หะดีษเกี่ยวกับอาหารและวัฒนธรรมบนโต๊ะอาหาร หะดีษที่สี่

ศาสดามุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: “ผู้ใดรักษาสี่สิบหะดีษเพื่ออุมมะฮ์ของฉัน จะได้รับการบอกกล่าวในวันกิยามะฮ์: “จงเข้าสวรรค์จากประตูใดก็ตามที่คุณต้องการ”

หะดีษเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์

ศาสดาของเราﷺกล่าวว่า: “ด้วยพระคุณของพระองค์ซึ่งจิตวิญญาณของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของฉัน จงรับประทานน้ำผึ้ง” เพราะไม่มีบ้านใดที่ทูตสวรรค์จะไม่วิงวอนขอความเมตตาหากน้ำผึ้งถูกบริโภคในนั้น ถ้าคนๆ หนึ่งกินน้ำผึ้ง ยานับพันชนิดจะเข้ากระเพาะของเขา และโรคต่างๆ นับล้านก็จะออกมา และถ้ามีน้ำผึ้งอยู่ในตัวผู้ตาย ไฟนรกก็จะไม่แตะต้องเขา”

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ﷺ กล่าวว่า “จงระวังเป็นพิเศษเกี่ยวกับยาสองชนิด: น้ำผึ้งและอัลกุรอาน” (อิบนุ มัสซูด)

วันที่

ท่านศาสดาﷺกล่าวว่า “ผู้ใดที่เริ่มต้นวันใหม่ด้วยวันที่กดไว้เจ็ดวัน (อัจวะ) จะไม่ตกอยู่ในอันตรายจากพิษหรือเวทมนตร์ในวันนั้น”

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ﷺ รายงานว่า “อินทผลัมเป็นผลแห่งสวรรค์ มีคุณสมบัติในการรักษาโรคพิษ” (อัต-ติรมิซีย์)

ไอชะฮฺ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยเธอ กล่าวว่า บางครั้งหนึ่งเดือนผ่านไป และไฟจะไม่ถูกจุดในบ้านของท่านศาสดาﷺ “เราดำรงอยู่ได้ด้วยอินทผลัมและน้ำเท่านั้น” (บุคอรี)

อาอิชะฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอ รายงานว่าท่านศาสดาﷺกล่าวว่า: “ในบ้านที่มีอินทผาลัม จะไม่มีวันหิวโหย” (มุสลิม) เขายังกล่าวอีกว่า “บ้านที่ไม่มีอินทผาลัมก็เหมือนกับบ้านที่ไม่มีอาหาร” (อิบนุ มาญะฮ์)

“จงมอบอินทผลัมแก่หญิงที่คลอดบุตร หากท่านไม่สามารถให้อินทผลัมสดๆ แก่นางได้ ก็จงให้อินทผาลัมแห้งแก่นาง เพราะไม่มีต้นไม้ใดที่เป็นประโยชน์แก่สตรีมากไปกว่าอินทผลัม" (อุมดัท อัลกอรี 21:68)

มีรายงานว่า อบู ฮุร็อยเราะฮฺ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า: “ครั้งหนึ่งท่านศาสดาﷺแบ่งวันที่ในหมู่สหายของเขา โดยแบ่งให้แต่ละเจ็ดวัน เขายังให้อินทผาลัมแก่ฉันเจ็ดตัว ซึ่งหนึ่งในนั้นกลายเป็นอินทผาลัมแห้งและไม่สุก แต่ในบรรดาอินทผาลัมเหล่านั้นไม่มีใครที่รักฉันมากไปกว่าเขา เพราะมันยากสำหรับฉันที่จะเคี้ยวมัน” (บุคอรี)

แตงโม

“ศาสดาของเราﷺกินอินทผลัมอ่อนด้วยแตงโม” (อบูดาวูด) ในฐานะมารดาของผู้ศรัทธาไอชา ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอกล่าวว่า: “ ศาสดาของเรา ﷺ กินแตงโมและแตงด้วยอินทผาลัมและกล่าวว่า: “ เรารักษาสมดุลของความแห้งของสิ่งหนึ่งด้วยความชื้นของอีกสิ่งหนึ่ง เรารักษาสมดุลของความเย็นของอีกสิ่งหนึ่งด้วย ความร้อนของอีกฝ่าย”” (อบูดาวูด อัต-ติรมีซี)

ศาสดามูฮัมหมัด ﷺ กล่าวว่า “ผู้หญิงคนใดของคุณที่กินแตงโมขณะตั้งครรภ์ จะต้องให้กำเนิดลูกที่มีรูปร่างหน้าตาสวยงามและมีลักษณะนิสัยที่ดีอย่างแน่นอน”

แตงกวา

จากอับดุลลอฮ์ อิบนุ ญะฟาร ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา มีรายงานว่า: “ฉันเห็นท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ﷺ กินอินทผลัมสดกับแตงกวา” (บุคอรี, อบูดาวุด, ที่ติรมีซี)

องุ่น

วันหนึ่งชายยากจนคนหนึ่งมาหาพระศาสดามูฮัมหมัด ﷺ และนำชามองุ่นมาเป็นของขวัญ พระศาสดามูฮัมหมัด ﷺ รับของขวัญ หยิบองุ่น และเมื่อรับประทานเข้าไปแล้วก็ยิ้ม จากนั้นครั้งที่สอง สาม และทุกครั้งที่เขายิ้ม ในขณะที่ชายคนนั้นดูเหมือนพร้อมที่จะบินขึ้นไปด้วยความดีใจ และสหายก็เฝ้าดู พวกเขาประหลาดใจเพราะผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ﷺ มักจะแบ่งปันกับพวกเขาเสมอ แต่คราวนี้เขาไม่... ศาสดามูฮัมหมัด ﷺ กินองุ่นทั้งหมดแล้วคืนถ้วยให้กับชายคนนั้น และเขาก็จากไปด้วยความยินดีอย่างยิ่งบนใบหน้าของเขา จากนั้นสหายคนหนึ่งขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาถามว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์! ทำไมคุณไม่แบ่งปันกับเรา? พระศาสดาﷺยิ้มและตอบว่า: “คุณเห็นความสุขบนใบหน้าของเขาหรือไม่? เมื่อข้าพเจ้าได้ชิมองุ่นก็มีรสเปรี้ยว และฉันกลัวว่าถ้าฉันเล่าให้คุณฟัง คนหนึ่งจะพูดแบบนั้นทำให้เขาไม่พอใจ”

ขนมปัง

ศาสดาของเราﷺมักจะกินขนมปังที่ทำจากแป้งข้าวบาร์เลย์กับรำข้าว อบู ฮาซม รายงานว่า: “ฉันถามซอห์ล อิบนุ ซัด: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ﷺ กินขนมปังที่ทำจากแป้งขัดสีหรือไม่?” เขาตอบว่า “ตั้งแต่เขาถูกส่งไปเป็นผู้เผยพระวจนะจนตาย เขาไม่เห็นแป้งบริสุทธิ์เลย” ฉันถามว่า:“ คุณมีตะแกรงไหม” เขาตอบว่า: “นับตั้งแต่ที่ศาสดาพยากรณ์ส่งเขามาจนตาย เขาไม่เห็นตะแกรงเลย” ฉันถามว่า: “คุณกินข้าวบาร์เลย์ที่ไม่ร่อนได้อย่างไร?” เขากล่าวว่า “เราบดมัน แล้วเราก็เป่ามัน เก็บสิ่งที่กระจัดกระจายมาผสมกับน้ำแล้วนวดแป้ง” (บุคอรี)

