คณะเยสุอิต. การสร้าง

สถาบันความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแห่งรัฐมอสโก (มหาวิทยาลัย) MFA แห่งรัสเซีย

ภาควิชาประวัติศาสตร์โลกและชาติ

ประวัติศาสตร์โลก

หัวข้อ: “คณะเยซูอิตและผู้สร้าง”

ชื่อเต็ม: Ershova D.S.

นักศึกษาชั้นปีที่ 1 ของ FPEC gr. 5

มอสโก 2014

การแนะนำ

อิกเนเชียส โลโยโล: เส้นทางแห่งการแสวงหาจิตวิญญาณ

บทบาทของคณะเยสุอิตในด้านการศึกษา

การพัฒนาคำสั่งซื้อ

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

นิกายเยซูอิตเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในประวัติศาสตร์ ตั้งแต่ปี 1534 ซึ่งเป็นวันที่ก่อตั้ง เขาได้รับอำนาจที่ไม่อาจอธิบายได้ และนายพลคนปัจจุบันก็มีอำนาจเพียงพอที่จะมีอิทธิพลต่อวิถีแห่งประวัติศาสตร์ คำสั่งนี้ (หรืออีกนัยหนึ่งคือ “สังคมของพระเยซู”) น่าสนใจไม่เพียงเพราะมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหาร ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การศึกษา และกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอย่างกว้างขวางเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะคำสั่งนี้อยู่ในตัวของมันเองด้วย ทางซึ่งเป็นประโยชน์ต่อวิถีทางที่เป็นระเบียบตีความกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมทั้งหมดโดยข้ามข้อห้ามของคริสตจักรบางประการระหว่างทางไปสู่เป้าหมายของเขา

อิกเนเชียสแห่งโลโยลาในตำนานได้รับอิทธิพลเพียงพอต่อระเบียบในแวดวงศาสนาในช่วงชีวิตของเขา เมื่อถึงแก่กรรมมีจำนวนสมาชิกในสังคมประมาณ 1,000 คน 12 จังหวัด 72 ที่อยู่อาศัย แต่ที่สำคัญที่สุด สมาคมพระเยซูมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับการปฏิรูป

งานนี้อิงจากหนังสือของ G. Boehmer “History of the Jesuit Order” M.: Lomonosov, 2012. 210 p. เขาทำการวิเคราะห์อย่างละเอียด แสดงให้เห็นว่าสังคมถูกสร้างขึ้น พัฒนา และได้รับอิทธิพลในโลกอย่างไร

1. อิกเนเชียสแห่งโลโยลา: เส้นทางแห่งการพัฒนาจิตวิญญาณ

เป็นที่ทราบกันดีว่าในการที่จะเป็นผู้นำ คุณต้องมีบุคลิกอารมณ์ดี ความมุ่งมั่น และความสามารถในการเป็นผู้นำผู้คน อิกเนเชียสก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ เขาประสบความสำเร็จในอำนาจด้วยศรัทธาอันไม่สั่นคลอนในพระเจ้า และด้วยความคิดของเขาเกี่ยวกับวิธีที่เขาควรรับใช้เขาอย่างแท้จริง

แต่เขาไม่ได้เป็นแบบนี้เสมอไป หลายคนเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาหลังจากประสบการทดลองที่ยากลำบากในชีวิตเท่านั้น และอิกเนเชียสคือตัวอย่างหนึ่งของเรื่องนี้ เขาเป็นอัศวินธรรมดาๆ จนกระทั่งในปี 1521 กองทหารฝรั่งเศสได้ปิดล้อมป้อมปราการที่อิกเนเชียสตั้งอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของกองพันของเขา เขาได้รับบาดเจ็บสาหัสที่ขาทั้งสองข้าง ต่อมาอาการป่วยอีกทำให้เขามีขาข้างหนึ่งสั้นกว่าอีกข้างหนึ่ง เป็นเวลาหลายเดือนที่เขาจวนจะเป็นและความตายและถูกบังคับให้อยู่บนเตียง ความบันเทิงเพียงอย่างเดียวของเขากลายเป็นหนังสือสองเล่ม: "ชีวิตของพระคริสต์" ของ Ludolf of Saxony และชุดตำนานเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ หนังสือเหล่านี้เองที่เปลี่ยนทัศนคติทั้งหมดของเขาที่มีต่อพระเจ้าและศรัทธา

อิกเนเชียสใช้เวลาหลายปีในการสวดภาวนาและดูแลคนป่วย และทานเป็นเพียงปัจจัยยังชีพของเขาเท่านั้น จากนั้นเขาก็สงสัยพลังแห่งการสารภาพและความสามารถในการชดใช้บาปทั้งหมดของบุคคล ความทรมานทางจิตของเขาทำให้เขาเข้าสู่ภาวะใกล้จะฆ่าตัวตาย มีเพียงความกลัวของพระเจ้าเท่านั้นที่หยุดเขา เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจที่ความคิดของอิกเนเชียสแห่งโลโยลา (ซึ่งต่อมาจะมีบทบาทสำคัญในการต่อต้านการปฏิรูป) มีความคล้ายคลึงกับความคิดของผู้ริเริ่มซึ่งเป็นผู้นำของการปฏิรูปอย่างมาร์ติน ลูเทอร์ได้อย่างไร ทั้งคู่สงสัยว่าบาปของตนได้รับการอภัยแล้ว ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือลูเทอร์วิพากษ์วิจารณ์การปล่อยตัวอย่างรุนแรง ในขณะที่อิกเนเชียสเชื่อในความสามารถของคริสตจักรในการขจัดบาป เขากลับมาสารภาพครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อขอการอภัยจากการกระทำแบบเดียวกัน จึงได้ข้อสรุปว่าความสงสัยทั้งหมดของเขามาจากมารร้าย

บางครั้งแม่ทัพในอนาคตของ Order มีนิมิตที่ดูเหมือนพระเจ้าจะให้คำแนะนำแก่เขา บางทีพวกเขาอาจลุกขึ้นจากความหิวโหยอย่างต่อเนื่องของเขา มีช่วงเวลาที่เขาไม่กินอาหารเป็นเวลาหลายวันหรือพอใจกับรากและขนมปังเก่า

อย่างไรก็ตาม ด้วยนิมิตเหล่านี้ อิกเนเชียสจึงเข้าใจความลับของหลักคำสอนของคาทอลิก และปลูกฝังความมั่นใจในตัวเขาว่าเขาจะต้องปกป้องศรัทธาของเขา รวมทั้งคริสตจักรและพระสันตะปาปาด้วย เขายังเขียนหนังสือเรื่อง “แบบฝึกหัดฝ่ายวิญญาณ” ซึ่งเขาบรรยายถึงสิ่งที่ต้องทำเพื่อให้ความรู้และยกระดับจิตวิญญาณ ตามคำแนะนำของเขา บุคคลจะต้องเรียนรู้ที่จะยึดถือพฤติกรรมของตนตามข้อโต้แย้งของเหตุผล

ความนิยมอย่างน่าอัศจรรย์ของ Ignatius of Loyola ในช่วงเวลานั้นอธิบายได้ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรกอารมณ์ที่แพร่หลายในสังคม - การเติบโตของความกระตือรือร้นทางศาสนาในหมู่อัศวินความนับถือคาทอลิกและความจริงที่ว่าอิกเนเชียสใช้ชีวิตอย่างแม่นยำในยุคของความคิดของมาร์ตินลูเทอร์ มิฉะนั้นจะไม่มีใครต่อต้านโลกทัศน์ของตน และประการที่สอง นอกเหนือจากสภาพแวดล้อมในเวลานั้นแล้ว เรายังอดไม่ได้ที่จะส่งส่วยนายพลเอง เขามีบุคลิกที่เข้มแข็ง พูดเก่ง และเป็นผู้นำที่เป็นที่ยอมรับ

จุดประสงค์ของการก่อตั้งนิกายเยซูอิต

ในตอนต้นของเจ้าพระยา ขบวนการทางสังคมและศาสนาที่เรียกว่าการปฏิรูปซึ่งมีเหตุผลหลายประการได้แพร่หลายมากขึ้น ประการแรก แนวความคิดในการฟื้นฟูคริสต์ศาสนาตามพระคัมภีร์ได้รับความนิยม มีศีลธรรมของนักบวชตกต่ำ และมีการวิพากษ์วิจารณ์บทบาทของคริสตจักรในกระบวนการช่วยชีวิตวิญญาณและขายอภัยโทษ . ประการที่สอง ชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่เริ่มต่อสู้กับขุนนางศักดินา คริสตจักรซึ่งปกป้องฝ่ายหลังอดไม่ได้ที่จะมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ ประการที่สาม มันยากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับประชากรที่จะจ่ายส่วนสิบของคริสตจักร

ผลลัพธ์ทั้งหมดนี้คือความเสื่อมถอยของคริสตจักร การปฏิรูปกลายเป็นขบวนการที่ได้รับความนิยมอย่างมากในการต่ออายุคริสตจักร มันกินเวลาค่อนข้างนานตั้งแต่ปี 1517 ถึง 1648 จุดเริ่มต้นของมันถือเป็นเหตุการณ์ในวันที่ 31 ตุลาคม 1517 เมื่อมาร์ติน ลูเทอร์ตอกตะปู "95 วิทยานิพนธ์" ไว้ที่ประตูโบสถ์ปราสาทวิตเทนเบิร์ก ในนั้นเขาวิพากษ์วิจารณ์ความจริงที่ว่าคริสตจักรใช้อำนาจในทางที่ผิด จบลงด้วยการลงนามในสนธิสัญญาเวสต์ฟาเลีย ซึ่งคริสตจักรหยุดมีส่วนร่วมในการเมืองยุโรป

คริสตจักรดำเนินการตอบโต้หลายครั้ง เรียกว่าการต่อต้านการปฏิรูป ภารกิจหลักของคริสตจักรคือการฟื้นฟูสถานะ รักษาบทบาทในชีวิตทางการเมืองของประเทศ และอิทธิพลต่อประชากร โดยหมายถึงมาตรการ: 1) การต่อสู้กับความบาปเช่น ด้วยการปฏิรูป (นำการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดที่สุด, ชนะสถาบันกษัตริย์, การจัดตั้งศาลสอบสวนกลางในกรุงโรมในปี 1542) 2) การปรับปรุงโครงสร้างภายในของคริสตจักร, กำจัดข้อบกพร่องที่ชัดเจน (การรวมอำนาจไว้ในมือของสมเด็จพระสันตะปาปา, การยกเลิก ของการสอบสวน, การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของพระสงฆ์)

