Citatos apie kazokus ir kazokus. Žymių rusų emigrantų pasisakymai apie kazokus

Iš A. P. Bogajevskio straipsnio

= = =

„Bolševikai, Trockio žodžiais, paskelbė žiaurų karą kazokams. Nuo 1918 metų vasario iki šios dienos kasdienis kazokų naikinimas nesiliauja. Kare bolševikai ir kazokai pribaigia prancūzų apgautus ir grįžtančius prie Dono kazokus, tremti badu šiaurinėse provincijose už sunkų darbą, vienu metu sušaudydami kelis šimtus žmonių. Čia nebėra jokio įstatymo, teisės ar tiesos – kazokai tiesiog mušami, kaip rusai, kurie nenorėjo pamiršti nei savo rusiško kraujo, nei šventojo stačiatikių tikėjimo. Ir jei bolševikų valdžia tęsis, Rusijoje nieko kazokiško neliks“.

= = =

Dono kazokas Nikolajus Turoverovas:

„Be Rusijos ir už Rusijos ribų kazokai neturėjo, neturi ir negali turėti kelių!

= = =

Iš Nekrasovo kazokų laiško Atamanui Bogajevskiui (1921 m.)

„Rašote, kad mūsų seneliai paliko gimtąją Rusiją, išvengdami žiaurios valdžios persekiojimo. Mes laikome savo pareiga pareikšti, kad visą valdžią, įteisintą įstatyme, laikome iš Dievo ir kad Rusijoje nepažinome jos žiaurumo, o išvengėme savo brolių kazokų įžeidimų, kurie su mumis nesutiko. bažnyčioje tikėjosi ir didžiąja dalimi nepritarė mūsų pažiūroms, pastarosios ir privertė mūsų tėvus palikti blogį ir kurti gėrį. Ir dabar jau daugiau nei du šimtus metų radome prieglobstį Turkijoje ir čia gyvendami, išsaugodami visus savo ieškojimus, papročius ir tikėjimą, ir toliau esame ištikimi Kristaus bažnyčios sūnūs ir meldžiamės už Rusijos carą iki šiol. , meldžiantis Visagaliui už greitą tarpvalstybinio laikotarpio vasaros pabaigą.

........................................ ........................................ ..............................

Tegul Kristus Gelbėtojas saugo jus ir Dono kariuomenę ir tesiunčia į Rusiją Suverenią Karūnos nešėją, galinčią nuraminti ir įvesti tiesą bei tvarką Šventojoje Rusijoje.

= = =

Donskojus Atamanas, generolas Krasnovas:

= = =

Donskojus Atamanas, generolas Kaledinas:

„Rusija turi būti vieninga. Bet kokie atskiri siekiai turi būti sustabdyti pačioje pradžioje.

= = =

Donskojus Atamanas, generolas Krasnovas:

= = =

Šlovingojo Kubos gyventojo Shkuro pozicija Rusijos ir nepriklausomybės šalininkų atžvilgiu:

Po Pokrovskio kalbėjau, pasitiko „ura“ šūksniai ir audringi plojimai iš Rados. Sujaudintas ir sujaudintas šilto priėmimo, pasakiau kalbą, siekdamas tos pačios minties kaip ir Pokrovskis, bet išreiškiau ją švelnesne formuluote. Savo kalbą baigiau tostu prieš vyriausiąjį vadą, Kubos kariuomenę, kazokus ir Rusiją.

........................................ ........................................ ........................................ .............................

Ryabovol paprašė manęs pasiūlyti savo kandidatūrą į vadą.

„Tu esi natūralus kazokas, ir visa mūsų viltis yra tavyje“. „Palaikyk mus“, – paragino mane, bet aš ryžtingai atmečiau šį pasiūlymą, motyvuodamas tuo, kad buvau dar jaunas tokiam postui, nepatyręs politikoje, be to, kairiųjų Rados elementų separatistinių tendencijų priešas ir Veli šalininkas kodėl Rusija.

Liesas.

= = =

IN Škuro prisiminimai apie tai, kaip save suvokė Zaporožės kazokų palikuonys:

Jie visiškai nepritarė Petliuros separatistiniams idealams ir visiškai juo nesidomėjo, laikydami jį kažkokiu ekscentriku, psichopatu.

— Kokie mes ukrainiečiai, mes rusai, jie pareiškė, tik mes kazokai.

Faktas yra tas, kad kairiojo kranto keteros - tiesioginiai kazokų palikuonys - didžiavosi savo slapyvardžiu „kazokai“ ir svajojo atkurti Zaporožės kazokus.

(A. G. Škuro. Baltojo partizano užrašai)

Pastebėtina, kad kazokų palikuonys neįžvelgė jokio prieštaravimo tame, kad jie buvo ir kazokai, ir rusai. Toks dvigubas susitapatinimas akivaizdžiai netrikdė ir Škuro. Tačiau kažkodėl šiuolaikiniai kazokai kelia klausimą arba-arba, tarsi kazokai nebūtų rusai.

= = =

= = =

= = =

P naujausiasžodžius Atamanas Donskicho kazokai, P.N. Krasnova, savotiškas testamentas savo sūnėnui Nikolajui (išgyvenusiam 10 metų lagerius po Lienzo...). Šie žodžiai iš esmės padeda suprasti Krasnovo viso gyvenimo kelią, kovą, rinkimus per pilietinį karą ir po jo:

„...Karti tiesa visada vertingesnė už saldų melą. Užteko savęs pagyrimo ir savęs apgaudinėjimo ir savęs guodimo, kurie visą laiką kamavo mūsų emigraciją. Ar matote, kur mus visus atvedė baimė pažvelgti tiesai į akis ir pripažinti savo kliedesius bei klaidas? Mes visada pervertinome savo jėgas ir nuvertinome priešą. Jei būtų atvirkščiai, jie savo gyvenimo taip neužbaigtų...

Kad ir kas nutiktų, nedrįskite nekęsti Rusijos. Ne ji, ne Rusijos žmonės yra visuotinių kančių kaltininkai. Visų nelaimių priežastis slypi ne jame, ne žmonėse. Buvo išdavystė. Kilo maištas. Tie, kurie pirmieji ją mylėjo ir saugojo, nepakankamai mylėjo savo tėvynę. Viskas prasidėjo iš viršaus, Nikolajaus. Iš tų, kurie stovėjo tarp sosto ir žmonių platybių... Rusija buvo ir bus. Gal ne ta pati, ne su bojaro apranga, o su siūtais batais, bet ji nemirs. Galite sunaikinti milijonus žmonių, bet jų vietoje gims nauji. Žmonės neišmirs. Viskas pasikeis, kai ateis laikas. Stalinas ir Stalinai negyvens amžinai. Jie mirs, ir ateis daug pokyčių... Rusijos prisikėlimas vyks palaipsniui. Ne iš karto. Toks didžiulis kūnas negali iš karto atsigauti...“

= = =

Atamano Dutovo šauksmas

Garsiai ir galingai skamba kazokų varpas. Jo garsas sklinda iš tolimojo Dono.