มีรายงานว่าวันหนึ่ง (บางคน) ต่อหน้าพวกเขาวางลูกแกะย่างได้เชิญ (ให้รับประทานอาหารร่วมกับพวกเขา) อบูฮุรอยเราะห์ ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาที่ผ่านไปมา แต่เขาปฏิเสธที่จะกิน โดยกล่าวว่า: “ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ﷺ ได้จากโลกนี้ไปโดยไม่ได้กินขนมปังข้าวบาร์เลย์ให้เพียงพอ (แม้แต่) ด้วยซ้ำ”

มีรายงานจากยูซุฟ บิน อับดุลลอฮ์ บิน สลาม: “ฉันเห็นท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ﷺ หยิบขนมปังชิ้นหนึ่ง ใส่อินทผลัมลงไป แล้วกล่าวว่า: “นี่คือเครื่องปรุงรสสำหรับสิ่งนี้”” (อบูดาวูด)

น้ำนม

มีรายงานจากคำพูดของอบู ฮุร็อยเราะห์ ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาว่าในระหว่างการเดินทางตอนกลางคืน ท่านศาสดาﷺถูกนำชามมาสองใบ ใบหนึ่งใส่เหล้าองุ่นและอีกใบใส่นม หลังจากที่เขามองดูพวกเขาและดื่มนม ญิบรีล ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบแก่เขา กล่าวว่า: “มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงแนะนำคุณ หากคุณดื่มไวน์ ชุมชนของคุณก็จะหลงทาง!” (มุสลิม)

เนย

อับดุลลอฮ์ บิน บุเซอร์ และพี่น้องของเขารายงานดังนี้: “วันหนึ่งท่านศาสดา ﷺ มาหาเรา และเราได้ถวายเนยและอินทผาลัมแก่เขา ท่านศาสดาﷺชอบเนยมาก” (อบูดาวูด)

ทับทิม

อนัส ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา รายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า: “ไม่มีผลทับทิมสักผลเดียวในสวนของคุณที่ไม่ได้รับการปฏิสนธิด้วยเมล็ดทับทิมแห่งสวรรค์”

จากอาลี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา มีรายงาน: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ﷺ กล่าวว่า: “จงกินเนื้อทับทิมเพราะมันทำให้กระเพาะสะอาด” (อะหมัด บิน ฮันบัล)

ควินซ์

มีรายงานจากอิบันอับบาส (ร.ด.): “ญะบิร อิบนุ อับดุลลาห์ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา ได้ประทานผลมะตูมแก่ศาสดาของเรา ﷺ ที่เขานำมาจากฏออิฟ พระศาสดาﷺกล่าวว่า: “ควินซ์ขับไล่ความเศร้าโศกและให้ความกระจ่างแก่หัวใจ” (ตะบารานี)

ตัลฮา ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา รายงาน: “วันหนึ่ง ฉันมาเยี่ยมท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺﷺ. เมื่อฉันเข้าไปหาเขา เขามีผลมะตูมอยู่ในมือ เขาบอกฉัน: “โอ้ Talha ช่วยตัวเองด้วย เพราะมะตูมทำให้หัวใจแข็งแรงและรักษาอารมณ์ดี” (Shamail an-Nabi)

ตั๊กแตน

อับดุลลอฮฺ อิบนุ อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา รายงานว่า ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ﷺ กล่าวว่า: “ซากศพสองประเภทและเลือดสองประเภทได้รับอนุญาตให้เป็นอาหารได้ ซากสัตว์สองประเภทคือปลาและตั๊กแตน และเลือดสองประเภทคือตับและม้าม” (อบูดาวูด, อะหมัด, อิบนุมาญะฮ์)

อิบนุ อบี เอาฟา ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา เมื่อถูกถามว่าตั๊กแตนกินได้หรือไม่ เขาตอบว่า: “ฉันได้เข้าร่วมกับท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ﷺ ในการรบหกหรือเจ็ดครั้ง และเรากินพวกมัน (ตั๊กแตน) ด้วยกัน” (อบูดาวูด)

น้ำส้มสายชู

มีรายงานจากคำพูดของอุมม์ ฮานี ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยเธอ ท่านศาสดา ﷺ มาหาฉันและถามว่า: “คุณมีอาหารอะไรบ้าง?” ฉันบ่นว่า “เรามีขนมปังกับน้ำส้มสายชูแค่แผ่นเดียว” พระศาสดาﷺกล่าวว่า: “น้ำส้มสายชูที่มีลักษณะเฉพาะคืออะไร!”

ศาสดามูฮัมหมัดﷺยังกล่าวอีกว่า: “ ถือมัน (น้ำส้มสายชู) บ้านที่มีน้ำส้มสายชูก็ไม่ถือว่ายากจน" (อัต-ติรมีซี)

อดับ (กฎ) สำหรับการรับประทานอาหาร

มีรายงานจากคำพูดของอบู ฮุร็อยเราะฮฺ ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขาว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺﷺ กล่าวว่า: “อาหารของสองคนก็เพียงพอสำหรับสามคน และอาหารของสามคนก็เพียงพอสำหรับสี่คน”

มีรายงานว่า อบูฮุร็อยเราะฮฺ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า “ท่านรอซูลุลลอฮฺﷺ ไม่เคยตำหนิอาหารใดๆ หากเขาต้องการมัน เขาก็กินมัน และถ้าเขาไม่ชอบมัน เขาก็ทิ้งมันไป” ( บุคอรี)

พระศาสดามูฮัมหมัด ﷺ กล่าวว่า “พระคุณถูกส่งไปตรงกลางอาหาร ดังนั้นคุณจึงรับประทานจากขอบ”

มีรายงานว่า อุมัร บิน อบู ซะลามะห์ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาทั้งสอง กล่าวว่า “เมื่อตอนเป็นเด็ก ฉันอยู่ในความดูแลของศาสนทูตของอัลลอฮฺﷺ” ฉันเคยยื่นมือออกไปที่ส่วนต่างๆ ของอาหารทั่วไป แต่ (วันหนึ่ง) ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺﷺ กล่าวกับฉัน: “โอ้ เด็กน้อย จงกล่าวว่า: “ในนามของอัลลอฮ์” จงรับประทานอาหารด้วยมือขวาของคุณแล้วหยิบ อะไรอยู่ข้างๆคุณ!” - และตั้งแต่นั้นมาฉันก็ทานอาหารแบบนี้เท่านั้น” (มุสลิม)

