Temat Tyutczewa dzień i noc. Dzień i noc w poezji F

W każdym jego wierszu czuje się
tylko oko artysty, ale i umysł myśliciela.
W. Bryusow

Wśród poetów XIX wieku F. I. Tyutchev wyróżnia się pragnieniem zrozumienia tajemnic wszechświata, rozwikłania języka natury oraz zrozumienia znaczenia i możliwości człowieka w świecie przyrody. Jako filozof Tyutczew podziela poglądy panteistyczne. Człowiek jest częścią wielkiego świata przyrody, który ma autentyczne istnienie. A człowiek jest tylko jej „marzeniem”, „myślącą trzciną”. A ta „myśląca trzcina” stara się zrozumieć wszystko, co tajemnicze, zagadkowe w niezrozumiałym, ale bliskim mu świecie natury.

Poezja Tyutczewa ma specjalny sparowany temat: dzień i noc. Ujawnia się to nie tylko w wierszu o tym samym tytule, ale także w wielu innych dziełach poety, które można podzielić na „dzień” i „noc”.

W wierszu „Dzień i noc” Tyutczew przedstawia dzień jako „złotą tkaną osłonę”, „skrywającą przed człowiekiem tajemniczy i bezdenny świat duchów, świat przestrzeni”:

Dzień – ta genialna okładka – Dzień, odrodzenie ziemskich, uzdrowienie zbolałych dusz, Przyjacielu ludzi i bogów!

Ale noc zdziera „płótno błogosławionej osłony” ze fatalnego świata. A przed człowiekiem odsłania się otchłań kosmosu „z jego lękami i ciemnością”. A człowiek czuje swoją znikomość i bezbronność wobec ogromnej i tajemniczej przestrzeni:

I nie ma między nią a nami żadnych barier – Dlatego noc jest dla nas straszna!

Dusza ludzka jest zbiornikiem dwóch światów: „świata dnia” i „chaosu nocy”. W nocy człowiek szczególnie odczuwa swoje zaangażowanie w przestrzeń. W wierszu „Bezsenność” bohater Tyutczewa czyta „marnującą historię nocy”. Budzi uśpione sumienie, przypomina o nieuniknionym upływie czasu, zmusza do spojrzenia na życie z zewnątrz:

A życie nasze stoi przed nami, Jak duch, na krańcu ziemi.

Gwiazdy Tyutczewa to „żywe oczy” bóstwa, które wiecznie patrzą na ziemię, na człowieka. Ale są one dla nas widoczne tylko w nocy. Są widzami, sędziami i wiecznym przypomnieniem człowiekowi o jego nierozerwalnym związku z wszechświatem, z duszą świata.

Noc Tyutczewa jest także symbolem żywiołów, potężnych, wszechmocnych. Dzień jest „złotym dywanem” cywilizacji, mirażem, który mogą zostać zniszczone przez żywioły. Co może uspokoić żywioły, chronić cywilizację i ludzi? Jedną z tych barier jest piękno i poezja. Poezja nie boi się bolesnych spektakli, inspiruje ją prawda, jakakolwiek by ona nie była: Materiał ze strony

Tylko Muzy niepokoją dziewiczą duszę w proroczych snach, -

pisze Tyutczew w jednym z „nocnych” wierszy – „Wizja”. Poezja Tyutczewa jest posłańcem nieba, swego rodzaju pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, między niebem a ziemią, dniem i nocą. Jej rola jest ugodowa:

Wśród grzmotów, wśród ogni, Wśród bulgoczących namiętności, W żywiołowej, ognistej niezgodzie, Z nieba leci do nas - Niebiańska do ziemskich synów, Z lazurową jasnością w spojrzeniu - I na zbuntowane morze Olejek pojednawczy rozlewa.

Może warto wnieść do naszego życia odrobinę poezji, jej piękna i inteligencji – a łatwiej będzie nam znieść ciężar dnia i sąd nocy. A tajemnice wszechświata staną się bliższe i wyraźniejsze.