Vyresnis brolis! Uralo sūnūs išgirdo tavo pavojaus signalą, ilgai jo laukė. Jie kovoja jau dvejus metus už didžiąją Motiną Rusiją ir laisva kazokų valia.

Grebencai, Sunženčiai, Labinskiai, Juodosios jūros žmonės, visas audringasis Terekas ir šlovingasis Kubanas vėl užėmė savo sargybos bokštus ir budriai. apsaugoti Rusiją.

Irtyšai, prisimindami praeitį, išsiuntė Ermako palikuonis stiprėti Rusijos valstybingumas.

O žadintuvas vis stiprėja ir jo garsai sklando vis plačiau ore.
Taigi jie pasiekė Amūrą ir Baikalą, džiaugsmingai atsiliepė kazokų širdyse, o didžiuliai pulkai auga ir auga.

O žadintuvas tebeskamba.

Tolimas Ussuri ištiesė ranką ir, išgirdęs vietinius garsus, atsigavo ir susiliejo su bendra tėkme.

Ir skamba žadintuvas...

Tylioji Semirečė, prispausta prie Kinijos, ištiesia rankas į savo brolius ir džiaugiasi greitu išgelbėjimu, išgirdusi šaukiamus garsus.

Astrachanę kamuoja traukuliai, bet džiaugsmingas kazokų varpo skambėjimas įkvepia Volgos sūnus.

Ir žadintuvas vis garsėja...

Jūs taip pat, mieli kaimo žmonės, skambinkite savo varpais, jūs taip pat skambinkite žadintuvu savo kaimuose.

Uždekite signalinius žymeklius...

Visi kazokai atsistojo, tvirtai atsistojo, ir nėra galo.

Nuo Juodosios jūros iki Vandenyno krantų grėsmingai juda pulkai. Plieninės viršūnės, kaip miškai, siūbuoja.

Senasis kazokas džiaugiasi, jam lengva mirti, matydamas kazokų draugystę ir galią, matydamas, kad vaikai jo žilų plaukų nepaniekino ir prisimena buvusią šlovę.

Jaunasis kazokas taip pat džiaugiasi, kad Dievas jį atvedė dalyvauti ginant kazokų laisvę ir padėkoti Slaugė Rus už jos rūpesčius.

Būk tvirtesnis, kazokai.

Tegul raudonos, tamsiai raudonos, mėlynos ir geltonos juostelės visam pasauliui parodo, kad kazokas vis dar gyvas, jo ugninga širdis gyva, jo dvasia gyva, jo laisvas kraujas teka greitai, ir nėra jėgos nuversti šio šimtmečio. bendruomenė.

Ant jų protėvių kraujo ir kaulų. laisvi norintys-paprasti žmonės, buvo sukurti kazokų lizdai

Amžinai laisvos, be machinacijų kazokų bendruomenės visada pasisako už valstybės teises. O amžinai laisvas kazokas negali leisti nežaboto elgesio, išdavystės ir savo Tėvynės pardavimo.

Kazokas buvo ir yra ištikimas Tėvynės sūnus ir myli ją labiau nei savo gyvenimą.

Ir žadintuvas tęsiasi ir tęsiasi.

O senasis kazokas paima nuo sienos senelio kardą ir išjoja už stačiatikių Rusijos gynybą.

Ir laukinės jaunimo galvos nusilenkia prieš žilus kazokus, ir linksmas jų juokas nublanksta.

Šlovė tau. Ramus Donas; šlovė smurtaujančiam Terekui; gražiojo Kubano šlovė; šlovė laisvajam Uralui; šlovė senajam Irtyšui; šlovė sušalusiam Baikalui; šlovė Amūrui ir Usūriui.

Laisvieji kaimo gyventojai girdi pavojaus varpą, o jo garsai juos džiugina.

Didžioji Rusija, tyli, naminė Rusija, Ortodoksų Rusija; ar girdi kazokų žadintuvą? Pabusk, brangioji, ir skambink visais varpais savo senajame Kremliuje – Maskvoje, ir tavo žadintuvas pasigirs visur .

Išmeskite, puikūs žmonės, svetimą, vokišką jungą.

Ir večės kazokų varpų garsai susilies su jūsų Kremliaus varpeliu, ir Didžioji Rusija, stačiatikių Rusija bus nedalomos.

Skambinkite, rusai, garsiau, skambinkite savo sūnums ir Mes visi būsime Šventosios Rusijos draugai...

