Haditai apie maistą ir stalo kultūrą. Ketvirtasis hadisas

Pranašas Mahometas, ramybė ir palaimos jam, pasakė: „Kas išsaugos keturiasdešimt haditų mano umai, Teismo dieną bus pasakyta: „Įeikite į rojų iš kokių tik panorėsite vartų“.

Haditai apie produktus

Mūsų pranašas ﷺ pasakė: „To, kurio rankose mano siela, malone valgyk medų. Nes nėra namų, dėl kurių angelai neužtaria gailestingumo, jei juose vartojamas medus. Jei žmogus valgo medų, į jo skrandį patenka tūkstantis vaistų ir išlenda milijonas ligų. O jei mirusiojo viduje yra medaus, tai pragaro ugnis jo nepalies“.

Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Būkite ypač atsargūs vartodami du vaistus: medų ir Koraną“ (Ibn Masudas)

Datos

Pranašas ﷺ pasakė: „Tam, kuris savo dieną pradeda nuo septynių spaustų (ajwa) datulių, tą dieną negresia apsinuodijimas ar raganavimas.

Alacho pasiuntinys ﷺ pranešė: „Datos yra rojaus vaisiai. Jie turi gydomųjų savybių nuo apsinuodijimo“ (at-Tirmidhi)

Aiša, tebūnie Alachas ja patenkintas, sakė, kad kartais praeis mėnuo ir ugnis Pranašo ﷺ namuose nebus uždegta. „Išgyvenome tik dėl datulių ir vandens“ (Bukhari)

Aisha, tebūnie Alachas ja patenkintas, praneša, kad Pranašas ﷺ pasakė: „Namuose, kur yra pasimatymai, niekada nebus alkio“ (musulmonas). Jis taip pat pasakė: „Namas, kuriame nėra datulių, yra kaip namas, kuriame nėra maisto.“ (Ibn Majah)

„Duokite datas gimdančiai moteriai. Jei negalite jai duoti šviežių datulių, duokite jai džiovintų, nes nėra moteriai naudingesnio medžio už datulių palmę." (Umdat al-Qari, 21:68)

Pranešama, kad Abu Hurayrah, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Kartą Pranašas ﷺ pasidalijo datas savo draugams, kiekvienam duodamas po septynis gabalus. Jis taip pat davė man septynias datules, iš kurių viena buvo sausa ir neprinokusi, tačiau tarp jų man nebuvo brangesnio už jį, nes man buvo sunku jas kramtyti.“ (Bukhari)

Arbūzas

„Mūsų pranašas ﷺ valgė jaunas datules su arbūzu“ (Abu Dawud). Kaip sako tikinčiųjų motina Aisha, tebūnie Alachas ja patenkintas: „Mūsų pranašas ﷺ valgė arbūzus ir melionus su datulėmis ir pasakė: „Mes subalansuojame vieno sausumą su kito drėgme, vieno šaltį subalansuojame su kito karštis“ (Abu Dawud, at-Tirmidhi)

Pranašas Mahometas ﷺ pasakė: „Bet kuri jūsų moteris, kuri valgys arbūzą būdama nėščia, tikrai pagimdys gražios išvaizdos ir gero charakterio vaiką“.

agurkai

Abdullah ibn Jafar, tebūnie Alachas juo patenkintas, praneša: „Aš mačiau Alacho pasiuntinį ﷺ valgantį šviežias datules su agurkais“ (Bukhari, Abu Davud, at-Tirmidhi)

Vynuogė

Vieną dieną vargšas atėjo pas pranašą Mahometą ﷺ ir atnešė dovanų dubenį vynuogių. Pranašas Mahometas ﷺ priėmė dovaną, paėmė vynuogę ir, ją suvalgęs, nusišypsojo. Tada antrą, trečią ir kiekvieną kartą jis šypsojosi, o vyras atrodė pasiruošęs skristi iš džiaugsmo. Ir palydovai žiūrėjo. Jie nustebo, nes Alacho Pasiuntinys ﷺ visada dalijosi su jais, bet šį kartą ne... Pranašas Mahometas ﷺ suvalgė visas vynuoges ir grąžino žmogui taurę, o jis išėjo su dideliu džiaugsmu veide. Tada vienas iš kompanionų, tebūnie Allah jais patenkintas, paklausė: „O Alacho pasiuntinys! Kodėl nepasidalinai su mumis? Pranašas ﷺ nusišypsojo ir atsakė: „Ar matėte džiaugsmą jo veide? Kai paragavau vynuogių, jos buvo rūgštokos. Ir aš bijojau, kad jei pasidalinsiu su jumis, vienas iš jūsų tai pasakys ir jį nuliūdins“.