Analiza wiersza

1. Historia powstania dzieła.

2. Charakterystyka utworu gatunku lirycznego (rodzaj tekstu, metoda artystyczna, gatunek).

3. Analiza treści utworu (analiza fabuły, charakterystyka bohatera lirycznego, motywacja i tonacja).

4. Cechy kompozycji dzieła.

5. Analiza środków wyrazu i wersyfikacji artystycznej (obecność tropów i figur stylistycznych, rytm, metrum, rym, zwrotka).

6. Znaczenie wiersza dla całej twórczości poety.

Wiersz można zaliczyć do liryzmu filozoficznego, jego głównym tematem jest tradycyjne romantyczne przeciwstawienie dnia i nocy jako obrazów symbolizujących dwa biegunowe stany ludzkiej duszy. Styl jest romantyczny. Gatunek – fragment liryczny.

Wiersz rozpoczyna się obrazem jasnego, radosnego dnia:

Do świata tajemniczych duchów,
Nad tą bezimienną otchłanią,
Narzucono złotą okładkę
Z wysokiej woli bogów.
Day – ta genialna okładka –
Dzień, ziemskie odrodzenie,
Uzdrowienie dusz chorych,
Przyjaciel człowieka i bogów!

Wkrótce jednak dzień ustępuje nocy, a w duszy lirycznego bohatera budzą się inne uczucia – strach, bezradność. Otwierająca się przed jego spojrzeniem „nocna otchłań” rodzi Chaos, przeciwstawiający się Harmonii w lirycznym świecie Tyutczewa. Noc sprawia, że wszystko jest ukryte, tajemnicze, oczywiste. Człowiek pozostaje sam ze swoją duszą, z całym Wszechświatem, nie może uciec od własnych doświadczeń. I tutaj bohater jest już przeciwny Wszechświatowi. W tym samym względzie możemy rozważyć tutaj symbolikę światła i ciemności. Ciemność nocy niszczy bariery między człowiekiem a głębokimi poruszeniami jego duszy, przywołując do życia wszystko, co było przykryte „świetlistą osłoną” dnia. Co jednak kryje się tam, w głębinach podświadomości lirycznego bohatera? Poeta nie daje bezpośredniej odpowiedzi na to pytanie:

Ale dzień gaśnie - nadchodzi noc;
Przyszła - i ze świata losu
Tkanina błogosławionej okładki,
Po oderwaniu wyrzuca go...
I otchłań zostaje przed nami odsłonięta
Ze swoimi lękami i ciemnością,
I nie ma barier między nią a nami -
Dlatego noc jest dla nas straszna!

Spotykamy tu już liczne czasowniki, krótki imiesłów bierny i gerund: „zniknąć”, „przybył”, „przybył”, „wyrzuca”, „oderwany”, „nagi”. Noc Tyutczewa jest silniejsza niż dzień, jest aktywna, tłumi bohatera. I tu zbliżamy się do filozoficznej refleksji nad człowiekiem, nad ciemnymi i jasnymi stronami jego duszy. Jeśli ktoś będzie przestrzegał norm dobroci i rozumu, Chaos nie będzie w stanie go zniszczyć. Jeśli jest anarchiczny i samowolny, Natura obróci w jego stronę swoją ciemną stronę.

Ten sam motyw bezsilności człowieka wobec żywiołów Nocy słychać w wierszu Tyutczewa „Święta noc wstąpiła do nieba”:

I niczym wizja, świat zewnętrzny odszedł...
A człowiek jest jak bezdomna sierota,
Teraz stoi, słaby i nagi,
Twarzą w twarz przed ciemną otchłanią.

Zostanie pozostawiony samemu sobie -
Umysł zostaje zniszczony, a myśl osierocona -
W duszy mojej, jak w otchłani, jestem zanurzony,
I nie ma wsparcia z zewnątrz, żadnych ograniczeń...

Kompozycja dzieła opiera się na zasadzie antytezy. Możemy wyróżnić dwie części. W pierwszej części poeta tworzy obraz dnia, w drugiej – obrazu nocy.

Wiersz napisany jest w jambicznym tetrametrze, ośmiokątach, a rym ma formę pierścienia. Poeta posługuje się następującymi środkami wyrazu artystycznego: epitetami („nad... bezimienną otchłanią”, „świetlistą osłoną”, ze świata fatalnego”), metaforą („ze świata fatalnego, rozdarte płótno błogosławionego nakrycia odrzucić, wyrzucić”), inwersję („Rzuca się złotą okładkę”), asonans („Rzuca się złotą okładkę”), aliterację („Z woli bogów”). Znajdujemy wysokie słownictwo („zasłona”, „łaskawy”) i archaizmy („duchy”, „zrodzony z ziemi”, „to”, „mgły”).