ดังนั้น ท่ามกลางความจำเป็นที่จะต้องคืนอิทธิพลของคริสตจักร การสร้างระเบียบที่อยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรจึงมีความจำเป็นสำหรับขบวนการต่อต้านการปฏิรูป

ในตอนแรกอิกเนเชียสแห่งโลโยลาตั้งใจจะไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับเพื่อนนักเรียนเพื่อทำงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ชาวมุสลิม แต่นักเรียนไม่ได้รับความยินยอมจากสมเด็จพระสันตะปาปาเนื่องจากสงครามครูเสดต่อพวกเติร์กที่กำลังจะเกิดขึ้น จากนั้น เมื่อตกลงใจได้ว่าจะไม่ได้ยินคำเทศนาของพวกเขาในกรุงเยรูซาเล็ม จึงตัดสินใจสร้างระเบียบขึ้นมา

เป้าหมายของเขาคือการดำเนินภารกิจภายในเพื่อช่วยคริสตจักรและดำเนินการภายใต้การนำของสมเด็จพระสันตะปาปาเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำสั่งนี้ควรจะทำหน้าที่เพื่อนำผู้คนที่ติดเชื้อจากแนวคิดเรื่องการปฏิรูปกลับมาภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรคาทอลิก

วิธีอิทธิพลของสมาคมพระเยซูที่มีต่อมวลชน

อิกเนเชียสกล่าวเองว่า “เยสุอิตก็เหมือนกับอัครสาวก จะต้องกลายมาเป็นทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อมนุษย์ทุกคนจึงจะชนะใจคนทั้งปวงได้” คณะฯ ได้จัดกิจกรรมมากมายเพื่อเอาชนะใจและเคารพมวลชน

เช่น เด็กๆ เป็นตัวบ่งบอกว่าโลกจะมีอนาคตแบบไหน ด้วยเหตุนี้ ประการแรก คณะจึงรับการศึกษาด้านศาสนาแก่เด็ก ๆ โรงเรียนปรากฏที่ซึ่งนิกายเยซูอิตสอน แล้วก็มีมหาวิทยาลัยทั้งหมด

คำสารภาพและเทศนามีอิทธิพลต่อคนรุ่นผู้ใหญ่ เพราะไม่ควรมองข้ามพลังของคำพูด ความปั่นป่วนเป็นพื้นฐานของการมีอิทธิพลต่อผู้คน ดังนั้นนายพลจึงเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา โดยสุนทรพจน์ของเขาชักชวนผู้คนให้ทำตามแนวคิดของระเบียบนี้มากขึ้นเรื่อยๆ แต่อิกเนเชียสไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น เขาเลี้ยงดูคนยากจนหลายร้อยคน สร้างสถานสงเคราะห์และสถาบันการกุศลสำหรับเด็กกำพร้า คณะเยสุอิตได้รับความไว้วางใจจากประชาชนมากขึ้นเรื่อยๆ

เราไม่ควรลืมด้วยว่าคณะเยสุอิตมีอิทธิพลอย่างมากในการเมือง คณะเยสุอิตดำรงตำแหน่งต่างๆ ทั้งในและนอกโบสถ์ สมาชิกของคณะเป็นผู้สารภาพและที่ปรึกษาของพระมหากษัตริย์ พวกเขามีอิทธิพลพิเศษต่อผู้แทนสตรี ตลอดจนตัวแทนทางการทูตและการเมือง นักวิทยาศาสตร์และนักเขียน ครู และผู้สอนศาสนาที่กระจายอยู่ทั่วทุกมุมโลก

4. บทบาทของคณะเยสุอิตในด้านการศึกษา

การศึกษาถือเป็นอาวุธทางการเมืองที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของระเบียบนี้ พวกเขาสร้างโรงเรียนจำนวนมากที่ให้การศึกษาที่เป็นเลิศ แม้แต่โปรเตสแตนต์ยังยอมรับความเหนือกว่าของโรงเรียนนิกายเยซูอิตเหนือโรงเรียนของพวกเขาเอง และพวกเขาก็มักจะส่งลูก ๆ ของตัวเองไปที่นั่น ครูสอนให้พวกเขาอ่าน เขียน นับ และสอนพื้นฐานของประวัติศาสตร์ ปรัชญา และเทววิทยา โรงเรียนต่างๆ ให้ความรู้อย่างกว้างขวาง แต่ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นการฝึกอบรมที่ยอดเยี่ยม โดยปลูกฝังการเชื่อฟัง การบอกเลิก และการนินทาอย่างไม่มีข้อกังขา

การพัฒนาคำสั่งซื้อ

ภายในปี 1554 คำสั่งได้กลายเป็นเครื่องมือส่วนตัวของสมเด็จพระสันตะปาปาแล้ว สโลแกนใหม่ปรากฏในหมู่คณะเยสุอิต “ Perinde ac cadaver” - “ ศพอยู่ในมือของเจ้าของ” โดยเจ้าของเราหมายถึงพ่อ คำสั่งทั่วไปเช่น อิกเนเชียสรับผิดชอบงานทั้งหมดภายในคำสั่ง เพื่อบรรลุเป้าหมายในการกำจัดนิกายโปรเตสแตนต์ คณะเยสุอิตต้องกระทำการตรงกันข้าม โปรเตสแตนต์เห็นคุณค่าของเสรีภาพส่วนบุคคล ดังนั้น คณะเยสุอิตจึงมองว่าเสรีภาพนั้นเป็นสิ่งชั่วร้าย สมาชิกของคณะถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ถูกบังคับให้สละเจตจำนงของตน และกลายเป็นหุ่นเชิดของสมาคมพระเยซู ด้วยการเข้าร่วมคณะเยซูอิต คณะเยสุอิตไม่เหลืออดีตอีกต่อไป ทั้งครอบครัว เพื่อนฝูง มีเพียงคณะและเป้าหมายในการรับใช้ นี่คือข้อแตกต่างหลักระหว่างนิกายเยซูอิตกับองค์กรทางศาสนาอื่นๆ สำหรับพวกเขา จุดจบถือเป็นแนวทางที่ถูกต้อง

ตามปรัชญาของพวกเขา การหลอกลวง อาชญากรรม การโจรกรรม การฆาตกรรมทางการเมือง ทั้งหมดนี้สามารถพิสูจน์ได้หากมีวัตถุประสงค์ที่สูงกว่า นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีที่ว่าคณะเยสุอิตเป็นผู้รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 และพระเจ้าเฮนรีที่ 4 นโยบายของคณะเยสุอิตชวนให้นึกถึงแนวคิดของนิคโคโล มาเคียเวลลี ซึ่งบรรยายโดยเขาในบทความเรื่อง "เจ้าชาย" ที่เขียนไว้ ในปี 1513 นักคิดชาวฟลอเรนซ์พูดถึงวิธีการยึดและรักษาอำนาจ ในขณะที่เขายอมรับความจำเป็นในการกระทำความถ่อมตัวและอาชญากรรมในนามของเป้าหมายนี้

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือข้อเท็จจริงที่ว่าในขณะที่ปราบปรามเสรีภาพทางความคิดของสมาชิก พวกเขาไม่ได้ระงับเสรีภาพแห่งความชั่วร้ายของมนุษย์ ตราบใดที่พวกเขาไม่ได้ทำอันตรายต่อสาเหตุของคำสั่ง

คริสตจักรซึ่งตกลงที่จะสถาปนาสมาคมพระเยซูขึ้นเพื่อเป็นการป้องกัน ไม่ได้สงสัยด้วยซ้ำว่ามันจะเป็นพันธมิตรที่แข็งแกร่งและอาจเป็นอันตรายได้ขนาดไหน เป็นที่รู้กันว่าคริสตจักรไม่เคยสนับสนุนวิทยาศาสตร์ แต่คณะเยสุอิตได้พัฒนาความรู้ใหม่ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ พวกเขาเผยแพร่ความรู้ ครองตำแหน่งสูงในโลกฆราวาส ค้าขาย ร่ำรวย และเมื่อเวลาผ่านไปได้รับอิทธิพลจนไม่สามารถเพิกเฉยต่อพวกเขาได้อีกต่อไป สมเด็จพระสันตะปาปาคูเรียยังบังคับให้คณะเข้าร่วมในสงครามศักดิ์สิทธิ์ คณะเยสุอิตกลายเป็นกองทัพที่เต็มเปี่ยม พวกเขาเป็นตัวแทนของกองทัพอันทรงพลังที่อยู่ในมือของนิกายโรมันคาทอลิก

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอิกเนเชียส ลำดับก็เพิ่มมากขึ้น ทั้งในด้านจำนวนและจำนวนประเทศที่มีการแตกแยกในสมาคมของพระเยซู ในปี พ.ศ. 2316 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 14 ถูกบังคับให้ทำลายคำสั่งนี้โดยยืนกรานว่าจะมีการต่อต้านอย่างรุนแรงในรูปแบบของศาลของกษัตริย์ยุโรป

ในปีพ.ศ. 2357 ออร์เดอร์ได้รับการบูรณะและดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้

บทสรุป

คณะเยซูอิตเป็นองค์กรขนาดใหญ่และทรงพลัง ในด้านหนึ่งสมาชิกของออร์เดอร์ประสบความสำเร็จในการข่มเหงโปรเตสแตนต์ เสริมสร้างคริสตจักร ปราบปรามเสรีภาพส่วนบุคคล และสร้างคุณค่าทางศีลธรรมที่ยืดหยุ่นซึ่งพิสูจน์การกระทำใด ๆ เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรคาทอลิก แต่ในทางกลับกัน พวกเขาทำกิจกรรมการศึกษาจำนวนมาก สอนเด็กๆ วิทยาลัยของพวกเขาถือว่าดีที่สุดในโลก พัฒนาวิทยาศาสตร์ จัดที่พักพิง และช่วยเหลือคนยากจน เป็นไปไม่ได้ที่จะจัดหมวดหมู่เมื่อพูดถึงคณะเยซูอิต แต่มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: หากไม่ใช่เพราะอิกเนเชียสแห่งโลโยลาและคำสั่งของเขา สาเหตุของการต่อต้านการปฏิรูปคงจะล้มเหลว

สั่งให้นิกายเยซูอิตต่อต้านการปฏิรูปศาสนา

แหล่งที่มา

1) Böhmer G. “ ประวัติศาสตร์คณะนิกายเยซูอิต” M.: Lomonosov, 2012. 210 น.

