पहले रूसी सिक्कों के रहस्यमय चिन्ह के बारे में। पहला रूसी पैसा

रूस में पहले सिक्के 10वीं शताब्दी के अंत में प्रिंस व्लादिमीर द ग्रेट के शासनकाल के दौरान कीव में दिखाई दिए। वे एक ही समय के बीजान्टिन चांदी और सोने के सिक्कों से मिलते जुलते थे और बहुत सीमित मात्रा में उत्पादित किए गए थे, इसलिए धन की आपूर्ति का बड़ा हिस्सा यूरोप और एशिया के विदेशी सिक्कों के साथ-साथ उनके विकल्प (गोले, फर, आदि) से बना रहा। . यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के बाद, राज्य स्वतंत्र रियासतों में विभाजित हो गया, अपने स्वयं के सिक्कों की ढलाई बंद हो गई, साथ ही, विदेशी चांदी को अब रूस में आयात नहीं किया गया, और एक "सिक्का रहित अवधि" शुरू हुई, जो तब तक चली 13वीं-15वीं शताब्दी. दिमित्री डोंस्कॉय के तहत, मॉस्को का अपना मौद्रिक उत्पादन शुरू हुआ, जो अन्य रियासतों में फैल गया। इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान, सभी मौजूदा सिक्का प्रणालियों को एक राष्ट्रीय एक में एकजुट किया गया था, और निम्नलिखित संप्रदायों को आधिकारिक तौर पर मंजूरी दी गई थी: कोपेक, डेंगा, पोलुश्का। लगभग अपरिवर्तित रूप में, इस युग से पीटर द ग्रेट के समय तक अनियमित आकार के छोटे परतदार सिक्के प्रचलन में थे, सिक्के यूरोपीय मानकों के अनुसार ढाले गए, और रूबल सबसे बड़ा हो गया।

रूस में पहला अपना सिक्का 10वीं सदी के अंत में सामने आया। यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के बाद, एक "सिक्का रहित काल" शुरू हुआ, जो 13वीं-15वीं शताब्दी तक चला। दिमित्री डोंस्कॉय के तहत, मॉस्को ने अपना मौद्रिक उत्पादन फिर से शुरू किया, जो अन्य रियासतों तक फैल गया। पीटर द ग्रेट के समय तक छोटे, अनियमित आकार के परतदार सिक्के लगभग अपरिवर्तित प्रचलन में थे; इस युग से, सिक्के यूरोपीय मानकों के अनुसार ढाले गए, और रूबल सबसे बड़ा सिक्का बन गया।

तस्वीरों में दिखाए गए नमूने उनके मालिकों के संग्रह में हैं और बिक्री के लिए नहीं हैं।

1992 में, यूएसएसआर के स्टेट बैंक का नाम बदलकर बैंक ऑफ रूस कर दिया गया और उसे एक प्रतीक चिन्ह प्राप्त हुआ - आई.वाई.ए. के चित्र के अनुसार बिना मुकुट वाला दो सिरों वाला ईगल। बिलिबिना। उस समय से, प्रतीक को सभी राज्य सिक्कों के सामने की तरफ रखा जाने लगा, और मूल्यवर्ग को पीछे की तरफ दर्शाया गया। 1992 में, 5 से 100 रूबल तक मूल्यवर्ग के सिक्के जारी किए गए, जो यूएसएसआर सिक्कों के साथ प्रचलन में थे। 1993 में, धातु बदल गई, डिज़ाइन वही रहे और यूएसएसआर सिक्कों को प्रचलन से बाहर कर दिया गया। पहले प्रकार के सिक्के 1996 तक आंशिक रूप से जारी किए गए थे। 1998 के सुधार के बाद, 1997 मॉडल के सिक्कों को 1 कोपेक से 5 रूबल तक मूल्यवर्ग में प्रचलन में लाया गया। इसके अलावा, 10 रूबल तक के मूल्यवर्ग वाले स्मारक और स्मारक सिक्के सीमित संस्करणों में ढाले जाते हैं। 2009 के बाद से, पीतल की कोटिंग वाला एक स्टील का सिक्का द्विधात्विक 10-रूबल सिक्के में जोड़ा गया है, और 2006 और 2009 में अन्य नियमित रूप से ढाले गए सिक्कों की धातु धीरे-धीरे बदल गई। 2016 के बाद से, बिना किसी अपवाद के सभी सिक्कों पर बैंक ऑफ रूस के प्रतीक के बजाय रूसी संघ के हथियारों का कोट चित्रित किया गया है। 2017 तक बाईमेटैलिक टेन्स का उत्पादन किया गया, जिसके बाद वे अन्य सभी की तरह स्टील से बनने लगे। इसके अलावा, बैंक ऑफ रशिया कीमती धातुओं से बने बड़ी संख्या में सालगिरह और स्मारक सिक्के बेचता है जो मुफ्त प्रचलन में नहीं आते हैं।

1992 में, यूएसएसआर के स्टेट बैंक का नाम बदलकर बैंक ऑफ रूस कर दिया गया और उसे एक प्रतीक चिन्ह प्राप्त हुआ - I.Ya के चित्र के अनुसार मुकुट के बिना एक दो सिर वाला ईगल। बिलिबिना। उस समय से, प्रतीक को सभी राज्य सिक्कों के अग्रभाग पर रखा जाने लगा, और मूल्यवर्ग को पीछे की ओर दर्शाया गया... ()

पहले सोवियत सिक्के वजन, आकार और सामग्री में ज़ारिस्ट सिक्कों के समान थे, लेकिन श्रमिकों और किसानों के राज्य की भावना में उनका डिज़ाइन पूरी तरह से अलग था। धीरे-धीरे सिक्के छोटे होते गए, वे सस्ती धातुओं से बनाए जाने लगे, चाँदी, सोना और यहाँ तक कि तांबा भी पूरी तरह चलन से बाहर हो गए। सोवियत सिक्कों के दो मुख्य भाग हैं: 1921-1957 और 1961-1991। 1957 तक, हथियारों के कोट की छवि कई बार बदली (रिबन के घुमावों की संख्या बढ़ी या घटी)। 1991-1992 में, अंतिम यूएसएसआर सिक्के जारी किए गए थे, जो नई छवियों के साथ अन्य धातुओं से बने थे। 1965 से, सामान्य धातुओं से 1 से 5 रूबल तक मूल्यवर्ग में वर्षगांठ और स्मारक सिक्के जारी किए गए हैं, और 1977 से, सोने, चांदी, प्लैटिनम और पैलेडियम से संग्रहणीय सिक्कों का उत्पादन शुरू हुआ।

पीटर I के सत्ता में आने के साथ, तार चांदी के कोप्पेक का युग धीरे-धीरे समाप्त हो गया। 1700 के बाद से, सामान्य गोल आकार के तांबे के सिक्कों और फिर बड़े चांदी के सिक्कों का उत्पादन शुरू हुआ। सिक्के कई मायनों में यूरोपीय सिक्कों के समान थे: समान वजन अनुपात का उपयोग किया गया था, उन पर हथियारों का एक कोट या अन्य राज्य प्रतीक (सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस) रखा गया था, और शासक का एक चित्र उच्च मूल्यवर्ग के सिक्कों पर चित्रित किया गया था। . रूबल मौद्रिक प्रणाली का आधार बन जाता है, और कोपेक और इसके डेरिवेटिव छोटे परिवर्तन के रूप में कार्य करते हैं। सोना अब मौद्रिक संचलन में एक पूर्ण भागीदार है; इससे डबल चेर्वोनेट्स बनाए जाते हैं - आंतरिक और बाहरी बड़े भुगतान के लिए बिना मूल्यवर्ग के सोने के 2 रूबल के सिक्के भी दिखाई देते हैं; पीटर I के बाद, सिक्का प्रणाली की स्थिति थोड़ी बदल गई (मुख्य रूप से केवल तांबे के सिक्कों का वजन प्रभावित हुआ, 19वीं शताब्दी के बाद से, नई उत्पादन प्रौद्योगिकियां पेश की गईं, और सिक्के धीरे-धीरे पूरी तरह से समान आकार और स्पष्ट छवियां प्राप्त करते हैं); एलिजाबेथ के शासनकाल के दौरान सोने के 5 और 10 रूबल पेश किए गए थे।

पीटर I के सत्ता में आने के साथ, तार चांदी के कोपेक का युग धीरे-धीरे समाप्त हो गया। 1700 के बाद से, सामान्य गोल आकार के तांबे के सिक्कों और फिर बड़े चांदी के सिक्कों का उत्पादन शुरू हुआ। सिक्के कई मायनों में यूरोपीय सिक्कों के समान थे... ()

इवान चतुर्थ द टेरिबल के तहत मॉस्को के आसपास की भूमि के एकीकरण के पूरा होने के बाद, रूसी राज्य का गठन किया गया था। 1535-1538 के मौद्रिक सुधार ने सिक्कों को एक मानक पर ला दिया; अब केवल नोवगोरोड डेंगा ("नोवगोरोडका"), डेंगा (आधा कोपेक) और पोलुश्का (1/4 कोपेक) जैसे चांदी के कोपेक का खनन किया जाता था। दिमित्री डोंस्कॉय के समय से उनका रूप और उत्पादन तकनीक नहीं बदली है; सिक्कों का आकार अनियमित था, शिलालेख और चित्र हमेशा फिट नहीं होते थे। वजन धीरे-धीरे कम हो गया, और पीटर I के तहत कोपेक इतने छोटे हो गए कि वे कद्दू के बीज की तरह दिखने लगे। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, चांदी के वजन के साथ तांबे के टुकड़े वाले कोपेक को प्रचलन में लाने का असफल प्रयास किया गया; इससे क्रय शक्ति में भारी गिरावट आई और तांबे का दंगा भड़क गया। इसके अलावा, यूरोपीय थैलरों पर ढाले गए गोल रूबल के सिक्के और क्वार्टर थैलरों पर आधे-आधे सिक्कों को पेश करने का प्रयास भी असफल रहा। अन्य विकल्प भी थे. सिक्कों में सोने का उपयोग केवल पुरस्कार सिक्के जारी करते समय किया जाता था, लेकिन वे कभी-कभी प्रचलन में पाए जा सकते थे।

इवान चतुर्थ द टेरिबल के तहत मॉस्को के आसपास की भूमि के एकीकरण के पूरा होने के बाद, रूसी राज्य का गठन किया गया था। 1535-1538 के मौद्रिक सुधार ने सिक्कों को एक मानक पर ला दिया, अब केवल नोवगोरोड की तरह चांदी के कोप्पेक का खनन किया जाता था... ()

दिमित्री डोंस्कॉय के तहत, 1380 के दशक में, 300 से अधिक वर्षों के अंतराल के बाद, रूसी सिक्के को पुनर्जीवित किया गया था। उस समय से, विदेशी सिक्कों और चांदी की छड़ों का स्थान ले लिया गया, और एक ग्राम से भी कम वजन वाले और अनियमित आकार वाले डेंगा फ्लेक्स मौद्रिक प्रणाली का आधार बन गए। फिर आधे सिक्के प्रकट होते हैं - आधे पैसे के वजन वाले सिक्के। मॉस्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण से पहले, प्रत्येक प्रमुख रियासत ने स्थानीय राजकुमार के नाम के साथ अपने सिक्के चलाए। अपानेज राजकुमार भी अपने क्षेत्र में सिक्का उत्पादन का आयोजन कर सकते थे। परिणामस्वरूप, मौद्रिक प्रचलन अलग-अलग राजकुमारों के नाम के साथ अलग-अलग वजन के सिक्कों से भर गया; एक ही प्रतियों का उपयोग सैकड़ों वर्षों तक किया जा सकता था, इसलिए शिलालेख अपठनीय हो गए। व्यापारी हमेशा अंकित मूल्य पर ध्यान न देते हुए वजन के हिसाब से सिक्के स्वीकार करते थे, लेकिन छोटे लेनदेन अंकित मूल्य पर किए जा सकते थे। गिनती की अवधारणा "रूबल" पुरानी "रिव्निया कुन" की जगह ले रही है। 15वीं शताब्दी के अंत से, "कोपेक" शब्द सामने आया, जिसका अर्थ नोवगोरोड सिक्का ("नोवगोरोडका") का बड़ा डेंगू था। इवान द टेरिबल के तहत, पैसा देश का मुख्य सिक्का बन जाएगा, और आधा पैसा वजन वाला डेंगा पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाएगा।
पहले फ्लेक सिक्कों पर, एक मजबूत तातार प्रभाव ध्यान देने योग्य है - सबसे पहले शिलालेख तातार भाषा में बनाए गए थे, फिर जुए के कमजोर होने के साथ, रूसी-तातार दिखाई देते हैं, और वसीली द डार्क के तहत, तातार पहले से ही अस्पष्ट हैं और केवल नकल के रूप में मौजूद होते हैं, फिर वे पूरी तरह से गायब हो जाते हैं।

पहले रूसी सिक्के 10वीं शताब्दी के अंत में व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के शासनकाल के दौरान दिखाई दिए। ये सोने के सिक्के और चांदी के सिक्के हैं, जो अपने आकार और आकार में बीजान्टिन सिक्कों को दोहराते हैं, लेकिन रूसी शिलालेखों के साथ। ढलाई लंबे समय तक नहीं चली और प्रकृति में प्रतीकात्मक थी। चांदी के अंतिम टुकड़ों पर यारोस्लाव द वाइज़ का नाम अंकित है।
प्राचीन रूस के मौद्रिक प्रचलन में लगभग पूरी तरह से विदेशी सिक्के शामिल थे, और कभी-कभी अन्य वस्तुओं का भी उपयोग किया जाता था। सबसे पहले, अरबी दिरहम का उपयोग किया जाता था, फिर उन्हें पश्चिमी यूरोपीय डेनेरी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। 12वीं सदी से सिक्कों का आना बंद हो गया और चांदी छड़ों के रूप में आने लगी। स्थानीय वजन मानकों के अनुरूप इन सिल्लियों को पिघलाकर अपने जैसा बना लिया गया। इस प्रकार सिक्का रहित काल शुरू हुआ, जो दिमित्री डोंस्कॉय के शासनकाल तक चला। रिव्निया सिल्लियां कई प्रकार की थीं: नोवगोरोड पतली छड़ियों के रूप में, दक्षिण रूसी (कीव) हेक्सागोनल आकार में, लिथुआनियाई (पश्चिमी रूसी) नोकदार छोटी छड़ियों के रूप में, साथ ही कम ज्ञात चेरनिगोव और वोल्गा।

अन्य

टकसाल अपने उत्पादों की गुणवत्ता पर सख्त नियंत्रण रखते हैं, लेकिन कभी-कभी विनिर्माण दोष वाले सिक्के प्रचलन में आ जाते हैं। ये विभाजित, अनियंत्रित, विस्थापन, काटने आदि हो सकते हैं। सबसे स्पष्ट दोष रुचिकर हो सकते हैं और संग्राहकों के बीच अत्यधिक मूल्यवान हैं। विवाह लगभग 15 प्रकार के होते हैं, बाकी सब वितरण लागत है।

टकसाल अपने उत्पादों की गुणवत्ता पर सख्त नियंत्रण रखते हैं, लेकिन कभी-कभी विनिर्माण दोष वाले सिक्के प्रचलन में आ जाते हैं। ये विभाजित, अनियंत्रित, विस्थापन, काटने आदि हो सकते हैं। सबसे स्पष्ट विवाह अंतर का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं... ()

गृहयुद्ध के दौरान, अनगिनत कागजी नोटों के साथ, स्थानीय रूप से उत्पादित सिक्के कुछ क्षेत्रों (आर्मविर, खोरेज़म और अन्य) में प्रसारित हुए। इसके अलावा, कुछ संगठनों द्वारा सिक्के के आकार के बांड बनाए गए थे, उन्हें उद्यम के क्षेत्र में या समाज के सदस्यों के बीच प्रचलन में लाया गया था। 1946 से, आर्कटिकुगोल ट्रस्ट ने स्पिट्सबर्गेन के नॉर्वेजियन द्वीपसमूह पर तैनात श्रमिकों के लिए स्थानीय उपयोग के लिए सिक्के जारी किए हैं। तथाकथित "सिक्का सरोगेट" भी थे - सिक्के जैसे उत्पाद या टोकन जिनका उपयोग राष्ट्रीय उत्पादों के समानांतर किया जाता था। उदाहरण के लिए, इनमें वेंडिंग मशीनों के लिए सोवियत टोकन शामिल हैं। यह अनुभाग केवल भुगतान के साधन, मेट्रो टोकन आदि प्रस्तुत करता है। विचार नहीं किया जाता.

गृहयुद्ध के दौरान, अनगिनत कागजी नोटों के साथ, स्थानीय रूप से उत्पादित सिक्के कुछ क्षेत्रों (आर्मवीर, खोरेज़म और अन्य) में प्रसारित हुए। इसके अलावा, कुछ संगठनों द्वारा सिक्के के आकार के बांड भी ढाले गए... ()

प्रचलन के लिए बनाए गए सिक्के जैसे उत्पादों के अलावा, सभी प्रकार के स्मारिका सिक्के भी हैं जिनका उपयोग भुगतान के साधन के रूप में नहीं किया गया था। आधिकारिक मुद्दे हैं ("हस्तांतरणीय रूबल", "रूबल-डॉलर" और अन्य), लेकिन कलेक्टरों की बढ़ती संख्या के साथ, बाजार किसी भी विषय पर निजी व्यक्तियों के उत्पादों से भर गया है, जो कि आड़ में वितरण के उद्देश्य से बनाए गए हैं। दुर्लभ. और अंत में, असली सिक्कों को सभी संभावित तरीकों (गिल्डिंग, सिल्वरिंग, कलरिंग, स्टिकर इत्यादि) में संशोधित किया गया।
अधिकांश मुद्राशास्त्री इन वस्तुओं को संग्रहण की वस्तुओं के रूप में नहीं देखते हैं; इन्हें अक्सर शुरुआती या टोकन संग्राहकों द्वारा खरीदा जाता है।

सोवियत संघ के पतन के बाद, नए स्वतंत्र राज्यों का गठन हुआ, जिन्होंने अपनी अर्थव्यवस्थाओं को बनाए रखने और अन्य पूर्व सोवियत गणराज्यों को माल के हस्तांतरण को रोकने के लिए तुरंत अपनी मुद्राएं शुरू करना शुरू कर दिया।

ज्यादातर मामलों में, प्रक्रिया मजबूत मुद्रास्फीति के साथ थी, इसलिए पहले मुद्दे कम गुणवत्ता वाले होते हैं और उनकी प्रसार अवधि कम होती है।

सिक्कों और बांडों की संख्या: 3194

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बंद करना

दो शताब्दियों से, सबसे पुराने रूसी सिक्के वैज्ञानिकों द्वारा "विकास में" रहे हैं। पहले रूसी सिक्कों की एक समेकित सूची बनाई गई थी, "ज़्लाटनिक" और "सेरेब्रेनिक्स" का एक विस्तृत वर्गीकरण बनाया गया था, और उनके मुद्दे की कालानुक्रमिक रूपरेखा निर्धारित की गई थी। पहले रूसी सिक्के के संबंध में कई प्रश्नों को समाप्त माना जा सकता है। सामान्य कार्य, जो रूसी सिक्के की शुरुआत की हजारवीं वर्षगांठ के अवसर पर सामने आया, 10वीं - 11वीं शताब्दी की शुरुआत के प्राचीन रूसी सोने और चांदी के सिक्कों के अध्ययन के परिणामों का सार प्रस्तुत करता है। और राष्ट्रीय राज्य के इतिहास में उनका बहुआयामी महत्व निर्धारित किया गया (1)।

एन.एम. के हल्के हाथ से. करमज़िन, जिन्होंने यारोस्लाव व्लादिमीरोविच के चांदी के सिक्कों का वर्णन किया और पीछे की तरफ लिखा "शिलालेख के बीच में एक त्रिशूल के समान एक चिन्ह है" (2), इस नाम के तहत चिन्ह इतिहास में नीचे चला गया। वर्तमान में, "त्रिशूल" नामक प्रतीक ने वास्तव में वैश्विक राजनीतिक अर्थ प्राप्त कर लिया है, क्योंकि इसका उपयोग एक संप्रभु राज्य - यूक्रेन गणराज्य के हथियारों के कोट के रूप में किया जाता है। स्वाभाविक रूप से, त्रिशूल की नई स्थिति ने भी इसमें रुचि की एक नई लहर पैदा की, मुख्य रूप से एक राजनीतिक संकेत के रूप में जो 1917 में यूक्रेनी राज्य की स्वतंत्रता का प्रतीक था। तब सेंट्रल राडा के अध्यक्ष, सबसे बड़े यूक्रेनी इतिहासकार एम.एस. ग्रुशेव्स्की ने यूक्रेनी पीपुल्स रिपब्लिक के हथियारों के कोट के रूप में कीवन रस के त्रिशूल का उपयोग करने का प्रस्ताव रखा। इस "व्लादिमीर महान के हथियारों का कोट" को 1918 की शुरुआत में राडा द्वारा अनुमोदित किया गया था। और यद्यपि एक साल बाद इसे हथौड़े और दरांती के साथ सोवियत यूक्रेन के हथियारों के कोट से बदल दिया गया था, कई यूक्रेनियन के अनुसार, केवल त्रिशूल ही उनकी भूमि के राज्य का प्रतीक है। यह कोई संयोग नहीं है कि "ट्राइडेंट" 20 के दशक में प्रकाशित यूक्रेनी प्रवास की राजनीतिक पत्रिका का नाम था। XX सदी पेरिस में, जिसके पन्नों पर प्राचीन रूसी सिक्कों, मुहरों और अन्य वस्तुओं पर चित्रित आकृति के ऐतिहासिक महत्व के नवीनतम संस्करणों में से एक है जो न केवल प्राचीन काल में, बल्कि यूक्रेन और रूस में कई शताब्दियों तक मौजूद थे (3) निर्धारित किया गया था. आधुनिक समय में, साथ ही 20वीं शताब्दी के पहले दशकों में "त्रिशूल" का राजनीतिकरण, अधिक से अधिक मूल शोध निर्माणों को जन्म देता है, जिसमें, त्रिशूल के शानदार डिकोडिंग के साथ - "रुरिकोविच का संकेत" - इसका मौखिक परिवर्तन भी प्रस्तावित है: "त्रिशूल" के बजाय - "एंकर-क्रॉस" (4)। दुर्भाग्य से, नवीनतम कार्यों में भी, इस प्रतीक को "पुराने तरीके से" हथियारों का कोट कहा जाता है और इसकी व्याख्या "X-XI सदियों के कीवन रस की हेरलड्री" के संदर्भ में की जाती है, जो इसके विपरीत स्पष्ट रूप से पुरातन दिखता है। लाक्षणिकता, हेरलड्री के क्षेत्र में वैज्ञानिक उपलब्धियों की पृष्ठभूमि, घरेलू और विदेशी संकेतों पर असंख्य कार्य" (5)।

शायद पहले रूसी सिक्कों के शोधकर्ताओं में से किसी ने भी, और यह वे ही थे जो "रहस्यमय संकेत" की प्रारंभिक परिभाषाओं और विशेषताओं से संबंधित थे, बाद वाले को बिना ध्यान दिए छोड़ दिया। इसके अलावा, सिक्कों का वर्गीकरण और उनकी डेटिंग हमेशा उन लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण रही है जिन्होंने उनका अध्ययन किया है; संकेत को समझने का सवाल एक माध्यमिक भूमिका निभाता है। अलग-अलग कार्यों में, समय-समय पर, एक समझ से बाहर संकेत के सार के बारे में विभिन्न राय को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था। ऐसा प्रयास करने वाले पहले लोगों में से एक सबसे पुराने रूसी सिक्कों पर एक प्रमुख काम के लेखक आई.आई. थे। टॉल्स्टॉय, जिन्होंने "कीव के ग्रैंड ड्यूक्स के सिक्कों पर रहस्यमय आकृति की विभिन्न व्याख्याओं" (6) के लिए एक पूरा अध्याय समर्पित किया। उन्होंने एक दर्जन लेखकों को सूचीबद्ध किया, जिसमें उनकी प्रस्तावित व्याख्या (त्रिशूल, दीपक, बैनर, चर्च पोर्टल, लंगर, रेवेन, पवित्र आत्मा के रूप में कबूतर, बीजान्टिन राजदंड का ऊपरी भाग, हथियार का प्रकार) के संबंध में प्रत्येक के तर्कों का विवरण दिया गया। 7).

