โจเซฟคนที่สอง โจเซฟที่ 2 แห่งฮับส์บูร์ก: เรื่องราวแห่งความรักอันยิ่งใหญ่

เกี่ยวกับนักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้กำหนดอาชีพนี้ไว้ล่วงหน้าสำหรับฉันแล้ว พรอวิเดนซ์ก็มอบคุณสมบัติที่สอดคล้องกันให้ฉัน

โจเซฟที่ 2 จักรพรรดิ

เด็กนักเรียนคนใดก็ตามจากโบฮีเมียที่มีความสุขจะบอกคุณว่ามาเรีย เทเรซาได้เริ่มการศึกษาระดับประถมศึกษาภาคบังคับในประเทศของเขาในปี 1774 นอกจากนี้จักรพรรดินียังได้แนะนำการเพาะปลูกมันฝรั่ง จำกัด Corvee สร้างการจดทะเบียนที่ดินแบบครบวงจรรวมการปกครองของออสเตรียและโบฮีเมียนเป็นหนึ่งเดียวจัดตั้งสถาบันการทหารในกรุงเวียนนาและดำเนินการอื่น ๆ อีกมากมายที่ในยุคอื่นจะนำความรุ่งโรจน์มาสู่เธอ นักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ตามมาตรฐานของยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งแล้ว สิ่งนี้ไม่มากนัก และการปฏิรูปของมาเรีย เทเรซาก็ถูกบดบังด้วยการปฏิรูปของลูกชายของเธอโดยสิ้นเชิง

สามเดือนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมารดา โยเซฟได้กำหนดเป้าหมายในรัชสมัยของพระองค์: “จากจักรวรรดิที่ฉันปกครองอยู่ อคติ ความคลั่งไคล้ และความเป็นทาสทั้งหมดจะต้องหายไปตามหลักการของฉัน เพื่อว่าทุก ๆ คนจะได้เพลิดเพลินกับสิทธิและเสรีภาพที่ไม่อาจพรากจากกันของเขาได้“ไม่กี่วันต่อมา องค์จักรพรรดิเริ่มดำเนินการปฏิรูปกฎหมาย สังคม และศาสนา ซึ่งในลัทธิหัวรุนแรงของพวกเขาเหนือกว่าทุกสิ่งที่กษัตริย์ผู้รู้แจ้งแห่งยุโรปได้แสดงให้โลกเห็นจนถึงตอนนั้น

โจเซฟที่ 2 นักปฏิรูปซึ่งเคยทำงานให้กับประเทศของเขาเช่นปีเตอร์มหาราชและอเล็กซานเดอร์ผู้ปลดปล่อยในเวลาเดียวกัน

วันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2324 มีการประกาศพระราชกฤษฎีกาของโจเซฟ ซึ่งสามารถพิมพ์สาส์นของสมเด็จพระสันตะปาปาและสาส์นในดินแดนออสเตรียได้ก็ต่อเมื่อได้รับการอนุมัติล่วงหน้าจากเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสแล้วเท่านั้น โดยพฤตินัย ชีวิตคริสตจักรอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของรัฐ ในกรุงโรม การตัดสินใจของจักรพรรดิ์ทำให้เกิดความปั่นป่วน แต่ในไม่ช้าก็ชัดเจนว่านี่ยังไม่ใช่การปฏิรูปคริสตจักร แต่เป็นเพียงการเริ่มต้นเท่านั้น

วันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2324 โจเซฟออกกฎหมายเซ็นเซอร์ การควบคุมสื่อของคริสตจักรถูกยกเลิก และหน่วยงานเซ็นเซอร์ที่มีความสามารถเพียงกลุ่มเดียวก็กลายเป็นคณะกรรมการหลักสำหรับการเซ็นเซอร์หนังสือ ซึ่งนำโดย Count Jan Chotek ผู้สนับสนุนการรู้แจ้งที่มีชื่อเสียง รายชื่อวรรณกรรมต้องห้ามลดลงอย่างมาก เพียง " คำหยาบคายที่ไม่อธิบายอะไรและไม่สอนอะไรเลย"และได้ผล" ดูหมิ่นความเชื่อของคริสเตียนหรือทำให้ดูไร้สาระ" และโดยการทำให้พวกเขาดูตลก พวกเขาหมายถึงการแพร่กระจายของไสยศาสตร์และการสำแดงอื่น ๆ ของความคลุมเครือ รวมถึงการขายการปล่อยตัว

ข้อจำกัดทั้งหมดเกี่ยวกับการวิพากษ์วิจารณ์ทางการเมืองต่อเจ้าหน้าที่ทุกระดับ ขึ้นอยู่กับจักรพรรดิ ถูกยกเลิก สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการปลดปล่อยจากการเซ็นเซอร์ การตีพิมพ์หนังสือและการค้าหนังสือได้รับการประกาศให้เป็นหัวข้อขององค์กรอิสระ และการห้ามวรรณกรรมทางศาสนาที่ไม่ใช่คาทอลิกก็ถูกยกเลิก หนังสือจากคอลเลกชันส่วนตัวไม่สามารถถูกยึดได้อีกต่อไป การค้นหาบ้านของประชาชนและการค้นหากระเป๋าเดินทางของนักเดินทางเพื่อค้นหาหนังสือต้องห้ามก็หยุดลง นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่ากฎหมายของสื่อมวลชนออสเตรียในปัจจุบันเกือบทั้งหมดสอดคล้องกับบรรทัดฐานที่โจเซฟแนะนำ

เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2324 มีการออกเอกสารซึ่งในภาษารัสเซียมักจะเรียกว่า "คำสั่งแห่งความอดทน" หากฉันไม่เข้าใจผิด (แม้ว่าฉันจะคุ้นเคยกับเวอร์ชันเช็กมากกว่า - "สิทธิบัตรที่ยอมรับได้") ที่จริง พระองค์ทรงสถาปนาเสรีภาพในการนับถือศาสนาในออสเตรีย นิกายโรมันคาทอลิกยังคงเป็นศาสนาประจำชาติ แต่ยังคงรักษาความได้เปรียบไว้เฉพาะในขอบเขตของการบูชาในที่สาธารณะเท่านั้น ข้อจำกัดเดียวสำหรับนิกายคริสเตียนอื่นๆ ในขณะนี้คือโบสถ์ของพวกเขาไม่ควรตั้งอยู่บนถนนสายหลักและจัตุรัสกลาง ในแง่อื่น ๆ ทั้งหมด โปรเตสแตนต์และคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีสิทธิเท่าเทียมกันกับชาวคาทอลิก - พวกเขาสามารถดำรงตำแหน่งใดก็ได้ ได้รับตำแหน่งทางวิชาการ แต่งงานกับชาวคาทอลิก ฯลฯ มีข้อยกเว้นสำหรับนิกายเล็กๆ เพียงไม่กี่นิกายเท่านั้น แต่การข่มเหงของพวกเขาไม่รุนแรงเหมือนเมื่อก่อน

วันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2324 โยเซฟได้ประกาศให้อารามต่างๆ ซึ่งมีกิจกรรม ไม่สามารถมองเห็นได้เลย, จะปิดแล้ว. ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 จำนวนอารามทั้งหมดในราชวงศ์ดานูบมีจำนวนถึงสองพันแห่ง และหลายแห่งมีส่วนร่วมในสิ่งอื่นใดนอกจากการเผยแพร่พระวจนะแห่งข่าวประเสริฐ ตัวอย่างเช่น อารามปรากของชาวไอริชฟรานซิสกัน (ที่เรียกว่าฮิเบอร์น) อาศัยอยู่โดยกินดอกเบี้ย ในสถานที่อื่นๆ ของพระเจ้า ขุนนางรุ่นเยาว์เรียนรู้การฟันดาบและการขี่ม้า วัดบางแห่งอาบด้วยความหรูหรา และนี่ไม่ใช่การตกแต่งโบสถ์ที่หรูหราแต่อย่างใด - พวกเขาเต็มไปด้วยคนรับใช้ในชุดเครื่องแบบและเต้นรำเกือบทุกวันจนถึงเช้า

จักรพรรดิ์ทรงตัดสินใจที่จะอนุรักษ์เฉพาะอารามที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม - พวกเขาดูแลโรงเรียน โรงพยาบาล สถานรับเลี้ยงเด็ก หรือสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า คนอื่นๆ ทั้งหมดถูกยกเลิก ผู้อยู่อาศัยถูกไล่ออก ทรัพย์สินของพวกเขาถูกขาย อาคารต่างๆ ถูกนำไปขายทอดตลาดหรือใช้เพื่อความต้องการของรัฐ การปิดอารามทำให้โจเซฟสามารถปฏิรูปกองทัพได้สำเร็จ ก่อนหน้านี้ทหารและเจ้าหน้าที่ออสเตรียได้รับมอบหมายให้อยู่ในบ้านพลเรือน ขณะนี้กองทัพได้เปลี่ยนมาใช้ระบบค่ายทหารแล้ว บางครั้งอารามในอดีตก็ถูกดัดแปลงเป็นโรงพยาบาลทหาร แต่บ่อยครั้งกว่านั้น - กลายเป็นค่ายทหาร

ในช่วงสองปีแรกของการปฏิรูป วัดวาอารามประมาณเจ็ดร้อยแห่งถูกปิด ซึ่งทำให้รัฐมีเงินจำนวนมหาศาลถึง 15 ล้านทองคำ (ตามการประมาณการคร่าวๆ จำนวนเดียวกันนี้หายไปอย่างไร้ร่องรอยในระหว่างการขายทรัพย์สินของโบสถ์) โรงเรียนของคริสตจักรที่ดูแลโดยคำสั่งของคาทอลิกถูกห้าม และต่อจากนี้ไป พระสงฆ์จะต้องได้รับการศึกษาในเซมินารีที่รัฐควบคุม ผู้สำเร็จการศึกษาเซมินารีที่เลือกรับหน้าที่เป็นพระสงฆ์ประจำเขตจะได้รับค่าจ้างมากกว่าผู้ที่เลือกอาศัยอยู่นอกอารามถึงสองเท่า

เป็นผลให้มีการเปิดวัดใหม่สี่แห่งเพื่อทดแทนวัดที่ปิดแต่ละแห่ง รัฐเริ่มจ่ายเงินเดือนให้บาทหลวงประจำตำบล (และบรรดาผู้ที่ได้รับเงินบำนาญเนื่องจากอายุไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้อีกต่อไป) ในเวลาเดียวกัน พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบในการเก็บรักษาบันทึกตัวชี้วัด ตามแผนของโจเซฟ พระสงฆ์ พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่และข้าราชการ จะต้องกลายเป็นหนึ่งในเสาหลักแห่งอำนาจรัฐ พระองค์ทรงนำคณะสงฆ์ออกมาจากด้านหลังกำแพงอารามแล้วส่งไปให้ประชาชน

เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2324 โจเซฟยกเลิกการเป็นทาสในอาณาจักรโบฮีเมีย (ต่อมาเขาได้ปลดปล่อย Peisan ในจังหวัดอื่น ๆ ) ชาวนาได้รับเสรีภาพส่วนบุคคล สิทธิในการเลือกอาชีพตามดุลยพินิจของตนเอง ออกจากดินแดนของระบบศักดินาโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเขา และย้ายไปยังเมืองหรือไปยังดินแดนของเจ้าของรายอื่น ขุนนางศักดินาถูกลิดรอนอำนาจตุลาการในโดเมนของตนและสิทธิที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของอาสาสมัครของตน หากการล่าศักดินาสร้างความเสียหายให้กับเศรษฐกิจของชาวนาก็ต้องได้รับการชดเชย

ในเวลาเดียวกัน หน้าที่ศักดินาเช่นCorvéeยังคงอยู่ (ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2391 เท่านั้น) อย่างไรก็ตาม โจเซฟเห็นว่าเป็นการยุติธรรมที่จะสร้างเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันให้กับประชากรในทุกจังหวัด แม่นยำยิ่งขึ้นเพื่อให้เป็นไปตามมาตรฐานของอาร์ชดัชชีแห่งออสเตรีย (ในออสเตรีย 1-2 วันของคอร์วีต่อเดือนถือเป็นบรรทัดฐานในโบฮีเมีย - 3 วันต่อสัปดาห์ในทรานซิลวาเนียความเด็ดขาดอย่างสมบูรณ์ขึ้นครองราชย์และฮังการี เจ้าสัวฉีกหนังสามอันจากชาวนาโรมาเนีย) ในที่สุดก็มีการกำหนดบรรทัดฐานตามที่ชาวนาจะต้องคงอยู่ 70% ของผลงานของเขา 17.5% ไปที่ระบบศักดินาและ 12.5% ​​​​สำหรับรัฐ