2) Solovyov S. Counter-Reformation, Jesuits // หลักสูตรประวัติศาสตร์ใหม่ AST, 2003, บทที่ 4-2

)คารีฟ เอ็น.ไอ. “ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน เล่มที่ 2” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ M.M. สตาซิยูเลวิช 2447 - 624 หน้า

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

นิกายเยซูอิต (อย่างเป็นทางการคือ Society of Jesus) ก่อตั้งขึ้นในปี 1536 ในกรุงปารีสโดยอิกเนเชียสแห่งโลโยลาผู้คลั่งไคล้ชาวสเปน ผู้ซึ่งตามคำบอกเล่าของ Diderot ได้อุทิศวัยเยาว์ของเขาให้กับยานทหารและรักความสนุกสนาน ในปี ค.ศ. 1540 คำสั่งดังกล่าวได้รับการรับรองโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3
คำสั่งถูกสร้างขึ้นบนแบบจำลองทางทหาร สมาชิกถือว่าตนเองเป็นทหาร กองทัพของพระคริสต์ และองค์กรของพวกเขาเป็นกองทัพ วินัยเหล็กและการเชื่อฟังผู้บังคับบัญชาอย่างแท้จริงถือเป็นคุณธรรมสูงสุดของคณะเยซูอิต จุดจบทำให้วิธีการเหมาะสม - นี่คือหลักการที่สมาชิกของสมาคมพระเยซูปฏิบัติตาม แตกต่างจากคณะสงฆ์อื่นๆ คณะเยสุอิตไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของสงฆ์ บุตรชายของโลโยลาอยู่อย่างสงบสุขท่ามกลางประชากร

สมาคมพระเยซูเป็นหน่วยงานที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ซึ่งกิจกรรมต่างๆ ได้รับการควบคุมและกำกับดูแลโดยตรงโดยสมเด็จพระสันตะปาปา อย่างเป็นทางการ คณะสงฆ์อื่นๆ ทั้งหมดขึ้นอยู่กับราชบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม ในอดีต พวกเขามุ่งความสนใจไปที่ลำดับชั้นในท้องถิ่นและผู้ปกครองท้องถิ่นมากกว่าที่จะมุ่งสู่หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกที่อยู่ห่างไกล อีกประการหนึ่งคือคณะเยซูอิตที่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสมเด็จพระสันตะปาปาทหารของเขาเองซึ่งปฏิบัติตามคำสั่งของเขาโดยตรงและไม่มีข้อสงสัย
คณะเยสุอิตได้รับการปลดปล่อยจากพิธีทางศาสนาที่ยุ่งยากและการสวมชุดอาภรณ์ของสงฆ์ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เหมือนกับสมาชิกของคณะสงฆ์อื่นๆ พวกเขาไม่ได้สมัครรับตำแหน่งสูงสุดในคริสตจักร เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้นที่พวกเขาแต่งตั้งพระคาร์ดินัลหรือพระสังฆราช และโดยทั่วไปแล้วเส้นทางไปยังมงกุฏของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับพวกเขา นายพลแห่งนิกายเยซูอิตไม่สามารถคาดหวังที่จะเปลี่ยนจากนักบวชผิวดำให้กลายเป็นคนผิวขาวได้ ดังนั้นคณะเยสุอิตจึงได้รับอนุญาตทุกอย่าง ยกเว้นการควบคุมโดยตรงของคริสตจักร พวกเขาสามารถปกครองผ่านผู้อื่นได้เท่านั้น พวกเขาอาจเป็นเพียงบ่อน้ำพุลับ พลังลับเบื้องหลังบัลลังก์

การครอบครองคณะเยสุอิตที่ใหญ่ที่สุดในสเปนอเมริกาคือการลดลงในปารากวัย คณะเยสุอิตเดินทางมาถึงปารากวัยเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ไม่มีอัญมณีในบริเวณนี้ ไม่มีสังคมอินเดียที่พัฒนาแล้ว จึงไม่ดึงดูดความสนใจจากชาวสเปนมากนักในระหว่างการพิชิต แต่สภาพภูมิอากาศที่เอื้ออำนวย พื้นที่อุดมสมบูรณ์ ทำให้สามารถเก็บเกี่ยวได้ปีละสองครั้ง ประชากรอินเดียจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนเผ่ากวารานีที่รักสงบ ทำให้พื้นที่นี้มีแนวโน้มที่ดีในการพัฒนาการเกษตร โดยเฉพาะการเพาะพันธุ์วัว คณะเยสุอิตยังสนใจความจริงที่ว่ามีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสเปนเพียงไม่กี่คนที่นี่ และพื้นที่นี้อยู่ห่างจากศูนย์กลางอาณานิคมที่สำคัญๆ เมืองที่ใกล้ที่สุดคืออะซุนซิอองและบัวโนสไอเรส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 เป็นเพียงด่านหน้าที่คอยปกป้องเส้นทางสู่ความร่ำรวยของเปรูจากมหาสมุทรแอตแลนติก ไปทางทิศตะวันออกของอะซุนซิออง - แนวบัวโนสไอเรสไม่มีดินแดนใดที่อุดมไปด้วยความมั่งคั่งที่ไม่รู้จัก ทอดยาวไปจนถึงดินแดนโปรตุเกส หรือค่อนข้างจะไปถึงเซาเปาโล ในรูปสามเหลี่ยมขนาดใหญ่นี้ - อะซุนซิออง - บัวโนสไอเรส - เซาเปาโล ซึ่งสามารถรองรับสเปน โปรตุเกส และฝรั่งเศสที่รวมกันได้ นั้นเป็นสมบัติของคณะเยซูอิต สาธารณรัฐหรือรัฐของคณะเยซูอิต ตามที่มักเรียกกันในวรรณคดี
ทรัพย์สินเหล่านี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของจังหวัดเยสุอิตปารากวัย (คณะนิกายเยซูอิตแบ่งออกเป็นจังหวัด ซึ่งโดยปกติจะรวมหลายประเทศด้วย) นอกจากปารากวัยแล้ว คณะเยสุอิตยังมีจังหวัดเม็กซิโกและเปรูในอาณานิคมอเมริกา โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่อะซุนซิออง ซึ่งอิทธิพลขยายไปถึงพื้นที่ปัจจุบันคืออาร์เจนตินา ปารากวัย อุรุกวัย และเขตชายแดนที่อยู่ติดกันของที่ราบสูงเปรู (โบลิเวีย) และ ทางตอนใต้ของบราซิล

คณะเยสุอิตได้ตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในภูมิภาคกวยราทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำ ปารากวัย แต่หลังจากการโจมตีที่ประสบความสำเร็จโดย bandeirantes ชาวบราซิล - นักล่าทาสจากเซาเปาโล (หรือที่เรียกว่า Mamelukes) - พวกเขาถูกบังคับให้ออกจาก Guaira และย้ายไปพร้อมกับค่าใช้จ่ายของอินเดียไปทางทิศใต้ ในศตวรรษที่ 18 ภารกิจนิกายเยซูอิตปารากวัยได้ลดลง 30 ครั้งในพื้นที่ตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำปารานาและปารากวัยระหว่างเส้นเมอริเดียนที่ 25 และ 32 ที่ทางแยกของสาธารณรัฐปารากวัยบราซิลและอาร์เจนตินาในปัจจุบัน . การลดลง 8 รายการตั้งอยู่ในพื้นที่ปัจจุบันคือปารากวัย 15 แห่งในอาร์เจนตินา 7 แห่งในบราซิล ในรัฐรีโอกรันดีโดซูลในปัจจุบัน การลดลงที่ใหญ่ที่สุด - Yapeyu - มีจำนวนประชากรประมาณ 8,000 คน น้อยที่สุด - 250 คน และโดยเฉลี่ยแล้วประมาณ 3 พันคนอาศัยอยู่ในการลดลง ปัจจุบันพื้นที่เหล่านี้ถูกเรียกในปารากวัย: Misiones District ในอาร์เจนตินา - ดินแดนแห่งชาติของ Misiones ในบราซิล - Mission District (Сmarca de missoes)
ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1611 นิกายเยซูอิตได้รับการผูกขาดจากมงกุฎสเปนในการก่อตั้งคณะเผยแผ่ในปารากวัย และชาวอินเดียที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่ายภาษีให้กับมงกุฎเป็นเวลา 10 ปี ทางการสเปนดำเนินการขั้นตอนนี้ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก พื้นที่นี้ไม่สามารถเข้าถึงได้และขาดแคลนแร่ธาตุอันมีค่า ประการที่สอง มันเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าที่รักอิสระ การพิชิตจะต้องใช้ทรัพยากรและความพยายามอย่างมากจากเจ้าหน้าที่อาณานิคม ประการที่สาม ดินแดนที่คณะเยสุอิตตั้งรกรากอยู่ติดกับบราซิล ซึ่งในขณะนั้น (ต้องขอบคุณการผนวกโปรตุเกสเข้ากับสเปนในปี ค.ศ. 1580) ราวกับอยู่ในวงโคจรของอิทธิพลของสเปน ดังนั้น ชาวโปรตุเกสจึงไม่ต่อต้านการรุกคืบของคณะเยสุอิตที่มีต่อพวกเขา อาณาเขต - บราซิล

