İkinci Yusuf. Habsburglu II. Joseph: büyük bir aşkın hikayesi
büyük reformcu hakkında Bu mesleği benim için önceden belirleyen İlahi Takdir, bana karşılık gelen nitelikleri bahşetti
Joseph II, İmparator
Kutsanmış Bohemya'dan gelen herhangi bir okul çocuğu size Maria Theresa'nın 1774 yılında ülkesinde zorunlu ilköğretimi başlattığını söyleyecektir. Buna ek olarak, imparatoriçe patates ekimini başlattı, angaryayı sınırladı, birleşik bir tapu sicili oluşturdu, Avusturya ve Bohemya idaresini birleştirdi, Viyana'da bir askeri akademi kurdu ve başka bir çağda ona bir zafer kazandıracak birçok başka eylem gerçekleştirdi. büyük reformcu. Ancak aydınlanmış mutlakiyetçilik çağının standartlarına göre bu o kadar da değildi ve Maria Theresa'nın reformları, oğlunun reformlarının tamamen gölgesinde kaldı.
Annesinin ölümünden üç ay sonra Joseph, saltanatının hedeflerini şöyle formüle etti: “Hüküm sürdüğüm imparatorlukta, ilkelerime uygun olarak her türlü önyargı, fanatizm ve kölelik ortadan kalkmalı, böylece her tebaa devredilemez hak ve özgürlüklerden yararlanabilsin.“Birkaç gün sonra imparator, radikalizmleri açısından Avrupa'nın aydınlanmış hükümdarlarının o zamana kadar dünyaya gösterdiği her şeyi geride bırakan yasal, sosyal ve dini reformları uygulamaya başladı.
Joseph II, ülkesi için aynı zamanda Büyük Petro ve Kurtarıcı İskender gibi bir reformcuydu.
28 Mart 1781'de, papalık boğalarının ve mektuplarının Avusturya mülklerinde ancak laik otoritelerin önceden onayından sonra yayınlanabileceğine dair Joseph'in kararnamesi yayınlandı. Fiili olarak kilise yaşamı devletin çıkarlarına tabi kılınmıştı. Roma'da imparatorun kararı heyecan yarattı. Ancak çok geçmeden bunun henüz bir kilise reformu değil, yalnızca bir başlangıç olduğu anlaşıldı.
11 Haziran 1781'de Joseph bir sansür yasası yayınladı. Basın üzerindeki kilise kontrolü kaldırıldı ve tek yetkili sansür organı, Aydınlanma'nın ünlü destekçisi Kont Jan Chotek'in başkanlık ettiği Kitap Sansürü Ana Komisyonu oldu. Yasaklanmış edebiyat listesi keskin bir şekilde azaltıldı. Sadece " hiçbir şeyi açıklamayan ve hiçbir şey öğretmeyen müstehcenlik"ve öyle çalışıyor" Hıristiyan inancına hakaret etmek veya onu gülünç göstermek"ve onları komik göstererek batıl inançların ve müsamaha satışı da dahil olmak üzere gericiliğin diğer tezahürlerinin yayılmasını kastediyorlar.
İmparatora kadar her düzeydeki yetkililerin siyasi eleştirisine ilişkin tüm kısıtlamalar kaldırıldı. Bilimsel yayınlar sansürden kurtarıldı, kitap basımı ve kitap ticareti serbest girişim konusu olarak ilan edildi ve Katolik olmayan dini yayınlara yönelik yasak kaldırıldı. Özel koleksiyonlardaki kitaplara artık el konulamadı, vatandaşların evlerinde yapılan aramalar ve yasaklı kitapların aranması amacıyla seyahat edenlerin bagajlarında yapılan aramalar durduruldu. Tarihçiler, günümüz Avusturya basın mevzuatının neredeyse tamamen Joseph'in getirdiği normlarla tutarlı olduğuna dikkat çekiyor.
13 Ekim 1781'de, yanılmıyorsam Rusça'da genellikle "Hoşgörü Fermanı" olarak adlandırılan bir belge yayınlandı (her ne kadar Çek versiyonuna daha alışkın olsam da - "Hoşgörü Patenti"). Aslında Avusturya'da din özgürlüğünü tesis etti. Katoliklik devlet dini olarak kaldı, ancak avantajlarını yalnızca kamusal ibadet alanında korudu. Artık diğer Hıristiyan mezhepleri için tek kısıtlama, kiliselerinin ana caddelerde ve merkez meydanlarda bulunmamasıydı. Diğer tüm açılardan Protestanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar Katoliklerle eşit haklara sahipti; herhangi bir pozisyonda görev alabilirler, akademik unvanlar alabilirler, Katoliklerle evlenebilirler vb. Yalnızca birkaç küçük mezhep için bir istisna yapıldı, ancak onlara yapılan zulüm eskisi kadar şiddetli değildi.
30 Ekim 1781'de Joseph, faaliyetleri devam eden manastırların hiç görünmüyor, kapanacak. 18. yüzyılın ikinci yarısında Tuna monarşisindeki manastırların toplam sayısı iki bine ulaştı ve bunların çoğu İncil'in tebliği dışında her şeyle meşguldü. Örneğin, İrlandalı Fransiskanların (sözde Hibern'ler) Prag manastırı tefecilikle yaşıyordu. Tanrı'nın diğer meskenlerinde genç soylular eskrim ve binicilik öğrendi. Bazı manastırlar lüks içinde yıkanmıştı ve bu hiçbir şekilde kilise dekorasyonunun lüksü değildi - üniformalı hizmetkarlarla doluydu ve neredeyse her gün sabaha kadar dans ederek balolar düzenliyorlardı.
İmparator, yalnızca topluma yararlı faaliyetlerde bulunan manastırları korumaya karar verdi; okullar, hastaneler, bakım evleri veya yetimhaneler işletiyordu. Diğerleri kaldırıldı, sakinleri sürüldü, mülkleri satıldı, binalar ya açık artırmaya çıkarıldı ya da devletin ihtiyaçları için kullanıldı. Manastırların kapatılması Joseph'in askeri reformu tamamlamasına olanak sağladı. Daha önce Avusturyalı asker ve subaylar sivillerin evlerinde kalacak şekilde görevlendiriliyordu. Ordu artık kışla sistemine geçti. Bazen eski manastırlar askeri hastanelere, ancak daha sık olarak kışlalara dönüştürüldü.
Reformun ilk iki yılında yaklaşık yedi yüz manastır kapatıldı ve bu da devlete 15 milyon altın gibi fantastik bir miktar kazandırdı (kaba tahminlere göre, kilise mülklerinin satışı sırasında aynı miktar iz bırakmadan ortadan kayboldu). Katolik tarikatları tarafından idare edilen kilise okulları yasaklandı ve bundan sonra rahipler devlet kontrolündeki ilahiyat okullarında eğitim alacaktı. Papaz olarak papazlık hizmetini seçen ilahiyat okulu mezunlarına, manastır duvarları dışında yaşamayı seçenlere göre iki kat daha fazla maaş veriliyordu.
Sonuç olarak kapatılan her manastırın yerine dört yeni cemaat açıldı. Devlet, cemaat rahiplerine maaş ödemeye başladı (ve yaşları nedeniyle artık görevlerini yerine getiremeyenler emekli maaşı aldı). Aynı zamanda metrik kayıtların tutulması sorumluluğu da onlara verildi. Joseph'in planına göre memurlar ve bürokratların yanı sıra din adamları da devlet iktidarının temel direklerinden biri haline gelecekti. Din adamlarını manastır duvarlarının arkasından çıkarıp halkın arasına gönderdi.
1 Kasım 1781'de Joseph, Bohemya Krallığı'ndaki serfliği kaldırdı (daha sonra diğer eyaletlerde Peisan'ı kurtardı). Köylüler kişisel özgürlüğe, kendi takdirlerine göre meslek seçme, feodal beyin topraklarını rızası olmadan terk etme ve şehirlere ya da diğer sahiplerin topraklarına taşınma hakkına kavuştu. Feodal beyler, kendi bölgelerindeki yargı yetkilerinden ve tebaalarının kişisel yaşamlarına müdahale etme hakkından mahrum bırakıldı. Feodal avcılık köylü ekonomisine zarar verdiyse bunun telafi edilmesi gerekiyordu.
Aynı zamanda, corvée gibi feodal görevler kaldı (yalnızca 1848'de kaldırıldı). Ancak Joseph, tüm illerin nüfusu için eşit koşullar yaratmanın adil olduğunu düşünüyordu. Daha doğrusu, onları Avusturya Arşidüklüğü standartlarına uygun hale getirmek (Avusturya'da ayda 1-2 gün corvée norm olarak kabul edildi; Bohemya'da - haftada 3 gün; Transilvanya'da tam bir keyfilik hüküm sürdü ve Macarca) kodamanlar Rumen köylülerin üç derisini yırttı). Sonunda, köylünün emeğinin meyvelerinin% 70'ini elinde tutacağı,% 17,5'inin feodal beye ve% 12,5'inin devlete gideceği bir norm oluşturuldu.
Köylülerin kurtuluşuna ilişkin fermanın bir maddesi, onların bele kadar eğilmelerini ve efendilerinin ellerini öpmelerini yasaklıyordu. Daha sonra bu emir ayrı bir kararname olarak yayımlandı. Altı ay sonra - yine. Joseph, köylülerin onur ve haysiyet sahibi özgür insanlar gibi davranmaya alıştıklarından emin olana kadar altı yıl boyunca her altı ayda bir el öpmeyi ve derin selam vermeyi yasaklayan kararnameyi yeniden yayınladı.