บทหนึ่งของพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวนาห้ามไม่ให้พวกเขาโค้งคำนับและจูบมือของเจ้านาย ต่อมามีการออกคำสั่งนี้เป็นพระราชกฤษฎีกาแยกต่างหาก หกเดือนต่อมา - อีกครั้ง โจเซฟออกพระราชกฤษฎีกาห้ามจูบมือและโค้งคำนับทุกๆ หกเดือนเป็นเวลาหกปี จนกระทั่งเขาแน่ใจว่าชาวบ้านเคยประพฤติตัวเหมือนคนอิสระที่มีเกียรติและศักดิ์ศรี

วันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2325 โจเซฟออกคำสั่งเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวยิว มาตรการและข้อจำกัดการเลือกปฏิบัติส่วนใหญ่ที่สะสมมานานหลายศตวรรษถูกยกเลิก ภาษีพิเศษและการห้ามออกจากบ้านในวันอาทิตย์ เสื้อผ้าพิเศษและสติ๊กเกอร์สีเหลืองที่นำมาใช้ภายใต้มาเรีย เทเรซา ถูกยกเลิก ชาวยิวได้รับอนุญาตให้อยู่ร่วมกับคริสเตียน รับราชการในกองทัพ สวมดาบ ดำรงตำแหน่งในรัฐบาล มีที่ดินเป็นของตนเอง เปิดโรงงาน ฯลฯ

ในเวลาเดียวกัน ชาวยิวได้รับคำสั่งให้เปลี่ยนชื่อกลุ่มเซมิติกเป็นชื่อดั้งเดิม และส่งลูกไปเรียนมัธยมศึกษา (ซึ่งมีการศึกษาเทววิทยาคาทอลิกสัปดาห์ละสองครั้ง) รับบีถูกตัดขาดจากอำนาจตุลาการ ชาวยิวต้องแก้ไขข้อขัดแย้งในศาลธรรมดา มีการกำหนดไว้โดยเฉพาะว่าชาวยิวควรได้รับการปฏิบัติเหมือนคนอื่นๆ ตัวอย่างเช่นในโบฮีเมีย - "บานหน้าต่าง" (ก่อนหน้านี้ใช้ที่อยู่ "žide")

ในขณะเดียวกัน ปิอุสที่ 6 ซึ่งสวมมงกุฏของสมเด็จพระสันตะปาปามาตั้งแต่ปี 1775 ได้ตัดสินใจเปลี่ยนนโยบายทางศาสนาของโจเซฟด้วยความช่วยเหลือจากทักษะทางการทูตของเขา เขาออกไปสวดภาวนาหนึ่งวัน หลังจากนั้นเขาก็ปรากฏตัวต่อหน้าพระคาร์ดินัลด้วยรอยยิ้มอันสดใสและประกาศว่าตามพระบัญชาของพระเจ้า เขาจะไปที่เวียนนาเพื่อที่จักรพรรดิจะยอมจำนนต่อพลังแห่งคำพูดของเขา การจากไปของพระสันตปาปาจากโรมนั้นสร้างความรู้สึกไม่น้อยไปกว่าการปรากฏตัวของพี่น้องฮับส์บูร์กในการประชุมใหญ่ในปี 1769 ทุกคนพยายามนึกถึงครั้งสุดท้ายที่สังฆราชโรมันออกจากอิตาลี...แต่ทำไม่ได้

ปิอุสที่ 6 ซึ่งเชื่อว่าความคิดเห็นของโยเซฟอาจได้รับอิทธิพล

เคานานซ์แนะนำโจเซฟอย่าให้สมเด็จพระสันตะปาปาเข้าประเทศ โดยกลัวว่าพระองค์จะปลุกปั่นให้มวลชนต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักร อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิผู้ไม่เคยเกรงกลัวศัตรูใดๆ ก็ไม่กลัวสิ่งนี้เช่นกัน ปิอุสมาถึงเวียนนาในฐานะชายผู้ได้รับชัยชนะ พระองค์เสด็จมาพร้อมกับขบวนแห่อันงดงาม และฝูงชนนับพันเรียงรายไปตามถนน ผู้คนต่างเฉลิมฉลองด้วยดอกไม้ไฟ และเสียงระฆังดังลั่นในโบสถ์ทุกแห่ง สิ่งนี้ไม่ได้สร้างความประทับใจใดๆ ต่อโจเซฟ เขาเพียงแต่ตั้งข้อสังเกตอย่างแดกดันว่าระฆังเป็นปืนใหญ่ของโบสถ์

การพบกันระหว่างจักรพรรดิและสมเด็จพระสันตะปาปาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2325 พวกเขากอดกันต่อหน้าผู้คนทั้งหมด ผู้คนต่างชื่นชมยินดี ไม่นานพิธีอีสเตอร์ก็ตามมา ระหว่างนั้นโจเซฟได้รับศีลระลึกจากพระหัตถ์ของปิอุส และมีคนห้าหมื่นคนมาเต็มจัตุรัสหน้าพระวิหารและถนนโดยรอบ จากนั้นลูกบอลและงานเลี้ยงรับรองก็เริ่มขึ้นซึ่งพ่อได้ฉายแววสังคมเวียนนาที่เฉลียวฉลาดและมีเสน่ห์ ในที่สุดก็มีการเจรจาอย่างเป็นทางการ

พวกเขาทั้งสี่พบกัน - โจเซฟ, ปิอุส, เคานานซ์ และอาร์คบิชอปแห่งเวียนนา พระคาร์ดินัล มิกาซซี (คนของมาเรีย เทเรซา และฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของโจเซฟ) สมเด็จพระสันตะปาปาทรงหวังที่จะมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นขององค์จักรพรรดิในระหว่างการอภิปราย แต่การอภิปรายไม่เกิดขึ้น โจเซฟระบุว่าเขาไม่สามารถหารือประเด็นทางเทววิทยาได้ เนื่องจากเขาไม่มีการศึกษาด้านเทววิทยา แต่หากนโยบายของเขาเกี่ยวกับอารามทำให้เกิดคำถามบางประการเกี่ยวกับธรรมชาติทางเทววิทยาต่อพระสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปาก็สามารถส่งคำถามเหล่านั้นเป็นลายลักษณ์อักษรได้ และนักศาสนศาสตร์ของจักรพรรดิก็จะให้คำตอบเป็นลายลักษณ์อักษรแก่เขา อย่างไรก็ตาม ทุกสิ่งที่จักรพรรดิ์ทำก็มุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของราษฎรและคริสตจักรเอง หากสมเด็จพระสันตะปาปาประสงค์จะคุ้นเคยกับตำแหน่งอย่างเป็นทางการขององค์จักรพรรดิ สำนักจักรพรรดิจะมอบตำแหน่งดังกล่าวแก่สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นลายลักษณ์อักษร

ปิอุสอยู่ในเวียนนาเป็นเวลาหนึ่งเดือนและกลับมายังโรม โดยรู้สึกประทับใจอย่างมากกับบุคลิกและแนวคิดของโยเซฟ แนวคิดแบบจักรวรรดินิยมเกี่ยวกับคริสตจักรที่ปราศจากความหรูหราฟุ่มเฟือยและกลับมารับใช้อภิบาลนั้นไร้ที่ติ สมเด็จพระสันตะปาปาไม่พบร่องรอยของความบาปหรือความต่ำช้าในตัวเธอ เขาเริ่มเรียกร้องให้บาทหลวงชาวฮังการีซึ่งจวนจะกบฏมาคืนดีกับอธิปไตย

อย่างไรก็ตาม ในโรม ปิอุสพบว่าตนเองตกอยู่ภายใต้แรงกดดันจากคู่ต่อสู้ของโยเซฟอีกครั้ง และได้เปลี่ยนตำแหน่งของเขาอีกครั้ง เขายังส่งจดหมายถึงองค์จักรพรรดิขู่ว่าจะคว่ำบาตรเขา ซึ่งโจเซฟตอบในลักษณะปกติของเขา: “จดหมายที่เขียนในนามของฝ่าบาทนั้นมาจากปากกาของบุคคลที่พยายามสร้างรอยร้าวในความสัมพันธ์ของเรา ฝ่าบาทควรตามหาผู้เขียนข้อความที่ไม่เหมาะสมนี้”

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2325 รอบปฐมทัศน์ของโอเปร่าของโมสาร์ทเรื่อง "The Abduction from the Seraglio" จัดขึ้นในกรุงเวียนนา ความสำเร็จของเธอทำให้หูหนวก สิ่งที่ตรงกันข้ามยิ่งกว่านั้นคือวลีของโจเซฟที่เข้าร่วมรอบปฐมทัศน์: “มันสวยเกินไปสำหรับหูของเรา และที่สำคัญที่สุด มีโน้ตมากเกินไป โมสาร์ทที่รัก!”คำพูดเหล่านี้สะท้อนถึงความเหนื่อยล้า ความตึงเครียด และความเจ็บป่วยในช่วงเริ่มต้นของจักรพรรดิ

โจเซฟไม่ด้อยกว่าใครเลย ไม่ว่าจะเป็นในฐานะผู้บัญชาการ นักบริหาร หรือนักการทูต ปัญหาของเขาคือเขาไม่ไว้ใจใครและไม่ต้องการมอบอำนาจให้ใคร อธิปไตยองค์นี้ทำทุกอย่างด้วยตัวเองโดยพยายามควบคุมผู้คนสิบแปดล้านคนด้วยตนเองซึ่งพระองค์เองทรงมอบสิทธิและเสรีภาพทั้งหมดให้ เขามีชีวิตอยู่ในยุคเก้า ทำงานสิบสองถึงสิบแปดชั่วโมงต่อวัน และปฏิรูปชีวิตทุกด้านของอาสาสมัครของเขาโดยไม่ทิ้งรายละเอียดไว้โดยไม่มีใครดูแล

หนึ่งปีหลังจากการขึ้นครองบัลลังก์ของโจเซฟ ไม่มีความเป็นทาสในออสเตรีย แต่มีเสรีภาพในการพูดและศาสนา และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานเก้าปีเช่นนั้นแก่เขา คราวนี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับจักรพรรดิที่จะดำเนินโครงการ ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวทำให้ชาวยุโรปที่เหลือต้องเสียชีวิตไปสองหรือสามชั่วอายุคน (ในส่วนอื่น ๆ ของโลกยังคงทำไม่ได้ในปัจจุบัน)

วีเอ โมสาร์ท "Turkish Rondo" (มักเรียกผิดๆ ว่า "Turkish March") และวิดีโอจากภาพยนตร์เรื่อง "Amadeus" ของ Milos Forman นี่เป็นหนึ่งในกรณีที่หาได้ยากที่สุดของโจเซฟที่ 2 ที่ปรากฏบนจอเงิน โจเซฟของฟอร์มานอฟแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากโจเซฟตัวจริงทั้งภายนอกและภายใน อย่างไรก็ตาม "อมาเดอุส" เพลงสรรเสริญอิสรภาพที่เปล่งประกายนี้สื่อถึงบรรยากาศการครองราชย์ของพระองค์ได้อย่างลงตัว หากมีความยุติธรรมบนโลกนี้ คงมีคนสร้างภาพยนตร์คล้าย ๆ กันเกี่ยวกับตัวโจเซฟเองอย่างแน่นอน

(ยังมีต่อ)

โจเซฟที่ 2
เกิด: 13 มีนาคม 1738
เสียชีวิต : 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2333 (อายุ 51 ปี)

ชีวประวัติ

โจเซฟที่ 2 (เยอรมัน: Joseph II.; 13 มีนาคม พ.ศ. 2281 เวียนนา - 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2333 เวียนนา) - กษัตริย์แห่งเยอรมนีตั้งแต่วันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2307 ได้รับเลือกเป็นจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 2308 พระราชโอรสองค์โตของมาเรีย เทเรซา จนถึงปลายเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2323 เขาเป็นผู้ปกครองร่วมของเธอ หลังจากการเสียชีวิตของแม่ของเขาในวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2323 เขาได้รับมรดกจากเธอในดินแดนฮับส์บูร์ก - ขุนนางแห่งออสเตรีย อาณาจักรแห่งโบฮีเมียและฮังการี รัฐบุรุษนักปฏิรูปที่โดดเด่น เป็นตัวแทนที่สดใสแห่งยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง

ผู้ปกครองร่วมของมารดา

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระบิดา ฟรานซิสที่ 1 แห่งลอร์เรน ผู้ได้รับเลือกเป็นจักรพรรดิ มารดาของเขาแนะนำให้เขารู้จักกับการจัดการทรัพย์สินของออสเตรีย ยุคของการกำกับดูแลร่วมของพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวาง เนื่องจากมีการเปิดเผยความจำเป็นในการปฏิรูปอย่างชัดเจนในช่วงสงครามเจ็ดปี ซึ่งทำให้ออสเตรียจวนจะถูกทำลาย และแนวคิดทางการศึกษาเกี่ยวกับปรัชญาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ก็แทรกซึมเข้ามาจาก ต่างประเทศ.