Wiersz „Dzień i noc” jest jednym z najlepszych w twórczości poety. Subtelnie i trafnie oddaje światopogląd Tyutczewa, „poety nocnych objawień, poety niebiańskich i duchowych otchłani. Zdaje się szeptać z cieniami nocy, wychwytuje ich mgliste życie i przekazuje je bez żadnych symboli, bez romantyzmu, w cichych, drżących słowach... To kontemplacja świata w jego nocnej spontaniczności, w jego chaotycznej boskości prawda... Życie ludzkie jest spowijane snami, a jasny dzień jest właśnie snem, z którego budzimy się do życia, do śmierci.

Wiersz „Dzień i noc” napisał F.I. Tyutczew w 1839 r. Opublikowano po raz pierwszy w tym samym roku w czasopiśmie Sovremennik. Następnie ukazało się ponownie w Sovremenniku w latach 1854 i 1868. L.N. w swoim zbiorze wierszy poety oznaczył to dzieło literami „T. G.K.” (Tyutchev. Głębia. Piękno).
Wiersz można zaliczyć do liryzmu filozoficznego, jego głównym tematem jest tradycyjne romantyczne przeciwstawienie dnia i nocy jako obrazów symbolizujących dwa biegunowe stany ludzkiej duszy. Styl jest romantyczny. Gatunek – fragment liryczny.
Wiersz rozpoczyna się obrazem jasnego, radosnego dnia:

Do świata tajemniczych duchów,
Nad tą bezimienną otchłanią,
Narzucono złotą okładkę
Z wysokiej woli bogów.
Day – ta genialna okładka –
Dzień, ziemskie odrodzenie,
Uzdrowienie dusz chorych,
Przyjaciel człowieka i bogów!

Spokojne, uroczyste intonacje oddają uczucia lirycznego bohatera. Obraz dnia tworzą liczne zastosowania, które użyte są tu w pewnej gradacji znaczeniowej: „ta wspaniała okładka”, „odrodzenie ziemskich”, „Uzdrawianie dusz chorych”, „Przyjaciel człowieka i człowieka”. bogowie!" Dzień to jasność, porządek, spokój ducha. Człowiek pozostaje w harmonii z Bogiem i Wszechświatem. Badacze zauważyli, że w pierwszej części wiersza nie ma ruchu i dynamiki. Nie ma tu czasowników, używany jest tylko imiesłów bierny „rzucony”, dlatego dzień Tyutczewa staje się pasywny, nieaktywny.
Wkrótce jednak dzień ustępuje nocy, a w duszy lirycznego bohatera budzą się inne uczucia – strach, bezradność. Otwierająca się przed jego spojrzeniem „nocna otchłań” rodzi Chaos, przeciwstawiający się Harmonii w lirycznym świecie Tyutczewa. Noc sprawia, że wszystko jest ukryte, tajemnicze, oczywiste. Człowiek pozostaje sam ze swoją duszą, z całym Wszechświatem, nie może uciec od własnych doświadczeń. I tutaj bohater jest już przeciwny Wszechświatowi. W tym samym względzie możemy rozważyć tutaj symbolikę światła i ciemności. Ciemność nocy niszczy bariery między człowiekiem a głębokimi poruszeniami jego duszy, przywołując do życia wszystko, co było przykryte „świetlistą osłoną” dnia. Co jednak kryje się tam, w głębinach podświadomości lirycznego bohatera? Poeta nie daje bezpośredniej odpowiedzi na to pytanie:

Ale dzień gaśnie - nadchodzi noc;
Przyszła - i ze świata losu
Tkanina błogosławionej okładki,
Po oderwaniu wyrzuca go...
I otchłań zostaje przed nami odsłonięta
Ze swoimi lękami i ciemnością,
I nie ma barier między nią a nami -
Dlatego noc jest dla nas straszna!