I.I के अध्याय के परिशिष्ट में। टॉल्स्टॉय ने ए.ए. की बदली हुई राय प्रकाशित की। "रहस्यमय आकृति" की उत्पत्ति के बारे में कुनिक ने कहा: "मैं अब 1861 की तुलना में यह सोचने के लिए अधिक इच्छुक हूं कि यह आकृति नॉर्मन मूल की हो सकती है" (8)। हालाँकि, संकेत के सार के बारे में कुनिक की टिप्पणी अधिक महत्वपूर्ण है: वह इसे "व्लादिमीर के पारिवारिक बैनर" के रूप में परिभाषित करते हैं, जो स्वामित्व के संकेत से विकसित हुआ है।

टॉल्स्टॉय भी कुनिक के अंतिम निष्कर्ष से सहमत थे, उन्होंने कहा कि स्वामित्व के संकेतों का मूल रूप एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरित होने पर बदल जाता है। आई.आई. द्वारा इस विचार का आगे विकास बहुत महत्वपूर्ण प्रतीत होता है। टॉल्स्टॉय: “ये परिवर्तन या तो मुख्य आकृति के कुछ हिस्से को काटने में होते हैं, या कुछ सजावटों को जोड़ने में होते हैं; आकृति के कुछ हिस्से में क्रॉस को जोड़ना विशेष रूप से अक्सर देखा जाता है, और क्रॉस विभिन्न प्रकार के होते हैं आकृतियाँ। हम अपनी रहस्यमय आकृति में उसी घटना को देखते हैं" (9)।

टॉल्स्टॉय की अंतिम स्थिति को उन लेखकों द्वारा उठाया और व्याख्या किया गया जिन्होंने पहले रूसी सिक्कों और उन पर "रहस्यमय संकेतों" के बारे में लिखा था। सबसे पहले, हम ए.वी. ओरेशनिकोव के बारे में बात कर सकते हैं।

1915 में, वी.के. ट्रुटोव्स्की ने ओरेशनिकोव की 60वीं वर्षगांठ के लिए लिखे एक लेख में, प्राचीन, रूसी मुद्राशास्त्र, अनुप्रयुक्त कला के क्षेत्र में बाद के कार्यों के उच्चतम मूल्यांकन के साथ, "रहस्यमय" के अध्ययन में ओरेशनिकोव की विशेष खूबियों का उल्लेख किया। सोने और चाँदी के सिक्कों का चिह्न'', जो कि सिक्कों पर राजसी परिवार के चिह्न के रूप में इसके उपयोग को सिद्ध करता है, उस काल में स्वामित्व के चिह्न के समान था, लेकिन बाद वाले से इस मायने में भिन्न था कि मामूली बदलावों के साथ यह विरासत में मिला है, जो सबसे सरल रूप से विकसित हो रहा है। अधिक जटिल एक (10)।

कुछ दशकों बाद, ए.वी. ओरेशनिकोव की शताब्दी वर्षगाँठ पर, प्रसिद्ध पुरातत्वविद् ए.वी. आर्टसिखोव्स्की ने ए. उनकी वर्गीकरण सामग्री के लिए साक्ष्य। उत्तरार्द्ध, जैसा कि ए.वी. आर्टसिखोव्स्की ने जोर दिया, ओरेशनिकोव के कार्यों को मुद्राशास्त्र के दायरे से परे ले गए: वे सभी घरेलू इतिहासकारों और पुरातत्वविदों (11) के लिए एक आवश्यक मार्गदर्शक बन गए।

ए.वी. ओरेशनिकोव ने सबसे पुराने रूसी सिक्कों के संकेतों के बारे में लिखा, जिनमें उनकी लगभग पूरे वैज्ञानिक करियर के दौरान रुचि रही। 1894 में (12) उन्होंने "रहस्यमय संकेत" के सार के बारे में साहित्य में मौजूद राय को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जिसमें "ईयरबुक" से पी.एन. माइलुकोव का एक अल्पज्ञात लेख "कीव के ग्रैंड डची के सिक्कों पर नॉर्मन साइन" भी शामिल है फ़्रांसीसी न्यूमिज़माटिक सोसाइटी की, जिसने सांकेतिक पोशाक में एक नॉर्मन सिर का चिह्न देखा ओरेशनिकोव ने डी.या. समोकवासोव के कथन का भी उल्लेख किया है, जिन्होंने सिक्के के चिन्ह को शक्ति के संकेत के रूप में चित्रित किया और सीथियन शाही दफन टीले से राजदंडों के शीर्ष में समानता की खोज की।

ओरेशनिकोव की स्पष्ट अस्वीकृति, शायद, आई.आई. टॉल्स्टॉय के त्रिशूल पर एक नए नज़रिए के कारण हुई, जिन्होंने पूर्व में उपमाओं की तलाश करने का प्रस्ताव रखा: "सबसे अधिक संभावना है, पहेली का समाधान पूर्वी के क्षेत्र में तलाशना होगा।" आभूषण, और पूर्वी पांडुलिपियों के पौधों की सजावट में पाए जाने वाले फूल की कुछ छवियां हथियारों के पहले रूसी कोट से बहुत निकटता से संबंधित हो सकती हैं, जो इस मामले में पूर्व से उधार लिया गया था" (13)।

इसके विपरीत, व्याटका सांख्यिकीविद् पी.एम. सोरोकिन की धारणा उनके दृष्टिकोण के करीब निकली। उत्तरार्द्ध ने अपने पैतृक जीवन को संरक्षित करने वाले समकालीन वोट्यकों के बीच प्रथागत कानून के संकेतों पर अपनी टिप्पणियों को स्थानांतरित किया, जिसमें बेटों ने पैतृक चिन्ह-चिह्न के मूल पिता के सरल रूप को एक अतिरिक्त तत्व जोड़कर अधिक जटिल संकेत में बदल दिया। पहले रूसी सिक्कों के संकेत। ओरेशनिकोव ने सोरोकिन की नृवंशविज्ञान संबंधी टिप्पणियों को अन्य लोगों के समान सामान्य लक्षणों के बारे में जानकारी के साथ पूरक किया: ज़ायरीन, लैप्स, वोगल्स, आदि।

"रुरिकोविच के पैतृक संकेतों" के विकास की "नृवंशविज्ञान" योजना, जिसका उल्लेख ओरेशनिकोव ने अपने सभी बाद के कार्यों में किया है, पुरातात्विक खुदाई से प्राप्त समान आंकड़ों से सुसज्जित भौतिक वस्तुओं पर आधारित थी, मुख्य रूप से अंगूठियां, पेंडेंट और बैल सील (14) ). परिणामस्वरूप, ए.वी. ओरेशनिकोव ने पहले रूसी सिक्कों के संकेतों के विकास के लिए विकसित की गई योजना के आधार पर, उनके मुद्दे का एक कालक्रम प्रस्तुत किया, जो पहले टॉल्स्टॉय द्वारा प्रस्तावित था। इसे कई मुद्राशास्त्रियों का समर्थन नहीं मिला, विशेष रूप से एन.पी. बाउर का, जिनका मानना था कि ओरेशनिकोव द्वारा संकेतों के आधार पर सबसे पुराने रूसी सिक्कों का निर्धारण उतना प्रभावी नहीं है जितना कि खजाना परिसरों के अन्य सिक्कों के साथ उनका सहसंबंध, जिसमें प्रारंभिक रूसी सिक्के भी शामिल थे। पुनः सिक्कों और अन्य का विश्लेषण (15)।

ओरेशनिकोव द्वारा प्रस्तावित सबसे पुराने रूसी सिक्कों के कालक्रम के मुद्राशास्त्रियों के आकलन की अस्पष्टता ने रुरिकोविच के पैतृक प्रतीक के रूप में "रहस्यमय संकेत" की धारणा को प्रभावित नहीं किया, जो वैज्ञानिक दुनिया में स्थापित हो गया था, मुख्यतः उनके कार्यों के लिए धन्यवाद . एन.पी. लिकचेव की पुस्तक में, जिसे ए.वी. ओरेशनिकोव प्रकाशित (दूसरा अंक, 1930) देखने में सक्षम थे, लेखक ने जोर दिया: "हम देखते हैं कि सामान्य संकेत का सिद्धांत पूरी तरह से समेकित हो गया है, केवल इसकी उत्पत्ति की व्याख्याएँ भिन्न हैं ( 16).

बैरन एम.ए. ताउबे, जिन्होंने 1920 और 1930 के दशक के अंत में प्रकाशन किया, भी "रहस्यमय संकेत" के प्रश्न पर इसी तरह के दृष्टिकोण से सहमत थे। विदेशी प्रकाशनों में त्रिशूल के विषय पर कई कार्य (17)। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के एक पूर्व प्रोफेसर और हेग में अंतर्राष्ट्रीय कानून संस्थान के निर्वासित कर्मचारी, एम. ताउबे, बिना कारण नहीं मानते थे कि "स्फिंक्स" का समाधान, जैसा कि आई. आई. टॉल्स्टॉय ने संकेत कहा था, हो सकता है न केवल मुद्राशास्त्र और पुरातत्व के लिए महत्वपूर्ण हों, बल्कि पुराने रूसी राज्य के अस्तित्व के प्रारंभिक काल से संबंधित सामान्य ऐतिहासिक समस्याओं के समाधान में भी योगदान दें।

ताउबे ने दो समस्याओं की पहचान की जो "रहस्यमय संकेत" के अध्ययन की शुरुआत में इतनी स्पष्ट नहीं थीं, लेकिन 1930 के दशक के अंत तक। अंततः स्पष्ट किया गया, अर्थात्: इसका अर्थ (शैली में) और इसकी छवि (विशेष रूप से)।

पहले के संबंध में, कोई विशेष असहमति नहीं थी: "रहस्यमय संकेत" को एक पारिवारिक संकेत, रुरिकोविच का घर माना जाता था। ताउबे इस राय में शामिल हुए: "इस सवाल पर कि इसका अर्थ क्या है, यानी यह किस श्रेणी के संकेतों से संबंधित है, हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि यह वास्तव में रूस में बसने वाले वरंगियन रियासत के पैतृक संकेत का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि परिवार है।" पुराना इगोर" (18), जो बुतपरस्त काल में अपने सरलतम रूप में उत्पन्न हुआ।"

चिन्ह के "उद्देश्य" प्रोटोटाइप के सुराग लेखक को इतने निश्चित नहीं लगे। उन्होंने कम से कम 40 वैज्ञानिकों की गिनती की जिन्होंने "विषय" की बहुत अलग व्याख्याएँ दीं, और परिणामस्वरूप 6 विषयगत खंडों की पहचान की, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने प्रस्तावित परिभाषाओं की एक सूची शामिल की (लेखकत्व के संकेत के साथ)।

हम उन्हें संक्षिप्त रूप में प्रस्तुत करते हैं: एक।राज्य शक्ति के प्रतीक के रूप में चिन्ह (त्रिशूल, बीजान्टिन राजदंड का शीर्ष, सीथियन राजदंड, मुकुट)। बी।चर्च-ईसाई प्रतीक के रूप में चिन्ह (ट्रिकिरियम, लैबरम, बैनर, पवित्र आत्मा का कबूतर, अकाकिया)। में।चिन्ह एक धर्मनिरपेक्ष-सैन्य प्रतीक (लंगर, फ्रांसिस टिप, धनुष और तीर, नॉर्मन हेलमेट, कुल्हाड़ी) है। जी।एक हेराल्डिक-मुद्राशास्त्रीय छवि के रूप में संकेत (नॉर्मन रेवेन, जेनोइस-लिथुआनियाई "पोर्टल")। डी. एक ज्यामितीय आभूषण के रूप में चिन्ह (बीजान्टिन मूल, पूर्वी प्रकार, स्लाविक, वरंगियन) (19)। तौबे का स्वयं मानना था कि "विशेष रूप से" चिन्ह वास्तविक दुनिया की किसी भी वस्तु का प्रतिनिधित्व नहीं करता है; वह एक मोनोग्राम के रूप में चिन्ह की व्याख्या से भी सहमत नहीं थे; उनकी राय में, एकमात्र स्वीकार्य विकल्प इसे पारंपरिक ज्यामितीय आकृति या आभूषण के रूप में परिभाषित करना था। "लेकिन," ताउबे ने तर्क दिया, "अगर व्लादिमीरोव के घर का चिन्ह एक प्रसिद्ध पैटर्न या आभूषण से ज्यादा कुछ नहीं था, तो यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इसकी उत्पत्ति का सवाल उस कलात्मक वातावरण को खोजने के लिए आता है जिसमें ऐसा आभूषण था उपयोग में है या उत्पन्न हो सकता है।" (20)। लेखक ने स्कैंडिनेविया में कलात्मक वातावरण की खोज की और स्वीडिश मूल के "मध्ययुगीन स्वीडन के रूण पत्थरों" पर "रुरिकोविच संकेत" के लिए समानताएं ढूंढकर उन्हें बिल्कुल भी संदेह नहीं हुआ। "रहस्यमय संकेत" के सचित्र रूप की खोज करते हुए, ताउबे ने इसमें एक लिली "गाँठ" की उपस्थिति की खोज की, जिसका जादुई अर्थ "जादू" था, जो खुशी और बुराई के मंत्रों को मंत्रमुग्ध कर देता था। दूसरी ओर, लेखक ने स्वीकार किया कि "रुरिकोविच का चिन्ह" अभी भी स्कैंडिनेवियाई रून्स से भिन्न है, जो सिद्धांत रूप में एक त्रिशूल के आकार को संरक्षित करता है - "यूरोप और एशिया में शक्ति के सबसे प्राचीन, व्यापक प्रतीकों में से एक", जैसा कि साथ ही "एक पोषित प्रतीक...प्राचीन स्कैंडिनेवियाई वाइकिंग्स की गतिविधियों के विशाल क्षेत्र में जाना जाता है।"

परिणामस्वरूप, एम.ए. ताउबे ने प्राचीन रूसी जीवन में व्यापक रूप से प्रचलित "रहस्यमय आकृति" की व्याख्या समुद्री त्रिशूल की एक शैलीबद्ध छवि के रूप में करने का प्रस्ताव रखा - शक्ति का सबसे पुराना प्रतीक, जिसे "रूस में आए वरंगियनों से परिचित रूनिक आभूषण के रूप में" डिज़ाइन किया गया था, जो दर्शाता है स्कैंडिनेवियाई लोगों के जादुई विचार (21)। ताउबे के अनुसार, चिन्ह की मूल विशेषताएँ अपरिवर्तित नहीं रहीं। राजकुमार की शक्ति और संपत्ति के प्रतीक से, यह जल्दी ही सामाजिक और राज्य महत्व के प्रतीक में बदल गया, जो राजसी परिवार की एकता, रूसी भूमि की एकता, सांस्कृतिक एकता (जिसका अर्थ है कि यह चिन्ह सीमाओं से परे जाता है) को दर्शाता है। रूसी राज्य का) (22)।

तौबे ने "रहस्यमय संकेत" की स्कैंडिनेवियाई जड़ों के बारे में इतिहासलेखन में पहले से मौजूद राय को "समेकित" किया। इस तरह की व्याख्या के साथ, बीजान्टियम से प्रारंभिक रूसी सिक्के के सभी घटकों (और, परिणामस्वरूप, "रहस्यमय संकेत") को पूरी तरह से उधार लेने के विचार को खारिज नहीं किया गया था। ए.वी. ओरेशनिकोव, हालांकि उन्होंने संकेत की "निष्पक्षता" पर जोर नहीं दिया, बार-बार इसके स्थानीय के पक्ष में बात की, अर्थात्। घरेलू मूल का (23)। उनका अनुसरण कुछ सोवियत इतिहासकारों ने किया, उदाहरण के लिए ओ.एम. रापोव (24)।

ऐसा लगता है कि रुरिकोविच के संकेतों पर ए.वी. ओरेशनिकोव के काम उन्हें व्यापक संदर्भ में अध्ययन करने के लिए प्रेरणा थे। किसी भी मामले में, ओरेशनिकोव की पुस्तक "प्री-मंगोल रूस के मुद्रा नोट्स" के प्रकाशन के चार साल बाद, भविष्य के शिक्षाविद् बी.ए. का एक बड़ा लेख। रयबाकोव, संपत्ति के राजसी संकेतों (25) को समर्पित, जो रूसी राज्य के प्रारंभिक इतिहास के अध्ययन में शामिल पुरातत्वविदों और इतिहासकारों की कई पीढ़ियों के लिए एक संदर्भ पुस्तक बन गई, रयबाकोव ने विशाल, मुख्य रूप से रूसी संपत्ति के संकेतों वाली पुरातात्विक सामग्री को आकर्षित किया। राजकुमारों, जिसके आधार पर उन्होंने अपना नया वर्गीकरण प्रस्तावित किया। उन्होंने संकेतों के अस्तित्व के क्षेत्रीय और कालानुक्रमिक ढांचे की रूपरेखा तैयार की, उनके उपयोग के दायरे का विश्लेषण किया।

बी.ए. रयबाकोव ने उस विषय पर केवल सामान्य शब्दों में बात की, जिसमें हमारी रुचि है, उन्होंने कहा कि "बड़ी संख्या में प्रस्तावित समाधानों के बावजूद, इन संकेतों के डिजाइन की उत्पत्ति अभी तक स्पष्ट नहीं की गई है" (26)। साथ ही, लेखक ने नीपर क्षेत्र और बोस्पोरन शाही संकेतों के रूप और सार दोनों में निकटता को नोट किया, इस घटना को "सात शताब्दियों से अलग अर्थ में दो समानांतर घटनाएं" के रूप में वर्णित किया। वैज्ञानिक आगे लिखते हैं, ''मध्यवर्ती तत्वों की अनुपस्थिति में आनुवंशिक संबंध पर ध्यान नहीं दिया जा सकता है, लेकिन अर्थ संबंधी संबंध स्पष्ट है। यहां और यहां दोनों संकेत शासक परिवार, राजवंश के हैं, और यहां और यहां वे हैं।'' संशोधित, सामान्य योजना को बनाए रखते हुए, और यहां और यहां वे लेखन के पहले के रूपों के जीवित अवशेष के रूप में ध्वन्यात्मक लेखन के साथ सह-अस्तित्व में हैं..." (27)।

हमारे आगे के निर्माण के लिए बी.ए. रयबाकोव की दो धारणाएँ महत्वपूर्ण हैं। पहला ऊपरी ओका और नीपर क्षेत्र में 6ठी-7वीं शताब्दी के दो पेंडेंट की खोज से संबंधित है। रुरिकोविच के बाद के संकेतों के करीब संकेतों के साथ। वैज्ञानिक ने इन संकेतों को तमगा कहा, जिससे पता चला कि ये स्लाव (एंटियन) नेताओं के संकेत थे। हालाँकि, उन्होंने ध्यान से देखा कि 10वीं से 12वीं शताब्दी के संकेतों की प्रणाली प्राप्त करना कठिन होगा। इनमें से तमगा, हालांकि आकर्षक है, "अभी भी निराधार है।"

रयबाकोव की दूसरी टिप्पणी बोस्पोरन शाही संकेतों से संबंधित है, जो तमगा के आकार का भी है। इनमें से कुछ चिह्नों के शीर्ष हाथ ऊपर उठाए हुए मनुष्य या सींग वाले जानवरों के सिर से मिलते जुलते हैं। "शायद," वैज्ञानिक लिखते हैं, "इस परिकल्पना के आगे विकास के साथ, इन संकेतों के लिए एक प्रोटोटाइप को इंगित करना संभव होगा, घोड़ों की अपरिहार्य भागीदारी के साथ कुछ अनुष्ठान दृश्य की एक योजनाबद्ध छवि, एक दृश्य जो प्रसिद्ध की याद दिलाता है "रूसी लोक कला में डकोसरमाटियन तत्व" (28)।

रुरिकोविच के संकेतों का अध्ययन कई पुरातत्वविदों द्वारा जारी रखा गया था, मुख्य रूप से वी.एल. यानिन (29), हालांकि, उनमें से लगभग सभी (ए.वी. कुज़ा, ए.ए. मोलचानोव, टी.आई. मकारोवा, आदि) ने या प्रारंभिक वर्गीकरण में संशोधन किए। संकेत, उनकी संरचना में परिवर्तन का पता लगाना ("स्पॉट" का अध्ययन), या प्राचीन रूस में उनके उपयोग के दायरे का गहन विश्लेषण किया गया, अर्थात। बी.ए. रयबाकोव द्वारा प्रस्तावित दिशा विकसित की।

रुरिक संकेतों के वर्गीकरण, उनके परिवर्तन, उपयोग की डिग्री, वितरण और अनुप्रयोग की सीमाओं (ये सभी प्रश्न उठाए गए हैं और, एक डिग्री या किसी अन्य तक, पुरातत्वविदों के कार्यों में खोजे गए हैं) के मुद्दों को छुए बिना, मैं वापस आऊंगा इस लेख का मूल विषय - पहले रूसी सिक्कों पर "रहस्यमय संकेत" है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रतीक के कई "दुभाषियों" ने बीजान्टियम में, वरंगियों के बीच और रूसी इतिहास में इसके प्रोटोटाइप की तलाश की। हालाँकि, ऐसे लोग भी थे जिन्होंने इसके गठन पर मूल पूर्वी प्रभाव की खोज की। उनमें विशेष रूप से एन.पी. थे। कोंडाकोव, जिन्होंने आई.आई. टॉल्स्टॉय के साथ मिलकर "कला के स्मारकों में रूसी पुरावशेष" प्रकाशित किया (ऊपर देखें)। प्रसिद्ध मुद्राशास्त्री ए.ए. इलिन ने यह भी सुझाव दिया कि पहले रूसी सिक्कों की ढलाई पर "पूर्व का प्रभाव ध्यान देने योग्य है।" उनकी राय में, सिक्कों के निर्माण में लगे व्यक्ति को अपनी आंखों के सामने सासैनियन लूनेट्स रखना चाहिए था, जिसके पीछे की तरफ "दो रक्षकों के बीच जलती हुई आग के साथ एक वेदी के रूप में राज्य का प्रतीक" है प्राचीन रूसी राजकुमारों के सिक्कों पर एक "रहस्यमय चिन्ह" उसी क्रम की एक घटना है, और यह सासैनियन सिक्कों के प्रभाव को इंगित करता है" (30)।

सहायक ऐतिहासिक विषयों के क्षेत्र में एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ एन.पी. लिकचेव, कई वर्षों के स्प्रागिस्टिक अनुसंधान के दौरान मुहरों, मुहरों और अन्य समान सामग्रियों पर "रहस्यमय संकेत" के विभिन्न रूपों का सामना करने के बाद, इस "स्फिंक्स" से नहीं गुजर सके। एन.पी. लिकचेव ने एक बड़े काम, "तमगा या पैतृक चिन्ह का चित्रण करने वाली मुहरें" के संदर्भ में रुरिकोविच के संकेतों पर अपने विचार शामिल किए, जो "रूसी और बीजान्टिन स्प्रागिस्टिक्स के इतिहास के लिए सामग्री" के दूसरे अंक में प्रकाशित हुआ, जो दुर्भाग्य से, शोधकर्ताओं द्वारा इसका बहुत कम उपयोग किया जाता है। संकेत की व्याख्या करने और किसी भी संस्करण का समर्थन न करने के मुद्राशास्त्रियों के प्रयासों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करने के बाद, उन्होंने खुद को काम के अंत में एक अलंकारिक प्रश्न तक सीमित कर लिया: "एक और प्रश्न पूछा जा सकता है, जिसका उत्तर हम किसी भी तरह से देने का साहस नहीं करेंगे। सकारात्मक या नकारात्मक अर्थ यह प्रश्न नहीं उठता कि क्या तथाकथित "रुरिकोविच का बैनर" (और इसके साथ मुहरों पर उसी प्रकार के चिन्ह) पूर्व से हैं, क्योंकि इसके डिज़ाइन में इसका चिन्ह है; रुरिकोविच उसी प्रकार का है, उदाहरण के लिए, गोल्डन होर्डे के तमगा, और मूल रूप से लगभग दो दांतों वाला एक पिचफ़र्क का प्रतिनिधित्व करता है, जो पूरी तरह से 15 वीं शताब्दी के स्वर्गीय गोल्डन होर्ड तमगा के समान है। (31).