Laikraštis "Rusijos Rytai" (Čita),

Išleista pagal almanachą „Kazokų ratas“

Esė apie Dono ir Žemutinės Volgos kazokų istoriją. "Siena pagimdė kazokus, o kazokai sukūrė Rusiją". L.N. Tolstojus Volgogrado sritis yra trijų kazokų armijų lopšys: Dono, Astrachanės ir Volgos. Kiekviena kazokų armija turi savo kelią, savo istoriją, bet turi ir daug bendro. Rusijos kazokai suvaidino išskirtinį vaidmenį formuojant, teritoriškai plėtojant, ginant ir stiprinant Rusijos valstybę. Per šimtmečių senumo istoriją kazokai atliko didžiulį kūrybinį darbą, kupiną daugybės žygdarbių ir pergalių, taip pat sunkumų ir praradimų, kurie ištiko didvyrišką ir tragišką Rusijos kazokų likimą. Būdami ypatinga etnokultūrinė bendruomenė, kazokai sugebėjo sukurti unikalią organizacijos ir valdymo sistemą, kuri buvo paremta demokratiniais demokratijos principais. Kazokų socialinio gyvenimo patirtis yra labai vertinga ir verta gilių ir ilgų studijų. Šiame leidinyje chronologine tvarka pateikiami svarbiausi istoriniai laikotarpiai ir įvykiai kazokų etnokultūrinės bendruomenės formavimosi, vystymosi, nuosmukio ir naujo atgimimo šalyje ir Volgogrado srityje. Todėl vietinės reikšmės medžiaga pateikiama glaudžiai siejant su Rusijos valstybės istorija. Pasitelkiant konkrečius istorinius įvykius ir pavyzdžius parodomas išskirtinis kazokų visuomenių ir asmenų vaidmuo tarnaujant Tėvynei, Dono ir Žemutinės Volgos kazokų karinės-patriotinės tradicijos, turtingiausias dvasinės kultūros sluoksnis, gyvenimas ir gyvenimo būdas. išskiriami kazokai nuo jų atsiradimo iki šių dienų. Gimtojo krašto kazokų istorijos studijos I esė dalies laiko intervalu yra skirtos užtikrinti, kad jaunimo, įskaitant kazokus, patriotiškumo, meilės Tėvynei, tolerancijos, pagarbos tėvynei ugdytųsi jausmai. visų Rusijos etninių grupių istorija ir kultūra, stiprinant mūsų šalies tautų draugystę ir bendradarbiavimą. Leidinyje yra įvadas ir aštuoni skyriai, taip pat literatūros, naudotos rengiant vadovą ir rekomenduojamos tolimesniam kazokų istorijos tyrinėjimui, sąrašas. Po kiekvieno skyriaus formuluojami klausimai ir užduotys, kurių tikslas – įtvirtinti nagrinėjamą medžiagą, stiprinti mokinių pažintinę veiklą, įtraukiant į studiją papildomus šaltinius – archyvinę dokumentaciją, kazokų tautosaką, meno kūrinius ir gyvus liudijimus. Visuose leidinio skyriuose autoriai siekė ypatingą dėmesį skirti asmenybėms, pateikti trumpą jų biografinę informaciją, paaiškinti neaiškius žodžius ir terminus, iliustruoti medžiagos pateikimą atitinkamais žemėlapiais. Leidinys pirmiausia skirtas studentams, taip pat visiems, besidomintiems kazokų istorija. Šie esė yra I dalis, apimanti istorinį Dono ir Žemutinės Volgos kazokų atsiradimo laikotarpį ir baigiant Pirmojo pasaulinio karo įvykiais. I. Tolstopjatovas, istorijos mokslų kandidatas, docentas, pagerbtas. RSFSR darbuotojas

Kaip kazokų vaidmenį Rusijos valstybės gyvenime įvertino tremtyje gyvenę carinės armijos kariniai vadai, istorikai, rašytojai, politikai? Teiginiai, paimti iš knygos „Kazokai. Amžininkų mintys apie kazokų praeitį, dabartį ir ateitį“, 1928 metais Paryžiaus kazokų sąjungos išleido.

___________

A. P. BOGAEVSKY, Don Atamanas, carinės armijos generolas leitenantas.

...Asmeniškai aš, prigimtinis Dono kazokas, išdidžiai prisimenu šlovingą gimtųjų kazokų praeitį ir linksmai, su šviesia viltimi galvoju apie jos ateitį.

Išskirtinai rusiško istorinio gyvenimo reiškinys, kurio nebuvo nė vienoje pasaulio valstybėje – kazokai iš smurtaujančių laisvųjų, drąsiai kovojusių prieš karingus kaimynus, pamažu virsta neatsiejama Rusijos valstybės dalimi, tačiau ypatingu būdu. gyvenimo ir savo papročių, ir tapti ištikimais Rusijos riteriais.

Žinoma, ne viskas jo praeityje buvo gerai. Buvo laikai, kai Donas, Uralas ir kiti kazokai pridarė daug rūpesčių ir rūpesčių Rusijos valdžiai...

Tačiau visa tai nesutrukdė kazokams sunkiomis Rusijos gyvenimo dienomis skirti visas jėgas jos gynybai.

Ryškūs to pavyzdžiai – visuotinis (nuo 17 m. amžiaus) Dono armijos dalyvavimas 1812 m. Tėvynės kare, kuriame buvo daugiau nei 50 000 kovotojų, iš kurių iki 20 000 žuvo; per Krymo karą - 82 000; Didžiajame kare - iki 300 000 žmonių, o kazokų kariuomenės įtampa šiame kare buvo tokia didelė, kad, pavyzdžiui, Kubanas jau 1916 metais nebesugebėjo išleisti daugiau kazokų...

Kad ir kokia būtų Rusijos vyriausybė, kazokų kariuomenė egzistuos. Sveikas protas diktuoja, kad valstybei reikia tokių sveikų, energingų, prie tvarkos pripratusių gyventojų. Kazokai paklus bet kuriai naujai valdžiai, kuri duos tvarką ir galimybę dirbti taikiai. Ji visiškai nesiruošia atsiskirti nuo Rusijos ir suformuoti savo fantastiškas kazokų respublikas, apie kurias svajoja kai kurie mūsų „nepriklausomi“. Kazokai gerai supranta, kad, be moralinių priežasčių, toks atsiskyrimas sukels begalę visokių komplikacijų ne tik santykiuose su Rusija, kurios kazokai negali laikyti kažkokia svetima galia, bet ir kariuomenėje. , kai tenka pasikliauti tik savo jėgomis.

Tačiau tuo pat metu, pasiruošę tarnauti Rusijai, kaip neatsiejama jos dalis, kazokai turi teisę į vidinę savivaldą ir būti išlaisvinti iš tos išskirtinės globos, kuri prieš revoliuciją pasireiškė tokiomis kartais keistomis formomis, kaip: pavyzdžiui, kazokų švietimo įstaigų uždarymas 80-aisiais.x metai.

Turėdama savo išrinktą ratą ir atamaną, išrinktą iš kazokų, kiekviena armija greitai pasieks visišką tvarką ir gerovę...

____________

A. I. DENIKIN, carinės armijos generolas leitenantas

1) Senais laikais kazokai buvo patikima Rusijos valstybės sienų tvirtovė laukiniame lauke, Kaukazo tarpekliuose, Sibiro platybėse ir ten Rusijos valdžios laidininkas. Laisvai kazokai sukėlė daug rūpesčių „Maskvai“ (centrinei valdžiai) ir netgi įsivėlė į ginkluotus susirėmimus su ja. Tačiau ši vidinė nesantaika, kurią, be socialinių ir ekonominių priežasčių, sukelia besaikis centralizavimas iš viršaus ir kartais besaikė meilė laisvei iš apačios, vis dėlto nesumenkina svarbaus istorinio augimo, kurį kazokai suvaidino formuodami Rusiją. valstybė.