I niczym wizja, świat zewnętrzny odszedł...
A człowiek jest jak bezdomna sierota,
Teraz stoi, słaby i nagi,
Twarzą w twarz przed ciemną otchłanią.
Zostanie pozostawiony samemu sobie -
Umysł zostaje zniszczony, a myśl osierocona -
W duszy mojej, jak w otchłani, jestem zanurzony,
I nie ma wsparcia z zewnątrz, żadnych ograniczeń...

Kompozycja dzieła opiera się na zasadzie antytezy. Możemy wyróżnić dwie części. W pierwszej części poeta tworzy obraz dnia, w drugiej – obrazu nocy.
Wiersz napisany jest w jambicznym tetrametrze, ośmiokątach, a rym ma formę pierścienia. Poeta posługuje się następującymi środkami wyrazu artystycznego: epitetami („nad... bezimienną otchłanią”, „świetlistą osłoną”, ze świata fatalnego”), metaforą („ze świata fatalnego, rozdarte płótno błogosławionego nakrycia odrzucić, wyrzucić”), inwersję („Rzuca się złotą tkaninę”), asonans („Rzuca się złotą tkaninę”), aliterację („Z woli bogów”). Znajdujemy wysokie słownictwo („zasłona”, „łaskawy”) i archaizmy („duchy”, „zrodzony z ziemi”, „to”, „mgły”).
Wiersz „Dzień i noc” jest jednym z najlepszych w twórczości poety. Subtelnie i trafnie oddaje światopogląd Tyutczewa, „poety nocnych objawień, poety niebiańskich i duchowych otchłani. Zdaje się szeptać z cieniami nocy, wychwytuje ich mgliste życie i przekazuje je bez żadnych symboli, bez romantyzmu, w cichych, drżących słowach... To kontemplacja świata w jego nocnej spontaniczności, w jego chaotycznej boskości prawda... Życie ludzkie jest spowijane snami, a jasny dzień jest właśnie snem, z którego budzimy się do życia, do śmierci.

Fiodor Iwanowicz Tyutczew urodził się 23 listopada 1803 r. Nie pochodził z prostej chłopskiej rodziny. Przez długi czas Fiodor Iwanowicz Tyutczew uczył się w domu.

Fiodor Iwanowicz Tyutczew zaczął pisać wiersze już w młodym wieku. Fiodor Iwanowicz Tyutczew napisał swój pierwszy wiersz, gdy miał siedem lat.

Fiodor Iwanowicz Tyutczew przeżył w swoim życiu wiele tragicznych chwil, jakie przygotował mu los. Najważniejszy i dotkliwy cios w jego życiu wydarzył się w średnim wieku – zmarła jego ukochana żona. Fiodor Iwanowicz Tyutczew całą noc spędza przy trumnie zmarłego, po czym za kilka godzin siwieje, można powiedzieć na jego oczach, z tragicznej frustracji i doświadczeń.

Fiodor Iwanowicz Tyutczew przez całe życie napisał ponad czterysta nieśmiertelnych wierszy, których tematem była głównie refleksja na tematy psychologiczne. Wiersze Fiodora Iwanowicza Tyutczewa miały charakter filozoficzny. Oto na przykład jeden z nieśmiertelnych wierszy Fiodora Iwanowicza Tyutczewa, zatytułowany „Dzień i noc”.

Na tajemniczy świat duchów, nad tę bezimienną otchłań, wysoka wola bogów rzuciła złotą zasłonę. W tych wierszach autor mówi o białym dniu, który dały siły wyższe.

Dzień - ta jaśniejąca zasłona dnia, odrodzenie ziemskich, uzdrowienie zbolałych dusz, przyjaciel człowieka i bogów! W tych wierszach autor opisuje również biały dzień, który jest przeznaczony dla wszystkich żywych istot, że w biały dzień można nie zasnąć i cieszyć się życiem, a także pisze, że biały dzień może wyleczyć nawet chorych.

Ale dzień gaśnie - nadchodzi noc; Przyszła - i z fatalnego świata została zdarta, wyrzucona tkanina błogosławionej osłony... i odsłoniła się przed nami otchłań ze swoimi lękami i chwilami, i nie było między nią a nami żadnej bariery - dlatego noc jest dla nas straszna! W tych słowach autor opisuje noc jako wojowniczą, ciemną porę dnia. Że wraz z nadejściem nocy ludzie ujawniają swoje lęki i ciemne myśli, które ich niepokoją.