2 Ocak 1782'de Joseph, Yahudilerin durumuna ilişkin bir ferman yayınladı. Yüzyıllardır biriken ayrımcı tedbirlerin ve kısıtlamaların çoğu kaldırıldı. Özel vergiler ve Pazar günü evden çıkma yasağı, özel kıyafetler ve Maria Theresa döneminde getirilen sarı çıkartmalar kaldırıldı. Yahudilerin Hıristiyanlar arasında yaşamalarına, orduda hizmet etmelerine, kılıç takmalarına, hükümet görevlerinde bulunmalarına, toprak sahibi olmalarına, fabrika açmalarına vb. izin verildi.
Aynı zamanda Yahudilere, Sami isimlerini Germen isimleriyle değiştirmeleri ve çocuklarını (Katolik teolojisinin haftada iki kez çalışıldığı) ortaokullara göndermeleri emredildi. Hahamlık yargı yetkilerinden mahrum bırakıldı; Yahudiler artık anlaşmazlıklarını sıradan mahkemelerde çözmek zorunda kaldı. Yahudilere de diğer tüm insanlar gibi davranılması gerektiği özellikle öngörülüyordu. Örneğin, Bohemya'da - “bölme” (bundan önce “žide” adresi kabul edilmişti).
Bu arada, 1775'ten beri papalık tacını takan Pius VI, diplomatik becerilerinin yardımıyla Joseph'in dini politikasını değiştirmeye karar verdi. Bir gün dua etmek için emekli oldu, ardından aydınlanmış bir gülümsemeyle kardinallerin huzuruna çıktı ve imparatorun sözlerinin gücüne boyun eğmesi için Tanrı'nın emriyle Viyana'ya gideceğini ilan etti. Kutsal Baba'nın Roma'dan ayrılışı, Habsburg kardeşlerin 1769'daki kardinaller toplantısında ortaya çıkmasından daha az sansasyon yaratmadı. Herkes Romalı Papa'nın İtalya'dan en son ne zaman ayrıldığını hatırlamaya çalıştı... ama başaramadı.
Joseph'in görüşünün etkilenebileceğine inanan Pius VI
Kaunitz, kitleleri kilise reformuna direnmeye kışkırtacağı korkusuyla Joseph'e papanın ülkeye girmesine izin vermemesini tavsiye etti. Ancak hiçbir düşmandan korkmayan imparator bundan da korkmuyordu. Pius Viyana'ya muzaffer bir adam olarak geldi. Ona muhteşem bir geçit töreni eşlik etti ve binlerce kişilik bir kalabalık yola dizildi. İnsanlar havai fişeklerle kutlamalar yaptı ve tüm kiliselerde çanlar çaldı. Bu Joseph üzerinde herhangi bir etki yaratmadı; o sadece ironik bir şekilde çanların kilisenin topları olduğunu belirtti.
İmparator ile papa arasındaki görüşme 22 Mart 1782'de gerçekleşti. Herkesin önünde kucaklaştılar. Halk sevindi. Bunu kısa bir süre sonra, Joseph'in Pius'un elinden kutsal töreni aldığı ve elli bin kişinin tapınağın önündeki meydanı ve çevredeki sokakları doldurduğu bir Paskalya töreni takip etti. Daha sonra babamın zekasıyla parladığı ve Viyana toplumunu büyülediği balolar ve resepsiyonlar başladı. Sonunda resmi müzakerelere gelindi.
Dördü bir araya geldi - Joseph, Pius, Kaunitz ve Viyana Başpiskoposu Kardinal Migazzi (Maria Theresa'nın adamı ve Joseph'in siyasi rakibi). Papa, tartışma sırasında İmparator'un fikrini etkilemeyi umuyordu. Ancak tartışma gerçekleşmedi. Joseph, ilahiyat eğitimi almadığı için teolojik konuları tartışamayacağını belirtti. Ancak manastırlarla ilgili politikası papanın aklına teolojik nitelikte bazı sorular getiriyorsa, papa bunları yazılı olarak sunabilir ve imparatorun ilahiyatçıları da ona yazılı bir yanıt verecektir. Ancak imparatorun yaptığı her şey tebaasının ve kilisenin menfaatini amaçlamaktadır. Kutsal Baba, İmparator'un resmi pozisyonunu öğrenmek isterse, İmparator'un Ofisi bunu Kutsal Baba'ya yazılı olarak iletecektir.
Pius bir ay Viyana'da kaldı ve Joseph'in kişiliğinden ve fikirlerinden derinden etkilenerek Roma'ya döndü. Atıl lüksten arındırılmış ve pastoral hizmete geri dönülmüş bir kiliseye dair imparatorluk konsepti kusursuzdu. Papa onda herhangi bir sapkınlık veya ateizm izine rastlamadı. İsyanın eşiğinde olan Macar piskoposlarını hükümdarla uzlaşmaya çağırmaya başladı.
Ancak Roma'da Pius, kendisini bir kez daha Joseph'in rakiplerinin baskısı altında buldu ve bir kez daha pozisyonunu değiştirdi. Hatta imparatora kendisini aforoz etmekle tehdit eden bir mektup bile gönderdi ve Joseph buna her zamanki gibi cevap verdi: "Kutsal Hazretleri adına yazılan mektup, ilişkimizde çatlak yaratmaya çalışan bir kişinin kaleminden çıkmıştır. Papa Hazretleri bu saldırgan metnin yazarını bulmalıdır."
16 Temmuz 1782'de Mozart'ın "Saraydan Kaçırma" operasının galası Viyana'da gerçekleşti. Başarısı sağır ediciydi. Galaya katılan Joseph'in ifadesi ise daha da zıttı: "Kulaklarımız için fazla güzel ve en önemlisi çok fazla nota var sevgili Mozart!" Bu sözler yorgunluğu, sinir gerginliğini ve imparatorun yeni başlayan hastalıklarını yansıtıyordu.
Yusuf ne komutan, ne yönetici, ne de diplomat olarak kimseden aşağı değildi. Onun sorunu kimseye güvenmemesi ve yetkisini kimseye devretmek istememesiydi. Bu egemen, tüm hak ve özgürlükleri kendisinin verdiği on sekiz milyon insanı manuel olarak kontrol etmeye çalışarak her şeyi kendisi yaptı. Günde on iki ila on sekiz saat çalışarak doksana kadar yaşadı ve hiçbir ayrıntıyı göz ardı edilmeden bırakarak tebaasının hayatının her alanını yeniden biçimlendirdi.
Joseph'in tahta çıkışından bir yıl sonra Avusturya'da serflik yoktu, ancak ifade ve din özgürlüğü vardı. Ve Rab ona böyle dokuz yıl verdi. Bu süre imparatorun, uygulanması diğer Avrupa halklarının iki veya üç neslinin hayatına mal olan bir programı uygulaması için yeterliydi (bugün gezegenin diğer birçok yerinde uygulanamaz).
V.A. Mozart, "Türk Rondo'su" (genellikle yanlış bir şekilde "Türk Marşı" olarak anılır) ve Milos Forman'ın "Amadeus" filminden görüntüler. Bu, II. Joseph'in beyaz perdede görünen en nadir vakalarından biridir. Formanov'un Joseph'i, ne dışsal ne de içsel olarak gerçek Joseph'ten tamamen farklıdır. Ancak özgürlüğün bu ışıltılı ilahisi "Amadeus", saltanatının atmosferini mükemmel bir şekilde aktarıyor. Eğer yeryüzünde adalet olsaydı, mutlaka birileri Yusuf'un kendisi hakkında da benzer bir film yapardı.
(DEVAM EDECEK)
Joseph II
Doğum: 13 Mart 1738.
Ölüm: 20 Şubat 1790 (51 yaşında).
Biyografi
Joseph II (Almanca: Joseph II.; 13 Mart 1738, Viyana - 20 Şubat 1790, Viyana) - 27 Mart 1764'ten itibaren Almanya Kralı, 18 Ağustos 1765'te Kutsal Roma İmparatoru seçildi, Maria Theresa'nın en büyük oğlu, 1780 Kasım ayının sonuna kadar onun eş hükümdarıydı; 29 Kasım 1780'de annesinin ölümünden sonra, Habsburg mülklerini - Avusturya Arşidüklüğü, Bohemya ve Macaristan krallıklarını - miras aldı. Seçkin bir devlet adamı, reformcu, aydınlanmış mutlakiyetçilik çağının parlak bir temsilcisi.
Annenin eş yöneticisi
İmparator seçilen babası Lorraine'li I. Francis'in ölümünden sonra, annesi tarafından Avusturya topraklarının yönetimiyle tanıştırıldı. Avusturya'yı yıkımın eşiğine getiren Yedi Yıl Savaşları sırasında reform ihtiyacı açıkça ortaya çıktığından ve 18. yüzyıl Fransız felsefesinin eğitim fikirleri Avusturya'dan nüfuz ettiğinden, ortak yönetim dönemleri kapsamlı dönüştürücü faaliyetlerle işaretlendi. yurt dışı.