มีรายงานจากคำพูดของอาอิชา ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ﷺกล่าวว่า: “ เมื่อรับประทานอาหารให้พวกคุณแต่ละคนจดจำชื่อของอัลลอฮ์ผู้สูงสุด แต่ถ้าเขาลืมจำชื่อของอัลลอฮ์ผู้สูงสุด แต่ถ้าเขาลืมที่จะจำชื่อของ อัลลอฮฺผู้สูงสุดในตอนต้น (ของมื้ออาหาร) ให้เขากล่าวว่า: “ขอให้มีความสุขในพระนามของอัลลอฮ์ตั้งแต่ต้นและตอนท้ายของมื้ออาหาร!” (บิ-สมิ-ลาฮิ ฟี อวาลี-ฮิ วา อะหิริ-ฮิ!) (อบู เดาด์ อัต-ติรมีซี)

มีรายงานจากคำพูดของญะบิร ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา ว่าเขาได้ยินท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ﷺ กล่าวว่า: “เมื่อมีคนเข้าไปในบ้านของเขาและรำลึกถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่ทางเข้า (ไปบ้าน) และในขณะที่รับประทานอาหาร ชัยฏอนพูดกับลูกน้องของเขา: “ จะไม่มีที่พักพิงหรืออาหารเย็นสำหรับคุณ (ที่นี่)!” หากเขาเข้าไปใน (บ้าน) โดยไม่ได้รำลึกถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่ทางเข้า ชัยฏอนจะกล่าวว่า: "คุณได้รับที่พักพิงแล้ว" และหากเขาไม่รำลึกถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจในขณะรับประทานอาหาร ชัยฏอนจะกล่าวว่า: "คุณได้รับทั้งที่พักพิงและ อาหารเย็น” (มุสลิม)

มีรายงานว่าสหายอุมัยยะฮ์ บิน มะห์ชี ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า: “ครั้งหนึ่งมีชายคนหนึ่งกำลังรับประทานอาหารต่อหน้าท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ﷺ ซึ่งนั่งอยู่ (ข้างๆ เขา) และเขาไม่ได้รำลึกถึงอัลลอฮ์จนกระทั่งอยู่ที่นั่น อาหารของเขาก็ไม่เหลือเลย (ชิ้นเดียว) (ชายคนนั้น) พูดขึ้น: “ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ในตอนต้นและตอนท้าย!” (Bi-smi-Llahi fi avali-hi wa ahyri-hi!) - จากนั้นศาสดาﷺก็หัวเราะและพูดว่า:“ Shaitan (ตลอดเวลา) กินกับเขา แต่เมื่อเขาจำชื่อของอัลลอฮ์ Shaitan ก็อาเจียนทุกอย่าง สิ่งที่อยู่ในท้องของเขาออกมาจากตัวเขา” (อบูดาวูด อัน-นาซาอี)

มีรายงานว่าอาอิชะฮ์ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยเธอ กล่าวว่า “(ครั้งหนึ่ง) ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ﷺ กำลังรับประทานอาหารร่วมกับสหายของเขาหกคน มีชาวเบดูอินคนหนึ่งมาและกินเสร็จ (อาหารทั้งหมดโดยรับประทาน) สองชิ้นในคราวเดียว และผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ﷺกล่าวว่า: “แท้จริงหากเขาจำพระนามของอัลลอฮ์ (อาหาร) ได้ก็คงเพียงพอแล้วสำหรับพวกท่าน (ทั้งหมด)!” (อัต-ติรมีซี)

มีรายงานจากคำพูดของอบู อุมามา ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาว่า หลังจากรับประทานอาหารเสร็จ ท่านศาสดาﷺเคยกล่าวว่า: “การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ (การสรรเสริญ) นั้นมากมาย ความดีและความโปรดปราน (การสรรเสริญที่ไม่มีวันจะสิ้นสุด) ) ก็เพียงพอแล้ว (สรรเสริญว่า) ไม่ควรถูกขัดจังหวะ การสรรเสริญ (ซึ่งเรา) จะทำไม่ได้หากไม่มี! (พระองค์คือ) พระเจ้าของเรา!” (อัล-ฮัมดู ลี-ลาฮิ ฮัมดัน กยาสิราน, ตะยิบัน, มูบารอกยาน ฟิ-ฮี, กาเรารา มักฟิยิน, วา ลา มุวาดดาอิน วา ลา มุสตาญัน ‘อัน-ฮู! รับบา-นา!)” (อัล-บุคอรี)

มีรายงานจากคำพูดของ Mu'az bin Anas ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ﷺกล่าวว่า: “ ใครก็ตามหลังจากรับประทานอาหารแล้วกล่าวว่า: “ การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ผู้เลี้ยงดูฉันด้วยสิ่งนี้และมอบให้ฉัน ด้วยเหตุนี้ในขณะที่ตัวฉันเองไม่ได้ใช้กลอุบายใด ๆ ไม่มีกำลัง! (อัลฮัมดุลิล-ลาฮิ อัลลาซี อะอะมะ-นี ฮาซา วะรอซซาเกาะ-นิ-ฮิ มิน ไกรี ฮาวลิน มินนี วา ลา กุวาติน!) ความผิดบาปก่อนหน้านี้ของเขาจะได้รับการอภัย” (อบูดาวูด อัต-ติรมีซี)

พระศาสดามูฮัมหมัด ﷺ กล่าวว่า “แท้จริงอัลลอฮ์ทรงพอพระทัยกับทาสผู้สรรเสริญอัลลอฮ์สำหรับอาหารทุกชิ้นที่เขากิน” (มุสลิม)

อิบนุ อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา รายงานว่า ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ﷺ กล่าวว่า: “เมื่อหนึ่งในพวกท่านกินหรือดื่ม ก็ให้เขากินและดื่มด้วยมือขวาของเขา. เพราะซาตานกินและดื่มด้วยมือซ้าย” (มุสลิม)

มีรายงานว่าฮุไซฟา ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า “ฉันได้ยินท่านศาสดาﷺกล่าวว่า: “อย่าสวม (เสื้อผ้าที่ทำจาก) ผ้าไหมและดิบัจ* อย่าดื่มจากภาชนะทองและเงิน และอย่ารับประทานอาหารจาก ภาชนะทองคำและเงิน แท้จริงแล้ว ทั้งหมดนี้มีไว้สำหรับพวกเขา (คนนอกศาสนา) ในโลกนี้ และสำหรับเราในโลกนิรันดร์” [*ดีบัจเป็นชื่อของวัสดุที่ทำจากไหมราคาแพง การห้ามสวมผ้าดังกล่าวมีผลกับผู้ชายเท่านั้น]

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “ดื่มน้ำช้าๆ โดยไม่ต้องกลืน” (จามิอุส-ซากีร์ 1/392)

เวอร์ชันเสียงของบทความนี้:

พระศาสดามูฮัมหมัด (สันติสุขและพระพรของพระผู้สร้าง) กล่าวว่า “หากผู้ใดในพวกท่านจะไปรับประทานอาหาร (มื้ออาหาร) ก็ควรเอ่ยพระนามของพระเจ้าอย่างแน่นอน [พูดว่า “บิสมิล-ลา”] หากเขาลืมเรื่องนี้ตั้งแต่ต้น ก็ให้ (ระลึกได้) ให้เขากล่าวว่า “บิสมิลลา ‘อาลา อวาลิฮิ วา อะหิริก” (ด้วยพระนามของพระเจ้าตั้งแต่ต้นจนจบ)”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า “แท้จริงอัลลอฮฺทรงพอพระทัยเมื่อมีคนขอบคุณพระองค์ทุกครั้งที่เขารับประทานอาหารหรือจิบเครื่องดื่ม”

หลังจากรับประทานอาหารเสร็จ สิ่งสำคัญคือต้องขอบคุณพระเจ้าในภาษาใดๆ ของโลก ตามซุนนะฮฺ เราควรพูดว่า "อัลฮัมดูลิลลา" (ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า)

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า “หากผู้ใดในพวกท่านกำลังจะรับประทานอาหาร ก็ให้เขารับประทานด้วยมือขวาของเขา” และถ้าเขาจะดื่ม (เช่น น้ำ) ก็ให้เขาดื่ม (ถือภาชนะ) ด้วยมือขวาของเขา [ระหว่างมื้ออาหารก็ช่วยตัวเองได้ด้วยมือซ้าย แต่ต้องเอาอาหารเข้าปากและดื่มน้ำด้วยมือขวา] แท้จริงแล้วมารกินและดื่มด้วยมือซ้าย [และผู้เชื่อทั้งหลายก็ไม่ควรเป็นเหมือนเขาในการกิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากนี่เป็นกระบวนการรายวันที่สามารถเต็มไปด้วยพระคุณและพระพรอันศักดิ์สิทธิ์] ”

พระศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “สิ่งที่ฉันกลัวมากที่สุดเกี่ยวกับผู้ติดตามของฉันคือ (1) ท้องใหญ่ [โรคอ้วน อิ่มท้อง ขาดสารอาหารที่พอประมาณ] (2) นอนหลับยาว [ขาด กิจวัตรประจำวันที่เข้มงวด ; ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน (3) ความเกียจคร้าน (ขาดเป้าหมาย งานที่ชัดเจน) และ (4) ความอ่อนแอในความเชื่อมั่น (เมื่อเป็นเพียงลิ้น ในใจ แต่ขาดการกระทำ ถูกต้อง สม่ำเสมอ ยาวนาน -ระยะ]”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า “ภาชนะที่เลวร้ายที่สุดที่บุคคลสามารถอิ่มได้คือท้องของเขา ก็เพียงพอที่จะกินเท่าที่จำเป็นเพื่อรักษาความแข็งแรง หากสิ่งนี้น้อยเกินไป ดังนั้น หนึ่งในสามของท้องใช้สำหรับอาหาร หนึ่งในสามสำหรับดื่ม และหนึ่งในสามสำหรับการหายใจ”

มีข้อยกเว้นเป็นรายกรณี เช่น เมื่อมีคนไปเยี่ยมอีกคนหนึ่ง วันหนึ่ง อบู ฮุร็อยเราะฮฺ ซึ่งอยู่ข้างๆ ท่านศาสดา ได้ดื่มนมไปมาก และกล่าวว่า “ไม่มีที่ว่างอีกต่อไปแล้ว (ดื่มมากขึ้น)!” บางครั้งสหายของท่านศาสดาก็กินจนอิ่มต่อหน้าท่าน และท่าน (ขอพระผู้ทรงฤทธานุภาพอวยพรท่านและทักทายท่าน) ไม่ได้ตำหนิพวกเขา

วันหนึ่งผู้ไม่เชื่อมาเยี่ยมศาสดามูฮัมหมัด ผู้ส่งสารของพระเจ้าสั่งให้ครอบครัวรีดนมแพะ แขกดื่มนมแล้วไม่พอใจ พวกเขารีดนมอีกคนหนึ่งแต่เขาก็ไม่พอใจอีก เรื่องนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งชายคนนี้ดื่มนมพอๆ กับที่รีดนมจากแพะเจ็ดตัว แขกคนนั้นใช้เวลาทั้งคืนและเช้าวันรุ่งขึ้น [ทำให้หลาย ๆ คนประหลาดใจ] เขากลายเป็นผู้ศรัทธา [มีการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง] พวกเขานำนมแพะตัวหนึ่งมาให้เขาเป็นอาหารเช้า เขาดื่ม. จากนั้นพวกเขาก็นำมาเพิ่มแต่แขกไม่สามารถดื่มจนหมดได้ [ทุกคนต่างประหลาดใจ และ] พระศาสดาทรงอธิบายว่า “ผู้ศรัทธา (มุอ์มิน) รับประทานอาหารสำหรับคนหนึ่ง และผู้ไม่เชื่อรับประทานอาหารสำหรับเจ็ดคน”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “จงเคารพขนมปัง!”

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระเจ้าจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “แท้จริงแล้ว ปีศาจมาหาพวกคุณทุกคนเสมอและด้วยเหตุผลใดก็ตาม แม้กระทั่งตอนที่คุณทานอาหาร ดังนั้น หากผู้ใดในหมู่พวกท่านทำเศษอาหารหล่น [เช่น ขนมปังชิ้นหนึ่ง] ก็ให้ [หยิบขึ้นมา] ให้เขากำจัดสิ่งสกปรก [แน่นอน ตามสมควร] แล้วให้เขากินมันอย่างแน่นอน และไม่ปล่อยให้มันเป็นหน้าที่ของมาร เมื่อรับประทานเสร็จแล้ว (เช่น มื้อเช้า กลางวัน เย็น) ก็ให้เขาเลียนิ้ว [ถ้าระหว่างมื้ออาหารเขากินอะไรด้วยมือและมีเศษอาหารติดอยู่ที่นิ้ว อีกครั้งโดยไม่เกินความจำเป็นและคำนึงถึงมาตรฐานความเหมาะสมของสังคมที่เขากินอยู่โดยรอบ] [ทำไมทั้งหมดนี้?] แท้จริงแล้ว คนๆ หนึ่งไม่รู้ว่าอาหารประเภทใด (อาหารที่เหลือ) พระคุณของพระเจ้า (บารอกาห์) มีอยู่”

ด้วยการหลีกเลี่ยงมารร้ายอย่างรอบคอบและใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นแม้เพียงแวบแรกในสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ดังกล่าว คน ๆ หนึ่งก็จะค้นพบตัวเอง ใหม่รูปแบบของการแสดงความเมตตาของพระเจ้า อย่างที่พวกเขาพูดกันว่า ถ้าคนๆ หนึ่งไม่รู้ว่าจะใช้เงิน 100 ดอลลาร์ที่เขามีอย่างชาญฉลาดอย่างไร พระเจ้าจะไม่ให้เงิน 1,000 ดอลลาร์แก่เขา ผลจากกฎเกณฑ์ที่ดูเหมือนไม่สำคัญแต่สำคัญในวัฒนธรรมมุสลิม ประตูแห่งความอุดมสมบูรณ์จึงเปิดออกต่อหน้าผู้ศรัทธาไม่เพียงแต่กับโอกาสทางโลกเท่านั้น แต่ยังเปิดโอกาสทางไปสู่โลกนิรันดร์ด้วย ฉันขอเตือนคุณว่าคนจนโดยไม่รู้ตัวนั้นสิ้นเปลือง คนรวยโดยไม่รู้ตัวเป็นคนประหยัด มีเหตุผล เรียบร้อย และสะอาด

