ความจริงคืออะไร? (เกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita) ความจริงคืออะไร? (อ้างอิงจากหน้านวนิยาย M

ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนต่างคิดว่าความจริงคืออะไร และมีอยู่จริงด้วยหรือไม่? เหตุใดชีวิตจึงมอบให้มนุษย์และความหมายของมันคืออะไร? เหล่านี้เป็นคำถามนิรันดร์ของปรัชญา บางคนเชื่อว่าความจริงอยู่ในความรู้ บางคนเชื่อว่าความจริงอยู่ในศรัทธา มีคนที่อ้างว่าความจริงนั้นอยู่ในความรู้สึกของผู้คน และแต่ละคนก็จะถูกต้องในแบบของตัวเอง ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนว่าความจริงคืออะไร แต่ละคนเปลี่ยนแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นนามธรรมนี้ในแบบของเขาเอง
ผู้คนแสวงหาความจริงในสิ่งที่ซับซ้อนและประเสริฐเลิศอยู่เสมอ เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ มันดูน่าทึ่งเป็นพิเศษ

ความเรียบง่ายที่ Bulgakov เปิดเผยแนวคิดนี้ การสนทนาของพระเยซูกับปอนติอุส ปิลาตให้คำตอบที่ง่ายมากสำหรับคำถามที่ซับซ้อนเช่นนี้ สำหรับคำถามของอัยการว่า "ความจริงคืออะไร" เยชัวพูดว่า: “ประการแรกความจริงก็คือคุณปวดหัว และมันเจ็บปวดมากจนคุณคิดเรื่องความตายอย่างขี้ขลาด “คุณไม่สามารถคิดอะไรได้เลย และได้แต่ฝันถึงสุนัขของคุณที่กำลังมา ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่คุณผูกพันอยู่ด้วย” นี่คือความจริงของพระเยซูไม่ได้มองหาด้วยคำพูดและความรู้สึกที่สูงส่ง แต่มองสิ่งธรรมดาๆ ด้วยความเรียบง่ายและเมื่อมองแวบแรก สำหรับเขามันเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งที่จะมีชีวิตที่แท้จริง นี่เป็นสภาวะเดียวที่เป็นไปได้สำหรับเขา
ด้วยการสร้างภาพนี้ Bulgakov แสดงให้เห็นว่าความมีน้ำใจ ความเมตตา และความรักต่อผู้คนเป็นผลมาจากชีวิตที่แท้จริง ซึ่งเป็นผลมาจากความซื่อสัตย์ต่อผู้อื่นและต่อตนเอง
ในฉากการสนทนาของเยชัวกับปอนติอุสปีลาต มีการปะทะกันของความจริงสองประการ: ความจริงนิรันดร์ของพระเยซูและความจริง “เยอร์ชาเลม” ของปีลาตพยายามกดดันนักโทษให้โกหกโดยไม่เข้าใจความเชื่อของเขา: “ คำตอบ! พูดว่า?. หรือ. ไม่. พูดว่า?". ดูเหมือนว่าเขาจะเข้าใจความจริงนิรันดร์ของพระเยซูเพียงชั่วครู่ แต่เขาก็ขับไล่มันออกไปเหมือนนิมิต ปิลยัตไม่ยอมรับเธอ จึงไม่แสดงความเมตตาต่อเชลยของเขา
ชีวิตเท็จซึ่งไม่ยอมรับความจริงถูกนำเสนอโดยชาวมอสโก "ด้วยความรุ่งโรจน์" พวกเขาโกหกและไม่เคยแสดงความรู้สึกที่แท้จริงออกมา ทั้งเมืองมีเพียงสองคนเท่านั้นที่ไม่กลัวที่จะต่อต้านคำโกหกทั่วไปของคนรอบข้างด้วยความซื่อสัตย์ของตัวเอง - Margarita และ Ivan Bezdomny หลังจัดการไม่เพียง แต่จะรับรู้บทกวีของเขาเองว่าแย่มาก แต่ยังปฏิเสธและละทิ้งการเขียนตลอดไป อย่างไรก็ตามฮีโร่ทั้งสองคนนี้ไม่สามารถต้านทาน "การต่อสู้" ด้วยชีวิตจอมปลอมได้ ในบทส่งท้าย Ivan Bezdomny "รู้แล้วว่าในวัยหนุ่มเขาตกเป็นเหยื่อของนักสะกดจิตทางอาญาได้รับการรักษาหลังจากนั้นและหายขาด" อย่างไรก็ตามความจริงไม่ได้ทิ้งเขาไปโดยสิ้นเชิงเหมือนผ้าเช็ดหน้าของฟรีด้าซึ่งจะกลับมาหาเขาตลอดเวลา และมาร์การิต้าก็ประสบความพ่ายแพ้ในเมืองเช่นกัน แต่พบความจริงร่วมกับท่านอาจารย์ในชั่วนิรันดร์
นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" บรรยายถึงชีวิตจริงและชีวิตเท็จ เช่นเดียวกับตอลสตอยในสมัยของเขา Bulgakov เปรียบเทียบสองชีวิตนี้ด้วยกัน ในบทส่งท้าย เขาแสดงให้เห็นชีวิตในเมืองซึ่งดูเหมือนว่าจะปิดตัวลงเป็นวงกลม เมืองนี้สูญเสียทุกสิ่งทางจิตวิญญาณและความสามารถ ซึ่งทิ้งไว้พร้อมกับท่านอาจารย์ ฉันสูญเสียทุกสิ่งที่สวยงามและเป็นความรักชั่วนิรันดร์ไปกับมาร์การิต้า เขาได้สูญเสียทุกสิ่งที่เป็นความจริง ในที่สุด Woland และผู้ติดตามของเขาก็ทิ้งเขาไปซึ่งเป็นฮีโร่ของชีวิตที่แท้จริงเช่นกันเพราะเขาเป็นคนที่เปิดโปงคำโกหกและข้ออ้างของชาวมอสโก ผลที่ตามมายังคงอยู่ในเมือง? คนที่ใช้ชีวิตธรรมดาๆ ไร้ความรู้สึก ชีวิตที่ไม่จริง คนตัวเล็กถึงวาระที่จะสื่อสารกับด้านวัตถุของชีวิตเท่านั้น
ตลอดชีวิตของเขาคน ๆ หนึ่งต่อสู้เพื่อเป้าหมายของเขาโดยมองหาความจริงของเขาเองความหมายของชีวิตของเขาเอง และสิ่งที่เขาจะได้รับหลังความตายนั้นขึ้นอยู่กับว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไร นี่เป็นความจริงที่ Bulgakov เปิดเผยผ่านตัวอย่างของฮีโร่ทั้งหมดของ "The Master and Margarita" ขอให้เราจำสิ่งที่ Woland พูดที่ลูกบอล:“ คุณเป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นในทฤษฎีมาโดยตลอดว่าเมื่อศีรษะของบุคคลถูกตัดขาดชีวิตในบุคคลก็สิ้นสุดลงเขาจะกลายเป็นเถ้าถ่านและไปสู่การลืมเลือน . ทฤษฎีของคุณทั้งมั่นคงและมีไหวพริบ อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีทั้งหมดมีคุณค่าซึ่งกันและกัน ในหมู่พวกเขามีสิ่งหนึ่งที่ทุกคนจะได้รับตามศรัทธาของพวกเขา ขอให้เป็นจริง!”