Avusturya'da "Aydınlanma" partisi (Aufklärungspartei), imparatoriçenin muhafazakar eğilimlerine rağmen edebiyatta ve hatta hükümet çevrelerinde giderek daha fazla üstünlük sağladı ve sonunda yeniliğin destekçileri ön plana çıktı. Yusuf Maria Theresa hükümetinin katılımıyla köylülerin durumunu hafifletti, din adamlarının ve feodal unsurların zararına devlet gücünü güçlendirdi, Cizvit düzenini kaldırdı ve işkenceyi kaldırdı. Ancak Maria Theresa'nın tavizlerle dolu politikaları oğlunu tatmin edemedi. Joseph, annesine olan ateşli sevgisine rağmen, hayatının en güzel yıllarını onunla sessiz bir mücadele içinde geçirdi ve bu bazen önemli ölçüde arttı (örneğin, dini hoşgörü konusunda).
Bağımsız hükümet. Joseph'in Aydınlanmış Mutlakiyetçiliği
Ancak 1780'de annesinin ölümünden sonra Joseph, geniş çaplı dönüşüm planlarını hayata geçirmek için tamamen özgürlüğe kavuştu. Joseph II'nin programı, aydınlanmış mutlakiyetçilik sisteminin tutarlı bir ifadesiydi. Taçlı filozoflar Prusyalı II. Frederick ve II. Catherine'in çağdaşı olan Joseph, zamanının en aktif insanlarından biriydi; ne kendisini ne de başkalarını esirgemeden, çalışmaktan kendini tamamen tüketti. Onun sayısız seyahati muzaffer yürüyüşler değil, vicdanlı bir denetçinin sıkı çalışmasıydı. Her şeye bizzat girerek, Avusturya'yı yukarıdan gelen reformlar yoluyla geri kalmış durumundan çıkarma çağrısına içtenlikle inandı. Bunun için, inandığı gibi, her şeyden önce devlet iktidarını güçlendirmek gerekliydi ve Joseph, devletin dış ve iç gücünü güçlendirme, bürokratik merkezileştirme, monarşinin çeşitli kompozisyonunu birleştirme, ayaklar altına alma gibi eski Avusturya geleneğini takip etti. feodal kökenli eski özgürlükler ve kilisenin devlete tabi kılınması üzerine. Keyfiliği düzeltmek için, basındaki güncel konuların kamuya açık olarak tartışılmasına ve hükümdarın eylemlerinin açık eleştirisine izin verdi (11 Haziran 1781 tarihli basın yasası).
Hayırseverlik faaliyetleri, ezilen köylülerden başlayarak yetimlere, hastalara, sağır-dilsizlere ve gayri meşrulara kadar tüm dezavantajlı kesimlere yayıldı. Ancak Joseph, hassas 18. yüzyılın duygusal ve biraz da soyut kayıtsızlığına tamamen yabancıydı. En ufak bir direnişte büyük bir zulüm gösterdi; dış politikada ona yalnızca devletinin çıkarları rehberlik ediyordu. Bu anlamda Maria Theresa'nın diplomasisini etkilemiş ve Polonya'nın ilk taksiminde Avusturya'nın oynadığı rolden sorumlu olmuştur. Modaya uygun yazarlardan övgü beklemedi; Fransa'ya yaptığı çok sıkıntılı gezi sırasında (1777), Voltaire ile tanışması kendi iradesiyle gerçekleşmedi.
Dini politika
1781'de, 13 Ekim'de dini hoşgörüyle ilgili ünlü kararnameyi yayınladı ve halkın eğitimi veya hastalara yönelik hayırseverlik amacına katkıda bulunmayan manastırları ve dini tarikatları kaldırdı (20 Aralık). Yalnızca Çek Cumhuriyeti ve Moravya topraklarında II. Joseph'in 1782-1785'teki dini reformu sonucunda 100'den fazla manastır kapatıldı.
Kilise devlete yakın bir bağımlılık içindeydi ve Roma Curia'sıyla bağlantısı önemli ölçüde sınırlıydı. Kamu eğitimi devletin denetimi altına alındı ve ilköğretim özel ilgi konusu haline geldi. Katolik Kilisesi hakimiyetini korudu ancak Ortodoks, Lutherciler ve Kalvinistlere sivil haklar tanındı ve Yahudiler çeşitli yardımlardan yararlandı. 1782'den bu yana, hakim inançtan sapma artık bir suç olarak görülmüyordu, ancak hükümet fanatik bir ülkede vicdan özgürlüğünü uygulamaya cesaret edemedi: din seçme hakkı zaman sınırlamaları ve diğer engellerle sınırlıydı ve hatta Joseph bazen mezhepçiler zalimce.
İmparatorun Katolik Kilisesi dışındaki dini hareketlere karşı tutumuna örnek olarak Abramitlerin hikayesi verilebilir.
Köylü reformu
Orta Çağ'ın bir başka mirası olan feodalizme karşı da aynı derecede inatçı bir mücadele başladı. Büyüklerin ayrıcalıklarını ortadan kaldıran ve tüm vatandaşların kanun önünde eşitliğini sağlayan Joseph, soyluları yalnızca bir hizmet sınıfı olarak tanıdı ve halkın bürokrasinin saflarına akınına izin verdi. Joseph, Bohemya'da (1 Kasım 1781) ve ardından diğer eyaletlerde serfliği kaldırdı ve köylü arazilerinin kurtarılmasını teşvik etti. Kırsal nüfusun refahını artırma kaygısıyla, 20 Nisan 1786'da bir patentle ilan edilen tek tip arazi vergilendirmesi oluşturmayı amaçladı, ancak bu niyetini gerçekleştirmeye mahkum değildi.
Politikaları genel hoşnutsuzluğa yol açtı ve karşılaşılan direniş karşısında yenilgiye uğradı. Feodal beyler ve din adamları reform davasını yavaşlatmak için ellerinden geleni yaptılar ve her ne kadar Papa Pius VI, imparatorun yenilikçi tutkusunu soğutmayı umarak Viyana'ya boşuna bir gezi yapmış olsa da, din adamlarının günlük muhalefeti sonuçsuz kalmadı. . Toplumun tüm katmanları ısrarcı, sert ve bazen düşüncesiz düzenlemelerin yükü altındaydı; ibadet ve cenazelerden korse giymeye kadar hayatın her alanına bürokratik müdahale çılgınlığı vardı. Joseph'in konumu, gericiliğe karşı lehine savaştığı sosyal unsurların sabırsızlığı ortaya çıktığında, örneğin Eflak köylüleri öfkelendiğinde (1784) özellikle zordu. Joseph'in başarısızlığının nedenleri, Habsburg'ların merkezileşme, Alman dilinin tanıtılması, eyalet özgürlüklerinin yok edilmesi ve sınıfın enkazının değiştirilmesinden oluşan geleneksel politikasını aniden ve geri dönülemez bir şekilde tamamlama girişiminde aranmalıdır. -Viyana bürokrasisi ile temsili sistem.
Dış politika
Üstelik Joseph, sürekli olarak uluslararası karışıklıklara karıştığı için tüm dikkatini iç işlerine yoğunlaştıramadı. Arazi edinimi planlarıyla koşuşturup dururken, komşularına, özellikle de Avusturya'nın eski rakibi Prusya kralına hiç rahat vermedi. Avusturya'ya özellikle fayda sağlayan şey, Alman İmparatorluğu'ndaki üstünlüğünü garanti altına alacak olan Bavyera'nın ilhakıydı. Maria Theresa yönetimindeki bu anlamda başarısız bir girişimin ardından (bkz: Bavyera Veraset Savaşı), Joseph, 1780'lerin 2. yarısında Avusturya Hollanda'sını terk ederek amacına ulaşmayı umuyordu; ancak onun ele geçirmeleri ve küçük hükümdarlara yönelik kaba muamelesi, başında Frederick II bulunan Alman prenslerinin (Fürstenbund) ittifakını ona karşı harekete geçirdi, böylece planlanan girişimin terk edilmesi gerekti. Joseph'in Hollanda ile Scheldt Nehri üzerinde seyrüsefer konusunda yaşadığı çatışma da aynı derecede başarısız oldu.
Joseph, Türkiye'nin bölünmesine güvenerek Rusya ile ittifaktan en fazlasını bekliyordu. II. Catherine'in kişisel dostu ve ateşli müttefiki, Kont Falkenstein adı altında Rusya'ya yaptığı ikinci seyahatte II. Joseph, Belçika ayaklanması haberiyle şaşırdı. Hollanda devrimi, yakın zamana kadar başka bir ülkeyle takas edilmesi gereken bölgedeki tarihsel özgürlüklerin ortadan kaldırılması ve kurumların tamamen çökmesinden kaynaklandı; feodal beyler ve din adamları demokratik unsurlardan destek buldular ve ne askeri güç, ne papanın itaat vaazları, ne de hükümetin ciddi tavizleri Belçika'nın tamamen ayrılmasını engelledi. Aynı nedenlerle ve aynı zamanda, birleşme politikasının tarihsel özgürlükleri ayaklar altına aldığı, aniden ve zorla Almancayı tanıttığı ve kodamanların arazi vergisinin getirilmesine yönelik aceleci hazırlıklardan korktuğu Macaristan'da işler kötü bir hal aldı. fizyokrasinin ilkeleri üzerine.