duona

Mūsų pranašas ﷺ visada valgydavo duoną iš miežių miltų su sėlenomis. Iš Abu Hazm pranešama: „Paklausiau Sahlo ibn Sado: „Ar Alacho pasiuntinys ﷺ valgė duoną iš rafinuotų miltų? Jis atsakė: „Nuo to laiko, kai buvo pasiųstas pranašu, iki mirties jis nematė išgrynintų miltų. Aš paklausiau: „Ar turėjote sietus? Jis atsakė: „Nuo to laiko, kai jį siuntė pranašas, iki mirties, jis nematė sieto“. Paklausiau: „Kaip valgėte neišsijotus miežius? Jis pasakė: „Mes susmulkinome, tada pučiame, surinkome, kas išsibarstė, sumaišėme su vandeniu ir minkome tešlą.“ (Bukhari)

Pranešama, kad vieną dieną (kai kurie) žmonės, prieš kuriuos gulėjo keptas avienas, pakvietė (su jais valgyti) Abu Hurayrah, tebūnie Alachas patenkintas juo, kuris eina pro šalį, bet jis atsisakė valgyti, sakydamas: Alacho Pasiuntinys ﷺ paliko šį pasaulį, nesuvalgęs pakankamai (net) miežių duonos.

Yusuf ibn Abdullah ibn Salam praneša: „Mačiau, kaip Alacho pasiuntinys ﷺ paėmė duonos gabalėlį, uždėjo datulių ir pasakė: „Tai yra prieskonis“ (Abu Dawud)

Pienas

Iš Abu Hurayrah žodžių, tebūnie Allah juo patenkintas, pranešama, kad per naktinę kelionę Pranašui ﷺ buvo atnešti du dubenys, kurių vienas buvo pripildytas vyno, o kitas - pieno. Po to, kai jis pažvelgė į juos ir paėmė pieną, Džibrilas, tepalaimina jį ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Šlovė Alachui, kuris tave vedė: jei būtum paėmęs vyną, tavo bendruomenė būtų suklydusi! (musulmonas)

Sviestas

Abdullah ibn Busras ir jo broliai pranešė taip: „Vieną dieną pranašas ﷺ atėjo pas mus ir pasiūlėme jam sviesto ir datulių. Pranašas ﷺ labai mėgo sviestą“ (Abu Dawud)

Granatas

Anas, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešė, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Jūsų soduose nėra nė vieno granato, kuris nebūtų apvaisintas Rojaus granato sėkla“.

Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešama: „Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Valgykite granato minkštimą, nes jis valo skrandį“ (Ahmadas ibn Hanbalas)

Svarainiai

Iš Ibn Abbaso (r.a) pranešama: „Jabir ibn Abdullah, tebūnie Alachas juo patenkintas, davė mūsų pranašui ﷺ svarainio vaisių, kurį atvežė iš Taifo. Pranašas ﷺ pasakė: „Svariniai nuvaro sielvartus ir suteikia širdžiai spindesio“ (Tabarani)

Talha, tebūnie Alachas juo patenkintas, praneša: „Vieną dieną atėjau aplankyti Alacho Pasiuntinio ﷺ. Kai atėjau pas jį, jo rankose buvo svarainio vaisius. Jis man pasakė: „O, Talha, padėk sau. Svarainiai stiprina širdį ir palaiko gerą nuotaiką.“ (Shamail an-Nabi)

Skėriai

Abdullah ibn Umar, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešė, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Maistui buvo leidžiama naudoti dviejų rūšių mėsą ir dviejų rūšių kraują. Dviejų rūšių skėriai yra žuvys ir skėriai, o dviejų tipų kraujas yra kepenys ir blužnis“ (Abu Dawud, Ahmad, Ibn Majah)

Ibn Abi Awfa, tebūnie Alachas juo patenkintas, paklaustas, ar galima valgyti skėrius, atsakė: „Dalyvavau su Allaho Pasiuntiniu ﷺ šešiose ar septyniose mūšiuose, ir mes juos (skėrius) valgėme kartu“ (Abu Dawud)

Actas

Iš Umm Hani žodžių pranešama, tebūnie Alachas ja patenkintas: Pranašas ﷺ priėjo prie manęs ir paklausė: „Kokio maisto tu turi? Pasiskundžiau: „Turime tik gabalėlį duonos ir acto“. Pranašas ﷺ pasakė: „Koks unikalus produktas yra actas!

