Juozapas antrasis. Juozapas II Habsburgietis: didžiulės meilės istorija

apie didįjį reformatorių, iš anksto numačiusi man šią profesiją, Apvaizda suteikė man atitinkamų savybių

Juozapas II, imperatorius

Bet kuris moksleivis iš palaimintosios Bohemijos jums pasakys, kad Marija Teresė įvedė privalomą pradinį išsilavinimą savo šalyje 1774 m. Be to, imperatorienė pristatė bulvių auginimą, apribojo korviją, sukūrė vieningą žemės registrą, suvienijo Austrijos ir Bohemijos administracijas, Vienoje įkūrė karo akademiją ir atliko daugybę kitų veiksmų, kurie kitoje epochoje jai būtų atnešę šlovę. puikus reformatorius. Tačiau pagal šviesaus absoliutizmo eros standartus to nebuvo tiek daug, o Marijos Teresės reformas visiškai nustelbė jos sūnaus reformos.

Praėjus trims mėnesiams po motinos mirties, Juozapas suformulavo savo valdymo tikslus: „Iš imperijos, kuriai aš viešpatauju, bet koks išankstinis nusistatymas, fanatizmas ir vergovė pagal mano principus turi išnykti, kad kiekvienas subjektas galėtų naudotis savo neatimamomis teisėmis ir laisvėmis.„Po kelių dienų imperatorius pradėjo įgyvendinti teisines, socialines ir religines reformas, kurios savo radikalumu pranoko viską, ką iki tol pasauliui rodė šviesuoliai Europos monarchai.

Juozapas II, reformatorius, kuris savo šaliai tuo pačiu metu buvo panašus į Petrą Didįjį ir Aleksandrą Išvaduotoją.

1781 m. kovo 28 d. buvo paskelbtas Juozapo dekretas, pagal kurį popiežiaus bulės ir laiškai gali būti skelbiami Austrijos valdose tik gavus išankstinį pasaulietinės valdžios pritarimą. De facto bažnytinis gyvenimas buvo pavaldus valstybės interesams. Romoje toks imperatoriaus sprendimas sukėlė ažiotažą. Tačiau netrukus paaiškėjo, kad tai dar ne bažnyčios reforma, o tik jos įžanga.

1781 m. birželio 11 d. Juozapas išleido cenzūros įstatymą. Bažnyčios spaudos kontrolė buvo panaikinta, o vienintele kompetentinga cenzūros institucija tapo Vyriausioji knygų cenzūros komisija, kuriai vadovavo garsus Apšvietos šalininkas grafas Janas Chotekas. Draudžiamos literatūros sąrašas smarkiai sumažintas. Tik " nešvankybių, kurios nieko nepaaiškina ir nieko nemoko"ir tai veikia" įžeisti krikščionių tikėjimą arba padaryti jį juokingą“, o priversdami juos atrodyti juokingai, jie turėjo omenyje prietarų ir kitų tamsumo apraiškų plitimą, įskaitant atlaidų pardavimą.

Buvo panaikinti visi apribojimai politinei valdžiai bet kokiu lygiu, iki pat imperatoriaus. Moksliniai leidiniai buvo atleisti nuo cenzūros, knygų leidyba ir prekyba knygomis paskelbtos laisvo verslo subjektais, panaikintas nekatalikiškos religinės literatūros draudimas. Nebegalėjo būti konfiskuojamos knygos iš privačių kolekcijų, buvo sustabdytos kratos piliečių namuose ir keliautojų bagažo kratos ieškant draudžiamų knygų. Istorikai pastebi, kad šiandieniniai Austrijos spaudos įstatymai beveik visiškai atitinka Juozapo įvestas normas.

1781 m. spalio 13 d. buvo išleistas dokumentas, kuris rusiškai paprastai vadinamas, jei neklystu, „Tolerancijos ediktu“ (nors aš labiau pripratęs prie čekiškos versijos - „Tolerantiškas patentas“). Tiesą sakant, jis įtvirtino religijos laisvę Austrijoje. Katalikybė išliko valstybine religija, tačiau išlaikė savo pranašumus tik viešųjų pamaldų srityje. Vienintelis apribojimas kitoms krikščionių konfesijoms dabar buvo tas, kad jų bažnyčios neturėtų stovėti pagrindinėse gatvėse ir centrinėse aikštėse. Visais kitais atžvilgiais protestantai ir stačiatikiai turėjo lygias teises su katalikais – galėjo užimti bet kokias pareigas, gauti akademinius vardus, tuoktis su katalikais ir pan. Išimtis buvo padaryta tik kelioms mažoms sektoms, tačiau jų persekiojimas nebuvo toks žiaurus kaip anksčiau.

1781 metų spalio 30 dieną Juozapas paskelbė, kad vienuolynai, kurių veikla visai nesimato, bus uždaryta. XVIII amžiaus antroje pusėje bendras Dunojaus monarchijos vienuolynų skaičius siekė du tūkstančius ir daugelis jų užsiėmė nebent Evangelijos žodžio sklaida. Pavyzdžiui, Prahos airių pranciškonų vienuolynas (vadinamieji hibernai) gyveno iš lupikavimo. Kitose Dievo buveinėse jaunieji didikai mokėsi fechtuotis ir jodinėti. Kai kurie vienuolynai maudėsi prabangoje, ir tai jokiu būdu nebuvo bažnyčių puošybos prabanga – juose buvo gausu tarnų su livijomis ir kone kasdien rengdavo balius su šokiais iki ryto.

Imperatorius nusprendė išsaugoti tik tuos vienuolynus, kurie užsiėmė visuomenei naudinga veikla – išlaikė mokyklas, ligonines, slaugos ar vaikų globos namus. Visi kiti buvo panaikinti, jų gyventojai išvaryti, turtas parduotas, pastatai arba parduodami aukcione, arba naudojami valstybės reikmėms. Vienuolynų uždarymas leido Juozapui užbaigti karinę reformą. Anksčiau austrų kariai ir karininkai buvo paskirti gyventi civiliuose namuose. Dabar kariuomenė perėjo prie kareivinių sistemos. Kartais buvę vienuolynai buvo paverčiami karo ligoninėmis, bet dažniau – kareivinėmis.

Per pirmuosius dvejus reformos metus buvo uždaryta apie septyni šimtai vienuolynų, o tai atnešė valstybei fantastišką 15 milijonų aukso sumą (apytikriais skaičiavimais ta pati suma dingo be žinios parduodant bažnyčios turtą). Katalikų ordinų išlaikomos bažnytinės mokyklos buvo uždraustos, o nuo šiol kunigai turėjo gauti išsilavinimą valstybės kontroliuojamose seminarijose. Seminarijos absolventams, pasirinkusiems sielovadą parapijos kunigais, buvo mokamas dvigubai didesnis atlyginimas nei tiems, kurie pasirinko gyventi už vienuolynų sienų.

Dėl to buvo atidarytos keturios naujos parapijos, kurios pakeitė kiekvieną uždarytą vienuolyną. Valstybė pradėjo mokėti parapijų klebonams atlyginimą (o tie, kurie dėl amžiaus nebegalėjo eiti pareigų, gavo pensiją). Tuo pačiu metu jiems buvo patikėta tvarkyti metrinius įrašus. Juozapo planu, dvasininkai kartu su karininkais ir biurokratais turėjo tapti vienu iš valstybės valdžios ramsčių. Jis išvedė dvasininkus iš už vienuolyno sienų ir išsiuntė juos žmonėms.

1781 m. lapkričio 1 d. Juozapas panaikino baudžiavą Bohemijos karalystėje (vėliau išlaisvino Peisaną kitose provincijose). Valstiečiai gavo asmeninę laisvę, teisę savo nuožiūra rinktis profesijas, be jo sutikimo palikti feodalo žemes ir keltis arba į miestus, arba į kitų savininkų žemes. Iš feodalų buvo atimta teisminė galia savo srityse ir teisė kištis į savo pavaldinių asmeninį gyvenimą. Jei feodalinė medžioklė padarė žalos valstiečių ūkiui, ją reikėjo atlyginti.

Tuo pačiu metu išliko tokios feodalinės pareigos kaip corvée (buvo panaikinta tik 1848 m.). Tačiau Juozapas manė, kad teisinga sudaryti vienodas sąlygas visų provincijų gyventojams. Tiksliau, kad jie atitiktų Austrijos arkihercogystės standartus (Austrijoje 1-2 dienos corvée per mėnesį buvo laikomos norma; Bohemijoje - 3 dienos per savaitę; Transilvanijoje viešpatavo visiška savivalė, o vengrų). magnatai nuo rumunų valstiečių nuplėšė tris kailius). Galiausiai buvo nustatyta norma, pagal kurią valstietis turėjo likti 70% savo darbo vaisių, 17,5% atiteko feodalui ir 12,5% valstybei.

Vienas iš valstiečių emancipacijos edikto punktų draudė jiems nusilenkti iki juosmens ir bučiuoti savo šeimininkams rankas. Vėliau šis įsakymas buvo priimtas kaip atskiras dekretas. Po šešių mėnesių – vėl. Juozapas iš naujo išleido dekretą, draudžiantį bučiuoti rankas ir giliai nusilenkti kas šešis mėnesius šešerius metus, kol įsitikino, kad kaimo žmonės įprato elgtis kaip laisvi, garbingi ir orūs žmonės.