พรรค "การรู้แจ้ง" (Aufklärungspartei) ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในด้านวรรณกรรมและแม้แต่ในแวดวงรัฐบาลในออสเตรีย แม้ว่าจักรพรรดินีจะมีแนวโน้มอนุรักษ์นิยม และในที่สุด ผู้สนับสนุนความแปลกใหม่ก็มาอยู่แถวหน้า โจเซฟด้วยการมีส่วนร่วมซึ่งรัฐบาลของมาเรียเทเรซาได้บรรเทาสถานการณ์ของชาวนา, เสริมสร้างอำนาจรัฐ, ทำลายองค์ประกอบของพระและศักดินา, ยกเลิกคำสั่งของนิกายเยซูอิตและยกเลิกการทรมาน อย่างไรก็ตาม นโยบายของมาเรีย เทเรซา ซึ่งเต็มไปด้วยการประนีประนอม ไม่สามารถทำให้ลูกชายของเธอพอใจได้ แม้ว่าเขาจะรักแม่อย่างแรงกล้า แต่โจเซฟก็ใช้เวลาช่วงปีที่ดีที่สุดในชีวิตต่อสู้กับเธออย่างเงียบๆ ซึ่งบางครั้งก็บานปลายอย่างมีนัยสำคัญ (เช่น ในประเด็นเรื่องความอดทนทางศาสนา)

รัฐบาลอิสระ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้ของโจเซฟ

หลังจากที่แม่ของเขาเสียชีวิตตั้งแต่ปี 1780 เท่านั้น โจเซฟจึงมีอิสระอย่างเต็มที่ในการดำเนินแผนการเปลี่ยนแปลงในวงกว้าง โครงการของโจเซฟที่ 2 เป็นการแสดงออกถึงระบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งอย่างสม่ำเสมอ โจเซฟเป็นหนึ่งในนักปรัชญาผู้สวมมงกุฎร่วมสมัยคือเฟรดเดอริกที่ 2 แห่งปรัสเซียและแคทเธอรีนที่ 2 เป็นคนที่กระตือรือร้นที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเขาซึ่งไม่ละเว้นตัวเองและคนอื่น ๆ ทำให้ตัวเองหมดแรงกับงานโดยสิ้นเชิง การเดินทางนับครั้งไม่ถ้วนของเขาไม่ใช่การเดินเพื่อชัยชนะ แต่เป็นการทำงานหนักของผู้ตรวจสอบบัญชีที่มีมโนธรรม เขาเชื่ออย่างจริงใจในการเรียกร้องของเขาที่จะนำออสเตรียออกจากสถานะที่ล้าหลังด้วยการปฏิรูปที่มาจากเบื้องบน ด้วยการเข้าสู่ทุกสิ่งเป็นการส่วนตัว ประการแรกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้จำเป็นในการเสริมสร้างอำนาจรัฐและโจเซฟปฏิบัติตามประเพณีเก่าแก่ของออสเตรียในการเสริมสร้างอำนาจทั้งภายนอกและภายในของรัฐการรวมศูนย์แบบราชการรวมองค์ประกอบที่หลากหลายของสถาบันกษัตริย์การเหยียบย่ำ เกี่ยวกับเสรีภาพโบราณแห่งต้นกำเนิดของระบบศักดินาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อรัฐ เพื่อเป็นการแก้ไขความเด็ดขาด เขาอนุญาตให้มีการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับประเด็นปัจจุบันในสื่อและวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของพระมหากษัตริย์อย่างเปิดเผย (กฎหมายสื่อลงวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2324)

กิจกรรมการกุศลของพระองค์ขยายไปถึงผู้ด้อยโอกาสทั้งหมด เริ่มจากชาวนาที่ถูกกดขี่ และจบลงด้วยเด็กกำพร้า ผู้ป่วย คนหูหนวกเป็นใบ้ และคนนอกกฎหมาย อย่างไรก็ตาม โจเซฟแปลกแยกอย่างสิ้นเชิงกับความพึงพอใจอันอ่อนไหวและค่อนข้างเป็นนามธรรมของศตวรรษที่ 18 ที่อ่อนไหว ด้วยการต่อต้านเพียงเล็กน้อยเขาก็แสดงความโหดร้ายอย่างมาก ในนโยบายต่างประเทศเขาได้รับคำแนะนำจากผลประโยชน์ของรัฐเท่านั้น ในแง่นี้ พระองค์ทรงมีอิทธิพลต่อการทูตของมาเรีย เทเรซา และรับผิดชอบบทบาทของออสเตรียในการแบ่งโปแลนด์ครั้งแรก เขาไม่แสวงหาคำชมจากนักเขียนชื่อดัง ในระหว่างการเดินทางไปฝรั่งเศสด้วยความยากลำบากอย่างมาก (พ.ศ. 2320) การพบปะของเขากับวอลแตร์ไม่ได้เกิดขึ้นจากเจตจำนงเสรีของเขาเอง

การเมืองทางศาสนา

เมื่อปี พ.ศ. 2324 ทรงออกพระราชกฤษฎีกาอันโด่งดังเมื่อวันที่ 13 ตุลาคม ว่าด้วยความอดทนทางศาสนา และยกเลิกวัดวาอารามและคำสั่งทางศาสนาที่ไม่สนับสนุนการศึกษาสาธารณะหรือการกุศลสำหรับคนป่วย (20 ธันวาคม) ในดินแดนของสาธารณรัฐเช็กและโมราเวียเพียงแห่งเดียวอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปศาสนาของโจเซฟที่ 2 ในปี พ.ศ. 2325-2328 ทำให้อารามมากกว่า 100 แห่งถูกปิด

คริสตจักรอยู่ภายใต้การพึ่งพาอย่างใกล้ชิดจากรัฐ และการเชื่อมโยงกับโรมันคูเรียนั้นมีจำกัดอย่างมาก การศึกษาสาธารณะอยู่ภายใต้การดูแลของรัฐ และการศึกษาระดับประถมศึกษากลายเป็นหัวข้อที่ได้รับการดูแลเป็นพิเศษ คริสตจักรคาทอลิกยังคงมีอำนาจเหนือกว่า แต่นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายลูเธอรัน และนิกายคาลวินิสต์ได้รับสิทธิพลเมือง และชาวยิวได้รับการบรรเทาทุกข์ต่างๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2325 การเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาที่มีอยู่ไม่ถือเป็นอาชญากรรมอีกต่อไป แต่รัฐบาลไม่กล้าที่จะแนะนำเสรีภาพแห่งมโนธรรมในประเทศที่คลั่งไคล้: สิทธิในการเลือกศาสนาถูกจำกัดด้วยเวลาและอุปสรรคอื่น ๆ และบางครั้งก็ปฏิบัติต่อโจเซฟด้วยซ้ำ นิกายอย่างโหดร้าย

เพื่อเป็นตัวอย่างทัศนคติของจักรพรรดิต่อการเคลื่อนไหวทางศาสนานอกอกของคริสตจักรคาทอลิก เราสามารถอ้างอิงเรื่องราวของชาวอับราไมต์ได้

การปฏิรูปชาวนา

การต่อสู้ที่ดื้อรั้นไม่แพ้กันเกิดขึ้นกับมรดกอีกประการหนึ่งของยุคกลาง - ระบบศักดินา โจเซฟยอมรับขุนนางในฐานะชนชั้นบริการเท่านั้น และยอมให้สามัญชนหลั่งไหลเข้ามาสู่ตำแหน่งระบบราชการ โดยทำลายเอกสิทธิ์ของเจ้าสัวและสร้างความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน โจเซฟยกเลิกการเป็นทาสในโบฮีเมีย (1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2324) และในจังหวัดอื่น ๆ และสนับสนุนการไถ่ที่ดินของชาวนา ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรในชนบท เขาจึงตั้งใจที่จะสร้างการเก็บภาษีที่ดินแบบเดียวกัน ซึ่งประกาศโดยสิทธิบัตรเมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2329 แต่เขาไม่ได้ตั้งใจที่จะตระหนักถึงความตั้งใจนี้

นโยบายของเขากระตุ้นให้เกิดความไม่พอใจโดยทั่วไปและพ่ายแพ้ต่อการต่อต้านที่เผชิญ ขุนนางศักดินาและนักบวชพยายามอย่างเต็มที่เพื่อชะลอสาเหตุของการปฏิรูปและแม้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 6 เดินทางไปเวียนนาอย่างไร้ผลโดยหวังว่าจะทำให้ความกระตือรือร้นด้านนวัตกรรมของจักรพรรดิเย็นลง แต่การต่อต้านของนักบวชในแต่ละวันก็ไม่ได้อยู่โดยไม่มีผลลัพธ์ . สังคมทุกชั้นถูกกดดันจากกฎระเบียบที่ดื้อรั้น รุนแรง และบางครั้งก็ไม่มีไหวพริบ ซึ่งเป็นความคลั่งไคล้ในการแทรกแซงระบบราชการในทุกด้านของชีวิต ตั้งแต่การสักการะและงานศพไปจนถึงการสวมเครื่องรัดตัว ตำแหน่งของโจเซฟนั้นยากเป็นพิเศษเมื่อความไม่อดทนขององค์ประกอบทางสังคมเหล่านั้นที่เขาต่อสู้กับปฏิกิริยาถูกเปิดเผย ตัวอย่างเช่น เมื่อชาวนาวัลลาเชียนไม่พอใจ (พ.ศ. 2327) ควรหาสาเหตุของความล้มเหลวของโจเซฟในความพยายามที่จะเติมเต็มนโยบายดั้งเดิมของราชวงศ์ฮับส์บูร์กอย่างกะทันหันและไม่อาจเพิกถอนได้ ซึ่งประกอบด้วยการรวมศูนย์ การนำภาษาเยอรมันมาใช้ การทำลายเสรีภาพของจังหวัด และการเปลี่ยนซากปรักหักพังของชนชั้น -ระบบตัวแทนกับระบบราชการเวียนนา

นโยบายต่างประเทศ

ยิ่งกว่านั้น โจเซฟไม่สามารถมุ่งความสนใจไปที่กิจการภายในได้ทั้งหมด เนื่องจากเขาพัวพันกับปัญหาระหว่างประเทศอยู่ตลอดเวลา ด้วยความเร่งรีบในการวางแผนซื้อที่ดิน พระองค์ไม่ได้ให้เพื่อนบ้านพักผ่อนเลย โดยเฉพาะกับกษัตริย์ปรัสเซียนซึ่งเป็นคู่แข่งเก่าของออสเตรีย ประโยชน์อย่างยิ่งต่อออสเตรียคือการผนวกบาวาเรียซึ่งจะทำให้บาวาเรียมีอำนาจเหนือกว่าในจักรวรรดิเยอรมัน หลังจากความพยายามในแง่นี้ภายใต้มาเรีย เทเรซาไม่ประสบผลสำเร็จ (ดู: สงครามสืบราชบัลลังก์บาวาเรีย) โจเซฟในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ทศวรรษที่ 1780 หวังที่จะบรรลุเป้าหมายโดยยกเนเธอร์แลนด์ของออสเตรีย แต่การจับกุมและการปฏิบัติต่อผู้ปกครองกลุ่มเล็กอย่างไม่เป็นไปตามพิธีการได้ปลุกระดมพันธมิตรของเจ้าชายเยอรมัน (เฟอร์สเตนบุนด์) โดยมีพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 เป็นหัวหน้า ต่อต้านพระองค์ ดังนั้นกิจการที่วางแผนไว้จึงต้องถูกยกเลิก ที่ไม่ประสบความสำเร็จพอๆ กันคือการปะทะกันของโจเซฟกับฮอลแลนด์เรื่องการเดินเรือในแม่น้ำสเกลต์

โจเซฟคาดหวังมากที่สุดจากการเป็นพันธมิตรกับรัสเซียโดยแบ่งแยกตุรกี เพื่อนส่วนตัวและพันธมิตรที่กระตือรือร้นของ Catherine II ในระหว่างการเดินทางไปรัสเซียครั้งที่สองภายใต้ชื่อ Count Falkenstein โจเซฟที่ 2 รู้สึกประหลาดใจกับข่าวการลุกฮือของเบลเยียม การปฏิวัติของชาวดัตช์มีสาเหตุมาจากการยกเลิกเสรีภาพทางประวัติศาสตร์และการล่มสลายของสถาบันในภูมิภาคซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ควรจะมีการแลกเปลี่ยนกับประเทศอื่น ขุนนางศักดินาและนักบวชได้รับการสนับสนุนจากองค์ประกอบประชาธิปไตย และทั้งกำลังทหาร หรือการเทศนาเรื่องการเชื่อฟังจากสมเด็จพระสันตะปาปา หรือการยินยอมอันศักดิ์สิทธิ์ของรัฐบาลก็ขัดขวางไม่ให้เบลเยียมแยกตัวออกโดยสมบูรณ์ ด้วยเหตุผลเดียวกันและในเวลาเดียวกัน สิ่งต่าง ๆ พลิกผันเป็นลางไม่ดีในฮังการี ซึ่งนโยบายการรวมชาติเหยียบย่ำเสรีภาพทางประวัติศาสตร์ ภาษาเยอรมันอย่างฉับพลันและบังคับ และเจ้าสัวก็ตื่นตระหนกกับการเตรียมการอย่างเร่งรีบในการนำภาษีที่ดินมาใช้ บนหลักการของกายภาพบำบัด