इस प्रश्न को उठाने के लिए, वैज्ञानिक ने बड़ी संख्या में मुहरों, मुहरों, सिक्कों का तुलनात्मक विश्लेषण किया, जो रुरिकोविच के संकेतों के समान विन्यास वाले संकेतों को दर्शाते हैं। समय और क्षेत्र में विविध सामग्री में उपमाओं के द्रव्यमान ने उन्हें न केवल यह निष्कर्ष निकालने के लिए मजबूर किया: "यह सब दिखाता है कि एक ही डिजाइन के संकेत अलग-अलग समय और अलग-अलग स्थानों पर कैसे बन सकते हैं" (32), बल्कि चेतावनी देने के लिए भी: "समीक्षा करें" और संपत्ति के संकेतों और तथाकथित प्रतीकों का अध्ययन, विशेष रूप से इस मामले में तुर्क जनजातियों के तमगा, का बहुत महत्व है, लेकिन आदिवासी संकेतों का स्पर्श ही सीथियन और इंडो-सीथियन राजाओं और यहां तक कि आगे भी ले जा सकता है, और इसके आगे उत्पत्ति, उधार और प्रभाव के प्रश्न में अत्यधिक सावधानी आवश्यक है, अन्यथा फिनिश गांव के निशानों में, हमारे समकालीन, हमारी प्राचीन मुहरों और मुहरों पर दिखाई देने वाले संकेत मिल सकते हैं" (33)।

एन.पी. लिकचेव स्वयं, जैसे कि तमगा संकेतों के अस्तित्व के समय और क्षेत्र को रेखांकित करते हैं, जिसमें उनकी रुचि थी, "वंश, संपत्ति, उत्पादन" को चिह्नित करते हुए, जो प्राचीन रूस में उपयोग में थे, "सार्वजनिक महत्व" के स्मारकों पर समाप्त होते थे। उनकी नज़र "उस समय के साहित्य में व्यक्त रूसी कागनेट की समस्या पर थी। हालाँकि, यह सुनिश्चित नहीं होने पर कि यह समस्या रूसी तमगा चिन्ह के संबंध में उनकी अपनी समस्या का समाधान करेगी, वह ध्यान से नोट करते हैं: "तुर्क मूल के लोगों के साथ "रूस" का पड़ोस (ऊपर - खज़र्स, अवार। - एन.एस.),खानाबदोशों के साथ, जिनके बीच ऐसे व्यापक जनजातीय तमगा थे, निस्संदेह - और कागनेट के प्रश्न के अलावा" (34)।

एन.पी. लिकचेव को खज़ार राज्य के इतिहास पर एम.आई. आर्टामोनोव, ए.पी. नोवोसेल्टसेव के मौलिक कार्यों से, या एम.आई. के कार्यों में परिलक्षित खजरिया के पुरातात्विक अनुसंधान से परिचित होने की आवश्यकता नहीं थी। आर्टामोनोवा, एस.ए. पलेटनेवा, उनके सहयोगियों और छात्रों, न ही विभिन्न लेखों और मोनोग्राफ के साथ, जिन्होंने रुरिकोविच के संकेतों के समान संकेतों के कई डिजाइन एकत्र किए, एक विशाल क्षेत्र को कवर किया - विशेष रूप से मंगोलिया से डेन्यूब तक, वी.ई. के वास्तव में अभिनव कार्यों के साथ। खज़रिया के संकेतों के लिए समर्पित, 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों के बल्गेरियाई वैज्ञानिकों के कार्यों के साथ, जहां प्रोटो-बल्गेरियाई तमगा संकेतों की उपमाओं की खोज की जाती है, उनकी व्याख्या प्रस्तावित की जाती है, आदि। हालाँकि, वैज्ञानिक के अंतर्ज्ञान ने उन्हें बहुत महत्वपूर्ण अवलोकनों और निष्कर्षों तक पहुँचाया जिनका उपयोग अभी भी रुरिकोविच के संकेतों को समझने में हमारा मार्गदर्शन करने के लिए किया जा सकता है। इस प्रकार, लिकचेव का मानना था कि "संकेतों में परिवर्तन को किसी एक कानून द्वारा समझाया नहीं जा सकता है, उदाहरण के लिए, अलग-अलग स्थानों में, शायद अलग-अलग परिस्थितियों में, अद्वितीय रीति-रिवाज संचालित होते हैं।" वह एक उदाहरण के रूप में ए.ए. सिदोरोव के निष्कर्षों का हवाला देते हैं, जिन्होंने आर्कान्जेस्क क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों में नृवंशविज्ञान अनुसंधान किया, जिन्होंने पुरुषों के लिए संपत्ति के संकेत के रूप में तमगा और महिलाओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले तमगा की उत्पत्ति, विरासत के नियमों और चित्रण में अंतर देखा। मिट्टी के बर्तनों की वस्तुओं पर. जबकि नर तमगा पिता से पुत्र तक पुरुष रेखा के साथ गुजरते हैं, कुछ नियमों के अनुसार धीरे-धीरे बदलते हैं, मादा तमगा बिना किसी बदलाव के महिला रेखा से मां से बेटी तक गुजरती हैं (35)। लिकचेव ने पारंपरिक चिह्न-तमगा (स्वामित्व का चिह्न) और टोटेम की बराबरी नहीं की, चाहे वह किसी भी तमगा जैसी आकृति का प्रतिनिधित्व करता हो। उसी समय, वह मदद नहीं कर सके लेकिन ध्यान दें कि बुर्याट संपत्ति के संकेतों के लिए समर्पित अपने काम में, उन्हें स्थानीय खानों के तमगा के प्रकारों में से एक के शिलालेख में "लामाई पंथ से उधार लिए गए" चिन्ह के निशान की उपस्थिति का सामना करना पड़ा। (36). एन.पी. की टिप्पणी तमगा के आकार वाले सहित सभी प्रकार के संकेतों के शोधकर्ताओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण लगती है। लिकचेव के अनुसार "पैतृक चिन्ह, और विशेष रूप से संपत्ति के चिन्ह, "प्रतीकों" की तरह बिल्कुल नहीं हैं, जो किसी कारण से उन्हें सौंपे गए पवित्र पंथ अर्थ के लिए धन्यवाद, अपने स्वरूप को बनाए रखते हुए पलायन करते हैं" (37)।

एन.पी. के असाधारण रचनात्मक विचार लिकचेव, पहले से ही विभिन्न सहायक ऐतिहासिक विषयों में आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा विकसित किया गया है, मुख्य रूप से स्प्रागिस्टिक्स में, निस्संदेह पहले रूसी सिक्कों के "रहस्यमय संकेत" के गहन अध्ययन में योगदान देगा। इसकी समझ नए रुझानों से निर्धारित होती है जो वर्तमान चरण में घरेलू ऐतिहासिक ज्ञान के विकास की विशेषता है। हमारे कथानक के संबंध में, यह पुराने रूसी राज्य के उद्भव के बारे में स्थापित विचारों का परिवर्तन है, एक ऑटोचथोनस रूस की लगातार खोज, 9वीं शताब्दी में मौजूद रूसी कागनेट की अवधारणा, जो सक्रिय रूप से स्थापित हो रही है। इतिहासलेखन, खज़रिया की समस्या और स्लावों के साथ उसका संबंध, जो तेजी से ज्वलंत होता जा रहा है, यूरेशियन विचार का एक अनूठा मनोरंजन, आदि। इतिहासलेखन में, नए डेटा और पहले से ज्ञात तथ्यों पर पुनर्विचार के आधार पर, परिकल्पनाएँ व्यक्त की जाती हैं जो पारंपरिक लोगों के लिए वैकल्पिक हैं, विशेष रूप से कीव के उद्भव के बारे में (कालक्रम, नाम, इसका मूल "ख़ज़रनेस" - कीव की खज़ार-यहूदी नींव) (38), रूस के प्रारंभिक राज्य गठन के अस्तित्व के संबंध में - रूसी कागनेट, इसका स्थान। रूसी कागनेट के क्षेत्रों को तर्क की अलग-अलग डिग्री के साथ प्रमाणित किया जाता है - पूर्वी यूरोप के उत्तरपूर्वी हिस्से से नीपर-डॉन क्षेत्र (39) तक। बाद के मामले में, केवल कीव ही कागनेट का प्रशासनिक केंद्र हो सकता है। ऐसी वैश्विक समस्याओं का निरूपण, हाल के वर्षों की महत्वपूर्ण पुरातात्विक खोजों के साथ मिलकर, नए विचारों के मौलिक मूल्यांकन के बिना, अधिक मामूली पैमाने पर, लेकिन अत्यंत वैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों पर पुनर्विचार करने का अवसर प्रदान करता है, विशेष रूप से प्रारंभिक प्रश्न प्राचीन रूसी राज्य का प्रतीक, जिसमें "त्रिशूल" और वस्तुएं शामिल हैं, "प्रारंभिक" रूस की उत्पत्ति की विशेषताओं से संबंधित एक सभ्यतागत संदर्भ में, उनके द्वारा "लेबल"। वर्तमान में, वैज्ञानिक जगत ने यह राय दृढ़ता से स्थापित कर दी है कि प्राचीन रूसी सिक्कों पर चिन्ह तमगा (तुर्क मूल का एक शब्द) है।

साथ ही, रूसी राज्य के स्मारक के रूप में सिक्कों के महत्व का आकलन करते हुए, आधुनिक शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि न केवल उनका मुद्दा स्वयं एक राजनीतिक घोषणा है, बल्कि छवियां एक वैचारिक प्रकृति की जरूरतों को पूरा करती हैं, और "उत्कृष्ट वैचारिक भूमिका" राजसी चिन्ह" को मान्यता दी गई है (40)। "राज्य के हथियारों के कोट" के बारे में अटकलों को खारिज करते हुए, जो कथित तौर पर इस संकेत में सन्निहित था, हम सहमत हैं कि यह संकेत वास्तव में एक निश्चित विचार व्यक्त करता है (जो इसे बाद के परिवर्तनों के साथ रुरिकोविच का पारिवारिक संकेत बनने से नहीं रोकता है, " धब्बे", आदि)।

चूँकि सिक्के ढालना सर्वोच्च शक्ति का विशेषाधिकार था, सिक्कों की छवियों का चुनाव भी उसका विशेषाधिकार था। शब्द के पूर्ण अर्थ में प्रतीकात्मक सोच ("शस्त्रागार" युग के समान, जिसकी शुरुआत पश्चिमी यूरोप में आमतौर पर 12वीं शताब्दी के अंत से मानी जाती है) ने विषयों की पसंद में कोई भूमिका निभाने की संभावना नहीं है। यद्यपि पहले रूसी सिक्के मध्ययुगीन कला के कार्यों से संबंधित हैं, जो "13वीं शताब्दी तक विभिन्न मूल के तत्वों को मिलाकर उधार लेकर समृद्ध हुए थे" (41), विशिष्ट उधार पर केवल सोने और चांदी के सिक्कों की संरचना के संबंध में चर्चा की जा सकती है। व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच (42) द्वारा पहला प्रकार। सामान्य तौर पर, उधार लेना सापेक्ष प्रकृति का होता है, क्योंकि अग्रभाग पर चित्र में रूसी शासक के साथ "चित्र समानता" की विशेषताएं होती हैं, जबकि बीजान्टिन सिक्कों पर सम्राट की छवि कुछ अपवादों के साथ पारंपरिक होती है, अर्थात। उदाहरण के लिए, सिक्कों पर रोमन चित्र छवियों के विपरीत, वैयक्तिकृत नहीं।

हमारी राय में, इस घटना की सही व्याख्या एम.एन. ब्यूटिरेकी के लेख में निहित है, जो नोट करता है कि "सांसारिक विश्व व्यवस्था की ईसाई समझ ने शक्ति के व्यक्तिगत वाहक के व्यक्तित्व को छिपाने की संभावना को समझा।" सच्चे राजा के लिए - ईश्वर, मसीह" (43)। साथ ही, "सिक्कों पर शाही छवि का महत्व और लगभग पवित्रता (महत्व) निर्विवाद है।" इस महत्व का मुख्य प्रतिपादक डायडेम या मुकुट है।

मुकुट पहले रूसी सिक्कों पर शासक के सिर को सुशोभित करता है, जो रूसी और बीजान्टिन शासकों की शक्ति की पहचान की गवाही देता है, हालांकि वास्तव में (व्लादिमीर को ताज पहनाया नहीं गया था) छवि का यह रूप पहचान के दावे से ज्यादा कुछ नहीं है . हालाँकि, ज़्लाटनिक और चांदी के सिक्कों पर रूसी शासक के बीच मुख्य अंतर छवि के वैयक्तिकरण में है, जिसे "रहस्यमय संकेत" की उपस्थिति से बढ़ाया गया है। इसके बिना, जाहिरा तौर पर, इस छवि की कल्पना नहीं की जा सकती थी, और यह संभावना नहीं है कि नक्काशीकर्ता का इरादा यहां मुख्य भूमिका निभाता है।

पहले रूसी सिक्कों के आधुनिक शोधकर्ता, एक बार के बीजान्टिन सिक्कों के साथ उनके संबंधों का आकलन करते हुए लिखते हैं: “10वीं सदी के अंत और 11वीं शताब्दी के पहले भाग के रूसी सोने के भंडार में सबसे आम, बेसिल II और कॉन्स्टेंटाइन VIII के सोने के सिक्के थे। बनाए जा रहे सिक्के के प्रकार में नए विश्वास के सबसे बड़े देवताओं की विहित छवि को अपरिवर्तित किया गया, जिसकी सुरक्षा के लिए बपतिस्मा प्राप्त राजकुमार ने खुद को सौंपा था" (44)। हालाँकि, लगभग तुरंत ही इस छवि ने एक और छवि को रास्ता दे दिया, जो सिक्के के "मालिक" व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच (छवि 2) की नज़र में समान महत्व रखती थी (शुरुआत में यह चिन्ह सिक्के के अग्रभाग पर एक मुकुट में एक आकृति के साथ था) ). यह संभावना नहीं है कि हम किसी कलात्मक तकनीक या सिक्के के प्रकार को बदलकर खुद को बीजान्टिन से अलग करने की इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं। बल्कि, मुख्य भूमिका विश्वदृष्टि की पसंद द्वारा निभाई गई थी, इस संकेत का जुड़ाव ब्रह्मांड और उसमें किसी के स्थान के बारे में अन्य विचारों के साथ मन में गहराई से निहित था, जो अभी भी कम परिचित ईसाई विचारों से अलग थे।

पहले की मान्यताओं से जुड़े संकेतों या पिछले काल के ग्राफिक विषयों को सिक्कों में इस्तेमाल करने का तथ्य अपने आप में कोई खास बात नहीं है। जर्मनिक लोगों के शुरुआती सिक्कों में (उदाहरण के लिए, वैंडल के बीच), आमतौर पर रोम की नकल करने वाले सिक्के (माला पहने एक शासक की वक्ष-लंबाई वाली छवि, मुकुट धारण करने वाली विक्टोरिया आदि) पर घोड़े के सिर की छवि हो सकती है उलटी तरफ. शुरुआती एंग्लो-सैक्सन सिक्कों पर एक ड्रैगन या सांप रखा गया है, जिसे स्थानीय प्राचीन मान्यताओं के प्रभाव से समझाया गया है, जिसमें जर्मनिक देवता, राक्षसी वोटन (वोडन - ओडिन), जादुई शक्ति का वाहक (45) ने भूमिका निभाई थी। महत्वपूर्ण भूमिका (46) (चित्र 4 "बी") .

शक्ति के सबसे महत्वपूर्ण गुण पर यीशु मसीह के स्थान पर रखा गया चिन्ह, जैसा कि साहित्य में पहले ही उल्लेख किया गया है, को शायद ही विशेष रूप से राजसी अर्थव्यवस्था (स्वामित्व का संकेत) से जोड़ा जा सकता है। ऐसा माना जाता है कि बुतपरस्त और पंथ प्रतीक, जिनकी जादुई प्रकृति निस्संदेह है, को रुरिकोविच (47) के संकेत के रूप में अपनाया गया था। इस तरह के निष्कर्ष प्राचीन समाजों की विचारधारा के अध्ययन के परिणामों पर आधारित हैं, जिससे राज्यों के गठन के युग में लोगों द्वारा महसूस की गई सामाजिक घटनाओं की त्रिपक्षीय प्रकृति का पुनर्निर्माण करना संभव हो गया (48)। विशेष रूप से, इंडो-यूरोपीय लोगों ने प्रभुत्व और नियंत्रण, शारीरिक शक्ति, प्रजनन क्षमता और धन से संबंधित घटनाओं के बीच अंतर किया। तदनुसार, शासक की गतिविधियों को तीन कार्यों के कार्यान्वयन में व्यक्त किया जा सकता है: जादुई-कानूनी, सैन्य और आर्थिक। इसके अलावा, पहले फ़ंक्शन को वास्तव में जादुई और कानूनी में विभाजित किया जा सकता है।

शायद किसी संकेत की "शब्दार्थ सामग्री" की खोज, जो सिक्के के मुद्दे जैसी आधिकारिक कार्रवाई से अटूट रूप से जुड़ी हुई है, प्राचीन रूसी समाज के अस्तित्व के शुरुआती चरणों में उसकी मानसिकता के बारे में हमारी समझ का विस्तार करेगी।

सादृश्य सिक्के "त्रिशूल" की व्याख्या करने में महत्वपूर्ण सहायता प्रदान कर सकते हैं - आखिरकार, आकार में समान संकेत एक विशाल क्षेत्र में वितरित किए जाते हैं। कुछ क्षेत्रों में, विभिन्न संकेतों की अनूठी सूची संकलित की जाती है, जिसमें तमगा भी शामिल है, जिसकी ग्राफिक व्याख्या समान है - मंगोलिया, दक्षिणी साइबेरिया, वोल्गा क्षेत्र, उत्तरी काकेशस, नीपर-डॉन क्षेत्र और आधुनिक बुल्गारिया में। हालाँकि, "समान" संकेतों वाले क्षेत्रों को देखते हुए, आप मानते हैं कि पी.पी. लिकचेव सही थे, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि एक ही पैटर्न के संकेत अलग-अलग समय पर और अलग-अलग स्थानों पर बन सकते हैं। और फिर भी, बिडेंट और त्रिशूल सहित डिजाइनों की समानता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, विभिन्न क्षेत्रों के वैज्ञानिक तमगा की किस्मों की पहचान करते हैं, जिनका एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ होता है।

मंगोलिया में संपत्ति के संकेतों के अध्ययन ने इसके लेखक को समान संकेतों के दो समूहों की पहचान करने की अनुमति दी: "सरल" चिह्न और तमगा, जिनका एक जादुई अर्थ है। लेखक एक विशेष तमगा की पहचान करता है, जो सिंहासन, शासक के स्थान, वेदी को दर्शाता है और इसका एक विशिष्ट नाम है। लिखित ग्रंथों (इस तमगा के नाम सहित) में यह उल्लेख किया गया है कि हम "सिंहासन पर बैठे खानों, सिंहासन पर कब्जा करने वाले शासकों" के बारे में बात कर रहे हैं। शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि तमगा को शासक परिवारों (50) के विशेषाधिकारों के समान नाम देने के आधार हैं। ग्राफिक रूप से, मौखिक अभिव्यक्ति जिसमें इस तमगा का पदनाम शामिल है, विभिन्न संस्करणों में एक त्रिशूल से मेल खाता है (देखें संख्या 94 - 97; चित्र 2)।

येनिसी अंत्येष्टि स्टेल (तुवा, 8वीं - 9वीं शताब्दी की शुरुआत), जिसके पाठ में स्मृतिलेख शामिल हैं, "हेराल्डिक संकेतों" की छवि रखते हैं, जैसा कि लेखक उन्हें कहते हैं (51)। ये त्रिशूल के आकार के तमगा हैं (चित्र 3)।

I.A. Kyzlasov के अनुसार, जिन्होंने स्मारकों की जांच की, ऐसे स्टेल का निर्माण एक विशेष लोगों के प्रतिनिधि की संबद्धता द्वारा निर्धारित किया गया था (हम बहु-जातीय प्राचीन खाकासियन राज्य के बारे में बात कर रहे हैं) "सत्ता के कुलीन वर्ग के लिए, उसका उचित स्तर की सिविल सेवा में उपस्थिति” (52)।

वोल्गा बुल्गारिया (53) की सबसे बड़ी बस्ती, बिल्यार से चीनी मिट्टी की चीज़ें के अध्ययन के दौरान एक बिडेंट और एक त्रिशूल के रूप में संकेतों की पहचान की गई थी। शोधकर्ता का मानना है कि इन संकेतों की कोई स्पष्ट अर्थपूर्ण व्याख्या नहीं हो सकती है, लेकिन उदाहरण के लिए, मिट्टी के बर्तनों के निशान की तुलना में उनकी अधिक सामाजिक स्थिति पर जोर दिया गया है। लेखक जहाजों पर इस तरह के संकेतों की उपस्थिति को एक विशेष "व्यावसायिक भाषा, संभवतः तमगास के समय की" के अस्तित्व से समझाता है, जो "मध्य युग के भीतर अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और उत्पादन क्षेत्रों में व्यापक रूप से फैली हुई है, कम से कम सबसे मजबूत बातचीत के क्षेत्रों में" (54).

गोल्डन होर्डे सिरेमिक पर तमगा जैसे संकेतों की पहचान करने के लिए एम.डी. द्वारा बड़ी मात्रा में काम किया गया था। पोलुबॉयरिनोवा (55)। उनमें संकेतों के दो समूह हैं जिनमें हमारी रुचि है - बिडेंट और त्रिशूल। उन्हें एक अलग रूप के गोल्डन होर्डे सिरेमिक संकेतों के संदर्भ में शामिल करने के बाद, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संकेत "मास्टर और मालिक के बीच एक मध्यवर्ती चरण में कहीं रखे गए थे," यानी, तैयार उपयोग की प्रक्रिया में उत्पाद, सबसे अधिक संभावना है, व्यापारियों के स्वामित्व के संकेत (56)।

उसी समय, शोधकर्ता मदद नहीं कर सका लेकिन इस तथ्य पर ध्यान दिया कि 13वीं-14वीं शताब्दी के गोल्डन होर्डे सिक्कों पर समान आकार के संकेतों का उपयोग किया गया था। इस बात पर जोर देते हुए कि तातार-मंगोलों के साथ-साथ यूरेशिया के कुछ अन्य लोगों के बीच, बिडेंट और त्रिशूल शासक परिवार के तमगा थे: "नृवंशविज्ञान डेटा द्वारा गोल्डन होर्डे के लिए बिडेंट और त्रिशूल का शासक परिवार से संबंध की पुष्टि की गई है तुर्क लोगों पर जो कभी इस राज्य का हिस्सा थे” (57)।

इस कबीले के शासकों से संबंधित जोकिड सिक्कों के त्रिशूलों के एक एनालॉग (महत्व में) के रूप में, पोलुबोयारिनोवा ने नोगाई त्रिशूल का उल्लेख किया है, जिसे "खान का तमगा" कहा जाता था, जो डिजाइन में कज़ाकों के "सुल्तान के तमगा" के लगभग समान था। लेसर ज़ुज़ और बश्किर का। उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया के किर्गिज़ ने त्रिशूल को "सुल्तान का" या "कुलीन" तमगा कहा (चित्र 9, 13)

और बल्गेरियाई राजा शिशमन के सिक्कों से ज्ञात रूप के समान (नीचे देखें)।

कराचाय-चर्केसिया (58) में खुमारिंस्की बस्ती की खुदाई के परिणामस्वरूप तमगा जैसे संकेतों का एक परिसर, जिसके बीच बिडेंट और त्रिशूल के समूह खड़े होते हैं, को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। संकेत किले की दीवारों पर चित्रित हैं और, शोधकर्ताओं के अनुसार, बस्ती के अस्तित्व के बल्गेरियाई-खजर काल - 8वीं-9वीं शताब्दी के हैं। डिज़ाइन में, वे तुर्क-भाषी लोगों के विशिष्ट हैं जो इस अवधि के दौरान उत्तरी काकेशस और पूर्वी यूरोप के मैदानों की भूमि पर बसे हुए थे। हालाँकि, बिडेंट्स और ट्राइडेंट्स की निकटतम उपमाएँ खज़रीन, वोल्गा और डेन्यूब बुल्गारिया (चित्र 5) में पाई जा सकती हैं।

खुमारिंस्की बस्ती पर काम के लेखक ख.ख.बिदज़िएव ने तमगा के आकार के संकेतों के अध्ययन के लिए समर्पित घरेलू साहित्य का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके अर्थ पर अभी भी कोई सहमति नहीं है। वह अपने "सामान्यीकृत" संस्करण को सामने रखता है, जिसमें सुझाव दिया गया है कि तमगा चिन्ह का अर्थ उस वस्तु के उद्देश्य के आधार पर बदल जाता है जिस पर इसे लागू किया गया था: चीनी मिट्टी की चीज़ें पर संकेत कारीगरों या कार्यशाला मालिकों के निशान हो सकते हैं, किले की दीवारों के पत्थर के ब्लॉक पर - लाई गई सामग्री या किए गए कार्य के लेखांकन के संकेत, और बस्ती के अंदर विभिन्न वस्तुओं पर लगाए गए संकेतों को मध्ययुगीन बस्ती की आबादी के सामान्य या व्यक्तिगत तमगा के रूप में माना जा सकता है, जो भाषाई और जातीय दृष्टि से बेहद विविध था। निर्माण पूरा होने के बाद, शासक कुलों के तमगा को खुमारिन बस्ती की दीवार पर लगाया जा सकता था। अंत में, लेखक संकेतों के धार्मिक-जादुई कार्य पर प्रकाश डालता है, जो कि अभयारण्य के पत्थरों पर दफन मैदानों या दफन कक्षों में खोजे गए संकेतों द्वारा किया गया था (59)।