1782 m. sausio 2 d. Juozapas išleido įsaką dėl žydų padėties. Buvo panaikinta dauguma per šimtmečius kauptų diskriminacinių priemonių ir apribojimų. Buvo panaikinti specialūs mokesčiai ir draudimas išeiti iš namų sekmadienį, speciali apranga ir geltoni lipdukai, įvesti prie Marijos Teresės. Žydams buvo leista gyventi tarp krikščionių, tarnauti armijoje, nešioti kardus, užimti valdiškas pareigas, turėti žemę, atidaryti gamyklas ir kt.

Tuo pat metu žydams buvo įsakyta keisti semitiškus vardus į germaniškus, o vaikus leisti į vidurines mokyklas (kur du kartus per savaitę buvo mokomasi katalikų teologijos). Iš rabinato buvo atimtos teisminės galios, žydai savo ginčus turėjo spręsti paprastuose teismuose. Buvo konkrečiai nurodyta, kad su žydais turi būti elgiamasi kaip su visais kitais žmonėmis. Pavyzdžiui, Bohemijoje - „pane“ (prieš tai buvo priimtas adresas „žide“).

Tuo tarpu Pijus VI, nuo 1775 m. nešiojęs popiežiaus tiarą, savo diplomatiniais sugebėjimais nusprendė pakeisti Juozapo bažnytinę politiką. Jis pasitraukė vienai dienai pasimelsti, o po to su šviesia šypsena stojo prieš kardinolus ir pareiškė, kad Dievo įsakymu vyks į Vieną, kad imperatorius nusilenktų jo žodžių galiai. Šventojo Tėvo išvykimas iš Romos buvo ne mažesnė sensacija nei brolių Habsburgų pasirodymas konklavoje 1769 m. Visi bandė prisiminti, kada paskutinį kartą Romos popiežius išvyko iš Italijos... ir negalėjo to padaryti.

Pijus VI, kuris tikėjo, kad Juozapo nuomonę galima paveikti

Kaunitzas patarė Juozapui neįsileisti popiežiaus į šalį, bijodamas, kad jis paskatins mases priešintis bažnyčios reformai. Tačiau nė vieno priešo niekada nebijojęs imperatorius nebijojo ir to. Pijus atvyko į Vieną kaip triumfuojantis žmogus. Jį lydėjo didinga procesija, o keliu rikiavosi tūkstantinė minia. Žmonės šventė šventes su fejerverkais, visose bažnyčiose skambėjo varpai. Juozapui tai nepadarė jokio įspūdžio, jis tik ironiškai pažymėjo, kad varpai yra bažnyčios artilerija.

Imperatoriaus ir popiežiaus susitikimas įvyko 1782 m. kovo 22 d. Jie apsikabino visų žmonių akivaizdoje. Žmonės džiaugėsi. Netrukus sekė Velykų pamaldos, per kurias Juozapas priėmė sakramentą iš Pijaus rankų, o penkiasdešimt tūkstančių žmonių užpildė aikštę priešais šventyklą ir aplinkines gatves. Tada prasidėjo baliai ir priėmimai, kuriuose tėtis spindėjo savo sąmoju ir žavėjo Vienos visuomenę. Galiausiai atėjo į oficialias derybas.

Susitiko keturiese – Juozapas, Pijus, Kaunicas ir Vienos arkivyskupas kardinolas Migazzi (Marijos Teresės žmogus ir Juozapo politinis priešininkas). Debatų metu popiežius tikėjosi paveikti imperatoriaus nuomonę. Tačiau diskusijos neįvyko. Juozapas teigė negalintis diskutuoti teologijos klausimais, nes neturi teologinio išsilavinimo. Bet jei jo politika dėl vienuolynų kelia popiežiui teologinio pobūdžio klausimų, popiežius gali juos pateikti raštu, o imperatoriaus teologai pateiks jam raštišką atsakymą. Tačiau viskas, ką daro imperatorius, yra nukreipta į savo pavaldinių ir pačios bažnyčios naudą. Jei Šventasis Tėvas nori susipažinti su oficialia imperatoriaus padėtimi, Imperatoriaus biuras ją raštu pateiks Šventajam Tėvui.

Vienoje Pijus išbuvo mėnesį ir grįžo į Romą, labai sužavėtas Juozapo asmenybės ir idėjų. Imperatoriškoji bažnyčios koncepcija, apvalyta nuo nenaudingos prabangos ir grąžinta į sielovadą, buvo nepriekaištinga. Popiežius joje nerado nei erezijos, nei ateizmo pėdsakų. Jis pradėjo raginti Vengrijos vyskupus, atsidūrusius ant maišto slenksčio, susitaikyti su suverenu.

Tačiau Romoje Pijus vėl atsidūrė Juozapo priešininkų spaudžiamas ir dar kartą pakeitė savo poziciją. Jis netgi išsiuntė laišką imperatoriui, grasindamas jį ekskomunikuoti, į kurį Juozapas atsakė įprastu būdu: "Laiškas, parašytas Jūsų Šventenybės vardu, atėjo iš žmogaus, bandančio sukelti plyšį mūsų santykiuose, plunksnos. Jūsų Šventenybė turėtų rasti šio įžeidžiančio teksto autorių."

1782 metų liepos 16 dieną Vienoje įvyko Mocarto operos „Pagrobimas iš Seralio“ premjera. Jos sėkmė buvo kurtinanti. Juo labiau kontrastavo premjeroje dalyvavusio Juozapo frazė: „Mūsų ausiai tai per gražu, o svarbiausia – per daug natų, brangusis Mocartai!Šie žodžiai atspindėjo nuovargį, nervinę įtampą ir prasidedančias imperatoriaus ligas.

Juozapas buvo niekuo prastesnis nei kaip vadas, nei kaip administratorius, nei kaip diplomatas. Jo problema buvo ta, kad jis niekuo nepasitikėjo ir nenorėjo niekam perleisti savo įgaliojimų. Šis suverenas viską darė pats, bandydamas rankiniu būdu valdyti aštuoniolika milijonų žmonių, kuriems pats atidavė visas teises ir laisves. Jis gyveno iki devynerių, dirbdamas nuo dvylikos iki aštuoniolikos valandų per dieną ir keitė visas savo tiriamųjų gyvenimo sritis, nepalikdamas be dėmesio.

Praėjus metams po Juozapo įžengimo į sostą, Austrijoje nebuvo baudžiavos, bet buvo žodžio ir religijos laisvė. Ir Viešpats davė jam devynerius tokius metus. Šio laiko pakako, kad imperatorius galėtų įgyvendinti programą, kurios įgyvendinimas likusioms Europos tautoms nusinešė dviejų ar trijų kartų gyvybes (daugelyje kitų planetos vietų šiandien tai tebėra neįgyvendinama).

V.A. Mocartas, „Turkiškas Rondo“ (dažniausiai netiksliai vadinamas „Turkijos maršu“) ir kadrai iš Milošo Formano filmo „Amadėjus“. Tai vienas iš rečiausių Juozapo II atvejų ekrane. Formanovo Juozapas visiškai skiriasi nuo tikrojo Juozapo nei išore, nei vidumi. Tačiau „Amadėjus“, ši tviskanti giesmė laisvei, puikiai perteikia jo valdymo atmosferą. Jei Žemėje būtų teisingumas, kažkas tikrai sukurtų panašų filmą apie patį Juozapą.

(TĘSTIS)

Juozapas II
Gimė: 1738 m. kovo 13 d.
Mirė: 1790 02 20 (51 m.).

Biografija

Juozapas II (vok. Joseph II.; 1738 m. kovo 13 d. Viena – 1790 m. vasario 20 d. Viena) – Vokietijos karalius nuo 1764 m. kovo 27 d., 1765 m. rugpjūčio 18 d. išrinktas Šventosios Romos imperatoriumi, vyriausias Marijos Teresės sūnus, iki 1780 m. lapkričio pabaigos buvo jos bendravaldis; po motinos mirties 1780 11 29 iš jos paveldėjo Habsburgų valdas – Austrijos arkihercogystę, Bohemijos ir Vengrijos karalystes. Iškilus valstybės veikėjas, reformatorius, ryškus šviesaus absoliutizmo epochos atstovas.

Motinos bendravaldovė

Mirus tėvui Pranciškui I Lotaringiečiui, kuris buvo išrinktas imperatoriumi, motina jį supažindino su Austrijos valdų valdymu. Jų bendro valdymo epocha buvo paženklinta plataus masto transformacine veikla, nes reformų poreikis aiškiai atsiskleidė per Septynerių metų karą, atvedusį Austriją prie sunaikinimo slenksčio, o XVIII amžiaus prancūzų filosofijos edukacinės idėjos skverbėsi iš užsienyje.

