Jėzuitų ordinas. Kūrimas
MASKAVOS VALSTYBINIO TARPTAUTINIŲ SANTYKIŲ INSTITUTAS (Universitetas) RUSijos URM
Pasaulio ir nacionalinės istorijos skyrius
Pasaulio istorija
Tema: „Jėzuitų ordinas ir jo kūrėjas“
Pilnas vardas: Ershova D.S.
FPEC 1 kurso studentai gr. 5
Maskva 2014 m
Įvadas
Ignacas Lojolas: dvasinių ieškojimų kelias
Jėzuitų ordino vaidmuo švietime
Ordino raida
Išvada
Bibliografija
Įvadas
Jėzuitų ordinas – unikalus reiškinys istorijoje. Nuo 1534 m., įkūrimo datos, ji įgijo neapsakomą galią, o dabartinis generolas turėjo pakankamai galių daryti įtaką istorijos eigai. Šis ordinas (kitaip tariant, „Jėzaus draugija“) įdomus ne tik tuo, kad dalyvavo karinėse kampanijose, mokslo, švietimo plėtroje, plačioje misionieriškoje veikloje, bet ir tuo, kad jis yra pats savaime. būdu, naudingu tvarkos būdui, aiškino visas dorovės taisykles, pakeliui į savo tikslą apeidamas kai kuriuos bažnytinius draudimus.
Legendinis Ignacas Lojolai per savo gyvenimą pasiekė pakankamai ordino įtakos religiniuose sluoksniuose. Mirties metu draugijos narių skaičius buvo apie 1000, 12 provincijų, 72 rezidencijos. Tačiau svarbiausia, kad Jėzaus Draugija suvaidino reikšmingą vaidmenį kovoje su reformacija.
Kūrinys sukurtas pagal G. Boehmerio knygą „Jėzuitų ordino istorija“ M.: Lomonosov, 2012. 210 p. Jis atliko išsamią analizę, parodydamas, kaip visuomenė kūrėsi, vystėsi ir įgavo įtaką pasaulyje.
1. Ignacas Lojolai: dvasinis tobulėjimo kelias
Yra žinoma, kad norint tapti lyderiu, reikia užgrūdinto charakterio, valios ir gebėjimo vadovauti žmonėms. Ignacas buvo būtent toks. Jis įgijo galią dėl savo nepajudinamo tikėjimo Dievu ir idėjų, kaip jam turėtų būti tarnaujama.
Bet jis ne visada buvo toks. Daugelis į tikėjimą atsiverčia tik patyrę sunkių gyvenimo išbandymų, o Ignacas yra to pavyzdys. Jis buvo paprastas riteris, kol 1521 m. prancūzų kariuomenė apgulė tvirtovę, kurioje buvo Ignacas kaip jo bataliono dalis. Jis patyrė siaubingus abiejų kojų sužalojimus; vėliau dėl tolesnio negalavimo jo viena koja buvo trumpesnė už kitą. Daugelį mėnesių jis buvo ant gyvybės ir mirties slenksčio ir buvo priverstas likti lovoje. Vienintelė jo pramoga pasirodė dvi knygos: Liudolfo iš Saksonijos „Kristaus gyvenimas“ ir legendų rinkinys apie šventųjų gyvenimus. Būtent šios knygos pakeitė visą jo požiūrį į Dievą ir tikėjimą.
Kelerius metus Ignacas visą savo laiką skirdavo maldai ir ligonių priežiūrai, o išmalda buvo vienintelė jo pragyvenimo priemonė. Tada jis suabejojo išpažinties galia ir jos gebėjimu išpirkti visas žmogaus nuodėmes. Šios psichinės jo kančios privedė jį prie savižudybės būsenos; tik Viešpaties baimė jį sustabdė. Stebina tai, kaip šiuo aspektu Ignaco Lojolos (kurio vėliau vaidino didelį vaidmenį kontrreformacijoje) mintys panašios į reformacijos iniciatoriaus, reformacijos lyderio Martyno Liuterio mintis. Abu jie abejoja, ar jų nuodėmės buvo atleistos, tik tas skirtumas, kad Liuteris griežtai kritikuoja atlaidus, o Ignacas tiki bažnyčios gebėjimu pašalinti nuodėmes. Jis karts nuo karto grįžta prie išpažinties, prašydamas atleidimo už tuos pačius veiksmus, taip padarydamas išvadą, kad visos jo abejonės kyla iš velnio.
Kartais būsimasis Ordino generolas turėdavo vizijų, kuriose Dievas jam tarsi duodavo nurodymus. Galbūt jie kilo iš jo nuolatinio alkio. Buvo laikotarpių, kai jis keletą dienų nevalgė arba tenkindavosi šaknimis ir pasenusia duona.
Kaip ten bebūtų, per šias vizijas Ignacas suvokė katalikiškų dogmų paslaptis ir įskiepijo jam pasitikėjimą, kad jis turi ginti savo tikėjimą, o kartu ir Bažnyčią bei popiežių. Jis netgi parašo knygą „Dvasinės pratybos“, kurioje aprašo, ką reikia daryti, kad lavinti ir praturtinti savo sielą. Vadovaudamasis jo rekomendacijomis, žmogus turi išmokti savo elgesį pajungti proto argumentams.