Başarısız savaş ve ölüm
Rus-Türk Savaşı başladı (1787-1792). Zaferlerin ihtişamıyla sarsılan otoritesini yeniden kazanmayı ümit eden Joseph, kendisini Rusya'nın müttefiki olarak yardımcı rolle sınırlamadı, tüm güçlerini Türklere karşı harekete geçirdi ve kendisi ordunun başına geçti. Onun için bu ölümcül karar, dış politikaya olan tutkusuyla birlikte yorulmak bilmeyen reformcunun kişiliğindeki ana çelişkiyi temsil eden askeri işlere olan sevgisinin meyvesiydi. Kısa süre sonra askeri başarısızlıklar ve ölümcül bir hastalık, sefer sırasında yakalanan tüberkülozu ağırlaştıran ateş, onu Viyana'ya geri dönmek zorunda bıraktı; burada durumunun umutsuzluğunu gören imparator, tehlikeli bir iç fermantasyonla verdiği tüm emirleri iptal etti. Köylü reformu ve dini hoşgörü yasası hariç. Ölüm döşeğinde, şiddetli acılara rağmen son gününe kadar devlet işleriyle uğraşmaya devam etti ve 20 Şubat 1790'da büyük bir vakar ve azimle öldü.
Joseph II çocuksuz öldü ve yerine küçük kardeşi Leopold II geçti ve ikincisinin kısa saltanatından sonra yeğeni Franz II geçti.
Ödüller
Altın Post Nişanı (1780'den beri Büyük Üstat)
Maria Theresa Askeri Nişanı (1780'den beri Büyük Üstat)
Macar Kraliyet Aziz Stephen Nişanı (1764'ten beri Büyük Haç Şövalyesi, 1780'den beri Büyük Üstat).
Maria Theresa'nın oğlu II. Joseph, 1765'ten beri reform isteklerini sürekli olarak kısıtlayan imparatoriçenin eş yöneticisiydi. 1780'de Joseph imparator oldu ve onun on yıllık saltanatı, elbette Çek Cumhuriyeti de dahil olmak üzere Avusturya monarşisinin tarihinde tam bir dönem oluşturdu.
Aydınlanma ruhuyla yetişen II. Joseph, devletin yapısına ilişkin ilgili teorileri de benimsedi. Makul bir hükümetin kurulması, kalıntıların ortadan kaldırılması ve rasyonel önlemlerin uygulanmasıyla ilgiliydi. Reformlar bu ruhla gerçekleştirildi.
Ekonomik kalkınma, tarımın gelişmesi, vergilerin doğru dağılımı, münhasır feodal hakların ortadan kaldırılması, dini hoşgörüsüzlüğün ortadan kaldırılması, vatandaşların kanun önünde eşitliğinin sağlanması toplum yaşamının temeli olarak alındı. Eşrafı korurken onu da yeni devlet modeline dahil etmek gerekiyordu. Katolik Kilisesi'ne ideolojik sorunların çözümünde yardımcı rolü verildi. Halk yalnızca reformların hedefi ilan edildi.
Joseph II'nin reform için dikkatli bir şekilde hazırlandığı, tahta çıkmadan önce yaptığı yazışmalardan kanıtlanmaktadır. Yeniden yapılanmayı, eşrafın mırıltılarına aldırış etmeden, yalnızca uygunluk ilkesinin rehberliğinde gerçekleştirdi.
Kilise reformu
Eski düzende kesin bir kırılma başladı 13 Ekim 1781 tarihli hoşgörülü patent Katolik Kilisesi devlet olarak kalmaya devam etti, ancak Evanjelik inanca ve Ortodoksluğa geçişe izin verildi; Yahudilik de tanındı. Ama her türlü mezhep yasaklandı. Patent, Katolik olmayanlara, akademik unvanlar alabilen, şehir yönetiminde yer alabilen ve monarşi topraklarında serbestçe dolaşabilen okullara erişim olanağı sağlıyordu. 1781'de II. Joseph, yararlı faaliyetlerde bulunmayan manastırları kapattı, binalarını kışlaya veya hastaneye dönüştürdü ve girişimcilere satılmasına izin verdi. Kilise sansürü kaldırıldı. Rahiplerin eğitimi devlet ilahiyat okullarında yapılmaya başlandı ve rahipler devlet maaşı aldı. 1773 yılında kapatılan kilisenin ve Cizvit tarikatının mallarının önemli bir kısmına el konuldu. Dini bayramların sayısı azaltıldı, dini törenler yasaklandı ve “kardeşlikler” tasfiye edildi. Bütün bunlar din adamlarının direnişine neden oldu, ancak kilisenin aydınlanmış temsilcileri reformları destekledi.
Köylülerin kişisel bağımlılığının kaldırılması. Tarım reformu.
Toplum yaşamında gerçek bir devrim, köylülerin kişisel bağımlılığını ortadan kaldıran II. Joseph'in reformuydu. Kırsal nüfus monarşinin tüm sakinlerinin büyük çoğunluğunu oluşturduğundan, bu bir "yukarıdan devrim" idi. İlk olarak, köylülerden bedensel cezanın ve para cezalarının alınmasının yasaklanmasına ilişkin bir patent (1 Eylül 1781), ardından köylülerin feodal beylere karşı devlet kurumlarına şikayette bulunmasına ilişkin bir patent çıkarıldı. Kişisel bağımlılığın kaldırılmasına ilişkin ana patent 1 Kasım 1781'de yayımlandı. Artık köylü özgürce evlenebiliyor, mülkten ayrılabiliyor ve çocuklarını bir zanaat öğrenmeye gönderebiliyordu. Ancak patentin son kısmı, köylü görevlerinin ve efendiye itaat yükümlülüğünün yürürlükte kaldığını belirtiyordu. Patentin kendi ifadesine göre amacı tarımı geliştirmek ve sanayiyi geliştirmekti. Nitekim Çek Cumhuriyeti'nde bir patentin yayınlanması, ekonominin tarım dışı sektörlerine emek akışını hızlandırdı ve bununla bağlantılı olarak kraliyet şehirleri yeniden canlandırılmaya başlandı. İmparatorun diğer emirleri köydeki ekonomik faaliyetlerin büyümesine yardımcı oldu.
Tarım reformunun ikinci aşaması kadastronun geliştirilmesiydi. köylü ve toprak sahiplerinin topraklarının sayımı. 1785-1789'da tüm arazi ölçülmüş ve buna göre vergiler konmuştur. 1789 yılında o dönemde yayınlanan bernim ve şehir patentine göre angarya ve aidatlar paraya aktarılıyor ve köylü vergileri hane gelirine göre belirleniyordu. Vergi ve harçlar bir arsadan elde edilen vergi gelirinin yarısını aşmamalıdır. Her şeyden önce köylü devlet vergilerini ödemek zorundaydı ve brüt gelirin yalnızca geri kalan yarısı feodal beylere gidiyordu. Yeni vergi sistemi, köylülerin feodal beylere karşı yükünü azalttı, ancak devlete karşı sadece küçük bir ölçüde. Gentry reformlara karşı umutsuz bir direniş gösterdi. Ancak II. Joseph, mutlak hükümdarın tam bağımsızlığı tezinden hareket etti ve 1790'da Bernius ve Urbarial patenti yürürlüğe girdi. Ancak aynı yıl Joseph öldü ve varisi Leopold II, 20 Şubat 1790'da vergi reformunu iptal etti.
İdari, adli ve askeri reformlar
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin idari reformları büyük önem taşıyordu. Yöneticiler, sınıf yönetiminin yerine nitelikli bir bürokrasinin getirilmesiyle sağlanabilecek, gücün yalnızca en üst kademelerinde değil, alt kademelerinde de sınıfların etkisini ortadan kaldıracak bir yönetim sistemi yaratmaya çalıştılar. Joseph II, ilk adımları Maria Theresa tarafından atılan idari reformu derinleştirdi. 1782 yılında merkezi mali ve siyasi idareyi birleştirerek “Birleşik Saray Odası”nı kurdu. 1784'te şehir yönetiminde de reform yaptı ve aralarında avukatların ve finansçıların da bulunduğu sulh hakimleri oluşturdu. Prag'ın dört şehri tek bir yönetim altında birleşti. Bölgesel kurumlara özel komiserler atanarak bilgileri doğrudan mahkemeye iletildi. 1980'lerde Viyana'da merkezi bir polis teşkilatı kuruldu ve eyaletlerin büyük şehirlerinde polis departmanları kuruldu. Böylece II. Joseph eyalet polisinin kurucusu oldu. Viyana'da askeri işler Askeri Saray Konseyi tarafından denetleniyordu; daha sonraki Dışişleri Bakanlığı'nın görevleri Saray Devlet Kançılaryası tarafından yerine getirildi. 1760'tan beri Danıştay onlara en önemli konularda yardımcı oldu.
Bürokrasinin sosyal bileşimi değişti. Belirli işlevleri her zaman düzeltemeyen eşrafın temsilcileri yerine, hükümet pozisyonları artık kökenlerine bakılmaksızın nitelikli kişiler tarafından işgal ediliyordu. Memurlar devletten maaş alıyordu ve onun denetimi altındaydı. Ancak yine de, özel değerler için, çeşitli sınıfların temsilcileri en yüksek ödül olarak asaleti aldı. Rasyonel olarak yaratılmış bir devlet aygıtı ilerici bir olguydu, ancak 18. yüzyılın sonlarındaki Fransız Devrimi'nden sonra. ve özellikle Prens Metternich'in şansölyeliği döneminde giderek artan bir şekilde gericiliğin aracı haline geldi.
Daha sonra mahkeme ve yasada bir reform gerçekleştirildi. 1784 yılında feodal mahkemeler devletin otoritesine bağlandı. Yargı kararları alanındaki ayrıcalıklar kaldırıldı ve eyaletin tüm sakinleri ve monarşinin tüm kesimleri için tek tip mevzuat getirildi. Yönetim merkezi idare tarafından yürütülüyordu. Ancak devletin ihtiyaç duyması halinde feodalizmin bazı kalıntıları korundu.