1. นวนิยายของ M. Bulgakov The Master และ Margarita มีความซับซ้อนมากในแง่ของการเรียบเรียง ในเนื้อเรื่อง มีโลกสองใบขนานกัน คือ โลกที่ปอนติอุส ปิลาตและเยชูอา ฮา-โนซรีอาศัยอยู่ และโลกบุลกาคอฟร่วมสมัย...
2. นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นผลมาจากชีวิตสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ด้านคำศัพท์ที่โดดเด่นอย่าง Mikhail Bulgakov, Akhmatova หลังจากอ่านงานนี้แล้วเรียกเขาว่าเป็นอัจฉริยะ ความซับซ้อนของการเรียบเรียงและพล็อตเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันรวม...
3. มิคาอิล บุลกาคอฟเป็นปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่รู้วิธีแสดงจิตวิญญาณมนุษย์จากหลากหลายด้าน เห็นได้ชัดว่าเช่นเดียวกับโกกอล เขาไม่เชื่อว่าจิตวิญญาณมนุษย์ไม่สามารถฟื้นคืนชีพ การเกิดใหม่ และสิ่งนี้...
4. นวนิยายของ M. Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita" เป็นงานหลายมิติและหลายชั้น เป็นการผสมผสานระหว่างความลึกลับและการเสียดสีที่เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด จินตนาการที่ไร้ขีดจำกัดและความสมจริงที่ไร้ความปราณี การประชดเล็กน้อย และปรัชญาที่เข้มข้น....
5. M. A. Bulgakov เป็นนักเขียนชาวรัสเซียซึ่งเป็นช่วงเวลาหลักของงานในช่วงปี 1920-1940 ที่ยากลำบากเมื่อความสัมพันธ์ระหว่างศิลปินและเจ้าหน้าที่มีความซับซ้อนมาก Bulgakov กล่าวถึงหัวข้อ "The Artist...
6. The White Guard เป็นนวนิยายเรื่องแรกของ Bulgakov มีอัตชีวประวัติอยู่มากมาย แต่นี่เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์อยู่แล้ว นี่คือหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ปรัชญา และชะตากรรมของวัฒนธรรมรัสเซียคลาสสิกในยุคใหม่ อย่างแน่นอน...
7. ตอน "การสอบสวนในวังของเฮโรดมหาราช" เป็นแก่นของบทที่สองของนวนิยายของ M. A. Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita" "Pontius Pilate" บทนี้แยกย่อยบทที่หนึ่งและสาม - สมัยใหม่อย่างมีเหตุมีผลใน...
8. นักจิตวิทยาผู้ละเอียดอ่อน - Bulgakov ซึ่งผสมผสานความสมจริงและความมหัศจรรย์เข้ากับผลงานของเขาเรื่อง "The Master and Margarita" ได้มีโอกาสแสดงภาพมอสโกในยุค 30 อย่างเสียดสี เหตุการณ์ทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ดำเนินไปในแผนเวลา 3 แผน ได้แก่ ปัจจุบัน...
9. Ivan Nikolaevich Ponyrev เป็นกวีที่เขียนโดยใช้นามแฝง Bezdomny อีวานเป็นผู้สืบทอดทางอุดมการณ์และเป็นทายาททางจิตวิญญาณของอาจารย์ หลังจากพบกับ Woland ที่ Patriarch's Ponds และการเสียชีวิตอันน่าสลดใจของ Berlioz เขาก็พบว่า...
10. มีผลงานวรรณกรรมมากมายที่โลกแห่งความจริงและโลกแห่งมหัศจรรย์อยู่ร่วมกัน เหล่านี้คือ "Iliad" ของ Homer, "Divine Comedy" ของ Dante และเพลงบัลลาดโรแมนติกของ Zhukovsky การเกิดขึ้นของสัจนิยม (ยี่สิบของศตวรรษที่ 19) เกือบจะ...
11. ผู้เขียนมาที่ “Running” ด้วยวิธีที่เป็นธรรมชาติและจำเป็นจากภายใน ธีมเริ่มต้นในนวนิยายเรื่องแรกและ “Days of the Turbins” จำเป็นต้องมีความสมบูรณ์ทางศิลปะและความละเอียดบางอย่าง สถานการณ์รอบการแสดงของ Moscow Art Theatre ถูกนำมาพิจารณาด้วย...
12. สถานที่ที่บุคคลเกิดเป็นที่รักของเขามากที่สุด ไม่ว่าจะเป็นเมือง หมู่บ้าน หรือหมู่บ้าน ก็จะยังคงอยู่ในใจคนตลอดไป ท้ายที่สุดนี่คือบ้านเกิดเล็กๆ ที่มีความสุขที่สุด...
13. 1. นวนิยายของ M. A. Bulgakov เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของความสมจริงของรัสเซีย 2. การผสมผสานระหว่างความเป็นจริงและนิยายในนวนิยาย 3. ความหมายทางศีลธรรมและปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ M. A. Bulgakov ทำงานในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita"...
14. ฮีโร่ของเรื่อง "Heart of a Dog" คือศาสตราจารย์ด้านการแพทย์ Philip Filippovich Preobrazhensky เขาจัดการกับปัญหาการฟื้นฟูของมนุษย์ที่กำลังเป็นที่นิยมในขณะนั้น เราจะต้องแสดงความเคารพต่อพรสวรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ เขามีชื่อเสียงจากผลงานและ...
15. เรื่องราวของ M. A. Bulgakov เรื่อง "Heart of a Dog" สะท้อนถึงยุคหลังการปฏิวัติในยุค 20 - ช่วงเวลาของ NEP คำอธิบายที่สมจริงเกี่ยวกับความเป็นจริงของโซเวียตในยุคนี้ผสมผสานกับการเล่าเรื่องเกี่ยวกับการทดลองอันมหัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ของศาสตราจารย์ F.F...
มิคาอิล อาฟานาซีเยวิช บุลกาคอฟ การปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 มองว่านี่เป็นจุดเปลี่ยนไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียด้วยซึ่งเขาคิดว่าตัวเองมีความเชื่อมโยงที่สำคัญอย่างถูกต้อง โศกนาฏกรรมหลังการปฏิวัติ...
16. การผลิตละครเรื่อง Days of the Turbins ของ Bulgakov บนเวที Moscow Art Theatre ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2469 ปลุกเร้าชีวิตทางวัฒนธรรมของเมืองหลวง ในเจ้าหน้าที่ของ “กองทัพขาว” ที่ปรากฎบนเวที ผู้ชมจำญาติของตนที่เสียชีวิตในสนามรบ ถูกยิง...
17. Woland แสดงให้เห็นความสามารถเหนือธรรมชาติของเขาอีกครั้ง โดยสังเกตว่า "สิ่งที่เขียนไว้ในพระกิตติคุณไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย" และ: "Berlioz หยุดพูดสั้นๆ เพราะเขาพูดสิ่งเดียวกันกับคนไร้บ้านอย่างแท้จริง"...

ความจริงในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov อยู่ที่ไหน?

สำหรับ M. Bulgakov แหล่งที่มาของความจริงหลักคือศาสนา เขาเชื่อมั่นว่าโดยผ่านการติดต่อกับพระเจ้าเท่านั้นที่บุคคลจะพบที่หลบภัยทางวิญญาณศรัทธาโดยปราศจากสิ่งนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่ การแสวงหาคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณและศาสนาเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงผลงานของพวกเขา สำหรับนักเขียน ผู้ถือป้ายดังกล่าวคือวีรบุรุษในหนังสือของเขา

ฮีโร่ของ Bulgakov นั้นสมจริงและทันสมัย พวกเขาคือผู้ที่ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจจุดยืนของผู้เขียนทัศนคติของเขาต่อความดีและความชั่วความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าบุคคลต้องตัดสินใจของตนเองและรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ปัญหาการเลือกศีลธรรม ความรับผิดชอบ และการลงโทษกลายเป็นปัญหาหลักของนวนิยายเรื่องนี้

นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เริ่มต้นด้วยการโต้เถียงระหว่างนักเขียนสองคน Berlioz และ Bezdomny กับคนแปลกหน้าที่พวกเขาพบที่สระน้ำของปรมาจารย์ พวกเขาโต้เถียงกันว่ามีพระเจ้าหรือไม่ สำหรับคำกล่าวของ Berlioz เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของพระเจ้า Woland แย้งว่า: "ใครเป็นผู้ควบคุมชีวิตมนุษย์และระเบียบทั้งหมดบนโลกโดยทั่วไป" คำตอบของ Ivan Bezdomny: "คนที่ควบคุมตัวเอง"

แต่การพัฒนาเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้หักล้างวิทยานิพนธ์นี้และเผยให้เห็นถึงการพึ่งพาของมนุษย์จากอุบัติเหตุนับพันครั้ง ตัวอย่างเช่น การเสียชีวิตอย่างไร้สาระของ Berlioz และถ้าชีวิตของคน ๆ หนึ่งขึ้นอยู่กับโอกาสจริง ๆ แล้วเราจะรับรองอนาคตได้หรือไม่? ความจริงในโลกที่วุ่นวายนี้คืออะไร?

คำถามนี้กลายเป็นคำถามหลักในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้อ่านพบคำตอบในบท “ข่าวประเสริฐ” ซึ่งผู้เขียนสะท้อนถึงความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อความดีและความชั่วทั้งหมดที่เกิดขึ้นบนโลก สำหรับการเลือกเส้นทางของเขาเองที่นำไปสู่ความจริงและเสรีภาพ หรือไปสู่การเป็นทาสและ ความไร้มนุษยธรรม

“ในชุดคลุมสีขาวมีซับเลือด” ตัวแทนของจูเดีย ปอนติอุส ปิลาตปรากฏตัว เขาเผชิญกับงานที่ยากลำบาก เขาจะต้องตัดสินชะตากรรมของบุคคลอื่น ผู้แทนชาวโรมันไม่มีความปรารถนาที่จะทำลายชีวิตของนักปรัชญาผู้เร่ร่อน ในจิตวิญญาณของเขา ปอนติอุส ปีลาตตระหนักว่าพระเยซูไม่มีความผิด แต่มิคาอิลบุลกาคอฟแสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาของผู้แทนต่อรัฐเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับคำแนะนำจากหลักการทางศีลธรรม ปอนติอุส ปีลาตเป็นคนเข้มแข็ง และเขาเข้าใจว่าเขาสามารถอยู่รอดและเจริญรุ่งเรืองได้ก็ต่อเมื่อยังคงเป็นทาสและคนรับใช้ของซีซาร์เท่านั้น ภาพลักษณ์ของเขาน่าทึ่งมาก เขาเป็นทั้งผู้กล่าวหาและเป็นเหยื่อ โดยการส่งพระเยซูไปตาย พระองค์ทรงทำลายจิตวิญญาณของเขา เมื่อผ่านประโยคเขาก็อุทาน: "พวกมันตายแล้ว!" นี่หมายความว่าเขาพินาศไปพร้อมกับพระเยซูและพินาศอย่างเป็นอิสระ แต่ในข้อพิพาทระหว่างปอนเทียส ปีลาตกับพระเยซูเกี่ยวกับความจริงและความดี ฝ่ายหลังชนะเพราะเขาจะต้องตาย แต่ไม่ได้ละทิ้งความเชื่อมั่นของเขา และยังคงเป็นอิสระอย่างแท้จริง

Yeshua ของ Bulgakov เป็นมนุษย์ธรรมดา ฉลาดและไร้เดียงสา ฉลาดและมีจิตใจเรียบง่าย แต่เขาเป็นศูนย์รวมของความคิดที่บริสุทธิ์ ผู้ประกาศอุดมคติใหม่ของมนุษย์ ความกลัวหรือการลงโทษไม่สามารถบังคับให้เขาเปลี่ยนความคิดเรื่องความดีและความเมตตาได้ พระองค์ทรงยืนยันถึง “อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม” ซึ่งจะไม่มี “อำนาจของซีซาร์หรืออำนาจอื่นใด” พระเยซูเชื่อในความดีงามที่ครอบงำอยู่ในทุกคน และว่า "อาณาจักรแห่งความจริง" จะมาถึงอย่างแน่นอน