Pranašas Mahometas ﷺ taip pat pasakė: „Nešiok jį (actą). Namas, kuriame yra acto, negali būti laikomas skurdžiu“ (at-Tirmidhi)

Adabs (taisyklės) valgyti maistą

Iš Abu Hurayrah žodžių, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešama, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Dviejų maisto užtenka trims, o trijų užtenka keturiems“.

Pranešama, kad Abu Hurayrah, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: "Alacho pasiuntinys ﷺ niekada nekaltino jokio maisto: jei norėjo, jis valgė, o jei nepatiko, paliko." ( Buchari)

Pranašas Mahometas ﷺ pasakė: „Malonė siunčiama į maisto vidurį, todėl valgai nuo krašto“.

Pranešama, kad „Umaras bin Abu Salamah, tebūnie Allahas jais abiem patenkintas, pasakė: „Vaikystėje mane globojo Alacho pasiuntinys ﷺ. Aš ištiesdavau ranką į skirtingus bendro patiekalo galus, bet (vieną dieną) Alacho Pasiuntinys ﷺ man pasakė: „O berniuk, sakyk: „Alacho vardu“, valgyk dešine ranka ir imk. kas yra šalia tavęs!" - ir nuo to laiko aš valgau tik taip“ (musulmonas)

Iš Aishos žodžių, tebūnie Alachas ja patenkintas, pranešama, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Valgydami tegul kiekvienas prisimenate Aukščiausiojo Alacho vardą, bet jei jis pamiršta prisiminti Dievo vardą. Alachas Aukščiausiasis valgio pradžioje, tegul sako: „Laimingas Alacho vardu jo pradžioje ir pabaigoje! (Bi-smi-Llahi fi avali-hi wa ahyri-hi!) (Abu Daud, at-Tirmidhi)

Iš Jabiro žodžių, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešama, kad jis išgirdo Alacho Pasiuntinį ﷺ sakant: „Kai žmogus įeina į savo namus ir prisimena Visagalį Alachą prie įėjimo (į namus) ir valgydamas, Šaitanas sako savo parankiniams: „Ar jums (čia) nebus pastogės ar vakarienės! Jei jis įėjo (į namus) neprisimindamas Visagalio Alacho prie įėjimo, šaitanas sako: „Jūs gavote prieglobstį“, o jei valgydamas neprisimena Visagalio Alacho, šaitanas sako: „Jūs gavote ir pastogę, ir vakarienė.“ (musulmonas)

Pranešama, kad bendražygis Umayyah bin Mahshi, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Kartą žmogus valgė Alacho pasiuntinio ﷺ akivaizdoje, kuris sėdėjo (šalia jo), ir neprisiminė Alacho iki tol. iš jo maisto nieko neliko.(tik vienas) gabaliukas. Pakėlęs jį prie burnos, (vyras) pasakė: „Jo pradžioje ir pabaigoje yra Alacho vardas! (Bi-smi-Llahi fi avali-hi wa ahyri-hi!), - o tada Pranašas ﷺ nusijuokė ir pasakė: „Šaitanas (visą laiką) valgė su juo, bet kai prisiminė Alacho vardą, Shaitan viską vėmė. iš savęs, kas buvo jo pilve“ (Abu Dawud; an-Nasa'i)

Pranešama, kad Aiša, tebūnie Alachas ja patenkintas, pasakė: „(Kai kartą) Alacho pasiuntinys ﷺ valgė su šešiais savo bendražygiais, atėjo vienas beduinas ir baigė (visą valgį, paėmė) du gabalus iš karto, ir Alacho Pasiuntinys ﷺ pasakė: „Iš tiesų, jei jis būtų prisiminęs Alacho vardą (maistas), jo tikrai būtų užtekę jums (visiems)! (at-Tirmidhi)

Iš Abu Umamos žodžių, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešama, kad, baigęs valgyti, pranašas ﷺ sakydavo: „Šlovė Alachui, (šlovė) yra daug, gera ir palaiminta (šlovė, kurios niekada nebus). ) užteks, (girkite, kad) nereikėtų pertraukti, pagyrimų (kurių mes) neapsieisime! (Jis) mūsų Viešpats! (Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muwadda'in wa la mustagnan ‘an-hu! Rabba-na!)“ (Al-Bukhari)

Iš Mu'az bin Anas žodžių, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešama, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Kas pavalgęs sako: „Tebūna šlovė Allahui, kuris mane tuo pavaišino ir apdovanojo. su tuo, o aš pats nesiėmiau jokių gudrybių, jokios jėgos! (Al-hamdu li-Llahi allazi at’ama-ni haza wa razzaqa-ni-hi min gairi howlin minni wa la quwwatin!), jo ankstesnės nuodėmės bus atleistos“ (Abu Dawud, at-Tirmidhi)