Fenomenalus Ignaco Lojolos populiarumas tuo laikotarpiu paaiškinamas keletu priežasčių. Pirma, visuomenėje vyraujančios nuotaikos – religinio entuziazmo augimas tarp riterių, katalikiškas pamaldumas ir tai, kad Ignacas gyveno būtent Martyno Liuterio idėjų epochoje. Kitaip jų pasaulėžiūrai niekas neprieštarautų. Ir, antra, be pačios to meto aplinkos, negalima nepagerbti ir paties generolo. Jis buvo stipri asmenybė, gabus kalbėtojas ir pripažintas lyderis.
Jėzuitų ordino kūrimo tikslai
pradžioje XVI a
Viso to rezultatas buvo Bažnyčios nuosmukis. Reformacija tapo labai populiariu bažnyčios atnaujinimo judėjimu. Ji tęsėsi gana ilgai – nuo 1517 iki 1648 m. Jo išeities tašku laikomas 1517 m. spalio 31 d. įvykis, kai Martynas Liuteris prie Vitenbergo pilies bažnyčios durų prikalė „95 tezes“. Juose jis kritikuoja, kad bažnyčia piktnaudžiauja savo valdžia. Ji baigėsi Vestfalijos taikos pasirašymu, pagal kurią bažnyčia nustojo aktyviai dalyvauti Europos politikoje.
Bažnyčia vykdė daugybę atsakomųjų veiksmų, vadinamų kontrreformacija. Pagrindinis bažnyčios uždavinys buvo atkurti jos statusą, išlaikyti vaidmenį šalies politiniame gyvenime ir įtaką gyventojams. Priemonėmis suprantama: 1) kova su erezija, t.y. su reformacija (įvedant griežčiausią cenzūrą, iškovojant monarchiją, įkūrus centrinį inkvizicinį teismą Romoje 1542 m.) 2) atnaujinus pačią vidinę bažnyčios struktūrą, panaikinant akivaizdžius trūkumus (valdžios centralizavimas popiežiaus rankose, panaikinimas). inkvizicijos, dvasininkų sudėties pokyčiai)
Taigi, esant būtinybei grąžinti bažnyčios įtaką, kontrreformacijos sąjūdžiui tampa būtina sukurti visiškai popiežiui pavaldų ir bažnyčios interesus ginantį ordiną.
Pats Ignacas Lojolai iš pradžių ketino su bendramoksliais vykti į Šventąją Žemę vykdyti misionieriško darbo tarp musulmonų. Tačiau studentai negavo popiežiaus sutikimo dėl artėjančio kryžiaus žygio prieš turkus. Tada, susitaikius su tuo, kad jų pamokslai Jeruzalėje nebus girdimi, buvo nuspręsta sukurti Ordiną.
Jo tikslas buvo įgyvendinti vidinę misiją gelbėti bažnyčią ir veikti vadovaujant pačiam popiežiui. Kitaip tariant, Ordinas turėjo padėti reformacijos idėjomis užkrėstus žmones sugrąžinti į Katalikų bažnyčios įtaką.
Jėzaus Draugijos įtakos masėms metodai
Pats Ignacas teigė: „Jėzuitas, kaip ir apaštalas, turi tapti viskuo visiems, kad laimėtų visų širdis“. Ordinas pradėjo plačią veiklą, siekdamas užkariauti masių širdis ir pagarbą.
Pavyzdžiui, vaikai yra pasaulio ateities rodiklis. Štai kodėl Ordinas pirmiausia ėmėsi religinio vaikų ugdymo. Atsirado mokyklos, kuriose dėstė jėzuitai, o paskui ištisi universitetai.
Išpažintys ir pamokslai padėjo paveikti suaugusiųjų kartą, nes nevertėtų nuvertinti žodžio galios. Agitacija buvo pagrindas daryti įtaką žmonėms, todėl generolas nuolat judėjo, savo kalbomis vis daugiau žmonių įtikinėdamas ordino idėjas. Tačiau Ignacas tuo nesustojo. Jis išmaitino šimtus vargšų, kūrė prieglaudas ir labdaros įstaigas našlaičiams. Jėzuitai įgijo vis didesnį gyventojų pasitikėjimą.
Taip pat nereikia pamiršti, kad jėzuitai turėjo didelę įtaką politikoje. Jėzuitai ėjo įvairias pareigas tiek bažnyčioje, tiek už jos ribų. Ordino nariai buvo monarchų nuodėmklausiai ir patarėjai, darė ypatingą įtaką moterų atstovėms, taip pat diplomatinėms ir politinėms agentėms, mokslininkėms ir rašytojoms, mokytojams ir misionierėms, išsibarsčiusioms po visą pasaulį.