คณะเยสุอิตได้ปรับศาสนาคาทอลิกให้เข้ากับความเชื่อของอินเดีย โดยกระทำผ่านชาวอินเดียที่เชื่องซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ก่อกวนและนักโฆษณาชวนเชื่อ และขอความช่วยเหลือจากหัวหน้าเผ่าคาซิคของอินเดีย ซึ่งพวกเขาควบคุมการลดจำนวนลง caciques ได้รับส่วนแบ่งจากการแสวงประโยชน์จากคนงานชาวอินเดียที่อยู่ในตำแหน่งทาส ผลงานของพวกเขาในทุ่งของพระเจ้า (นั่นคือชื่อของที่ดินที่เป็นของคริสตจักร) และในโรงปฏิบัติงานได้รับการจัดสรรโดยคณะเยซูอิตซึ่งทำหน้าที่เป็นเจ้าของที่ดินและผู้ประกอบการ วอร์ดของพวกเขาไม่มีเสรีภาพในการเคลื่อนย้าย ไม่สามารถเปลี่ยนงาน หรือเลือกภรรยาโดยไม่ได้รับความยินยอมล่วงหน้าจากที่ปรึกษานิกายเยซูอิต สำหรับการไม่เชื่อฟัง ชาวอินเดียนแดงรีดิวชั่นต้องถูกลงโทษทางร่างกาย

การลดคำอธิบายของนิกายเยซูอิตบางคนดูเหมือนเป็นโรงเรียนอนุบาลหรือโรงทาน ปรากฎว่าคณะเยสุอิตไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากเพิ่มผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณและทางกายภาพจากภารกิจของพวกเขา พวกเขาสอนให้พวกเขาอ่านและเขียน ดนตรี งานฝีมือ ศิลปะแห่งสงคราม และดูแลสุขภาพ การพักผ่อน และจิตวิญญาณของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เมื่อตรวจสอบระบบที่คณะเยซูอิตกำหนดไว้อย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น ภาพชีวิตชาวกวารานีที่มีแสงแดดเจิดจ้าก็จางลง และมีจุดดำปรากฏชัดเจนมาก ผู้เขียนทุกคน รวมทั้งนิกายเยซูอิต เห็นพ้องกันว่าชีวิตของชาวอินเดียนแดงถูกควบคุมให้ถึงขีดจำกัด รวมถึงการแต่งงานซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับเสียงระฆังเวลา 23.00 น. ชาวอินเดียทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ผลผลิตจากแรงงานของพวกเขาได้รับจัดสรรจากคณะเยซูอิต ชาวกวารานีอาศัยอยู่ในความยากจน สภาพที่ไม่สะอาด กินอาหารได้ไม่ดี เดินเท้าเปล่า และเสียชีวิตจากโรคระบาดต่างๆ คณะเยซูอิตได้ทำการทดลองและตอบโต้พวกเขาด้วยการลงโทษพวกเขาด้วยแส้สำหรับการละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นเพียงเล็กน้อย คณะเยสุอิตอาศัยอยู่ในอาคารที่สวยงาม โบสถ์ที่สร้างโดยชาวอินเดียนแดงเปล่งประกายด้วยการตกแต่งด้วยทองคำ เงิน และอัญมณี แรงงานของชาวอินเดียนำผลประโยชน์มหาศาลมาสู่คำสั่งนี้ คณะเยสุอิตจัดหาผลิตภัณฑ์เออร์บามาเต (ชาปารากวัย), ผ้าฝ้าย, หนังสัตว์, สารสกัดฟอกหนัง, ขี้ผึ้ง, ยาสูบ, ธัญพืชและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ จำนวนมากให้กับตลาดต่างประเทศ ซึ่งเป็นผลมาจากแรงงานชาวอินเดีย
การเข้าถึงการลดจำนวนนั้นขึ้นอยู่กับเจตจำนงของเจ้าหน้าที่นิกายเยซูอิต ซึ่งสามารถปฏิเสธไม่ให้ทุกคนเข้าไปได้ ยกเว้นนักบวชระดับสูงและตัวแทนของฝ่ายบริหารอาณานิคม ในที่สุด ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการครอบครองของคณะเยซูอิตในปารากวัยและภารกิจอื่นๆ คือการมีอยู่ของกองทหารอินเดียนแดงกวารานีในการลดลง กองทหารเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นและติดอาวุธโดยได้รับอนุญาตจากมงกุฎสเปนหลังจากแยกโปรตุเกสออกจากสเปนในปี 1640 หน้าที่ของพวกเขาคือปกป้องชายแดนด้านตะวันออกจากการถูกโจมตีโดยชาวบราซิล อย่างเป็นทางการพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าหน้าที่อาณานิคม แต่ในความเป็นจริง พวกเขาได้รับคำสั่งจากบรรพบุรุษนิกายเยซูอิต

ในปี ค.ศ. 1740 คณะเยสุอิตกำลังเตรียมฉลองวันครบรอบ - ครบรอบ 200 ปีของการดำรงอยู่ของคำสั่ง ในเรื่องนี้ นายพล Retz ได้ส่งหนังสือเวียนไปยังทุกจังหวัดพร้อมคำแนะนำว่าอย่าไปยุ่งเกี่ยวกับวันครบรอบนี้ และให้เฉลิมฉลองในแวดวงครอบครัวอย่างเคร่งครัด เมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์ที่ร้ายแรง นายพลพูดถูก: เมฆรวมตัวกันทุกที่เพื่อทำตามคำสั่ง เขาถูกกล่าวหาว่ามีแผนการอุบายและอาชญากรรมมากมาย ปัจจุบัน สมาชิกของสมาคมพระเยซูถูกประณามไม่เพียงแต่ในประเทศโปรเตสแตนต์เท่านั้น แต่ยังในประเทศคาทอลิกที่มีศรัทธามากที่สุดด้วย เช่น สเปน โปรตุเกส และฝรั่งเศส ซึ่งมีการก่อตั้งพรรคต่อต้านนิกายเยซูอิตอย่างแท้จริง เพื่อสนับสนุนการเสริมสร้างอำนาจของกษัตริย์และการปกครองที่รู้แจ้ง ฝ่ายตรงข้ามของคำสั่งนิกายเยซูอิตเรียกร้องประการแรกให้จำกัดอิทธิพลทางการเมืองและเศรษฐกิจของตน ห้ามมิให้แทรกแซงกิจการของรัฐ ขับไล่ตัวแทนออกจากแวดวงศาล และกีดกันคณะเยซูอิตจากการผูกขาดตำแหน่งที่มีอิทธิพลของผู้สารภาพในราชวงศ์

สิ่งต่างๆ ไม่เป็นไปด้วยดีสำหรับคณะเยสุอิตในบราซิล ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยชาวโปรตุเกสช้ากว่าดินแดนสเปนมาก คณะเยซูอิตกลุ่มแรกมาถึงบราซิลในปี 1549 พวกเขาเริ่มปะทะกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโปรตุเกสทันทีเพื่อแย่งชิงการควบคุมชาวอินเดีย คณะเยสุอิตเรียกร้องให้มีการดูแลชาวอินเดียนแดง ในขณะที่ผู้ตั้งถิ่นฐานพยายามเปลี่ยนชาวอินเดียให้เป็นทาส ทาสชาวอินเดียมีราคาถูกกว่าทาสชาวแอฟริกันมาก
บนพื้นฐานนี้ มีการปะทะกันอย่างต่อเนื่องระหว่างทั้งสองฝ่าย ซึ่งจบลงด้วยการขับไล่คณะเยซูอิตมากกว่าหนึ่งครั้ง ในปี 1640 พวกเขาถูกขับออกจากภูมิภาคเซาเปาโล และในปี 1669 จากจังหวัดทางตอนเหนือ (มาราญงและปารานา) คณะเยสุอิตในบราซิลและในประเทศอื่นๆ ไม่เพียงแต่ไม่คัดค้านการเป็นทาสของคนผิวดำและการค้าทาสเท่านั้น แต่พวกเขาเองก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ด้วย ความโศกเศร้าและการประท้วงต่อต้านความพยายามของผู้ตั้งถิ่นฐานในการกดขี่ชาวอินเดียนแดงไม่ได้อธิบายด้วยเหตุผลทางศีลธรรม แต่โดยความปรารถนาที่จะได้รับประโยชน์จากการควบคุมการผูกขาดเหนือชาวพื้นเมือง

แต่เมื่อเวลาผ่านไป เมฆก็เริ่มรวมตัวกันเป็นลำดับ ในปี ค.ศ. 1764 ฝรั่งเศสสั่งห้ามคณะเยซูอิต การตัดสินใจครั้งนี้นำหน้าด้วยคดีอื้อฉาวของเจ้าอาวาส Lavalette นิกายเยซูอิตซึ่งปล้นหุ้นส่วนของเขาในการค้ากับมาร์ตินีก รัฐสภาและคณะกรรมาธิการพิเศษซึ่งตรวจสอบกิจกรรมของคำสั่งดังกล่าวได้ข้อสรุปว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาคณะเยสุอิตชาวฝรั่งเศสต่อนายพลชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในกรุงโรมนั้นขัดต่อกฎหมายแห่งราชอาณาจักรและหน้าที่ของอาสาสมัครในราชอาณาจักร กษัตริย์ไม่ต้องการใช้มาตรการที่รุนแรงจึงเสนอให้บัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาแต่งตั้งผู้แทนจากคณะนิกายเยซูอิตชาวฝรั่งเศส - หัวหน้าคณะท้องถิ่นซึ่งรับผิดชอบกฎหมายฝรั่งเศส บัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาปฏิเสธข้อเสนอนี้ จากนั้นในวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2305 รัฐสภาแห่งปารีสซึ่งเป็นศาลสูงสุดของประเทศได้ตัดสินใจห้ามคณะเยซูอิตและขับไล่สมาชิกออกจากประเทศพร้อม ๆ กันกล่าวหาพวกเขาตามประเพณีที่ดีที่สุดของการสืบสวนว่าเห็นอกเห็นใจกับ Arianism , ลัทธิเนสโทเรียน, ลัทธิลูเธอรัน, ลัทธิคาลวินและลัทธินอกรีตอื่น ๆ อีกมากมาย, การแพร่ขยายของกิเลสนอกรีต
พระราชกฤษฎีกานี้ได้รับการรับรองโดยกษัตริย์ในอีกสองปีต่อมาในปี พ.ศ. 2307 สมเด็จพระสันตะปาปาในคณะสงฆ์ลับ ปฏิเสธคำตัดสินของกษัตริย์ฝรั่งเศสว่าผิดกฎหมาย แต่ไม่กล้าเปิดเผยต่อสาธารณะ ความอัปยศของคณะเยสุอิตไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น สำนักงานใหญ่ของพวกเขาในปารีส - พระราชวังบน Rue de Pau de Fort - ถูกยึดครองโดย Freemasons ซึ่งในปี พ.ศ. 2321 ได้รับการยอมรับให้ดำรงตำแหน่งในอดีตอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้คือ Society of Jesus - Voltaire อดีตนักเรียนของบรรพบุรุษนิกายเยซูอิต แล้วก็ศัตรูที่โหดเหี้ยมที่สุดของพวกเขา
การสั่งห้ามนิกายเยซูอิตในฝรั่งเศสทำให้ตำแหน่งของฝ่ายตรงข้ามในสเปนแข็งแกร่งขึ้น พวกเขาเริ่มรอจังหวะที่เหมาะสมเพื่อทำตามแบบอย่างของปารีสและลิสบอน

กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 3 แห่งสเปน ทรงโปรดปรานนิกายเยซูอิตในขั้นต้น แต่ทัศนคติของพระองค์ต่อคณะเยซูอิตก็เปลี่ยนไปในไม่ช้า อดีตกษัตริย์แห่งเนเปิลส์ Charles III เป็นผู้ชื่นชมอย่างมากต่อ Bishop Palafox ซึ่งครั้งหนึ่งเคยทำนายว่าเขาจะขึ้นครองบัลลังก์สเปน เมื่อคำทำนายนี้เป็นจริง พระเจ้าชาลส์ที่ 3 ทรงประสงค์จะขอบคุณพระสังฆราชผู้พยากรณ์หลังมรณกรรม จึงขอให้สมเด็จพระสันตะปาปายกพระองค์ขึ้นสู่ตำแหน่งผู้ได้รับพร สมเด็จพระสันตะปาปาปฏิเสธอย่างเด็ดขาด ปาลาฟอกซ์ซึ่งเป็นอธิการแห่งปวยบลาในเม็กซิโก เป็นที่รู้จักในฐานะศัตรูตัวฉกาจของนิกายเยซูอิต โดยธรรมชาติแล้ว คณะเยสุอิตซึ่งมีอิทธิพลในราชสำนักของสมเด็จพระสันตะปาปายังคงมีนัยสำคัญ ไม่สามารถยอมให้ศัตรูของตนเป็นบุญราศีได้
แผนการของคณะเยสุอิตและการที่สมเด็จพระสันตะปาปาปฏิเสธที่จะให้ตามคำขอของเขากระตุ้นให้กษัตริย์ไม่พอใจ กลับกลายเป็นความโกรธเมื่อพระเจ้าชาลส์ที่ 3 ได้รับแจ้งว่าคณะเยสุอิตตั้งใจจะโค่นล้มพระองค์และวางหลุยส์พระเชษฐาของพระองค์ขึ้นครองบัลลังก์ โดยพวกเขาแพร่ข่าวลือว่าราชบิดาของกษัตริย์คือพระคาร์ดินัลอัลเบโรนี ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาในราชสำนักเนเปิลส์

เมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2309 เกิดการกบฏขึ้นในกรุงมาดริดเพื่อต่อต้านรัฐมนตรีคลังชาวเนเปิลส์ เลโอโปลโด เด เกรกอริโอ มาร์ควิสแห่งชิลลาชี ซึ่งห้ามชาวสเปนสวมหมวกปีกกว้างและเสื้อคลุมยาว คณะเยสุอิตเข้าร่วมในการจลาจล ผู้แทนของคำสั่ง Isidoro Lopez และผู้อุปถัมภ์ของคำสั่งอดีตรัฐมนตรีของ Ensenada เรียกร้องให้โค่นล้มกษัตริย์ สิ่งนี้ทำให้ความอดทนของ Charles III ล้นหลาม และเขาตกลงที่จะสั่งห้าม มีการประชุมสภาวิสามัญซึ่งพิจารณารายงานของรัฐมนตรีร็อดและกัมโปมาเนสเกี่ยวกับกิจกรรมของคณะเยสุอิตในจักรวรรดิสเปน
รายงานนี้รวบรวมบนพื้นฐานของการเปิดเผยเอกสารของอดีตเยซูอิต เบอร์นาร์โด อิบันเญซ เด เอชาวาร์รี Ibáñez ขณะอยู่ในบัวโนสไอเรสในช่วงทศวรรษที่ 50 ระหว่างภารกิจของ Valdeliros ที่นั่น เข้าข้างฝ่ายหลังซึ่งเขาถูกไล่ออกจากคำสั่ง เมื่อกลับมาที่สเปน Ibáñezได้เขียนบันทึกหลายฉบับ รวมถึงบทความเรื่อง The Jesuit Kingdom ในปารากวัย ซึ่งเผยให้เห็นถึงกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มของนิกายเยซูอิตในจังหวัดนี้ เนื้อหาของ Ibáñez หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 2305 ถูกโอนไปยังรัฐบาล

เมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2310 สภาหลวงได้ออกพระราชกฤษฎีกา - Pragmatic ชื่อเต็มของเอกสาร - คำสั่งในทางปฏิบัติของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวให้ขับไล่สมาชิกของสมาคมออกจากราชอาณาจักรเหล่านี้ตามกฎหมายยึดทรัพย์สินของตนห้ามมิให้ การฟื้นฟูได้ตลอดเวลาในอนาคตและแจกแจงมาตรการอื่นๆ
กษัตริย์กล่าวใน Pragmatics ทรงตัดสินพระทัยสั่งห้ามเครื่องราชอิสริยาภรณ์โลโยลา ขับไล่สมาชิกทั้งหมดออกจากสมบัติของสเปน และริบทรัพย์สินของพวกเขา โดยได้รับแจ้งจากเหตุผลที่ร้ายแรงที่สุดที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ของข้าพเจ้าเพื่อให้แน่ใจว่าอยู่ภายใต้การบังคับบัญชา ความสงบสุข และ ความยุติธรรมของประชาชนของฉัน และด้วยเหตุผลเร่งด่วนอื่น ๆ ที่จำเป็นและจำเป็นซึ่งมีเพียงมโนธรรมของข้าพระองค์เท่านั้นที่รู้
คณะเยสุอิตทุกระดับและทุกระดับ รวมถึงสามเณรถูกไล่ออกจากโรงเรียน ทรัพย์สินทั้งหมดของคำสั่งไม่ว่าจะเป็นสังหาริมทรัพย์หรืออสังหาริมทรัพย์ก็ถูกริบเพื่อประโยชน์ในพระคลังหลวง สภาก่อตั้งขึ้นเพื่อบริหารจัดการทรัพย์สินของนิกายเยซูอิตในอดีต (Junta de temporidades) โดยรายได้จะนำไปใช้ตามความต้องการด้านการศึกษา และจ่ายเงินบำนาญให้กับสมาชิกของคณะที่ถูกไล่ออกจากโรงเรียน
คณะเยสุอิตที่ถูกเนรเทศซึ่งประสงค์จะละทิ้งคำสั่งและกลับคืนสู่รัฐฆราวาสสามารถทูลขอกษัตริย์ให้เสด็จมายังสเปน โดยให้คำสาบานโดยสาบานต่อประธานราชมนตรีว่าจะยุติการติดต่อสื่อสารกับสมาชิกในคณะหรือนายพลของคณะสงฆ์ และไม่กระทำการเพื่อปกป้องพวกเขา การละเมิดคำสาบานนั้นเทียบเท่ากับการทรยศอย่างสูง อดีตคณะเยสุอิตถูกห้ามไม่ให้ไปโบสถ์และกิจกรรมการสอน ผู้อยู่อาศัยในสเปนและดินแดนภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษอย่างรุนแรง ไม่ได้รับอนุญาตให้ติดต่อกับสมาชิกของคำสั่งดังกล่าว

ทั้งในสเปนและดินแดนโพ้นทะเล ยกเว้นเม็กซิโก ปฏิบัติการจับกุมนิกายเยซูอิตและขับไล่พวกเขาดำเนินไปโดยไม่มีอุปสรรคมากนัก ด้วยการใช้อุบายและอุบาย เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นสามารถรวมตัวคณะเยซูอิตที่ถูกล่อลวงจากภารกิจในสถานที่ที่กำหนดและจับกุมพวกเขาได้
สิ่งนี้ทำให้เกิดตำนานที่ว่าเรือที่ส่งมอบ Royal Pragmatics ไปยังอาณานิคมต่างๆ ที่ถูกกล่าวหาว่านำการแจ้งเตือนลับจากนายพลนิกายเยซูอิตถึงข้อกล่าวหาของเขาเกี่ยวกับการเนรเทศที่กำลังจะเกิดขึ้น
โดยคาดหวังว่าคณะเยสุอิตอาจระดมผู้สนับสนุนที่คลั่งไคล้จากประชากรในท้องถิ่นเพื่อปกป้องพวกเขา อุปราชแห่งเม็กซิโก มาร์ควิส เดอ ครัวซ์ กล่าวปราศรัยต่อผู้อยู่อาศัย เรียกร้องให้ยอมจำนนต่อราชสำนักในทางปฏิบัติอย่างไม่มีข้อกังขา และห้ามไม่ให้มีการอภิปรายใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเด็ดขาด
การอุทธรณ์อันน่าข่มขู่นี้ไม่มีผลกระทบต่อผู้สนับสนุนนิกายเยสุอิตซึ่งกบฏในเมืองซานหลุยส์โปโตซี กวานาคัวโต และบายาโดลิด (ปัจจุบันคือเมืองมอเรเลีย) ต้องใช้กองทัพจำนวน 5,000 นายเพื่อแยกคณะเยสุอิตออกจากที่นั่น การจลาจลใช้เวลาสี่เดือนในการปราบปราม ทางการสเปนปฏิบัติอย่างไร้ความปราณีกับผู้สนับสนุนนิกายเยซูอิต: มีผู้ถูกแขวนคอ 85 คน, 664 คนถูกตัดสินให้ทำงานหนัก, 110 คนถูกเนรเทศ