Pranašas Mahometas ﷺ pasakė: „Iš tiesų, Alachas yra patenkintas tokiu vergu, kuris giria Allahą už kiekvieną jo suvalgytą maisto gabalėlį.“ (Musulmonas)

Ibn Umaras, tebūnie Alachas juo patenkintas, pranešė, kad Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Kai vienas iš jūsų valgo ar geria, tegul valgo ir geria dešine ranka. Nes šėtonas valgo ir geria kaire ranka“ (musulmonas)

Pranešama, kad Hudhaifa, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Girdėjau pranašą ﷺ sakant: „Nedėvėkite (drabužių iš) šilko ir dibaj*, negerkite iš auksinių ir sidabrinių indų ir nevalgykite auksiniai ir sidabriniai indai, nes iš tikrųjų visa tai skirta jiems (netikintiesiems) šiame pasaulyje, o mums – amžinajame pasaulyje.“ [*Dibajus – tai brangios šilko medžiagos pavadinimas. Draudimas dėvėti tokius audinius galioja tik vyrams]

Alacho pasiuntinys ﷺ pasakė: „Gerkite vandenį lėtai, negerdami nė gurkšnio“ (Jamius-Saghir, 1/392)

Šio straipsnio garso versija:

Pranašas Mahometas (Kūrėjo ramybė ir palaiminimai) pasakė: „Jei kas nors iš jūsų ruošiasi valgyti (valgyti), jis tikrai turėtų paminėti Viešpaties vardą [pasakykite „bismil-la“]. Jei jis pamiršta apie tai pradžioje, tada [prisiminęs] leiskite jam pasakyti: „Bismillaa 'ala awvalihi wa ahirikh“ (su Dievo vardu nuo pradžios iki pabaigos).

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Tikrai, Alachas (Dievas, Viešpats) yra patenkintas, kai žmogus Jam dėkoja kiekvieną kartą, kai valgo ar gurkšnoja gėrimą.

Pavalgius svarbu padėkoti Dievui bet kuria pasaulio kalba. Pasak Sunos, reikia sakyti „al-hamdu lil-la“ (garbė Dievui).

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Jei kas nors iš jūsų ruošiasi valgyti, tegul valgo dešine ranka. O jei jis ruošiasi gerti [pavyzdžiui, vandens], tai tegu geria [laikydamas indą] dešine ranka. [Valgio metu galite padėti sau kaire ranka, bet reikia dėti maistą į burną ir gerti vandenį dešine]. Iš tiesų, velnias valgo ir geria kaire ranka [ir jums, tikintiesiems, visai nedera būti kaip jis valgymo būdu, juo labiau, kad tai kasdienis procesas, kuris gali būti pripildytas dieviškos malonės ir palaimos]. “

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Labiausiai bijau dėl savo pasekėjų 1) didelių pilvų [nutukimo, pilnumo, mitybos stokos], 2) ilgo miego [nebuvimo. griežta kasdienė rutina; neveiklumas, pasyvumas], (3) tinginystė [konkrečių tikslų, užduočių nebuvimas] ir (4) įsitikinimų silpnumas [kai jie tik liežuvyje, širdyje, bet nėra poelgiuose, jų teisingumu, nuoseklumu, ilgumu. -termizmas].

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakė: „Blogiausias indas, kuriuo žmogus gali prisipildyti, yra jo skrandis. Užtenka suvalgyti tiek, kiek reikia jėgoms palaikyti. Jei to per mažai, tada: trečdalis [skrandžio] skirta maistui, trečdalis – gėrimui, trečdalis – kvėpavimui.

Atskirais atvejais galimos išimtys. Pavyzdžiui, kai žmogus lankosi pas kitą. Vieną dieną Abu Hurayrah, būdamas šalia Pranašo, išgėrė daug pieno ir sušuko: „Nėra vietos [gerti daugiau]! Pranašo kompanionai kartais sočiai valgydavo jo akivaizdoje ir jis (telaimina jį ir pasveikina Visagalis) jiems nepriekaištavo.

Vieną dieną netikintis atvyko aplankyti pranašo Mahometo. Dievo pasiuntinys įsakė namiškiams pamelžti ožką. Svečias gėrė pieną ir nebuvo patenkintas. Pamelžė dar vieną, bet ir vėl liko nepatenkintas. Ir taip tęsėsi tol, kol šis vyras išgėrė tiek pieno, kiek buvo pamelžta iš septynių ožkų. Svečias praleido naktį ir kitą rytą [daugelio nuostabai] tapo tikinčiu [radikaliai pasikeitęs ir transformuotas]. Pusryčiams atnešė jam vienos ožkos pamelžto pieno. Jis gėrė. Tada jie atnešė daugiau, bet svečias negalėjo baigti gerti. [Visi buvo nustebę, ir] Pranašas paaiškino: „Tikintis (mu’min) valgo už vieną žmogų, o netikintis – už septynis.