สงครามและความตายที่ไม่ประสบความสำเร็จ

สงครามรัสเซีย-ตุรกีเริ่มต้นขึ้น (พ.ศ. 2330-2335) ด้วยความหวังที่จะฟื้นฟูอำนาจที่สั่นคลอนของเขาด้วยชัยชนะอันรุ่งโรจน์ โจเซฟไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงบทบาทเสริมของพันธมิตรรัสเซีย แต่ได้เคลื่อนกำลังทั้งหมดของเขาไปต่อสู้กับพวกเติร์กและตัวเขาเองก็กลายเป็นหัวหน้ากองทัพ การตัดสินใจที่ร้ายแรงสำหรับเขานี้เป็นผลมาจากความรักที่เขามีต่อกิจการทหารซึ่งเมื่อรวมกับความหลงใหลในนโยบายต่างประเทศแล้วแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งหลักในบุคลิกภาพของนักปฏิรูปผู้ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ในไม่ช้าความล้มเหลวทางทหารและความเจ็บป่วยร้ายแรงไข้ที่ทำให้วัณโรครุนแรงขึ้นซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการรณรงค์ทำให้เขาต้องกลับไปที่เวียนนาซึ่งจักรพรรดิเมื่อเห็นความสิ้นหวังในสถานการณ์ของเขาด้วยการหมักภายในที่เป็นอันตรายจึงยกเลิกคำสั่งทั้งหมดที่เขาทำ ยกเว้นการปฏิรูปชาวนาและกฎหมายว่าด้วยความอดทนทางศาสนา ขณะนอนมรณภาพแม้จะทนทุกข์สาหัสแต่ก็ยังประกอบกิจการราชการต่อไปจนวันสุดท้ายและสิ้นพระชนม์ในวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2333 ด้วยศักดิ์ศรีและแน่วแน่อย่างยิ่ง

โจเซฟที่ 2 สิ้นพระชนม์โดยไม่มีบุตรและสืบทอดต่อโดยพระอนุชาเลโอโปลด์ที่ 2 และหลังจากการครองราชย์ช่วงสั้นๆ ของหลานชายของเขา ฟรานซ์ที่ 2

รางวัล

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ขนแกะทองคำ (ประมุขตั้งแต่ พ.ศ. 2323)
เครื่องอิสริยาภรณ์ทหารของมาเรีย เทเรซา (ประมุขตั้งแต่ พ.ศ. 2323)
เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญสตีเฟนแห่งฮังการี (อัศวินแห่งแกรนด์ครอสตั้งแต่ปี พ.ศ. 2307 ปรมาจารย์ตั้งแต่ พ.ศ. 2323)

โจเซฟที่ 2 บุตรชายของมาเรีย เทเรซา ตั้งแต่ปี 1765 ก็เป็นผู้ปกครองร่วมของจักรพรรดินีซึ่งคอยยับยั้งความปรารถนาในการปฏิรูปอยู่ตลอดเวลา ในปี ค.ศ. 1780 โจเซฟขึ้นเป็นจักรพรรดิ และการครองราชย์สิบปีของเขาประกอบด้วยยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของสถาบันกษัตริย์ออสเตรีย รวมถึงสาธารณรัฐเช็กด้วย

โจเซฟที่ 2 สร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งการตรัสรู้ และยังได้นำทฤษฎีที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐมาใช้ด้วย มันเกี่ยวกับการสถาปนารัฐบาลที่สมเหตุสมผล กำจัดเศษที่เหลือ และดำเนินมาตรการที่มีเหตุผล การปฏิรูปดำเนินไปด้วยจิตวิญญาณนี้

การพัฒนาเศรษฐกิจ ความก้าวหน้าของการเกษตร การกระจายภาษีที่ถูกต้อง การขจัดสิทธิศักดินาผูกขาด การขจัดความไม่ยอมรับศาสนา และการสถาปนาความเท่าเทียมกันของพลเมืองก่อนที่กฎหมายจะถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานของชีวิตของสังคม จำเป็นต้องรวมไว้ในรูปแบบใหม่ของรัฐในขณะที่ยังคงรักษาผู้ดีเอาไว้ คริสตจักรคาทอลิกได้รับมอบหมายให้มีบทบาทเป็นผู้ช่วยในการแก้ไขปัญหาทางอุดมการณ์ ประชาชนถูกประกาศเป็นเพียงเป้าหมายของการปฏิรูปเท่านั้น

การเตรียมการปฏิรูปอย่างระมัดระวังของโจเซฟที่ 2 มีหลักฐานจากการติดต่อของเขาก่อนที่เขาจะขึ้นครองบัลลังก์ เขาดำเนินการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่ โดยไม่คำนึงถึงเสียงพึมพำของชนชั้นสูง ซึ่งได้รับคำแนะนำจากหลักการแห่งความได้เปรียบเท่านั้น

การปฏิรูปคริสตจักร

การแตกหักอย่างเด็ดขาดของระเบียบเก่าได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว สิทธิบัตรที่ยอมรับได้ลงวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2324คริสตจักรคาทอลิกยังคงอยู่ในสภาพเดิม แต่อนุญาตให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอีแวนเจลิคัลและออร์โธดอกซ์ได้ ศาสนายิวก็ได้รับการยอมรับเช่นกัน แต่นิกายทุกประเภทเป็นสิ่งต้องห้าม สิทธิบัตรดังกล่าวให้สิทธิ์แก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวคาทอลิกในการเข้าถึงโรงเรียน ซึ่งสามารถได้รับตำแหน่งทางวิชาการ มีส่วนร่วมในการปกครองเมือง และเคลื่อนไหวอย่างเสรีทั่วอาณาเขตของสถาบันกษัตริย์ ในปี พ.ศ. 2324 โจเซฟที่ 2 ได้ปิดอารามที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ โดยเปลี่ยนอาคารให้เป็นค่ายทหารหรือโรงพยาบาล และอนุญาตให้ขายให้กับผู้ประกอบการได้ การเซ็นเซอร์ของคริสตจักรถูกยกเลิก การฝึกอบรมพระสงฆ์เริ่มดำเนินการในเซมินารีของรัฐ และพระสงฆ์ได้รับเงินเดือนจากรัฐ ทรัพย์สินส่วนสำคัญของโบสถ์และคณะนิกายเยซูอิตซึ่งถูกปิดในปี พ.ศ. 2316 ถูกยึด จำนวนวันหยุดทางศาสนาลดลง ขบวนแห่ทางศาสนาถูกห้าม และ "ภราดรภาพ" ถูกเลิกกิจการ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการต่อต้านจากนักบวช แต่ตัวแทนผู้รู้แจ้งของคริสตจักรก็สนับสนุนการปฏิรูป

ยกเลิกการพึ่งพาส่วนบุคคลของชาวนา การปฏิรูปเกษตรกรรม

การปฏิวัติที่แท้จริงในชีวิตของสังคมคือการปฏิรูปของโจเซฟที่ 2 ซึ่งยกเลิกการพึ่งพาส่วนตัวของชาวนา มันเป็น "การปฏิวัติจากเบื้องบน" เนื่องจากประชากรในชนบทประกอบขึ้นเป็นคนส่วนใหญ่ของประชากรในสถาบันกษัตริย์ทั้งหมด ประการแรกมีการออกสิทธิบัตรเกี่ยวกับการห้ามการลงโทษทางร่างกายและการเก็บเงินค่าปรับจากชาวนา (1 กันยายน พ.ศ. 2324) จากนั้นจึงมีสิทธิบัตรในการยื่นคำร้องโดยชาวนาต่อขุนนางศักดินาต่อหน่วยงานของรัฐ สิทธิบัตรหลักเกี่ยวกับการยกเลิกการพึ่งพาส่วนบุคคลได้รับการประกาศใช้เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2324 ตอนนี้ชาวนาสามารถแต่งงานได้อย่างอิสระออกจากที่ดินและส่งลูก ๆ ไปเรียนรู้งานฝีมือ แต่ส่วนสุดท้ายของสิทธิบัตรระบุว่าหน้าที่ชาวนาและภาระผูกพันในการเชื่อฟังนายยังคงมีผลใช้บังคับ ตามถ้อยคำของสิทธิบัตร เป้าหมายคือการปรับปรุงการเกษตรและพัฒนาอุตสาหกรรม แท้จริงแล้ว ในสาธารณรัฐเช็ก การตีพิมพ์สิทธิบัตรได้เร่งให้เกิดการหลั่งไหลของแรงงานเข้าสู่ภาคส่วนที่ไม่ใช่เกษตรกรรมของเศรษฐกิจ และเมืองต่างๆ ของราชวงศ์เริ่มได้รับการฟื้นฟูโดยเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ คำสั่งเพิ่มเติมของจักรพรรดิช่วยให้กิจกรรมทางเศรษฐกิจเติบโตในหมู่บ้าน

ขั้นตอนที่สองของการปฏิรูปเกษตรกรรมคือการพัฒนาที่ดินเช่น การสำรวจสำมะโนประชากรที่ดินของชาวนาและเจ้าของที่ดิน ในปี พ.ศ. 2328-2332 มีการวัดที่ดินทั้งหมดและมีการเรียกเก็บภาษีบนพื้นฐานนี้ ในปี ค.ศ. 1789 ตามสิทธิบัตร bernim และ urbarial ที่ออกในขณะนั้น corvée และค่าธรรมเนียมถูกโอนไปเป็นเงิน และภาษีชาวนาถูกกำหนดโดยรายได้ครัวเรือน ภาษีและอากรไม่ควรเกินครึ่งหนึ่งของรายได้ภาษีจากที่ดินผืนหนึ่ง ก่อนอื่นชาวนาจำเป็นต้องจ่ายภาษีของรัฐและรายได้รวมที่เหลือเพียงครึ่งหนึ่งนี้ตกเป็นของขุนนางศักดินา ระบบภาษีใหม่ช่วยลดภาระของชาวนาที่เกี่ยวข้องกับขุนนางศักดินา แต่ในความสัมพันธ์กับรัฐ - เพียงเล็กน้อยเท่านั้น พวกผู้ดีต่อต้านการปฏิรูปอย่างสิ้นหวัง แต่โจเซฟที่ 2 ดำเนินการต่อจากวิทยานิพนธ์เรื่องความเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ของกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์และในปี พ.ศ. 2333 สิทธิบัตรเบอร์เนียสและเออร์บาเรียลก็มีผลบังคับใช้ อย่างไรก็ตามในปีเดียวกันนั้นเอง โจเซฟสิ้นพระชนม์ และรัชทายาทของเขาลีโอโปลด์ที่ 2 ได้ยกเลิกการปฏิรูปภาษีเมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2333

การปฏิรูปการบริหาร ตุลาการ และการทหาร

การปฏิรูปการบริหารราชการของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งมีความสำคัญอย่างยิ่ง ผู้ปกครองพยายามสร้างระบบการจัดการที่จะกำจัดอิทธิพลของชนชั้นไม่เพียงแต่ในระดับสูงสุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับอำนาจที่ต่ำกว่าด้วย ซึ่งสามารถทำได้โดยการแทนที่การบริหารชนชั้นด้วยระบบราชการที่มีคุณสมบัติเหมาะสม โจเซฟที่ 2 ปฏิรูปการบริหารให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งเป็นก้าวแรกที่มาเรีย เทเรซาดำเนินการ ในปี พ.ศ. 2325 พระองค์ทรงรวมฝ่ายบริหารการเงินและการเมืองส่วนกลางเข้าด้วยกัน ก่อตั้ง “ห้องพระราชวังรวม” ในปี พ.ศ. 2327 เขายังปฏิรูปการปกครองเมือง โดยตั้งผู้พิพากษา ซึ่งรวมถึงทนายความและนักการเงินด้วย เมืองปรากทั้งสี่รวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองเดียว คณะกรรมาธิการพิเศษได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสถาบันระดับภูมิภาคและส่งข้อมูลโดยตรงต่อศาล ในช่วงทศวรรษ 1980 มีการจัดตั้งหน่วยงานตำรวจกลางขึ้นในกรุงเวียนนา และหน่วยงานตำรวจได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองหลักๆ ของอเมริกา ดังนั้นโจเซฟที่ 2 จึงกลายเป็นผู้ก่อตั้งตำรวจของรัฐ กิจการทหารได้รับการดูแลในกรุงเวียนนาโดยสภาพระราชวังทหาร หน้าที่ของกระทรวงการต่างประเทศในเวลาต่อมาดำเนินการโดยสถานฑูตแห่งรัฐวัง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2303 สภาแห่งรัฐได้ช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องสำคัญ