การกินเป็นกระบวนการประจำวันที่ช่วยเติมเต็มชีวิตด้วยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ (บาราคาห์) และการอวยพร แต่คุณต้องจัดใส่จานให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อรักษาความมีชีวิตชีวา และกินให้หมดจนหมด ดังที่กล่าวไว้ในสุนัตที่แท้จริง: “มนุษย์ไม่รู้ว่าอาหารที่เหลือซึ่งพระคุณของพระเจ้าฝังอยู่ในอาหารใด”

“พระศาสดาเสด็จไปปรนนิบัติตนเอง (ควรคำนึงถึงน้ำที่ใช้ชำระล้าง) จึงกลับมารับอาหาร โดยถามว่าจำเป็นต้องใช้น้ำในการชำระตัวหรือไม่ (วูดู’) และท่านตอบว่า “ทำไม? ฉันจะไม่สวดมนต์ (นามาซ) ตอนนี้”

นักศาสนศาสตร์บางคนพูดถึงว่าไม่จำเป็นต้องล้างมือก่อนรับประทานอาหารหากพวกเขาดูสะอาด โดยอ้างว่าสุนัตที่เชื่อถือได้นี้เป็นข้อโต้แย้ง ในความเห็นของอิหม่ามอัน-นาวาวีเกี่ยวกับหะดีษนี้ กล่าวว่าสิ่งที่หมายถึงในที่นี้คือการชำระตัว (วูดูอฺ) ไม่ใช่แค่การล้างมือก่อนรับประทานอาหารเท่านั้น แต่ก็มีสุนัตที่เชื่อถือได้เช่นกันซึ่งกล่าวว่า “เมื่อเริ่มมื้ออาหาร ท่านศาสดาไม่ได้แตะน้ำ (ไม่ได้ล้างมือก่อนมื้ออาหาร)” ดังนั้น “ความบริสุทธิ์คือครึ่งหนึ่งของความศรัทธา” ดังที่กล่าวไว้ในหะดีษที่แท้จริง เมื่อมือสะอาด ศาสดามูฮัมหมัดไม่เห็นความจำเป็นที่จะต้องล้างมือ มิฉะนั้นจำเป็นต้องซักผ้าเพื่อรักษาความสะอาดเพื่อรักษาความสะอาด

ฉันขอเตือนคุณว่าตามซุนนะฮฺ (ตามตัวอย่างของท่านศาสดา) เช่นเดียวกับโองการและสุนัตที่เรียกร้องให้มีความสะอาด ควรล้างมือก่อนและหลังรับประทานอาหาร ก่อนรับประทานอาหาร-หากสกปรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเป็นจริงสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราอยู่ในที่สาธารณะ ทั้งหมดนี้ไม่มีความรอบคอบมากเกินไป แต่ด้วยความมุ่งมั่นเบื้องต้นในเรื่องความสะอาดและความเป็นระเบียบเรียบร้อย อย่างสุดความสามารถของเรา

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้สร้างจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ค้างคืน [หลับไป] และมีกลิ่นเนื้อติดมือ [นั่นคือเขาไม่ได้ล้างมือหลังรับประทานอาหารก่อนเข้านอน] และมีบางอย่างเกิดขึ้นกับเขา [เช่น นอนหลับไม่ดีหรือฝันร้าย] อย่าโทษใครเลยนอกจากตัวเขาเอง”

สหายของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระเจ้าจงมีแด่เขา) จาบีร์รายงานว่า: “ท่านศาสนทูตของพระเจ้าเลี้ยงเนื้อม้าให้เราและห้ามไม่ให้เรากินเนื้อลา (เนื้อลา)”

ในการรวบรวมหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรีและมุสลิม จากญะบีร์เช่นกัน มีถ้อยคำกล่าวไว้ว่า “ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้ทรงฤทธานุภาพจงมีแด่ท่าน) ห้ามการกินเนื้อลาและอนุญาตให้กินเนื้อม้า”

“เรา [บางครั้ง] กินเนื้อม้าในสมัยของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน)” ญะบีร์ บิน อับดุลลอฮ์ รายงานในหะดีษที่แท้จริง

อัสมา ลูกสาวของอบู บักร รายงานว่า “ในสมัยของท่านศาสดามูฮัมหมัด เราได้ตัดม้า [ตามประเพณีของชาวมุสลิม หลอดเลือดแดงที่คอถูกตัดเพื่อให้เลือดจำนวนมากไหลออกมา] และกินมัน ”

หะดีษจาก 'Aisha; เซนต์. เอ็กซ์ อบู ดาวูด อัต-ติรมีซี และอัล-ฮากิม ดู ตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยา, 1990 หน้า 35 หะดีษหมายเลข 476 “ซอฮิฮ์”

หะดีษจากอนัส; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด อิบนุ มาญะห์ อัต-ติรมีซี และอัน-นาไซ ดูตัวอย่าง: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม at-Tirmidhi] เบรุต: อิบนุ ฮาซม์, 2002 หน้า 543, 544, ฮะดีษหมายเลข 1821, “ฮะซัน”; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยะห์, 1990 หน้า 112 หะดีษหมายเลข 1795 “ซอฮิฮ์”

หะดีษจากอิบนุอุมัร; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด มุสลิม และอบูดาวูด ดู ตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยา, 1990 หน้า 35 หะดีษหมายเลข 481 “ซอฮิฮ์”

หะดีษจากญะบีร์; เซนต์. เอ็กซ์ อัด-ดารา คุตนี. ดู ตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยะห์, 1990. หน้า 24, ฮะดีษหมายเลข 295.

หะดีษจากอัล-มิคดัม; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด, อิบนุ มาญะฮ์, อัต-ติรมีซี และคนอื่นๆ ดู: อัล-เบนนา เอ. (รู้จักกันในชื่อ อัล-ซะอาตี) อัล-ฟัธ อัล-รอบบานี ลี ทาร์ติบ มุสนัด อัล-อิหม่าม อะหมัด บิน ฮันบัล อัล-ชัยบานี. ต. 9. ตอนที่ 17 หน้า 88, 89 บทที่ 46 หะดีษหมายเลข 81 “เศาะฮีห์”

ดู: อิบนุ ก็อยยิม อัล-เญาซียา. อัต-ติบบ์ อัน-นาบาวี. ป.17.