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Gerbkite duoną!

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Iš tiesų, Velnias ateina pas kiekvieną iš jūsų visada ir dėl bet kokios priežasties. Net kai valgai. Todėl, jei vienas iš jūsų numeta gabalėlį [maisto, duonos riekę, pavyzdžiui], tada [pasirinkęs] leiskite jį nuvalyti nuo nešvarumų [žinoma, neperžengiant protingų ribų], o tada tegul tikrai suvalgo. , ir nepalik to velniui. Baigęs [pavyzdžiui, pusryčius, pietus ar vakarienę] leiskite apsilaižyti pirštus [jei valgio metu ką nors suvalgė rankomis ir ant pirštų yra maisto likučių. Vėlgi, be ekscesų ir atsižvelgiant į visuomenės, kurios aplinkoje jis valgo, padorumo standartus]. [Kodėl visa tai?] Iš tikrųjų žmogus nežino, kokiame maiste (maisto likučiuose) yra Dievo malonė (barakah).

Apdairiai vengdamas velnio ir priartėdamas prie Dievo net iš pirmo žvilgsnio tokiose smulkmenose žmogus atranda pats naujas Dievo gailestingumo pasireiškimo formos. Kaip sakoma, jei žmogus nemoka protingai panaudoti turimų 100 USD, Dievas jam neduos 1000 USD. Dėl tokių, atrodytų, nereikšmingų, bet svarbių musulmonų kultūros taisyklių, tikinčiajam atsiveria gausybės vartai ne tik su perspektyvomis žemiškoje buveinėje, bet ir su perspektyvomis amžinojoje buveinėje. Leiskite jums priminti, kad pasąmoningai vargšai žmonės yra švaistomi. Pasąmoningai turtingi žmonės yra ekonomiški, racionalūs, tvarkingi ir švarūs.

Valgymas yra kasdienis procesas, kuris padeda užpildyti gyvenimą dieviška malone (barakah) ir palaiminimu. Tačiau į lėkštę reikia įdėti tiek, kiek reikia suvalgyti, kad išlaikytum gyvybingumą, ir suvalgyk viską iki galo. Kaip sakoma autentiškame hadite: „Žmogus nežino, kuriame maisto likutyje yra Dievo malonė“.

„Pranašas, nuėjęs pasilengvinti [reikia atsižvelgti į tai, kad prausimuisi buvo naudojamas vanduo], grįžo ir buvo patiektas maistu, paklausdamas, ar reikia vandens apsiprausimui (wudu) atlikti, ir jis atsakė: „Kodėl? Dabar nesiruošiu atlikti maldos [namaz].

Kai kurie teologai kalbėjo apie tai, kad nereikia nusiplauti rankų prieš valgį, jei jos atrodo švarios, kaip argumentą nurodydami šį patikimą haditą. Imamas an-Nawawi, komentuodamas šį haditą, sako, kad čia turima omenyje apsiprausimas (wudu), o ne tik rankų plovimas prieš valgį. Tačiau yra ir patikimas hadis, kuriame sakoma, kad „pradėjęs valgyti, pranašas nelietė vandens (nenusiplovė rankų prieš valgį). Taigi, kaip teigiama autentiškame hadite, „tyrumas yra pusė tikėjimo“. Kai rankos buvo švarios, pranašas Mahometas nematė reikalo jų plauti. Kitu atveju praustis buvo būtina siekiant palaikyti švarą, palaikyti švarą.

Priminsiu, kad pagal Suną (pranašo pavyzdžiu), taip pat švaros raginančių eilučių ir haditų šviesoje rankas reikia plauti prieš valgį ir po jo. Prieš valgant – jei jie nešvarūs. Ypač šiuolaikinėse realybėse, ypač kai esame viešose vietose. Visa tai be perdėto skrupulingumo, o su elementariais įsipareigojimais švarai ir tvarkai, pagal išgales.

Pranašas Mahometas (ramybė ir Kūrėjo palaiminimai jam) sakė: „Kas praleido naktį [užmigo] ir turėjo mėsos kvapą ant rankų [tai yra, jis neplovė rankų pavalgęs prieš miegą] , ir jam kažkas atsitiko [pavyzdžiui, prastai miegojo ar sapnavo baisų sapną], tegul nieko dėl to nekaltina, išskyrus save patį.