องค์ประกอบทางสังคมของระบบราชการมีการเปลี่ยนแปลง แทนที่จะเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงซึ่งไม่สามารถแก้ไขหน้าที่บางอย่างได้เสมอไป ตำแหน่งของรัฐบาลกลับถูกครอบครองโดยผู้มีคุณสมบัติเหมาะสม โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิด เจ้าหน้าที่ได้รับเงินเดือนจากรัฐและอยู่ภายใต้การดูแลของรัฐ แต่ถึงกระนั้น สำหรับบุญพิเศษ ตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ ยังได้รับรางวัลขุนนางเป็นรางวัลสูงสุด เครื่องมือของรัฐที่สร้างขึ้นอย่างมีเหตุผลนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่ก้าวหน้า แต่หลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่เจ้าชายเมตเทอร์นิชดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เขากลายเป็นเครื่องมือในการตอบโต้มากขึ้นเรื่อยๆ

ต่อมามีการปฏิรูปศาลและกฎหมาย ในปี พ.ศ. 2327 ศาลศักดินาอยู่ภายใต้อำนาจของรัฐ สิทธิพิเศษในด้านการตัดสินของศาลถูกยกเลิก และมีการใช้กฎหมายที่เหมือนกันสำหรับผู้อยู่อาศัยทุกคนในรัฐและทุกส่วนของสถาบันกษัตริย์ การบริหารจัดการดำเนินการโดยฝ่ายบริหารส่วนกลาง อย่างไรก็ตาม ส่วนที่เหลือของระบบศักดินาบางส่วนยังคงอยู่หากรัฐต้องการ

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในระบบการปรับโครงสร้างรัฐทั้งหมดคือกองทัพซึ่งโจเซฟที่ 2 ก่อนอื่นเคลียร์ผู้บัญชาการที่ไม่มีความสามารถจากนั้นจึงแนะนำการฝึกทหารแบบครบวงจรและมีเป้าหมาย ในปี พ.ศ. 2329 สถาบันการแพทย์-ศัลยศาสตร์ได้ก่อตั้งขึ้น โจเซฟที่ 2 ฝ่าฝืนความพิเศษเฉพาะของชนชั้นสูงของคณะนายทหาร จากนั้นมีการสร้างป้อมปราการที่สำคัญทางยุทธศาสตร์จำนวนหนึ่งบริเวณชายแดน โดยเฉพาะในสาธารณรัฐเช็กบริเวณชายแดนติดกับปรัสเซีย กองทัพย้ายจากพื้นที่ที่มีประชากรไปยังค่ายทหาร และเริ่มมุ่งความสนใจไปที่จุดสำคัญทางยุทธศาสตร์ มีการปรับปรุงทางเทคนิคของปืนใหญ่ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2324 มีการแนะนำการรับราชการทหาร อย่างไรก็ตาม ผู้ดี นักบวช และเจ้าหน้าที่ได้รับการยกเว้น ผู้ชายที่มีอายุระหว่าง 17 ถึง 40 ปีถูกเรียกตัว อนุญาตให้ได้รับการยกเว้นอากรค่าไถ่ได้ ผู้ที่ได้รับการยกเว้นจากการรับราชการทหารสามารถเข้ารับราชการโดยสมัครใจได้ โดยรวมแล้ว การปฏิรูปมีส่วนทำให้กองทัพเติบโตขึ้น

การปฏิรูปโรงเรียน

การปฏิรูปที่สำคัญที่สุดของโจเซฟที่ 2 คือการเปลี่ยนแปลงด้านการศึกษา ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2318 ได้มีการจัดทำกฎบัตรโรงเรียนซึ่งกำหนดการศึกษาภาคบังคับสำหรับเด็กอายุตั้งแต่ 6 ถึง 12 ปีทุกคน ก่อนหน้านี้ สาธารณรัฐเช็กมีโรงเรียน 1,500 แห่ง แต่ปัจจุบันไม่เพียงแต่มีการเติบโตในเชิงปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเติบโตเชิงคุณภาพด้วย จนถึงปี พ.ศ. 2330 จำนวนโรงเรียนเพิ่มขึ้นหนึ่งในสี่ และในทศวรรษหน้าอีก 500 แห่ง ในช่วงปลายยุค 90 มี 2,601 แห่ง แม้จะมีข้อกำหนดสำหรับการเข้าเรียนในโรงเรียนสากล แต่เด็กจาก 20 ถึง 40% ไม่มาปรากฏตัวเพื่อ ชั้นเรียน ใน "โรงเรียนหลัก" มีการสอนเป็นภาษาเยอรมัน ในโรงเรียน "ปกติ" มีการสอนภาษาละติน นอกจากนี้ยังมีโรงยิมของคณะเยซูอิต นักปิอาริสต์ และคณะสงฆ์อื่นๆ อีกด้วย หลังจากยกเลิกคำสั่งเยซูอิตในปี พ.ศ. 2316 ก็มีการปฏิรูปโรงยิมระหว่างปี พ.ศ. 2315 - พ.ศ. 2321 โรงยิม 34 แห่งในดินแดนเช็กถูกปิด เหลือเพียง 20 คนเท่านั้น เงื่อนไขในการเข้ายิมเนเซียมคือความรู้ภาษาเยอรมันซึ่งมีการสอนในสองชั้นแรก (จาก 6 ห้อง) ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 มีการเรียนการสอนเป็นภาษาละติน ในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 70 และ 80 สองในสามของนักเรียนโรงยิมทั้งหมดในสาธารณรัฐเช็กเรียนในโรงยิมแห่งปรากสามแห่ง ครูส่วนใหญ่ตื้นตันใจกับแนวคิดของลัทธิโจเซฟิน โดยทั่วไปแล้ว ระยะเวลาของการพัฒนาโรงเรียนเช็กหลังปี ค.ศ. 1775 ควรได้รับการประเมินว่ามีความก้าวหน้า

การพัฒนาการศึกษาระดับมัธยมต้นและมัธยมศึกษาตอนปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 19 เป็นส่วนสำคัญของกระบวนการทั้งหมดของการก่อตัวของชาวเช็กในยุคปัจจุบัน การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบทุนนิยมจำเป็นต้องมีกองทัพคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่มีการศึกษาค่อนข้างมาก ซึ่งสามารถปฏิบัติหน้าที่ในการผลิต ในกลไกของรัฐ และในสถาบันสาธารณะได้ นอกจากนี้ โรงเรียนในเช็กยังกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการฟื้นฟูประเทศอีกด้วย ด้วยการให้ความกระจ่างแก่ส่วนที่สำคัญมากของเยาวชน พวกเขาได้สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเติบโตโดยทั่วไปของวัฒนธรรมของประชาชน

การปรับโครงสร้างองค์กรยังเกิดขึ้นในการศึกษาระดับอุดมศึกษาด้วย ในระบอบกษัตริย์ฮับส์บูร์กมีมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปกลาง - ปราก (มีมหาวิทยาลัยอื่น ๆ เช่นเวียนนา) มหาวิทยาลัยปรากแต่เดิมมีคณะวิชาปรัชญา กฎหมาย การแพทย์ และเทววิทยา คณะปรัชญาถือเป็นความเชื่อมโยงระหว่างโรงยิมกับคณะที่สูงขึ้นอีก 3 แห่ง เขาเป็นผู้ที่ได้รับการปรับโครงสร้างองค์กรครั้งสำคัญ ความสนใจหลักคือการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ แผนกใหม่จัดให้มีการศึกษาด้านปรัชญา คณิตศาสตร์-ดาราศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ตลอดจนสาขาปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ คณาจารย์ที่มีระยะเวลาสองปีกลายเป็นคณาจารย์ที่มีระยะเวลาสามปี และในส่วนภาคบังคับของหลักสูตรนั้น ความสนใจหลักอยู่ที่สาขาวิชาปฏิบัติ ในปี ค.ศ. 1784 เศษซากของลัทธินักวิชาการในคณะฆราวาสถูกยกเลิก การเซ็นเซอร์คริสตจักรถูกยกเลิก และภาษาเยอรมันกลายเป็นภาษาการสอนแทนภาษาละติน มีการแนะนำการเข้าร่วมการบรรยายชุดหลักและการสอบตรงเวลา มีการสร้างแผนกใหม่ของคณะปรัชญา: คณิตศาสตร์เชิงปฏิบัติ พืชไร่ และสาขาวิชาวิศวกรรมศาสตร์ แม้แต่ในสาขาสังคมศาสตร์ซึ่งดูเหมือนห่างไกลจากการปฏิบัติ ข้อกำหนดเบื้องต้นก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อปรับให้เข้ากับความต้องการของเวลา ดังนั้นการบรรยายของ F.M. Pelcl ซึ่งเป็นศาสตราจารย์คนแรกของภาควิชาภาษาเช็กที่มหาวิทยาลัยปรากจึงไม่ได้บังคับและมีผู้ที่ตั้งใจจะทำงานในหมู่ชาวเช็ก - นักบวชและเจ้าหน้าที่ในอนาคต ดังนั้นแผนกนี้จึงถูกสร้างขึ้นในปี 1791 ยังได้นัดหมายภาคปฏิบัติด้วย

การเปลี่ยนแปลงการสอนของคณะปรัชญาได้รับการออกแบบเพื่อปรับปรุงการฝึกอบรมนักศึกษาในคณะนิติศาสตร์และการแพทย์เป็นหลัก ด้วยเหตุนี้มหาวิทยาลัยจึงหันมาสนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปที่เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2317 การควบคุมคริสตจักรและกลายเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ดูแลสุขภาพ. ประกันสังคม

ในขณะที่ทำการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดในทุกด้านที่กล่าวมาข้างต้น รัฐบาลของมาเรีย เทเรซา และโจเซฟที่ 2 ก็เข้าใจถึงความจำเป็นในการปรับปรุงการดูแลสุขภาพและประกันสังคมสำหรับประชากรทั่วไป สุขภาพโดยทั่วไปของประชากรเช็กยังไม่เป็นที่พอใจ ในปี ค.ศ. 1776 ได้มีการประกาศใช้พระราชบัญญัติการดูแลสุขภาพของจักรวรรดิ: หน่วยงานด้านสุขภาพทั้งหมดอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของคณะกรรมาธิการส่วนกลางของจักรวรรดิ ซึ่งมีอำนาจในวงกว้าง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 มีโรงพยาบาลเอกชนและโรงพยาบาลของรัฐมากกว่า 300 แห่งในสาธารณรัฐเช็ก ในปี พ.ศ. 2324 โจเซฟที่ 2 ได้ออกกฎคำสั่งพื้นฐานโดยกำหนดหลักการที่สำคัญที่สุดสำหรับการสร้างสถาบันการแพทย์ใหม่ ก่อนหน้านี้โรงพยาบาลเป็นสถาบันแห่งความเมตตาสำหรับคนยากจน โดยไม่มีเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษและไม่ได้รับการดูแลทางการแพทย์ แต่ปัจจุบันมีการจัดตั้งคลินิกเฉพาะทาง โรงพยาบาลคลอดบุตร สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ฯลฯ วิทยาศาสตร์การแพทย์ก็พัฒนาเช่นกัน การปฏิรูปคณะแพทยศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยปรากได้ปรับปรุงคุณสมบัติของแพทย์ แม้ว่าปัญหาทั้งหมดจะไม่ได้รับการแก้ไข แต่ช่วงเวลาของการปฏิรูปเธเรเซียน-โจเซฟินก็กลายเป็นยุคที่สำคัญในประวัติศาสตร์การแพทย์ในสถาบันกษัตริย์ รวมถึงในสาธารณรัฐเช็กด้วย

เมื่อประเมินการปฏิรูปเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวนโดยรวมควรสังเกตว่าเป็นจุดเปลี่ยนในการล่มสลายของรากฐานของระบบศักดินาและนำไปสู่การเร่งรัดของการโจมตีของระบบทุนนิยมอย่างเป็นกลาง แต่ก็ยังไม่บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ โจเซฟที่ 2 ไม่ได้คำนึงถึงความซับซ้อนของความเป็นจริงหลายประการ ดังนั้นการปฏิรูปที่รุนแรงที่สุดของเขา - เบอร์เนียมและสิทธิบัตร urbarial - ไม่สามารถเอาชนะการต่อต้านของการต่อต้านของขุนนางศักดินาและถูกยกเลิกทันทีหลังจากการตายของโจเซฟที่ 2 การปฏิรูปที่ก้าวหน้าอื่นๆ ก็อ่อนแอลงเช่นกัน แต่การที่ชาวนากลับไปสู่การพึ่งพาส่วนบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้อีกต่อไป