ในนวนิยายของมิคาอิล บุลกาคอฟ เยชัวเป็นแบบอย่างของพระคริสต์ แต่เขาไม่ใช่มนุษย์พระเจ้า แต่เป็นผู้รู้และนำความจริงมาสู่ผู้คน

จากนั้นซาตาน - โวลันด์ก็ปรากฏตัวพร้อมกับกลุ่มผู้ติดตามของเขาซึ่งโลกรอบตัวเขาเปิดกว้างโดยไม่มีการปรุงแต่งใด ๆ และมุมมองที่น่าขันของ Woland ที่มีต่อสิ่งแวดล้อมนี้อยู่ใกล้กับผู้เขียน Woland จ้องมองผู้คน พยายามระบุสิ่งที่ไม่สมบูรณ์ในตัวพวกเขา ด้วยความช่วยเหลือของบริวารของเขา เขาเยาะเย้ยและทำลายทุกสิ่งที่เบี่ยงเบนไปจากความดี โกหก เสื่อมทราม และสูญเสียอุดมคติอันสูงส่งของมัน Woland และผู้ติดตามของเขายังคงอยู่ในมอสโกเพียงสามวัน แต่ม่านแห่งชีวิตประจำวันสีเทาก็หลุดลอยไปจากผู้คนและมนุษย์ก็ปรากฏตัวต่อหน้าเราด้วยความเปลือยเปล่าของเขา:“ พวกเขาเป็นคนเหมือนคน พวกเขารักเงิน แต่ก็เป็นอย่างนั้นเสมอมา... พวกเขาช่างเหลาะแหละ... ก็... และความเมตตาก็มากระทบใจพวกเขาเป็นบางครั้ง... คนธรรมดา... โดยทั่วไปแล้ว พวกเขามีลักษณะคล้ายกับคนรุ่นเก่า .. ปัญหาที่อยู่อาศัยมีแต่ทำให้เสียเท่านั้น"

Woland ให้คำจำกัดความของความชั่วร้าย ความชั่วร้าย และความสนใจในตนเองด้วยการวัดของความจริง ความงาม และความดี

พระองค์ทรงคืนความสมดุลระหว่างความดีและความชั่วและด้วยเหตุนี้จึงรับใช้ความดี แต่เราสามารถสรุปได้จริง ๆ ว่าความชั่วร้ายถูกลงโทษในนวนิยายเรื่องนี้หรือไม่? การเปลี่ยนแปลงเป็นเพียงจินตนาการ: ตอนนี้ Styopa Likhodeev ไม่ใช่รายการวาไรตี้ในมอสโก แต่เป็นร้านขายของชำใน Rostov ดังนั้น Woland ที่เห็นทุกสิ่งจึงอ้างว่าไม่มีประวัติศาสตร์ใดที่เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์ เป็นหน้านวนิยายเหล่านี้ที่ทำให้ผู้อ่านนึกถึงคำถาม: บุคคลนั้นขึ้นอยู่กับโอกาสโดยสิ้นเชิงและทุกสิ่งในตัวเขาคาดเดาไม่ได้หรือไม่? อะไรสามารถต้านทานองค์ประกอบของชีวิตได้และเป็นไปได้ไหมที่จะเปลี่ยนแปลงโลกนี้? ผู้เขียนตอบคำถามเหล่านี้โดยเล่าเรื่องโรแมนติกของอาจารย์และมาร์การิต้าให้เราฟัง

พฤติกรรมของฮีโร่แนวโรแมนติกไม่ได้ถูกกำหนดโดยบังเอิญของสถานการณ์ แต่โดยการทำตามทางเลือกทางศีลธรรมของพวกเขา อาจารย์สร้างความจริงทางประวัติศาสตร์ด้วยการเขียนนวนิยายเกี่ยวกับพระเยซูและปอนติอุสปีลาต อ่านแล้วเราเข้าใจว่าทำไม “ต้นฉบับจึงไม่ไหม้” แต่อาจารย์ไม่ใช่วีรบุรุษ เขาเป็นเพียงผู้รับใช้แห่งความจริงเท่านั้น

Margarita แสดงเพลงนี้ เธอเอาชนะความกลัวของเธอเองในนามของศรัทธาในพรสวรรค์ของอาจารย์ เธอเสียสละตนเองและจำนำวิญญาณของเธอให้กับปีศาจ ดังนั้นมาร์การิต้าจึงสร้างชะตากรรมของเธอเองโดยได้รับคำแนะนำจากหลักศีลธรรมอันสูงส่ง

ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนต่างคิดว่าความจริงคืออะไร และมีอยู่จริงด้วยหรือไม่? เหตุใดชีวิตจึงมอบให้มนุษย์และความหมายของมันคืออะไร? เหล่านี้เป็นคำถามนิรันดร์ของปรัชญา บางคนเชื่อว่าความจริงอยู่ในความรู้ บางคนเชื่อว่าความจริงอยู่ในศรัทธา มีคนที่อ้างว่าความจริงนั้นอยู่ในความรู้สึกของผู้คน และแต่ละคนก็จะถูกต้องในแบบของตัวเอง ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนว่าความจริงคืออะไร แต่ละคนเปลี่ยนแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นนามธรรมนี้ในแบบของเขาเอง
ผู้คนแสวงหาความจริงในสิ่งที่ซับซ้อนและประเสริฐเลิศอยู่เสมอ เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือความเรียบง่ายซึ่งแนวคิดนี้ถูกเปิดเผยใน Bulgakov การสนทนาของพระเยซูกับปอนติอุส ปิลาตให้คำตอบที่ง่ายมากสำหรับคำถามที่ซับซ้อนเช่นนี้ สำหรับคำถามของอัยการว่า "ความจริงคืออะไร" เยชัวพูดว่า: “ประการแรกความจริงก็คือคุณปวดหัว และมันเจ็บปวดมากจนคุณคิดเรื่องความตายอย่างขี้ขลาด ...คุณไม่สามารถคิดอะไรได้เลย และฝันเพียงว่าสุนัขของคุณจะมา ซึ่งดูเหมือนจะเป็นสิ่งมีชีวิตเพียงตัวเดียวที่คุณผูกพันอยู่” นี่คือความจริงของพระเยซูไม่ได้มองหาด้วยคำพูดและความรู้สึกที่สูงส่ง แต่มองสิ่งธรรมดาๆ ด้วยความเรียบง่ายและเมื่อมองแวบแรก สำหรับเขามันเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งที่จะมีชีวิตที่แท้จริง นี่เป็นสภาวะเดียวที่เป็นไปได้สำหรับเขา
ด้วยการสร้างภาพนี้ Bulgakov แสดงให้เห็นว่าความมีน้ำใจ ความเมตตา และความรักต่อผู้คนเป็นผลมาจากชีวิตที่แท้จริง ซึ่งเป็นผลมาจากความซื่อสัตย์ต่อผู้อื่นและต่อตนเอง
ในฉากการสนทนาของเยชัวกับปอนติอุสปีลาต มีการปะทะกันของความจริงสองประการ: ความจริงนิรันดร์ของพระเยซูและความจริง “เยอร์ชาเลม” ของปีลาตพยายามกดดันนักโทษให้โกหกโดยไม่เข้าใจความเชื่อของเขา: “ คำตอบ! พูดเหรอ..หรือ...ไม่...พูด?” ดูเหมือนว่าเขาจะเข้าใจความจริงนิรันดร์ของพระเยซูเพียงชั่วครู่ แต่เขาก็ขับไล่มันออกไปเหมือนนิมิต ปิลยัตไม่ยอมรับเธอ จึงไม่แสดงความเมตตาต่อเชลยของเขา
ชีวิตเท็จซึ่งไม่ยอมรับความจริงถูกนำเสนอโดยชาวมอสโก "ด้วยความรุ่งโรจน์" พวกเขาโกหกและไม่เคยแสดงความรู้สึกที่แท้จริงออกมา ทั้งเมืองมีเพียงสองคนเท่านั้นที่ไม่กลัวที่จะต่อต้านคำโกหกทั่วไปของคนรอบข้างด้วยความซื่อสัตย์ของตัวเอง - Margarita และ Ivan Bezdomny หลังจัดการไม่เพียง แต่รับรู้บทกวีของเขาเองว่าแย่มาก แต่ยังปฏิเสธและละทิ้งการเขียนตลอดไป อย่างไรก็ตามฮีโร่ทั้งสองคนนี้ไม่สามารถต้านทาน "การต่อสู้" ด้วยชีวิตจอมปลอมได้ ในบทส่งท้าย Ivan Bezdomny "รู้แล้วว่าในวัยหนุ่มเขาตกเป็นเหยื่อของนักสะกดจิตทางอาญาได้รับการรักษาหลังจากนั้นและหายขาด" อย่างไรก็ตามความจริงไม่ได้ทิ้งเขาไปโดยสิ้นเชิงเหมือนผ้าเช็ดหน้าของฟรีด้าซึ่งจะกลับมาหาเขาตลอดเวลา และมาร์การิต้าก็ประสบความพ่ายแพ้ในเมืองเช่นกัน แต่พบความจริงร่วมกับท่านอาจารย์ในชั่วนิรันดร์
นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" บรรยายถึงชีวิตจริงและชีวิตเท็จ เช่นเดียวกับตอลสตอยในสมัยของเขา Bulgakov เปรียบเทียบสองชีวิตนี้ด้วยกัน ในบทส่งท้าย เขาแสดงให้เห็นชีวิตในเมืองซึ่งดูเหมือนว่าจะปิดตัวลงเป็นวงกลม เมืองนี้ได้สูญเสียทุกสิ่งทางจิตวิญญาณและความสามารถ ซึ่งทิ้งไว้พร้อมกับท่านอาจารย์ ฉันสูญเสียทุกสิ่งที่สวยงามและเป็นความรักชั่วนิรันดร์ไปกับมาร์การิต้า เขาได้สูญเสียทุกสิ่งที่เป็นความจริง ในที่สุด Woland และผู้ติดตามของเขาก็ทิ้งเขาไปซึ่งเป็นวีรบุรุษแห่งชีวิตจริงอย่างผิดปกติเพราะเขาเป็นคนที่เปิดเผยคำโกหกและข้ออ้างของชาวมอสโก แล้วจะเหลืออะไรอยู่ในเมือง? คนที่ใช้ชีวิตธรรมดาๆ ไร้ความรู้สึก ชีวิตที่ไม่จริง คนตัวเล็กถึงวาระที่จะสื่อสารเฉพาะด้านวัตถุของชีวิตเท่านั้น...
ตลอดชีวิตของเขาคน ๆ หนึ่งพยายามดิ้นรนเพื่อเป้าหมายโดยมองหาความจริงของตัวเองความหมายในชีวิตของเขาเอง และสิ่งที่เขาจะได้รับหลังความตายนั้นขึ้นอยู่กับว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไร นี่เป็นความจริงที่ Bulgakov เปิดเผยผ่านตัวอย่างของฮีโร่ทั้งหมดของ "The Master and Margarita" ขอให้เราจำสิ่งที่ Woland พูดที่ลูกบอล:“ คุณเป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นในทฤษฎีมาโดยตลอดว่าเมื่อศีรษะของบุคคลถูกตัดขาดชีวิตในบุคคลก็สิ้นสุดลงเขาจะกลายเป็นเถ้าถ่านและไปสู่การลืมเลือน ...ทฤษฎีของคุณทั้งมั่นคงและมีไหวพริบ อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีทั้งหมดมีคุณค่าซึ่งกันและกัน ในหมู่พวกเขามีสิ่งหนึ่งที่ทุกคนจะได้รับตามศรัทธาของพวกเขา ขอให้เป็นจริง!”