हमारी समस्याओं के लिए नीपर स्लाव के निकटतम पड़ोसी खजर कागनेट में तमगा के आकार के संकेतों का अध्ययन बेहद महत्वपूर्ण है। एम.आई. आर्टामोनोव ने 20वीं सदी के तीस के दशक में खुदाई करते समय ऐसे संकेतों की ओर ध्यान आकर्षित किया। निचले डॉन पर बस्तियाँ। उन्होंने सरकेलियन ईंटों पर पाए गए चिन्हों की तुलना डेन्यूब बुल्गारियाई (60) की मध्ययुगीन राजधानी प्लिस्का किले के पत्थरों और ईंटों पर अंकित चिन्हों से की। 20वीं सदी की शुरुआत में. अबोबा-प्लिस्की से निर्माण सामग्री पर संकेत के.वी. द्वारा प्रकाशित किए गए थे। शकोर्पिल (61), जिनकी पुरातात्विक खोज लंबे समय तक खजर कागनेट (62) के संकेतों के शोधकर्ताओं के लिए तुलना के लिए सामग्री के रूप में काम करती रही।

संकेतों का औपचारिक टाइपोलॉजिकल अध्ययन, जो कि अधिकांश वैज्ञानिकों द्वारा किया गया है और वर्तमान में किया जा रहा है, उनकी रूपरेखा की स्पष्ट पहचान के बावजूद, न केवल संकेतों की विविधता को नोट करना संभव बनाता है, बल्कि इस विविधता को जोड़ना भी संभव बनाता है। विभिन्न जातीय समूहों, विभिन्न क्षेत्रों और विभिन्न कालक्रमों के साथ। अध्ययन के प्रारंभिक चरण में एक समान दृष्टिकोण, जब, एक नियम के रूप में, संकेतों का एक संग्रह संकलित किया जाता है, कई घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों द्वारा आधी शताब्दी से सफलतापूर्वक उपयोग किया गया है, और यह अभी भी अभ्यास किया जाता है (63)। हालाँकि, हाल के वर्षों में, विश्लेषण के नए तरीकों की खोज की गई है, जो संकेतों के एक परिसर के अध्ययन पर आधारित हैं, जो उनके वाहक की एकरूपता (उद्देश्य से, सामग्री द्वारा, कालक्रम द्वारा, आदि) द्वारा निर्धारित होते हैं। जो संकेतों के समूह के एक या दूसरे रूप या आगे एक संकेत के उपयोग में पैटर्न को प्रकट करता है, हमें बाद वाले (64) के शब्दार्थ के प्रश्न को और अधिक विशेष रूप से प्रस्तुत करने की अनुमति देता है।

वी.ई. फ्लेरोवा ने इस दिशा में अभूतपूर्व कार्य किया। शुरुआत में खजर भित्तिचित्रों का एक औपचारिक-टाइपोलॉजिकल अध्ययन किया गया, जिनमें से अधिकांश तमगा जैसे संकेत थे (65) (चित्र 6),

इसके बाद, उन्होंने खज़रिया (66) में रहने वाले लोगों के धार्मिक विचारों और विश्वदृष्टि के पुनर्निर्माण में व्यवस्थित भित्तिचित्रों का उपयोग करते हुए, अपने शोध में महत्वपूर्ण रूप से संशोधन किया। अध्ययन के लिए मूल सामग्री ताबीज थी, लेकिन वह टोरेवेटिक्स, हड्डी उत्पादों पर भित्तिचित्र, ईंटों, पत्थर के ब्लॉक और चीनी मिट्टी की चीज़ें पर भी विचार करती है। प्रतीकात्मक सोच की तस्वीर, लेखक के अनुसार, छवियों और संकेतों में व्यक्त की जाती है, और फ्लेरोवा के लिए एक छवि को एक संकेत में बदलना बिल्कुल स्वीकार्य है, जो प्रकृति में पारंपरिक है, लेकिन इसका प्रतीकात्मक अर्थ नहीं खोता है।

इस लेख में बताए गए विषय के संबंध में, हम मुख्य रूप से बिडेंट और त्रिशूल के रूप में संकेतों में रुचि रखते हैं, "जो खजरिया की संकेत प्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता हैं" (67),

इस बात पर जोर देते हुए कि साल्टोवो-मायाक संस्कृति (खजरिया में) की विभिन्न वस्तुओं पर बिडेंट और त्रिशूल का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है - भवन अवशेष, चीनी मिट्टी की चीज़ें, हड्डी के उत्पाद, बकल, पेंडेंट इत्यादि पर, फ्लेरोवा इस बात को बाहर नहीं करती है कि वे "के रूप में" काम कर सकते हैं तमगा, विशेष रूप से आदिवासी या "आधिकारिक", मालिक की एक निश्चित स्थिति से जुड़ा होता है, जो अक्सर उसकी आदिवासी संबद्धता से जुड़ा होता है..." (68)। हालाँकि, वह, इन संकेतों की शब्दार्थ प्रकृति को छोड़े बिना, सवाल पूछती है: क्या उनकी लोकप्रियता शब्दार्थ भार के कारण है, उदाहरण के लिए, क्या वे उस सर्वोच्च देवता का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसके साथ वे संबंधित हो सकते हैं?

वी. बेशेवलीव द्वारा प्राचीन बुल्गारियाई लोगों पर मौलिक काम में, "अपसिलॉन" चिन्ह को जादुई संकेतों के अनुभाग में शामिल किया गया है (विभिन्न संस्करणों में इसे चित्र 10 में दिखाया गया है), जो डेन्यूब बुल्गारियाई के निपटान के विभिन्न क्षेत्रों में व्यापक है और लगभग सभी प्रमुख केन्द्रों - प्लिस्का, मदारा, प्रेस्लाव आदि में पाया जाता है। यह चिन्ह किले की दीवारों, टाइलों पर लगाया गया था और धातु उत्पादों, चीनी मिट्टी की चीज़ें, ताबीज, अंगूठियां और अन्य चीजों पर चित्रित किया गया था। इसका एक अपोट्रोपिक, सुरक्षात्मक अर्थ था, जिसका प्रमाण, उदाहरण के लिए, विडिन में पाई गई एक सोने की अंगूठी पर नक्काशीदार "यू" चिन्ह है (बेशेवलीव ने नोट किया कि इसी तरह की अंगूठियों पर ग्रीक शिलालेख "भगवान, मदद" था); प्राचीन बल्गेरियाई शिलालेखों (69) में से एक के साथ, एक क्रॉस के एनालॉग के रूप में कार्य किया। अपने विचार को मूर्त रूप देते हुए प्रो. बेशेवलिव ने इस बात पर जोर दिया कि प्राचीन बुल्गारियाई लोगों के बीच "आईयी" चिन्ह "आकाश" की अवधारणा से मेल खाता है, जो "टेंगरी" - सर्वोच्च देवता के बराबर है।

प्राचीन बल्गेरियाई संकेतों के बारे में, प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों के धर्म के बारे में लिखने वाले बल्गेरियाई वैज्ञानिकों के सभी बाद के कार्यों में, "अपसिलॉन" चिन्ह, पार्श्व ऊर्ध्वाधर रेखाओं के साथ या उसके बिना, एक दिव्य अर्थ दिया गया है

पी. पेट्रोवा (70) के लेख का गंभीर वैज्ञानिक महत्व है, जिसमें संकेत के शब्दार्थ, प्रथम बल्गेरियाई साम्राज्य (681-1018) की विशेषताओं में इसके उपयोग के मामलों को प्रकट करने पर बहुत ध्यान दिया गया है, और विकल्प भी प्रदान किए गए हैं। चिन्ह की रूपरेखा के लिए, और इस रूपरेखा के आलंकारिक आधार को प्रकट करता है। लेखक स्थापित तथ्य से आगे बढ़ता है कि प्रोटो-इंडियन लेखन में "अपसिलॉन" चिन्ह पवित्र विश्व वृक्ष के तने को पकड़े हुए दिव्य जुड़वां पूर्वजों की छवि का प्रतीक है। पेट्रोवा इस बात पर जोर देती हैं कि अल्ताई और प्रोटो-इंडियन समूहों की भौगोलिक निकटता, सांस्कृतिक और आर्थिक संबंधों और भाषाई निकटता ने जादुई और धार्मिक अवधारणाओं की आलंकारिक अभिव्यक्ति सहित कई दृश्य घटनाओं को प्रभावित किया। इस तरह की अवधारणा-छवियों ने एक लंबे भौगोलिक और कालानुक्रमिक पथ की यात्रा की और डेन्यूब पर प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों के बीच समान संकेतों में सन्निहित थे जो उनकी मान्यताओं के अनुरूप थे। (नृवंशविज्ञानियों ने साबित किया है कि 20वीं सदी में भी बुल्गारिया में जुड़वा बच्चों के पंथ से जुड़ा एक अनुष्ठान दर्ज किया गया था।) लेखक का कहना है कि प्रोटो-इंडियन लेखन में, दिव्य जुड़वाँ ने "शक्ति" की अवधारणा को भी व्यक्त किया था (एनालॉग: स्लाव में पौराणिक कथाओं में दो सौर जुड़वाँ दज़दबोग और स्वारोज़िच हैं, जो सूर्य देवता सरोग के पुत्र हैं, जिन पर मानव अस्तित्व निर्भर करता है); "अप्सिलॉन" के साथ मिलकर वे "नेता", "राजा" की अवधारणा बनाते हैं।

बुल्गारिया में, जैसा कि पेत्रोवा जोर देती है, "अपसिलॉन" चिन्ह, जो कई संस्करणों में मौजूद है (चित्र 10),

बुतपरस्त, रूनिक चिन्ह, क्रॉस के साथ संयोजन में अत्यंत सामान्य - एक ईसाई प्रतीक। प्रेस्लाव और एक अन्य इलाके में, पार्श्व ऊर्ध्वाधर रेखाओं के साथ "अपसिलॉन" की छवि वाले दो पदक और "अपसिलॉन" के रूप में सिरों के साथ एक पितृसत्तात्मक क्रॉस पाए गए (चित्र 12)।

खोज से पता चलता है कि "अपसिलॉन" का उपयोग न केवल बल्गेरियाई राज्य के बुतपरस्त काल के दौरान किया गया था, बल्कि ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी किया गया था।

अन्य बल्गेरियाई शोधकर्ता, उदाहरण के लिए डी. ओवचारोव, भी पेट्रोवा से सहमत हैं। वह लिखते हैं कि विभिन्न स्मारक जो ईसाई क्रॉस के साथ जादुई पूर्व-ईसाई संकेतों को जोड़ते हैं, दो युगों की सीमा पर मध्ययुगीन बुल्गारिया के विश्वदृष्टि में जटिल और विरोधाभासी परिवर्तनों को दर्शाते हैं: ईसाई धर्म धीरे-धीरे, लंबी अवधि में, चेतना में प्रवेश करता है। बुतपरस्त मान्यताओं के अवशेषों के साथ सह-अस्तित्व में बल्गेरियाई आबादी (71)। प्रोफ़ेसर बेशेवलीव 14वीं शताब्दी के एलियस के वर्जिन मैरी के चर्च की दीवार पर प्रारंभिक बल्गेरियाई बुतपरस्त चिन्ह "यप्रसिलॉन" की छवि का उदाहरण देते हैं। (72) . ईसाई काल में पत्थर की दीवारों, ईंटों और टाइलों पर "अपसिलॉन" के समान त्रिशूल चिन्ह के रूप में कई क्रॉस बनाए गए थे।

समान विकल्पों की तुलना करते हुए, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि प्रथम बल्गेरियाई साम्राज्य के दौरान किनारों पर दो ऊर्ध्वाधर रेखाओं वाले "अपसिलोन" की व्याख्या की जा सकती है: 1) दिव्य जुड़वाँ (पूर्वजों) के एक विचारधारा के रूप में; 2) भगवान के ग्राफिक पदनाम के रूप में; 3) दैवीय शक्ति के एक ग्राफिक पदनाम के रूप में (जो कुछ भी हो सकता है - स्वर्गीय या खान (शाही) (73)।

कुछ बल्गेरियाई शोधकर्ताओं ने किनारों पर दो ऊर्ध्वाधर रेखाओं के साथ "अपसिलॉन" चिन्ह का श्रेय प्रिंस बोरिस को दिया, जिन्होंने 864 में रूढ़िवादी मॉडल के अनुसार बुल्गारिया में ईसाई धर्म की शुरुआत की थी। ऐसा माना जाता था कि बपतिस्मा के बाद पहले वर्षों में, बीजान्टियम का विरोध करने के लिए, उन्होंने अपने पारिवारिक चिन्ह का उपयोग किया था। वेलिकी प्रेस्लाव में, किनारों पर ऊर्ध्वाधर रेखाओं के साथ "अप्सिलॉन" प्रकार के रूनिक संकेतों वाली एक टिन सील हाल ही में खोजी गई थी, जिसका श्रेय शोधकर्ता "राज्य में सर्वोच्च शक्ति के प्रतिनिधि, यानी खान या, उसके व्यक्ति को देते हैं।" महायाजक” (74)। यह वेलिकी प्रेस्लाव में था कि 10वीं-11वीं शताब्दी की एक "प्रशासनिक इमारत" या "राज्य कार्यालय" की खोज की गई थी, जिसकी दीवारों की ईंटों पर दो ऊर्ध्वाधर रेखाओं के साथ "अपसिलॉन" चिन्ह (बुतपरस्त धर्म का प्रतीक) था। खुदी हुई। माना जाता है कि यहां इसका प्रयोग राजचिह्न के रूप में किया जाता है (75)। (चित्र 10)।

पेट्रोवा ने प्रोटो-बल्गेरियाई संकेतों के पुनर्निर्माण के लिए एक और विकल्प प्रस्तावित किया: उन्होंने उच्च पुजारियों या जादूगरों की छवियों के साथ बिडेंट और त्रिशूल की छवियों की तुलना की, इस बात पर जोर दिया कि "अपसिलॉन" के विभिन्न ज्यामितीय और शैलीबद्ध रूप उनके कार्यों के दौरान जादूगर के सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान इशारों को दर्शाते हैं ( 76). बल्गेरियाई वैज्ञानिकों के अनुसार, शमनवाद, "प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों की बुतपरस्त मान्यताओं की संरचना के सबसे विशिष्ट पहलुओं में से एक है" (77)। बुल्गारिया में, शैमैनिक पंथ की विशेषता वाली वस्तुओं के साथ मानव आकृतियों की कई छवियां खोजी गईं - एक टैम्बोरिन, एक हथौड़ा, तीन सींग वाले हेडड्रेस (मुकुट) पहने हुए, अक्सर मुखौटे पहने हुए, नाचते हुए, उभरे हुए या फैले हुए हाथों के साथ। आलंकारिक और प्रतीकात्मक अवतार दोनों में, शेमस के बल्गेरियाई आंकड़े तुर्क-बल्गेरियाई अनुष्ठानों के पैतृक घर में ज्ञात छवियों के समान हैं - मध्य एशिया और साइबेरिया (78) में। (चित्र 11)।

जैसा कि पी. पेत्रोवा की टिप्पणियों से पता चला, बुतपरस्त बुल्गारियाई लोगों का विश्वदृष्टिकोण न केवल प्रारंभिक तुर्क पंथों से प्रभावित था, बल्कि अन्य लोगों, विशेष रूप से इंडो-यूरोपीय पंथों से भी प्रभावित था। डेन्यूब बुल्गारियाई लोगों के बीच ईरानी देवताओं को विशिष्ट महिला छवियों (79) में संकेतों में अवतरित किया गया था, इसके अलावा, वैज्ञानिक इस बात पर जोर देते हैं कि ईरानी संस्कृति न केवल काले सागर के मैदानों में ईरानी-संस्कृत एलन के साथ पड़ोस के माध्यम से प्रोटो-बल्गेरियाई मान्यताओं में परिलक्षित हो सकती है, लेकिन बहुत पहले भी - एशिया में भी, जहां प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों ने खोरेज़म, सोग्डियाना, बैक्ट्रिया (80) जैसे ईरानी संस्कृति के केंद्रों का प्रभाव महसूस किया था। इसलिए ईरानी पौराणिक कथाओं और प्रतिमा विज्ञान के साथ तुर्क पंथों और दृश्य परंपराओं का संयोजन राज्य के अस्तित्व के पहले चरण में ही डेन्यूब बुल्गारिया में देखा गया।

प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों के बीच लोकप्रिय "अपसिलॉन" चिन्ह के विभिन्न रूपों के विस्तृत अध्ययन ने पी. पेट्रोवा को इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि इसमें दैवीय शक्ति और उसके विषयों का विचार शामिल है: भगवान, जादूगर, सांसारिक शासक , और किनारों पर ऊर्ध्वाधर विशेषताएं ("जुड़वाँ") दिव्यता अधिकारियों को बढ़ाती हैं। प्रेस्लाव की मुहर एक संकेत को दर्शाती है जो देवत्व और सांसारिक शक्ति की अवधारणा को जोड़ती है (दुर्भाग्य से, मुहर के प्रकाशनों से परिचित होना संभव नहीं था)। इसके अलावा, जैसा कि वेलिकी प्रेस्लाव महल परिसर के "राज्य कुलाधिपति" की ईंटों पर चित्रित मुहर और संकेतों दोनों से तय किया जा सकता है, यह बुतपरस्त युग से ईसाई युग तक जा सकता है, इस मामले में शाही के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है चिन्ह (81).

प्रोटो-बल्गेरियाई संकेतों के शोधकर्ताओं ने उनके अस्तित्व की तीन अवधियों की पहचान की है, जिसमें 14वीं शताब्दी भी शामिल है। (82) . यह माना जा सकता है कि दूसरे बल्गेरियाई साम्राज्य (1187-1396) में न केवल "अपसिलोन" बल्कि अन्य संकेतों का भी उपयोग किया गया था। विशेष रूप से, ग्रीक या लैटिन वर्णमाला के अक्षरों के रूप में संकेत, जो प्रथम बल्गेरियाई साम्राज्य (83) की अवधि के दौरान "स्थानीय धरती पर" उत्पन्न हुए थे। इसी तरह का चिन्ह बल्गेरियाई राजाओं (मिखाइल शिशमैन, उनके बेटे इवान के साथ) के तांबे के सिक्कों पर देखा जा सकता है। उनके सामने की ओर उपयुक्त पोशाक में घुड़सवार या पैदल राजा की आकृतियाँ और मोनोग्राम "सीआर" (प्रकार में बीजान्टिन प्रभाव दिखाई देता है) का कब्जा है; पिछला भाग एक संयुक्ताक्षर से सुसज्जित है, जिसकी व्याख्या शिशमैन के मोनोग्राम (84) (चित्र 14) के रूप में की गई है। हालाँकि, ग्राफिक डिज़ाइन में यह टेबल XXVII-XXVIII ("त्रिशूल") (85) (चित्र 7) पर एल. डोनचेवा-पेटकोवा द्वारा लगाए गए चिन्ह के समान है।

बुतपरस्त दुनिया की वैचारिक अवधारणाओं की समानता के बावजूद, और इस दृश्य प्रतीकवाद के संबंध में पहचान (ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज विमानों में "विश्व वृक्ष" की छवि - एक मुकुट, ट्रंक और के साथ एक शैलीबद्ध पेड़ के रूप में) जड़ें, चोटी - चार प्रमुख दिशाएं) पूर्व-ईसाई, प्रारंभिक ईसाई डेन्यूब बुल्गारिया और खज़रिया में, जब लगभग एक ही कालानुक्रमिक अवधि में अपने धार्मिक और पौराणिक प्रणालियों का पुनर्निर्माण किया जाता है, तो कोई भी विश्वास प्रणालियों में एक निश्चित अंतर देख सकता है। यह ग्राफिक प्रतीकवाद में परिलक्षित होता है। धार्मिक प्राथमिकताओं के सबसे स्पष्ट अभिव्यक्तिकर्ता के रूप में ताबीज के अध्ययन से पता चलता है: खजरिया के समान स्मारकों में किनारों पर दो ऊर्ध्वाधर रेखाओं के साथ "अपसिलॉन" संकेत अनुपस्थित हैं। हालाँकि, संबंधित प्रतीकात्मक व्याख्या में शर्मिंदगी और बाद के डिज़ाइन की कोई स्पष्ट रूप से व्यक्त छवियां नहीं हैं।

वी.ई. फ्लेरोवा की पुस्तकों में खजर कागनेट की आबादी की मान्यताओं के प्रतीकात्मक डिजाइन की प्रणाली से परिचित होने के लिए पाठक का उल्लेख करते हुए, मैं केवल बिडेंट्स और ट्राइडेंट्स के शब्दार्थ से संबंधित सबसे सामान्य प्रावधानों पर ध्यान दूंगा। खजरिया की छोटी प्लास्टिक कला को द्विध्रुवीयता (सूर्य की गति के बारे में पुरातन ब्रह्मांड संबंधी विचारों का प्रतिबिंब - दिन के दौरान बाएं से दाएं, रात में - दाएं से बाएं) की विशेषता है, दर्पण दोहरीकरण, ताबीज के प्रकार में सन्निहित युग्मित रचनाओं के साथ (अक्ष के दोनों किनारों पर आंकड़े), और ग्राफिक्स में - बिडेंट और त्रिशूल के साथ।

द्विध्रुवीयता में, जिसे फ़्लेरोवा ने ग्राफिक्स सहित खज़ेरियन कला की एक अभिन्न विशेषता के रूप में पहचाना, कोई दो परस्पर अनन्य ब्रह्मांडीय सिद्धांतों के बीच टकराव के विचार का पता लगा सकता है। अंधेरे के साथ प्रकाश और अग्नि के देवताओं का संघर्ष, अनुष्ठान अशुद्धता (देवताओं और राक्षसों की लड़ाई) न केवल ब्रह्मांडीय कानून में परिलक्षित होता है, जो भारत-यूरोपीय प्रोटोटाइप में वापस आता है, बल्कि सांसारिक विरोधों में भी दिखाई देता है: दिन - रात, बारिश - सूखा, नखलिस्तान - रेगिस्तान, आदि। (86). ब्रह्मांड की ऐसी समझ ईरानियों की मान्यताओं का आधार थी, और यह खजरिया की आबादी की मान्यताओं में भी परिलक्षित होती थी, जैसा कि वी.ई. फ्लेरोवा के निर्माणों से निष्कर्ष निकाला जा सकता है। वह नोट करती है कि प्रथम बल्गेरियाई साम्राज्य में, किले की दीवारों, टाइलों आदि पर अंकित छवियों में, विशेष रूप से उठे हुए हाथों के साथ मानवरूपी छवियों का यथार्थवादी या योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व है। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, वे प्रोटो-बल्गेरियाई शैमैनिक पंथ से जुड़े हैं। इस बात पर जोर देते हुए कि "आने वालों के साथ" मानवरूपी देवता का कथानक पुरातन है, फ्लेरोवा ने अपने शोध के संबंध में इसे महान देवी की छवि के रूप में प्रकट किया है (उनके "युग्मित अर्धवृत्त या कोष्ठक के साथ"), जो एक योजनाबद्ध व्याख्या में है एक बिडेंट द्वारा व्यक्त किया जाता है। लेखक यह भी जानकारी देता है कि भारत-यूरोपीय परंपराओं के संदर्भ में महान देवी का प्रतीक त्रिशूल का चिह्न भी हो सकता है (87)।

ग्राफिक छवियों का एक परिसर, एक "विशिष्ट उद्देश्य" की पुरातात्विक सामग्री के साथ मिलकर - ताबीज - ने बी.ई. फ्लेरोवा को खजरिया की बहु-जातीय आबादी के विश्वदृष्टि की एक तस्वीर को फिर से बनाने की अनुमति दी। उन्होंने जिस बुतपरस्त विश्वास प्रणाली की पहचान की वह पूरे राज्य के लिए मौलिक है। इसमें "विश्व धर्मों" का प्रभाव शामिल नहीं है: ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, मौजूदा, इसलिए बोलने के लिए, "शुद्धता में"।