นอกจากนี้หลังจากปี ค.ศ. 1790 คริสตจักรได้เสริมสร้างความเป็นอิสระ แต่ไม่ได้กำจัดตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชาที่เกี่ยวข้องกับรัฐ กฎเกณฑ์หลายประการของโจเซฟที่ 2 มีผลบังคับใช้จนถึงปี 1848 และบางข้อบังคับใช้จนถึงปี 1918 ความสำคัญของการปฏิรูปเพื่อการก่อตั้งชาติเช็กในยุคสมัยใหม่นั้นจริงจังมากจนบรรยากาศทางสังคมที่พวกเขาสร้างขึ้นถูกเรียกว่า "ลัทธิโจเซฟินนิยม"

วิทยาศาสตร์ในสาธารณรัฐเช็กในยุคตรัสรู้

ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 18 ในระบอบกษัตริย์ฮับส์บูร์กและในสาธารณรัฐเช็ก กระบวนการอันเข้มข้นในการสร้างวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ก็เกิดขึ้นเช่นกัน โดยขยายขีดความสามารถด้านความรู้ความเข้าใจ และบางครั้งก็ได้รับหน้าที่ทางอุดมการณ์ใหม่ นักวิทยาศาสตร์แต่ละคนซึ่งก่อนหน้านี้โดดเดี่ยวจากกิจกรรมของพวกเขา เริ่มรวมตัวกันเป็นสังคมแห่งการเรียนรู้ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1746 “สมาคมนักวิทยาศาสตร์นิรนาม” จึงถือกำเนิดขึ้นในเมืองโอโลมุซ ตั้งแต่ปี 1753 ถึง 1761 พบกันที่ปรากภายใต้ตำแหน่งประธานของ I. Stepling โดยหารือเกี่ยวกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในปี ค.ศ. 1771-1772 Prague Scientific News รายสัปดาห์ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงปรากเป็นภาษาเยอรมัน จัดพิมพ์โดย Ignacy Antonin Born (1742-1791) วิทยาศาสตร์เข้าสู่การต่อสู้ในสังคมศักดินาที่ล้าสมัย

หลังจากการสั่งห้ามคณะนิกายเยซูอิต การพัฒนาจิตใจของดินแดนเช็กก็มีแนวโน้มหลายประการ จากความคิดริเริ่มของ I.A. Born "สมาคมเอกชนในสาธารณรัฐเช็กเพื่อการพัฒนาคณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และประวัติศาสตร์แห่งชาติ" เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2318 เริ่มเผยแพร่ "วาทกรรม" ในภาษาเยอรมัน ได้กลายมาเป็น “Czech Society Sciences” ซึ่งในปี 1790 ได้รับชื่อ “Royal Czech Society of Sciences” และดำรงอยู่จนกระทั่งปี 1952 เมื่อรวมเข้ากับ Czech Academy of Sciences and Arts ซึ่งก่อตั้งในปี 1890 สังคมวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นใน สาธารณรัฐเช็กในการต่อสู้ที่ยากลำบากกับผู้ปกป้องอุดมการณ์ศักดินา ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเป็นพันธมิตรระหว่างตัวแทนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์ซึ่งเข้าใจว่าพลังที่ขัดขวางการพัฒนาสาขาวิชาวิทยาศาสตร์กลุ่มหนึ่งก็เป็นอันตรายต่ออีกกลุ่มหนึ่งเช่นกัน .

Czech Society of Sciences เป็นองค์ประกอบที่ก้าวหน้าในโครงสร้างทางสังคมของสาธารณรัฐเช็กเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 บุคคลได้รับการยอมรับจากคุณธรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น มีความเท่าเทียมกันระหว่างพวกเขา โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดของชนชั้น สังคมยึดมั่นในหลักการของความรู้ฟรีและการใช้กฎวัตถุประสงค์ของธรรมชาติและการพัฒนาสังคมเพื่อประโยชน์ของความก้าวหน้า

ด้วยแนวทางใหม่สู่อดีตชาติซึ่งนำเสนอโดยการต่อต้านการปฏิรูปในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและความปรารถนาที่จะสร้างรากฐานของภาษาวรรณกรรมเช็ก วิทยาศาสตร์ได้เพิ่มจิตสำนึกระดับชาติและการเมืองของเช็กรวมถึงผู้คนใน การต่อสู้เพื่อจัดระเบียบสังคมใหม่

ภารกิจหลักในสาขาสังคมศาสตร์คือการบรรลุระดับที่สังเกตได้ในประเทศยุโรปตะวันตก ในสาขามนุษยศาสตร์ ความสนใจในประวัติศาสตร์ฆราวาสของมลรัฐเช็กเริ่มสนใจในด้านการศึกษา การพัฒนาภาษาเช็ก และการศึกษาอดีตของการเขียนเช็ก

เจลาซิอุส โดบเนอร์

บุคลิกที่โดดเด่นหลายประการโดดเด่นในสาขามนุษยศาสตร์ของเช็ก นักวิทยาศาสตร์ประเภทนี้ในยุคแรกสุดคนหนึ่งคือเกลาซิอุส ด็อบเนอร์ (ค.ศ. 1719-1790) ชาวเยอรมัน สมาชิกในคณะปิอาริสต์ และนักประวัติศาสตร์ที่เรียนรู้ด้วยตนเอง ด็อบเนอร์เป็นบุตรชายของช่างฝีมือ สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนลาตินนิกายเยซูอิตและเข้าร่วมคณะสงฆ์คาทอลิกแห่งปิอาริสต์ ซึ่งก่อตั้งในปี 1607 ในบรรดาคำปฏิญาณที่สมาชิกของคณะนิกายเยซูอิตยึดถือคือการศึกษาฟรีสำหรับเยาวชน ตั้งแต่ปี 1752 Dobner ทำงานที่ Prague Piarist Gymnasium และศึกษาประวัติศาสตร์ เขาดึงความสนใจไปที่ความแตกต่างในการนำเสนอข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์เช็กในงานของนักเขียนคาทอลิกและไม่ใช่คาทอลิก สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการศึกษาแหล่งที่มาในลักษณะเปรียบเทียบ งานแรกในประวัติศาสตร์ของ Dobner คือการวิเคราะห์สิ่งที่เรียกว่าตำนานเซนต์เวนเซสลาส Christian” แต่สิ่งสำคัญคือการแปล “The Czech Chronicle” จำนวน 6 เล่มโดย Vaclav Haik จาก Libočan จากภาษาเช็กเป็นภาษาละติน จากการศึกษาวิจัยจำนวนมาก Dobner ให้ความเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อพงศาวดารของ Gaik ผลงานของ Haik ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1541 มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์เช็กมาเป็นเวลาสองศตวรรษ และการวิพากษ์วิจารณ์พงศาวดารดังกล่าวสามารถช่วยหักล้างแนวคิดต่อต้านการปฏิรูปประวัติศาสตร์เช็กได้ งานแปลของ Dobner เล่มแรกได้รับการตีพิมพ์ในปี 1761 Dobner ได้พิสูจน์ความไม่สอดคล้องทางประวัติศาสตร์ของข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของเช็ก ซึ่งหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับหนังสือเล่มนี้ และได้ลบงานของ Haik ออกจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้เป็นหลัก Dobner กลายเป็นผู้บุกเบิกแนวทางใหม่ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ในสาธารณรัฐเช็ก ซึ่งเป็นตัวแทนของระเบียบวิธีใหม่ที่มีต้นกำเนิดในการตรัสรู้ แนวคิดของประวัติศาสตร์โบราณของเช็กในฐานะสังคมประชาธิปไตยที่ไม่มีขุนนางและราษฎรมีต้นกำเนิดมาจาก Dobner ในการพัฒนาประวัติศาสตร์เช็ก ผลงานของ Dobner ถือเป็นการพลิกผันอย่างเด็ดขาดจากแนวคิดต่อต้านการปฏิรูปไปสู่ขั้นตอนใหม่ในการศึกษาประวัติศาสตร์เช็ก

František Martin Pelcl ระหว่างการตรัสรู้

Frantisek Martin Pelcl (1734-1801) มีส่วนสำคัญในการพัฒนาทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่ออุดมการณ์เกี่ยวกับศักดินา เขาเป็นบุตรชายของช่างฝีมือ เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Piarist ใน Rychnov และกลายเป็นนักเรียนในชั้นเรียนปรัชญาสูงสุดของโรงยิม Piarist ในปราก Pelcl เข้าสู่ชีวิตทางวิทยาศาสตร์อย่างอิสระในปี พ.ศ. 2317 ด้วยบทความเรื่อง "A Brief History of the Czechs" ในยุค 80 ชีวประวัติของเขาปรากฏ: "จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 4 กษัตริย์แห่งเช็ก" และ "ประวัติชีวิตของกษัตริย์เวนเซสลาสแห่งโรมันและเช็ก" ผลงานเหล่านี้หยิบยกแนวคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เช็ก โดยเฉพาะขบวนการ Hussite ในเวลาเดียวกัน การประเมิน Husism ก็ค่อยๆ พัฒนาขึ้น หากในปี 1774 Pelcl กล่าวถึง Hus เพียงหนึ่งใน "ผู้เรียนรู้" ของเช็กแล้วในปี 1779 Hus ก็มีลักษณะเป็นนักปฏิรูปและเป็นวีรบุรุษผู้กล้าหาญที่ไม่เบี่ยงเบนไปจากความเชื่อมั่นของเขาแม้จะอยู่ภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตาย Pelzl ยังวิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของโบสถ์ในยุค Hussite ด้วย อย่างไรก็ตาม เขาประณามการปฏิวัติ Hussite อย่างรุนแรงว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึงความคลั่งไคล้และการกบฏ ซึ่งนำไปสู่ความเสื่อมถอยของความเป็นอยู่และระเบียบทางสังคมของประเทศ

นักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ เกี่ยวกับการตรัสรู้มีมุมมองที่คล้ายกันซึ่งมีทัศนคติเชิงลบต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส การลุกฮือของชาวนาในปี 1775 และเหตุการณ์พิเศษอื่น ๆ ในลักษณะนี้

โจเซฟ โดบราวสกี (1753-1829)

บุคลิกที่สำคัญที่สุดในวิทยาศาสตร์เช็กในรัชสมัยของพระเจ้าโจเซฟที่ 2 คือโจเซฟ โดบรอฟสกี้ในวัยเยาว์อย่างไม่ต้องสงสัย เขามีบทบาทอย่างแข็งขันในช่วงสองช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของเช็ก - การตรัสรู้และลัทธิยวนใจ

โดบรอฟสกี้เกิดที่ฮังการี แต่ถูกพาไปที่สาธารณรัฐเช็กตั้งแต่ยังเป็นทารก พ่อของเขาเป็นชาวเช็ก แม่ของเขาน่าจะเป็นชาวเยอรมัน ภาษาพื้นเมืองของนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตคือภาษาเยอรมัน และเขาเรียนภาษาเช็กที่โรงยิมของเมืองเยอรมันบรอด ซึ่งเขาเข้าเรียนในปี 1762 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในจินดริคอฟ ฮราเดค (นำโดยนิกายเยซูอิต) เขาศึกษา ปรัชญาและเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยปราก และหลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้เป็นครูประจำบ้านในบ้านของเคานต์เอฟ. นอสติตซ์ ในปี ค.ศ. 1786 โดบรอฟสกี้ได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชและกลายเป็นรองอธิการบดีและต่อมาเป็นอธิการบดีของวิทยาลัยเซมินารีทั่วไปใน Olomouc ในปี 1790 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโจเซฟที่ 2 และการยกเลิกเซมินารีทั่วไป Dobrovsky ย้ายไปปรากที่ Nostice ซึ่งเขาทำงานด้านวิทยาศาสตร์ เป็นสมาชิกที่แข็งขันของ Royal Czech Society of Sciences เลขานุการและประธานในเวลาต่อมา ในปี พ.ศ. 2321 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานเป็นภาษาละตินเรื่อง "The Prague Fracture of the Holy Gospel of Mark - a false autograph" ดังนั้นจึงเริ่มต้นเส้นทางของการศึกษาเชิงวิพากษ์ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ในไม่ช้าเขาก็ได้ศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประจำชาติเช็กโบราณ ผลงานเล็ก ๆ จำนวนมากของ Dobrovsky ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีความโดดเด่นด้วยการวิจารณ์ทางปรัชญาอย่างพิถีพิถันเกี่ยวกับข้อความของแหล่งที่มาและการวิเคราะห์จุลภาคเชิงประวัติศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วน โดบรอฟสกี้สำรวจช่วงเวลาเหล่านั้นของการพัฒนาวัฒนธรรมเช็กเมื่อวรรณกรรมในภาษาเช็กแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุด เขาพิสูจน์ให้เห็นว่าวัฒนธรรมเช็กมีการพัฒนาสูงสุดในช่วงขบวนการ Hussite สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการละทิ้งการประเมินการต่อต้านการปฏิรูป และปูทางไปสู่แนวคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เช็ก ซึ่งกำหนดขึ้นในภายหลังในผลงานของ Palacky โดบรอฟสกีตั้งคำถามถึงประโยชน์และความได้เปรียบในการสร้างความเป็นโสดของนักบวชคาทอลิก และบ่อนทำลายความเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของยอห์นแห่งเนโปมุก ซึ่งประกอบขึ้นเป็นวิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของประวัติศาสตร์คาทอลิก ในช่วงการตรัสรู้อัตลักษณ์ประจำชาติเช็กของ Dobrovsky ก็เห็นได้ชัดเจน จุดสุดยอดของสุนทรพจน์แสดงความรักชาติของเขาคือการกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมพิธีการของสมาคมวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐเช็ก "เกี่ยวกับการอุทิศตนของชนชาติสลาฟต่อราชวงศ์ออสเตรีย" ซึ่งส่งมอบเมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2334 ในระหว่างการเยือนของสมาคมโดยจักรพรรดิลีโอโปลด์ ครั้งที่สอง Dobrovsky เน้นย้ำว่าจาก 21 ล้านคนในจักรวรรดิ 11 ล้านคนเป็นชาวสลาฟ และสิ่งนี้ควรนำมาพิจารณาในนโยบายของรัฐทั้งหมด