Joseph II'nin öncelikle beceriksiz komutanlardan temizlediği, ardından birleşik ve hedefe yönelik bir askeri eğitim başlattığı ordu, devletin yeniden yapılandırılmasının tüm sisteminde büyük önem taşıyordu. 1786 yılında Tıp-Cerrahi Akademisi kuruldu. Joseph II, subay birliklerinin aristokrat ayrıcalıklarını ihlal etti. Daha sonra, özellikle Çek Cumhuriyeti'nde, Prusya sınırındaki sınırlarda stratejik açıdan önemli bir dizi kale inşa edildi. Ordu, nüfusun yoğun olduğu bölgelerden kışlalara geçerek stratejik açıdan önemli noktalarda yoğunlaşmaya başladı. Topçu teknik olarak geliştirildi. Nisan 1781'de, eşrafın, din adamlarının ve memurların muaf tutulduğu askerlik hizmeti getirildi. 17 ile 40 yaşları arasındaki erkekler çağrıldı. Fidye karşılığında görevden muafiyete izin verildi. Askerlik hizmetinden muaf olanlar gönüllü olarak askerlik yapabilirler. Genel olarak reform, silahlı kuvvetlerin büyümesine katkıda bulundu.
Okul reformu
II. Joseph'in en önemli reformu okul eğitimindeki dönüşümdü. 1775 yılında, 6 ila 12 yaş arasındaki tüm çocuklara zorunlu eğitim öngören bir okul tüzüğü oluşturuldu. Bundan önce Çek Cumhuriyeti'nde 1.500 okul vardı ama artık sadece niceliksel değil niteliksel de bir büyüme var. 1787 yılına kadar okul sayısı dörtte bir oranında arttı, sonraki on yılda 500 daha arttı, 90'ların sonunda ise 2601 okul vardı. Evrensel okula devam zorunluluğuna rağmen çocukların %20 ila 40'ı okula gelmedi. sınıflar. “Ana okullarda” eğitim Almanca yapılıyordu, “normal” okullarda ise Latince öğretiliyordu. Ayrıca Cizvit, Piarist ve diğer kilise tarikatlarının spor salonları da vardı. 1773 yılında Cizvit tarikatının kaldırılmasının ardından spor salonlarında bir reform yapıldı; 1772 - 1778 yılları arasında Çek topraklarında 34 spor salonu kapatıldı. Sadece 20 kişi kaldı Spor salonuna kabul edilmenin koşulu, ilk iki sınıfta (6 sınıftan) öğretimin yapıldığı Almanca bilgisiydi. Dört son sınıfta eğitim Latince idi. 70'li ve 80'li yılların başında Çek Cumhuriyeti'ndeki tüm spor salonu öğrencilerinin üçte ikisi Prag'daki üç spor salonunda eğitim görüyordu. Öğretmenlerin çoğunluğu Josephinizm fikirleriyle aşılanmıştı. Genel olarak Çek okulunun 1775'ten sonraki gelişim dönemi ilerici olarak değerlendirilmelidir.
18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın ilk yarısında orta ve orta öğretimin gelişimi. modern zamanların Çek halkının tüm oluşum sürecinin ayrılmaz bir parçasıdır. Kapitalist üretim ilişkilerinin gelişmesi, üretimde, devlet aygıtında ve kamu kurumlarında görev alabilen, genç ve nispeten eğitimli insanlardan oluşan büyük bir orduyu gerektiriyordu. Ayrıca Çek okulları ulusal canlanmada önemli bir faktör haline geldi. Gençliğin çok önemli bir kısmını aydınlatarak halk kültürünün genel olarak gelişmesinin önkoşullarını yarattılar.
Yükseköğretimde de yeniden yapılanma yaşandı. Habsburg monarşisinde Orta Avrupa'nın en eski üniversitesi vardı - Prag (başkaları da vardı, örneğin Viyana). Prag Üniversitesi'nde geleneksel olarak felsefe, hukuk, tıp ve teoloji fakülteleri vardı. Felsefe Fakültesi, diğer üçü olan spor salonları ve yüksek fakülteler arasında bir bağlantı olarak görülüyordu. Önemli bir yeniden yapılanma geçiren oydu. Ana ilgi doğa bilimleri ve tarihin gelişimine verildi. Yeni bölümler felsefi, matematiksel-astronomi ve tarihi bilimlerin yanı sıra filoloji ve estetik çalışmalarını da sağladı. İki yıllık fakülte üç yıllık hale geldi ve dersin zorunlu kısmında uygulamalı disiplinlere ağırlık verildi. 1784'te laik fakültelerdeki skolastisizmin kalıntıları kaldırıldı, kilise sansürü kaldırıldı ve eğitim dili Latince yerine Almanca oldu. Ana derslere zorunlu katılım ve sınavları zamanında geçme zorunluluğu getirildi. Felsefe Fakültesi'nin yeni bölümleri oluşturuldu: pratik matematik, tarım bilimi ve mühendislik disiplinleri. Uygulamadan uzak görünen sosyal bilimlerde bile çağın ihtiyaçlarına uyum sağlamanın önkoşulları yaratılmıştır. Bu nedenle, Prag Üniversitesi Çek dili bölümünün ilk profesörü olan F.M. Pelcl'in dersleri zorunlu değildi ve Çekler arasında çalışmayı amaçlayanlar - geleceğin rahipleri ve yetkilileri - bu nedenle bu bölüm 1791'de kuruldu. , aynı zamanda pratik randevusu da vardı.
Felsefe Fakültesi'ndeki öğretim değişiklikleri, öncelikle hukuk ve tıp fakültelerindeki öğrencilerin eğitimini, dolayısıyla doğa bilimleri ve tarihe olan ilgiyi geliştirmek amacıyla tasarlandı.1774'te başlatılan reformlar sonucunda üniversite, kilise kontrolü ve mutlakıyetçi devletin kurumlarının bir parçası haline geldi.
Sağlık hizmeti. Sosyal Güvenlik
Maria Theresa ve II. Joseph hükümetleri, yukarıda belirtilen yaşam alanlarının tümünde belirleyici değişiklikler yaparken, aynı zamanda genel nüfus için sağlık hizmetlerini ve sosyal güvenliği iyileştirmeye yönelik tedbirlerin gerekliliğini de anladılar. Çek nüfusunun genel sağlık durumu tatmin edici değildi. 1776'da imparatorluk sağlık hizmetleri tüzüğü yayımlandı: tüm sağlık otoriteleri, geniş yetkilere sahip olan merkezi imparatorluk komisyonuna bağlıydı. 18. yüzyılın sonunda. Çek Cumhuriyeti'nde halihazırda 300'e yakın özel ve kamu hastanesi bulunuyordu. 1781'de II. Joseph, yeni tıbbi kurumların oluşturulmasına yönelik en önemli ilkeleri belirleyen temel direktif kurallarını yayınladı. Daha önce hastaneler, özel eğitimli personeli ve tıbbi bakımı olmayan, yoksullara yönelik merhamet kurumlarıydı, ancak şimdi özel klinikler, doğum hastaneleri, yetimhaneler vb. kuruldu. Tıp bilimi de gelişti. Prag Üniversitesi Tıp Fakültesi'ndeki reformlar doktorların niteliklerini artırdı. Tüm sorunlar çözülmemiş olsa da Theresian-Josephin reformları dönemi, Çek Cumhuriyeti de dahil olmak üzere monarşinin tıp tarihinde önemli bir dönem haline geldi.
İncelenen dönemin reformları bir bütün olarak değerlendirildiğinde, bunların feodal temellerin parçalanmasında bir dönüm noktası olduğunu ve nesnel olarak kapitalizmin başlangıcının hızlanmasına yol açtığını belirtmek gerekir. Ancak yine de kendilerine konulan hedeflere ulaşamadılar. Joseph II, gerçekliğin birçok karmaşıklığını hesaba katmadı. Böylece, en radikal reformu - berniyum ve şehir patenti - feodal beylerin muhalefetinin direnişinin üstesinden gelemedi ve II. Joseph'in ölümünden hemen sonra iptal edildi. Diğer ilerici reformlar da zayıfladı. Ancak köylülerin kişisel bağımlılığa dönüşü artık mümkün değildi.
Ayrıca 1790'dan sonra kilise özerkliğini güçlendirdi, ancak devlete karşı ikincil konumundan kurtulamadı. II. Joseph'in düzenlemelerinin çoğu 1848'e, hatta bazıları 1918'e kadar yürürlükteydi. Reformların modern zamanların Çek ulusunun oluşumundaki önemi o kadar ciddiydi ki, yarattıkları sosyal atmosfere "Josephinizm" adı verildi.
Aydınlanma Çağında Çek Cumhuriyeti'nde Bilim
XVIII yüzyılın 60'larında. Habsburg Monarşisi'nde ve Çek Cumhuriyeti'nde, modern bilimin bilişsel yeteneklerini genişleten ve bazen yeni bir ideolojik işlev kazanan yoğun bir modern bilim yaratma süreci de yaşandı. Daha önce faaliyetlerinde izole edilmiş olan bireysel bilim adamları, bilgili topluluklar halinde birleşmeye başladı. Böylece 1746'da Olomouc'ta “Bilinmeyen Bilim Adamları Topluluğu” ortaya çıktı. 1753'ten 1761'e kadar Prag'da I. Stepling başkanlığında toplandı ve çeşitli bilimsel sorunları tartıştı. 1771-1772'de haftalık Prag Bilimsel Haberleri Prag'da Ignacy Antonin Born (1742-1791) tarafından Almanca olarak yayınlandı. Bilim, köhne feodal toplumda mücadeleye girdi.