यह प्रणाली तुर्क और ईरानी की दोहरी एकता में विकसित हुई है, और ईरानी प्राथमिकता बन जाती है (88)। संभवतः, इस घटना की जड़ें बहुत प्राचीन काल में हैं, उस युग में वापस जाती हैं जब दक्षिणी रूसी स्टेप्स भारत-यूरोपीय संस्कृति (89) के वाहकों के आवासों में से एक के रूप में कार्य करते थे। बाद में, इस तथ्य ने खज़ारों की सोच में "ईरानीवाद" की प्राथमिकता पैदा की। यद्यपि फ्लेरोवा का मानना है कि खजरिया में किनारों पर ऊर्ध्वाधर रेखाओं के साथ "अपसिलॉन" के समान एक विशेष चिन्ह की पहचान करना असंभव है, जो कि प्रथम बल्गेरियाई साम्राज्य की विशेषता है (ऊपर देखें), यह बिडेंट और त्रिशूल के मूल पवित्र शब्दार्थ पर जोर देता है। चूंकि वी.ई. फ्लेरोवा के निर्माणों में "कागनेट की आबादी की मान्यताओं में ईरानीवाद का विषय प्रारंभिक मध्ययुगीन संस्कृति में एलन परंपराओं की सरल निरंतरता की तुलना में व्यापक और अधिक विविध प्रतीत होता है" (90), यह आश्चर्य की बात नहीं है कि लेखक सीधे तौर पर ईरान की संस्कृति की ओर मुड़ता है, इसमें खजर संकेतों और प्रतीकों की सादृश्यता खोजने की कोशिश करता है। निस्संदेह, ईरान के तमगा-जैसे संकेतों में उनकी रुचि, जो प्लास्टर पर चित्रित हैं और नक्काशीदार पत्थरों, सिक्कों, चीनी मिट्टी की चीज़ें और टोरेयूटिक्स के कार्यों पर पाए जाते हैं, विशेष ध्यान देने योग्य हैं।

ससैनियन कला के घरेलू शोधकर्ताओं का मानना है कि "न तो इन संकेतों का अर्थपूर्ण अर्थ और न ही उनके प्रोटोटाइप को निश्चित रूप से स्पष्ट किया गया है" (91)। अधिकांश वैज्ञानिक उन्हें मूल रूप से तमगा नहीं मानते हैं, लेकिन वे संकेतों के तीन समूहों को अलग करते हैं, जिनमें से सामान्य तमगा हो सकते हैं, और कुछ शीर्षकों और रैंकों के अनुरूप संकेत, और मंदिरों के संकेत ("नेशान") (92)। मंदिर के चिन्हों में, विशेष रूप से, ट्रेफ़ोइल (त्रिशूल) शामिल है। ऐसा ही त्रिशूल एक जादूगर (93) की मुहर पर देखा जा सकता है। (चित्र 13)

बिडेंट्स और ट्राइडेंट्स के डिज़ाइन की विविधता को छोड़कर, जिसका विश्लेषण वी.ई. फ्लेरोवा द्वारा पुस्तक में किया गया था, मैं इन दो खजर संकेतों की आनुवंशिक एकता के बारे में उनके निष्कर्ष के महत्व पर जोर दूंगा। काफी हद तक, यह निष्कर्ष क्यूबन (खजर कागनेट की एक चौकी) में खुमारिंस्की बस्ती के "संग्रह" से प्रभावित था, जिसमें लगभग पूरी तरह से बिडेंट और त्रिशूल शामिल थे, जिनकी शब्दार्थ समरूपता, फ्लेरोवा के अनुसार, निर्विवाद है (94). लेखक के अनुसार, बिडेंट में, सर्वोच्च शक्ति की पवित्रता का प्रतीकवाद केंद्रित है; पुरातन भारत-यूरोपीय मान्यताओं के मिथक इसके साथ जुड़े हुए हैं - जुड़वां बच्चों के बारे में मिथक ("जुड़वां मिथक"), महान देवी की छवि। . (जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, खजरिया में शासक के व्यक्तित्व, शक्ति, उदाहरण के लिए, कगन के साथ सीधे तौर पर कोई संकेत नहीं जुड़ा है।)

"बाइनरी विरोधों" की प्रणाली, जो ताबीज में ज्वलंत अवतार पाई गई - खजार कागनेट की आबादी की मान्यताओं के भौतिक प्रतीक, इस राज्य की शक्ति के संगठन में भी परिलक्षित हुई - कगन और द्वारा शासन के द्वंद्व का प्रयोग किया गया। बे (95)। इसके अलावा, बेक को विशुद्ध रूप से व्यावहारिक गतिविधियों (उदाहरण के लिए, एक सेना का नेतृत्व करना) की विशेषता थी, जबकि कगन ने दिव्य जादुई शक्ति का प्रतीक था, जो खजरिया के साथ लड़ने वाले सभी पड़ोसी लोगों को अच्छी तरह से पता था। कगन को देखते ही, जिन्हें इस अवसर के लिए विशेष रूप से बाहर निकाला गया था, वे भाग गए (96)।

9वीं सदी की शुरुआत में. खजर शासकों और रईसों ने यहूदी धर्म अपनाया। शासक घर का धर्म खजरिया में उभरा, जिसका मतलब खजर कागनेट की पूरी आबादी की पिछली मान्यताओं की अस्वीकृति नहीं थी: "अधिकांश लोग बुतपरस्ती बने रहे।" डेन्यूब बुल्गारिया की तरह, मध्य एशियाई खानाबदोशों के बीच, रूस में और अन्य देशों में, यहां एक अवशेष घटना नहीं थी, जिन्होंने पहली सहस्राब्दी के अंत में - दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में ईसाई धर्म या इस्लाम को जनता के पूर्ण धर्म के रूप में अपनाया था। (97). पूर्व खजर कागनेट के क्षेत्र में हाल के वर्षों में की गई पुरातत्व खुदाई यहां बुतपरस्त अनुष्ठानों और मान्यताओं के संरक्षण और खजरिया की भौतिक संस्कृति के स्मारकों पर यहूदी धर्म के प्रभाव के निशान की अनुपस्थिति के अधिक से अधिक सबूत ला रही है। यह न केवल धार्मिक सहिष्णुता को इंगित करता है, बल्कि खजर कागनेट की धार्मिक प्रणाली की ताकत को भी दर्शाता है, जो बाद के सामाजिक विकास के उच्च स्तर का प्रतिबिंब था, जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना है (98)।

एम.आई. आर्टामोनोव ने बड़े मैदानी राज्य - खजर खगनेट को "लगभग बीजान्टिन साम्राज्य और अरब खलीफा के बराबर ताकत और ताकत" माना। किसी भी मामले में, आठवीं-नौवीं शताब्दी में। पूर्वी यूरोप की दक्षिणी भूमि के इतिहास में खजर खगनेट का अग्रणी स्थान था, और यह खजरिया ही था जो पहला राज्य था जिसके साथ रूस अपने राज्य के गठन के दौरान संपर्क में आया था (99)।

हम स्लाव जनजातियों के राज्य गठन के बारे में बात कर रहे हैं, वोलिन्त्सेवो संस्कृति के वाहक (और रोमेन्स्काया, बोरशेव्स्काया और ओका संस्कृति जो इसके आधार पर विकसित हुई) - पुराने रूसी राज्य के पूर्ववर्ती (पूर्ववर्तियों में से एक)। नीपर-डॉन इंटरफ्लुवे में स्थित यह राजनीतिक इकाई, जिसे 9वीं शताब्दी की पहली तिमाही में पहले से ही जाना जाता था, साहित्य में रूसी कागनेट (100) के नाम से दिखाई देती है।

रूसी कागनेट की अवधारणा की तीव्र अस्वीकृति के बावजूद, इसके सोवियत-बाद के आलोचक पुरातत्व अनुसंधान डेटा का हवाला देते हुए, खजरिया की वोलिन्त्सेवो और साल्टोवो-मयक सुप्रा-जातीय "राज्य" संस्कृति के बीच स्पष्ट बातचीत को पहचानने में मदद नहीं कर सकते: "नए अध्ययन नीपर के बाएं किनारे पर वोलिन्त्सेवो स्मारकों से पता चला है कि यह एक स्लाव संस्कृति है जो अपने मूल में खजर कागनेट की साल्टोवो-मयक पुरातात्विक संस्कृति के प्रत्यक्ष प्रभाव में थी" (101)। दरअसल, हाल के दशकों के पुरातात्विक कार्यों में, प्रारंभिक कीवन रस की संस्कृति के निर्माण में भाग लेने वाली संस्कृतियों के मिश्रण के तथ्य पर विशेष रूप से जोर दिया गया है, उदाहरण के लिए, अंतिम तिमाही में मध्य नीपर क्षेत्र में; पहली सहस्राब्दी ई.पू. की. विभिन्न सांस्कृतिक संबद्धताओं वाले स्मारकों के समूह थे (102); 8वीं शताब्दी में "स्लाविक और साल्टोव संस्कृतियों के बीच घनिष्ठ संबंधों" (103) पर विशेष रूप से जोर दिया गया है। मध्य नीपर क्षेत्र आदि में।

पुरातात्विक उत्खनन के नए आंकड़ों ने स्लाव और खानाबदोशों के बीच संबंधों की समस्या के दृष्टिकोण के सिद्धांत को भी बदल दिया है: उनका विशुद्ध रूप से नकारात्मक मूल्यांकन धीरे-धीरे बदल रहा है, वैज्ञानिक तेजी से "रूसी-खानाबदोश संपर्कों की रचनात्मक शुरुआत" की घोषणा कर रहे हैं (104) .

इस संदर्भ में, अब हम मुख्य रूप से प्रोटो-बुल्गारियाई और खज़ारों के साथ स्लावों के संबंधों पर विचार कर रहे हैं, जिनमें हमारी रुचि है। 7वीं शताब्दी में उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्से के पुनर्वास से पहले बुल्गारियाई। डेन्यूब पर वे डॉन क्षेत्र, आज़ोव क्षेत्र, उत्तरी काकेशस में खज़ारों और एलन के साथ, साल्टोव संस्कृति के क्षेत्र में रहते थे। नवीनतम शोध इस बात पर जोर देता है कि इस क्षेत्र की विशेषता "जातीय-सांस्कृतिक परंपराओं का मिश्रण है, जिसमें न केवल एलन और बल्गेरियाई, बल्कि स्लाव घटक भी शामिल हैं" (105)। डेन्यूब पर, जैसा कि ज्ञात है, 9वीं शताब्दी में तुर्क-बुल्गारियाई लोग स्लाव-बुल्गारियाई में बदल गए। ईसाई बन गए, लेकिन अपनी पिछली मान्यताओं को नहीं छोड़ा, जो कि, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, ग्राफिक प्रतीकवाद में, मध्य एशिया और डॉन स्टेप्स से लाए गए "ईरानीवाद" और "तुर्कवाद" द्वारा रंगे गए थे। इस प्रतीकवाद की गूँज वेलिकी प्रेस्लाव, प्लिस्का, मदारा, आदि की दीवारों पर शिलालेख हैं। पत्थर के खंडों से बने सफेद-पत्थर के किले समान तरीके से संसाधित होते हैं, लेकिन हमेशा समान नहीं होते हैं, उन पर लागू चित्र और संकेत 8 वीं-9 वीं शताब्दी में खजरिया की एक विशिष्ट विशेषता हैं। (106). डॉन पर इन किलों में से एक टिचिखा की स्लाविक बस्ती से केवल 25 किमी दूर स्थित था। 20-30 के दशक में किले की एक पूरी प्रणाली। 9वीं सदी खजरिया के उत्तर-पश्चिम में वोलिनत्सेव संस्कृति (107) के क्षेत्र से सटे क्षेत्र पर बनाया गया था। यह कल्पना करना कठिन है कि इस तरह की क्षेत्रीय निकटता सांस्कृतिक, धार्मिक आदि सहित पारस्परिक प्रभावों को बाहर करती है, और प्राथमिकता हमेशा मजबूत साथी के साथ रहती है।

मैं फिर से आधुनिक यूक्रेनी शोधकर्ताओं का उल्लेख करूंगा, जो उपरोक्त को पहचानते हुए इस बात पर जोर देते हैं कि "पूर्वी स्लावों की आर्थिक और राजनीतिक संरचनाओं के गठन पर खजरिया का प्रभाव ध्यान देने योग्य था। यह दावा करने का कारण है कि प्रारंभिक रूसी कीव टेबल पर डूमविरेट की प्रणाली (आस्कॉल्ड और डिर, ओलेग और इगोर .- एन.एस.)खज़ारों से उधार लिया गया था। इसका समर्थन, विशेष रूप से, इस तथ्य से होता है कि कीव राजकुमारों ने खाकन या कागन की उपाधि धारण की थी" (108)।

क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि प्राचीन कीव में, खुदाई के दौरान, कई वस्तुएं (मिट्टी के पात्र, ईंटें, लागू कला की वस्तुएं) पाई जाती हैं, जो बिडेंट और त्रिशूल को दर्शाती हैं? (चित्र.9) कीव में सबसे पुरानी इमारतों की ईंटों पर - टाइथे चर्च और उसके पास व्लादिमीर पैलेस - त्रिशूल (109) पाए गए (जैसे डेन्यूब बुल्गारिया में समान इमारतों पर), शिवतोस्लाव इगोरविच के लिए जिम्मेदार एक धातु बुल्ला पर, कीव से (संरक्षित नहीं) और एक हड्डी पर सरकेल से बकल समान दो-शूल (110), आदि दिखाता है। (चित्र 8)।

बी.ए. रयबाकोव 11वीं-12वीं शताब्दी के अन्य रूसी शहरों में चर्चों की दीवार की ईंटों पर संकेतों (बिडेंट और त्रिशूल) पर भी रिपोर्ट करते हैं, लेकिन हमारी रुचि मुख्य रूप से कीव में है, जहां पहले रूसी सिक्के ढाले जाने शुरू हुए थे, जिन पर भी इसी तरह के निशान थे। संकेत।

इसके अलावा एन.एम. करमज़िन को पढ़ा जा सकता है कि "कीव निवासियों ने संप्रभु के बजाय कगन नाम का इस्तेमाल किया, ताकि लंबे समय तक वे खज़ार महान खगनों के अधीन रहे" (111)। आधुनिक विदेशी और घरेलू इतिहासकारों ने खज़ारों द्वारा कीव की स्थापना के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी है; किसी भी मामले में, वे इस तथ्य के पक्ष में तर्क देते हैं कि "कीव के पास, स्लाविक के अलावा, एक खज़ार उद्देश्य था" (112)। यह तथ्य व्यापक रूप से ज्ञात है कि खज़ार कीव में रहते हैं। इसका प्रमाण एम.के. द्वारा खोजी गई "साल्टोवो प्रकार" की कब्रगाह से मिलता है। प्राचीन कीव (113) की खुदाई के दौरान कार्गर।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पूर्वी स्लावों के बीच "प्रबंधकीय" संरचनाओं के निर्माण पर खज़ारों के प्रभाव को पहचानते हुए, नीपर के बाएं किनारे पर साल्टोवो-मायाक और वोलिन्त्सेवो संस्कृतियों की बातचीत को ध्यान में रखते हुए, अधिकांश पुरातत्वविदों ने "किसी भी महत्वपूर्ण" को बाहर कर दिया है। सुविधाओं में नीपर और कीव के दाहिने किनारे पर खज़ार का प्रभाव (114)। इस बीच, वी.वी. सेडोव ने कहा कि कीव क्षेत्र में वोलिन्त्सेवो संस्कृति दाहिने किनारे (115) की ओर बढ़ रही थी। संभवतः, साल्टोव्स्काया के साथ भी, जो यहां दो-दांतेदार और तीन-दांतेदार "रुरिकोविच के संकेत" की उपस्थिति की व्याख्या कर सकता है, जो बाद में शानदार रंगों में खिल गए, और अभी भी "मूल" होने का आभास देते हैं। नीपर (कीव) के लेफ्ट बैंक और राइट बैंक के स्लावों और खजरिया के निवासियों के बीच जातीय-सांस्कृतिक संपर्क ग्राफिक, उधार सहित कुछ विशुद्ध रूप से बाहरी कारणों का कारण हो सकते हैं, लेकिन यह संभावना नहीं है कि इनमें शीर्षक को अपनाना शामिल है। कगन” स्लाव शासकों द्वारा। इस उपाधि का उपयोग 9वीं-10वीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोपीय और पूर्वी स्रोतों में रूसी शासक को नामित करने के लिए किया जाता था। (116). ऐसा माना जाता है कि "कगन" शीर्षक को अपनाना 20-30 के दशक में हुआ था। IX सदी, "जब खजरिया में इस उपाधि का धारक अभी तक राज्य का प्रतीकात्मक प्रमुख नहीं था, अन्यथा, रूसी राजकुमार के लिए कागन कहलाने का कोई मतलब नहीं होता।" और आगे: “इस समय, खाकन ख़ज़र एक वास्तविक शासक था, जिसे राजा माना जाता था (117)।

इस बात पर सही ढंग से जोर दिया गया है कि इस तरह की उपाधि वाला शासक शायद ही सिर्फ एक आदिवासी नेता था, बल्कि "एक ऐसे संघ के प्रमुख के रूप में खड़ा था जिसे एक बड़े प्रारंभिक सामंती राज्य का भ्रूण माना जा सकता है" (118)। यह वोलिन्त्सेव संस्कृति के क्षेत्र में ऐसे राजनीतिक एकीकरण के बारे में था जिसे वी.वी. सेडोव ने लिखा था, जो मानते थे कि पूर्वी यूरोप की भूमि में उस समय स्लावों का कोई अन्य शक्तिशाली राजनीतिक गठन नहीं था, और यदि "रूस खगनेट अभी भी है" एक प्रशासनिक केंद्र था, तो यह केवल कीव ही हो सकता था" (119) .

पूरी संभावना है कि स्लाव राज्य संघ, कागन का प्रमुख भी कीव में था। यह उपाधि न केवल खज़ार शासक द्वारा, बल्कि अवार द्वारा भी धारण की गई थी। वह छठी शताब्दी से पश्चिमी यूरोप और बीजान्टियम में प्रसिद्ध थे। मध्य यूरोप पर अवार्स के आक्रमण और वहां उनके कार्यों के संबंध में, जिसके परिणामस्वरूप "कागन" शीर्षक बीजान्टिन और लैटिन स्रोतों द्वारा दर्ज किया गया है। वहीं, ज्ञात होता है कि 9वीं शताब्दी के मध्य में. रुस एक महत्वपूर्ण शक्ति थी जिसे अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त थी (120), और इसके शासक द्वारा इस क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध उपाधि को अपनाने से रुस खगनेट को अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश मिला।

इस प्रकार, इस उपाधि को अपनाने में कोई खजर प्रभाव को इतना अधिक नहीं देख सकता जितना कि एक प्रकार की आत्म-पहचान, जो मुख्य रूप से विदेश नीति परिस्थितियों (121) द्वारा निर्धारित होती है।

ऐसा माना जाता है कि 882 में ओलेग द्वारा कीव पर कब्ज़ा करने, मध्य नीपर और उत्तरी क्षेत्रों के एकीकरण और एकल पुराने रूसी राज्य (122) के गठन के बाद रूसी कागनेट का अस्तित्व समाप्त हो गया। हालाँकि, "कागन" शीर्षक का उपयोग रूसी शासकों द्वारा इस घटना के बाद भी किया गया था, यहां तक कि खजरिया के पतन की अवधि के दौरान और 10 वीं -11 वीं शताब्दी में रूस के बपतिस्मा के बाद भी किया गया था। यह पहले से ही "आंतरिक स्रोतों" से प्रमाणित है और, सबसे ऊपर, रूसी में पहला, वास्तव में, मूल कार्य, "द सेरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस" से, ऐसा माना जाता है, 1037 और 1050 के बीच बनाया गया था। फिर भी कीव के पास बेरेस्टोव्स्काया चर्च का एक पुजारी, भविष्य का मेट्रोपॉलिटन हिलारियन। "शब्द" में "कगनौ नाशोमो व्लोडिमेरौ की स्तुति" शामिल है। (124) यह संभावना नहीं है कि व्लादिमीर को कई बार "हमारा कगन" कहने को केवल एक अलंकारिक उपकरण या "बीजान्टियम के आसपास की दुनिया में रूसी राजकुमार की असाधारण स्थिति पर जोर देने" की इच्छा के रूप में वर्णित किया जा सकता है (125)। आखिरकार, 1051 में "वर्ड" के निर्माण के बाद, यारोस्लाव द वाइज़ ने, कीव के सोफिया में बिशपों को इकट्ठा करके, अपने विश्वासपात्र हिलारियन को महानगरीय मेज पर बिठाया, जिसके बाद उन्होंने एक विशेष नोट बनाया - "6559 की गर्मियों में, राज करने वाले कगन, धन्य कगन यारोस्लाव, ने व्लादिमीर का सपना देखा" (126), जहां "कगन यारोस्लाव" एक कथन की तरह लगता है। हिलारियन, ले के पाठ को देखते हुए, स्वाभाविक रूप से व्लादिमीर (वसीली) और यारोस्लाव (जॉर्ज) के ईसाई और बुतपरस्त नामों को जोड़ता है, फिर भी उन्हें कागन कहता है।

कीव की सोफिया की दीवार पर पूरी तरह से "अभियोगात्मक" शिलालेख में, "बचाओ, भगवान, हमारे खगन," यारोस्लाव व्लादिमीरोविच के बेटे, शिवतोपोलक यारोस्लाविच, जिन्होंने 1073 - 1076 में कीव में शासन किया था, का नाम इसी तरह रखा गया है। कीव के सेंट सोफिया की दीवार पर एक त्रिशूल का चित्र भी है, जो, वैसे, आधुनिक यूक्रेनी हथियारों के कोट (127) के समान है। ऐसा लगता है कि उसी मंदिर की दीवार पर शिलालेख "(ग्रीष्म ऋतु में) 6562 फरवरी 20 फरवरी को हमारे राजा की मृत्यु हुई...", जो यारोस्लाव द वाइज़ (128) से जुड़ा है, का अर्थ "कागनशिप" भी है। उत्तरार्द्ध का, क्योंकि यह ज्ञात है कि खज़ारों के शासक, जिन्होंने "खगन" की उपाधि धारण की थी, उन्हें राजा (129) भी कहा जाता था। बीजान्टिन ने खज़ार कागन और रूसी शासकों दोनों को आर्कन कहा, लेकिन यदि उनके पास पूर्व के लिए अन्य शब्द थे, तो "आर्कन" नाम बाद के लिए लंबे समय तक बना रहा।

ए.पी. नोवोसेल्टसेव, यह मानते हुए कि 9वीं-10वीं शताब्दी में रूसी शासकों को कागन कहा जाता था, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। वे यह उपाधि खो देते हैं और "12वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी इतिहासकार कीव राजकुमार को खाकन नहीं कहते हैं, यहां तक कि अतीत के संबंध में भी" (130)। राजकुमार", जो बल्गेरियाई भाषा से पूर्वी स्लावों (मौखिक रूप से) में काफी देर से आया - 11वीं के अंत (मध्य?) में - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की शब्दावली के शोधकर्ता ए.एस. लवोव, यह देखते हुए कि इतिहासकार कभी-कभी "सीज़र" और "कगन" शब्दों के बजाय "प्रिंस" शब्द का उपयोग करते हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि उन्होंने जानबूझकर "कगन" शब्द को बाहर रखा। केवल रूसी शासक के संबंध में, बल्कि तुर्क लोगों के शासकों के संबंध में भी (131)। परिणामस्वरूप, शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचता है: "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, राजकुमार शब्द को 12वीं शताब्दी की शुरुआत से लगभग पहले इस ऐतिहासिक कार्य के पुन: संपादन और पुनर्लेखन के दौरान पेश किया गया था।" कम से कम कीव में, इसी अर्थ में, जाहिरा तौर पर, तुर्क मूल के कागन शब्द का इस्तेमाल किया गया था" (132)। इस स्मारक में केवल एक बार "खगन" शीर्षक का उल्लेख शिवतोस्लाव द्वारा पराजित खजर शासक के संबंध में किया गया है, लेकिन तब भी यह शीर्षक "राजकुमार" ("खजर अपने राजकुमार कगन के साथ") शीर्षक के बराबर है। "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" (12वीं शताब्दी के 80 के दशक) में पिछले "कगन समय" की स्मृति के रूप में, कगन शीर्षक का उपयोग प्रिंस ओलेग सियावेटोस्लाविच के संबंध में किया जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि "गोरिस्लाविच" उपनाम उन्हें उन बुरे कामों की याद दिलाने के लिए दिया गया है जो इस राजकुमार ने किए थे, जो कई नागरिक संघर्षों (133) का भड़काने वाला था। यहां इस तथ्य का एक संभावित संकेत भी है कि ओलेग सियावेटोस्लाविच न केवल चेर्निगोव के राजकुमार थे, बल्कि तमन में तमुतरकन रियासत पर भी शासन करते थे, जहां खज़ारों के वंशज रहते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि उनकी तुलना खज़ारों से की गई है, जिनके प्रति इस समय के लिखित स्मारकों में स्पष्ट रूप से नकारात्मक दृष्टिकोण का पता लगाया जा सकता है। अंत में, "सभ्य दुनिया" ने "कगन" शब्द को तिरस्कार की दृष्टि से देखना शुरू कर दिया। एक प्रसिद्ध कहावत है, जो 14वीं शताब्दी की पांडुलिपि में संरक्षित है: "कगन जानवर जैसा सीथियन है" (134)।