ในปี ค.ศ. 1792 Dobrovsky เยือนรัสเซีย เขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม ขณะทำงานที่ Academy of Sciences เขาให้ความสนใจกับรหัสที่เขียนด้วยลายมือเป็นอย่างมาก จากนั้นจึงย้ายไปมอสโคว์ซึ่งเขาอยู่ที่นั่นจนถึงวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2336 โดยค้นคว้าอนุสรณ์สถานเกี่ยวกับการเขียนสลาฟโบราณในห้องสมุด . วิธีการที่สำคัญในการเข้าถึงแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่พัฒนาโดย Dobrovsky ทำให้เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของภาษาและวรรณคดีสลาฟเช่น ภาษาสลาฟเป็นวิทยาศาสตร์

โจเซฟที่ 2(โจเซฟที่ 2) (ค.ศ. 1741–1790) จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และผู้ปกครองดินแดนฮับส์บูร์ก (ออสเตรีย) ประสูติเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2284 เป็นพระราชโอรสองค์โตของมาเรีย เทเรซา และจักรพรรดิฟรานซิสที่ 1 แห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในอนาคต (ครองราชย์ พ.ศ. 2288-2308) วัยเยาว์ของโจเซฟเกิดขึ้นในช่วงเวลาวิกฤติในประวัติศาสตร์ออสเตรีย โดยมีสงครามสืบราชบัลลังก์ออสเตรียและสงครามเจ็ดปี ในช่วงกลียุคเหล่านี้ สถาบันกษัตริย์ฮับส์บูร์กจวนจะตายและได้รับการช่วยเหลือไว้โดยแลกกับการสูญเสียจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุดอย่างซิลีเซีย ประสบการณ์นี้มีอิทธิพลต่อทัศนะของโยเซฟในเวลาต่อมา โดยปลูกฝังความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะปฏิรูปเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับทรัพย์สมบัติ ความรักในกองทัพ และความปรารถนาที่จะทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ด้วยชัยชนะทางการทหาร

ในปี ค.ศ. 1765 ฟรานซ์ที่ 1 เสียชีวิต และแม่ของโจเซฟเข้ามามีส่วนร่วมในกิจการของรัฐอย่างแข็งขัน ทำให้เขาได้รับสถานะเป็นผู้ปกครองร่วม ในฐานะนักปฏิรูป มาเรีย เทเรซามักจะดำเนินการโดยคำนึงถึงการอนุรักษ์ธรรมชาติของมนุษย์และพลังแห่งอคติอยู่เสมอ สำหรับโจเซฟที่หุนหันพลันแล่น รูปแบบการปกครองของเธอดูระมัดระวังเกินไป หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมาเรีย เทเรซาเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2323 โจเซฟวัย 39 ปีพบว่าตัวเองเป็นผู้ปกครองที่สมบูรณ์ของระบอบกษัตริย์ที่กว้างขวางที่สุดในยุโรปกลาง พระราชกฤษฎีกาถล่มทลายตามมา: ในช่วง 10 ปีแห่งรัชสมัยของโจเซฟ มีการออกพระราชกฤษฎีกา 6,000 ฉบับและกฎหมายใหม่ 11,000 ฉบับเพื่อควบคุมทุกด้านของสังคม

องค์จักรพรรดิทรงเริ่มสร้างระบบการปกครองที่มีเหตุผล มีการรวมศูนย์ และสม่ำเสมอสำหรับโดเมนที่แตกต่างกันของพระองค์ - ลำดับชั้นที่หัวซึ่งยืนหยัดตัวเองในฐานะเผด็จการสูงสุด สันนิษฐานว่ากลไกของรัฐบาลควรได้รับการเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณแห่งการอุทิศตนเพื่อรับใช้รัฐเช่นเดียวกับที่มีอยู่ในตัวจักรพรรดิเอง เครื่องมือนี้ถูกสร้างขึ้นโดยไม่คำนึงถึงชนชั้นและชาติพันธุ์ของสมาชิก โดยได้รับการแต่งตั้งตามคุณธรรมเท่านั้น เพื่อที่จะรวมระบบการจัดการทั่วทั้งจักรวรรดิจึงมีการใช้ภาษาเยอรมันเป็นภาษาราชการ

องค์จักรพรรดิทรงปฏิรูประบบกฎหมายทั้งหมด ยกเลิกการลงโทษที่โหดร้ายและโทษประหารชีวิตสำหรับอาชญากรรมส่วนใหญ่ และทรงแนะนำหลักการแห่งความเสมอภาคโดยสมบูรณ์ก่อนกฎหมาย เขายุติการเซ็นเซอร์สื่อมวลชนและประกาศนโยบายความอดทนทางศาสนา ในปี ค.ศ. 1781 โจเซฟที่ 2 เริ่มการปลดปล่อยทาส (อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขาสิ้นชีวิตทาสก็ได้รับการฟื้นฟูจริง ๆ )

โจเซฟต่อสู้กับอิทธิพลของตำแหน่งสันตะปาปาโดยการจำกัดอำนาจของตนให้อยู่ในขอบเขตอำนาจปกครองของสันตะปาปาอย่างเคร่งครัด นอกจากนี้ พระองค์ไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อวิถีชีวิตแบบสงฆ์แบบใคร่ครวญ และปิดวัดกว่า 700 แห่ง ลดจำนวนพระภิกษุและแม่ชีจาก 65,000 รูปเหลือ 27,000 แห่ง และลดจำนวนการถือครองที่ดินของโบสถ์ฆราวาสบางส่วน

ในสาขาเศรษฐศาสตร์ โจเซฟที่ 2 เป็นผู้สนับสนุนลัทธิการค้าขาย ภายใต้เขามีการออกคำแนะนำว่าจะผลิตสินค้าใดในประเทศและได้รับอนุญาตให้นำเข้า ผ้าที่นำเข้ามาในจักรวรรดิถูกเผา และสินค้าที่ไม่เป็นไปตามมาตรฐานของรัฐบาลก็ถูกทำลาย

โจเซฟแนะนำการศึกษาขั้นพื้นฐานภาคบังคับสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงทุกคน แต่โอกาสที่จะได้รับการศึกษาระดับสูงมีให้เฉพาะคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น การศึกษาด้านการแพทย์และระบบโรงพยาบาลได้รับการพัฒนาในกรุงเวียนนา เพื่อสร้างภาษีที่ดินที่เท่าเทียมกันและเท่าเทียมกัน โจเซฟดำเนินการประเมินที่ดินทั้งหมดในจักรวรรดิ

ในนโยบายต่างประเทศ ปณิธานหลักของโจเซฟคือการได้มาซึ่งบาวาเรีย อย่างน้อยก็เพื่อแลกกับเบลเยียม (เนเธอร์แลนด์ของออสเตรีย) อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ในปี พ.ศ. 2321 และ พ.ศ. 2328 ถูกปราบปรามโดยพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 แห่งปรัสเซีย ความล้มเหลวนี้ผลักดันให้โจเซฟขยายอาณาเขตในคาบสมุทรบอลข่าน และเขาเข้าไปพัวพันกับสงครามที่มีค่าใช้จ่ายสูงและไร้ผลกับพวกเติร์ก

ภายในปี ค.ศ. 1790 เกิดการปฏิวัติต่อต้านการปฏิรูปในเบลเยียมและฮังการี ในจังหวัดอื่น ความไม่สงบก็ก่อตัวขึ้นเช่นกัน เนื่องจากความยากลำบากในการทำสงครามกับตุรกี อาณาจักรของโจเซฟจวนจะล่มสลาย โจเซฟเสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2333

พระราชโอรสองค์โตของจักรพรรดิ์ ฟรานซ์ สตีเฟนแห่งลอร์เรน และอาร์ชดัชเชสแห่งออสเตรีย คร. ฮังการีและโบฮีเมียของมาเรีย เทเรซา ที่เกี่ยวข้องกับ I. คือแนวทางนโยบายของสิ่งที่เรียกว่า สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง (การปฏิรูปในด้านนโยบายศาสนาของรัฐ การบริหารรัฐกิจ ความยุติธรรม การดูแลสุขภาพ ฯลฯ) เรียกว่า ลัทธิโจเซฟิน

ประเภท. ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1740 จักรพรรดิ์ บนพื้นฐานของ Pragmatic Sanction อำนาจได้ส่งต่อไปยังมาเรีย เทเรซา ลูกสาวของเขา ดังนั้นปรัสเซียและพันธมิตรจึงเริ่มสงครามสืบราชบัลลังก์ออสเตรีย (ค.ศ. 1740-1748) การศึกษาที่ฉันได้รับไม่เป็นระบบการก่อตัวของความคิดเห็นของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการอ่านผลงานของนักคิดแห่งการตรัสรู้อย่างอิสระซึ่งทำให้จักรพรรดิแม่ของเขาไม่พอใจ มาเรีย เทเรซา ซึ่งถือว่าแนวคิดเรื่องการตรัสรู้เป็นอันตรายอย่างยิ่ง I. อภิเษกสมรสสองครั้ง: ในปี ค.ศ. 1760 เพื่อให้ราชวงศ์ฮับส์บูร์กและบูร์บงใกล้ชิดกันมากขึ้นตามคำสั่งของมาเรีย เทเรซา และนายกรัฐมนตรี วี. เอ. เคานิตซ์ เขาได้แต่งงานกับดัชเชสอิซาเบลลาแห่งปาร์มา († พ.ศ. 2306) และในปี พ.ศ. 2308 ดัชเชสมาเรียแห่งปาร์มา บาวาเรียโจเซฟ (ไม่มีทายาทเหลืออยู่) หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 2308 ฉันเป็นผู้ปกครองร่วมของเธอตามความประสงค์ของแม่ แต่เป็นดินแดนเกือบทั้งหมดของรัฐ ฝ่ายบริหารยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของมาเรีย เทเรซา ซึ่งทำให้ I. ไม่สามารถใช้อิสรภาพในรัฐบาลได้ อิทธิพลของ I. ต่อรัฐ งานมีน้อย ส่วนใหญ่เขามักจะทำตามความประสงค์ของแม่เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ตามแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ ฉันได้รับจากมาเรีย เทเรซา ในปี พ.ศ. 2319 เรื่องการยกเลิกการทรมานในการดำเนินคดีทางกฎหมาย การที่แม่ไม่เต็มใจที่จะคำนึงถึงความคิดเห็นของ I. เมื่อปกครองรัฐมักนำไปสู่ความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ในความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับจักรพรรดินี I. ไม่ระบุตัวตน (ภายใต้ชื่อเคานต์ฟัลเกนสไตน์) เดินทางไกล: เขาอยู่ในซิลีเซีย (พ.ศ. 2312) ในอิตาลี (พ.ศ. 2312) ในฝรั่งเศส (พ.ศ. 2320) ในรัสเซีย (พ.ศ. 2323) ตลอดจนอาณาจักรในส่วนต่างๆ ซึ่งเขาได้ทำความคุ้นเคยกับสภาพความเป็นอยู่ ปัญหา และความต้องการของสังคม ในปี ค.ศ. 1780 เขาได้พบกับจักรพรรดินีรัสเซีย Catherine II Alekseevna ใน Mogilev เพื่อพัฒนานโยบายต่อต้านตุรกีทั่วไป เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการเดินทางเหล่านี้ในระหว่างที่ฉันเริ่มคุ้นเคยกับประสบการณ์ของรัฐ ฝ่ายบริหารในประเทศอื่นมีอิทธิพลต่อการปกครองของเขาเพิ่มเติม โดยกำหนดแนวทางการปฏิรูป