Cizvit tarikatının yasaklanmasının ardından Çek topraklarının zihinsel gelişiminde çeşitli eğilimler ortaya çıktı. I.A. Born'un girişimiyle "Çek Cumhuriyeti'nde matematik, doğa bilimleri ve ulusal tarihin geliştirilmesi için Özel Toplum" ortaya çıktı. 1775 yılında Almanca "Söylemler" yayınlamaya başladı. 1784'ten beri "Özel Toplum" 1790 yılında “Çek Kraliyet Bilimler Topluluğu” adını alan ve 1890 yılında kurulan Çek Bilim ve Sanat Akademisi ile birleştiği 1952 yılına kadar varlığını sürdüren “Çek Topluluğu Bilimleri”ne dönüştü. Çek Cumhuriyeti, bir grup bilimsel disiplinin gelişimini engelleyen güçlerin diğer gruba da zarar verdiğini anlayan doğa ve sosyal bilimlerin temsilcileri arasında bir ittifakın ortaya çıkmasına katkıda bulunan feodal ideolojinin savunucularıyla zorlu bir mücadele içindedir. .
Çek Bilimler Topluluğu, 18. yüzyılın sonunda Çek Cumhuriyeti'nin sosyal yapısında ilerici bir unsurdur. Kişiler yalnızca bilimsel değerlere göre kabul ediliyordu; sınıfsal kökene bakılmaksızın aralarında eşitlik vardı. Toplum, özgür bilgi ilkesine ve nesnel doğa yasalarının ve toplumsal gelişmenin ilerlemenin yararına kullanılması ilkesine bağlı kaldı.
Karşı reformun çarpıtılmış bir biçimde sunduğu ulusal geçmişe yeni bir yaklaşım ve Çek edebi dilinin temellerini oluşturma arzusuyla bilim, Çek halkları da dahil olmak üzere Çeklerin ulusal ve siyasi bilincini artırdı. yeni bir toplumsal düzen mücadelesi.
Sosyal bilimler alanında asıl görev Batı Avrupa ülkelerinde gözlemlenen seviyeye ulaşmaktı. Beşeri bilimlerde, Çek devletinin laik tarihine olan ilgi, eğitime, Çek dilinin gelişimine ve Çek yazısının geçmişinin incelenmesine olan ilgiye dönüştü.
Gelasius Dobner
Çek beşeri bilimlerinde birçok seçkin şahsiyet göze çarpıyordu. Bu türden ilk bilim adamlarından biri, Alman, Piarist tarikatın bir üyesi ve kendi kendini yetiştirmiş bir tarihçi olan Gelasius Dobner (1719-1790) idi. Bir zanaatkarın oğlu olan Dobner, Latin Cizvit okulundan mezun oldu ve 1607'de kurulan Piaristlerin Katolik manastır tarikatına katıldı. Tarikat üyelerinin verdiği sözler arasında gençlerin parasız eğitimi de vardı. Dobner, 1752'den itibaren Prag Piarist Spor Salonu'nda çalıştı ve tarih okudu. Katolik ve Katolik olmayan yazarların eserlerinde Çek tarihine ilişkin gerçeklerin sunumundaki farklılıklara dikkat çekti. Bu durum kaynakların karşılaştırmalı olarak incelenmesi ihtiyacını ortaya çıkarmıştır. Dobner'in tarih üzerine yaptığı ilk çalışma, Aziz Wenceslas Efsanesi olarak adlandırılan efsanenin analiziydi. Christian,” ama asıl önemli olan Vaclav Haik'in Libočan'dan Çekçe'den Latince'ye yaptığı “The Czech Chronicle”ın altı ciltlik tercümesiydi. Pek çok çalışmaya dayanarak Dobner, Gaik'in kroniğine eleştirel yorumlarda bulundu. Haik'in 1541'de yayınlanan çalışması iki yüzyıl boyunca Çek tarih yazımını etkilemiştir ve kroniğe yönelik eleştiri, Çek tarihinin karşı-reform kavramını çürütmeye yardımcı olabilir. Dobner'ın çevirisinin ilk cildi 1761'de yayınlandı. Dobner, bu cildin adandığı Çeklerin antik tarihine ilişkin bilgilerin tarihsel tutarsızlığını kanıtladı ve Haik'in çalışmasını güvenilir kaynaklar arasından esasen sildi. Dobner, Çek Cumhuriyeti'nde, Aydınlanma'dan kaynaklanan yeni bir metodolojinin temsilcisi olan tarihsel araştırmalara yeni bir yaklaşımın öncüsü oldu. Lordların ve tebaaların olmadığı demokratik bir toplum olarak Çek antik tarihi kavramı Dobner'den kaynaklanmaktadır. Çek tarih yazımının gelişiminde Dobner'in çalışması, karşı-reform kavramından Çek tarihi araştırmalarında yeni bir aşamaya doğru kararlı bir dönüşü işaret ediyordu.
Aydınlanma döneminde Frantisek Martin Pelcl
Feodal ideolojiye yönelik eleştirel bir tutumun geliştirilmesine önemli bir katkı Frantisek Martin Pelcl (1734-1801) tarafından yapılmıştır. Bir zanaatkarın oğlu olarak Rychnov'daki Piarist spor salonundan mezun oldu ve Prag'daki Piarist spor salonunun en yüksek felsefi sınıfında öğrenci oldu. Pelcl, 1774 yılında “Çeklerin Kısa Tarihi” makalesiyle bağımsız olarak bilimsel hayata girdi. 80'lerde biyografileri ortaya çıktı: “İmparator Charles IV, Çek Kralı” ve “Roma ve Çek Kralı Wenceslas'ın Yaşam Tarihi.” Bu çalışmalar, özellikle Hussite hareketi olmak üzere Çek tarihine ilişkin yeni bir kavramı ortaya koyuyor. Aynı zamanda Husizm'in değerlendirmesi de yavaş yavaş gelişti. Eğer 1774'te Pelcl, Hus'tan yalnızca Çek "bilgili adamlarından" biri olarak bahsediyorsa, o zaman 1779'da Hus zaten bir reformcu ve ölüm acısı olsa bile inançlarından sapmayan korkusuz bir kahraman olarak nitelendiriliyordu. Pelzl ayrıca Hussite dönemi kilisesinin tutumlarını da eleştiriyor. Ancak Husçu devrimini, ülkenin refahının ve toplumsal düzeninin gerilemesine yol açan fanatizm ve isyanın bir tezahürü olarak şiddetle kınıyor.
Benzer bir bakış açısı, Fransız Devrimi'ne, 1775 köylü ayaklanmasına ve bu türden diğer olağanüstü olaylara karşı olumsuz bir tavır sergileyen diğer Aydınlanma tarihçileri tarafından da paylaşıldı.
Joseph Dobrowski (1753-1829)
II. Joseph'in hükümdarlığı sırasında Çek bilimindeki en önemli kişilik şüphesiz o zamanın genç Joseph Dobrowski'siydi. Çek kültür ve ideoloji tarihinin iki önemli döneminde - Aydınlanma ve Romantizm - etkindi.
Dobrovsky Macaristan'da doğdu ancak bebekken Çek Cumhuriyeti'ne götürüldü. Babası Çek, annesi ise muhtemelen Alman. Geleceğin bilim adamının ana dili Almancaydı ve 1762'de girdiği German Brod şehrinin spor salonunda Çekçe öğrendi. Jindřichov Hradec'teki liseden (Cizvitler tarafından yönetiliyordu) mezun olduktan sonra okudu. Prag Üniversitesi'nde felsefe ve teoloji okudu ve mezun olduktan sonra Kont F. Nostitz'in evinde ev öğretmeni oldu. 1786'da Dobrowski, rahip olarak atandı ve rektör yardımcısı oldu ve daha sonra Olomouc'taki Genel Ruhban Okulu'nun rektörü oldu. 1790'da, II. Joseph'in ölümü ve genel ilahiyat okullarının kaldırılmasının ardından Dobrovsky, Prag'a, bilimsel çalışmalarla uğraştığı Nostice'e taşındı, Çek Kraliyet Bilimler Derneği'nin aktif bir üyesi, sekreteri ve daha sonra başkanıydı. 1778'de Latince "Markos'un Kutsal İncili'nin Prag Parçası - sahte bir imza" adlı eserini yayınladı ve böylece İncil metinlerinin eleştirel incelenmesi yoluna girdi. Kısa süre sonra eski Çek ulusal kültürünün tarihini incelemeye başladı. Dobrovsky'nin bu yıllara ait çok sayıda küçük eseri, kaynak metinlerin titiz filolojik eleştirisi ve tarihyazımsal mikroanalizin titizliğiyle öne çıkıyor. Dobrovsky, Çek dilindeki edebiyatın en açık şekilde kendini gösterdiği Çek kültürünün gelişim dönemlerini araştırdı. Hussite hareketi sırasında Çek kültürünün en yüksek gelişimine ulaştığını kanıtladı. Bu, karşı reform değerlendirmelerinden bir sapmaya işaret etti ve daha sonra Palacky'nin çalışmalarında formüle edilecek yeni bir Çek tarihi kavramının yolunu açtı. Dobrovsky, Katolik din adamlarının bekarlığını tesis etmenin yararlılığını ve uygunluğunu sorguladı ve Katolik tarih yazımının en önemli tezlerinden birini oluşturan Nepomuklu Yahya'nın kutsallığına olan inancı baltaladı. Zaten Aydınlanma sırasında Dobrovsky'nin Çek ulusal kimliği dikkat çekiciydi. Vatanseverlik konuşmalarının zirvesi, 25 Eylül 1791'de İmparator Leopold'un Cemiyet ziyareti sırasında Çek Bilimler Derneği'nin "Slav halklarının Avusturya iktidar evine bağlılığı üzerine" tören toplantısında yaptığı konuşmaydı. II. Dobrovsky, imparatorluktaki 21 milyon kişiden 11 milyonunun Slav olduğunu ve bunun tüm devlet politikasında dikkate alınması gerektiğini vurguladı.