“เสียงของผู้ตอบดูเหมือนจะทิ่มแทงปีลาตในพระวิหาร เจ็บปวดอย่างบอกไม่ถูก และเสียงนี้พูดว่า:
“ข้าพเจ้าซึ่งเป็นเจ้าโลกกล่าวว่าวิหารแห่งศรัทธาแบบเก่าจะพังทลายลงและวิหารแห่งความจริงแห่งใหม่จะถูกสร้างขึ้น ฉันพูดอย่างนี้เพื่อให้ชัดเจนขึ้น
- ทำไมคุณถึงเหยียบย่ำทำให้ผู้คนในตลาดสับสนด้วยการพูดถึงความจริงที่คุณไม่รู้? ความจริงคืออะไร?

แม้ว่าหลายคนรอบตัวเราจะอ้างว่ามีความจริง แต่คำถามที่ว่า “ความจริงคืออะไร” เมื่อถึงจุดหนึ่งในชีวิตเราแต่ละคนก็เผชิญหน้ากัน และที่สำคัญกว่านั้นคือคำถามที่ว่าสิ่งที่คนอื่นพูดหรือเขียนนั้นเป็นเรื่องจริงสำหรับเราหรือไม่ มีใครสามารถถ่ายทอดความจริงได้บ้าง?

สานต่อบทสนทนาของเหล่าฮีโร่ในนวนิยายโดย M.A. บุลกาคอฟ ไปตามพวกเขากันเถอะ รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ประการหนึ่ง: เป็นครั้งแรกที่คำว่า "ความจริง" ปรากฏในวลี "วิหารแห่งความจริง" ซึ่งพระเยซูทรงทำนายไว้บนซากปรักหักพังของวิหารแห่งศรัทธาเก่า ด้วยเหตุนี้ ความจริงจึงเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ประเสริฐ เป็นบางสิ่งในนามของการสร้างพระวิหาร ฉันจำคำพูดโบราณของ Indian Rajas ซึ่งยึดถือโดย E.P. Blavatsky เป็นคติประจำใจ: "ไม่มีศาสนาใดที่สูงกว่าความจริง"

แต่ถ้าความจริงสูงขนาดนั้นจะถ่ายทอดได้หรือ? ในคำพูด - ไม่ซึ่ง F.I. Tyutchev: “ความคิดที่แสดงออกมาเป็นเรื่องโกหก” ทุกสิ่งที่นำเสนอในรูปแบบที่ผู้อื่นสามารถเข้าถึงได้จะกลายเป็นเท็จ เนื่องจากมันถูกดึงลงมาจากสวรรค์สู่โลกโดยแปลเป็นภาษาอื่น - เข้าใจได้ แต่... ทำให้ง่ายขึ้น มันเหมือนกับการพยายามอธิบายคณิตศาสตร์ขั้นสูงให้นักเรียนชั้นประถม 1 ฟัง

ความคิดของเล่าจื๊อก็เกี่ยวกับเรื่องเดียวกัน: “ผู้รู้ไม่พูด คนที่พูดก็ไม่รู้”

แต่นี่หมายความว่าไม่สามารถรู้ความจริงและไม่สามารถพูดถึงได้หรือ? ไม่ เพราะมันสามารถเข้าถึงเราผ่านทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราซึ่งเราสัมผัสกัน

“ความจริงประการแรกคือคุณปวดหัวและมันเจ็บปวดมากจนคุณคิดเรื่องความตายอย่างขี้ขลาด” เยชัวพูดกับคู่สนทนาของเขา โดยตระหนักว่าเขามุ่งความสนใจไปที่สมองส่วนครึ่งซีกของเขาและไม่สามารถคิดถึงสิ่งอื่นใดได้ ความเข้าใจในความจริงนั้นถูกจำกัดไม่เพียงแต่โดยสติปัญญาของผู้รู้เท่านั้น แต่ยังจำกัดโดยสิ่งที่ความคิดของเขามุ่งไปสู่อีกด้วย ดังนั้น เพื่อที่จะถ่ายทอดความจริงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปยังเจ้าโลก จำเป็นต้องบรรเทาอาการปวดหัวของเขา และด้วยเหตุนี้จึงทำให้สิ่งที่เติมเต็มจิตใจของเขาก่อนหน้านี้ไม่เป็นความจริง

“การเดินเล่นจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อคุณ และฉันยินดีที่จะไปกับคุณ ความคิดใหม่ๆ บางอย่างเข้ามาในใจฉัน ซึ่งฉันเชื่อว่าอาจดูน่าสนใจสำหรับคุณ และฉันยินดีที่จะแบ่งปันให้กับคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณทำให้รู้สึกว่าเป็นคนฉลาดมาก” จำเลยให้คำแนะนำแก่อัยการ การเดินครั้งนี้จะกลายเป็นความปรารถนาเดียวของปีลาตมานานหลายศตวรรษ แต่เขาก็ยังไม่รู้เรื่องนี้

ความจริงไม่ได้มาในชุดที่เป็นทางการ แต่เรียบง่ายและดูธรรมดา - แต่บ่อยครั้งเพียงเพราะเราไม่ใส่ใจกับมัน

พระเยซูตอบคำถามของปีลาตว่า “ความจริงคืออะไร” หรือไม่? ใช่ เมื่อเขาระบุปัญหาหลักของเขา: “ปัญหาคือ” ชายที่ถูกมัดพูดต่อ โดยไม่มีใครหยุดยั้งได้ “ว่าคุณปิดบังเกินไปและสูญเสียศรัทธาในผู้คนโดยสิ้นเชิง คุณเห็นไหมว่าคุณไม่สามารถใส่ความรักทั้งหมดของคุณให้กับสุนัขได้ ชีวิตของคุณช่างขาดแคลน เจ้าโลก” และที่นี่ผู้บรรยายก็ยิ้มให้ตัวเอง”

ความจริงเชื่อมโยงกับแก่นแท้ของชีวิตบุคคลโดยมีสิ่งสำคัญอยู่ในนั้นและด้านหลังคือคำจำกัดความของสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้สิ่งสำคัญนี้ปรากฏออกมา ความจริงคือสิ่งที่ทำให้สามารถเป็นมนุษย์ได้ และในขณะเดียวกันก็บ่งบอกถึงอุปสรรคในเรื่องนี้ ความจริงส่องแสงราวกับดวงดาวของพวกโหราจารย์ ปรากฏในช่วงวิกฤตและยากลำบากที่สุดของเส้นทางชีวิตของบุคคล และรูปลักษณ์ของมันสามารถเปลี่ยนแปลงได้เมื่อบุคคลก้าวไปข้างหน้า

การพูดความจริงนั้นง่ายและน่าพอใจ ขอให้เราจำไว้ว่าในระหว่างการสนทนา รอยยิ้มปรากฏบนริมฝีปากของพระเยซู:

“อย่างน้อยก็กับชีวิตของคุณ” ผู้แทนตอบ “ถึงเวลาที่ต้องสาบานแล้ว เพราะมันแขวนอยู่บนเส้นด้าย รู้เรื่องนี้ไว้!”
- คุณไม่คิดว่าคุณได้วางสายเธอแล้วเจ้าโลกเหรอ? - ถามนักโทษ - หากเป็นเช่นนั้น แสดงว่าคุณคิดผิดมาก