„Apšvietos“ partija (Aufklärungspartei) Austrijoje, nepaisant konservatyvių imperatorienės polinkių, vis labiau įgaudavo persvarą literatūroje ir net valdžios sluoksniuose, o galiausiai į pirmą planą atsidūrė naujumo šalininkai. Juozapas, kuriai dalyvaujant Marijos Teresės valdžia, sušvelnino valstiečių padėtį, sustiprino valstybės valdžią, pakenkdama klerikaliniams ir feodaliniams elementams, panaikino jėzuitų ordiną ir panaikino kankinimus. Tačiau Marijos Teresės politika, kupina kompromisų, negalėjo patenkinti jos sūnaus. Nepaisant karštos meilės motinai, Juozapas geriausius savo gyvenimo metus praleido tylioje kovoje su ja, kuri kartais gerokai paaštrėjo (pavyzdžiui, religinės tolerancijos klausimu).

Nepriklausoma valdžia. Juozapo apšviestasis absoliutizmas

Tik po motinos mirties, nuo 1780 m., Juozapas turėjo visiškai laisvas rankas įgyvendinti plačius pertvarkos planus. Juozapo II programa buvo nuosekli nušvitusio absoliutizmo sistemos išraiška. Karūnuotų filosofų, Prūsijos Frydricho II ir Jekaterinos II amžininkas Juozapas buvo vienas aktyviausių savo laikmečio žmonių, kuris, negailėdamas nei savęs, nei kitų, visiškai išsekino save darbu. Nesuskaičiuojamos jo kelionės buvo ne pergalingi pasivaikščiojimai, o sunkus sąžiningo auditoriaus darbas. Į viską įsitraukdamas asmeniškai, jis nuoširdžiai tikėjo savo pašaukimu iš aukščiau kylančių reformų išvesti Austriją iš atsilikusios valstybės. Tam, jo ​​manymu, pirmiausia reikėjo sustiprinti valstybės valdžią, o Juozapas laikėsi senosios austrų tradicijos stiprinti išorinę ir vidinę valstybės galią, biurokratinę centralizaciją, suvienodinti įvairiapusę monarchijos sudėtį, trypti. apie senovės feodalinės kilmės laisves ir bažnyčios pajungimą valstybei. Tačiau kaip savivalės pataisą jis leido viešai aptarti aktualijas spaudoje ir atvirai kritikuoti monarcho veiksmus (1781 m. birželio 11 d. spaudos įstatymas).

Jo filantropinė veikla apėmė visus nuskriaustuosius, pradedant engiamąja valstiečiais ir baigiant našlaičiais, ligoniais, kurčnebyliais ir neteisėtais. Tačiau Juozapui buvo visiškai svetimas sentimentalus ir kiek abstraktus jautraus XVIII a. Esant menkiausiam pasipriešinimui, jis parodė didelį žiaurumą; užsienio politikoje jis vadovavosi tik savo valstybės interesais. Šia prasme jis darė įtaką Marijos Teresės diplomatijai ir buvo atsakingas už Austrijos vaidmenį per pirmąjį Lenkijos padalijimą. Jis nesiekė pagyrimų iš madingų rašytojų; Per daug sutrikusią kelionę į Prancūziją (1777 m.) jo susitikimas su Volteru neįvyko savo noru.

Religinė politika

1781 m. spalio 13 d. paskelbė garsųjį dekretą dėl religinės tolerancijos ir panaikino tuos vienuolynus bei religinius ordinus, kurie neprisidėjo prie visuomenės švietimo ar ligonių labdaros (gruodžio 20 d.). Vien Čekijos ir Moravijos teritorijoje dėl Juozapo II religinės reformos 1782–1785 m. buvo uždaryta daugiau nei 100 vienuolynų.

Bažnyčia buvo glaudžiai priklausoma nuo valstybės, o jos ryšys su Romos kurija buvo gerokai apribotas. Visuomenės švietimas buvo perduotas valstybės priežiūrai, o pradinis ugdymas tapo ypatingos priežiūros objektu. Katalikų bažnyčia išliko dominuojanti, tačiau stačiatikiams, liuteronams ir kalvinistams buvo suteiktos pilietinės teisės, o žydai gavo įvairių lengvatų. Nuo 1782 m. nukrypimas nuo vyraujančio tikėjimo nebebuvo laikomas nusikaltimu, tačiau valdžia nedrįso įvesti sąžinės laisvės fanatiškoje šalyje: teisę pasirinkti religiją ribojo laiko apribojimai ir kitos kliūtys, o Juozapas kartais net gydėsi. sektantai žiauriai.

Kaip imperatoriaus požiūrio į religinius judėjimus, esančius už Katalikų Bažnyčios ribų, pavyzdį galima paminėti Abramitų istoriją.

Valstiečių reforma

Ne mažiau atkakli kova užvirė ir prieš kitą viduramžių palikimą – feodalizmą. Sunaikindamas magnatų privilegijas ir įtvirtindamas visų piliečių lygybę prieš įstatymą, Juozapas bajoriją pripažino tik tarnybine klase ir leido į biurokratijos gretas plūsti prastuomenę. Juozapas panaikino baudžiavą Bohemijoje (1781 m. lapkričio 1 d.), vėliau ir kitose provincijose, skatino išpirkti valstiečių sklypus. Susirūpinęs kaimo gyventojų gerovės kėlimu, ketino nustatyti vienodą žemės apmokestinimą, paskelbtą patentu 1786 m. balandžio 20 d., tačiau šio ketinimo jam nebuvo lemta įgyvendinti.

Jo politika sukėlė bendrą nepasitenkinimą ir buvo nugalėta pasipriešinimo. Feodalai ir dvasininkai padarė viską, kad sulėtintų reformos reikalą, ir nors popiežius Pijus VI veltui išvyko į Vieną, tikėdamasis atvėsinti naujovišką imperatoriaus užsidegimą, kasdienė dvasininkų priešprieša neliko be rezultatų. . Visus visuomenės sluoksnius slėgė atkaklus, griežtas ir kartais netaktiškas reguliavimas, biurokratinio kišimosi į visas gyvenimo sritis manija – nuo ​​pamaldų ir laidotuvių iki korsetų nešiojimo. Juozapo padėtis buvo ypač sunki, kai atsiskleidė tų pačių socialinių elementų, kurių naudai jis kovojo prieš reakciją, nekantrumas, pavyzdžiui, kai įsižeidė Valakijos valstiečiai (1784). Juozapo nesėkmės priežasčių reikia ieškoti bandant staigiai ir neatšaukiamai užbaigti tradicinę Habsburgų politiką, kurią sudarė centralizacija, vokiečių kalbos įvedimas, provincijų laisvių naikinimas ir klasės nuolaužų pakeitimas. - reprezentacinė sistema su Vienos biurokratija.

Užsienio politika

Juozapas taip pat negalėjo sutelkti viso dėmesio į vidaus reikalus, nes nuolat buvo įtrauktas į tarptautines problemas. Skubėdamas planuoti žemės įsigijimą, jis nedavė ramybės savo kaimynams, daugiausia senam Austrijos varžovui, Prūsijos karaliui. Austrijai ypač naudinga buvo Bavarijos aneksija, kuri užtikrintų jos dominavimą Vokietijos imperijoje. Po nesėkmingo bandymo šia prasme Marijos Teresės laikais (žr. Bavarijos paveldėjimo karą), Juozapas 1780-ųjų antroje pusėje tikėjosi pasiekti savo tikslą perleisdamas Austrijos Nyderlandus; bet jo užgrobimai ir be ceremonijų elgesys su mažais valdovais subūrė prieš jį vokiečių kunigaikščių (Fürstenbund) sąjungą su Frydrichu II prieš jį, todėl planuotos įmonės teko atsisakyti. Lygiai taip pat nesėkmingas buvo Juozapo susidūrimas su Olandija dėl laivybos Scheldt upe.

Juozapas labiausiai tikėjosi iš aljanso su Rusija, tikėdamasis Turkijos padalijimo. Asmeninis Jekaterinos II draugas ir karštas sąjungininkas, per antrąją kelionę į Rusiją grafo Falkenšteino vardu, Juozapą II nustebino žinia apie Belgijos sukilimą. Nyderlandų revoliuciją sukėlė istorinių laisvių panaikinimas ir visiškas institucijų žlugimas regione, kuris dar visai neseniai turėjo būti iškeistas kaip daiktas į kitą šalį; feodalai ir dvasininkai surado palaikymą demokratiniuose elementuose, ir nei karinė jėga, nei popiežiaus paklusnumo pamokslavimas, nei iškilmingos valdžios nuolaidos nesutrukdė visiškai atsiskirti Belgijoje. Dėl tų pačių priežasčių ir tuo pačiu metu reikalai pasisuko grėsmingu posūkiu Vengrijoje, kur susivienijimo politika trypė istorines laisves, staigiai ir per prievartą įvedė vokiečių kalbą, o magnatus išgąsdino skubotai ruošiamasi įvesti žemės mokestį. apie fiziokratijos principus.