1792'de Dobrovsky Rusya'yı ziyaret etti. 17 Ağustos'ta St. Petersburg'a geldi. Bilimler Akademisi'nde çalışırken el yazısı kodlara çok önem verdi, ardından Moskova'ya taşındı ve 7 Ocak 1793'e kadar burada kaldı, kütüphanelerde eski Slav yazılarının anıtlarını araştırdı. . Dobrovsky tarafından geliştirilen tarihi kaynaklara yaklaşmanın eleştirel yöntemi, onun Slav dilleri ve edebiyatları üzerine bilimsel çalışmanın kurucusu olmasını sağladı; Bir bilim olarak Slav filolojisi.
Yusuf II(Joseph II) (1741–1790), Kutsal Roma İmparatoru ve Habsburg (Avusturya) topraklarının hükümdarı. 13 Mart 1741'de, Maria Theresa'nın ve geleceğin Kutsal Roma İmparatoru I. Francis'in (hükümdarlığı 1745-1765) en büyük oğlu olarak doğdu. Joseph'in gençliği, Avusturya Veraset Savaşı ve Yedi Yıl Savaşı'nın damgasını vurduğu, Avusturya tarihinde kritik bir dönemde gerçekleşti. Bu ayaklanmalar sırasında Habsburg monarşisi ölümün eşiğindeydi ve eyaletlerinin en zengini olan Silezya'yı kaybetme pahasına kurtarıldı. Bu deneyim, Joseph'in sonraki tüm görüşlerini etkiledi ve ona, mallarını güçlendirmenin bir yolu olarak tutkulu bir reform arzusu, orduya olan sevgisi ve askeri zaferlerle tarihe bir iz bırakma arzusu aşıladı.
1765'te I. Franz öldü ve Joseph'in annesi onu aktif olarak hükümet işlerine dahil ederek ona ortak yönetici statüsü verdi. Bir reformcu olarak Maria Theresa her zaman insan doğasının muhafazakarlığını ve önyargının gücünü göz önünde bulundurarak hareket etti. Dürtüsel Joseph'e göre onun yönetim tarzı fazla temkinli görünüyordu. 29 Kasım 1780'de Maria Theresa'nın ölümünün ardından 39 yaşındaki Joseph, kendisini Orta Avrupa'nın en yaygın monarşisinin mutlak hükümdarı olarak buldu. Bunu bir çığ gibi fermanlar takip etti: Yusuf'un 10 yıllık hükümdarlığı boyunca toplumun tüm yönlerini düzenlemek için 6.000 ferman ve 11.000 yeni yasa çıkarıldı.
İmparator, farklı alanları için rasyonel, merkezi ve tek tip bir hükümet sistemi yaratmaya koyuldu; başında kendisinin en yüksek otokrat olarak yer aldığı bir hiyerarşi. Hükümet aygıtının, imparatorun doğasında olduğu gibi, devlete hizmet etmeye yönelik aynı bağlılık ruhuyla dolu olması gerektiği varsayıldı. Bu aygıt, üyelerinin sınıfına ve etnik kökenine bakılmaksızın oluşturuldu ve yalnızca onların liyakatlerine göre atandı. İmparatorluk genelinde yönetim sistemini birleştirmek amacıyla Almanca resmi dil olarak tanıtıldı.
İmparator, tüm yasama sisteminde bir reform tasarladı, zalimce cezaları ve çoğu suç için ölüm cezasını kaldırdı ve kanun önünde herkesin tam eşitliği ilkesini getirdi. Basın sansürüne son verdi ve dini hoşgörü politikasını ilan etti. 1781'de II. Joseph serflerin kurtuluşuna başladı. (Ancak, onun ölümünden sonra serflik fiilen yeniden sağlandı.)
Joseph papalığın nüfuzuna karşı, papalığın gücünü kesinlikle papalık egemenliklerinin sınırlarıyla sınırlandırarak savaştı. Buna ek olarak, manastırcılığın düşünceli yaşam tarzına hiçbir sempatisi yoktu ve 700'den fazla manastırı kapattı, keşiş ve rahibelerin sayısını 65.000'den 27.000'e düşürdü ve kilise arazilerini kısmen laikleştirdi.
İktisat alanında II. Joseph merkantilizmin destekçisiydi. Onun yönetimi altında, ülkede hangi malların üretileceği ve hangilerinin ithal edilmesine izin verileceği konusunda talimatlar çıkarıldı. İmparatorluğa ithal edilen kumaşlar yakıldı ve hükümet standartlarına uymayan mallar imha edildi.
Joseph tüm erkek ve kızlar için zorunlu ilköğretimi başlattı, ancak yüksek öğrenim görme fırsatı yalnızca seçilmiş birkaç kişiye sağlandı. Viyana'da tıp eğitimi ve hastane sistemi geliştirildi. Joseph, tek tip ve eşit bir arazi vergisi oluşturmak için imparatorluktaki tüm toprakların değerlendirmesini yaptı.
Dış politikada Joseph'in ana arzusu, en azından Belçika (Avusturya Hollandası) karşılığında Bavyera'yı satın almaktı; Ancak 1778 ve 1785'te bu hedefe ulaşma girişimleri Prusyalı II. Frederick tarafından bastırıldı. Bu başarısızlık Joseph'i Balkanlar'da toprak genişletmeye itti ve kendisini Türklerle maliyetli ve sonuçsuz bir savaşa sürükledi.
1790'a gelindiğinde Belçika ve Macaristan'da reformlara karşı isyanlar patlak verdi; Türkiye ile savaşın zorluğu nedeniyle diğer illerde de huzursuzluklar yaşanıyordu. Joseph'in imparatorluğu çöküşün eşiğindeydi. Joseph 20 Şubat 1790'da öldü.
İmparatorun en büyük oğlu. Lorraine'li Franz Stephen ve Avusturya Arşidüşesi, cor. Macaristan ve Maria Theresa'nın Bohemya'sı. I. ile bağlantılı olarak sözde politika rotası var. Josephinizm olarak adlandırılan aydınlanmış mutlakiyetçilik (devletin din politikası, kamu yönetimi, adalet, sağlık hizmetleri vb. alanındaki reformlar).
Cins. Habsburg hanedanı için zor bir dönemde. 1740'taki ölümünden sonra İmparator. Hiçbir erkek mirasçı bırakmayan Charles VI, Pragmatik Yaptırım temelinde iktidar kızı Maria Theresa'ya geçti ve bu nedenle Prusya ve müttefikleri Avusturya Veraset Savaşı'nı (1740-1748) başlattı. Aldığım eğitim sistematik değildi; görüşlerinin oluşmasında, annesi İmparator'un hoşuna gitmeyen Aydınlanma düşünürlerinin eserlerinin bağımsız olarak okunması büyük ölçüde etkilenmişti. Aydınlanma'nın fikirlerinin son derece tehlikeli olduğunu düşünen Maria Theresa. I. iki kez evlendi: 1760'da Habsburg ve Bourbon evlerini birbirine yakınlaştırmak için Maria Theresa ve Şansölye V. A. Kaunitz'in emriyle Parma Düşesi Isabella († 1763) ve 1765'te Düşes Maria ile evlendi. Bavyera Joseph (mirasçı kalmadı). 18 Ağustos'ta babasının ölümünden sonra. 1765 I., annesinin isteği üzerine onun eş yöneticisiydi, ancak devletin neredeyse tüm alanları. yönetim Maria Theresa'nın kontrolü altında kaldı ve bu da I.'nin hükümette bağımsızlığını kullanmasını engelledi. I.'nin devlet üzerindeki etkisi. iş asgari düzeydeydi, çoğu zaman yalnızca annesinin iradesini yerine getiriyordu. Bununla birlikte, Aydınlanma'nın fikirlerini takip eden I., 1776'da Maria Theresa'dan hukuki işlemlerde işkencenin kaldırılmasını talep etti. Annenin devleti yönetirken I.'in fikrini dikkate alma konusundaki isteksizliği, çoğu zaman aralarındaki ilişkide gerginliğe yol açıyordu. İmparatoriçe ile yüzleşmekten kaçınmak için, I. Incognito (Kont Falkenstein adı altında) uzun yolculuklar yaptı: Silezya'da (1769), İtalya'da (1769), Fransa'da (1777), Rusya'da (1780) ve imparatorluğun farklı yerlerinde toplumun durumu, sorunları ve ihtiyaçları hakkında bilgi sahibi oldu. 1780'de Rus imparatoriçesi ile tanıştı. Catherine II Alekseevna, ortak bir Türk karşıtı politika geliştirmek için Mogilev'de. Benim devlet deneyimiyle tanıştığım bu gezilerin genel olarak kabul edildiği kabul ediliyor. diğer ülkelerdeki yönetim, reformların gidişatını belirleyerek onun daha sonraki yönetimini etkiledi.