Analiza wiersza - Dzień i noc

Wiersz F. I. Tyutczewa „Dzień i noc” jest jednym z najlepszych dzieł rosyjskiej poezji filozoficznej. Spotkał się z bardzo wysokim uznaniem ze strony współczesnych: L.N., który zawsze podziwiał talent Tyutczewa, na marginesie swojej publikacji zamieścił następującą notatkę na temat tego wiersza: „Głębia! Uroda!".

Wiersz ten wydrukowano nie później niż na początku 1839 roku i w tym samym roku opublikowano w XIV tomie pisma „Sovremennik”. W Sovremenniku w 1836 roku ukazały się już „Wiersze wysłane z Niemiec” Tyutczewa z podpisem „F. T.". publikując te wiersze w trzecim i czwartym tomie swego dziennika, opowiadał o nich z zachwytem.

Zatem analizowany wiersz:

Do świata tajemniczych duchów,

Nad tą bezimienną otchłanią

Narzucono złotą okładkę

Z wysokiej woli bogów.

Dzień - ta błyszcząca okładka -

Dzień - ziemskie odrodzenie

Uzdrowienie chorych dusz,

Przyjaciel człowieka i bogów!

Przybył ze świata losu

Tkanina błogosławionej okładki,

Po oderwaniu wyrzuca go...

I otchłań zostaje przed nami odsłonięta

Ze swoimi lękami i ciemnością,

I nie ma barier między nią a nami -

Dlatego noc jest dla nas straszna.

Wiersz „Dzień i noc” napisany jest w jambicznym tetrametrze - najbardziej neutralnym i tradycyjnym metrum poetyckim poezji rosyjskiej; Większość poezji rosyjskiej XIX wieku została napisana w tetrametrze jambicznym; Teksty Tyutczewa, w których dominuje ten licznik, nie są wyjątkiem. Wiersz składa się z dwóch ośmiowierszowych wersów - struktury bardzo powszechnej u Tyutczewa, występującej w wielu jego wierszach, na przykład: „Fontanna”, „O czym wyjesz, nocny wiatr…”, „Cicero”, „Strumień zgęstniał i ciemnieje…”, „Cienie” szare przesunęły się…” i inne. Taka struktura stroficzna najtrafniej oddaje antytezę „dnia” i „nocy” – głównych obrazów wiersza, o których poeta mówi odpowiednio w pierwszej i drugiej zwrotce. Każdy ośmiowiersz można podzielić na dwa czterowiersze z otaczającym rymem; każdy z czterech powstałych czterowierszy reprezentuje pełne zdanie. Co ciekawe, obie zwrotki kończą się intonacją wykrzyknikową; jest to typowe dla Tyutczewa (na przykład wiersze „Cicero”, „O czym wyjesz, nocny wiatr…”). Wyjaśnia to fakt, że Tyutczew w wielu swoich wierszach występował jako mówca, zwracając się do czytelnika uroczystym przemówieniem; Nic dziwnego, że wiersz kończy się aforystyczną konkluzją: „Dlatego straszna jest nam noc!”

Jak już wspomniano, wiersz ma rym okrężny; pierwsza i czwarta linijka każdego czterowierszu kończy się końcówką męską, druga i trzecia linijka końcówką żeńską. Podobną konstrukcję odnajdujemy w wierszach „Cyceron” i „Fontanna”, również w uroczystej intonacji deklamacyjnej. Należy zwrócić uwagę na fakt, że w pierwszej zwrotce rymują się ze sobą wszystkie końcówki rodzaju męskiego (pierwsza, czwarta, piąta i ósma linijka): duchy – bogowie – okładka – bogowie, a wersy piąty i ósmy łączą się ze sobą za pomocą rym tautologiczny. Jeśli chodzi o pozostałe cztery linie, spółgłoski w nich są zbieżne: bezimienny - złocisty, odrodzenie - uzdrowienie. W drugiej zwrotce w każdym z czterowierszy zbiegają się samogłoski akcentowane: noc - daleko, fatal - cover (samogłoska - o-); nago - straszny, w ciemności - u nas (samogłoska - a-).