Nesėkmingas karas ir mirtis

Prasidėjo Rusijos ir Turkijos karas (1787-1792). Tikėdamasis pergalių šlove atkurti susvyravusį autoritetą, Juozapas neapsiribojo tik pagalbiniu Rusijos sąjungininko vaidmeniu, o visas jėgas nukreipė prieš turkus ir pats tapo kariuomenės vadu. Šis jam lemtingas sprendimas buvo jo meilės kariniams reikalams vaisius, kuris kartu su aistra užsienio politikai buvo pagrindinis nenuilstamo reformatoriaus asmenybės prieštaravimas. Netrukus karinės nesėkmės ir mirtina liga, karščiavimas, paūminęs tuberkuliozę, užkluptas kampanijos metu, privertė jį grįžti į Vieną, kur imperatorius, matydamas savo padėties beviltiškumą, su pavojinga vidine fermentacija, atšaukė visus savo duotus įsakymus. išskyrus valstiečių reformą ir religinės tolerancijos įstatymą. Mirties patale, nepaisydamas didelių kančių, jis iki paskutinės dienos užsiėmė vyriausybės reikalais ir 1790 m. vasario 20 d. mirė labai oriai ir tvirtai.

Juozapas II mirė bevaikis, jį pakeitė jo jaunesnysis brolis Leopoldas II, o po trumpo pastarojo valdymo – jo sūnėnas Francas II.

Apdovanojimai

Auksinės vilnos ordinas (didysis meistras nuo 1780 m.)
Marijos Teresės karinis ordinas (nuo 1780 m. didysis magistras)
Vengrijos karališkasis Šv. Stepono ordinas (nuo 1764 m. Didžiojo kryžiaus kavalierius, nuo 1780 m. didysis magistras).

Juozapas II, Marijos Teresės sūnus, jau nuo 1765 m. buvo imperatorienės bendravaldis, nuolat varžęs savo reformų siekius. 1780 m. Juozapas tapo imperatoriumi, o jo dešimties metų valdymo laikotarpis sudarė visą Austrijos monarchijos, įskaitant, žinoma, Čekiją, istoriją.

Išugdytas Švietimo epochos dvasia, Juozapas II taip pat perėmė atitinkamas teorijas apie valstybės sandarą. Kalbama apie protingos valdžios sukūrimą, likučių pašalinimą ir racionalių priemonių įgyvendinimą. Reformos buvo vykdomos šia dvasia.

Ūkio plėtra, žemės ūkio pažanga, teisingas mokesčių paskirstymas, išskirtinių feodalinių teisių panaikinimas, religinės netolerancijos panaikinimas, piliečių lygybės prieš įstatymą įtvirtinimas buvo paimtas visuomenės gyvenimo pagrindu. Reikėjo, išsaugant bajoriją, įtraukti ją į naująjį valstybės modelį. Katalikų bažnyčiai buvo paskirtas padėjėjos vaidmuo sprendžiant ideologines problemas. Žmonės buvo paskelbti tik reformų objektu.

Apie tai, kad Juozapas II kruopščiai ruošėsi reformai, liudija jo susirašinėjimas prieš įžengiant į sostą. Pertvarkymą jis vykdė, nepaisydamas bajorų murmėjimo, vadovaudamasis tik tikslingumo principu.

Bažnyčios reforma

Prasidėjo lemiamas senosios tvarkos lūžis 1781 m. spalio 13 d. tolerantiškas patentas Katalikų bažnyčia ir toliau išliko valstybe, bet buvo leista pereiti į evangelikų tikėjimą ir stačiatikybę; Taip pat buvo pripažintas judaizmas. Bet visos sektos buvo uždraustos. Patentas suteikė galimybę patekti į mokyklas ne katalikams, kurie galėjo gauti akademinius vardus, dalyvauti miesto valdžioje ir laisvai judėti visoje monarchijos teritorijoje. 1781 metais Juozapas II uždarė naudingos veiklos nevykdžiusius vienuolynus, jų pastatus pavertė kareivinėmis ar ligoninėmis, leisdamas parduoti verslininkams. Bažnyčios cenzūra buvo panaikinta. Kunigų rengimas pradėtas vykdyti valstybinėse seminarijose, kunigai gaudavo valstybinius atlyginimus. Konfiskuota nemaža dalis 1773 metais uždarytos bažnyčios ir jėzuitų ordino turto. Buvo sumažintas religinių švenčių skaičius, uždraustos religinės procesijos, likviduotos „brolijos“. Visa tai sukėlė dvasininkų pasipriešinimą, tačiau šviesuoliai bažnyčios atstovai palaikė reformas.

Valstiečių asmeninės priklausomybės panaikinimas. Agrarinė reforma.

Tikra revoliucija visuomenės gyvenime buvo Juozapo II reforma, panaikinusi asmeninę valstiečių priklausomybę. Tai buvo „revoliucija iš viršaus“, nes kaimo gyventojai sudarė didžiąją dalį visų monarchijos gyventojų. Pirmiausia buvo išduotas fizinių bausmių uždraudimo ir piniginių baudų iš valstiečių išieškojimo patentas (1781 m. rugsėjo 1 d.), vėliau – valstiečių skundų dėl feodalų padavimo valstybinėms įstaigoms patentas. Pagrindinis patentas – dėl asmeninės priklausomybės panaikinimo – buvo paskelbtas 1781 m. lapkričio 1 d. Dabar valstietis galėjo laisvai vesti, palikti dvarą ir leisti vaikus mokytis amato. Bet paskutinė patento dalis nurodė, kad valstiečių pareigos ir pareiga paklusti šeimininkui liko galioti. Pagal paties patento formuluotę jo tikslas buvo tobulinti žemės ūkį ir plėtoti pramonę. Iš tiesų Čekijos Respublikoje patento paskelbimas pagreitino darbo jėgos antplūdį į ne žemės ūkio ekonomikos sektorius, todėl karališkieji miestai buvo pradėti atgaivinti. Tolesni imperatoriaus įsakymai padėjo augti ekonominei veiklai kaime.

Antrasis agrarinės reformos etapas buvo kadastro kūrimas, t.y. valstiečių ir dvarininkų žemės surašymas. 1785-1789 metais buvo išmatuota visa žemė ir tuo pagrindu įvedami mokesčiai. 1789 m. pagal tuo metu išduotą bernimo ir urbario patentą korvė ir rinkliavos buvo pervedamos į pinigus, o valstiečių prievoles lėmė namų ūkio pajamos. Mokesčiai ir rinkliavos neturi viršyti pusės mokestinių pajamų iš žemės sklypo. Visų pirma, valstietis privalėjo sumokėti valstybinius mokesčius, o tik likusi šios pusės bendrųjų pajamų dalis atiteko feodalams. Naujoji mokesčių sistema sumažino valstiečių naštą feodalų atžvilgiu, tačiau valstybės atžvilgiu – tik nežymiai. Diduomenė desperatiškai pasipriešino reformoms. Tačiau Juozapas II rėmėsi tezės apie visišką absoliutaus monarcho nepriklausomybę, ir 1790 m. buvo pradėtas galioti Bernijaus ir Urbarialo patentas. Tačiau tais pačiais metais Juozapas mirė, o jo įpėdinis Leopoldas II jau 1790 m. vasario 20 d. atšaukė mokesčių reformą.

Administracinės, teismų ir karinės reformos

Didelę reikšmę turėjo šviečiamojo absoliutizmo administracinės reformos. Valdovai siekė sukurti tokią valdymo sistemą, kuri panaikintų klasių įtaką ne tik aukščiausiuose, bet ir žemesniuose valdžios lygiuose, o tai būtų galima pasiekti klasių administravimą pakeitus kvalifikuota biurokratija. Juozapas II pagilino administracinę reformą, kurios link pirmuosius žingsnius žengė Marija Teresė. 1782 m. jis suvienijo centrinę finansų ir politinę administraciją, sukurdamas „Jungtinius rūmų rūmus“. 1784 m. jis taip pat reformavo miesto valdžią, sukurdamas magistratus, į kuriuos įėjo teisininkai ir finansininkai. Keturi Prahos miestai susijungė į vieną administraciją. Regioninėms institucijoms buvo paskirti specialieji komisarai, kurie informaciją tiesiogiai teikdavo teismui. Devintajame dešimtmetyje Vienoje buvo įkurta centrinė policijos agentūra, o pagrindiniuose valstijų miestuose – policijos skyriai. Taip Juozapas II tapo valstybinės policijos įkūrėju. Karinius reikalus Vienoje prižiūrėjo Karo rūmų taryba; vėlesnės Užsienio reikalų ministerijos funkcijas atliko Rūmų valstybės kanceliarija. Nuo 1760 m. Valstybės Taryba padėjo jiems svarbiausiuose reikaluose.

Pasikeitė socialinė biurokratijos sudėtis. Vietoj bajorų atstovų, kurie ne visada sugebėdavo pakoreguoti tam tikras funkcijas, valdžios postus dabar užėmė kvalifikuoti žmonės, nepriklausomai nuo kilmės. Pareigūnai gaudavo atlyginimus iš valstybės ir buvo jos prižiūrimi. Bet vis tiek už ypatingus nuopelnus įvairių luomų atstovai gavo bajorą kaip aukščiausią apdovanojimą. Racionaliai sukurtas valstybės aparatas buvo progresyvus reiškinys, tačiau po XVIII amžiaus pabaigos Prancūzijos revoliucijos. o ypač kunigaikščio Metternicho kanclerio laikotarpiu jis vis labiau tapdavo reakcijos įrankiu.