लगभग एक साथ "कागन" शीर्षक के साथ, "रुरिकोविच के संकेत" भी गायब हो गए: कुछ का मानना है कि यह 12 वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। (135), अन्य - 13वीं शताब्दी की शुरुआत में। (13वीं शताब्दी का पूर्वार्ध) (136)।

आइए रूसी सिक्कों के चिन्ह की व्याख्या पर वापस लौटें। जैसा कि पूर्वी स्लावों के निकटतम पड़ोसियों के बीच बिडेंट और त्रिशूल के रूप में संकेतों के शब्दार्थ में दिखाया गया था, खजार खगनेट के राज्य में कोई भी भारत-यूरोपीय (ईरानी) बुतपरस्त पंथों पर आधारित मान्यताओं की छाप देख सकता है। , जिसके प्रतिपादक मुख्य रूप से ताबीज थे। पुराने रूसी धातु ताबीज टाइपोलॉजी और सामग्री दोनों में साल्टोव्का वाले (137) से भिन्न हैं। उनकी छवियां स्लाव मान्यताओं की बारीकियों से जुड़ी हैं। 980 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में स्लाव मूर्तिपूजक देवताओं का वर्णन किया गया है: "और वलोडिमर ने अकेले कीव में शासन करना शुरू कर दिया, और महल के आंगन के बाहर एक पहाड़ी पर मूर्तियाँ रख दीं: पेरुन लकड़ी से बना था, और उसका सिर बनाया गया था" चाँदी की, और उसकी मूंछें सोने की थीं, और खुर्स, दाज़बोग, और स्ट्रिबोग और सिमरगला, और मोकोश, और मैं उन्हें खाता हूँ, उन्हें देवता कहता हूँ..." (138)। इससे पहले भी, रूस और यूनानियों के बीच संधियों में, "मवेशी देवता" बेला (वोलोस) का उल्लेख किया गया था (139)। प्राचीन रूसी बुतपरस्त शपथों की प्रणाली का पुनर्निर्माण करने वाली संधियों में पेरुण और बेल्स का नाम है, जो बुतपरस्त रूस के मुख्य देवता हैं। उन्हें "प्रथम श्रेणी" का देवता माना जाता है, जो इंडो-यूरोपियन थियोनिमी (140) से शुरू होता है। स्पष्ट रूप से स्लाव देवताओं में मोकोश शामिल है, जो प्रसव में महिलाओं के पंथ से जुड़ी एक महिला देवता है (141)। खोरेह और सिमरगल की व्याख्या ईरानी देवताओं के रूप में की जाती है (142)। "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" की शब्दावली के अध्ययन के परिणामस्वरूप नया डेटा डैज़बोग और स्ट्राइबोग नामों के "अर्थ संबंधी सहसंबंध" का संकेत देता है (डज़बोग के पोते राजकुमार हैं जिन्होंने रूस को विनाश की ओर ले गए, स्ट्राइबोग के पोते योद्धा हैं जो इसकी रक्षा करते हैं), यानी पहले का उल्लेख नकारात्मक अर्थ में किया गया है, दूसरे का सकारात्मक अर्थ में (143)।

स्ट्रिबोग नाम की ईरानी व्युत्पत्ति पहले प्रस्तावित की गई थी; डज़बोग नाम का एक संस्करण, जो ईरानी जड़ों ("दुष्ट देवता") पर भी जाता है, वर्तमान में स्वीकार किया गया है (144)। यदि हम छह नामित देवताओं की आधुनिक व्याख्या को ध्यान में रखते हैं, तो देवताओं के चयन में "द्विआधारी विरोध" की प्रणाली को निम्नलिखित जोड़ियों में काफी स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है: चरम - पेरुन, वज्र, सैन्य कार्य से जुड़ा हुआ, मोकोश (मकोश), जन्म, प्रजनन से जुड़ी एक महिला छवि; दूसरी जोड़ी होर, सौर देवता (प्रकाश, गर्मी) और सिमरगल है, जो पौराणिक सेनमुरव और अशुभ पक्षी डिव, "रूसी भूमि के प्रति शत्रुतापूर्ण" से जुड़ी है; अंत में, डैज़बॉग और स्ट्रीबोग, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, को अर्थ में विपरीत ("बुरा" और "अच्छा") माना जा सकता है।

इस प्रकार, विचारों का एक ईरानी सिद्धांत है, जो देवताओं के चयन (विरोध) की एक निश्चित प्रणाली के माध्यम से व्यक्त किया गया है (शायद इसीलिए वेलेस को यहां जगह नहीं मिली)। इस प्रणाली में "आदिम" स्लाविक देवता और खज़ारों के साथ संपर्क के माध्यम से देखे गए देवता दोनों शामिल हैं।

बहुत जल्द (988 में) व्लादिमीर का बपतिस्मा हो गया; यह ज्ञात है कि देवताओं (मुख्य रूप से पेरुन) की छवियां नष्ट हो गईं, लेकिन सामान्य लोगों और स्वयं व्लादिमीर की चेतना से पुरानी मान्यताओं को विस्थापित करना इतना आसान नहीं था।

प्रोटो-स्लाव भाषाओं की समस्याओं का अध्ययन करने वाले आधुनिक भाषाविद इस बात पर जोर देते हैं कि "लेखन के प्रकट होने तक, स्लाव अपने पवित्र विचारों को दो बार बदलने में कामयाब रहे थे, पहले, प्राचीन बुतपरस्ती ईरानी-प्रकार के द्वैतवाद से दृढ़ता से प्रभावित थी, फिर बाद में, बिना पूरी जीत हासिल करने के बाद, ईसाई धर्म द्वारा पवित्र विचारों की दोहरी प्रणाली ने प्रोटो-स्लाविक भाषा में गहरे निशान छोड़े..." (145)। ये निशान प्राचीन रूसी कला (146) में भी देखे जा सकते हैं, जो अतीत में ईरानियों और स्लावों के बीच एक निश्चित धार्मिक, पौराणिक और सांस्कृतिक समुदाय के अस्तित्व को दर्शाता है..." (147)।

980 के दशक के अंत में प्राचीन रूस द्वारा एकेश्वरवादी धर्म को अपनाना। बीजान्टिन स्रोत उतना ध्यान नहीं देते जितना लगता है कि उन्हें देना चाहिए। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स स्पष्ट रूप से इन वर्षों में रूस की मजबूती को दर्शाता है, जिसका सामना करने में बीजान्टिन को कठिनाई हुई। (इसका प्रमाण उनकी बहन अन्ना को रूसी शासक से शादी करने के लिए राजी करने वाले सम्राटों के शब्दों से है: "और उसके बाकी भाई:" भगवान रूसी भूमि को पश्चाताप में कैसे बदल सकते हैं, और ग्रीक भूमि को भयंकर सेना से कैसे बचा सकते हैं। आप देखते हैं कि रूस ने कितनी बुराई पैदा की है?" ग्रीक? और अब, यदि आप नहीं भी जाते हैं, तो भी आप हमारे लिए ऐसा कर सकते हैं") (148)। , और यह चुनाव, जैसा कि कगन की उपाधि के मामले में था, राजनीतिक कारणों पर आधारित था।

रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के मुद्दों की विस्तार से जांच ए.पी. नोवोसेल्टसेव (149) ने की, जिन्होंने रूस के ईसाईकरण के तथ्य को कवर करने वाले स्रोतों की कमी और असंगतता के बारे में शिकायत करते हुए, इस प्रक्रिया से जुड़ी कठिनाइयों पर ध्यान केंद्रित किया: " यह कठिनाई से और जनता के भारी प्रतिरोध के साथ हुआ, और जाहिर तौर पर शीर्ष का हिस्सा था" (150)। व्लादिमीर को एक "त्वरित सुधारक" नहीं, बल्कि एक "सतर्क राजनेता" के रूप में देखते हुए, लेखक का मानना है कि "व्लादिमीर, एक ईसाई बन गया, उसने बुतपरस्त समय के राजकुमार की कई आदतों और विशेषताओं को बरकरार रखा और दस्ते से प्यार किया।" इसके लिए प्रसिद्ध दावतें... मुख्य रूप से नवाचारों का परिचय देना, अधिक निजी मामलों में पुराने दिनों के प्रति वफादार रहना..." (151)। एक उदाहरण के रूप में, नोवोसेल्टसेव इतिहासकार के संदेश का हवाला देते हैं कि जब पेरुन को "लाठियों से पीटा गया था, तो लोग कैसे रोए थे, और कहा था:" कल हमने लोगों का सम्मान किया था, लेकिन आज हम उन्हें अपमानित करेंगे।

संभवतः, इस संदर्भ में, हमें ईसा मसीह की छवि से लेकर त्रिशूल तक के पहले सिक्कों की ढलाई के दौरान वापसी पर भी विचार करना चाहिए। इस चिन्ह की पवित्रता पर ऊपर चर्चा की गई थी (शब्दार्थ के संदर्भ में, यह बिडेंट के बराबर है - खजर (ईरानी) मान्यताओं का एक प्रतीकात्मक प्रतिपादक)। त्रिशूल की पवित्रता रूस के शासक की पवित्रता से भी मेल खाती है, जो राज्य के विकास के शुरुआती चरणों में शासकों के कार्यों से संबंधित है। X-XII सदियों की राजसी विचारधारा के शोधकर्ताओं में से एक। नोट किया गया: "आध्यात्मिक शासकों के रूप में राजकुमारों की धारणा को सर्वोच्च पवित्र राजा से जुड़ी खजर उपाधि "कगन" द्वारा बहुत सटीक रूप से बल दिया गया है। इस उपाधि का उपयोग व्लादिमीर, यारोस्लाव के संबंध में "धर्मोपदेश और अनुग्रह" में हिलारियन द्वारा किया गया था ...'' (152) जाहिर है, लेखक को कगन की पवित्रता पर संदेह नहीं है। हालाँकि खज़ार कगन के लिए जिम्मेदार कार्यों को सीधे तौर पर उन रूसी शासकों के "अस्तित्व की वास्तविकताओं" से जोड़ना मुश्किल है, जिन्होंने इस उपाधि (153) को स्वीकार किया था, फिर भी, रूसी शासक द्वारा किए गए जादुई कार्य को खारिज नहीं किया जा सकता है। शोधकर्ता ओलेग के बारे में लिखते हैं, जो "एक राजकुमार-पुजारी के रूप में कार्य करता है जो पवित्र और राजनीतिक कार्यों को जोड़ता है" (154), व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच (155) के पुरोहित कार्यों के बारे में। प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों के बीच, जैसा कि प्रारंभिक बल्गेरियाई स्रोत गवाही देते हैं, खान (खान स्यूबिगी) राज्य का सर्वोच्च शासक, सर्वोच्च सैन्य नेता, सर्वोच्च विधायक और न्यायाधीश, साथ ही मुख्य पुजारी (156) था।

जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, डेन्यूब पर प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों के बीच "अपसिलॉन" चिन्ह का जादुई अर्थ था। यह माना जा सकता है कि रूसी शासकों के लिए यह एक बिडेंट था - एक त्रिशूल। वी.ई. फ्लेरोवा डेन्यूब बुल्गारिया में दर्ज एक दिलचस्प विवरण का हवाला देते हैं - एक त्रिशूल का संयोजन (बल्गेरियाई ज़ार मिखाइल शिशमैन के सिक्के पर छवि के समान) और एक ग्रिफिन।

ग्रिफ़िन (ऑर्लिनोग्रिफ़ॉन्स) प्राचीन रूसी कला की विशेषता हैं, जहां उनकी छवियां राजसी परिवेश से जुड़ी हुई हैं। वे खजरिया (157) में भी पाए जाते हैं।

ऐसा लगता है कि पहले रूसी सिक्कों के "रहस्यमय संकेत" की उपमाओं और स्पष्टीकरणों की खोज के लिए इस लेख में उपयोग की गई व्यापक सामग्री हमें इसे एक पवित्र, जादुई प्रतीक (158), पिछली मान्यताओं के अवशेष के रूप में चित्रित करने की अनुमति देती है ( एक समान प्रतीक जो स्वामित्व के चिन्ह से भिन्न है, एक पारिवारिक चिन्ह, जिसका अर्थ एन.पी. लिकचेव है)।

यह चिन्ह ("प्राचीन रूसी आध्यात्मिक संस्कृति में ईरानी योगदान") रूसी शासक के उनके कार्यों के बारे में विचारों के अनुरूप था, जिसके परिणामस्वरूप सिक्के जैसे शक्तिशाली गुण के साथ चिन्ह का संयोजन देखा जाता है।

इसके बाद, इसका परिवर्तन हुआ - रियासत की संपत्ति का संकेत, "रुरिकोविच का संकेत", क्योंकि यह इतिहासलेखन में योग्य है।

टिप्पणियाँ:

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71. ओवचारोव डी. प्राचीन बल्गेरियाई ताबीज //संग्रहालय और सांस्कृतिक स्मारकों के लिएवे। 1977. नंबर 1. पी. 12; वह पुराने बल्गेरियाई ज्ञान के भी जानकार हैं- तमगास // ओवचारोवडी. प्राबुलगार्स्काया धर्म। उत्पत्ति एवं उत्पत्ति. सोफिया, 1997. पी. 117 औरएआर

72. बेशेवलनेव वी. पेरवोबुलगार्स्की ताबीज... पी. 62.

73. पेट्रोवा पी. डिक्री। ऑप. पी. 42.

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76. इसके बारे में: फ्लेरोवा वी.ई. छवियाँ और कहानियाँ। पी. 62.

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80. ठीक वहीं। पी. 433. यह भी देखें: ओवचारोव डी. प्रारंभिक मध्य युग ग्रेफाइटबुल्गारिया से चित्र और उत्पत्ति की तकनीक के बारे में पूछना // प्लिस्का-प्रेस्लाव, 2. सोफिया, 1981. पी. 98।

81. पेत्रोवा पी. डिक्री. पृ. 49-50.

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89. दुनिया के लोगों के मिथक। टी. 1. पी. 527.

90. फ्लेरोवा वी.ई. छवियाँ और कहानियाँ. पृ. 9-10.

91. बोरिसोव ए., लुकोनिन वी.जी. सासैनियन जेम्स एल., 1963. पी. 38.

92. ठीक वहीं। पी. 45.

93. ठीक वहीं। पृ. 43-44.

94. फ्लेरोवा वी.ई. छवियाँ और कहानियाँ. पी. 60.
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96. आर्टामोनोव एम.एम. ऑप. ऑप. पृ. 410-412; पलेटनेवा एस ए खानाबदोशों से युरोस तकमैं दूँगा. एम, 1967. पी. 178; फ्लेरोवा वी.ई. छवियाँ और कहानियाँ. पृ. 117-118.

97. पलेटनेवा एस.ए. खानाबदोशों से लेकर शहरों तक।साथ 171.

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99. आर्टामोनोव एम.आई. डिक्री सेशन. पी. 64; सेडोव वी.वी. रूसी कागनेटनौवींवी एस 3.

100. निर्दिष्ट समय में इस क्षेत्र में रूसी कागनेट के अस्तित्व की एक सुसंगत अवधारणा प्रसिद्ध पुरातत्वविद् शिक्षाविद् वी.वी. सेडोव द्वारा उनके कार्यों में प्रस्तुत की गई थी: सेडोव वी.वी. रूसी कागनेटनौवींवी.; यह वह है. पूर्वी स्लाव की उत्पत्ति परराज्य का दर्जा, आदि

101. पेत्रुखिन वी.ए.आई. "रूसी कागनेट"। पी. 138.

102. नीपर के दाहिने किनारे पर पेट्राशेंको वी.ए. वोलिनत्सेव्स्काया संस्कृतिदेखें // दक्षिणी रूस की पुरातत्व की समस्याएं। कीव, 1990.50 से.

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106. पलेटनेवा एस.ए. खानाबदोशों से शहरों तक, पृष्ठ 42-43।

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110. आर्टामोनोव एम.आई. डिक्री सेशन. पी. 431- दोनों वस्तुओं को दर्शाया गया है

111. करमज़िन एन.एम. रूसी राज्य का इतिहास। किताब 1. टी. 1. नोट. 284.

112. तोलोचको पी.पी. कीव की खज़ार-यहूदी नींव का मिथक (विचार करता है)।एन गोल्ब का सिद्धांतऔर ओ. प्रित्सक); वह इकिवान रस के स्टेप्स के खानाबदोश लोग भी हैं।पृ.37- 40; स्क्रिनिकोवपी. पी. प्राचीन रूस'. क्रोनिकल मिथक और वास्तविकता//इतिहास के प्रश्न. 1997. नंबर 8. शनि।

113. कार्टर एम.के. हुक्मनामा. ऑप.टी. मैं. सी.13 एस-137; पलेटनेवा एस.ए. खज़114 पर निबंध। होना-rezovetsDT. स्लोवेनियाई जनजातियाँ साल्ट1वस्को1 संस्कृति //पुरातत्व, 1965।टी. उन्नीसवींपृ.47-67; बुल्किन वी.ए., डबोव आई.वी., लेबेदेव जी.एस. पुरातात्विक स्थलप्राचीन रूस'नौवीं- ग्यारहवींसदियों. एल., 1978. पी. 10-14; तोलोचको पी.पी. खानाबदोश लोगपेय और कीवन रस। पी. 40, आदि.

115. सेडोव वी.वी. रूसी कागनेटनौवींवीसाथ। 6; यह भी देखें: पेट्राशेंको वी.एल. हुक्मनामा.ऑप.

116. नोवोसेल्टसेव ए.पी. सबसे पुरानी रूसी उपाधियों में से एक के प्रश्न परप्रिंस // यूएसएसआर का इतिहास, 1982। नंबर 4। पृ.150-159; यह वह है. पुराने रूसी राज्य का गठन और उसका पहला शासक। पृ. 8-9, आदि; कोनोवलोवा आई.जी. प्राचीन रूस में "कगन" शीर्षक उधार लेने के संभावित स्रोतों पर // स्लाव और उनके पड़ोसी, एम., 2001. वॉल्यूम। 10. पृ. 108-135. लेखक "कगन" शीर्षक, इसकी उत्पत्ति के बारे में सभी मौजूदा साहित्य का हवाला देता है, और विभिन्न लोगों के बीच इसे पढ़ने के लिए विभिन्न विकल्प देता है।

117. नोवोसेलिव ए.पी. खजर राज्य और पूर्वी इतिहास में इसकी भूमिकायूरोप और काकेशस.एम, 1990. पृ. 138-139.

118. फ्लोर्या वी.एन. प्राचीन रूसी लोगों की आत्म-जागरूकता का गठन (के अनुसार)।10वीं और 19वीं शताब्दी में प्राचीन रूसी लेखन के लोगों के लिए) // जातीय आत्म-पहचान का विकासप्रारंभिक मध्य युग में स्लाव लोगों का ज्ञान एम, 1982।सी102.

119. सेडोव वी.वी. रूसी कागनेटनौवींवी उन्होंने रूसी कागनेट के गठन और अस्तित्व पर अपने विचारों को पुस्तक में अधिक विस्तार से रेखांकित किया: "एट द ओरिजिन्स ऑफ ईस्ट स्लाविक स्टेटहुड", जहां उन्होंने रूसी कागनेट के स्थान के बारे में सभी मौजूदा संस्करणों का विश्लेषण किया, मुझे तर्क दिए (लिखित स्रोत)प्रारंभिक अवस्था की अव्यवस्था के पक्ष में निक्स, नलस्मैटिक डेटा)।शीर्षक - नीपर-डॉन क्षेत्र में रूस का कागनेट एक ही पुस्तक मेंवी.वी. सेडोव उस राज्य के गठन के बारे में भी सामग्री प्रस्तुत करते हैं जो अस्तित्व में थीउसी समय पूर्वी यूरोपीय मैदान के उत्तर में,- ज़िउवेन परिसंघ,क्रिविची और मेरी, जिसका नेतृत्व रुरिक करता था, जिसे कगन नहीं कहा जाता था। इसीलिएMIArgamonov के बारे में टिप्पणी करने के लिए - "रूस के प्रमुख का शीर्षक'- कगन जो अविश्वसनीय हैउत्तरी स्लावों के लिए, लेकिन मध्य नीपर स्लावों के लिए यह काफी समझ में आता है.. "(इस्तोरिया खज़ार. पी. 369).

120. आर्टामोनोव एम.आई. हुक्मनामा. ऑप. पी. 369; नोवोसेल्टसेव ए.पी. शिक्षा प्राचीनरूसी राज्य. पी. 10; सेडोव वी.वी. रूसी कागनेटनौवींवी पी. 9.

121. इसके बारे में अधिक जानकारी: कोनोवलोवा आई.जी. हुक्मनामा. ऑप.

122. नोवोसेल्टसेव ए.पी. पुराने रूसी राज्य द्वारा ईसाई धर्म को अपनानायुग की एक प्राकृतिक घटना के रूप में // यूएसएसआर का इतिहास। 1988. एन° 4. पी. 101-102; यह वह है. पुराने रूसी राज्य का गठन। पृ. 12-14; सेडोव वी.वी. पूर्वी स्लाव राज्य के मूल में। पृ. 69 -70.

123. नोवोसेल्टसेव ए.पी. सबसे प्राचीन उपाधियों में से एक के प्रश्न पर।पी. 159; सेडोव वी.वी. रूसी कागनेटनौवींवी पी. 9.

124. मोल्दोवनए. एम. हिलारियन द्वारा "द सेरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस"। कीव, 1984. पी. 78.

125. एवेनेरियस ए. मेट्रोपॉलिटन हिलारियन और बीजान्टिन के परिवर्तन की शुरुआतरूस पर प्रभाव // प्रारंभिक सामंती स्लाव राज्य,और राष्ट्रीयताएँ. सोफिया, 1991. पी.117.

126. मोल्दोवनपूर्वाह्न।. ऑप. ऑप. पी. 4, 7. चित्र 2. यह भी देखें: ज़्दानोव आई.एन. सोचीनिया. सेंट पीटर्सबर्ग, 1904. एस. 23, 33.

127. वायसोस्की एस.एल. कीव की सोफिया के पुराने रूसी शिलालेखग्यारहवीं- XIVसदियों कीव, 1966. अंक 1. सी49. मेज़XVII- XVIII. पृ. 110-111. मेज़LXIX.l; LXXJ.

128. ठीक वहीं। पृ. 39-40. मेज़ 1एक्स,1; एक्स,2.

129. नोवोसेल्टसेव ए.पी. सबसे प्राचीन उपाधियों में से एक के प्रश्न पर। पी. 154; कंनोवालोवा आई.जी. ऑप. ऑप. पी. 119. लेखक इब्न रुस्ते के शब्दों को उद्धृत करता है: “वहाँ उरुस हैंराजा (मलिक), जिसे खाकन कहा जाता है- रस"। पी. 117.

130. नोवोसेल्टसेवए/7. सबसे प्राचीन उपाधियों में से एक के प्रश्न पर। पी. 159.

131. अववोव ए.एस. शब्दावली "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"। एम, 1975. पी.200.

132. ठीक वहीं। पी. 207. यह भी देखें: कोलेसोव वी.वी. प्राचीन रु के शब्दों में मनुष्य की दुनियासी. एल., 1986. पी. 269.

133. इगोर के अभियान के बारे में एक शब्द // प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक।बारहवींशतक एम, 1980. पी. 376.

134. स्रेज़नेव्स्की आई.आई. पुरानी रूसी भाषा के शब्दकोश के लिए सामग्री। सेंट पीटर्सबर्ग,1893 (पुनर्मुद्रण, एम., 1958)। टी. 1सी 1171.