Pranašo Mahometo kompanionas (telaimina ir pasveikina jį Dievas) Jabiras praneša: „Dievo pasiuntinys maitino mus arkliena ir uždraudė valgyti asilo mėsą (asilą).

Imamų al-Bukhari ir musulmonų, taip pat iš Džabiro, haditų kolekcijose pateikiami žodžiai: „Pranašas (ramybė ir Visagalio palaiminimas jam) uždraudė valgyti asilą ir leido valgyti arklieną“.

„Mes [kartais] valgydavome arklieną pranašo Mahometo laikais (ramybė ir Dievo palaimos jam)“, – autentiškame hadise pasakoja Jabir ibn ‘Abdullah.

Asma', Abu Bakro dukra, praneša: „Pranašo Mahometo laikais mes nupjovėme arklį [pagal musulmonų tradiciją buvo perpjautos kaklo arterijos, kad didžioji dalis kraujo išbėgtų] ir jį suvalgėme. “

Hadith iš ‘Aisha; Šv. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi ir al-Hakim. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 35, hadith Nr. 476, „sahih“.

Haditas iš Anaso; Šv. X. Ahmadas, Ibn Majah, at-Tirmidhi ir an-Nasai. Žr., pavyzdžiui: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadiths kolekcija]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. P. 543, 544, Hadith Nr. 1821, "Hasanas"; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 112, hadith Nr. 1795, „sahih“.

Haditas iš Ibn Umaro; Šv. X. Ahmadas, musulmonas ir Abu Dawud. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 35, hadith Nr. 481, „sahih“.

Haditas iš Jabiro; Šv. X. ad-Dara Qutni. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 24, hadith Nr. 295.

Haditas iš al-Miqdam; Šv. X. Ahmadas, Ibn Majah, at-Tirmidhi ir kt. Žr. al-Benna A. (žinomas kaip al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani ir tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 9. 17 dalis. 88, 89 p., 46 skyrius, hadis Nr. 81, „sahih“.

Žr.: Ibn Qayyim al-Jawziya. At-tybb an-nabawi. 17 p.

Haditas iš Abu Hurayrah; Šv. X. Ahmadas, musulmonas, at-Tirmizi ir kt. Žr.: al-Benna A. (žinomas kaip al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani ir tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 9. 17 dalis. P. 89; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. P. 251, hadisai Nr. 1819, 1820, „hasan, sahih“; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. P. 544, Hadith Nr. 1824, "Hasanas"; an-Naysaburi M. Sahih musulmonas. P. 854, Hadith Nr. 186 (2063).

Hadith iš ‘Aisha; Šv. X. al-Hakim ir al-Baykhaki. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 88, hadith Nr. 1423, „sahih“.

Haditas iš Jabiro; Šv. X. Musulmon See: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 841, 842 p., hadis Nr. 135–(2033); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 124, hadith Nr. 2023, „sahih“.

Korane pasaulių valdovas sako: „Be jokios abejonės, švaistūnai [tie, kurie švaisto savo pajamas ir Dievo dovanas nenaudingiems dalykams, jau nekalbant apie tuos, kurie išleidžia žalingiems, nuodėmingiems, nusikalstamiems dalykams] yra broliai [artimi draugai]. o dvasios ir veiksmų bendrininkai] Šėtono (velnių). Jis (Šėtonas) [amžinai Dievo prakeiktas] pasirodė esąs visiškai nedėkingas savo Viešpačiui [tai galima pasakyti apie tuos, kurie su juo broliavosi]“ (Šventasis Koranas, 17:27).

Haditas iš Ibn ‘Abaso; Šv. X. Ahmadas, al-Bukhari ir kt. Žr., pavyzdžiui, al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomai Beirutas: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1752, hadith Nr. 5456; a 18 tomų Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 12. p. 720–722, hadis Nr. 5456 ir jo paaiškinimas. Taip pat hadis iš Jabiro; Šv. X. Muslima. Žr.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 841, Hadith Nr. 133–(2033). Taip pat žr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 35, hadith Nr. 478, „sahih“.

Daugiau informacijos rasite: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths kodeksas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 162, hadiths Nr. 120–(374) ir Nr. 121–(374); an-Nawawi Ya. Sahih Musulmonas bi ryklys an-Nawawi [Imamo musulmono haditų sąvadas su imamo an-Nawawi komentarais]. 10 val., 18 val. Beirutas: al-Kutub al-'ilmiya, [g. G.]. T. 2. 4 dalis. P. 69, 70, haditai Nr.120–(374) ir Nr.121–(374) bei paaiškinimai jiems; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 415, hadith Nr. 3760, "sahih"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadiths kolekcija]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 313, hadis Nr. 1847, „sahih“.