Toliau buvo atlikta teismo ir teisės reforma. 1784 m. feodaliniai teismai buvo pavaldūs valstybės valdžiai. Buvo panaikintos privilegijos teismų sprendimų srityje, įvesti vienodi teisės aktai visiems valstybės ir visų monarchijos dalių gyventojams. Valdymą vykdė centrinė administracija. Tačiau kai kurie feodalizmo likučiai buvo išsaugoti, jei jų prireikė valstybei.

Didelę reikšmę visoje valstybės pertvarkymo sistemoje turėjo kariuomenė, kurią Juozapas II pirmiausia išvalė nuo nedarbingų vadų, vėliau įvedė vieningą ir kryptingą karinį mokymą. 1786 metais buvo įkurta Medicinos-chirurgijos akademija. Juozapas II pažeidė aristokratišką karininkų korpuso išskirtinumą. Tada pasieniuose, ypač Čekijoje, pasienyje su Prūsija, buvo pastatyta nemažai strategiškai svarbių tvirtovių. Kariuomenė iš apgyvendintų vietovių persikėlė į kareivines ir pradėjo telktis strategiškai svarbiuose taškuose. Buvo atliktas techninis artilerijos tobulinimas. 1781 m. balandį buvo įvesta karinė tarnyba, tačiau nuo jos buvo atleisti bajorai, dvasininkai ir pareigūnai. Buvo šaukiami vyrai nuo 17 iki 40 metų. Buvo leista atleisti nuo muito už išpirką. Atleisti nuo karo tarnybos galėjo tarnauti savo noru. Apskritai reforma prisidėjo prie ginkluotųjų pajėgų augimo.

Mokyklos reforma

Svarbiausia Juozapo II reforma buvo mokyklos pertvarka. Dar 1775 metais buvo sukurta mokyklos chartija, kuri numatė privalomą mokslą visiems vaikams nuo 6 iki 12 metų. Prieš tai Čekijos Respublikoje veikė 1500 mokyklų, tačiau dabar pastebimas ne tik kiekybinis, bet ir kokybinis augimas. Iki 1787 m. mokyklų padaugėjo ketvirtadaliu, kitą dešimtmetį – dar 500, 90-ųjų pabaigoje jų buvo 2601. Nepaisant reikalavimo dėl visuotinio mokyklos lankymo, į mokyklą neatvyko nuo 20 iki 40 proc. klases. „Pagrindinėse mokyklose“ buvo dėstoma vokiečių kalba, „įprastose“ – lotynų kalba. Taip pat buvo jėzuitų, piaristų ir kitų bažnytinių ordinų gimnazijos. 1773 metais panaikinus jėzuitų ordiną, įvyko gimnazijų reforma, 1772-1778 metais Čekijoje buvo uždarytos 34 gimnazijos. Liko tik 20. Sąlyga stojant į gimnaziją buvo vokiečių kalbos mokėjimas, kuria mokymas vyko pirmose dviejose klasėse (iš 6). Keturiose vyresnėse klasėse dėstymas vyko lotynų kalba. 70-80-ųjų sandūroje du trečdaliai visų Čekijos gimnazistų mokėsi trijose Prahos gimnazijose. Dauguma mokytojų buvo persmelkti Josephinizmo idėjų. Apskritai čekų mokyklos raidos laikotarpis po 1775 m. vertintinas kaip progresyvus.

Žemesniojo ir vidurinio ugdymo raida XVIII a. pabaigoje – XIX a. pirmoje pusėje. yra neatsiejama viso šių laikų čekų tautos formavimosi proceso dalis. Kapitalistiniams gamybiniams santykiams plėtoti reikėjo didelės armijos jaunų, gana išsilavinusių žmonių, galinčių atlikti funkcijas gamyboje, valstybės aparate ir valstybės institucijose. Be to, čekų mokyklos tapo svarbiu tautinio atgimimo veiksniu. Apšvietę labai reikšmingą jaunimo dalį, jie sukūrė prielaidas bendram liaudies kultūros augimui.

Reorganizacija vyko ir aukštosiose mokyklose. Habsburgų monarchijoje veikė seniausias Vidurio Europoje universitetas – Praha (buvo ir kitų, pavyzdžiui, Viena). Prahos universitete tradiciškai buvo filosofijos, teisės, medicinos ir teologijos fakultetai. Filosofijos fakultetas buvo laikomas grandimi tarp gimnazijų ir aukštųjų fakultetų, kitų trijų. Būtent jis patyrė reikšmingą reorganizaciją. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas gamtos mokslų ir istorijos raidai. Naujose katedrose buvo pradėtos studijuoti filosofijos, matematikos-astronomijos ir istorijos mokslai, taip pat filologija ir estetika. Dvejų metų fakultetas tapo trejų metų, o privalomojoje kurso dalyje pagrindinis dėmesys buvo skiriamas praktinėms disciplinoms. 1784 metais pasaulietiniuose fakultetuose panaikintos scholastikos likučiai, panaikinta bažnytinė cenzūra, o dėstomąja, o ne lotynų kalba tapo vokiečių kalba. Įvestas privalomas pagrindinio paskaitų ciklo lankymas ir laiku išlaikyti egzaminus. Filosofijos fakultete buvo sukurtos naujos katedros: praktinės matematikos, agronomijos, inžinerijos disciplinų. Net ir socialiniuose moksluose, kurie atrodė toli nuo praktikos, buvo sukurtos prielaidos prisitaikyti prie to meto poreikių. Taigi pirmojo Prahos universiteto čekų kalbos katedros profesoriaus F.M.Pelclo paskaitos nebuvo privalomos ir jas lankė ketinantys dirbti tarp čekų – būsimi kunigai ir valdininkai, todėl ši katedra, sukurta 1791 m. , taip pat turėjo praktinį susitikimą.

Dėstymo pokyčiai Filosofijos fakultete buvo skirti tobulinti studentų rengimą pirmiausia teisės ir medicinos fakultetuose, todėl dėmesys gamtos mokslams ir istorijai.Dėl 1774 m. prasidėjusių reformų universitetas atsikratė bažnyčios kontrolę ir tapo absoliutinės valstybės institucijų dalimi.

Sveikatos apsauga. Socialinė apsauga

Darydamos ryžtingus pokyčius visose minėtose gyvenimo srityse, Marijos Teresės ir Juozapo II vyriausybės taip pat suprato būtinybę imtis priemonių gerinti visų gyventojų sveikatos apsaugą ir socialinę apsaugą. Bendra Čekijos gyventojų sveikata buvo nepatenkinama. 1776 metais buvo paskelbtas imperijos sveikatos apsaugos statutas: visos sveikatos priežiūros institucijos buvo pavaldžios centrinei imperatoriškajai komisijai, kuri turėjo plačius įgaliojimus. Iki XVIII amžiaus pabaigos. Čekijoje jau buvo iki 300 privačių ir valstybinių ligoninių. 1781 m. Juozapas II paskelbė pagrindines direktyvines taisykles, nustatančias svarbiausius naujų gydymo įstaigų kūrimo principus. Anksčiau ligoninės buvo gailestingumo įstaigos vargšams, be specialaus parengto personalo ir be medicininės priežiūros, o dabar steigiamos specializuotos klinikos, gimdymo namai, vaikų namai ir kt. Taip pat vystėsi medicinos mokslas. Prahos universiteto Medicinos fakulteto reformos pagerino gydytojų kvalifikaciją. Nors ne visos problemos buvo išspręstos, Teresijos ir Juozapo reformų laikotarpis tapo svarbia epocha monarchijos, taip pat ir Čekijos, medicinos istorijoje.

Vertinant apžvelgiamų laikų reformas kaip visumą, pažymėtina, kad jos žymėjo lūžio tašką feodalinių pamatų skilime ir objektyviai lėmė kapitalizmo atsiradimo pagreitį. Bet vis tiek nepasiekė užsibrėžtų tikslų. Juozapas II neatsižvelgė į daugelį tikrovės sudėtingumo. Taigi jo radikaliausia reforma – bernio ir urbario patentas – neįveikė feodalų opozicijos pasipriešinimo ir buvo atšaukta iškart po Juozapo II mirties. Kitos pažangios reformos taip pat susilpnėjo. Tačiau valstiečių grąžinimas į asmeninę priklausomybę nebebuvo įmanomas.

Taip pat po 1790 metų bažnyčia sustiprino savo autonomiją, tačiau neatsikratė pavaldžios padėties valstybės atžvilgiu. Daugelis Juozapo II nuostatų galiojo iki 1848 m., o kai kurios net iki 1918 m. Reformų reikšmė šiuolaikinės čekų tautos formavimuisi tokia rimta, kad jų sukurta socialinė atmosfera buvo pavadinta „jozefinizmu“.