หลังจากการตายของอิมป์ มาเรีย เทเรซา (ค.ศ. 1780) I. เริ่มปกครองอย่างเป็นอิสระ โดยดำเนินการเปลี่ยนแปลงที่เธอได้เริ่มต้นไว้ต่อไป แต่การปฏิรูปของเขากลับรุนแรงกว่าและมักจะขัดแย้งกัน I. ดำเนินการปฏิรูปในด้านการปกครอง การจัดการ เศรษฐศาสตร์ และความสัมพันธ์ทางสังคม ในภาครัฐ ฝ่ายบริหารของอินเดียประสบปัญหาที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของจักรวรรดิ ซึ่งแต่ละส่วนยังคงรักษาอำนาจของตนเองไว้ได้หากไม่มีระบบการจัดการแบบรวมศูนย์ กองทัพที่เป็นเอกภาพ ระบบภาษี หน่วยการเงิน เป็นต้น ความพยายามที่จะรวมศูนย์และรวมศูนย์ รัฐถูกสร้างขึ้นภูตผีปีศาจ พระเจ้าชาร์ลที่ 6 และมาเรีย เทเรซา เสร็จสิ้นโดยการปฏิรูปที่ดำเนินการโดย I. แห่งราชสำนัก ห้องยุติธรรม และการจัดการทางการเงิน (รวมถึงการควบรวมกิจการของสถาบันระดับภูมิภาค 13 แห่ง) การปฏิรูปที่สำคัญที่สุดคือการปรับโครงสร้างองค์กรของรัฐ การปกครองของฮังการี (พ.ศ. 2328) ลอมบาร์เดีย และเนเธอร์แลนด์ออสเตรีย (พ.ศ. 2330) ในฮังการี ฉันพยายามที่จะนำที่ดินทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขาและยุติจักรวรรดิฮังการี แยกตัวและยกเลิกรัฐธรรมนูญ พระองค์ทรงยกเลิกระบบคอมมิต (เอกราชของภูมิภาค) และแบ่งประเทศออกเป็น 10 ระบอบการปกครอง อำเภอที่นำโดยคณะกรรมาธิการ จักรพรรดิปฏิเสธที่จะสวมมงกุฎฮังการี มงกุฎแห่งเซนต์ สเตฟาน (อิสต์วาน) และสั่งให้ส่งเธอไปที่เวียนนา ซึ่งในฮังการีเขาถูกเรียกว่า "ราชาสวมหมวก"

เพื่อจุดประสงค์ในการรวมชาติ I. ดำเนินนโยบายการทำให้ประชากรข้ามชาติของจักรวรรดิกลายเป็นภาษาเยอรมัน รวมถึงการทำให้เป็นภาษาเยอรมันด้วย ภาษาบังคับในงานสำนักงาน (พ.ศ. 2327) ในอาณาเขตของดินแดนทั้งหมดที่อยู่ภายใต้ราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ยกเว้นแคว้นลอมบาร์เดียและเนเธอร์แลนด์ออสเตรีย ซึ่งมีภาษาอิตาลี และภาษาฝรั่งเศส ภาษาได้รับการยอมรับว่า "เหมาะสม" ในรัฐ การจัดการ. การปฏิรูปครั้งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ราษฎรของเขาและกลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการลุกฮือเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของ I. ในด้านเศรษฐกิจ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดคือการยกเลิกการเป็นทาสซึ่งทำให้ชาวนามีโอกาสเลือกสถานที่ของตน ถิ่นที่อยู่และการทำธุรกรรม เจ้าของที่ดินถูกห้ามไม่ให้ขับไล่ชาวนาออกจากที่ดินและแทรกแซงกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา อย่างไรก็ตามการโอนชาวนาไปเป็นค่าไถ่ถอนขึ้นอยู่กับความต้องการของเจ้าของที่ดิน เป็นผลให้คอร์วีถูกยกเลิกในกาลิเซียในปี พ.ศ. 2329 เท่านั้นและในฮังการีในปี พ.ศ. 2330 เช่นเดียวกับเด็กซน มาเรีย เทเรซา ในด้านเศรษฐกิจ ออสเตรียปฏิบัติตามหลักการการค้าขาย จำกัดการนำเข้าจากต่างประเทศและส่งเสริมการส่งออกสินค้าภายในประเทศ สนับสนุนการพัฒนาโรงงาน รวมถึงการมอบผลประโยชน์ให้กับผู้ประกอบการโปรเตสแตนต์ที่ย้ายจากไรน์แลนด์ไปยังออสเตรีย และเนเธอร์แลนด์ ศาสนา ผลประโยชน์ยังส่งผลกระทบต่อออร์โธดอกซ์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการค้าเวียนนา เช่นเดียวกับชาวยิวที่ศาลต้องการเงินทุนทางการเงิน พระองค์ได้ทรงเปิดสถาบันการกุศล โรงพยาบาล และที่พักพิงสำหรับคนหูหนวกและเป็นใบ้ โดยทรงใช้แนวคิดเรื่องการตรัสรู้ การปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคมของอิสราเอลมีส่วนทำให้จักรวรรดิฮับส์บูร์กมีความทันสมัย

เสียงสะท้อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในจักรวรรดิและต่างประเทศมีสาเหตุมาจากหลักสูตรศาสนาของ I. นโยบายที่อยู่บนพื้นฐานของความอดทนทางศาสนาและส่งผลกระทบต่อชาวคาทอลิก คริสตจักรและศาสนาอื่นๆ ชุมชนในเซนต์ จักรวรรดิโรมัน. 13 ต.ค ในปี พ.ศ. 2324 I. ได้ออก "สิทธิบัตรเรื่องความอดทนทางศาสนา" (Toleranzpatent) ซึ่งรักษาสถานะสิทธิพิเศษของชาวคาทอลิกไว้ คริสตจักร แต่โปรเตสแตนต์ (โดยหลักคือนิกายลูเธอรันและคาลวินนิสต์) และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับสิทธิในการนับถือศาสนาส่วนตัว การปฏิบัติและการปฏิบัติศาสนกิจอย่างเสรีในบ้านสักการะ และบรรทัดฐานใหม่สำหรับการแต่งงานแบบผสมผสานระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียนคนอื่นๆ ได้รับการสถาปนาขึ้น นิกาย 2 ม.ค ในปี พ.ศ. 2325 I. ได้ออก "สิทธิบัตรเรื่องความอดทนทางศาสนา" ที่เกี่ยวข้องกับชาวยิวที่อาศัยอยู่ในออสเตรียตอนเหนือ (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2332 เป็นต้นมา "สิทธิบัตร" ได้ขยายไปยังส่วนอื่น ๆ ของจักรวรรดิ) ทำให้ชาวยิวมีโอกาสอาศัยอยู่ในเมือง ได้มาซึ่งที่ดิน และสร้างโรงเรียนระดับชาติ เอกสารดังกล่าวยกเลิกการสวมเสื้อผ้าพิเศษของชาวยิวและสั่งให้พวกเขารับมัน นามสกุล "สิทธิบัตรความอดทน" อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช่คาทอลิก ประชากรของราชวงศ์ฮับส์บูร์กที่เข้ามาครอบครองรัฐ ตำแหน่ง ศาสนา นโยบายของ I. ซึ่งมีเป้าหมายหลักในการปราบปรามชาวคาทอลิก ความต้องการของรัฐทำให้ความสัมพันธ์ของจักรพรรดิกับบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปามีความซับซ้อนมากขึ้น ในปี พ.ศ. 2325 มีนักบวชผู้เป็นกังวล การเมือง I. สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 6 เสด็จเยือนเวียนนาซึ่งเขาพยายามให้จักรพรรดิเปลี่ยนแนวทางที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรคาทอลิกไม่สำเร็จ โบสถ์. ในรัชสมัยของพระเจ้า I. ทรัพย์สินของคาทอลิกบางคนถูกทำให้เป็นฆราวาส คำสั่งของสงฆ์และ Mont-Rey ระบบการฝึกอบรมและการศึกษาของพระสงฆ์เปลี่ยนไปมีการออกคำสั่งเกี่ยวกับการปฏิบัติการรับใช้ของพระเจ้าขอบเขตของยุคสมัยได้รับความคล่องตัว ฯลฯ (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมดูศิลปะโจเซฟินนิยม)

นโยบายต่างประเทศของจักรพรรดิ์ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก อิหร่านเป็นผู้นำปฏิบัติการทางทหารต่อจักรวรรดิออตโตมันโดยเป็นพันธมิตรกับรัสเซีย ปฏิบัติการครั้งแรกในพื้นที่เบลเกรดจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของจักรพรรดิ และการรุกรานของกองทัพออตโตมันทางตอนใต้ มณฑลของประเทศฮังการี นอกเหนือจากความล้มเหลวทางการทหารของจักรพรรดิแล้วยังมีการแพร่ระบาดของโรคมาลาเรีย ซึ่งทำให้ข้าพเจ้าป่วย

ในขั้นต้น นโยบายของเยอรมนีได้รับการสนับสนุนจากประชากรกลุ่มต่างๆ แต่นโยบายการทำให้เป็นเยอรมันและการรวมเป็นหนึ่งเดียวกันมีส่วนทำให้เกิดการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันของประเทศต่างๆ ในระบอบกษัตริย์ฮับส์บูร์ก และการเกิดขึ้นของขบวนการต่อต้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การสิ้นสุดรัชสมัยของ I. ใกล้เคียงกับวิกฤตการณ์ทางการเมืองที่ลึกซึ้ง ส่วนใหญ่เกิดจากความไม่พอใจของศาสนา ในปี ค.ศ. 1789 สิ่งที่เรียกว่านโยบายของออสเตรียเริ่มต้นขึ้นในเนเธอร์แลนด์ของออสเตรีย การปฏิวัติ Brabant อันเป็นผลมาจากการประกาศสร้างสหรัฐอเมริกาเบลเยียมที่เป็นอิสระ ฮังการีจวนจะเกิดการจลาจลซึ่งเป็นตัวแทนของชาวฮังกาเรียน ชนชั้นสูงทางการเมืองและสภาปกครองของบาวาเรียและปรัสเซียกำลังเจรจาอย่างแข็งขันเพื่อโค่นล้มราชวงศ์ฮับส์บูร์ก การปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2332 มีส่วนทำให้การประท้วงต่อต้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์รุนแรงขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก ในความพยายามที่จะกอบกู้สถานการณ์และป้องกันการปฏิวัติในอาณาบริเวณของเขา I. ได้ยกเลิกพระราชกฤษฎีกาเกือบทั้งหมดของเขา (ยกเว้นการยกเลิกความเป็นทาสและ "สิทธิบัตรแห่งความอดทน") โดยสัญญาว่าจะกลับมาดำเนินงานของจักรวรรดิฮังการีต่อ รัฐสภาและคืนมงกุฎให้นักบุญ สเตฟาน (อิสต์วาน) ไปฮังการี อย่างไรก็ตาม ทั้งการเตรียมงานของรัฐสภาหรือการคืนมงกุฎให้บูดาไม่สามารถฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในฮังการีได้ การจัดตั้งกองกำลังติดอาวุธดำเนินต่อไปทั่วประเทศฮังการี กองทหารที่ตั้งอยู่ในส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิกลับมายังบ้านเกิดเพื่อปกป้องจักรวรรดิ และการเจรจายังคงดำเนินต่อไปเพื่อเชิญชวนราชวงศ์ใหม่ขึ้นครองบัลลังก์ หลังจากการตายของ I. imp. พระเจ้าเลโอโปลด์ที่ 2 สามารถฟื้นฟูอำนาจฮับส์บูร์กในเบลเยียมและยุติเหตุการณ์ความไม่สงบในฮังการี โดยรักษาการปฏิรูปและการเปลี่ยนแปลงส่วนใหญ่ที่ดำเนินการโดยอีวานในจักรวรรดิ

แปลจากภาษาอังกฤษ: Mitrofanov P., von. โจเซฟที่ 2: Seine politische u. วัฒนธรรม Tätigkeit. W. , 1910. 2 วัน; Kann R. A. Werden และ Zerfall des Habsburgerreiches. กราซ 1962; ฤดูหนาว E. Der Josefinismus: Geschichte des österreichischen Reformkatholizismus บี., 1962; ฮัจดู แอล. II. József igazgatási ปฏิรูปใจ Magyarországon. บีดีพีเอสที, 1982; ฮาเซลชไตเนอร์ เอช. โจเซฟที่ 2 และตาย Komitate Ungarns: Herrscherrecht u. สเตนดิเชอร์ คอนติเตียนอลลิสมัส ว.; โคโลญ; กราซ 1983; Gutkas K. Kaiser Josef II.: ชีวประวัติของ Eine. ว. ว. 1989; บีลส์ ดี. โจเซฟที่ 2 Camb., 2009. ฉบับที่ 2.

เค.ที. เมดเวเดวา