Wiersz ma bardzo wyrafinowaną konstrukcję dźwiękową, a jako środek literacki należy uwzględnić bogactwo powtórzeń leksykalnych i pokrewnych: wydaje się, że poeta pragnie podkreślić główne obrazy wiersza, co ponownie nawiązuje do stylu oratorskiego Tyutczewa.

Wyrafinowanie i rygor formy poetyckiej sprawiają, że wiersz „Dzień i noc” jest jednym z najlepszych w poezji rosyjskiej.

Temat wiersza – kontrast dnia i nocy – jest tradycyjny dla poezji romantycznej. W tym wierszu Tyutczew go rozwija i pogłębia. Jeśli porównać interpretację obrazów dnia i nocy w tym wierszu ze sposobem, w jaki poeta odkrywa je w innych swoich wierszach, widać, że w tym wierszu obrazy te mają charakter abstrakcyjny i pozbawiony szczegółów. Na przykład w wierszu „Jak ocean spowija glob…” poeta opowiada o snach, porównując sen do podróży przez tajemniczy ocean:

Już na molo magiczna łódka ożyła;

Fala się podnosi i szybko nas porywa

W niezmierzoność ciemnych fal.

Nie ma tego w Dniu i Nocy; Tyutczew opisuje noc lakonicznie, bez rozbudowanych metafor i porównań.

Dzień w tym wierszu to złocista zasłona, rzucona przez wielką wolę bogów w otchłań - ten starożytny chaos, o którym Tyutczew pisał w wielu swoich wierszach: „O czym wyjesz, nocny wietrze… ”, „Szare cienie się przesunęły…”, „Jak ocean obejmuje glob…” i inne. Charakterystyczne jest, że Tyutczew w swoim wierszu „wywraca na lewą stronę” tradycyjny metaforyczny obraz osłony nocy, zamieniając ją w osłonę dnia. Dzień jest czymś sztucznym, wtórnym, stworzonym przez bogów (tutaj oczywiście pojawiają się pogańscy bogowie, a nie Bóg chrześcijański; jest to charakterystyczne dla wszystkich tekstów Tyutczewa z lat 30. i 40. XIX wieku) dla ich dobra i ludzie:

Dzień, ziemskie odrodzenie,

Uzdrowienie chorych dusz,

Przyjaciel ludzi i bogów!

Bogowie i ludzie w tym wierszu nie są sobie przeciwstawni, wręcz przeciwnie, łączy ich strach przed pierwotnym chaosem.

Należy zauważyć, że w pierwszym ośmiu wierszu nie ma ani jednego czasownika; jedyna akcja - bogowie rzucają osłonę dnia nad otchłań - wyraża się imiesłowem biernym: „Rzucana jest złota osłona”. W ten sposób dzień okazuje się martwy, nieaktywny, całkowicie pasywny.

Początek drugiej zwrotki brzmi ostro kontrastowo:

Ale dzień gaśnie - nadchodzi noc;

Przyszła - i ze świata losu

Tkanina błogosławionej okładki,

Po oderwaniu wyrzuca go...

Jest tu wiele czasowników, które oznaczają ostre działania: odrywanie, wyrzucanie. aktywna, aktywna, dzień ustępuje przed jej siłami. Warto zaznaczyć, że w wierszu „Dzień i noc” w ogóle nie ma mowy o zmierzchu, najważniejszym obrazie poezji romantycznej. Jeśli na przykład w wierszu „Przesunęły się szare cienie…” poeta przedstawia stopniowe, niemal niezauważalne przejście dnia w noc, to w „Dniu i nocy” przejście to jest gwałtowne, natychmiastowe, gwałtowne.