2) kazokai į vėlesnę Rusijos istoriją įėjo jau apsigyvenę ir įsitvirtinę. Jis gyvena ramiose žemėse, toli nuo karo teatrų, kitokiomis nei kitų gyventojų gyvenimo sąlygomis, nusistovėjusia ekonomine struktūra ir tam tikra gerove. Dėl šių aplinkybių kazokai tapo mažiau jautrūs revoliucinėms idėjoms. Juk senais laikais iškildavo labiau arogantiški kazokai, o ne namiški kazokai. Ir kazokai atliko sąžiningą karinę tarnybą, be dezertyravimo, dalyvaudami visuose Rusijos karuose. O vidiniame gyvenime tai buvo ne „aklas instrumentas valdžios rankose“, kaip tikėjo radikali visuomenė, o sąmoningas valstybės apsaugos principas.

3) Prasidėjus revoliucijai, kazokai buvo sumišę. Ji nenorėjo „eiti prieš žmones“, bet žmonės „išprotėjo“. Taigi svyravimai, perėjimai, kritimai...

4) Šiais neramiais metais kazokų masės niekada nerodė jokio noro atitrūkti nuo Rusijos. Kazokų vyresnysis nesusitaikė su visos Rusijos elementais - tai tiesa. Abi pusės – viena gindama valstybės interesus, kita – kazokų laisves – ne kartą peržengė ribas, kas buvo būtina. Tačiau nuo nepriklausomybės nukentėjo tik dalis kazokų elito – vieni iš kliedesių, kiti iš savanaudiškumo. Tokios idėjos kaip „kubiečiai yra nepriklausoma slavų genties šaka“ ... arba apie „nepriklausomą kazokų tautą“ gimė tarp liūdnų žmonių arba su sugadinta sąžine ir neturėjo, negali turėti atsako kazokų masėse, atpažįsta save rusais iš kraujo ir iki kaulų smegenų .

5) Tokia forma pateikiama kazokų ateitis.

Valstybė išlaisvins kazokus nuo pernelyg didelių naštų, bet nesuteiks jiems ypatingų privilegijų prieš kitus jų sūnus. Ši paskutinė aplinkybė kazokams nebaisi, nes būsima Rusijos valstybės struktūra yra suplanuota kaip regioninė, pagrįsta galios išsiskirstymu ir plačiomis vietinėmis autonomijomis. Jeigu pagal kultūrines ir ekonomines sąlygas autonomijos ribos yra skirtingos, tai ištisinėse teritorijose gyvenantys kazokai turi teisę į pačias palankiausias savivaldos sąlygas. Jo ribose, be jokios abejonės, kazokai bus laisvi išsaugoti tas valdžios, administravimo, ūkio ir gyvenimo formas, kurias pašventina istorinė tradicija ir jos yra mylimos.

_______________

N. D. AVKSENTIEV, buvęs Laikinosios vyriausybės ministras.

...Prisirišimas prie savo socialinio gyvenimo formų, savivaldos yra įpročio valdyti savivaldą ir gebėjimo ją vertinti bei panaudoti rezultatas. Potraukis saviorganizacijai. Gebėjimas dirbti, užsispyrimas, išradingumas ir gebėjimas prisitaikyti prie naujų sąlygų, tačiau neatsisakant savo individualios ar tautinės tapatybės. Galiausiai didžiulė, viscerališka meilė savo mažajai Tėvynei – kazokų regionams, sujungta su meile didžiajai Tėvynei – Rusijai.

Žinoma, žinau apie kazokų nepriklausomybės judėjimą, taip pat žinau apie kai kurių grupių nesutarimus ir apie tam tikras nesėkmes nusileidimo ant žemės srityje. Tačiau nepaisant to, daugumai kazokų mano apibūdinimas yra teisingas...

_______________

M. A. ALDANOV, rusų rašytojas.

...Pati kazokų sąvoka nėra visiškai apibrėžta. Jei neklystu, Rusijoje buvo (ir tebėra?) 11 kazokų kariuomenės – nei antropologiniu požiūriu, nei tarnybinėje klasėje, nei net kasdieniame gyvenime jie nesudaro vienalytės visumos.

Žinoma, kazokų ateitis yra glaudžiai susijusi su visos Rusijos ateitimi. To įrodinėti nereikia: šimtmečiai iš istorijos labai retai ištrinami.

Ta puiki kazokų savybė, kurią minite ir dėl kurios kazokai buvo vadinami laisvaisiais, yra ir stipriausia, ir silpniausia jo pusė...

______________

N. I. ASTROVAS, visuomenės veikėjas.

Kazokai yra unikalus Rusijos istorijos reiškinys. Tai savotiška efektyvi jėga, kuri dalyvavo kuriant Rusijos valstybę...

Tačiau kartu su rusų tauta, kaip neatskiriama jos dalis, ji sukūrė savo sienas, būdama Rusijos žemės pasienio tvirtove, ne tik kolonizavo tolimus jos pakraščius, bet kartu su rusų žmonėmis kūrė ekonominę gerovę ir Rusijos galia.

Kad ir kokie gudrūs spėliojimai ir gudrūs įmantrumai būtų išgalvoti mūsų tamsiomis dienomis didelėse ir mažose užsienio ir, mūsų gėdai, Rusijos politinėse virtuvėse, kad ir kaip demagogai ir išdavikai stengtųsi atplėšti kazokus nuo Rusijos, paskelbdami juos ypatinga kazokų tauta. , kūrybiškas kazokų dalyvavimas Rusijos istorijoje yra įkaltas krauju. Ir šis antspaudas yra amžinas. „Ugnis jo neištirpdys, vanduo nenuplaus“...

Kazokų likimas yra Rusijos žmonių likimas. Ir kuo glaudesnė jų sąveika, tuo stipresnis organinis ir dvasinis ryšys, tuo greičiau šis likimas pasikeis ir taps aiškesnis. Kuo greičiau laisvoje Rusijoje atsiras laisvi kazokai.

Per ilgą istoriją kazokai tarnavo ne tik valstybei. Kovojo už savo mėgstamus lygybės ir savivaldos idealus, kurių bendroje valstybės santvarkoje nepavyko įgyvendinti...

Kelias į išsivadavimą yra ne separatizme, ne Rusijos suskaldyme ir tikros demokratijos principų įgyvendinime. Tokiomis sąlygomis išsipildys senos sandoros ir brangios laisvųjų kazokų svajonės.

_______________

A.F. KERENSKY, buvęs Laikinosios vyriausybės pirmininkas.

...Ateityje vidinėje laisvoje ir federalinėje Rusijoje nebus priežasčių psichologiniam susvetimėjimui tarp atskirų kasdienių Rusijos žmonių grupių.