Mokslas Čekijoje Apšvietos epochoje

XVIII amžiaus 60-aisiais. Habsburgų monarchijoje ir Čekijoje taip pat vyko intensyvus šiuolaikinio mokslo kūrimo procesas, plečiantis jo pažintines galimybes ir kartais įgaunantis naują ideologinę funkciją. Pavieniai mokslininkai, anksčiau izoliuoti savo veikloje, ėmė jungtis į išsimokslinusias visuomenes. Taigi 1746 m. ​​Olomouce susikūrė „Nežinomų mokslininkų draugija“. 1753–1761 m. posėdžiavo Prahoje, pirmininkaujant I. Steplingui, aptarė įvairias mokslo problemas. 1771-1772 metais Prahoje vokiečių kalba buvo leidžiamas savaitraštis Prahos Scientific News, kurį leido Ignacy Antonin Born (1742-1791). Mokslas įsitraukė į kovą pasenusioje feodalinėje visuomenėje.

Uždraudus jėzuitų ordiną, išryškėjo kelios Čekijos psichikos raidos tendencijos. I.A.Borno iniciatyva Čekijoje susikūrė „Privati ​​matematikos, gamtos mokslų ir nacionalinės istorijos plėtojimo draugija“, kuri 1775 metais pradėjo leisti „Diskursus“ vokiečių kalba. Nuo 1784 metų „Privati ​​draugija“ virto „Čekijos mokslų draugija“, kuri 1790 m. gavo „Karališkosios Čekijos mokslų draugijos“ pavadinimą ir gyvavo iki 1952 m., kai susijungė su Čekijos mokslų ir menų akademija, įkurta 1890 m. Čekija sunkioje kovoje su feodalinės ideologijos gynėjais, prisidėjusiu prie gamtos ir socialinių mokslų atstovų sąjungos atsiradimo, supratusių, kad jėgos, trukdančios vystytis vienai mokslo disciplinų grupei, kenkia ir kitai grupei. .

Čekijos mokslų draugija yra pažangus XVIII amžiaus pabaigos Čekijos Respublikos socialinės struktūros elementas. Asmenys į jį buvo priimami tik dėl mokslinių nuopelnų, tarp jų buvo lygybė, nepaisant klasinės kilmės. Visuomenė laikėsi laisvo žinojimo principo ir objektyvių gamtos bei visuomenės raidos dėsnių naudojimo pažangos labui.

Naujas požiūris į tautinę praeitį, kurią kontrreformacija pateikė iškreiptu pavidalu, ir siekis sukurti čekų literatūrinės kalbos pagrindus, mokslas padidino čekų, įskaitant žmones, tautinę ir politinę savimonę. kova už naują socialinę santvarką.

Pagrindinis uždavinys socialinių mokslų srityje buvo pasiekti tą lygį, kuris buvo stebimas Vakarų Europos šalyse. Humanitarinių mokslų srityje susidomėjimas pasaulietine Čekijos valstybingumo istorija peraugo į domėjimąsi švietimu, čekų kalbos raida ir čekų rašto praeities tyrinėjimu.

Gelašius Dobneris

Čekijos humanitariniuose moksluose išsiskyrė kelios iškilios asmenybės. Vienas iš pirmųjų tokio pobūdžio mokslininkų buvo Gelasius Dobneris (1719-1790), vokietis, piaristų ordino narys, savamokslis istorikas. Amatininko sūnus Dobneris baigė lotynišką jėzuitų mokyklą ir įstojo į 1607 m. įkurtą katalikų piaristų ordiną. Tarp ordino narių duotų įžadų buvo ir nemokamas jaunimo mokslas. Nuo 1752 m. Dobneris dirbo Prahos piaristų gimnazijoje ir studijavo istoriją. Jis atkreipė dėmesį į Čekijos istorijos faktų pateikimo neatitikimus katalikų ir nekatalikų autorių darbuose. Tai leido suprasti, kad šaltinius reikia ištirti lyginamuoju būdu. Pirmasis Dobnerio darbas apie istoriją buvo vadinamosios Šv. Vaclavo legendos analizė. krikščionis“, bet pagrindinis dalykas buvo šešių tomų „Čekijos kronikos“ Vaclavo Haiko vertimas iš Libočano iš čekų į lotynų kalbą. Remdamasis daugeliu tyrimų, Dobneris pateikė kritiškų komentarų Gaiko kronikai. 1541 metais išleistas Haiko darbas darė įtaką Čekijos istoriografijai du šimtmečius, o kronikos kritika galėjo padėti paneigti kontrreformacinę Čekijos istorijos sampratą. Pirmasis Dobnerio vertimo tomas buvo išleistas 1761 m. Dobneris įrodė informacijos apie senovės čekų istoriją, kuriai buvo skirtas šis tomas, istorinį nenuoseklumą ir iš esmės išbraukė Haiko veikalą iš patikimų šaltinių. Dobneris Čekijoje tapo naujo požiūrio į istorinius tyrimus pradininku, naujos metodikos, kilusios Švietimo epochoje, atstovu. Čekijos senovės istorijos, kaip demokratinės visuomenės, be valdovų ir pavaldinių, samprata kilo iš Dobnerio. Vystantis čekų istoriografijai Dobnerio kūryba žymėjo lemiamą posūkį nuo kontrreformacijos koncepcijos į naują Čekijos istorijos tyrimo etapą.

Frantisek Martin Pelcl Apšvietos laikais

Didelį indėlį ugdant kritišką požiūrį į feodalinę ideologiją įnešė Frantisek Martin Pelcl (1734-1801). Amatininko sūnus baigė Rychnovo piaristų gimnaziją ir tapo Prahos piaristų gimnazijos aukščiausios filosofinės klasės mokiniu. Pelcl savarankiškai įžengė į mokslinį gyvenimą 1774 m. su esė „Trumpa čekų istorija“. Devintajame dešimtmetyje pasirodė jo biografijos: „Imperatorius Karolis IV, Čekijos karalius“ ir „Romos ir Čekijos karaliaus Vaclovo gyvenimo istorija“. Šiuose darbuose pateikiama nauja Čekijos istorijos koncepcija, ypač husitų judėjimas. Kartu pamažu vystėsi ir huzizmo vertinimas. Jei 1774 m. Pelcl Husą mini tik kaip vieną iš čekų „išmokusių žmonių“, tai 1779 m. Husas jau apibūdinamas kaip reformatorius ir bebaimis didvyris, nenukrypstantis nuo savo įsitikinimų net ir mirties skausme. Pelzlis taip pat kritikuoja husitų eros bažnyčios pozicijas. Tačiau jis griežtai smerkia husitų revoliuciją kaip fanatizmo ir maišto apraišką, dėl kurios sumažėjo šalies gerovė ir socialinė santvarka.

Panašaus požiūrio laikėsi ir kiti Apšvietos epochos istorikai, neigiamai vertinę Prancūzijos revoliuciją, 1775 m. valstiečių sukilimą ir kitus neeilinius tokio pobūdžio įvykius.

Juozapas Dobrovskis (1753–1829)

Reikšmingiausia asmenybė Čekijos moksle Juozapo II valdymo laikais neabejotinai buvo tuomet jaunas Josephas Dobrowskis. Jis veikė dviem svarbiais Čekijos kultūros ir ideologijos istorijos laikotarpiais – Apšvietos ir romantizmo.

Dobrovskis gimė Vengrijoje, tačiau būdamas kūdikis buvo išvežtas į Čekiją. Jo tėvas čekas, mama tikriausiai vokietė. Būsimo mokslininko gimtoji kalba buvo vokiečių, čekų kalbą jis išmoko German Brodo miesto gimnazijoje, į kurią įstojo 1762 m. Baigęs vidurinę mokyklą Jindřichov Hradec mieste (jai vadovavo jėzuitai) mokėsi. filosofiją ir teologiją Prahos universitete, o baigęs mokslus tapo namų mokytoju grafo F. Nostico namuose. 1786 m. Dobrovskis buvo įšventintas į kunigus ir tapo Olomouco Generalinės seminarijos prorektoriumi, o vėliau rektoriumi. 1790 m., mirus Juozapui II ir panaikinus bendrąsias seminarijas, Dobrovskis persikėlė į Prahą į Nostičę, kur vertėsi moksliniu darbu, buvo aktyvus Čekijos karališkosios mokslų draugijos narys, jos sekretorius, vėliau pirmininkas. 1778 m. jis lotynų kalba paskelbė kūrinį „Šventosios Morkaus evangelijos Prahos fragmentas – klaidingas autografas“, taip pradėdamas kritinio Biblijos tekstų tyrimo kelią. Netrukus jis perėjo prie senovės Čekijos nacionalinės kultūros istorijos studijų. Daugybė smulkių šių metų Dobrovskio veikalų išsiskiria skrupulinga filologine šaltinių teksto kritika ir istoriografinės mikroanalizės kruopštumu. Dobrovskis tyrinėjo tuos čekų kultūros raidos laikotarpius, kai ryškiausiai reiškėsi literatūra čekų kalba. Jis įrodė, kad čekų kultūra pasiekė aukščiausią išsivystymą husitų judėjimo metu. Tai rodė nukrypimą nuo kontrreformacijos vertinimų ir atvėrė kelią naujai Čekijos istorijos sampratai, suformuluotai vėliau Palacky veikale. Dobrovskis suabejojo ​​katalikų dvasininkų celibato įtvirtinimo naudingumu ir tikslingumu ir pakirto tikėjimą Jono Nepomuko šventumu, kuris buvo viena svarbiausių katalikų istoriografijos tezių. Jau Apšvietos laikais buvo pastebima Dobrovskio čekiška tautinė tapatybė. Jo patriotinių kalbų viršūnė buvo kalba Čekijos mokslų draugijos iškilmingame susirinkime „Dėl slavų tautų atsidavimo Austrijos valdantiems rūmams“, pasakyta 1791 m. rugsėjo 25 d., kai draugijoje lankėsi imperatorius Leopoldas. II. Dobrovskis pabrėžė, kad iš 21 milijono imperijos gyventojų 11 milijonų yra slavai, ir į tai reikia atsižvelgti vykdant visą valstybės politiką.