W wierszu „Dzień i noc” przeciwstawione są sobie dwa światy: świat dzienny, świat istot ziemskich i bogów, świat istniejący pod osłoną dnia oraz świat inny, tajemniczy świat duchów, świat duchów. świat fatalny, za dnia ukryty pod złocistą zasłoną łaski, a nocą odsłonięty i wkraczający w swój własny. Ten drugi świat jest silniejszy i starszy niż świat dzienny, jest pełen nieznanych i strasznych tajemnic, duchów, których boją się zarówno ludzie, jak i bogowie. Ciekawe, że chcąc podkreślić oryginalność, prymat bezimiennej otchłani, chaosu, o którym Tyutczew w innym wierszu mówi: „kochanie” („Co wyjesz, nocny wiatr…”), poeta nazywa to tylko światem. Ten świat jest straszny ze względu na swoją pierwotną niezrozumiałość i tajemnicę, nieuniknione zwycięstwo nad ziemskimi stworzeniami (nie bez powodu nazywa się go śmiertelnym). W dzień chaos i tajemnica są oddzielone od „ludzi” i bogów zasłoną, ale w nocy „otchłań… jest naga… i nie ma między nią a nami żadnej bariery”. Chora dusza, uzdrowiona w ciągu dnia, w nocy znów cierpi z powodu strachu i niepewności.

Tradycyjne romantyczne przeciwstawienie nudnego i nudnego dnia tajemniczej nocy zyskuje u Tyutczewa nowe znaczenie w związku z tematem chaosu i otchłani. Dzień według Tyutczewa jest piękny i błogosławiony (tak jest w większości jego wierszy), jest „przyjacielem ludzi i bogów”, „leczeniem zbolałej duszy”, ale jest bezsilny wobec nocy ze swoimi strach i ciemność, które jednocześnie przyciągają ludzi (pamiętajcie wspomniany już wiersz Tyutczewa „Przesunęły się szare cienie…”, w którym poeta wprost mówi: „Pozwól mi zasmakować zniszczenia”, zdając sobie sprawę, że nie ma innego sposobu, aby złączyć się z tajemnicami wszechświat) i zaszczepienie w nich grozy.

W wierszu występują archaizmy charakterystyczne dla Tyutczewa: duchy (starożytna wymowa), ziemskie, chore, to, mgła (słowo „mgła” w czasach Tyutczewa zwykle nie było używane w liczbie mnogiej), między nią a nami. Wszystko to, a także wysublimowane słownictwo: okładka, złocista, błyskotliwa, błogosławiona, podkreśla uroczysty, deklamacyjny, oratorski styl wiersza.

Dzień jest tylko przykrywką, tylko cienką, złocistą zasłoną. Minuty, w których się topi, rozpuszcza, znika, są czasem rozpoczęcia prawdziwego, pierwotnego istnienia. Jest to związane z otchłanią, bezkresem, bezdennością, bezgranicznością i nigdy nie daje się wcisnąć w ramy dnia. Noc jest podstawową zasadą wszystkiego, co istnieje, zawiera historię czasu, ale jej motywem jest wieczność, zawiera obrazy wszystkiego, co było, i odbicie tego, co jest, oraz magię nierealnych wydarzeń i kreację chaosu i strachu oraz droga do Świata Marzeń, najcudowniejszej granicy. Noc jest jasna. Pozostawiony z nią sam na sam, jak „bezdomna sierota, twarzą w twarz przed ciemną otchłanią”, można na chwilę stracić rozum, na chwilę – tak smutno ulotną w Tyutczowie, a tak błogo niekończącą się w Fet. Ale kiedy powróci, czarna otchłań nie będzie już straszna i obca, bo jeśli się nad tym zastanowić, każdy widzi w nocy coś innego, każdy „zna dziedzictwo przodków”. Ale w ciemności jest też śmierć, w niej „przekrada się” godzina nieuniknionej śmierci, poczucie przemijania życia i wiecznej, nieuniknionej, nieskończonej nicości, która nas czeka.

Tyutczew widział i czuł coś więcej niż tylko boską podstawę w naturze. Czuł, że gdzieś tu, w otchłani czających się poza granicami pięknej Ziemi, panuje bunt, nieporządek i nie wiadomo, jaki zły krok, jaki nasz ruch mógłby go obudzić. Żyjemy jakby otoczeni wulkanami: Ziemia ma ciche lasy i ogrody, zbudowano na niej cywilizację, ale wulkany, które wygasły miliony lat temu i stały się ogniskiem chaosu, mogą wybuchać w niekontrolowanych strumieniach niszczycielskiej lawy. Świat nie jest cichy, nie spokojny, jest w swej istocie tragiczny i najlepiej poznać go w „momentach pamiętnych”, w chwilach, gdy nad światem dominuje ciemność nocy, jaka była przed powstaniem światło i pokój i tak pozostanie.Jak słońce umrze, blaknąc, wykrwawiając się czerwonymi promieniami.