Įtraukdamas kazokus į Rusijos žmonių sampratą, jokiu būdu nesikėsinu į unikalų kazokų regionų savitumą. Vietos politinių ir socialinių struktūrų įvairovė tik praturtina visos Rusijos kultūrą, daugina žmonių kūrybines galimybes ir taip stiprina valstybę.

Visiškai natūralu, kad naujomis laisvos vidinės valstybės statybos sąlygomis kazokai savo regionuose panaikins ribą tarp savęs ir vadinamųjų nerezidentų. Juk kai kurios vietinės klasės-karinės ikirevoliucinės „privilegijos“ tik pridengė išskirtinius kazokų karinius sunkumus, kurie iš tikrųjų radikaliai pakirto jų ekonominę galią...

________________

A. A. KISEVETERIS, buvęs Valstybės Dūmos narys, istorikas, profesorius.

Man atrodo, kad būtinos dvi sąlygos, kad Rusijos kazokai taptų vaisingu būsimos Rusijos vidinės struktūros elementu:

1. Būsimoji Rusijos valstybės valdžia turės kurti politinę vienybę. Rusija siekia ne atskirų valstybės regionų vietinių ypatumų slopinimą, o jų vidinės iniciatyvos ugdymą. Todėl kazokų regionai turės išsaugoti istoriškai susiklosčiusį savo gyvenimo būdo išskirtinumą.
2. Tuo pačiu metu patys kazokai turės neleisti tarp jų įsitvirtinti dviem pavojingų pasekmių kupinoms srovėms:

a) visos jų istorinės praeities idealizavimas, kuriame veikė ne tik „lygybės ir brolybės principai“, bet ir gana ryški socialinė kova tarp kazokų viršutinių ir žemesnių sluoksnių su visomis neišvengiamomis tokio socialinio susiskaldymo pasekmėmis. ir nelygybė;

b) noras sugriauti istorinę tradiciją, kuri buvo ta, kad kazokai visada laikė save neatskiriama visos Rusijos valstybingumo dalimi ir jos savigynos nuo išorės priešų forpostu; šią tikrą istorinę tradiciją dabar iškraipo tie kazokų atstovai, kurie, pasisakydami už savarankiškas tendencijas ir prieštaraudami istorinei tiesai, kelia absurdiškas teorijas, kad kazokai yra ypatinga tauta, atskirta nuo rusų žmonių.

Pagarba tikroms istorinėms tradicijoms, neiškreiptoms pagal išankstines tendencijas, kartu su blaiviu politiniu realizmu – štai kas gali būti vienintelė patikima kazokų, kaip vienos iš nepriklausomų Rusijos valstybinio organizmo ląstelių, tolesnio klestėjimo garantija.

__________________

Generolas P. P. SKOROPADSKIS, buvęs Ukrainos etmonas.

...Deja, natūraliais laikais apstu srovių, kurios vardan praeities ar ateities stumia nesantaikos ir dabarties naikinimo link. Šios tendencijos, iš esmės neigiamos, dažniausiai suteikia pergalę trečiajam... Tačiau formulė „Nepriklausomybė ir Sąjunga“, kuri 1918 m. buvo nustatyta kaip kertinis Nepriklausomos Ukrainos ir visos Didžiosios Dono armijos susitarimo akmuo, nepadėjo. prarado prasmę iki šių dienų. Priešingai. Praeitis ir dabartis rodo, kad visi, norintys ateityje išvengti naujų sukrėtimų, kraujo praliejimo ir brolžudybių, turėtų nusilenkti šiai formulei, nes ji suteikia platumo ir lankstumo organiškai spręsti nacionalines, ekonomines, socialines ir politines priešpriešas. draugiško bendradarbiavimo ir taip skatina energijos įtampą link kūrybos, o ne į destrukciją.

Tik šis kelias, nukreiptas už kraštutinumų, gali atvesti į bendruomeniškumą ir kaimynų bendradarbiavimą...

__________________

P. B. STUVE, akademikas, visuomenės ir politikos veikėjas.

Tiems, kurie prasmingai žiūri į Rusijos – Rusijos istoriją, nekyla klausimų, ar kazokai šioje istorijoje pateisino savo, kaip ypatingos ir unikalios jėgos, egzistavimą.

Kazokų laisvieji Rusijos istorijoje atliko dvigubą vaidmenį.

Pirma, kaip vienintelė laisva mokesčių jėga likusioje Rusijos dalyje, kaip vienintelis laisvas „pasaulis“ didžiojoje Rusijos mokesčių „pasaulių“ jūroje.

Taip buvo iki Rusijos emancipacijos, kuri prasidėjo 1762 m., o iš esmės buvo baigta 1861 m.

Antra, kaip pasaulis ar pasauliai - laisvai organizuoti, laisvai susibūrę į tam tikras karines brolijas tarp likusios laisvos išsklaidytos Rusijos žmonių bendruomenės - kazokai, tiksliau, kazokai buvo ir išlieka vienintelis reiškinys Rusijos politinėje realybėje. . Kazokai nėra valstybės esmė, o kartu tai ne tik atsitiktinai ir laikinai susibūrusios laisvos žmonių bendruomenės, nešamos istorinio dulkių dalelių vėjo.

Būsimame Didžiosios Rusijos valstybės kūrime kazokai (čia tyčia vartoju daugiskaitą) stipriau nei anksčiau atskleis, reikia galvoti, savo valstybinį charakterį ir tuo pačiu taps savarankiškesni („autonomiški“). , jie dar aiškiau atskleis savo pirmykštę ypatingų laisvųjų prigimtį.

Kaip tai atsitiks, niekas negali pasakyti, bet visi Rusijos kazokai ir nekazokai turi suprasti ir apgalvoti didžiulę istorinę ir kartu gyvąją kazokų vertę. Kazokai turi didelę praeitį, bet taip pat turi ateitį ir puikų pašaukimą šioje ateityje.

_________________

MM. FJODOROVAS, buvęs ministras (prieš revoliuciją).

...Pakraščiuose kazokai buvo vieni pagrindinių rusų kultūros, rusų kalbos, Rusijos valstybingumo skiepytojų ir dirigentų, ir šia prasme jų istorinis vaidmuo nenuginčijamas. Tiek laisvieji, tiek tarnybiniai kazokai visada garbingai tarnavo Rusijai. Didžiųjų išbandymų laikais dauguma kazokų liko ištikimi Rusijos valstybės idėjai ir gynė Rusijos valstybės vienybę...

__________________

A.I.KUPRIN, rusų rašytojas.