ในพื้นที่ลาปลาตา คำสั่งให้ขับไล่คณะเยสุอิตสามารถทำได้ภายในหนึ่งปีหลังจากได้รับคำสั่งดังกล่าว เฉพาะในวันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 2311 เจ้าหน้าที่ก็สามารถรวมตัวนิกายเยซูอิตปารากวัยในบัวโนสไอเรสทั้งหมด (มีประมาณ 100 คน) จากจุดที่พวกเขาล่องเรือไปยังสเปนในวันที่ 8 ธันวาคมของปีเดียวกันถึงกาดิซในวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2312 . โดยรวมแล้วนิกายเยซูอิต 2,260 คนถูกขับออกจากอาณานิคมของอเมริกา 2,154 คนมาถึงท่าเรือซานตามาเรีย ส่วนที่เหลือเสียชีวิตบนท้องถนน เยสุอิต 562 คนถูกไล่ออกจากเม็กซิโก 437 คนจากปารากวัย 413 คนจากเปรู 315 คนจากชิลี 226 คนจากกีโต 201 คนจากนิวกรานาดา ส่วนใหญ่เป็นชาวสเปน แต่ก็มีครีโอลหลายร้อยคนเช่นกัน เยสุอิต 239 คนเป็นชาวอิตาลี เยอรมนี ออสเตรีย และบางประเทศในยุโรป ด้วยเหตุนี้ประวัติศาสตร์ของสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นหนึ่งในคณะคาทอลิกที่ทรงอิทธิพลที่สุดในยุโรปจึงยุติลง

เป็นเวลานานแล้วที่คำว่า "เยสุอิต" ในภาษารัสเซียมีความหมายเชิงลบอย่างชัดเจน มีหลายปัจจัยที่มีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม ก็คุ้มค่าที่จะทราบว่าแท้จริงแล้วคณะเยซูอิตคือใคร

ซึ่งแตกต่างจากออร์โธดอกซ์ในนิกายโรมันคาทอลิกมีคำสั่งของสงฆ์กระจัดกระจายทั้งหมด ประเพณีนี้มาจากยุคกลางและไม่ได้หมายความถึงความไม่สมบูรณ์ขององค์กรสงฆ์ในโลกตะวันตกเลย คำสั่งแต่ละอย่าง "รับผิดชอบ" สำหรับกิจกรรมคริสตจักรในขอบเขตที่แยกจากกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ในบรรดาคณะสมัยใหม่ พวกฟรานซิสกัน โดมินิกัน และเยสุอิตมีอำนาจสูงสุด ในขณะที่คำสั่งสองคำสั่งแรกให้ความสำคัญกับการวิจัยด้านการกุศลและเทววิทยาเป็นหลัก ตามลำดับ วิทยาลัยเยสุอิตยังคงเป็นศูนย์การศึกษาที่ดีที่สุดในโลก

นักบุญอิกเนเชียสแห่งโลโยลา ผู้ก่อตั้งสมาคมพระเยซู (ชื่ออย่างเป็นทางการของนิกายเยสุอิต) ตั้งใจที่จะอุทิศชีวิตของตนแด่พระเจ้าและคริสตจักรหลังจากที่เขาได้รับบาดเจ็บสาหัสและเกือบเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1521 เพื่อปกป้องป้อมปราการแห่ง ปัมโปลนาจากกองทหารฝรั่งเศส แพทย์ที่ต่อสู้เพื่อชีวิตของ Loyola มายาวนาน ไม่นานก็ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการรักษาต่อไป และกระตุ้นให้เขาสารภาพก่อนเสียชีวิต

หลังจากการสารภาพและเปิดเผย Layola ก็รู้สึกดีขึ้นทันทีและเขาขอให้นำนวนิยายอัศวินมาให้เขาซึ่งไม่ได้อยู่ในปราสาทของครอบครัว แต่ในห้องสมุดของครอบครัวมีเพียง "ชีวิตของพระเยซูคริสต์" โดยพระคาทอลิกและหนึ่งในนั้น พบปริมาณ “ชีวิต” หลังจากนั้นชะตากรรมของ Loyola ก็ถูกผนึกไว้

หลังจากนั้นไม่นานชายหนุ่มก็ตัดสินใจเริ่มเรียนวิทยาศาสตร์ เมื่อต้องการทำเช่นนี้เขามาถึงศูนย์กลางการศึกษาแห่งหนึ่งของยุโรป - ปารีส ที่นั่นเขาค่อยๆ เชี่ยวชาญภาษาคลาสสิก ปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และสุดท้ายคือเทววิทยา ในช่วง 6 ปีที่เขาอยู่ในปารีส Ignatius Loyola ได้ใกล้ชิดกับชายหนุ่มหกคน: Peter Lefebvre, Francis Xavier, Jacob Lainez, Alfonso Salmeron, Nicholas Bobadilla และ Simon Rodriguez

15 สิงหาคม 1534 ในระหว่างพิธีมิสซาในโบสถ์เซนต์ไดโอนิซิอัส พวกเขาปฏิญาณตนว่าจะรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศ การไม่โลภ และงานเผยแผ่ศาสนาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ นับตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป สมาคมของพระเยซูได้เริ่มต้นขึ้น ในปี 1537 ผู้ก่อตั้งคณะทั้งเจ็ดได้บวชเป็นพระภิกษุ เนื่องจากการปะทุของสงครามระหว่างเวนิสและตุรกี พวกเขาไม่สามารถไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์และไปยังโรมได้

ที่นั่น พระสงฆ์ได้รับโอกาสสอนเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยแห่งโรม ในปี 1538 Loyola ในวันคริสต์มาสได้รับเกียรติอย่างยิ่งใหญ่ในการเฉลิมฉลองพิธีมิสซาในโบสถ์โรมันหลักแห่งหนึ่ง - Santa Maria Maggiore อย่างไรก็ตาม คนหนุ่มสาวต้องการมีส่วนร่วมในกิจกรรมมิชชันนารีมากขึ้น จากนั้นพวกเขาก็ตัดสินใจสร้างคณะสงฆ์ใหม่อย่างเป็นทางการ
27 กันยายน 1540 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ทรงกำหนดการสร้างคณะอย่างเป็นทางการด้วยวัวพิเศษ “Regimni militantis ecclesiae”

สมาคมพระเยซูเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักรคาทอลิก หลังจากที่ลูเทอร์พูดต่อต้านการปฏิบัติมิชอบของนักบวชคาทอลิก อำนาจของคริสตจักรก็สั่นคลอน ประการแรก “ลัทธินอกรีตของนิกายลูเธอรัน” แทรกซึมเข้าไปในดินแดนของเยอรมนี และต่อไปยังรัฐอื่นๆ ในยุโรป เมื่อพิจารณาถึงอำนาจที่เพิ่มมากขึ้นของคำสอนแบบดันทุรังใหม่ โรมจึงต้องการการสนับสนุน ทั้งในอิตาลีและนอกเขตแดน คำสั่งซื้อใหม่สามารถและในที่สุดก็กลายเป็นการสนับสนุนในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้

กฎบัตรเยสุอิตกำหนดให้ต้องปฏิญาณสี่ครั้งแทนที่จะเป็นสามคำตามปกติสำหรับคำสั่งอื่นๆ ได้แก่ ความยากจน การเชื่อฟัง ความบริสุทธิ์ทางเพศ และการเชื่อฟังพระสันตปาปาใน “เรื่องของภารกิจ” ซึ่งก็คืองานเผยแผ่ศาสนา Loyola และเพื่อนร่วมงานของเขาสร้างโครงสร้างที่ชัดเจนซึ่งรุ่นน้องเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัย หัวหน้าคณะทั้งหมดมีนายพลตลอดชีวิตซึ่งมีชื่อเล่นว่า "สมเด็จพระสันตะปาปาผิวดำ" ซึ่งรายงานตรงต่อหัวหน้าคริสตจักรเท่านั้น

เป้าหมายหลักของคำสั่งนี้คือเพื่อรักษาและเสริมสร้างความเข้มแข็งของนิกายโรมันคาทอลิก เพื่อดำเนินการดังกล่าว คณะเยสุอิตเลือกสองเส้นทาง: พวกเขาคว้าตำแหน่งผู้นำด้านระบบการศึกษาในยุโรปทันที และในทางกลับกัน พวกเขาดำเนินกิจกรรมมิชชันนารีอย่างแข็งขัน

เพื่อให้คำสั่งมีประสิทธิภาพ สมาชิกได้รับอนุญาตให้อยู่ในโลก ซ่อนความเกี่ยวข้องกับพระภิกษุ และด้วยเหตุนี้จึงได้ประกาศความจริงของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในหมู่คนทั่วไป และในขณะที่การต่อสู้ทางศาสนาระหว่างผู้ติดตามลูเทอร์และชาวคาทอลิกเริ่มเข้มข้นขึ้น คณะเยสุอิตได้สร้างระบบความจำเป็นทางศีลธรรมของตนเองขึ้น โดยอนุญาตให้ตีความข้อเท็จจริงบางประการโดยคำนึงถึงสถานการณ์ที่เป็นอยู่ ดังนั้น ในความคิดของเรา ความเชื่อมโยงอันแน่นแฟ้นจึงเกิดขึ้นระหว่าง “เยสุอิต” และ “การฆ่าสัตว์”

อันที่จริง คณะเยสุอิตมีความโดดเด่นด้วยสติปัญญาอันชาญฉลาดและความปรารถนาไม่มากที่จะแสดงประเด็นทั้งหมดที่กำลังศึกษาอยู่ แต่ต้องแยกประเด็นออกเป็นรายละเอียด เพื่อหลีกเลี่ยงการตีความที่ไม่เอื้ออำนวยต่อตนเองและทำให้คู่ต่อสู้สับสน อย่างไรก็ตาม เหตุผลของนโยบายนี้มีความชัดเจน: ในเงื่อนไขของสงครามที่แท้จริงเพื่อจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา วิธีการนี้ทำให้สามารถรักษาตำแหน่งที่แข็งแกร่งของบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ และวิทยาลัยเยสุอิตซึ่งมีอยู่ในสมัยของเรา ยังคงเป็นแบบอย่างของการเลี้ยงดูและการศึกษาทางจิตวิญญาณคุณภาพสูงสุด ยิ่งไปกว่านั้น ผู้สำเร็จการศึกษาของพวกเขาไม่เพียงแต่รวมถึงบุคคลสำคัญในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนฆราวาสด้วย ซึ่งในจำนวนนั้นก็เพียงพอที่จะตั้งชื่อเดส์การตส์หรือเจมส์ จอยซ์