Haditas, kuriame teigiama, kad pranašas Mahometas atliko apsiplovimą (wudu) prieš valgį ir po jo, nėra autentiškas. Žr.: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 415, hadith Nr. 3761, "da'if"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadiths kolekcija]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 313, hadith Nr. 1846, „da'if“.

Pavyzdžiui: „Tikrai Alachas (Dievas, Viešpats) myli tuos, kurie nuoširdžiai atgailauja ir myli tuos, kurie apsivalo [dėmesingi palaikant dvasinę ir fizinę švarą]“ (žr. Šventąjį Koraną, 2:222); „Allahas (Dievas, Viešpats) myli tuos, kurie stengiasi [pagal savo jėgą ir galimybes] būti nepaprastai tyri“ (žr. Šventąjį Koraną, 9:108).

Kadangi virusai ir bakterijos nuolat mutuoja, kad būtų gyvybingesni ir patvaresni, XXI amžiuje atsirado naujų rūšių, kurių nebuvo VI–VII amžiuje ir kurios, nesilaikant higienos taisyklių, gali padaryti didelę žalą organizmui.

Žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imamo at-Tirmidhi haditų kolekcija]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. P. 554, Hadith Nr. 1865, "Hasanas"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadiths kolekcija]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 315, hadis Nr. 1860, „sahih“.

Žr.: an-Nasai A. Sunan [Hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 454, hadiths Nr. 4328, 4329, abu „sahih“.

Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imam al-Bukhari haditų sąvadas]. 5 tomai Beirutas: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1776, haditai Nr. 5520 ir 5524; a 18 tomų Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 12. P. 809, hadith Nr. 5520; ten pat, t. 9. P. 611, hadis Nr. 4219; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths kodeksas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 805, Hadith Nr. 36–(1941).

Žr.: an-Nasai A. Sunan. P. 454, Hadith Nr. 4330, „sahih“.

Žr., pavyzdžiui: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imamo al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomai Beirutas: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1776, hadith Nr. 5519; al-‘Askalyani A. Fath al-Bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 12. p. 798, 799, hadisai Nr.5511,5512; ten pat S. 809, hadis Nr. 5519; an-Naysaburi M. Sahih musulmonas. P. 805, Haditas Nr. 38–(1942).

Norėdami gauti daugiau informacijos apie temą, žr., pvz.: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Imamo musulmono haditų rinkinys su imamo an-Nawawi komentarais]. 10 val., 18 val. Beirutas: al-Kutub al-'ilmiya, [g. G.]. T. 7. 13 dalis. P. 95, 96; Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar [Pasirinkimas paaiškinti išrinktuosius]. 2 tomais, 4 val.. Kairas: al-Fikr al-‘arabi, [g. G.]. T. 2. 4 dalis. P. 14; al-‘Askalyani A. Fath al-Bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 t. T. 12. P. 809–814; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. al-Bukhari haditų kolekcijos komentaras]. 25 tomai Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 21. 189, 190 p.

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

Iš Abu Musos iš Pranašo (PBUH) pasakojama: „Kiekviena akis yra svetimautoja, o moteris, eidama pro smilkalų [vyrų] susirinkimą, ji yra tokia ir tokia, tai yra svetimautoja“ ( at- Tirmidhi).

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

„Tai yra, kiekvienas žvilgsnis, nukreiptas į kitą aistringą moterį, yra svetimautojas“.

Haditas reiškia, kad jei moteris sąmoningai naudojo smilkalus, kad patrauktų vyrų dėmesį, tada ji padarė nuodėmę, o jei naudojo tai neturėdama šio ketinimo, ji padarė nepageidaujamą veiksmą, o ne uždraustą (haram).

Todėl Imamas ar-Ramli Nihayat al-Mukhtaj sako:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

„Moteriai nepatartina naudoti smilkalų, gražiai ir brangiai rengtis, kai nori dalyvauti penktadienio maldoje (juma).

Ir šią reikšmę patvirtina kitas autentiškas haditas:

أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

„Bet kuri moteris, kuri naudojo smilkalus eidama pro vyrą, kad užuostų jos kvapą, yra svetimautoja“ (Ibn Hibban, Hakim, an-Nasai).

Ir iš to mes suprantame, kad jei moteris naudoja smilkalus ir gražiai rengiasi, kad patrauktų dėmesį ir patiktų vyrams, tada ji padarys nuodėmę. Priešingu atveju tai bus nepageidautina (makruh).