135. रयबाकोव बी ए. स्वामित्व के संकेत। पृ. 233,257.

136. ओरेशनिकोव ए.वी. मंगोल-पूर्व रूस के बैंकनोट। पृ.35,37; यानिन वी.ए.सुज़ाल रुरिकोविच का राजसी प्रतीक चिन्ह। 16 से.

137. फ्लेरोवा वी.ई. इमेजिसऔर कहानियां.साथ 91 (बीए, रयबाकोव के संदर्भ में)।

138. ग्यारहवीं- शुरूबारहवींशतक। एम., 1978.साथ 94.

ठीक वहीं। पी. 86.

139. मार्टीनोव वी.वी. पवित्र दुनिया "इगोर के अभियान की कहानियाँ" // स्लाविक और बाल्कन लोककथाएँ। एम, 1989. पी. 63.

140. रयबाकोव बी.ए. प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती। एम, 1981. पी.496-500; टोपोरोव वी.एन. रूसी आध्यात्मिक संस्कृति में ईरानी तत्व पर // स्लाविक और बाल्कन लोककथाएँ। पी. 39.

141 मार्टीनोव वी.वी. हुक्मनामा. ऑप. पृ. 63-66; टोपोरोव वी.एन. हुक्मनामा. ऑप. पी. 26 और हाँ, \ee.

143. मार्टीनोव वी.वी. हुक्मनामा. ऑप. पृ. 71-72.

144. उक्त. पृ. 69-71. इस मामले पर वी.एन. की टिप्पणियाँ भी देखें. टोपोरोवा: “यहां चर्चा की गई दो थियोफोरिक नामों की विशिष्टता, डज़बोगऔर स्ट्रीबोगक्या वे, रचना में पूरी तरह से स्लाव होने के साथ-साथ हैंइन्हें इंडो-ईरानी से ऐसे ट्रेसिंग के रूप में समझा जा सकता है, जिसमें दोनों शब्द शामिल हैंइन दोनों नामों में से प्रत्येक क्रमशः आनुवंशिक रूप से समान निकला।मौजूदा भारत-ईरानी तत्व" (ऑप. उद्धरण पृष्ठ 42)।

145. मार्टीनोव वी.वी. हुक्मनामा. ऑप. पी. 61. लिंक. और अन्य लेखकों पर.

146. एलेकोव एलए ईरान और पूर्वी यूरोप श-ह्वेकी में // ईरान की कला और पुरातत्व। 1976. नंबर 11. पी. 135-141.

147. टोपोरोव वी.एन. हुक्मनामा. ऑप. पी. 23.

148. बीते वर्षों की कथा // प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक।ग्यारहवीं- शुरूबारहवींशतक। पृ. 124-126.

149. नोवोसेल्टसेव ए.पी. पुराने रूसी राज्य द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना।पी. 97.

150. ठीक वहीं। पी. 116.

151. ठीक वहीं। पी. 108.

152. ओर्लोव आर.एस. रूस की राजसी विचारधारा में बुतपरस्ती // अनुष्ठान और आस्थाप्राचीन यूक्रेन की जनसंख्या का निया। कीव, 1990. पी. 108.

153. इसके बारे में देखें: पेत्रुखिन वी.ए.आई. ख़ज़र का की पवित्र स्थिति के प्रश्न परघाना: परंपरा और वास्तविकता // स्लाव और उनके पड़ोसी। वॉल्यूम. 10. पृ. 73-78.

154. ओर्लोव आर.एस. डिक्री सेशन. पी. 108.

155. टॉकोव्स्की एन.एम. प्राचीन काल में बुतपरस्ती के अवशेषों के साथ ईसाई धर्म का संघर्षरस'.एम, 2000 (प्रतिनिधि संस्करण: खार्कोव, 1916)। टी. 1. पी. 6; बोरोव्स्की हां.ई. पौराणिकप्राचीन कीववासियों की दुनिया। कीव, 1982.साथ 34.

156. ऐतावरिन जी.जी. सत्ता की बीजान्टिन प्रणाली और बल्गेरियाई राज्यनेस (सातवीं- ग्यारहवींसदियों) // प्रारंभिक सामंती स्लाव राज्य और राष्ट्रीयताएँ(विचारधारा और संस्कृति की समस्याएं)। सोफिया, 1991. पी.23.

157. फ्लेरोवा वी.ई. छवियाँ और कहानियाँ. पी. 82.

158. नोट देखें. 47.

यदि आप स्वयं से पूछें कि रूस के सबसे पुराने सिक्के कौन से होंगे, तो उत्तर काफी आश्चर्यजनक हो सकता है। यह पता चला है कि पुरातत्वविदों को जो सबसे प्राचीन सिक्के मिले, जहां कीव रियासत की भूमि फैली हुई थी, वे रोमन दीनार थे, जो ईसा पूर्व चार सौ से एक सौ साल की अवधि में जारी किए गए थे। हालाँकि, यह बिल्कुल भी सच नहीं है कि इनका इस्तेमाल खरीदने या बेचने के लिए किया जाता था। सबसे अधिक संभावना है, जटिल डिजाइन वाले धातु के मग गहने के घटकों के रूप में अधिक लोकप्रिय थे। उस समय वस्तु संबंधों की प्रकृति को समझने वाले किसी भी व्यक्ति को यह तथ्य आश्चर्यजनक नहीं लगेगा। ऐसे समय में जब व्यापारियों के जहाज और कारवां व्यस्त व्यापार मार्गों का अनुसरण करते थे, रूस इन मार्गों से दूर स्थित था। इसकी भूमि पर प्राकृतिक आदान-प्रदान पनपा। केवल बस्तियों के सुदृढ़ीकरण और शहरों के उद्भव के साथ ही किसी भी उत्पाद के मूल्य के कुछ सार्वभौमिक समकक्ष रखने की आवश्यकता पैदा हुई, जिससे अधिकांश विनिमय लेनदेन की सुविधा हो।

जिस प्रकार एक पेड़ की शुरुआत उसकी जड़ों से होती है, उसी प्रकार प्राचीन रूस के सिक्कों की वंशावली का पता रिव्निया से लगाया जा सकता है। मूल रिव्निया को शायद ही एक परिचित सिक्का कहा जा सकता है। विभिन्न राष्ट्रों की परियों की कहानियों में, हम अक्सर इस तथ्य को देखते हैं कि किसी व्यक्ति की संपत्ति उसके घोड़ों के झुंड की संख्या से मापी जाती थी। इससे पता चलता है कि झुंड ने एक बटुए के रूप में काम किया, और उसमें से घोड़े ने सौदेबाजी की चिप के रूप में काम किया। एक घोड़ा खरीदने के लिए पर्याप्त चांदी की मात्रा ("अयाल की खरीद") को "रिव्निया" कहा जाने लगा। एक अन्य संस्करण के अनुसार, इस शब्द की व्युत्पत्ति घोड़े की अयाल से नहीं जुड़ी है, बल्कि एक महिला के गर्दन के आभूषण से उत्पन्न हुई है, लेकिन एक पिंड के रूप में वजन के एक निश्चित माप में बदल गई है। समय के साथ, उन्होंने इसे एक विशिष्ट आकार देना शुरू कर दिया, जिसे यूक्रेन का नेशनल बैंक अपने संग्रह सेटों पर चित्रित करना पसंद करता है। सिक्कों की ढलाई शुरू होने के बाद, "रिव्निया" नाम उनके पास चला गया।

सोने के सिक्के और चाँदी के सिक्के

रूस में पहला पैसा कब दिखाई दिया? इतिहासकारों का कहना है कि ऐसा होने की सबसे अधिक संभावना दसवीं शताब्दी के अंत में थी। इन्हें बनाने में कीमती धातुओं - सोना और चाँदी - का उपयोग किया गया था। इससे उनके नाम "ज़्लाटनिक" और "सेरेब्रेनिक्स" पड़ गए, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि उन्हें रियासत काल में इसी तरह बुलाया जाता था। प्राचीन सिक्कों का अध्ययन करते समय उनका वर्णन करना अधिक सुविधाजनक था। हालाँकि, बाद में दिए गए नाम सच्चाई से बहुत दूर नहीं हैं। उदाहरण के लिए, 980 से 1015 तक के सिक्कों पर शिलालेख है "व्लादिमीर मेज पर है, और यह उसकी चांदी है।" बेशक, ग्रैंड ड्यूक मेज पर नृत्य नहीं करता है, लेकिन यह शब्द उसके लिए अधिक उपयुक्त "सिंहासन" को दर्शाता है। यदि सिक्के के एक तरफ एक राजसी चित्र था, तो दूसरी तरफ हम रियासत के हथियारों का कोट देख सकते हैं, जिसका आकार त्रिशूल या बाइडेंट (बाद की प्रतियां), या यीशु मसीह (प्रारंभिक प्रतियां) जैसा है। राजकुमार के कंधे के ऊपर रुरिक परिवार का चिन्ह स्थिर नहीं था, लेकिन वर्तमान में सिंहासन पर कौन था उससे जुड़े परिवर्तन हुए। सोने के सिक्के का वजन साढ़े चार ग्राम से थोड़ा हल्का था. और चांदी के सिक्कों की एक पूरी श्रृंखला होती थी, जहां वजन 1.7 से 4.68 ग्राम तक होता था। व्लादिमीर के शासनकाल के बाद, सिक्के जारी करने के लिए सोने का उपयोग बंद हो गया। चांदी के पैसे ने प्रचलन में पैर जमा लिया; इसे कीवन रस के बाहर भी भुगतान के लिए स्वीकार किया गया, जिससे व्यापारी का जीवन बहुत आसान हो गया।

यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के दौरान राजसी चित्र गायब हो गया, उसकी जगह सेंट जॉर्ज की छवि ने ले ली। तो आधुनिक पेनी संप्रदायों का प्रोटोटाइप उन प्राचीन काल में ही उत्पन्न हो गया था। सच है, यहाँ जॉर्ज, जैसा कि हम ऊपर देखते हैं, अभी तक घोड़े पर सवार होकर साँप को नहीं मार रहा है। रिवर्स पर शिलालेख, जिसके केंद्र पर रुरिकोविच के परिवार के चिन्ह का कब्जा है, को भी संशोधित किया गया है ("यारोस्लाव चांदी" जगह पर है, लेकिन "मेज पर" गायब है, इसलिए इतिहासकार कहते हैं कि यहां हम बात कर रहे हैं नोवगोरोड में यारोस्लाव का शासनकाल)।

ए. आई. मुसिन-पुश्किन के संग्रह से "यारोस्लाव सिल्वर" की पहली ज्ञात प्रति कीव चर्चों में से एक में एक आइकन पर लटकन के रूप में खोजी गई थी। हालाँकि, किसी कारण से सिक्के ग्रैंड ड्यूक को पसंद नहीं आए और उनका उत्पादन धीरे-धीरे बंद हो गया। अंतिम उछाल 1083-1094 के ओलेग सियावेटोस्लावोविच के बैंकनोटों की विशेषता है। इसके बाद, सिक्के भुगतान का साधन नहीं रह जाते हैं और प्रचलन में भाग नहीं लेते हैं, और इस समय के अनुरूप इतिहास की अवधि को "सिक्का रहित" कहा जाता है।

पुरानी रूसी रियासतों के रिव्निया

रिव्निया फिर से भुगतान का साधन बन जाता है, लेकिन (जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है) कटे हुए सिरों के साथ एक रोम्बस के रूप में एक विशिष्ट आकार में। कीव रिव्निया का वजन लगभग एक सौ साठ ग्राम था। अन्य रियासतों के रिव्निया अधिक सम्मानजनक थे। उदाहरण के लिए, चेर्निगोव में रिव्निया दो सौ से केवल पांच ग्राम कम था, और यह अपने नियमित हीरे के आकार में कीव से भिन्न था। वोल्गा क्षेत्र और नोवगोरोड में, दो सौ ग्राम की चपटी चांदी की छड़ें उपयोग में थीं। और लिथुआनियाई रिव्निया पायदानों वाला एक बार था। रिव्निया का एक बड़ा मौद्रिक मूल्य था। छोटे व्यापार लेनदेन के लिए, छोटे सिक्कों का उपयोग किया जाता था जो पड़ोसी देशों या यूरोप के व्यापारियों द्वारा निर्यात किए जाने पर रूस में समाप्त हो जाते थे।

प्राचीन रूस के अन्य वर्तमान सिक्के

इस विदेशी ट्रिफ़ल को कभी-कभी रूसी कानों के लिए समझने योग्य शब्द कहा जाता था: "कुना", "वेक्शा", "नोगाटा" (या "नागाटा", अगर हम अरबी "नागद" - "चुनिंदा सिक्का" या "नक़दा" से उत्पत्ति पर विचार करते हैं - "अच्छे सिक्के चुनें")। एक आधुनिक व्यक्ति के लिए "कुना" और "मार्टन" की ध्वनि में समानता निर्धारित करना मुश्किल नहीं होगा। वास्तव में, मूल्यवान मार्टन फर न केवल एक वस्तु थी, बल्कि एक विनिमय समकक्ष भी थी, जो पैसे के नाम पर परिलक्षित होती थी। "वेवेरिट्सी" और "वेक्शी" की उत्पत्ति एक समान है, जो गिलहरी की खाल के स्थानीय नामों से ली गई है (एक चांदी के वेक्शा का वजन एक ग्राम का एक तिहाई होता है)। और "नोगाटा" पैरों के साथ फर की त्वचा का प्रत्यक्ष पदनाम है। चमड़े के पैसे का अस्तित्व एक दिलचस्प तथ्य है। बेशक, वे सीधे तौर पर सोने या चांदी के समकक्ष नहीं थे, बल्कि वित्तीय दायित्व के रूप में काम करते थे। नाम में छिपा अर्थ है "रेज़ाना"। यह "कुना" का पूर्ववर्ती है। रेजाना का निर्माण इस तरह से किया गया था जो मुद्राशास्त्रियों के लिए बर्बर था। उन्होंने अब्बासिद ख़लीफ़ा के दिरहम ले लिए और उन्हें टुकड़ों में काट दिया। लेकिन ख़लीफ़ा ने दिरहम जारी करना बंद कर दिया, और इसलिए रेज़ान ने धीरे-धीरे प्रचलन छोड़ दिया। कुना के प्रकट होने से छोटे परिवर्तन की आवश्यकता समाप्त हो गई।

रेजाना को प्रतीकात्मक रूप से रूबल के साथ जोड़ा गया है, जिसे चांदी रिव्निया से "काटा" गया था। रूबल एक बड़ी मौद्रिक इकाई थी, इसलिए इसे आधे हिस्सों में काटा जाना था, जिसे "पोल्टिना" नाम मिला। "रिव्निया" नाम धीरे-धीरे भाषा से हट रहा है, जिसे "रूबल" शब्द से प्रतिस्थापित किया जा रहा है। बेशक, बाद में "कोपेक पीस" की अवधारणा का उदय होना तय है, लेकिन यह पहले से ही रूबल का एक घटक होगा। लेकिन जिन कोपेक से हम परिचित हैं, वे बहुत बाद में, पहले से ही मध्य युग में दिखाई दिए, इसलिए उन्हें प्राचीन रूस के सिक्कों के रूप में वर्गीकृत करने का कोई कारण नहीं है।

हम 1988 के यूएसएसआर स्टेट बैंक के स्मारक सिक्के के पीछे व्लादिमीर के ज़्लाटनिकों में से एक को देख सकते हैं। स्वर्ण सौ रूबल का नोट प्राचीन रूसी सिक्के की हजारवीं वर्षगांठ को समर्पित है। यहां यह याद रखने योग्य है कि 1988 में, व्यावहारिक रूप से राज्य स्तर पर, रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी मनाई गई थी। उत्सव के कार्यक्रम यूएसएसआर (लेनिनग्राद और मॉस्को) के मुख्य शहरों के साथ-साथ प्राचीन रियासतों की राजधानियों (उदाहरण के लिए, कीव और व्लादिमीर) में भी हुए। 18 जून के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी सूबा उत्सव में शामिल हुए। इस संबंध में, यूएसएसआर का स्टेट बैंक सिक्कों की एक विस्तारित श्रृंखला जारी करता है, जहां एपिफेनी का हमेशा सीधे उल्लेख नहीं किया गया था, लेकिन उस समय के ऐतिहासिक स्मारक परिलक्षित होते थे ("रूसी साहित्य के 1000 वर्ष" या "रूसी वास्तुकला के 1000 वर्ष") . चांदी के सिक्के के लिए, तीन रूबल मूल्यवर्ग को अलग रखा गया था, जिसे 900 कैरेट चांदी पर ढाला गया था।

कीवन रस के कितने मूल सिक्के बचे हैं? बहुत थोड़ा। इस प्रकार, प्रिंस व्लादिमीर के सोने के सिक्कों के केवल ग्यारह सिक्के और चांदी के सिक्कों के ढाई सौ सिक्के हैं। प्रिंस शिवतोपोलक के ज्ञात चांदी के टुकड़ों की संख्या पचास से अधिक नहीं है। लेकिन हमारे समय तक बचे सबसे कम सिक्के यारोस्लाव द वाइज़ के हैं - सात प्रतियां। यह स्पष्ट है कि वे, प्रिंस व्लादिमीर के सोने के सिक्कों के साथ, प्राचीन रूस के सबसे दुर्लभ सिक्के हैं। जो लोग इस विषय में रुचि रखते हैं और इसका विस्तार से अध्ययन करना चाहते हैं, उनके लिए हम इवान जॉर्जिएविच स्पैस्की की पुस्तक "द रशियन मॉनिटरी सिस्टम" की अत्यधिक अनुशंसा करते हैं। यह पूरी तरह से और विश्वसनीय रूप से प्राचीन रूस के मौद्रिक परिसंचरण का वर्णन करता है।

धन के मामले और धन के संचलन में, सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। सिक्कों के सभी डेटा का अध्ययन, सिक्कों के नामों के विश्लेषण के साथ, उन पर छवियों और शिलालेखों के अध्ययन के साथ-साथ चलता है। प्राचीन मौद्रिक और सामान्य मौद्रिक प्रणालियों का पुनर्निर्माण और मौद्रिक सुधारों की पहचान मौद्रिक खजाने के विश्लेषण के बिना असंभव है। आइए रूस में धन और सिक्कों के इतिहास से कुछ बिंदुओं पर विचार करें।

रूस में, अन्य जगहों की तरह, पहले पशुधन या जानवरों की खाल, जैसे कि गिलहरी, सेबल, मार्टन और अन्य "मुलायम कबाड़", जैसा कि फर कहा जाता था, को बदले में पैसे के रूप में परोसा जाता था। रूसी फर - गर्म, मुलायम, सुंदर - ने हर समय पूर्व और पश्चिम दोनों के व्यापारियों को रूस की ओर आकर्षित किया है।

रस और कौड़ी परिचित थे। वे नोवगोरोड और प्सकोव के साथ व्यापार करने वाले विदेशी व्यापारियों द्वारा हमारे पास लाए गए थे। और फिर नोवगोरोडियनों ने स्वयं साइबेरिया तक पूरी रूसी भूमि पर कौड़ियां फैला दीं। साइबेरिया में 19वीं शताब्दी तक कौड़ी का उपयोग धन के रूप में किया जाता था। वहां कौड़ी को "साँप का सिर" कहा जाता था...

अन्य जगहों की तरह, रूस में व्यापार के विकास के साथ, पहली धातु मुद्रा सामने आई। सच है, सबसे पहले ये बड़े चांदी के अरब दिरहम थे। हमने उन्हें कून्स कहा। मुद्राशास्त्रियों ने इस शब्द की व्युत्पत्ति लैटिन क्यूनास से की है, जिसका अर्थ है जाली, धातु से बना हुआ।

जब वैज्ञानिकों ने प्राचीन रूस की मौद्रिक और वजन प्रणाली का पता लगाना शुरू किया, तो उन्हें ऐसी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा जो पहले तो असंभव लग रही थीं। सबसे पहले, सिक्कों के नामों की विविधता अद्भुत थी। कुना? खैर, निःसंदेह, यह नेवला, मार्टन त्वचा है, जिसे बहुत अधिक महत्व दिया जाता था, खासकर पूर्व में।

नोगाटा क्या है? शायद यह किसी जानवर की त्वचा का हिस्सा, पैर, पंजा है? एक छोटी मौद्रिक इकाई - वेक्शा, या वर्वेरिट्सा, को गिलहरी की त्वचा घोषित किया गया था। मार्टन फर के साथ कुना का मेल बहुत सफल लग रहा था। कई स्लाव भाषाओं में, कुना का अर्थ नेवला भी होता है। लेकिन कुछ वैज्ञानिक अब भी मानते थे कि कुन्स और नोगाट धातु धन थे।

प्राचीन काल में, कुना को न केवल दिरहम कहा जाता था, बल्कि रोमन दीनार, और अन्य यूरोपीय राज्यों के दीनार, और यहां तक कि हमारे अपने रूसी चांदी के टुकड़े को भी कहा जाता था। तो आम तौर पर पैसा इसी को कहा जाता था। उस समय, धन का प्रेम और धन का प्रेम एक ही मतलब था।

नोगाटा (अरबी "नागद" से - अच्छा, पसंद), रेज़ाना (कटा हुआ कुना का हिस्सा)। 25 कुना ने कुना का रिव्निया बनाया। रिव्निया क्या है?

प्राचीन स्लाव भाषा में यह गर्दन और स्क्रफ़ का नाम था। तब गर्दन की सजावट - एक हार - को रिव्निया भी कहा जाता था। जब सिक्के सामने आये तो उनसे हार बनाये जाने लगे। प्रत्येक की कीमत 25 कुना थी। यहीं से यह आया: रिव्निया कुन, रिव्निया सिल्वर। तब चांदी की छड़ों को रिव्निया कहा जाने लगा।

रूस ने 10वीं शताब्दी के अंत से अपने सिक्के ढालना शुरू कर दिया। ये सोने और चाँदी के सिक्के थे। उन्होंने कीव के ग्रैंड ड्यूक और एक त्रिशूल को चित्रित किया - रुरिक राजकुमारों का पारिवारिक चिन्ह, कीवन रस के हथियारों का कोट भी।

मुद्राशास्त्रियों को इन सिक्कों के बारे में 9वीं-12वीं शताब्दी के खजानों की जांच से पता चला। इससे प्राचीन रूस में धन संचलन की तस्वीर को बहाल करना संभव हो गया। इससे पहले, यह माना जाता था कि रूस के पास अपना पैसा नहीं था। दूसरी बात यह है कि तातार-मंगोलों के आक्रमण के दौरान सोने के सिक्के और चांदी के सिक्के प्रचलन से गायब हो गए। क्योंकि उसी समय व्यापार भी समाप्त हो गया।

इस समय, छोटे भुगतानों के लिए कौड़ी के गोले का उपयोग किया जाता था, और बड़े भुगतानों के लिए भारी चांदी की सिल्लियां - रिव्निया - का उपयोग किया जाता था। कीव में, रिव्निया हेक्सागोनल थे, नोवगोरोड में - सलाखों के रूप में। इनका वजन करीब 200 ग्राम था. नोवगोरोड रिव्निया अंततः रूबल के रूप में जाना जाने लगा। उसी समय, आधा रूबल (आधा रूबल) दिखाई दिया।

उन्हें कैसे बनाया गया - रूबल और आधा रूबल?.. मास्टर ने चांदी को गर्म ओवन में पिघलाया और फिर उसे सांचों में डाला। मैंने इसे एक विशेष चम्मच - एक लयक्का से डाला। चाँदी का एक टुकड़ा - एक ढलाई। इसलिए, रूबल और आधे रूबल का वजन काफी सटीक रूप से बनाए रखा गया था। धीरे-धीरे, नोवगोरोड रूबल सभी रूसी रियासतों में फैल गए।

पहले मास्को सिक्के।

ग्रैंड ड्यूक दिमित्री डोंस्कॉय के तहत पहले मास्को सिक्के ढाले जाने लगे। होर्डे खान ममई पर कुलिकोवो की लड़ाई में जीत के बाद इसे इसी तरह कहा जाने लगा। हालाँकि, दिमित्री डोंस्कॉय के पैसे पर, उनके नाम और एक कृपाण और एक युद्ध कुल्हाड़ी के साथ एक घुड़सवार की छवि के साथ, खान तोखतमिश का नाम और शीर्षक अंकित किया गया था, क्योंकि रूस अभी भी होर्डे पर निर्भर था।

दिमित्री डोंस्कॉय के चांदी के सिक्के को डेंगो (बिना नरम चिन्ह के) कहा जाता था। तातार में इसका अर्थ है "बजना"। डेंगा का निर्माण चांदी के तार से किया जाता था, जिसे एक ग्राम से भी कम वजन और समान आकार के टुकड़ों में काटा जाता था। इन टुकड़ों को चपटा किया गया, फिर मिंटर ने रिक्त स्थान पर टकसाल से प्रहार किया और, कृपया, सभी आवश्यक शिलालेखों और छवियों के साथ सिक्का तैयार है।

ऐसे सिक्के बड़ी मछली के शल्क जैसे दिखते थे। धीरे-धीरे, मास्को के सिक्कों पर कृपाण और कुल्हाड़ी वाले घुड़सवार ने भाले वाले घुड़सवार को रास्ता दे दिया। ज़ार इवान द टेरिबल के तहत, इस भाले के बाद सिक्कों को कोपेक कहा जाने लगा।

कोपेक का परिचय निम्नलिखित कहानी से पहले हुआ था... तथ्य यह है कि, दिमित्री डोंस्कॉय के बाद, लगभग सभी रूसी राजकुमारों ने सिक्के ढालना शुरू कर दिया - दोनों महान और उपांग: टवर, रियाज़ान, प्रोन, उटलिट्स्की, मोजाहिद। इन सिक्कों पर स्थानीय राजकुमारों के नाम लिखे हुए थे। और रोस्तोव महान के सिक्कों पर उन्होंने एक साथ चार राजकुमारों के नाम लिखे - मास्को और तीन स्थानीय। नोवगोरोड सिक्कों का भी अपना चरित्र था।

सिक्कों की उपस्थिति और वजन में ऐसी असंगतता और विविधता ने व्यापार को कठिन बना दिया। इसलिए, 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, पाँच साल की उम्र से कम इवान द टेरिबल को समाप्त कर दिया गया। और वह पैसा दृश्य पर आया - एक राष्ट्रीय सिक्का। ये सिक्के तीन मनी यार्डों में ढाले गए थे - मॉस्को, प्सकोव और वेलिकि नोवगोरोड में।

संभवतः, उसी समय कहावत "एक पैसा एक रूबल बचाता है" दिखाई दी, इससे इसका वजन प्रतिबिंबित हुआ। आख़िरकार, इवान द टेरिबल के एक सौ कोपेक ने एक रूबल बनाया, 50 - आधा, 10 - एक रिव्निया, 3 - एक अल्टीन... रूसी सिक्के 17वीं सदी के अंत तक, ज़ार के समय तक ऐसे ही बने रहे पीटर आई.