และแม้ว่าจิตใจที่อยากรู้อยากเห็นจะค้นพบข้อบกพร่องในกิจกรรมของคณะเยสุอิต เช่น การอุทิศตนอย่างมากเกินไปและไม่มีเงื่อนไขต่อนายพลของคณะและสมเด็จพระสันตะปาปา (แม้ว่านี่จะเป็นพื้นฐานของสงฆ์ตะวันตกทั้งหมดก็ตาม) ความฉลาดแกมโกงและการไม่ยอมรับที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ จำนวนคนนอกรีตเพื่อต่อสู้กับคำสั่งที่ถูกสร้างขึ้น การปฏิเสธการมีส่วนร่วมของสมาคมพระเยซูในคลังประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของยุโรป อย่างน้อยที่สุดก็คือไม่รอบคอบ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สำหรับจิตสำนึกทางศาสนา ไม่มีอะไรสำคัญไปกว่าการรักษาความบริสุทธิ์และความจริงแห่งคำสอนของตน

โฮฟฮันเนส ฮาโคเบียน,
นักประวัติศาสตร์นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็ม.วี. โลโมโนโซวา

คณะเยซูอิต(คำสั่งของคณะเยซูอิต) - ชื่ออย่างไม่เป็นทางการของ "สมาคมพระเยซู" (lat. โซเซียตาส อิเอซูฟัง)) - คำสั่งทางศาสนาของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งสมาชิกให้คำมั่นว่าจะยอมจำนนต่อสมเด็จพระสันตะปาปาโดยตรงอย่างไม่มีเงื่อนไข คณะสงฆ์นี้ก่อตั้งในปี 1534 ในกรุงปารีสโดยอิกเนเชียสแห่งโลโยลา ขุนนางชาวสเปน และได้รับอนุมัติจากปอลที่ 3 สมาชิกของคณะที่รู้จักกันในชื่อ "เยซูอิต" ถูกเรียกว่า "ทหารราบของสมเด็จพระสันตะปาปา" นับตั้งแต่การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะผู้ก่อตั้งคณะ อิกเนเชียส แห่งโลโยลา เคยเป็นทหารก่อนที่จะมาเป็นพระภิกษุและเป็นนักบวชในที่สุด คณะเยสุอิตมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านวิทยาศาสตร์ การศึกษา การเลี้ยงดูเยาวชน และกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่มีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง คำขวัญของคำสั่งคือวลี “ แอดมาเรม เดย กลอเรียม" ซึ่งแปลมาจากภาษาละตินว่า "แด่พระสิริอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า"

ปัจจุบันจำนวนเยซูอิตอยู่ที่ 19,216 คน (ข้อมูลปี 2550) โดย 13,491 คนเป็นนักบวช มีเยสุอิตประมาณ 4,000 รูปในเอเชีย 3,000 รูปในสหรัฐอเมริกา และจำนวนนิกายเยซูอิตทำงานใน 112 ประเทศทั่วโลก พวกเขารับใช้ใน 1,536 เขต คำสั่งอนุญาตให้นิกายเยซูอิตจำนวนมากดำเนินชีวิตแบบฆราวาส

ในทางภูมิศาสตร์ คณะแบ่งออกเป็น "จังหวัด" (ในบางประเทศที่มีนิกายเยซูอิตจำนวนมาก มีหลายจังหวัด และในทางกลับกัน บางจังหวัดก็รวมหลายประเทศเข้าด้วยกัน) "ภูมิภาค" ขึ้นอยู่กับจังหวัดหนึ่งหรืออีกจังหวัดหนึ่ง และ "ภูมิภาคอิสระ ". นิกายเยซูอิตที่อาศัยอยู่ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต ยกเว้นประเทศบอลติกเป็นของภูมิภาครัสเซียอิสระ

ปัจจุบันหัวหน้า (ทั่วไป) ของคำสั่งคือ Adolfo Nicolas ชาวสเปนซึ่งเข้ามาแทนที่ Peter Hans Kolvenback คูเรียหลักของคณะตั้งอยู่ในกรุงโรม ในอาคารที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ และรวมถึงโบสถ์พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเยซูที่มีชื่อเสียง

ประวัติความเป็นมาของการสั่งซื้อ

การต่อต้านสมาคมราชสำนักของพระมหากษัตริย์คาทอลิกผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุโรป (สเปน โปรตุเกส ฝรั่งเศส) บีบให้สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 14 ยกเลิกคำสั่งดังกล่าวในปี พ.ศ. 2316 นายพลคนสุดท้ายของคณะถูกจำคุกในเรือนจำโรมัน ซึ่งเขาเสียชีวิตในอีกสองปีต่อมา

สังคมในศตวรรษที่ 19 และ 20

การยกเลิกคำสั่งดังกล่าวกินเวลานานถึงสี่สิบปี วิทยาลัยและคณะเผยแผ่ถูกปิด กิจการต่างๆ ถูกหยุด คณะเยสุอิตถูกเพิ่มเข้ามาในคณะสงฆ์ประจำเขต อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลหลายประการ สมาคมยังคงมีอยู่ในบางประเทศ: ในประเทศจีนและอินเดีย ซึ่งยังคงมีคณะเผยแผ่หลายแห่ง ในปรัสเซีย และเหนือสิ่งอื่นใด ในรัสเซีย ซึ่งแคทเธอรีนที่ 2 ปฏิเสธที่จะเผยแพร่พระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา

สังคมได้รับการฟื้นฟูในปี พ.ศ. 2357 วิทยาลัยกำลังประสบกับความเจริญรุ่งเรืองครั้งใหม่ ในบริบทของ "การปฏิวัติอุตสาหกรรม" มีการทำงานอย่างเข้มข้นในด้านการศึกษาด้านเทคนิค เมื่อขบวนการฆราวาสเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 คณะเยสุอิตเข้ามามีส่วนร่วมในการเป็นผู้นำ

กิจกรรมทางปัญญายังคงดำเนินต่อไป เหนือสิ่งอื่นใด มีการสร้างวารสารใหม่ จำเป็นต้องสังเกตนิตยสารฝรั่งเศส Etudes ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อีวาน ซาเวียร์ กาการิน. ศูนย์วิจัยทางสังคมกำลังถูกสร้างขึ้นเพื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมใหม่และมีอิทธิพลต่อพวกเขา องค์กร Action Populaire ถูกสร้างขึ้นในเมืองเพื่อส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมและระหว่างประเทศ และช่วยเหลือมวลชนที่ทำงานและชาวนาในการพัฒนาส่วนรวมของพวกเขา เยสุอิตจำนวนมากมีส่วนร่วมในการวิจัยขั้นพื้นฐานด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งประสบความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 20 ในบรรดานักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือนักบรรพชีวินวิทยา Pierre Teilhard de Chardin

นิกายเยซูอิตยังทำงานในโลกของการสื่อสารมวลชน พวกเขาทำงานเกี่ยวกับวาติกันเรดิโอตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน (โดยเฉพาะในส่วนของรัสเซีย)

สงครามโลกครั้งที่สองกลายเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านสำหรับสังคมและทั่วโลก ในช่วงหลังสงคราม การเริ่มต้นใหม่เกิดขึ้น คณะเยสุอิตมีส่วนร่วมในการสร้าง "ภารกิจคนงาน": พระสงฆ์ทำงานในโรงงานเพื่อแบ่งปันสภาพที่คนงานอาศัยอยู่ และทำให้คริสตจักรปรากฏ ณ ที่ซึ่งไม่มีอยู่จริง

การวิจัยทางเทววิทยากำลังพัฒนา คณะเยสุอิตชาวฝรั่งเศสศึกษาเทววิทยาของบิดาแห่งพระศาสนจักรและดำเนินการเขียนงานเขียนเกี่ยวกับปิตุนิยมแบบกรีกและละตินฉบับทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรก ซึ่งมาแทนที่หลวงพ่อมินห์ฉบับเก่า นี่เป็นการรวบรวม "แหล่งที่มาของคริสเตียน" การทำงานยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ นักเทววิทยาคนอื่นๆ มีชื่อเสียงในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสภาวาติกันที่สอง: คุณพ่อ คาร์ล ราห์เนอร์ ในเยอรมนี คุณพ่อ เบอร์นาร์ด โลเนอร์แกน ผู้สอนในโตรอนโตและโรม

การห้ามกิจกรรมของคณะเยซูอิตดำเนินไปจนกระทั่งการล่มสลายของสถาบันกษัตริย์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460

รัฐบาลโซเวียตและอุดมการณ์ของตนปฏิบัติต่อนิกายเยซูอิตในทางลบอย่างยิ่ง โดยนำเสนอพวกเขาว่าเป็นสายลับที่ผิดศีลธรรมของคริสตจักรคาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาอ้างถึงหลักการ "จุดจบทำให้วิธีการเหมาะสม" (อันที่จริงคำพูดนี้เป็นของ Niccolo Machiavelli)