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด, มุสลิม, อัต-ติรมิซี และคนอื่นๆ ดู: อัล-เบนนา เอ. (รู้จักกันในชื่อ อัล-ซะอะตี) อัล-ฟัฏฐ์ อัล-รอบบานี ลี ทาร์ติบ มุสนัด อัล-อิหม่าม อะหมัด บิน ฮันบัล อัล-ชัยบานี. ต. 9. ตอนที่ 17 หน้า 89; อัล-บากา เอ็ม. มุคตาซาร์ ซูนัน อัต-ติรมีซี. หน้า 251 หะดีษหมายเลข 1819, 1820, “ฮะซัน, เศาะฮิฮ์”; ที่ติรมิซี เอ็ม. สุนัน อัตติรมิซี. 2545 หน้า 544 ฮะดีษหมายเลข 1824 “ฮะซัน”; อัน-นัยย์บุรี ม. ซาฮีห์ มุสลิม. หน้า 854 ฮะดีษหมายเลข 186 (2063)

หะดีษจาก 'Aisha; เซนต์. เอ็กซ์ อัล-ฮาคิม และอัล-บัยกากี ดู ตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยะห์, 1990 หน้า 88 หะดีษหมายเลข 1423 “ซอฮิฮ์”

หะดีษจากญะบีร์; เซนต์. เอ็กซ์ มุสลิม See: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [รหัสหะดีษของอิหม่ามมุสลิม]. ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1998. หน้า 841, 842, หะดีษที่ 135–(2033); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยา, 1990 หน้า 124 หะดีษหมายเลข 2023 “ซอฮิฮ์”

ในอัลกุรอานพระเจ้าแห่งสากลโลกตรัสว่า:“ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนสิ้นเปลือง [ผู้ที่สูญเสียรายได้และของประทานจากพระเจ้าไปกับสิ่งที่ไร้ประโยชน์ไม่ต้องพูดถึงผู้ที่ใช้จ่ายกับสิ่งที่เป็นอันตราย บาป และทางอาญา] ต่างก็เป็นพี่น้องกัน [เพื่อนสนิท และคบหาด้วยจิตวิญญาณและการกระทำ] ของซาตาน (มารร้าย) เขา (ซาตาน) [ถูกพระเจ้าสาปแช่งตลอดไป] กลับกลายเป็นว่าเนรคุณต่อพระเจ้าของเขาโดยสิ้นเชิง [ซึ่งอาจกล่าวได้เกี่ยวกับบรรดาผู้ที่เป็นพี่น้องกับเขา]” (อัลกุรอานศักดิ์สิทธิ์ 17:27)

หะดีษจากอิบนุอับบาส; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด อัลบุคอรี และคนอื่นๆ ดูตัวอย่าง: อัล-บุคอรี เอ็ม ซาฮิฮ์ อัล-บุคอรี [รหัสหะดีษของอิหม่ามอัล-บุคอรี] ใน 5 เล่ม เบรุต: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1752, สุนัตหมายเลข 5456; อัล-’อัสกายานี เอ. ฟัท อัล-บารี บิ ชาห์ ซาฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การเปิดโดยผู้สร้าง (สำหรับบุคคลที่จะเข้าใจสิ่งใหม่) ผ่านการแสดงความคิดเห็นในชุดหะดีษของอัล-บุคอรี] ใน 18 เล่ม เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยะห์, 2000. เล่ม 12. หน้า 720–722, ฮะดีษหมายเลข 5456 และคำอธิบาย. หะดีษจากญะบิรด้วย เซนต์. เอ็กซ์ มุสลิม. ดู: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [ประมวลหะดีษของอิหม่ามมุสลิม] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1998 หน้า 841, ฮะดีษ หมายเลข 133–(2033) ดูเพิ่มเติมที่: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเลกชันขนาดเล็ก] เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยา, 1990 หน้า 35 หะดีษหมายเลข 478 “ซอฮิฮ์”

ดูรายละเอียดเพิ่มเติมที่: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [ประมวลหะดีษของอิหม่ามมุสลิม] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1998 หน้า 162 ฮะดีษหมายเลข 120–(374) และหมายเลข 121–(374); อัน-นาวาวียา เศาะฮิฮ์มุสลิม ไบ ชารฆ์ อัน-นาวาวี [บทสรุปหะดีษของอิหม่ามมุสลิม พร้อมความเห็นของอิหม่ามอัน-นาวาวี] เวลา 10.00 น., 18.00 น. เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมียะห์, [บี. ก.]. ต. 2. ตอนที่ 4 หน้า 69, 70, ฮะดีษหมายเลข 120–(374) และหมายเลข 121–(374) และคำอธิบาย; อบูดาวูด ซ. สุนัน อบีดาวูด [บทสรุปหะดีษของอบูดาวูด] ริยาด: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. หน้า 415, สุนัตหมายเลข 3760, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม At-Tirmidhi] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลียา, 1999 หน้า 313 หะดีษหมายเลข 1847 “ซอฮิฮ์”

สุนัตที่กล่าวว่าพระศาสดามูฮัมหมัดทรงทำน้ำละหมาด (วุฎู) ก่อนและหลังรับประทานอาหารนั้นไม่เป็นความจริง ดู: อบูดาวูด เอส. สุนัน อบีดาวุด [บทสรุปหะดีษของอบูดาวูด] ริยาด: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. หน้า 415, หะดีษหมายเลข 3761, “da'if”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม At-Tirmidhi] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลียา, 1999 หน้า 313 หะดีษหมายเลข 1846 “ดาอิฟ”

ตัวอย่างเช่น: “แท้จริงแล้ว อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) ทรงรักผู้ที่กลับใจอย่างจริงใจ และรักผู้ที่ชำระตนให้บริสุทธิ์ [เอาใจใส่ในการรักษาความสะอาดทางจิตวิญญาณและร่างกาย]” (ดูอัลกุรอาน 2:222); “อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) ทรงรักบรรดาผู้ที่พยายามจะบริสุทธิ์อย่างยิ่ง (ดูอัลกุรอาน 9:108)

เนื่องจากไวรัสและแบคทีเรียกลายพันธุ์อยู่ตลอดเวลาเพื่อให้มีชีวิตอยู่ได้และคงอยู่นานขึ้น สายพันธุ์ใหม่จึงปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 21 ที่ไม่มีอยู่ในศตวรรษที่ 6-7 และอาจก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อร่างกายได้หากไม่ปฏิบัติตามกฎสุขอนามัย

ดู: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม At-Tirmidhi] เบรุต: อิบัน ฮาซม์, 2002 หน้า 554 หะดีษ เลขที่ 1865 “ฮะซัน”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [รวบรวมหะดีษของอิหม่าม At-Tirmidhi] ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลียา, 1999 หน้า 315 หะดีษหมายเลข 1860 “ซอฮิฮ์”

ดู: อัน-นะไซ อ. สุนันท์ [รหัสหะดีษ] ริยาด: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. หน้า 454, ฮะดีษหมายเลข 4328, 4329 ทั้งสอง “ซอฮิฮ์”

ดู: อัล-บุคอรี เอ็ม. ซาฮีห์ อัล-บุคอรี [รวบรวมหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรี] ใน 5 เล่ม เบรุต: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1776, hadiths No. 5520 และ 5524; อัล-’อัสกายานี เอ. ฟัท อัล-บารี บิ ชาห์ ซาฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การเปิดโดยผู้สร้าง (สำหรับบุคคลที่จะเข้าใจสิ่งใหม่) ผ่านการแสดงความคิดเห็นในชุดหะดีษของอัล-บุคอรี] ใน 18 เล่ม เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมิยะห์, 2000. ต. 12. หน้า 809, หะดีษหมายเลข 5520; อ้างแล้ว เล่ม 9 หน้า 611 หะดีษหมายเลข 4219; อัน-เนย์ซอบุรี เอ็ม. เศาะฮีห์มุสลิม [ประมวลหะดีษของอิหม่ามมุสลิม]. ริยาด: อัล-อัฟการ์ อัด-เดาลิยา, 1998. หน้า 805, หะดีษ เลขที่ 36–(1941).