Tegul mano akys nemato trokštamos Rusijos laimės, bet kaip aš nepajudinamai tikiu būsimu Didžiosios Rusijos atsigavimu ir atsinaujinimu, taip tikiu būsimu neatsiejamu kazokų ryšiu su ja. Už tai kalba šimtmečiai bendros istorijos, bendri karai, bendra religija, bendri interesai ir bendra kalba. Pripažįstu: regioniniai, privatūs interesai ir broliškos sąjungos formos klausimas man yra antrame plane. Žinau tik tiek, kad kazokams niekada neateis į galvą siautėti dėl nepriklausomybės, kurią paskatino dirbtinis šovinizmas ir šaukštu maitinama neapykanta. Vertinu seną gražią formulę: „Mes lenkimės tau, Baltasis akmuo Maskva, o mes esame kazokai prie Ramaus Dono“.

Kazokų laisvės bus branginamos mūsų palikuonims. Teisingumas reikalauja pasakyti, kad priešrevoliucinių laikų valdžia, dar prisiminusi praėjusius neramumus ir neramius metus, į juos neatsižvelgė itin atidžiai. Tačiau aljansas su laisvu žmogumi yra stipresnis už sąjungą su nelaisvu...

_________________

A. S. LUKOMSKY, carinės armijos generolas leitenantas.

Kazokai yra rusų tautos kraujas iš kraujo, mėsa iš mėsos. Tai dažnai pablogėjusiu pavidalu atspindi ir teigiamus, ir neigiamus žmonių, kurie išskyrė kazokus iš jų vidurio, charakterio bruožus.

Kazokų istorija yra Rusijos valstybės plėtimosi, stiprėjimo ir statybos istorija. Kazokai, suvaidinę išskirtinai svarbų vaidmenį plečiant Rusiją, tuo pačiu metu visais Rusijos gyvenimo laikotarpiais, tiek išorinių komplikacijų, tiek vidinių neramumų metu, beveik visada, pasiaukojamai atsiduodami bendrai Tėvynei, padėjo. įveikti gresiančias nelaimes ir prisidėjo prie centrinės valstybės valdžios stiprinimo.

__________________

P. N. MILYUKOV, buvęs Laikinosios vyriausybės užsienio reikalų ministras, istorikas, profesorius.

...Privalumai yra „platūs demokratijos, brolybės ir lygybės principai“, nurodyti „klausimyne“. Akivaizdu, kad šie bruožai turės stiprėti ir vystytis demokratinėje-respublikinėje Rusijoje. Ir galima tik pasidžiaugti, kad šie principai gyvena kazokų sąmonėje, atskirdami juos nuo senosios Rusijos ir palengvindami perėjimą į naująją Rusiją. „Silpnosios“ kazokų pusės, manau, yra bendros su tomis visos Rusijos gyvenimo pusėmis. Klasinės privilegijos, skiriančios kazokus nuo kitų gyventojų grupių, pobūdis, nepakankama žemdirbių masių kultūra, ydos, būdingos šiam apsišvietimo lygiui, solidarumo jausmas – tiek vietinis, tiek visos Rusijos. instinktas į sąmonę - visa tai visiškai nekelia grėsmės tolimesniam kazokų egzistavimui, tačiau yra sušvelninama ir pašalinama nacionalinės raidos aplinkoje, kuri bus suteikta naujajai Rusijai.

...Taip pat neįmanoma pajungti gyvybinių kazokų interesų partinėms, politinėms tendencijoms, kurių šalininkai ginčijasi maždaug taip:

Kazokai yra dvaras, todėl jo egzistavimui reikalinga klasių sistema, todėl reikalinga monarchija.

Nesiginčykime, ar kazokai yra klasė. Tačiau jų istorija nėra tokia paprasta. Buvo kazokų be monarchų. Ir yra monarchijos be kazokų. O jei monarchistas sugeba mąstyti valstybiškai, tai jis turi prieiti prie tų pačių išvadų, kurios privalomos valstybiškai mąstančiam respublikonui...

TEIGINIAI APIE KOZOKUS IR KAZOKUS

„Kazokai visada vaidino svarbų vaidmenį formuojant mūsų valstybingumą: jie ištikimai tarnavo valstybei, atrado Sibirą ir Tolimuosius Rytus, įkūrė naujus miestus, plėtojo mūsų didelės šalies ekonomiką. Šiais laikais kazokų tradicijos atgaivinamos. Manau, nėra prasmės sakyti, kad valstybė yra suinteresuota realizuoti kazokų potencialą mūsų šalyje, spręsti tuos bendrus uždavinius, kuriuos tradiciškai valstybė sprendė kartu su kazokais: natūralu, kad stiprinti mūsų šalį kaip visuma, ugdant jaunimą, stiprinant karines patriotines tradicijas. Visa tai svarbu bet kokioje situacijoje, bet, ko gero, ypač svarbu tuo metu, kai šalis patiria tam tikrus išbandymus. O tokių išbandymų, deja, buvo ir vyksta...“ (Iš Rusijos Federacijos prezidento D. A. Medvedevo kalbos 2009 m. kovo 12 d. susitikime su kazokų atamanais Rusijos prezidento rezidencijoje Gorkio kaime).

„Labai džiaugiuosi, kad vyksta kazokų atgimimas, atgimsta savita ir originali kazokų kultūra, didėja jų vaidmuo Rusijos valstybės gyvenime ir, ko gero, svarbiausia – patriotizmo jausmas visada buvo būdingas kazokams, auga. Galima neperdedant sakyti, kad patriotizmas šalyje auga, o kazokai savo darbais ir požiūriu į Tėvynę rodo gerą pavyzdį. (Iš Rusijos prezidento V. V. Putino pokalbio 2007 m. gegužės 30 d. susitikus su Rusijos Federacijos prezidento patarėju kazokų reikalais, Rusijos didvyriu generolu pulkininku G. N. Troševu).

„Šiais laikais kazokų patriotizmas, atsidavimas tautiniams interesams tampa vis paklausesnis. Neatsitiktinai kazokai įdarbina Gynybos ministerijos karinius dalinius, įskaitant pasienio postus ir jūrų laivus. Jie dalyvauja saugant viešąją tvarką ir Rusijos valstybės sienas“. (Iš Maskvos srities gubernatoriaus, Sovietų Sąjungos didvyrio B. V. Gromovo sveikinimo 2003 m. gegužės 25 d. Rusijos Federacijos kazokų būrių didžiojo rato dalyviams Stavropolyje).