นิกายเยซูอิตที่มีชื่อเสียง

• นักบุญอิกเนเชียส เดอ โลโยลา (ค.ศ. 1491-1556) - ผู้ก่อตั้งคณะ
• นักบุญฟรานซิสเซเวียร์ (ค.ศ. 1506-1552) - มิชชันนารีและนักเทศน์ เทศนาในเอเชีย - ตั้งแต่กัวและซีลอนไปจนถึงญี่ปุ่น
• Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - นักเขียนและนักคิดชาวสเปนชื่อดัง
• อันโตนิโอ ปอสเซวิโน (ค.ศ. 1534-1611) - ผู้แทนสันตะปาปา เสด็จเยือนรัสเซีย
• Jose de Acosta (1539-1600) - นักสำรวจอเมริกาใต้แสดงทฤษฎีเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของทวีปอเมริกาครั้งแรกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากเอเชีย
• St. Martyr John de Brebeuf (Jean de Brebeuf) - นักสำรวจแห่งภาคเหนือ อเมริกาถูกชาวอินเดียทรมาน
• Francisco Suarez (1548-1617) - นักเทววิทยาและนักปรัชญาชาวสเปน
• Matteo Ricci (1552-1610) - ผู้ก่อตั้งคณะเผยแผ่เยสุอิตในกรุงปักกิ่ง
• Mansiu Ito (-) - หัวหน้าสถานทูตญี่ปุ่นแห่งแรกในยุโรป
• Adam Kokhansky (-) - นักวิทยาศาสตร์นักคณิตศาสตร์
• Jean François Gerbillon (-) - นักวิทยาศาสตร์นิกายเยซูอิตและมิชชันนารีชาวฝรั่งเศสในประเทศจีน
• Giovanni Saccheri (1667-1733) - นักวิทยาศาสตร์นักคณิตศาสตร์
• Lorenzo Ricci (1703-1775) - นายพลแห่งนิกายเยซูอิต; หลังจากการทำลายคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 14 เขาถูกจำคุกในป้อมปราการเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แองเจล่าที่เขาเสียชีวิต เป็นที่รู้จักจากการตอบสนองต่อข้อเสนอเพื่อปฏิรูปคำสั่ง: “Sint ut sunt aut non sint”
• Michel Corrette (1707-1795) - นักแต่งเพลงและออร์แกนชาวฝรั่งเศส
• Martin Poczobut-Odlanitsky (1728-1810) - นักการศึกษาชาวเบลารุสและลิทัวเนีย, นักดาราศาสตร์, นักคณิตศาสตร์, อธิการบดีของ Main Vilnius School (1780-1803)
• เจอราร์ด แมนลีย์ ฮอปกินส์ (1844-1889) - กวีชาวอังกฤษ
• Pierre Teilhard de Chardin (พ.ศ. 2424-2498) - นักเทววิทยาชาวฝรั่งเศส ปราชญ์ นักบรรพชีวินวิทยา

Descartes, Corneille, Moliere, Lope de Vega, J. Joyce และนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอีกหลายคนได้รับการศึกษาในโรงเรียนนิกายเยซูอิต

เยซูอิตในวรรณคดีโลก

• Beranger - "พระบิดาศักดิ์สิทธิ์"
• บลาสโก อิบาเญซ - "บิดาคณะเยซูอิต"
• Stendhal "แดงและดำ" - วาดภาพโรงเรียนนิกายเยซูอิต
• Dumas, Alexandre (พ่อ) - "The Vicomte de Bragelonne หรือสิบปีหลังจากนั้น"
• Father d'Orgeval - นวนิยาย "Angelique" จาก 13 เล่มโดย Anne และ Serge Golon
• James Joyce - ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "A Portrait of the Artist as a Young Man", Stephen Dedalus เรียนที่โรงเรียนนิกายเยซูอิต
• ยูจีน ซู - "Ahasfer"

เยสุอิตต่อต้านชาวยิว

จากการวิจัยของนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ ฮันนาห์ อาเรนต์ อิทธิพลของนิกายเยซูอิตมีส่วนรับผิดชอบต่อการแพร่กระจายของการต่อต้านชาวยิวในยุโรป ตัวอย่างเช่น นิตยสารนิกายเยซูอิต Civiltà Cattolica ซึ่งเป็นหนึ่งในนิตยสารคาทอลิกที่มีอิทธิพลมากที่สุด ขณะเดียวกันก็ “ต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างมาก”

ดูสิ่งนี้ด้วย

บรรณานุกรม

• มาเร็ค อิงลอต เอสเจสมาคมพระเยซูในจักรวรรดิรัสเซีย (พ.ศ. 2315-2363) และบทบาทในการฟื้นฟูออร์เดอร์อย่างกว้างขวางทั่วโลก - มอสโก: สถาบันปรัชญา เทววิทยา และประวัติศาสตร์
• มิเชล เลอรอยตำนานของนิกายเยซูอิต: จาก Beranger ถึง Michelet - มอสโก: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2544
• ไฮน์ริช โบห์เมอร์ประวัติความเป็นมาของนิกายเยซูอิต - การรวบรวม สำนักพิมพ์ AST, 2550
• กาเบรียล โมโนดว่าด้วยประวัติความเป็นมาของสมาคมพระเยซู - คอลเลคชัน ข้อเท็จจริงและนิยายเกี่ยวกับคำสั่งของนิกายเยซูอิตสำนักพิมพ์ AST, 2550

เขาเป็นผลผลิตของยุคต่อต้านการปฏิรูป ที่จริงแล้วมันถูกสร้างขึ้นเพื่อฟื้นฟูคริสตจักรคาทอลิก ในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ยังไม่ชัดเจนเกี่ยวกับกิจกรรมของเขา ทำไม เรามาดูข้อเท็จจริงที่น่าสนใจกัน

ข้อเท็จจริงหมายเลข 1 ก่อนอื่น เรามาพูดถึงใครเป็นผู้ก่อตั้งคณะเยซูอิต อิกเนเชียสแห่งโลโยลาเป็นขุนนางชาวสเปนโดยกำเนิดผู้อุทิศวัยเยาว์ในการทำสงคราม บางคนมองว่าอิกเนเชียสแห่งโลโยลาเป็นนักบุญ ในขณะที่บางคนมองว่าอิกเนเชียสแห่งโลโยลาเป็นนักบุญธรรมดาๆ ตัวเขาเองก็ยอมรับว่าเขา "กล้าที่จะจีบผู้หญิง เขาเห็นคุณค่าทั้งชีวิตของตัวเองและของคนอื่นอย่างถูก" แต่หลังจากได้รับบาดเจ็บสาหัสระหว่างการป้องกันปัมโปลนาในปี 1521 อินิโก เด โลโยลาก็ตัดสินใจเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาอย่างรุนแรง หลังจากนั้นในฝรั่งเศสเขาก็ได้บวชเป็นพระภิกษุ แม้ในระหว่างการศึกษาของเขา อิกเนเชียสร่วมกับคนที่มีใจเดียวกัน 6 คนก็ยังให้คำมั่นสัญญาเรื่องความบริสุทธิ์ทางเพศ การไม่โลภ และงานเผยแผ่ศาสนา คำสั่งนี้ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในปี 1540 ค่อนข้างเป็นไปได้ว่า Loyola มีส่วนทำให้คำสั่งนี้จัดขึ้นเกือบจะเป็นแบบทหาร

ข้อเท็จจริงหมายเลข 2 นิกายเยซูอิตส่วนใหญ่เป็นองค์กรมิชชันนารี จริงอยู่ วิธีการเทศนาที่คณะเยสุอิตใช้นั้นยังห่างไกลจากตัวอย่างในพระคัมภีร์ ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาพยายามที่จะประสบความสำเร็จในเรื่องนี้โดยเร็วที่สุด ตัว​อย่าง​เช่น เมื่อ​ประกาศ​ใน​จีน ประการ​แรก​คณะ​เยซูอิต​ได้​ศึกษา​ธรรมเนียม​ของ​คน​ใน​ท้องถิ่น. พวกเขานำเสนอศาสนาคริสต์ว่าเป็นศาสนาจีนที่มีเอกลักษณ์หลากหลาย ดังนั้น คณะเยสุอิตจึงมีพฤติกรรมเหมือนผู้ชื่นชมขงจื๊อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสมาชิกของคณะตามพิธีกรรมนอกรีตได้ถวายเครื่องบูชาแก่ขงจื๊อและบรรพบุรุษของพวกเขา ใช้คำพูดของนักปรัชญาดังกล่าวเพื่อยืนยันศาสนาคริสต์ และแขวนแผ่นโลหะในวัดที่มีคำจารึกว่า "นมัสการบนท้องฟ้า!" คณะเยสุอิตดำเนินการในลักษณะเดียวกันในอินเดีย ขณะเทศนาแก่ชาวอินเดียนแดง พวกเขานึกถึงการมีอยู่ของวรรณะ ตัวอย่างเช่น คณะเยสุอิตปฏิเสธการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับพวกนอกรีต (“จัณฑาล”) ฝ่ายหลังได้รับศีลมหาสนิทด้วยปลายไม้ยาว สิ่งที่คณะเยสุอิตเทศนานั้นเป็นการผสมผสานที่แปลกประหลาดของความเชื่อแบบคริสเตียนและแบบนอกรีต

ข้อเท็จจริงหมายเลข 3 “จุดจบทำให้วิถีทางชอบธรรม” เป็นคำขวัญอันโด่งดังที่ตามมาด้วยนิกายเยซูอิต แท้จริงแล้ว เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย คณะเยสุอิตใช้วิธีการใดๆ ทั้งสิ้น: การหลอกลวง การติดสินบน การปลอมแปลง การใส่ร้าย การจารกรรม และแม้กระทั่งการฆาตกรรม เมื่อเป็นเรื่องของผลประโยชน์ของคณะเยซูอิต อาจไม่มีอุปสรรคทางศีลธรรมสำหรับคณะเยสุอิต ดังนั้น นักประวัติศาสตร์หลายคนจึงมั่นใจว่าคณะเยซูอิตเป็นผู้ก่อเหตุสังหารกษัตริย์อองรีแห่งนาวาร์แห่งฝรั่งเศส สมาชิกของคำสั่งให้เหตุผลอย่างเปิดเผยต่อการสังหารผู้ปกครองเผด็จการ คณะเยสุอิตยังได้รับเครดิตในการจัดทำแผนดินปืนที่เรียกว่า Gunpowder Plot ซึ่งเกิดขึ้นในอังกฤษในปี 1605 กษัตริย์สวีเดน กุสตาฟ อดอล์ฟ เรียกสมาชิกของคำสั่งนี้ว่าเป็นผู้ก่อเหตุภัยพิบัติทั่วเยอรมนี เนื่องจากกิจกรรมที่แข็งขันของพวกเขา คณะเยสุอิตจึงถูกขับออกจากโปรตุเกส สเปน ฝรั่งเศส และเนเปิลส์ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ตอนนี้นิกายเยซูอิตมักถูกเรียกว่าคนหน้าซื่อใจคดเช่นเดียวกับคนที่มีไหวพริบและมีเจ้าเล่ห์