ปีลาตตัวสั่นและตอบทั้งกัดฟัน:
- ตัดผมทรงนี้ก็ได้
“และคุณคิดผิด” นักโทษแย้ง ยิ้มสดใสและเอามือบังแดด “คุณเห็นด้วยไหมว่าคนที่แขวนคอคุณเท่านั้นที่จะตัดผมได้”

พระเยซูทรงทราบชะตากรรมของเขาแล้ว พระองค์ทรงรู้ว่าอยู่ในพระหัตถ์ของใคร และความจริงนี้ทำให้เขาเปี่ยมด้วยสันติสุขและความยินดี

ความจริงไม่ยึดติดกับวัตถุ แต่มีอยู่ในโลกแห่งจิตวิญญาณ บน. Berdyaev เขียนว่า: “ความจริงไม่ใช่การที่วัตถุเข้ามาหาเรา ความจริงสันนิษฐานถึงกิจกรรมของจิตวิญญาณมนุษย์ ความรู้เรื่องความจริงขึ้นอยู่กับระดับของชุมชนผู้คน และการสื่อสารในวิญญาณ” ดังนั้นความจริงจึงมักนำเอาแนวคิดเรื่องชุมชนความเป็นพี่น้องของทุกคนอยู่เสมอ ต้องขอบคุณเธอที่พระเยซูเรียกทุกคนว่า "คนดี" และอธิบายให้ปีลาตฟังว่าชีวิตของเขายังน้อยอยู่ เนื่องจากไม่มีที่ว่างสำหรับคนอื่น

ถ้าเราอยากรู้ว่าความจริงคืออะไร เราต้องลุกขึ้นมาเห็นชีวิตของเรา เส้นทางของเราจากที่สูงทางจิตวิญญาณ ม.อ. เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้ Bulgakov และความจริงนี้ถูกเปิดเผยในนวนิยายโดยฮีโร่ของเขา

จากการตีพิมพ์นิตยสารครั้งแรก นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของมิคาอิล บุลกาคอฟ กลายเป็นหนึ่งในผลงานนวนิยายสมัยใหม่ที่มีผู้อ่านกันอย่างแพร่หลายมากที่สุด บทของนวนิยายเกี่ยวกับปราชญ์ผู้น่าสงสาร Yeshua Ha-Nozri ถูกผู้อ่านหลายคนมองว่าเป็นเวอร์ชันของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับข่าวประเสริฐ ในความเป็นจริงมีการทดแทนที่ดูหมิ่นเกิดขึ้นซึ่งไม่เพียงแต่บิดเบือนเหตุการณ์จริงของชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำให้พระฉายาของพระผู้ช่วยให้รอดเสื่อมเสียด้วย

ใน The Master และ Margarita พระคริสต์ถูกลดระดับให้อยู่ในระดับเดียวกับตัวละครในวรรณกรรมธรรมดา ความคิดนี้ถูกเลือกโดยนักเขียนสมัยใหม่บางคน (V. Tendryakov, Ch. Aitmatov ฯลฯ ) เห็นได้ชัดว่าจิตสำนึกออร์โธดอกซ์อดไม่ได้ที่จะรับรู้ปรากฏการณ์นี้ในวรรณคดีว่าเป็นความมืดมิดทางจิตวิญญาณ

ธีมและโครงเรื่องของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ได้ครอบครองศิลปะทางโลกมายาวนาน เป็นเรื่องปกติที่จะถามคำถาม: ทำไม? มีเวอร์ชันหนึ่งที่งานศิลปะเป็นระบบปิดและมีคุณค่าในตนเอง การจัดการกับธีมใดๆ ในงานศิลปะควรอยู่ภายใต้เป้าหมายหลัก นั่นคือ การสร้างภาพที่มีสุนทรียภาพสูง ในระดับของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน สิ่งนี้เข้าใจได้ง่ายยิ่งขึ้น: หน้าที่ของศิลปะคือการให้ความบันเทิงแก่สาธารณชน หันเหความสนใจจากความกังวลทางโลกและความยากลำบากของชีวิต ฯลฯ แต่ไม่ว่าความเข้าใจจะอยู่ในระดับใด ปรากฏการณ์ใดก็ตามที่ศิลปะเลือกมาจะมีบทบาทเป็นสื่อเสริมเท่านั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความรู้สึกทางศาสนาจะคืนดีหรือไม่หากความคิดและภาพที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกบิดเบือนทางศิลปะ แม้จะเพื่อจุดประสงค์ที่ดีที่สุดจากมุมมองของศิลปินก็ตาม

ด้วยความคิดอะไร (ให้เรากำหนดหัวข้อการไตร่ตรองของเราให้ชัดเจนยิ่งขึ้น) นักเขียนสมัยใหม่หันไปหาภาพลักษณ์ของพระเยซูคริสต์หรือไม่? ตีความเหตุการณ์ที่ผู้ประกาศข่าวบอก “ของคุณ” หรือไม่? แต่จากมุมมองของจิตสำนึกทางศาสนา นี่เป็นการดูหมิ่นและนอกรีต การใช้ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดอย่างมีศิลปะเมื่อเติมรายละเอียดในพันธสัญญาใหม่โดยพลการด้วยรายละเอียดที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการของผู้เขียนนั้นเป็นไปได้ในกรณีเดียวเท่านั้น: ถ้าเราถือว่าพระกิตติคุณเป็นเพียงอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมและบุคคลของพระคริสต์ในฐานะ ภาพวรรณกรรมที่สร้างขึ้นจากนิยายของนักเขียนไม่ทราบชื่อซ่อนอยู่หลังนามแฝง ซึ่งเราถือเป็นชื่อของผู้เผยแพร่ศาสนา

แต่ไม่มีผู้ประกาศข่าวประเสริฐ! มี Levi Matvey ที่ไร้สาระและบ้าคลั่งเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ไม่เข้าใจคำพูดของครูไอดอลของเขาโดยสิ้นเชิงและบิดเบือนเหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตของเขา

นักวิจารณ์กลุ่มแรกที่ตอบสนองต่อการปรากฏตัวของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Mikhail Bulgakov อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นคำพูดของผู้บอกความจริงที่เร่ร่อน Yeshua Ha-Nozri เกี่ยวกับบันทึกของนักเรียนของเขา: "โดยทั่วไปฉันกำลังเริ่มต้น เกรงว่าความสับสนนี้จะคงอยู่ไปอีกนาน และทั้งหมดเป็นเพราะเขาเขียนฉันผิด ...เขาเดินไปเดินมาตามลำพังพร้อมกับกระดาษหนังแพะและเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่วันหนึ่งฉันดูกระดาษแผ่นนี้แล้วรู้สึกตกใจมาก ฉันไม่ได้พูดอะไรเลยเกี่ยวกับสิ่งที่เขียนอยู่ที่นั่น ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษหนังของคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า! แต่เขาคว้ามันไปจากมือของฉันแล้ววิ่งหนีไป” ผู้เขียนปฏิเสธความจริงของข่าวประเสริฐผ่านปากของวีรบุรุษของเขา

และแม้จะไม่มีคำพูดนี้ ความแตกต่างระหว่างพระคัมภีร์และนวนิยายก็มีความสำคัญมากจนเรามีตัวเลือกที่ขัดต่อเจตจำนงของเรา เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมทั้งสองข้อความไว้ในจิตใจและจิตวิญญาณของเรา ผู้เขียนเรียกร้องให้ใช้ความสามารถทั้งหมดของเขาเพื่อช่วยเขาเพื่อทำให้ผู้อ่านเชื่อ: ความจริงคือสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของนวนิยาย ต้องยอมรับว่าความหลงใหลในความสมจริงและภาพลวงตาของความถูกต้องนั้นมีความแข็งแกร่งอย่างผิดปกติใน Bulgakov ไม่ต้องสงสัยเลยว่านวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกที่แท้จริง และสิ่งนี้เกิดขึ้นเสมอ: คุณค่าทางศิลปะที่โดดเด่นของผลงานกลายเป็นข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดเพื่อสนับสนุนสิ่งที่ศิลปินพยายามจะสื่อ

เราอย่ายึดติดกับความแตกต่างที่ชัดเจนมากมายระหว่างเรื่องราวของผู้ประกาศข่าวประเสริฐกับเวอร์ชันของผู้เขียน: รายการเดียวที่ไม่มีคำอธิบายใดๆ จะใช้พื้นที่มากเกินไป มาดูสิ่งสำคัญกันดีกว่า: ตรงหน้าเราคือภาพลักษณ์ที่แตกต่างของพระผู้ช่วยให้รอด เป็นสิ่งสำคัญที่ตัวละครตัวนี้มีความหมายพิเศษกับชื่อของเขาคือ Yeshua ร่วมกับ Bulgakov แต่นี่คือพระเยซู ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ Woland ซึ่งคาดการณ์ถึงคำบรรยายของเหตุการณ์เมื่อสองพันปีก่อนให้ความมั่นใจกับ Berlioz และ Ivanushka เกี่ยวกับชายจรจัด: "โปรดจำไว้ว่าพระเยซูมีอยู่จริง" ใช่ พระเยซูคือพระคริสต์ ที่นำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้ว่าเป็นความจริงเพียงเรื่องเดียว ตรงข้ามกับข่าวประเสริฐซึ่งถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์ขึ้น สร้างขึ้นโดยข่าวลือไร้สาระและความโง่เขลาของลูกศิษย์