रूस में पहला पैसा कब दिखाई दिया? इनका उपयोग किस रूप में और किसलिए किया जाता था? इन सबके बारे में हम आज बात करेंगे.

9वीं शताब्दी में रूस में जानवरों की खाल, पत्थर और भोजन को धन माना जाता था। लेकिन रूस में सबसे मूल्यवान वस्तु रूसी फ़र्स थी। हमारा जंगल विभिन्न जानवरों से बहुत समृद्ध था। इसने पूर्व के व्यापारियों को आकर्षित किया, विशेषकर बीजान्टिन साम्राज्य को, जहाँ पहले से ही सोने के सिक्के ढाले गए थे। इस तरह रूस में पैसा दिखाई दिया।

पश्चिमी यूरोपीय सिक्के भी रूस में आयात किए जाते थे, और इसलिए रूस में पैसे को "ज़्लाटनिकी" और "सेरेब्रेन्निकी" कहा जाता था। फिर यह अपना रूसी नाम लेकर आया - रूबल। नोवगोरोड से एक चांदी की सिल्लियां रूबल कहलाती थीं, और इसके आधे हिस्से को आधा कहा जाता था।

प्राचीन रूस के अस्तित्व के पूरे इतिहास में, धन और उसके प्रकार

बहुत सारे नाम थे. सबसे पहले उन्हें ज़्लाटनिक और चांदी के सिक्के कहा जाता था, फिर चांदी के रिव्निया, फिर प्राग ग्रोसचेन, दिरहम, कुन्स, नोगाट, पूल, पैसा कहा जाता था। सूची में बहुत लंबा समय लग सकता है, और कई नाम हमारे लिए अज्ञात हैं। लेकिन कागजी मुद्रा हमारे देश में ज़ारिना कैथरीन द्वितीय के शासनकाल में देर से आई।

रूस में पैसे का इतिहास रहस्यों से भरा है। आधुनिक रूबल का सिक्का अपने पहले के प्राचीन पैसे के समान बिल्कुल नहीं है। कुछ शताब्दियों पहले, इसके स्थान पर रोएँदार जानवर की खाल होती थी।

धन का उद्भव प्राचीन अर्थव्यवस्था, व्यापार और शिल्प के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। धन का इतिहास किसी राज्य की स्थापना के इतिहास, उसकी मानसिकता, संप्रभुता और पहचान के मार्ग का पता लगाता है। धन न होने का अर्थ है राज्य न होना और उत्पादन न होना। इसलिए, पैसा हमेशा नागरिकों के लिए वित्तीय सुविधा पैदा करने के साधन के रूप में काम नहीं करता है। उनके सामान्य ऐतिहासिक महत्व ने प्रसिद्ध वैज्ञानिकों को आकर्षित किया, जिनके वैज्ञानिक परीक्षणों की परिणति पैसे की प्रकृति को जानने और इसके और देश की स्थिति के बीच के संबंध को स्पष्ट करने में हुई।

शुरुआत में, कपड़े, पत्थरों और खाल के स्क्रैप को वित्तीय साधन मानने की प्रथा थी।. लेकिन कपड़े खराब हो गए, खाल गीली हो गई और पतंगों द्वारा नष्ट होने की आशंका थी, गोले काफी नाजुक थे, पत्थर भारी और असुविधाजनक थे, खासकर जब खरीद पर्याप्त थी। वस्तु विनिमय के अस्तित्व ने व्यापार की वृद्धि को धीमा कर दिया, चीजों का मूल्य निर्धारित करना भी हमेशा संभव नहीं था। बैंक नोटों की एक प्रणाली के निर्माण ने विश्व इतिहास को विकास के एक नए चरण में ला दिया। दुनिया खरीदारों और विक्रेताओं में बंटी हुई है।

सुविधाजनक लोहे का पैसा न केवल रूसी लोगों को, बल्कि सभी महाद्वीपों के निवासियों को भी पसंद था। सिक्कों की ढलाई ने पूरी दुनिया को अपनी शक्ति से आच्छादित कर दिया और खाल और धातु की सिल्लियों का उपयोग करके भुगतान की पृष्ठभूमि में एक सच्चा नवाचार बन गया। प्रत्येक शक्तिशाली मध्ययुगीन राज्य एक विशेष सिक्के द्वारा प्रतिष्ठित था। चूँकि अंतहीन सैन्य संघर्षों और विदेशी सैनिकों के हमलों के कारण रूस में राज्य का दर्जा धीमा हो गया था, इसलिए कोई राष्ट्रीय मुद्रा नहीं थी, जिससे रूसियों की देशभक्ति की भावना और आत्म-जागरूकता पर कोई असर नहीं पड़ता था। अरब दिरहम मुख्य मुद्रा नोटों के रूप में रूस के निवासियों के लिए उपयुक्त थे। रोमन डेनेरी एक सहायक मुद्रा के रूप में कार्य करती थी। बढ़िया बीजान्टिन सिक्के भी रूसी बाज़ार में सबसे अधिक पाए जाते थे।

मौद्रिक इकाइयों में, उनकी उत्पत्ति की परवाह किए बिना, मूल रूसी नाम थे, जो फर वाले जानवरों की खाल को दिए गए थे: "रेज़ाना", "नोगाटा", "कुना", आदि। रंगीन नाम, है ना? यदि आप उनकी बात सुनते हैं, तो आप एक तार्किक दृष्टिकोण पा सकते हैं: "कुना" एक नेवले की त्वचा है, "नोगाटा" एक जानवर के पैर की त्वचा का एक टुकड़ा है, "रेज़ाना" सिर की त्वचा का एक टुकड़ा है एक जानवर का, जिसका मूल्य कम था।

हम विशेष रूप से रूस में धन की उत्पत्ति के इतिहास के बारे में कब बात करना शुरू करते हैं? हम इसकी उत्पत्ति का पता विदेशी धन के प्रचलन से लगाते हैं, लेकिन 10वीं शताब्दी से स्थिति अपरिवर्तनीय रूप से बदल गई। रूस अपने धर्म, संस्कृति और मुद्रा के साथ एक शक्तिशाली राज्य में बदल गया।

व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको - रूसी राज्य की शुरुआत

अरब खलीफा के दिरहम, जिन्हें "कुन्स" कहा जाता है, अरब व्यापारियों की बदौलत रूस में प्रसारित हुए। लेकिन 10वीं सदी में अरबी लिपि वाले चांदी के सिक्कों का चलन बंद हो गया। उनकी जगह मोटे तौर पर ढाले गए रोमन डेनेरी ने ले ली। लेकिन व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के शासनकाल ने रूस में नए व्यापार और आर्थिक संबंध और एक नया विश्वास लाया। 988 में बपतिस्मा, युद्धों में विजय को कुचलना, बीजान्टियम के साथ संबंध स्थापित करना - सब कुछ नए बैंक नोटों के निर्माण के लिए अनुकूल था। यहीं से रूस में धन के उद्भव का इतिहास शुरू हुआ।

"ज़्लाटनिक" और "चांदी के सिक्के" का सक्रिय उत्पादन शुरू हुआ। चूंकि रूसी मुद्रा बनाने का विचार स्वयं नया नहीं था, इसलिए उन्हें अरब और बीजान्टिन सिक्कों की विशिष्ट विशेषताएं विरासत में मिलीं।

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सिक्के धारीदार क्यों होते हैं?

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सिक्कों का व्यापार मूल्य उतना अधिक नहीं था, उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक और राजनीतिक मूल्य। ज़्लाटनिक और चांदी के सिक्कों ने लोगों में ईश्वर के प्रति प्रेम, धार्मिक आस्था और राजकुमार के प्रति श्रद्धा पैदा की। यदि धन की आर्थिक आवश्यकता होती, तो यह अस्तित्व में होता, लेकिन, कीवन रस के निवासियों को उनकी मुख्य प्राथमिकताओं का प्रदर्शन करते हुए, सिक्का अपनी उपस्थिति के 30 साल बाद मूल्यह्रास हो गया और तीन शताब्दियों के लिए गायब हो गया।

पैसे कहाँ से लाएँ?

रूस में धन के विकास का इतिहास रूसी राज्य के लिए संघर्ष के कठिन समय को नहीं छिपाता है। तातार-मंगोल जुए ने व्यापार का गला घोंट दिया, रूसी भूमि पर नकदी प्रवाह काट दिया और विदेशी आर्थिक संबंधों ने अपनी दिशा बदल दी। अत्यधिक विकसित बीजान्टियम, अपनी आध्यात्मिक संस्कृति और राजनीतिक शक्ति के साथ, रूस का निकटतम सहयोगी नहीं रह गया।

पैसे की उपस्थिति के बारे में दिलचस्प वीडियो:

कीवन रस में चांदी और सोना सबसे दुर्लभ मेहमान बन गए, क्योंकि कीमती धातुओं को आयात करने वाला कोई नहीं था, और उनकी जमा राशि नहीं मिली थी। एक शब्द में, कठिन 13वीं शताब्दी ने कीवन रस को न केवल उसकी संप्रभुता से वंचित कर दिया, बल्कि उसके अपने धन सहित, उसके द्वारा जमा की गई हर चीज से भी वंचित कर दिया। गोल्डन होर्डे दिरहम राष्ट्रीय मुद्रा के रूप में कार्य करते थे। लेकिन सोने और चाँदी के सिक्के समय और अत्याचार की खाई में डूब गये। कुछ वस्तुएँ ऐसी थीं जिनका उपयोग छोटे-मोटे व्यापार के लिए किया जाता था, लेकिन उनका कोई राजनीतिक महत्व नहीं था।

लेकिन ऐतिहासिक दृष्टि से सिक्काविहीन काल आज भी क्यों उपयोगी है? क्योंकि यह 13वीं शताब्दी में था कि रूसी मौद्रिक इकाई, रूबल, प्रकट हुई। लेकिन यह कोई कागज़ का बिल या सिक्का भी नहीं था। नोवगोरोड में बनाई गई सिल्वर बार हमारी मौद्रिक इकाई का पूर्वज बन गई।

पुनर्जागरण

या शायद यह 14वीं शताब्दी है, जिसके साथ रूसी राष्ट्रीय मुद्रा का उदय फिर से शुरू हुआ! यह भोर सांस्कृतिक और आर्थिक उत्थान से प्रेरित थी। होर्ड जुए के अधीन होने के बावजूद, रूसी भूमि ने व्यापार में वृद्धि और नए व्यापार संबंधों के गठन के साथ पुनर्जागरण की शुरुआत का जवाब दिया। उत्तर-पूर्वी रूस जल्द ही तातार छापों से उबर गया। रूसी रियासतों के शहरों में व्यापार मजबूत हुआ। दरअसल, 14वीं शताब्दी में रूस युद्धप्रिय, अविश्वासपूर्ण और खंडित था: प्रत्येक राजकुमार ने एक स्वतंत्र राजनीतिक स्थान बनाने की कोशिश की। और सिक्के फिर से गिरने लगे।

रूस में धन के इतिहास में इससे अधिक समृद्ध और अशांत काल नहीं रहा है। प्रत्येक रियासत ने राजकुमारों और भगवान की महिमा करते हुए अद्वितीय सिक्के ढाले: रूसी लोग हमेशा धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित रहे हैं। राजकुमारों की हिम्मत बढ़ गई और कीवन रस में तरह-तरह के सिक्कों की बाढ़ आ गई। लगभग पचास वर्षों (14वीं शताब्दी के अंत) के दौरान, मास्को, रियाज़ान, नोवगोरोड, रोस्तोव, टवर, यारोस्लाव, आदि में सिक्के दिखाई दिए। मैं आपको याद दिलाना चाहूँगा कि रूस में सिक्के लगभग लगभग अनुपस्थित थे। तीन शताब्दियाँ, जो सिक्कों की निम्न गुणवत्ता का कारण थीं। यारोस्लाव द वाइज़ के तहत यह एक उत्कृष्ट कृति थी, और नए रूस में यह एक छवि वाले सिक्के के साथ तार का एक टुकड़ा था। अरब छवि ने लंबे समय तक रूसी धन को नहीं छोड़ा।

पुनर्जागरण के दौरान, रूसी चांदी के सिक्कों को "डेंगी" कहा जाने लगा, जिसका अर्थ है "बजना"।धातु मुद्रा अभी भी भुगतान का एकमात्र साधन बनी हुई है। कागजी नोटों और बैंकनोटों की शुरुआत के साथ भी वे धन प्रचलन में प्रबल रहे। चाँदी के पैसों के अतिरिक्त तांबे के तालाब बनाये गये। दोनों प्रकार के धन का उपयोग भुगतान और निपटान के पूर्ण साधन के रूप में किया जाता था।

मास्को राज्य का लौह धन

मस्कोवाइट राज्य की शुरुआत मॉस्को से हुई, जो दिमित्री डोंस्कॉय के शासनकाल में एक मजबूत रियासत थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह रियासत सिक्कों के बिना लंबी अवधि के बाद सिक्कों की ढलाई फिर से शुरू करने वाली पहली रियासतों में से एक है। कुलिकोवो मैदान पर सुल्तान टोटामिश की जीत के बाद, दिमित्री डोंस्कॉय को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर होना पड़ा। हम फिर से मास्को सिक्के में तातार-अरब परंपराओं का त्रुटिहीन पालन देखते हैं। राजकुमार की स्थायी छवि अग्रभाग पर सुशोभित थी। पृष्ठ भाग पर एक विकृत और अपठनीय अरबी शिलालेख "सुल्तान तोखतमिश" है।

15वीं शताब्दी में, रूस का राजनीतिक विखंडन रूस में टकसालों की प्रचुरता में प्रकट हुआ। उनमें से लगभग 20 थे। आकृतियों, छवियों, सामग्रियों और आकारों की विविधता ने व्यापारियों को भ्रमित कर दिया, इसलिए व्यापार संबंध कठिन हो गए।

सिक्के अभी भी अपने रचनाकारों की शक्ति और लोगों की धार्मिक मान्यताओं का प्रदर्शन करते हैं। रियाज़ान के सिक्कों में राजकुमार का नाम और हथियारों का कोट दिखाया गया, जबकि टवर के सिक्कों में शिकारियों को हथियारों और जानवरों के साथ दिखाया गया। नोवगोरोड के सिक्कों में सेंट सोफिया को चित्रित किया गया था, जिसे क्षेत्र का संरक्षक माना जाता था, और एक शहर निवासी जिसने उसका आशीर्वाद स्वीकार किया था। नोवगोरोड सिक्के को अन्य रियासतों के सिक्कों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है: "वेलिकी नोवगोरोड" के जुड़ने से इसकी उत्पत्ति का इतिहास स्पष्ट हो गया है। प्सकोव के सिक्कों में टकसाल के बारे में भी जानकारी थी: अग्रभाग पर "प्सकोव मुद्रा" का संकेत दिया गया था। रोस्तोव में, जॉन द बैपटिस्ट की स्वीकारोक्ति और शासक राजकुमार के नाम की छवि वाले सिक्के थे। आदिम विकल्प भी थे - पूरे चेहरे और प्रोफ़ाइल में राजकुमार के सिर की एक छवि।

सिक्के की इन सभी विशेषताओं ने मौद्रिक नीति में सुधार की वास्तविक आवश्यकता का संकेत दिया। राजकुमारों या लोगों की परिषद के शासन के तहत रूसी भूमि, एक अभिन्न राज्य में एकजुट हो गई थी, और विभिन्न बैंकनोटों की nth संख्या के संचलन ने पहले भी कठिनाइयों का कारण बना, विकास की नई अवधि का उल्लेख नहीं किया।

मौद्रिक परिसंचरण प्रणाली में सुधार 1534 में शुरू किया गया था। परिवर्तनों ने मौद्रिक परिसंचरण प्रणाली में सटीकता और स्पष्टता ला दी। अब केंद्रीकृत रूसी राज्य में केवल तीन टकसालें थीं: प्सकोव, नोवगोरोड और मॉस्को। इन यार्डों में एक ही प्रकार का राष्ट्रीय धन उत्पन्न होता था।

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धन संग्रहालय

सिक्के का और विकास

व्यक्तिगत रियासतों से मास्को राज्य का निर्माण, रूसी भूमि और इतिहास के पन्नों पर मोतियों की तरह बिखरा हुआ, एक प्रमुख मील का पत्थर बन गया जिसने संस्कृति, अर्थव्यवस्था और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के विकास को निर्धारित किया। संपूर्ण 16वीं और यहां तक कि 17वीं शताब्दी के आधे भाग के दौरान, मॉस्को राज्य में समान सिक्के लगातार प्रचलन में थे: कोपेक (नाम एक योद्धा की छवि से लिया गया था, जिस पर भाला ढाला गया था), डेंगा (मूल्य 2) एक कोपेक से कई गुना कम), आधा (1/4 कोपेक)।

ऐसा प्रतीत होता है कि धन के मानकीकरण से व्यापार और धन संचलन की प्रक्रिया सरल होनी चाहिए, लेकिन मूल्यवर्ग की एकरूपता के कारण नई समस्याएं पैदा हो गईं। फिर उन्होंने कोपेक से नहीं, बल्कि अल्टीन्स (6 कोपेक), डेंगी, और थोड़ी देर बाद - रिव्नियास (20 पैसे), आधा रूबल, रूबल (2 आधा रूबल) से गिना। खलिहान की किताबों में माल की कीमत दर्ज की गई थी, उदाहरण के लिए, 20 कोप्पेक नहीं, बल्कि "3 अल्टीन और 2 डेंगी।" न तो रिव्निया, न ही अल्टीन, न ही पोल्टिना एक प्रकार के सिक्के के रूप में मौजूद थे। ये गिनती की इकाइयों से ज्यादा कुछ नहीं थे। रिव्निया एक मौद्रिक संकेत नहीं है, बल्कि एक चांदी की पट्टी का वजन है जिसके लिए 20 चांदी के सिक्कों का एक हार बदला जा सकता है। जिस रूप में हम अब जानते हैं वह रूबल अस्तित्व में नहीं था। यह एक गिनती के अमूर्त रूप में अस्तित्व में था, लेकिन वास्तव में यह "स्केल" सिक्कों का एक बैग था।

मॉस्को राज्य के सिक्कों को "तराजू" उपनाम क्यों मिला? सिक्के बनाने की तकनीक शायद ही बदली हो। चांदी को "घसीटा" गया, यानी। उन्होंने उसमें से एक पतला तार निकाला, उसे समान भागों में काटा, उन्हें चपटा किया, अश्रु-बूंद के आकार के टोकन प्राप्त किए, और फिर उन्हें एक सिक्के से मारा। ये नाखून के आकार की पतली प्लेटें थीं, जो वास्तव में तराजू जैसी थीं। महत्वपूर्ण वर्ष 1534 से 17वीं शताब्दी तक, सिक्कों का डिज़ाइन अपरिवर्तित रहा। और इवान द टेरिबल, और बोरिस गोडुनोव, और पीटर I परंपरा के प्रति सच्चे रहे: सिक्कों का मूल्यवर्ग भी नहीं बदला। एक महान व्यक्ति के पास "तराजू" से भरे बड़े बक्से थे। और ढलाई किसी भी हालत में नहीं रुकी।

मॉस्को राज्य का सिक्का किसी भी ऐतिहासिक और राजनीतिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाया गया था। यहां तक कि 17वीं शताब्दी की शुरुआत में पोलिश-लिथुआनियाई हस्तक्षेप के दौरान भी, मिलिशिया ने आक्रमणकारियों का विरोध किया, सिक्के बनाए जिन पर गौरवशाली रुरिक राजवंश के मृत राजा का नाम अमर था (यह फेडर इवानोविच था)। हालाँकि मॉस्को में कम वजन वाले और पोलिश राजा व्लादिस्लाव के नाम वाले सिक्के ढालने का आधिकारिक आदेश जारी किया गया था, जिन्हें रूसी ज़ार घोषित किया गया था। जब मिखाइल रोमानोव सिंहासन पर बैठा, तो धन की पहले से मौजूद व्यवस्था बहाल हो गई। यह 1613 था.

नकली मुद्रा बनाने और भिन्न मूल्यवर्ग के सिक्के जारी करने के बार-बार प्रयास किए गए हैं।

रूस में पैसे की उपस्थिति के इतिहास में दोहरे मूल्यवर्ग, फिनिश-रूसी पेनी, रूसी-जॉर्जियाई पैसे के साथ अद्भुत पोलिश-रूसी सिक्के देखे गए हैं, जिन्होंने मॉस्को राज्य के मौद्रिक परिसंचरण में कभी जड़ें नहीं जमाईं।

1654 में बड़े मूल्यवर्ग के लंबे समय से प्रतीक्षित सिक्कों की ढलाई की शुरुआत हुई। रूबल, आधा-रूबल, आधा-आधा रूबल "एफ़िम्का" के साथ सह-अस्तित्व में थे। "एफिम्का" पश्चिमी यूरोपीय संस्कृतियों से उधार लिया गया था। यह एक साधारण थैलर था जिस पर सिक्का प्रतिचिह्न और 1655 की अंक तिथि थी। लेकिन "एफ़िम्की" रूसी लोगों के बीच भी लोकप्रिय नहीं थे: विदेशी उपस्थिति ने आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं किया।

तांबे के सिक्के, जिनमें चांदी के सिक्कों से कोई बाहरी अंतर नहीं था, ढालने के आदेश ने लोकप्रिय विश्वास के शांत आश्रय स्थल को हिलाकर रख दिया। मॉस्को राज्य के लिए तांबे का पैसा एक किफायती विकल्प था, जो कीमती सामग्रियों का खनन नहीं करता था। उन्हें दूसरे देशों से खरीदना पड़ता था और आवश्यक कच्चा माल प्राप्त करने के लिए चांदी के बर्तनों को पिघलाना पड़ता था। यह महंगा और परेशानी भरा था. चाँदी और सोने के सभी लेन-देन सख्ती से राज्य के नियंत्रण में होते थे और अवैध आयात और निर्यात पर कड़ी सज़ा की धमकी दी जाती थी। चांदी के सिक्कों के स्थान पर तांबे के सिक्कों के आगमन से व्यापक असंतोष फैल गया। 1663 में, एक लोकप्रिय विद्रोह हुआ, और एक बड़े चिन्ह वाला नया पैसा पारंपरिक कोपेक, डेंगी और आधे रूबल को पीछे छोड़ते हुए गुमनामी में डूब गया।