„Kazokų jaunimo moralinės gairės išlieka tos pačios: tai yra dvasingumas, tai yra mūsų stačiatikių tikėjimo stiprinimas, mūsų kazokų pajėgų stiprinimas, todėl šiandien, mano nuomone, kazokams vyksta grandiozinės transformacijos. Mūsų prezidentas visoms jėgoms, visai visuomenei leido suprasti, kad jis tiki kazokais, kad kazokai visada ištikimai tarnavo Rusijos valstybei, išsaugojo Rusiją ir didino Rusiją. Ir mes, savo garsių protėvių palikuonys, turime tęsti šį svarbų ir reikalingą darbą“. (Iš Rusijos ir užsienio kazokų kariuomenės sąjungos aukščiausiojo atamano, Didžiojo Dono armijos atamano, Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos deputato, kazokų generolo V. P. Vodolatskio kalbos II - Tarptautinis ortodoksų kazokų jaunimo kongresas 2009 m. gegužės 15-17 d.).

„Rusijos kazokų sukaupta patirtis saugant viešąją tvarką, kuriant kariūnų korpusus, kazokų ugdymo įstaigas, bendradarbiaujant su pasieniečiais, Rusijos kariuomene ir laivynu, saugant biologinius išteklius, aplinkosauginę veiklą, ugdant jaunąją kartą, turėtų būti naudojamas Astrachanės regione. Kazokai visada tarnavo, tarnauja ir tarnaus Rusijai...“ (Iš Astrachanės srities gubernatoriaus, kazokų pulkininko A.A. Žilkino kreipimosi į Karinės kazokų draugijos Astrachanės rajono kazokų draugijos Didžiojo rato atstovus“ Didžioji Dono armija“, 2007 m. rugsėjis).

„Kazokai visada buvo viena iš socialinių jėgų, darančių įtaką centralizuotos valstybės raidai. Kazokai buvo krašto gynėjai, laikui bėgant virtę rimta karine jėga, kurią valstybė panaudojo prieš savo priešininkus... Kazokų bendruomenės buvo savotiška karinė brolija, siejama bendruomeniškumo, tikėjimo, stačiatikybės saitais...“ (Iš Astrachanės arkivyskupo ir Enotajevskio, Jo Eminencijos Jonos kreipimosi į Karinės kazokų draugijos „Didžioji Dono armija“ Astrachanės rajono kazokų draugijos didžiojo rato delegatus, 2007 m. rugsėjo mėn.).

„Sąlygų ir paskatų tolimesniam pirminės kazokų kultūros, kazokų jaunimo karinio sporto draugijų, patriotinių klubų vystymuisi, kazokų auklėjimo įvedimui ir darbo tobulinimas karinio-patriotinio jaunimo ugdymo srityje, remiantis didvyriška praeitimi ir dabartimi bus raktas į ištikimą tarnystę mūsų Tėvynei naujosioms kazokų kartoms“. (Iš vicegubernatoriaus – pirmininko kalbosAstrachanės regiono vyriausybė K.A. Markelova įjungta aš - darbo grupės Astrachanės srities kazokų reikalų klausimais posėdis 2009 m. balandžio 10 d.).

Bubnovas – Tarasas Bulba

1907 m. Prancūzijoje buvo išleistas argoto žodynas, kuriame straipsnyje „Rusų kalba“ buvo pateiktas toks aforizmas: „Nudraskyk rusą ir rasi kazoką, draskyk kazoką ir rasi lokį“.

Šis aforizmas priskiriamas pačiam Napoleonui, kuris iš tikrųjų apibūdino rusus kaip barbarus ir sutapatino juos su kazokais – kaip ir daugelis prancūzų, galėjusių vadinti husarus, kalmukus ar baškirus kazokais. Kai kuriais atvejais šis žodis netgi gali tapti lengvosios kavalerijos sinonimu.

Kiek mažai žinome apie kazokus.

Siaurąja prasme kazoko įvaizdis neatsiejamai susijęs su drąsių ir laisvę mylinčių vyrų su griežtu karingu žvilgsniu, auskaru kairėje ausyje, ilgais ūsais ir kepure ant galvos. Ir tai daugiau nei patikima, bet to nepakanka. Tuo tarpu kazokų istorija labai savita ir įdomi. O šiame straipsnyje pabandysime labai paviršutiniškai, bet kartu prasmingai suprasti ir suprasti – kas yra kazokai, koks jų ypatumas ir išskirtinumas bei kiek Rusijos istorija yra neatsiejamai susijusi su originalia kazoko kultūra ir istorija. kazokai.

Šiandien labai sunku suprasti ne tik kazokų, bet ir paties žodžio „kazokų“ kilmės teorijas. Tyrėjai, mokslininkai ir ekspertai šiandien negali tiksliai ir tiksliai atsakyti – kas yra kazokai ir iš ko jie kilę.

Tačiau tuo pat metu yra daug daugiau ar mažiau tikėtinų kazokų kilmės teorijų ir versijų. Šiandien jų yra daugiau nei 18 – ir tai tik oficialios versijos. Kiekvienas iš jų turi daug įtikinamų mokslinių argumentų, privalumų ir trūkumų.

Tačiau visos teorijos skirstomos į dvi pagrindines grupes:

• bėglio (migracijos) kazokų atsiradimo teorija.
• autochtoninė, tai yra vietinė, vietinė kazokų kilmė.

Remiantis autochtoninėmis teorijomis, kazokų protėviai gyveno Kabardoje ir buvo Kaukazo čerkesų (Čerkasų, Jasų) palikuonys. Ši kazokų kilmės teorija dar vadinama Rytų. Būtent tuo rėmėsi vieni garsiausių Rusijos istorikų orientalistų ir etnologų V. Šambarovas ir L. Gumiliovas.

Jų nuomone, kazokai atsirado susijungus kasogams ir brodnikams po mongolų-totorių invazijos. Kasogai (kasachai, kazakai, ka-azatai) yra senovės čerkesų tauta, gyvenusi Kubano žemupio teritorijoje X-XIV a., o brodnikai - mišri tiurkų ir slavų kilmės tauta, absorbavusi bulgarų likučius. , slavai, taip pat, galbūt, stepės Oguzes.

Maskvos valstybinio universiteto Istorijos fakulteto dekanas S. P. Karpovas, dirbdamas Venecijos ir Genujos archyvuose, jis aptiko ten nuorodas į kazokus tiurkų ir armėnų vardais, kurie saugojo viduramžių miestą Taną* ir kitas Italijos kolonijas Šiaurės Juodosios jūros regione nuo reidų.

*Tana- viduramžių miestas kairiajame Dono krante, šiuolaikinio Azovo miesto (Rusijos Federacijos Rostovo sritis) srityje. Egzistavo XII-XV a., valdant Italijos prekybinei Genujos respublikai.