พระเยซูไม่เพียงแตกต่างจากพระนามและเหตุการณ์ในชีวิตเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วพระองค์ทรงแตกต่างในทุกระดับ: ศักดิ์สิทธิ์ เทววิทยา ปรัชญา จิตวิทยา และกายภาพ

เขาเป็นคนขี้อายและอ่อนแอ ใจง่าย ทำไม่ได้ ไร้เดียงสาจนถึงจุดโง่เขลา เขามีความคิดที่ผิดเกี่ยวกับชีวิตจนเขาไม่สามารถรับรู้ถึงผู้แจ้งข่าวยั่วยุธรรมดาในยูดาสแห่งคีรีอาทที่อยากรู้อยากเห็น (ที่นี่ " คนโซเวียตธรรมดา ๆ” จะรู้สึกภาคภูมิใจถึงความเหนือกว่าอย่างไม่มีเงื่อนไขเหนือปราชญ์ผู้น่าสงสาร ) ด้วยความเรียบง่ายของจิตวิญญาณของเขา พระเยซูเองก็กลายเป็นผู้แจ้งโดยสมัครใจ เพราะเขา "เคาะ" ปีลาตกับลูกศิษย์ที่ซื่อสัตย์ของเขาโดยไม่สงสัย โดยกล่าวโทษเขาสำหรับความเข้าใจผิดทั้งหมดด้วยการตีความคำพูดและการกระทำของเขาเอง “ความเรียบง่ายเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย” อย่างแท้จริง และเขาเป็นปราชญ์ใช่หรือไม่ พระเยซูผู้นี้ พร้อมจะสนทนากับใครก็ได้และทุกเรื่องทุกเมื่อหรือไม่?

หลักการของพระองค์: “เป็นการง่ายและน่ายินดีที่จะบอกความจริง” ไม่มีการพิจารณาในทางปฏิบัติใดๆ ที่จะหยุดยั้งเขาบนเส้นทางที่เขาคิดว่าตัวเองถูกเรียก เขาจะไม่ระวังแม้ว่าความจริงของเขาจะกลายเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของเขาเองก็ตาม แต่เราจะตกอยู่ในความผิดพลาดหากเราปฏิเสธสติปัญญาใดๆ ของพระเยซูบนพื้นฐานนี้ ที่นี่เป็นที่ที่เขาบรรลุความสูงส่งฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง เพราะเขาไม่ได้รับการชี้นำโดยการพิจารณาถึงเหตุผลในทางปฏิบัติ แต่โดยความทะเยอทะยานที่สูงกว่า พระเยซูทรงประกาศความจริงของพระองค์ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่า "สามัญสำนึก" พระองค์ทรงเทศน์อย่างที่เป็นอยู่ เหนือสถานการณ์เฉพาะทั้งหมด เหนือกาลเวลา - ชั่วนิรันดร์ ดังนั้นเขาไม่เพียงแต่มีสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังสูงส่งทางศีลธรรมอีกด้วย

พระเยซูเป็นคนสูง แต่ความสูงของเขาเป็นธรรมชาติของมนุษย์ เขาสูงตามมาตรฐานของมนุษย์ เขาเป็นผู้ชายและเป็นผู้ชายเท่านั้น ไม่มีพระบุตรของพระเจ้าอยู่ในพระองค์เลย ความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูถูกกำหนดให้กับเราโดยความสัมพันธ์ของพระฉายาของพระองค์กับพระคริสต์ แม้จะมีทุกอย่างก็ตาม อย่างไรก็ตามหากเราบังคับยอมแม้จะมีหลักฐานทั้งหมดที่ระบุไว้ในนวนิยายเรื่องนี้ เราก็สามารถยอมรับได้ตามเงื่อนไขเท่านั้นว่าต่อหน้าเราไม่ใช่มนุษย์พระเจ้า แต่เป็นมนุษย์เทพ

พระบุตรของพระเจ้าแสดงให้เราเห็นภาพลักษณ์สูงสุดของความอ่อนน้อมถ่อมตน ถ่อมอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างแท้จริง พระองค์ผู้ซึ่งสามารถกระจายผู้กดขี่และผู้ประหารชีวิตทั้งหมดกระจัดกระจายได้เพียงแวบเดียว ยอมรับการตำหนิและความตายจากพวกเขาด้วยเจตจำนงเสรีของพระองค์เองและปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์ พระเยซูอาศัยโอกาสอย่างชัดเจนและไม่ได้มองไปข้างหน้าไกล เขาไม่รู้จักพระบิดา เขาไม่รู้จักพ่อแม่เลย - เขาเองก็ยอมรับสิ่งนี้ เขาไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนอยู่ในตัว เพราะเขาไม่มีอะไรจะถ่อมตัว เขาอ่อนแอ เขาต้องพึ่งพาทหารโรมันคนสุดท้ายโดยสิ้นเชิง เยชัวยอมรับความจริงของเขาอย่างเสียสละ แต่การเสียสละของเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าแรงกระตุ้นที่โรแมนติกของบุคคลที่ไม่ค่อยมีความคิดเกี่ยวกับอนาคตของเขา

พระคริสต์ทรงทราบว่ามีอะไรรอพระองค์อยู่ พระเยซูขาดความรู้เช่นนั้น เขาขอให้ปีลาตปล่อยเขาไปอย่างบริสุทธิ์ใจและเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นไปได้ ปีลาตพร้อมที่จะแสดงความเมตตาต่อนักเทศน์ผู้น่าสงสารคนนี้จริงๆ และมีเพียงการยั่วยุของยูดาสจากคีริยาทในสมัยโบราณเท่านั้นที่ตัดสินว่าผลของเรื่องนี้ทำให้พระเยซูเสียเปรียบ ดังนั้น ตามความจริงแล้ว พระเยซูไม่เพียงขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนตามเจตนาเท่านั้น แต่ยังขาดความสามารถในการเสียสละด้วย

พระเยซูไม่มีสติปัญญาอันเฉียบแหลมของพระคริสต์ ตามที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ พระบุตรของพระเจ้าเป็นคนพูดน้อยต่อหน้าผู้พิพากษา ตรงกันข้าม เยชัวช่างพูดมากเกินไป ด้วยความไร้เดียงสาที่ไม่อาจต้านทานได้เขาพร้อมที่จะให้รางวัลทุกคนด้วยตำแหน่งคนดีและในที่สุดก็ได้ข้อสรุปที่ไร้สาระโดยอ้างว่าเป็น "คนดี" ที่ทำให้เสียโฉมเซ็นจูเรี่ยนมาร์ค ความคิดดังกล่าวไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับสติปัญญาที่แท้จริงของพระคริสต์ ผู้ทรงให้อภัยผู้ประหารชีวิตของพระองค์สำหรับความผิดของพวกเขา พระเยซูไม่สามารถให้อภัยสิ่งใดๆ แก่ใครได้ เพราะว่าใครๆ ก็สามารถให้อภัยความผิด ความบาปเท่านั้น และพระองค์ไม่รู้เรื่องบาป โดยทั่วไปแล้ว ดูเหมือนว่าเขาจะอยู่อีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่ว ด้วยเหตุนี้ การสิ้นพระชนม์ของพระองค์จึงไม่ใช่การชดใช้บาปของมนุษย์

แต่แม้ในฐานะนักเทศน์ พระเยซูก็ยังอ่อนแออย่างสิ้นหวัง เพราะเขาไม่สามารถมอบสิ่งที่สำคัญที่สุดแก่ผู้คนได้ นั่นก็คือศรัทธา ซึ่งสามารถช่วยสนับสนุนพวกเขาในชีวิตได้ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนอื่นได้บ้าง ถ้าแม้แต่สาวก “ผู้ประกาศ” ก็ไม่ผ่านการทดสอบครั้งแรก ด้วยความสิ้นหวังและสาปแช่งต่อพระเจ้าเมื่อเห็นพระเยซูประหารชีวิต

และหลังจากละทิ้งธรรมชาติของมนุษย์ไปแล้ว เกือบสองพันปีหลังจากเหตุการณ์ในเยอร์ชาเลม เยชัวซึ่งกลายเป็นพระเยซูในที่สุด ไม่สามารถเอาชนะปอนติอุส ปีลาตคนเดียวกันได้ในข้อพิพาท - และบทสนทนาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาก็สูญหายไปในส่วนลึกของอนาคตอันไร้ขอบเขตบน เส้นทางที่ทอจากดวงจันทร์ Sveta หรือศาสนาคริสต์กำลังแสดงความล้มเหลวที่นี่?