İmp'in ölümünden sonra. Maria Theresa (1780) I. başlattığı dönüşümleri sürdürerek bağımsız olarak yönetmeye başladı, ancak reformları daha radikal ve çoğu zaman çelişkiliydi. I. Hükümet alanında reformlar gerçekleştirdim. yönetim, ekonomi ve sosyal ilişkiler. Kamu sektöründe Hindistan'ın yönetimi, merkezi bir yönetim sistemi, birleşik bir ordu, bir vergi sistemi, bir para birimi vb. yokluğunda her bir parçası kendi yetkilerini koruyan imparatorluğun yapısıyla ilgili sorunlarla karşı karşıya kaldı. devlet imp yapıldı. Charles VI ve Maria Theresa, I. tarafından kraliyet kançılaryası, adalet odası ve mali yönetimde (13 farklı bölgesel kurumun birleştirilmesi dahil) gerçekleştirilen reformlarla tamamlandı. Reformların en önemlisi devletin yeniden düzenlenmesidir. Macaristan (1785), Lombardiya ve Avusturya Hollandası (1787) yönetimi. Macaristan'da I., mülkleri kendi kontrolü altına almaya ve Macar İmparatorluğuna son vermeye çalıştı. Tecrit ve anayasanın kaldırılması. Comitat sistemini (bölgesel özerklik) kaldırdı ve ülkeyi 10 adm'a böldü. komiserlerin başkanlık ettiği ilçeler. İmparator, Macar olarak taç giymeyi reddetti. St.'nin tacı Stefan (Istvan) ve onun Macaristan'da “şapkalı kral” olarak anıldığı Viyana'ya nakledilmesini emretti.
Birleşme amacıyla I. imparatorluğun çok uluslu nüfusunu Alman yapmak da dahil olmak üzere Almanlaştırma politikası izledim. İtalyancanın Lombardiya ve Avusturya Hollandası hariç, Habsburglara tabi tüm topraklarda ofis çalışmalarında zorunlu dil (1784). ve Fransız diller eyalette “uygun” olarak kabul edildi. yönetmek. Bu reform tebaası arasında hoşnutsuzluğa neden oldu ve I.'nin saltanatının sonundaki ayaklanmaların nedenlerinden biri oldu.Ekonomide en önemli olay, köylülere yerlerini seçme fırsatı veren serfliğin kaldırılmasıydı. ikamet etmek ve işlemlere girmek; toprak sahiplerinin köylüleri arazilerinden sürmeleri ve ekonomik faaliyetlerine müdahale etmeleri yasaklandı. Ancak köylülerin itfa ödemelerine devredilmesi toprak sahibinin isteğine bağlıydı. Sonuç olarak, corvee yalnızca 1786'da Galiçya'da ve 1787'de Macaristan'da kaldırıldı. Maria Theresa, ekonomik alanda Avusturya, yabancı ithalatını sınırlandırarak ve yerli malların ihracatını teşvik ederek merkantilizm ilkelerini takip etti, Rheinland'dan Avusturya'ya taşınan Protestan girişimcilere fayda sağlamak da dahil olmak üzere imalathanelerin gelişimini destekledi. ve Hollanda. Dini yardımlar Viyana ticaretinde önemli rol oynayan Ortodoksların yanı sıra mahkemenin mali sermayesine ihtiyaç duyduğu Yahudileri de etkiledi. Aydınlanma'nın fikirlerini uygulayan imparator, sağır ve dilsizler için hayır kurumları, hastaneler ve barınaklar açtı. İsrail'in ekonomik ve sosyal reformları Habsburg İmparatorluğu'nun modernleşmesine katkıda bulundu.
İmparatorlukta ve yurtdışında en büyük yankı I.'nin dinler konusundaki kursundan kaynaklandı. Dini hoşgörüye dayanan ve Katolikleri etkileyen politikalar. Kilise ve diğer dinler. St.'deki topluluklar Roma imparatorluğu. 13 Ekim 1781'de I., Katoliklerin ayrıcalıklı statüsünün korunduğu bir "dini hoşgörü patenti" (Toleranzpatent) yayınladı. Kiliseye, ancak Protestanlara (öncelikle Lutherciler ve Kalvinistlere) ve Ortodoks Hıristiyanlara özel din hakkı tanındı. ibadethanelerde ibadetlerin serbestçe yerine getirilmesi ve Katolikler ile diğer Hıristiyanlar arasındaki karma evlilikler için yeni normlar oluşturuldu. mezhepler. 2 Ocak 1782'de I., Kuzey Avusturya'da yaşayan Yahudilerle ilgili bir "dini hoşgörü patenti" yayınladı (1789'dan beri "patent" imparatorluğun diğer bölgelerine de yayıldı), Yahudilere şehirlerde yaşama, toprak edinme fırsatı verdi ve ulusal okullar oluşturun; Belge, Yahudilerin özel kıyafet giymesini kaldırıyor ve onlara bunu almalarını emrediyordu. soyadları "Hoşgörü Patentleri" Katolik olmayanlara izin veriyordu. Habsburg monarşisinin nüfusu eyaleti işgal edecek. pozisyonlar. Dini I.'nin asıl amacı Katoliklere boyun eğdirmek olan politikası. Kilisenin devlete yönelik ihtiyaçları imparatorun Papalık Tahtı ile ilişkisini karmaşıklaştırıyordu. 1782'de kaygılı bir dindar. politika I. Papa Pius VI, Viyana'ya bir gezi düzenledi ve burada imparatorun Katolik Kilisesi ile ilgili yönünü değiştirmesini sağlamaya çalıştı ancak başarısız oldu. Kiliseler. I. döneminde bazı Katoliklerin mülkleri laikleştirildi. manastır tarikatları ve Mont-Rey, din adamlarının eğitim ve öğretim sistemi değiştirildi, ilahi hizmetlerin yürütülmesine ilişkin emirler verildi, çağların sınırları düzenlendi vb. (daha fazla ayrıntı için bkz. Sanat. Josephinizm).
İmparatorun dış politikası pek başarılı olmadı. İran, Rusya ile ittifak halinde Osmanlı İmparatorluğu'na karşı askeri operasyonlara öncülük etti. Belgrad bölgesindeki ilk operasyonlar imparatorun yenilgisiyle sonuçlandı. ordusu ve güneydeki Osmanlı birliklerinin işgali. Macaristan'ın ilçeleri. İmparatorun askeri başarısızlıklarına bir de I.'i hasta eden sıtma salgını eklendi.
Başlangıçta Almanya'nın politikası nüfusun çeşitli kesimleri arasında destekle karşılandı, ancak Almanlaştırma ve birleşme politikası, Habsburg monarşisinde ulusların eşitliği mücadelesinin başlamasına ve mutlakiyetçilik karşıtı hareketlerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. I.'nin saltanatının sonu derin bir siyasi krizle aynı zamana denk geldi. Büyük ölçüde dinlerin hoşnutsuzluğundan kaynaklanıyor. 1789'da Avusturya'nın sözde politikası Avusturya Hollanda'sında başladı. Brabant Devrimi, bunun sonucunda bağımsız Belçika Birleşik Devletleri'nin kurulduğunu ilan etti. Macaristan bir ayaklanmanın eşiğindeydi, Macarların temsilcileri. Bavyera ve Prusya'nın siyasi seçkinleri ve yönetici aileleri, Habsburg'ların devrilmesi için aktif olarak pazarlık yapıyordu. 1789'da başlayan Fransız Devrimi, Habsburg imparatorluğunun çeşitli bölgelerinde mutlakiyetçilik karşıtı protestoların yoğunlaşmasına katkıda bulundu. Durumu kurtarmak ve kendi topraklarında devrimi önlemek amacıyla I., Macar İmparatorluğu'nun çalışmalarına devam etme sözü vererek (serfliğin kaldırılması ve "hoşgörü patentleri" hariç) neredeyse tüm kararlarını iptal etti. Eyalet Meclisi ve tacı St. Stefan (Istvan) Macaristan'a. Ancak ne Devlet Meclisi'nin çalışmalarına hazırlık ne de tacın Buda'ya iadesi Macaristan'da düzeni yeniden sağlayamadı. Macaristan'da silahlı müfrezelerin oluşumu ülke genelinde devam etti. imparatorluğun diğer bölgelerinde bulunan alaylar, vatanlarını savunmak için geri döndüler ve yeni bir hanedanı tahta davet etme görüşmeleri devam etti. I. imp'in ölümünden sonra. Leopold II, Ivan'ın imparatorlukta gerçekleştirdiği reform ve dönüşümlerin çoğunu koruyarak, Belçika'da Habsburg gücünü yeniden sağlamayı ve Macaristan'daki huzursuzluğa son vermeyi başardı.
Kaynak: Mitrofanov P., von. Josef II: Seine politische u. kültür kültürü. W., 1910. 2 Vde; Kann R. A. Werden und Zerfall des Habsburgerreiches. Graz, 1962; Winter E. Der Josefinismus: Geschichte des österreichischen Reformkatholizismus. B., 1962; Hajdu L.II. József, Magyarországon'da reform yaptı. Bdpst, 1982; Haselsteiner H. Josef II. und die Komitate Ungarns: Herrscherrecht u. Standart Anayasacılık. W.; Köln; Graz, 1983; Gutkas K. Kaiser Josef II .: Eine Biographie. W., 1989; Beals D. Josef II. Camb., 2009. 2 cilt.
K. T. Medvedeva