1792 metais Dobrovskis lankėsi Rusijoje. Į Sankt Peterburgą atvyko rugpjūčio 17 d.. Dirbdamas Mokslų akademijoje daug dėmesio skyrė ranka rašytiems kodams, vėliau persikėlė į Maskvą, kur išbuvo iki 1793 m. sausio 7 d., tyrinėdamas senosios slavų raštijos paminklus bibliotekose. . Dobrovskio sukurtas kritinis priėjimo prie istorinių šaltinių metodas leido jam tapti mokslinio slavų kalbų ir literatūros tyrinėjimo pradininku, t.y. Slavų filologija kaip mokslas.

JUOZAPAS II(Juozapas II) (1741–1790), Šventosios Romos imperatorius ir Habsburgų (Austrijos) žemių valdovas. Gimęs 1741 m. kovo 13 d., vyriausias Marijos Teresės ir būsimojo Šventosios Romos imperatoriaus Pranciškaus I (valdė 1745–1765 m.) sūnus. Juozapo jaunystė įvyko kritiniu Austrijos istorijos laikotarpiu, pažymėtu Austrijos paveldėjimo karu ir Septynerių metų karu. Per šiuos sukrėtimus Habsburgų monarchija buvo ant mirties slenksčio ir buvo išgelbėta praradus turtingiausią savo provinciją – Sileziją. Ši patirtis paveikė visas vėlesnes Juozapo pažiūras, įskiepijo jam aistringą reformų troškimą, kaip priemonę sustiprinti savo nuosavybę, meilę kariuomenei ir norą palikti pėdsaką istorijoje karinėmis pergalėmis.

1765 m. Pranciškus I mirė, o Juozapo motina aktyviai įtraukė jį į vyriausybės reikalus, suteikdama jam bendravaldo statusą. Būdama reformatorė, Marija Teresė visada žvelgė į žmogaus prigimties konservatyvumą ir išankstinių nusistatymų galią. Impulsyviam Juozapui jos valdymo stilius atrodė pernelyg atsargus. Po Marijos Teresės mirties 1780 m. lapkričio 29 d., 39 metų Juozapas tapo absoliučiu didžiausios Centrinės Europos monarchijos valdovu. Sekė dekretų lavina: per 10 Juozapo valdymo metų buvo išleista 6000 dekretų ir 11000 naujų įstatymų, reglamentuojančių visus visuomenės aspektus.

Imperatorius ėmėsi kurti racionalią, centralizuotą ir vienodą valdymo sistemą skirtingoms sritims – hierarchiją, kurios viršūnėje stovėjo jis pats kaip aukščiausiasis autokratas. Buvo manoma, kad vyriausybės aparatas turi būti persmelktas ta pačia atsidavimo tarnauti valstybei dvasia, kuri buvo būdinga pačiam imperatoriui. Šis aparatas buvo sukurtas neatsižvelgiant į jo narių, skiriamų tik pagal nuopelnus, klasės ir etninės kilmės. Siekiant suvienodinti valdymo sistemą visoje imperijoje, vokiečių kalba buvo įvesta kaip oficiali kalba.

Imperatorius sumanė reformuoti visą įstatymų leidybos sistemą, panaikino žiaurias bausmes ir mirties bausmę už daugumą nusikaltimų, įvedė visiškos visų lygybės prieš įstatymą principą. Jis nutraukė spaudos cenzūrą ir paskelbė religinės tolerancijos politiką. 1781 m. Juozapas II pradėjo baudžiauninkų išvadavimą. (Tačiau po jo mirties baudžiava iš tikrųjų buvo atkurta.)

Juozapas kovojo su popiežiaus įtaka griežtai apribodamas jos valdžią iki popiežiaus viešpatijų ribų. Be to, jis neturėjo simpatijų kontempliatyviam vienuolystės gyvenimo būdui ir uždarė daugiau nei 700 vienuolynų, sumažino vienuolių skaičių nuo 65 000 iki 27 000 ir iš dalies sekuliarizavo bažnyčios žemes.

Ekonomikos srityje Juozapas II buvo merkantilizmo šalininkas. Pagal jį buvo išleistos instrukcijos, kokios prekės turi būti gaminamos šalyje ir kurias leidžiama įvežti. Į imperiją įvežti audiniai buvo deginami, o prekės, kurios neatitiko valdžios standartų – sunaikintos.

Juozapas įvedė privalomą pradinį išsilavinimą visiems berniukams ir mergaitėms, tačiau galimybė įgyti aukštąjį išsilavinimą buvo suteikta tik keletui išrinktųjų. Vienoje sukurtas medicininis išsilavinimas ir ligoninių sistema. Norėdamas nustatyti vienodą ir vienodą žemės mokestį, Juozapas atliko visų imperijos žemių vertinimą.

Užsienio politikoje pagrindinis Juozapo siekis buvo Bavarijos įsigijimas, bent jau mainais į Belgiją (Austrijos Nyderlandai); pastangas pasiekti šį tikslą 1778 ir 1785 m., tačiau Frydrichas II iš Prūsijos nuslopino. Dėl šios nesėkmės Juozapas pastūmėjo teritorinę plėtrą Balkanuose, ir jis įsivėlė į brangų ir bevaisį karą su turkais.

Iki 1790 m. Belgijoje ir Vengrijoje kilo maištai prieš reformas; kitose provincijose neramumai taip pat virė dėl karo su Turkija sunkumų. Juozapo imperija buvo ant žlugimo slenksčio. Juozapas mirė 1790 metų vasario 20 dieną.

Vyriausiasis imperatoriaus sūnus. Pranciškus Steponas iš Lotaringijos ir Austrijos erchercogienė, kor. Vengrija ir Marijos Teresės Bohemija. Su I. siejamas politikos kursas vadinamųjų. šviesuolis absoliutizmas (reformos valstybės religinės politikos, viešojo administravimo, teisingumo, sveikatos apsaugos ir kt. srityje), vadinamas jozefinizmu.

Genus. sunkiu Habsburgų dinastijai laikotarpiu. Po jo mirties 1740 m. imperatorius. Karolis VI, nepalikęs vyrų įpėdinių, Pragmatinės sankcijos pagrindu valdžia atiteko jo dukrai Marijai Terezei, todėl Prūsija ir jos sąjungininkai pradėjo Austrijos paveldėjimo karą (1740–1748). Išsilavinimas, kurį gavau, nebuvo sistemingas, jo pažiūrų formavimuisi didelės įtakos turėjo savarankiškas Apšvietos mąstytojų veikalų skaitymas, o tai nepatiko jo motinai imperatorei. Marija Teresė, kuri Apšvietos idėjas laikė itin pavojingomis. I. vedė du kartus: 1760 m., siekdamas suartinti Habsburgo ir Burbono namus, Marijos Teresės ir kanclerio V. A. Kaunitzo paliepimu, vedė Parmos kunigaikštienę Izabelę († 1763), o 1765 m. Bavarija Juozapas (įpėdinių neliko). Po tėvo mirties rugpjūčio 18 d. 1765 m. I. motinos valia buvo jos bendravaldis, bet beveik visos valstybės sferos. valdymas liko Marijos Teresės žinioje, o tai neleido I. valdyti nepriklausomybę. I. įtaka valstybei. darbas buvo minimalus, dažniausiai tik vykdė mamos valią. Vis dėlto, vadovaudamasis Švietimo epochos idėjomis, I. iš Marijos Teresės 1776 m. gavo kankinimų panaikinimą teisminiuose procesuose. Motinos nenoras atsižvelgti į I. nuomonę valdant valstybę dažnai sukeldavo įtampą jų tarpusavio santykiuose. Siekdamas išvengti konfrontacijos su imperatoriene, I. incognito (grafo Falkenšteino vardu) leidosi į tolimas keliones: buvo Silezijoje (1769), Italijoje (1769), Prancūzijoje (1777), Rusijoje (1780) , taip pat įvairiose imperijos dalyse, kur susipažino su visuomenės padėtimi, problemomis ir poreikiais. 1780 m. jis susitiko su Rusijos imperatoriene. Jekaterina II Aleksejevna Mogiliove, kad sukurtų bendrą antiturkišką politiką. Visuotinai pripažįstama, kad šios kelionės, kurių metu I. susipažino su valstybės patirtimi. valdymas kitose šalyse įtakojo tolimesnį jo valdymą, lėmė reformų eigą.