Noc odsłoniła nam głębię duszy świata; ale ona nie tylko nas przestraszyła, ale także zmądrzała i kazała nam spojrzeć sobie w oczy. Nocą, tajemniczą, mistyczną nocą, wszystko przejmuje ktoś inny – prawda? - pogląd. W nocnej ciszy słychać żywy język natury, prawdziwym światem jest świat panującej księżycowej ciemności. Ale czy dlatego, że ludzie nie byli w stanie w pełni przeniknąć tajemnicy nocy, jej obraz jest dla nas nierozerwalnie związany z koncepcją powszechnego zła, kojarzonego z rozkwitem i triumfem sił ciemności; w nocy ludzie dopuszczają się strasznych, niewytłumaczalnych czynów, których nie mogą zrozumieć wraz z odejściem nocnego szaleństwa, jak gdyby sama ciemność, nieograniczona, niepohamowana, inspirowała ich do robienia tego, co chciała. Nocą, przyciągani przez księżyc, ludzie chodzą we śnie z otwartymi oczami, nie widząc i nie pamiętając, i bez świadomości podążają za głosem nocy, która szeptała Słowo w eterycznej pieśni, po czym są gotowi do drogi przez sen i przez samą ciemność, według tej strony lustra.

Wiersz „Dzień i noc” jest jednym z najlepszych w tekstach Tyutczewa. Wyraźnie ukazuje wnikanie poety-filozofa w tajemnice istnienia – co Tyutczew uważał za główne zadanie poezji. Tradycyjny motyw romantyczny, z końca lat 30. XIX wieku. utraciwszy już w dużej mierze swą aktualność (za niespełna dziesięć lat napisze parodie Lermontowa i Żukowskiego), w wierszach Tyutczewa nabiera nowego życia w świetle odwiecznych problemów egzystencji rozwijanych przez poetę.

Teksty F. I. Tyutczewa odzwierciedlały jego podwójne rozumienie świata, jego rozumienie wszechświata jako walki dwóch elementarnych zasad, w których rodzi się światowa harmonia i równowaga. Rozumienie dnia i nocy przez Tyutczewa również wpisuje się w koncepcję tej dualności wszechświata.

Dzień i noc to jakby różne „bieguny”, kontrastujące ze sobą stany życia. W tekstach Tyutczewa noc nabiera związku z czymś starożytnym i nieznanym, chaotycznym; noc jest tajemnicą, metafizyką i siedliskiem cudów. Dzień to bardziej przyziemny poziom istnienia, choć w wielu wierszach Tyutczew dostrzega obecność transcendencji w ciągu dnia, ale znacznie rzadziej niż w nocy.

Te cechy postrzegania dnia i nocy przez Tyutczewa znalazły odzwierciedlenie w jego wierszu „Dzień i noc”. Jedno z najlepszych dzieł rosyjskiej poezji filozoficznej, zyskało bardzo wysokie uznanie wśród współczesnych. Temat wiersza – kontrast dnia i nocy – jest tradycyjny dla poezji romantycznej. W tym wierszu Tyutczew go rozwija i pogłębia. Jeśli porównać interpretację obrazów dnia i nocy w tym wierszu ze sposobem, w jaki poeta odkrywa je w innych swoich wierszach, widać, że w tym wierszu obrazy te mają charakter abstrakcyjny i pozbawiony szczegółów.

Dzień w tym wierszu to złota tkana okładka, rzucona przez wielką wolę bogów nad otchłań - ten starożytny chaos, o którym Tyutczew pisał w wielu swoich wierszach. W wierszu „Dzień i noc” przeciwstawione są sobie dwa światy: świat dzienny, świat istot ziemskich i bogów, świat istniejący pod osłoną dnia oraz świat inny, tajemniczy świat duchów, świat duchów. świat fatalny, za dnia ukryty pod złocistą zasłoną łaski, a nocą odsłonięty i wkraczający w swój własny.

Temat Tyutczewa dzień i noc. Dzień i noc w poezji F

Najnowszy

Musisz to wiedzieć