ดู: อัล-นาไซ อ. สุนัน. หน้า 454 ฮะดีษหมายเลข 4330 “เศาะฮิฮ์”

ดูตัวอย่าง: อัล-บุคอรี มะ. ซาฮีห์ อัล-บุคอรี [รหัสหะดีษของอิหม่ามอัล-บุคอรี] ใน 5 เล่ม เบรุต: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1776, สุนัตหมายเลข 5519; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 12. หน้า 798, 799, หะดีษหมายเลข 5511, 5512; อ้างแล้ว ส. 809, สุนัตหมายเลข 5519; อัน-นัยย์บุรี ม. ซาฮีห์ มุสลิม. หน้า 805 ฮะดีษหมายเลข 38–(1942)

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ โปรดดูตัวอย่าง: อัน-นาวาวียา เศาะฮีห์มุสลิม อัล-นาวาวี [รวบรวมหะดีษของอิหม่ามมุสลิมพร้อมความคิดเห็นของอิหม่ามอัน-นาวาวี] เวลา 10.00 น., 18.00 น. เบรุต: อัล-กุตุบ อัล-อิลมียะห์, [บี. ก.]. ต. 7. ตอนที่ 13 หน้า 95, 96; Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar [ตัวเลือกที่จะอธิบายผู้ที่ถูกเลือก] ใน 2 เล่ม 4 ชั่วโมง ไคโร: อัล-ฟิกร์ อัล-อาราบี, [ข. ก.]. ต. 2. ตอนที่ 4 หน้า 14; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัท อัล-บารี บิชะฮ์ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 18 เล่ม ต. 12. หน้า 809–814; อัล-'อัยนี บี. อุมดะ อัล-กอรี ชัรฮ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี [การสนับสนุนของผู้อ่าน. ความเห็นเกี่ยวกับการรวบรวมหะดีษโดยอัลบุคอรี] ใน 25 เล่ม เบรุต: อัล-กูตับ อัล-อิลมิยะห์, 2001. ต. 21. หน้า 189, 190.

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

จากอบู มูซา จากท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้เล่าว่า “ดวงตาทุกข้างเป็นชู้ และผู้หญิงคนหนึ่ง เมื่อเธอเดินผ่านกลุ่มคน (ของผู้ชาย) ที่สวมเครื่องหอม เธอก็เป็นเช่นนั้น กล่าวคือ เป็นชู้” ( ที่- ติรมิซีย์)

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

“นั่นคือ ทุกครั้งที่มองไปยังผู้หญิงอีกคนที่มีความหลงใหลนั้นถือเป็นการล่วงประเวณี”

สุนัตหมายความว่า หากผู้หญิงจงใจใช้เครื่องหอมเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้ชาย เธอก็กระทำบาป และหากเธอใช้มันโดยไม่ได้ตั้งใจ เธอก็กระทำการกระทำที่ไม่พึงประสงค์ ไม่ใช่สิ่งต้องห้าม (ฮะรอม)

ดังนั้น อิหม่าม อัร-รอมลี กล่าวใน นิฮายัต อัล-มุคตัจ:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

“สำหรับผู้หญิง ไม่แนะนำให้เธอใช้ธูป แต่งกายให้สวยงามและมีราคาแพง เมื่อต้องการเข้าร่วมละหมาดวันศุกร์ (ญุมา)”

และความหมายนี้ได้รับการยืนยันจากสุนัตแท้อีกข้อหนึ่ง:

أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

“ผู้หญิงคนใดที่ใช้เครื่องหอมเดินผ่านผู้ชายเพื่อจะได้กลิ่นของเธอ ผู้นั้นก็เป็นหญิงล่วงประเวณี” (อิบนุ ฮิบบาน ฮากีม อัน-นาสัย)

และจากนี้เราจึงเข้าใจว่าหากผู้หญิงใช้เครื่องหอมและแต่งกายอย่างสวยงามเพื่อดึงดูดความสนใจและทำให้ผู้ชายพอใจ เธอก็จะกระทำบาป มิฉะนั้นจะเกิดผลอันไม่พึงประสงค์ (มะกรุฮฺ)

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

ความหมาย: “จงบอกบรรดาสตรีผู้ศรัทธาให้ลดสายตาลงและปกป้องอวัยวะเพศของตน อย่าให้พวกเขาอวดเครื่องประดับของพวกเขา เว้นแต่สิ่งที่มองเห็นได้” (ซูเราะห์อัน-นูร์ โองการที่ 31)

เราต้องไตร่ตรองถึงความจริงที่ว่าพระบัญชาให้รักษาอวัยวะเพศจากบาปนั้นนำหน้าด้วยพระบัญชาให้รักษาการจ้องมองจากบาป ดังนั้น พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) จึงกล่าวว่า:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“รูปลักษณ์ภายนอกนั้นราวกับลูกธนูจากลูกธนูอาบยาพิษแห่งอิบลิส และผู้ใดที่จ้องมองของเขา อัลลอฮ์ก็จะทรงประทานความหวานชื่นแก่เขาในหัวใจของเขา”

และอิหม่ามอัลกุรตูบีซึ่งแปลโองการนี้อ้างคำพูดของหนึ่งในนักแปลอัลกุรอานผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งจากกลุ่มซาลาฟ - มูจาฮิด:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر

“เมื่อผู้หญิงมาพบเธอ ชัยฏอนจะนั่งบนศีรษะของเธอ ประดับไว้สำหรับผู้ที่มองเธอ และเมื่อเธอผ่านไป เขาจะนั่งที่ก้นของเธอ ประดับไว้สำหรับผู้ที่กำลังมองเธอ”

ดังนั้น ผู้หญิงมุสลิมจะต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่าเธอจะไม่กลายเป็นเครื่องมือของชัยฏอนที่จะล่อลวงผู้ชายไม่ว่าจะโดยเจตนาหรือไม่ก็ตาม

ส่วนพระวจนะของพระผู้ทรงฤทธานุภาพ (ความหมาย): “อย่าให้พวกเขาอวดเครื่องประดับของตน เว้นแต่ที่มองเห็นได้”, - จากนั้นอิบนุกะธีร์จึงตีความคำว่า "ซึ่งมองเห็นได้" ดังนี้:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

“คืออย่าให้เขาเผยความงามของตนให้คนแปลกหน้าเห็น เว้นแต่สิ่งที่ปกปิดไม่ได้”