Kai kurie pirmieji kazokų paminėjimai, pagal rytinę versiją, atsispindi legendoje, kurios autorius buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas Stefanas Javorskis (1692):

„1380 m. kazokai padovanojo Dmitrijui Donskojui Dono Dievo Motinos ikoną ir dalyvavo mūšyje su Mamai Kulikovo lauke.

Remiantis migracijos teorijomis, kazokų protėviai yra laisvę mylintys rusų žmonės, kurie dėl natūralių istorinių priežasčių arba dėl socialinių prieštaravimų pabėgo už Rusijos ir Lenkijos-Lietuvos valstybių sienų.

Vokiečių istorikas G. Stecklis nurodo, kad„Pirmieji Rusijos kazokai buvo pakrikštyti ir rusifikuoti totorių kazokai, nes iki XV a. visi kazokai, gyvenę ir stepėse, ir slavų žemėse, galėjo būti tik totoriai. Rusijos kazokų formavimuisi lemiamos reikšmės turėjo totorių kazokų įtaka Rusijos žemių pasienio ribose. Totorių įtaka pasireiškė viskuo – gyvenimo būdu, karinėse operacijose, kovos už būvį metoduose stepių sąlygomis. Tai netgi apėmė dvasinį Rusijos kazokų gyvenimą ir išvaizdą.

O istorikas Karamzinas pasisakė už mišrią kazokų kilmės versiją:

„Kazokai buvo ne tik Ukrainoje, kur jų vardas istorijoje išgarsėjo apie 1517 m.; bet tikėtina, kad Rusijoje ji senesnė už Batu invaziją ir priklausė torkams bei berendėjams, gyvenusiems Dniepro pakrantėse, žemiau Kijevo. Ten randame pirmąjį mažųjų rusų kazokų būstą. Torkius ir Berendėjus vadino Čerkasais: kazokais – taip pat... kai kurie, nenorėdami paklusti nei moguliams, nei Lietuvai, gyveno kaip laisvi žmonės Dniepro salose, aptvertose uolų, neįžengiamų nendrių ir pelkių; priviliojo pas save daug rusų, kurie pabėgo nuo priespaudos; susimaišė su jais ir Komkovo vardu suformavo vieną tautą, kuri tapo visiškai rusiška, juo labiau, kad jų protėviai, gyvenę Kijevo srityje nuo X amžiaus, patys jau buvo beveik rusai. Vis labiau daugindamiesi, maitindami nepriklausomybės ir brolybės dvasią, pietinėse Dniepro šalyse kazokai įkūrė karinę krikščionių respubliką, šiose totorių nuniokotose vietose pradėjo statyti kaimus ir tvirtoves; ėmėsi būti Lietuvos valdų gynėjais iš Krymo ir turkų pusės ir įgijo ypatingą Žygimanto I globą, kuris suteikė jiems daug pilietinių laisvių kartu su žemėmis virš Dniepro slenksčių, kur jų vardu pavadintas Čerkasų miestas. .."

Nenorėčiau gilintis į detales, išvardindamas visas oficialias ir neoficialias kazokų kilmės versijas. Pirma, jis ilgas ir ne visada įdomus. Antra, dauguma teorijų yra tik versijos, hipotezės. Nėra aiškaus atsakymo apie kazokų, kaip savitos etninės grupės, kilmę ir kilmę. Svarbu suprasti ką kita – kazokų formavimosi procesas buvo ilgas ir sudėtingas, ir akivaizdu, kad jo branduolyje buvo susimaišę skirtingų etninių grupių atstovai. Ir sunku nesutikti su Karamzinu.

Kai kurie istorikai orientalistai mano, kad kazokų protėviai buvo totoriai ir kad neva pirmieji kazokų būriai Kulikovo mūšyje kovėsi prieš Rusiją. Kiti, priešingai, tvirtina, kad kazokai tuo metu jau buvo Rusijos pusėje. Kai kas remiasi legendomis ir mitais apie kazokų būrius – plėšikus, kurių pagrindinė veikla buvo apiplėšimas, plėšimas, vagystė...

Pavyzdžiui, satyrikas Zadornovas, aiškindamas žinomo vaikų kiemo žaidimo „Kazokai-plėšikai“ kilmę, nurodo „Nežabojamas laisvo kazokų klasės charakterio, kuri buvo „žiauriausia, neauklėjama rusų klasė“.

Sunku tuo patikėti, nes mano vaikystės atmintyje kiekvienas iš berniukų mieliau žaidė už kazokus. O žaidimo pavadinimas paimtas iš gyvenimo, nes jo taisyklės imituoja tikrovę: carinėje Rusijoje kazokai buvo žmonių savigyna, saugantis civilius nuo plėšikų antskrydžių.

Gali būti, kad pradiniame ankstyvųjų kazokų grupių pagrinde buvo įvairių etninių elementų. Tačiau amžininkams kazokai primena kažką vietinio, rusiško. Prisimenu garsiąją Taraso Bulbos kalbą:

Pirmosios kazokų bendruomenės

Yra žinoma, kad pirmosios kazokų bendruomenės pradėjo kurtis dar XV amžiuje (nors kai kurie šaltiniai nurodo ankstesnį laiką). Tai buvo laisvųjų Dono, Dniepro, Volgos ir Grebeno kazokų bendruomenės.

Kiek vėliau, XVI amžiaus I pusėje, susiformavo Zaporožės sičas. To paties amžiaus 2 pusėje – laisvųjų Terekų ir Jaikų bendruomenės, o amžiaus pabaigoje – Sibiro kazokų.

Ankstyvosiose kazokų gyvavimo stadijose pagrindinės jų ūkinės veiklos rūšys buvo prekyba (medžioklė, žvejyba, bitininkystė), vėliau galvijų auginimas, o nuo II pusės. XVII amžius – žemdirbystė. Didelį vaidmenį vaidino karo grobis, o vėliau ir vyriausybės atlyginimai. Karinės ir ekonominės kolonizacijos dėka kazokai greitai įvaldė didžiulius Laukinio lauko plotus, vėliau – Rusijos ir Ukrainos pakraščius.

XVI-XVII a. Ermako Timofejevičiaus vadovaujami kazokai, V.D. Pojarkovas, V.V. Atlasovas, S.I. Dežnevas, E.P. Chabarovas ir kiti tyrinėtojai dalyvavo sėkmingai plėtojant Sibirą ir Tolimuosius Rytus. Galbūt tai yra patys garsiausi pirmieji patikimi kazokų paminėjimai, be jokios abejonės.