Po imp. Marija Teresė (1780) I. pradėjo valdyti savarankiškai, tęsdama pradėtus pokyčius, tačiau jo reformos buvo radikalesnės ir dažnai prieštaringos. I. vykdė reformas valdymo srityje. vadyba, ekonomika ir socialiniai santykiai. Viešajame sektoriuje Indijos valdymas susidūrė su problemomis, susijusiomis su imperijos struktūra, kurios kiekviena dalis išlaikė savo valdžią, nes nebuvo centralizuotos valdymo sistemos, vieningos kariuomenės, mokesčių sistemos, piniginio vieneto ir kt. Bandymai centralizuoti ir suvienodinti valstybės buvo padarytos imp. Karolis VI ir Marija Teresė buvo užbaigti I. įvykdytomis karališkosios kanceliarijos, teisingumo rūmų ir finansų valdymo reformomis (įskaitant 13 skirtingų regioninių institucijų sujungimą). Svarbiausia iš reformų – valstybės pertvarkymas. Vengrijos (1785), Lombardijos ir Austrijos Nyderlandų administracija (1787). Vengrijoje I. siekė dvarus paleisti savo žinion ir padaryti galą Vengrijos imperijai. izoliuoti ir panaikinti konstituciją. Jis panaikino komitų sistemą (regioninę autonomiją) ir padalijo šalį į 10 adm. komisarų vadovaujami rajonai. Imperatorius atsisakė karūnuotis vengru. karūna Šv. Stefaną (Istvaną) ir įsakė ją nugabenti į Vieną, dėl kurios Vengrijoje jis buvo vadinamas „karaliu skrybėlėje“.

Vienijimosi tikslais I. vykdė daugiataučių imperijos gyventojų germanizavimo politiką, įskaitant jų vokiškumą. raštinės darbuose privaloma kalba (1784 m.) visų Habsburgams priklausančių žemių teritorijoje, išskyrus Lombardiją ir Austrijos Nyderlandus, kur italų kalba. ir prancūzų kalbos valstybėje buvo pripažintos „tinkamomis“. valdymas. Ši reforma sukėlė pavaldinių nepasitenkinimą ir tapo viena iš I. valdymo pabaigos sukilimų priežasčių.. Ekonomikoje svarbiausias įvykis buvo baudžiavos panaikinimas, suteikęs galimybę valstiečiams pasirinkti savo gyvenamąją vietą. gyventi ir sudaryti sandorius; dvarininkams buvo uždrausta išvaryti valstiečius iš savo sklypų ir trukdyti jų ūkinei veiklai. Tačiau valstiečių perkėlimas į išperkamąsias išmokas priklausė nuo žemės savininko noro. Dėl to Corvee buvo panaikintas Galicijoje tik 1786 m., o Vengrijoje 1787 m. Kaip ir imp. Marija Teresė, ekonomikoje Austrija laikėsi merkantilizmo principų, ribodama užsienio importą ir skatindama vietinių prekių eksportą, remdama manufaktūrų plėtrą, be kita ko, teikdama naudą protestantams verslininkams, persikėlusiems į Austriją iš Reino krašto. ir Nyderlandai. Relig. nauda palietė ir stačiatikius, kurie vaidino svarbų vaidmenį Vienos prekyboje, taip pat žydus, kurių finansinio kapitalo reikėjo dvarui. Įgyvendindamas Apšvietos idėjas, imperatorius atidarė labdaros įstaigas, ligonines, kurčiųjų ir nebylių prieglaudas. Izraelio ekonominės ir socialinės reformos prisidėjo prie Habsburgų imperijos modernizavimo.

Didžiausią rezonansą imperijoje ir užsienyje sukėlė I. religijų kursas. politika, pagrįsta religine tolerancija ir daranti įtaką katalikams. Bažnyčia ir kitos religijos. bendruomenės Šv. Romos imperija. spalio 13 d 1781 m. I. išdavė „religinės tolerancijos patentą“ (Toleranzpatent), pagal kurį buvo išsaugotas privilegijuotas katalikų statusas. Bažnyčia, tačiau protestantams (pirmiausia liuteronams ir kalvinistams) ir krikščionims ortodoksams buvo suteikta privačios religijos teisė. praktika ir nemokamas dieviškų pamaldų atlikimas maldos namuose, buvo nustatytos naujos katalikų ir kitų krikščionių mišrių santuokų normos. denominacijų. sausio 2 d 1782 m. I. išdavė „religinės tolerancijos patentą“ N. Austrijoje gyvenantiems žydams (nuo 1789 m. „patentas“ buvo išplėstas ir kitose imperijos dalyse), suteikdamas žydams galimybę gyventi miestuose, įsigyti žemės. ir kurti nacionalines mokyklas; Dokumentu buvo uždrausta žydams dėvėti specialius drabužius ir įpareigoti juos gauti. pavardes „Tolerancijos patentai“ leidžiami ne katalikams. Habsburgų monarchijos gyventojų užimti valstybę. pozicijų. Relig. I. politiką, kurios pagrindinis tikslas buvo pajungti katalikus. Bažnyčios valstybės poreikiai komplikavo imperatoriaus santykius su Popiežiaus sostu. 1782 m. susirūpinęs religinis. politika I. Popiežius Pijus VI išvyko į Vieną, kur nesėkmingai bandė priversti imperatorių pakeisti kursą Katalikų bažnyčios atžvilgiu. Bažnyčios. I. valdymo metais tam tikrų katalikų turtas buvo sekuliarizuotas. vienuolijos ordinai ir Mont-Rey, buvo pakeista dvasininkų rengimo ir auklėjimo sistema, išleisti įsakymai dėl dieviškų pamaldų vykdymo, supaprastintos epochų ribos ir kt. (plačiau žr. Art. Josephinism).

Imperatoriaus užsienio politika nebuvo labai sėkminga. Sąjungoje su Rusija Iranas vadovavo karinėms operacijoms prieš Osmanų imperiją. Pirmosios operacijos Belgrado srityje baigėsi imperatoriaus pralaimėjimu. kariuomenė ir Osmanų kariuomenės invazija pietuose. Vengrijos apskritys. Prie imperatoriaus karinių nesėkmių prisidėjo ir maliarijos epidemija, dėl kurios I. susirgo.

Iš pradžių Vokietijos politika sulaukė įvairių gyventojų sluoksnių palaikymo, tačiau germanizacijos ir vienijimosi politika prisidėjo prie Habsburgų monarchijos kovos už tautų lygybę pradžios ir antiabsoliutinių judėjimų atsiradimo. I. valdymo pabaiga sutapo su gilia politine krize. Daugiausia dėl religijų nepasitenkinimo. 1789 metais Austrijos Nyderlanduose prasidėjo vadinamoji Austrijos politika. Brabanto revoliucija, dėl kurios buvo paskelbtos nepriklausomos Belgijos Jungtinės Valstijos. Vengrija buvo ant sukilimo slenksčio, vengrų atstovai. Politinis elitas ir Bavarijos bei Prūsijos valdantieji rūmai aktyviai derėjosi dėl Habsburgų nuvertimo. 1789 metais prasidėjusi Prancūzijos revoliucija prisidėjo prie antiabsoliutinių protestų suaktyvėjimo įvairiuose Habsburgų imperijos regionuose. Siekdamas išgelbėti situaciją ir užkirsti kelią revoliucijai savo valdose, I. panaikino beveik visus savo dekretus (išskyrus baudžiavos panaikinimą ir „tolerancijos patentus“), pažadėdamas atnaujinti Vengrijos imperijos darbą. Valstybės susirinkimą ir grąžinti karūną Šv. Stefanas (Istvanas) į Vengriją. Tačiau nei pasirengimas Valstybės susirinkimo darbui, nei karūnos grąžinimas į Budą negalėjo atkurti tvarkos Vengrijoje. Ginkluotų būrių formavimas tęsėsi visoje šalyje, Vengrijoje. pulkai, įsikūrę kitose imperijos dalyse, grįžo į savo tėvynę jos ginti, ir toliau vyko derybos dėl naujos dinastijos pakvietimo į sostą. Mirus I. imp. Leopoldui II pavyko atkurti Habsburgų valdžią Belgijoje ir nutraukti neramumus Vengrijoje, išsaugant daugumą Ivano imperijoje vykdytų reformų ir pertvarkų.

Lit.: Mitrofanovas P., von. Josef II: Seine politische u. kulturelle Tätigkeit. W., 1910. 2 Вde; Kann R. A. Werden und Zerfall des Habsburgerreiches. Gracas, 1962 m.; Žiema E. Der Josefinismus: Geschichte des österreichischen Reformkatholizismus. B., 1962 m.; Hajdu L. II. József igazgatási reformjai Lietuvoje. Bdpst, 1982; Haselsteineris H. Josefas II. und die Komitate Ungarns: Herrscherrecht u. ständischer Konstitutionalismus. W.; Kelnas; Gracas, 1983; Gutkas K. Kaiser Josef II.: Eine Biografija. W., 1989; Bealsas D. Josefas II. Camb., 2009. 2 t.

K. T. Medvedeva