และในการทำความเข้าใจว่า "ซ่อนไม่ได้" หมายความว่าอย่างไร ล่ามอัลกุรอานมีความแตกต่างกัน: ผู้ที่คิดว่าจำเป็นต้องปกปิดทั้งร่างกายเชื่อว่าหมายถึงเสื้อผ้าสตรี ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าหมายถึงใบหน้าและมือ

ความงามและความน่าดึงดูดใจที่ผู้หญิงมอบให้ควรมุ่งตรงไปที่สามีของเธอและสำหรับผู้ชายคนอื่นก็ควรซ่อนไว้ให้มากที่สุด นวัตกรรมที่ไม่ดีในยุคของเราคือสถานการณ์ที่ผู้หญิงแต่งตัวโทรมและไม่เรียบร้อยที่บ้าน แต่เมื่อเธอกำลังจะออกไปข้างนอก เธอก็เริ่มตกแต่งตัวเองและ "ทำเละเทะ" เธอตกแต่งตัวเองเพื่อใคร? เธอใช้เครื่องสำอางเพื่อใคร? เขาอยากจะดูสวยต่อหน้าใคร? คำตอบนั้นชัดเจน: ต่อหน้าชายแปลกหน้า

อบู อะลี อัล-อะชะรี, ฮาฟิซาฮุลลอฮ์

หะดีษที่สี่

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

จากอบู มูซา จากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) มีเล่าว่า : “ดวงตาทุกข้างเป็นชู้ และผู้หญิงคนหนึ่ง เมื่อเธอเดินผ่านฝูงชน [ของผู้ชาย] ที่ใช้เครื่องหอม เธอก็เป็นเช่นนั้นและเช่นนั้น นั่นคือหญิงชู้” หะดีษรายงานโดย อัต-ติรมิซีย์

คำ “ทุกตาก็ล่วงประเวณี”ผู้เขียน ตุห์ฟัต อัล-อาวาซี ตีความดังนี้:

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

“นั่นคือ ทุกครั้งที่มองไปยังผู้หญิงอีกคนที่มีความหลงใหลนั้นถือเป็นการล่วงประเวณี”

สุนัตหมายความว่า หากผู้หญิงจงใจใช้เครื่องหอมเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้ชาย เธอก็กระทำบาป และหากเธอใช้มันโดยไม่ได้ตั้งใจ เธอก็กระทำการกระทำที่ไม่พึงประสงค์ ไม่ใช่สิ่งต้องห้าม (ฮะรอม)

ดังนั้น อิหม่าม อัร-รอมลี กล่าวใน นิฮายัต อัล-มุคตัจ:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

“สำหรับผู้หญิง ไม่แนะนำให้เธอใช้ธูป แต่งกายให้สวยงามและมีราคาแพง เมื่อต้องการเข้าร่วมละหมาดวันศุกร์ (ญุมา)”

และความหมายนี้ได้รับการยืนยันจากสุนัตแท้อีกข้อหนึ่ง:

أيما ارمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

“หญิงคนใดที่ใช้เครื่องหอมเดินผ่านผู้ชายเพื่อดมกลิ่นของเธอ ผู้นั้นก็เป็นชู้” หะดีษนี้อ้างโดย อิบนุ ฮิบบาน, อัล-ฮากิม, อัน-นาไซ

และจากนี้เราจึงเข้าใจว่าหากผู้หญิงใช้เครื่องหอมและแต่งกายอย่างสวยงามเพื่อดึงดูดความสนใจและทำให้ผู้ชายพอใจ เธอก็จะกระทำบาป มิฉะนั้นจะเกิดผลอันไม่พึงประสงค์ (มะกรุฮฺ)

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

ความหมาย: “จงบอกบรรดาสตรีผู้ศรัทธาให้ลดสายตาลงและปกป้องอวัยวะเพศของตน อย่าให้พวกเขาอวดเครื่องประดับของพวกเขา เว้นแต่ที่มองเห็นได้” (24:31)

เราต้องไตร่ตรองถึงความจริงที่ว่าพระบัญชาให้รักษาอวัยวะเพศจากบาปนั้นนำหน้าด้วยพระบัญชาให้รักษาการจ้องมองจากบาป ดังนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“รูปลักษณ์ภายนอกนั้นราวกับลูกธนูจากลูกธนูอาบยาพิษแห่งอิบลิส และผู้ใดที่จ้องมองของเขา อัลลอฮ์ก็จะทรงประทานความหวานชื่นแก่เขาในหัวใจของเขา”

และอิหม่ามอัลกุรตูบีซึ่งแปลโองการนี้อ้างคำพูดของหนึ่งในนักแปลอัลกุรอานผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งจากกลุ่มซาลาฟ - มูจาฮิด:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا أدبرت جلس على عَجُزها فزيّنها لمن ينظر

“เมื่อผู้หญิงมาพบเธอ ชัยฏอนจะนั่งบนศีรษะของเธอ ประดับไว้สำหรับผู้ที่มองเธอ และเมื่อเธอผ่านไป เขาจะนั่งที่ก้นของเธอ ประดับไว้สำหรับผู้ที่กำลังมองเธอ”

ดังนั้น ผู้หญิงมุสลิมจะต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่าเธอจะไม่กลายเป็นเครื่องมือของชัยฏอนที่จะล่อลวงผู้ชายไม่ว่าจะโดยเจตนาหรือไม่ก็ตาม

ส่วนพระวจนะของพระผู้ทรงฤทธานุภาพ (ความหมาย): “อย่าให้พวกเขาอวดเครื่องประดับของตน เว้นแต่ที่มองเห็นได้”, - จากนั้นอิบนุกะธีร์จึงตีความคำว่า "ซึ่งมองเห็นได้" ดังนี้:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

“คืออย่าให้เขาเผยความงามของตนให้คนแปลกหน้าเห็น เว้นแต่สิ่งที่ปกปิดไม่ได้”

และในการทำความเข้าใจว่า "ซ่อนไม่ได้" หมายความว่าอย่างไร ล่ามอัลกุรอานมีความแตกต่างกัน: ผู้ที่คิดว่าจำเป็นต้องปกปิดทั้งร่างกายเชื่อว่าหมายถึงเสื้อผ้าสตรี ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าหมายถึงใบหน้าและมือ

ความงามและความน่าดึงดูดใจที่ผู้หญิงมอบให้ควรมุ่งตรงไปที่สามีของเธอและสำหรับผู้ชายคนอื่นก็ควรซ่อนไว้ให้มากที่สุด นวัตกรรมที่ไม่ดีในยุคของเราคือสถานการณ์ที่ผู้หญิงแต่งตัวโทรมและไม่เรียบร้อยที่บ้าน แต่เมื่อเธอกำลังจะออกไปข้างนอก เธอก็เริ่มตกแต่งตัวเองและ "ทำเละเทะ" เธอตกแต่งตัวเองเพื่อใคร? เธอใช้เครื่องสำอางเพื่อใคร? เขาอยากจะดูสวยต่อหน้าใคร? คำตอบนั้นชัดเจน: ก่อน คนแปลกหน้าผู้ชาย

อบู อาลี อัล-อาชะรี