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

Reikšmė: „Pasakykite tikinčioms moterims nuleisti žvilgsnį ir apsaugoti savo lytinius organus. Tegul jie nepuikuoja savo puošmenų, išskyrus tuos, kurie matomi“ (Surah An-Nur, 31 eilutė).

Turime apmąstyti tai, kad prieš įsakymą saugoti lytinius organus nuo nuodėmės eina įsakymas apsaugoti žvilgsnį nuo nuodėmės. Todėl Pranašas (PBUH) pasakė:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

„Žvilgsnis yra rodyklė iš užnuodytų Iblio strėlių. Ir tam, kas išlaiko savo žvilgsnį, Alachas suteiks jam saldumo [tikėjimo] širdyje.

Ir imamas al-Qurtubi, aiškindamas šią eilutę, cituoja vieno iš didžiųjų Korano aiškintojų iš Salafų - Mujahido žodžius:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر

„Kai moteris ateina jos pasitikti, šaitanė atsisėda jai ant galvos, ją padailina tam, kas į ją žiūri; o kai ji praeina pro šalį, jis atsisėda jai ant dugno, papuošdamas jį žiūrinčiajam.

Todėl moteris musulmonė turi stengtis, kad – sąmoningai ar nesąmoningai – netaptų šėtono įrankiu gundyti vyrus.

Kalbant apie Visagalio žodžius (reikšmė): „Tegul jie nepuikuoja savo puošmenų, išskyrus tuos, kurie matomi“., - tada Ibn Kathiras interpretuoja žodžius „kurie yra matomi“ taip:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"Tai yra, tegul jis nerodo savo grožio svetimiems vyrams, išskyrus tai, ko negalima paslėpti."

O suprasdami, ką reiškia „nepaslėpti“, Korano aiškintojai skyrėsi: tie, kurie manė, kad privaloma dengti visą kūną, manė, kad tai reiškia moterišką aprangą, o kiti tikėjo, kad tai reiškia veidą ir rankas.

Grožis ir patrauklumas, kuriuo apdovanota moteris, turėtų būti nukreipti į jos vyrą, o kitiems vyrams tai kiek įmanoma slėpti. Bloga šių laikų naujovė – situacija, kai moteris namuose rengiasi skurdžiai ir netvarkingai, o išėjusi į lauką ima puoštis ir „darinėti netvarką“. Kam ji puošiasi? Kam ji naudoja kosmetiką? Prieš ką jis nori atrodyti gražiai? Atsakymas akivaizdus: nepažįstamų žmonių akivaizdoje

Abu Ali al-Ashari, hafizahullah

Ketvirtasis hadisas

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

Abu Musa iš Pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakojama: „Kiekviena akis yra svetimautoja, o moteris, eidama pro [vyrų] susirinkimą, naudodama smilkalus, yra tokia ir tokia. , tai yra svetimautoja. Haditas pranešė at-Tirmidhi.

Žodžiai "kiekviena akis yra svetimautoja" Tuhfat al-Ahwazi autorius interpretuoja taip:

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

„Tai yra, kiekvienas žvilgsnis, nukreiptas į kitą aistringą moterį, yra svetimautojas“.

Todėl Imamas ar-Ramli Nihayat al-Mukhtaj sako:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

„Moteriai nepatartina naudoti smilkalų, gražiai ir brangiai rengtis, kai nori dalyvauti penktadienio maldoje (juma).

Ir šią reikšmę patvirtina kitas autentiškas haditas:

أيما ارمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

„Bet kuri moteris, kuri smilkaluodavo eidama pro vyrą, kad galėtų užuosti jos kvapą, buvo svetimautoja“. Haditą cituoja Ibn Hibbanas, al-Hakimas, an-Nasai.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Reikšmė: „Pasakykite tikinčioms moterims nuleisti žvilgsnį ir apsaugoti savo lytinius organus. Tegul jie nepuikuoja savo puošmenų, išskyrus tuos, kurie matomi“ (24:31).

Turime apmąstyti tai, kad prieš įsakymą saugoti lytinius organus nuo nuodėmės eina įsakymas apsaugoti žvilgsnį nuo nuodėmės. Todėl Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

„Žvilgsnis yra rodyklė iš užnuodytų Iblio strėlių. Ir tam, kas išlaiko savo žvilgsnį, Alachas suteiks jam saldumo [tikėjimo] širdyje.

Ir imamas al-Qurtubi, aiškindamas šią eilutę, cituoja vieno iš didžiųjų Korano aiškintojų iš Salafų - Mujahido žodžius:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا أدبرت جلس على عَجُزها فزيّنها لمن ينظر