พระเยซูอ่อนแอเพราะเขาไม่รู้ความจริง ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการสนทนาทั้งหมดระหว่างพระเยซูกับปีลาตในนวนิยายเรื่องนี้คือบทสนทนาเกี่ยวกับความจริง

ความจริงคืออะไร? - ปีลาตถามอย่างสงสัย

พระคริสต์ทรงเงียบอยู่ที่นี่ ทุกอย่างได้กล่าวไปแล้ว ทุกอย่างได้รับการประกาศแล้ว พระเยซูมีรายละเอียดที่ผิดปกติ:

ความจริงประการแรกคือคุณปวดหัว” เขาเริ่มพูดคนเดียวยาวๆ ซึ่งส่งผลให้อาการปวดหัวของปีลาตสงบลง

พระคริสต์ทรงนิ่งเงียบ - และควรมีความหมายอันลึกซึ้งในเรื่องนี้

แต่ถ้าคุณได้พูดไปแล้ว จงตอบคำถามสำคัญที่สุดที่ใครๆ ก็สามารถถามได้ เพราะคุณพูดอยู่ชั่วนิรันดร์ และไม่เพียงแต่ผู้แทนจากแคว้นยูเดียเท่านั้นที่รอคำตอบอยู่ แต่ทั้งหมดนั้นขึ้นอยู่กับเซสชั่นจิตบำบัดแบบดั้งเดิม นักเทศน์ผู้รอบรู้กลายเป็นคนมีพลังจิตธรรมดา (พูดในแง่สมัยใหม่) และไม่มีความลึกซึ้งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังถ้อยคำเหล่านั้น ไม่มีความหมายที่ซ่อนอยู่ ซึ่งเก็บซ่อนไว้แม้ในความเงียบของพระบุตรที่แท้จริงของพระเจ้า และนี่คือความจริงที่ลดลงเหลือเพียงข้อเท็จจริงง่ายๆว่ามีคนปวดหัวในขณะนี้

ไม่ นี่ไม่ใช่การลดความจริงลงถึงระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ทุกอย่างจริงจังมากขึ้น ความจริงถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิงในที่นี้ มันถูกประกาศว่าเป็นเพียงภาพสะท้อนของเวลาที่ผ่านไปอย่างรวดเร็ว และการเปลี่ยนแปลงที่เข้าใจยากในความเป็นจริง พระเยซูยังคงเป็นนักปรัชญา พระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดรวบรวมความคิดไว้ในความเป็นหนึ่งเดียวกันของความจริงเสมอ พระวจนะของพระเยซูสนับสนุนการปฏิเสธเอกภาพดังกล่าว การแตกสลายของจิตสำนึก การสลายความจริงในความสับสนวุ่นวายของความเข้าใจผิดเล็กๆ น้อยๆ ราวกับอาการปวดหัว เขายังคงเป็นนักปรัชญาพระเยซู แต่ปรัชญาของเขาซึ่งภายนอกต่อต้านความไร้สาระของปัญญาทางโลก กลับหมกมุ่นอยู่กับองค์ประกอบของ “ปัญญาแห่งโลกนี้”

“เพราะว่าปัญญาของโลกนี้เป็นความโง่เขลาต่อพระพักตร์พระเจ้า ดังที่มีเขียนไว้แล้วว่า ปัญญาจะจับคนฉลาดให้ตกอยู่ในความชั่วของตน และอีกอย่างหนึ่ง: พระเจ้าทรงทราบความคิดของปราชญ์ว่าความคิดเหล่านั้นไร้สาระ” (1 คร. 3:19-20) นั่นคือเหตุผลที่ในที่สุดปราชญ์ผู้น่าสงสารก็ลดปรัชญาทั้งหมดของเขาไม่ให้เข้าใจถึงความลึกลับของการดำรงอยู่ แต่เป็นความคิดที่น่าสงสัยเกี่ยวกับการจัดเตรียมผู้คนบนโลก เยชัวปรากฏในฐานะผู้ถือแนวคิดยูโทเปียเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมและการเมือง: “... เวลาจะมาถึงเมื่อซีซาร์หรืออำนาจอื่นใดจะไม่มีอำนาจใด ๆ มนุษย์จะย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ที่ซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้พลังใดๆ เลย” อาณาจักรแห่งความจริง? “แต่ความจริงคืออะไร?” - นั่นคือทั้งหมดที่คุณสามารถถามหลังจากปีลาตได้เมื่อได้ยินสุนทรพจน์ดังกล่าวมามากพอแล้ว

ไม่มีสิ่งใดดั้งเดิมในการตีความคำสอนของพระคริสต์นี้ เบลินสกี้ในจดหมายที่โด่งดังถึงโกกอลกล่าวถึงพระคริสต์ว่า “พระองค์เป็นคนแรกที่ประกาศคำสอนเรื่องเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพแก่ผู้คน และพระองค์ทรงผนึกและสร้างความจริงแห่งคำสอนของพระองค์ผ่านการพลีชีพ” ดังที่เบลินสกี้ชี้ให้เห็นเอง แนวคิดนี้กลับไปสู่วัตถุนิยมของการตรัสรู้ นั่นคือในยุคที่ "ปัญญาแห่งโลกนี้" ได้รับการศักดิ์สิทธิ์และยกระดับไปสู่ความสมบูรณ์ คุ้มมั้ยที่จะล้อมรั้วสวนเพื่อกลับมาเป็นเหมือนเดิม? เหตุใดจึงจำเป็นต้องบิดเบือนข่าวประเสริฐ?

แต่ผู้อ่านส่วนใหญ่ของเรามองว่าสิ่งนี้ไม่สำคัญ คุณค่าทางวรรณกรรมของนวนิยายเรื่องนี้ดูเหมือนจะชดใช้การดูหมิ่นศาสนาใดๆ ก็ตาม ทำให้ไม่มีใครสังเกตเห็นได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้ชื่นชมงานเขียนนี้ หากไม่ถือว่าไม่เชื่อพระเจ้าอย่างเคร่งครัด ก็จะอยู่ในจิตวิญญาณของลัทธิเสรีนิยมทางศาสนา ซึ่งทุกมุมมองของสิ่งใดๆ ก็ได้รับการยอมรับ ว่ามีสิทธิตามกฎหมายที่จะดำรงอยู่และถือได้ว่าเป็นความจริง เยชัวผู้ซึ่งยกระดับความปวดหัวของผู้แทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดียให้อยู่ในอันดับความจริง ดังนั้นจึงให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับความเป็นไปได้ของความคิดและความจริงจำนวนมากโดยพลการในระดับนี้ นอกจากนี้ Yeshua ของ Bulgakov ยังเปิดโอกาสให้ใครก็ตามที่ปรารถนาโอกาสที่น่าตื่นเต้นในการดูถูกพระองค์บางส่วนซึ่งคริสตจักรโค้งคำนับในฐานะพระบุตรของพระเจ้าต่อหน้าความสะดวกในการจัดการกับพระผู้ช่วยให้รอดอย่างอิสระซึ่งจัดทำโดยนวนิยายเรื่อง "The อาจารย์และมาร์การิต้า” เราเห็นด้วยเหมือนกัน - มันคุ้มค่า! สำหรับจิตสำนึกที่มีสัมพัทธภาพไม่มีการดูหมิ่นที่นี่

ความประทับใจในความถูกต้องของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในพระกิตติคุณนั้นมั่นใจได้ในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยความถูกต้องของการรายงานข่าวเชิงวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงร่วมสมัยของผู้เขียน แม้จะมีเทคนิคที่แปลกประหลาดของผู้เขียนก็ตาม ความน่าสมเพชที่เปิดเผยของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมและศิลปะที่ไม่ต้องสงสัย จิตวิญญาณที่ต่อต้านของ "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" ต่อวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการตลอดจนชะตากรรมอันน่าสลดใจของ Bulgakov เองช่วยยกระดับงานที่สร้างด้วยปากกาของเขาให้สูงขึ้นจนไม่สามารถบรรลุได้สำหรับการตัดสินที่สำคัญใด ๆ ทุกอย่างมีความซับซ้อนอย่างน่าประหลาดเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าสำหรับส่วนสำคัญของผู้อ่านกึ่งการศึกษาของเรา นวนิยายเรื่องนี้ยังคงเป็นแหล่งเดียวที่สามารถดึงข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์มาเป็นเวลานาน ความน่าเชื่อถือของการเล่าเรื่องของ Bulgakov ได้รับการตรวจสอบด้วยตัวเอง - สถานการณ์น่าเศร้าและตลก การโจมตีความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์นั้นกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางปัญญา

ความคิดของอาร์คบิชอปจอห์น (Shakhovsky) ช่วยให้เข้าใจปรากฏการณ์ของผลงานชิ้นเอกของ Bulgakov: “ หนึ่งในกลอุบายของความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณคือการผสมผสานแนวความคิดเพื่อพันเกลียวของป้อมปราการทางวิญญาณที่แตกต่างกันให้เป็นลูกเดียวและด้วยเหตุนี้จึงสร้างความประทับใจของความเป็นอินทรีย์ทางจิตวิญญาณของ สิ่งที่ไม่ใช่อินทรีย์และแม้แต่อนินทรีย์ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของมนุษย์" ความจริงในการเปิดเผยความชั่วร้ายทางสังคมและความจริงเรื่องความทุกข์ทรมานของตัวเองได้สร้างเกราะป้องกันสำหรับความเท็จที่ดูหมิ่นของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita"

พระเยซู ให้เราพูดอีกครั้งว่าไม่ได้บรรจุสิ่งใดจากพระเจ้าไว้ในตัวเขาเอง ความเข้าใจเกี่ยวกับพระคริสต์เช่นนี้จะไม่มีอะไรแปลกใหม่หากผู้เขียนยังคงอยู่ในระดับนักปฏินิยมนิยมอย่าง Renan, Hegel หรือ Tolstoy ตั้งแต่ต้นจนจบ แต่นวนิยายของ Bulgakov นั้นเต็มไปด้วยความลึกลับของ "มวลดำ" มากเกินไป พิธีสวดซาตาน - "พิธีสวดแบบย้อนกลับ" ภาพล้อเลียนการล้อเลียนการดูหมิ่นศีลมหาสนิทกับพระคริสต์ที่เกิดขึ้นในคริสตจักรของพระองค์ - ถือเป็นเนื้อหาที่แท้จริงและลึกซึ้งในงานของ Bulgakov มันไม่ได้อุทิศให้กับเยชูอาเลย และไม่ได้อุทิศให้กับอาจารย์กับมาร์การิต้าของเขาเป็นหลัก แต่สำหรับซาตาน Woland เป็นตัวเอกของงานอย่างไม่ต้องสงสัยภาพลักษณ์ของเขาเป็นโหนดพลังงานของโครงสร้างการเรียบเรียงที่ซับซ้อนทั้งหมดของนวนิยาย อำนาจสูงสุดของ Woland ได้รับการกำหนดไว้ในตอนแรกโดยย่อมาจากส่วนแรก: "ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วและทำความดีเสมอ"

คำพูดของหัวหน้าปีศาจที่ยกขึ้นเหนือเนื้อหาของนวนิยายเรื่องนี้ มีจุดมุ่งหมายเพื่อเผยให้เห็นวิภาษวิธีของธรรมชาติของปีศาจ ซึ่งคาดว่าจะมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความดีในท้ายที่สุด ความคิดที่ต้องใช้ความเข้าใจ ซาตานกระทำการในโลกเฉพาะในขอบเขตที่เขาได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้นโดยได้รับอนุญาตจากผู้ทรงอำนาจเท่านั้น แต่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระผู้สร้างจะต้องไม่ชั่วร้าย มุ่งไปสู่ความดีแห่งการทรงสร้างของพระองค์ และไม่ว่าคุณจะวัดผลอย่างไร ก็เป็นการแสดงออกถึงความยุติธรรมสูงสุดของพระเจ้า “พระเจ้าทรงดีต่อทุกคน และความเมตตาของพระองค์อยู่ในพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์” (สดุดี 144:9) นี่คือความหมายและเนื้อหาของความเชื่อของคริสเตียน ดังนั้นความชั่วร้ายที่มาจากมารจึงถูกเปลี่ยนให้เป็นผลดีสำหรับมนุษย์ ต้องขอบคุณพระเจ้าที่ทรงอนุญาตตามพระประสงค์ของพระเจ้า แต่โดยธรรมชาติของมัน โดยเจตนาดั้งเดิมที่โหดร้าย มันยังคงเป็นความชั่วร้ายต่อไป พระเจ้าทรงเปลี่ยนมันให้ดี ไม่ใช่ซาตาน ดังนั้น ระบุว่า: "ฉันเราทำความดี” ผู้รับใช้แห่งนรกพูดเท็จ ถือเอาสิ่งที่ไม่ใช่ของตนเป็นของตน และการอ้างสิทธิ์ของซาตานต่อสิ่งที่มาจากพระเจ้านี้ถูกรับรู้โดยผู้เขียน "อาจารย์และมาร์การิต้า" ว่าเป็นความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขและบนพื้นฐานของศรัทธาในการหลอกลวงของปีศาจ Bulgakov สร้างระบบทางศีลธรรม ปรัชญา และสุนทรียภาพทั้งหมดของการสร้างสรรค์ของเขา .

Woland ในนวนิยายเรื่องนี้เป็นผู้ค้ำประกันความยุติธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไขผู้สร้างความดีผู้พิพากษาที่ชอบธรรมสำหรับผู้คนซึ่งดึงดูดความเห็นอกเห็นใจอันอบอุ่นของผู้อ่าน โวแลนด์เป็นตัวละครที่มีเสน่ห์ที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ และเป็นที่ชื่นชอบมากกว่าเยชัวผู้ไร้ความสามารถมาก เขาเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขันในทุกเหตุการณ์และกระทำเพื่อผลดีเสมอ ความยุติธรรมหลั่งไหลมาสู่โลก ไม่ใช่จากพระเจ้า - จากโวแลนด์ เยชูวาไม่สามารถให้สิ่งใดแก่ผู้คนได้นอกจากการอภิปรายที่เป็นนามธรรมและผ่อนคลายฝ่ายวิญญาณเกี่ยวกับความดีที่ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมดและคำสัญญาที่คลุมเครือเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งความจริงที่กำลังจะมาถึง ซึ่งตามตรรกะของเขาเอง น่าจะกลายเป็นอาณาจักรแห่งความปวดหัวได้ Woland ชี้แนะการกระทำของผู้คนด้วยมือที่แน่วแน่ โดยได้รับคำแนะนำจากแนวคิดเรื่องความยุติธรรมที่เฉพาะเจาะจงและเข้าใจได้ และในขณะเดียวกันก็ได้รับความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงต่อผู้คน แม้แต่ผู้ส่งสารโดยตรงของพระคริสต์ Levi Matvey ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ก็ยังถามแม้กระทั่ง "หันมาวิงวอน" แทนที่จะออกคำสั่ง Woland การสำนึกถึงความถูกต้องของเขาทำให้ Woland ปฏิบัติต่อ "ผู้เผยแพร่ศาสนา" ที่ล้มเหลวด้วยความเย่อหยิ่งราวกับว่าเขาได้หยิ่งผยองกับตัวเองอย่างไม่สมควรในสิทธิที่จะใกล้ชิดกับพระบุตรของพระเจ้า Woland เน้นย้ำอย่างต่อเนื่องตั้งแต่เริ่มต้น: เขาคือผู้ที่อยู่เคียงข้างพระเยซูในเวลาที่เกิดเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดซึ่งสะท้อนให้เห็นในพระกิตติคุณ "อย่างไม่ชอบธรรม"

แต่เหตุใดเขาจึงยืนกรานในการแสดงประจักษ์พยานของเขา? เหตุใดเขาจึงสร้างต้นฉบับที่ถูกเผาของอาจารย์ขึ้นใหม่จากการถูกลืมเลือน

นั่นคือเหตุผลที่เขามามอสโคว์พร้อมกับผู้ติดตามของเขา - ไม่ใช่เลยเพื่อการทำความดี แต่เพื่อแสดง "มวลดำ" ที่นำเสนอภายนอกบนหน้าของนวนิยายเรื่องนี้ว่าเป็น "ลูกบอลที่ยิ่งใหญ่ของซาตาน" ซึ่งทำให้เกิดเสียงร้องอันแหลมคมของ “ฮาเลลูยา!” เพื่อนร่วมงานของ Woland กำลังจะคลั่งไคล้ กิจกรรมทั้งหมดของ "The Master and Margarita" มุ่งไปที่ศูนย์กลางความหมายของงานนี้ ในฉากเปิดเรื่องแล้ว - บนสระน้ำของปรมาจารย์ - การเตรียมการสำหรับ "ลูกบอล" เริ่มต้นขึ้นซึ่งเป็น "โปรโคมีเดียสีดำ"

ปรากฎว่าการตายของ Berlioz ไม่ใช่เรื่องบังเอิญไร้สาระเลย แต่รวมอยู่ในวงเวทย์มนตร์ของความลึกลับของซาตาน: ศีรษะที่ถูกตัดขาดของเขาจากนั้นก็ขโมยไปจากโลงศพกลายเป็นถ้วยซึ่งในตอนท้ายของลูกบอล "การมีส่วนร่วม" ของ Woland และ Margarita ที่ได้รับการเปลี่ยนแปลง (นี่เป็นหนึ่งในอาการของ "มวลสีดำ" - การแปรสภาพของเลือดเป็นไวน์ซึ่งเป็นศีลระลึกแบบย้อนกลับ) เราสามารถยกตัวอย่างอื่นๆ มากมายของลัทธิเวทย์มนต์พิธีกรรมซาตานในนวนิยายเรื่องนี้ได้ แต่เราจะเน้นไปที่หัวข้อของเราเท่านั้น

ในระหว่างพิธีสวดในโบสถ์จะมีการอ่านข่าวประเสริฐ สำหรับ "มวลดำ" จำเป็นต้องใช้ข้อความอื่น นวนิยายที่สร้างโดยท่านอาจารย์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า "ข่าวประเสริฐของซาตาน" ซึ่งรวมอยู่ในโครงสร้างการเรียบเรียงของงานเกี่ยวกับการต่อต้านพิธีสวดอย่างชำนาญ เปล่าประโยชน์เลยที่อาจารย์ประหลาดใจตามใจตัวเอง: เขา "เดา" เหตุการณ์เมื่อนานมาแล้วได้อย่างแม่นยำเพียงใด หนังสือดังกล่าวไม่ได้ "คาดเดา" - ได้รับแรงบันดาลใจจากภายนอก และหากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการดลใจ แหล่งที่มาของการดลใจสำหรับนวนิยายเกี่ยวกับพระเยซูก็มองเห็นได้ง่ายเช่นกัน สิ่งสำคัญที่ควรทราบ: Woland เป็นผู้เริ่มเรื่องราวของเหตุการณ์ใน Yershalaim และข้อความของอาจารย์กลายเป็นเพียงความต่อเนื่องของเรื่องราวนี้

ด้วยเหตุนี้ต้นฉบับของอาจารย์จึงถูกบันทึกไว้ นี่คือสาเหตุที่ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดถูกใส่ร้ายและบิดเบือน

ความหมายทางศาสนาอันสูงส่งของสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Golgotha ​​​​ถูกลดคุณค่าลง (โดยรู้ตัวหรือไม่?) ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ความลึกลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของการเสียสละของพระเจ้า การยอมรับการประหารชีวิตที่น่าละอายและน่าอับอายที่สุด การสละพระบุตรของพระเจ้าจากอำนาจของพระองค์ในการชดใช้บาปของมนุษย์ ซึ่งแสดงให้เห็นตัวอย่างสูงสุดของความอ่อนน้อมถ่อมตน การยอมรับความตายไม่ใช่เพื่อ เห็นแก่ความจริงทางโลก แต่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - ทุกสิ่งกลายเป็นเรื่องหยาบคายถูกปฏิเสธอย่างหยิ่งผยอง