4. Jėzuitų ordino vaidmuo švietime
Švietimas buvo vienas svarbiausių politinių ordino ginklų. Jie sukūrė daugybę mokyklų, teikiančių puikų išsilavinimą. Net protestantai pripažino jėzuitų mokyklų pranašumą prieš savo mokyklas ir dažnai ten siųsdavo savo vaikus. Mokytojai juos mokė skaityti, rašyti, skaičiuoti, mokė istorijos, filosofijos, teologijos pagrindų. Mokyklos suteikė daug žinių, bet galiausiai tai buvo puikūs mokymai, ugdantys neabejotiną paklusnumą, buvo skatinami smerkimai ir apkalbos.
Ordino raida
1554 m. Ordinas jau tapo asmeniniu popiežiaus instrumentu. Tarp jėzuitų atsirado naujas šūkis. „Perinde ac cadaver“ - „lavonas savininko rankose“, savininku turime omenyje tėtį. Ordino generolas, t.y. Ignacas buvo atsakingas už visus reikalus ordino viduje. Siekdami išnaikinti protestantizmą, jėzuitai turėjo elgtis visiškai priešingai. Protestantai vertino asmeninę laisvę, todėl jėzuitai ją laikė blogiu. Ordino nariai buvo griežtai kontroliuojami, verčiami išsižadėti savo valios, tapti Jėzaus Draugijos marionetėmis. Įstoję į Ordiną, jėzuitams iš praeities neliko nieko: šeima, draugai, tik Ordinas ir tikslas jam tarnauti. Tai yra pagrindinis skirtumas tarp Jėzuitų ordino ir kitų religinių organizacijų, joms tikslas pateisina priemones.
Pagal jų filosofiją, apgaulė, nusikaltimai, vagystės, politinės žmogžudystės – visa tai gali būti pateisinama, jei tarnauja aukštesniam tikslui. Taip pat yra teorija, kad jėzuitai buvo atsakingi už Henriko III ir Henriko IV mirtį.4 Jėzuitų politika primena Niccolo Machiavelli idėjas, aprašytas jo traktate „Princas“, parašytame. 1513 metais. Florencijos mąstytojas kalba apie valdžios užgrobimo ir išlaikymo būdus, kartu pripažįsta, kad vardan šio tikslo reikia daryti niekšybę ir nusikalsti.
Kitas bruožas yra tai, kad, slopindami savo narių minties laisvę, jie neslopino savo žmogiškųjų ydų laisvės, jei tik nepakenkė Ordino reikalui.
Bažnyčia, sutikusi kurti Jėzaus Draugiją kaip gynybos priemonę, net neįtarė, kokiu stipriu, o gal ir pavojingu sąjungininku ji gali tapti. Žinoma, kad bažnyčia niekada neskatino mokslo, tačiau jėzuitai ypač uoliai ėmėsi naujų žinių kūrimo. Jie skleidė savo žinias, užėmė aukštas pareigas pasaulietiniame pasaulyje, prekiavo, praturtėjo ir laikui bėgant įgijo tokią įtaką, kad jų nebebuvo galima ignoruoti. Popiežiaus kurija taip pat privertė Ordiną dalyvauti Šventajame kare, jėzuitai tapo visateise kariuomene. Jie atstovavo galingai kariuomenei katalikybės rankose.
Po Ignaco mirties ordinas augo tiek skaičiumi, tiek šalių, kuriose egzistavo Jėzaus Draugijos padaliniai, skaičiumi. 1773 m. popiežius Klemensas XIV buvo priverstas sugriauti ordiną, primygtinai reikalaujant stiprios opozicijos Europos monarchų teismų pavidalu.
1814 m. Ordinas buvo atkurtas ir gyvuoja iki šiol.
Išvada
Jėzuitų ordinas yra didžiulė ir galinga organizacija. Ordino nariai, viena vertus, pasiekė protestantų persekiojimą, stiprindami bažnyčią, slopindami asmens laisvę ir kurdami lanksčias moralines vertybes, pateisinančias bet kokius veiksmus Katalikų bažnyčios labui. Bet kita vertus, jie vykdė masinę švietėjišką veiklą, mokė vaikus, jų kolegijos buvo laikomos geriausiais pasaulyje, plėtojo mokslą, organizavo prieglaudas, teikė pagalbą vargšams. Neįmanoma būti kategoriškam kalbant apie jėzuitus, tačiau viena aišku: jei ne Ignacas Lojolos ir jo ordinas, kontrreformacijos reikalas būtų žlugęs.
ordino jėzuitų kontrreformacija religinė
Šaltiniai
1) Böhmer G. „Jėzuitų ordino istorija“ M.: Lomonosov, 2012. 210 p.
2) Solovjovas S. Kontrreformacija, jėzuitai // Naujosios istorijos kursas. AST, 2003, 4-2 skyrius.
)Karejevas N.I. „Vakarų Europos istorija naujaisiais laikais. 2 tomas“. Sankt Peterburgas: spaustuvė M.M. Stasyulevičius, 1904. - 624 p.
Mokymas
Reikia pagalbos studijuojant temą?
Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.
Jėzuitų ordiną (oficialiai – Jėzaus draugiją) 1536 metais Paryžiuje įkūrė ispanų fanatikas Ignacas Lojola, kuris, pasak Diderot, savo jaunystę skyrė kariniams amatams ir meilės malonumui. 1540 metais ordiną įteisino popiežius Paulius III.
Ordinas buvo sukurtas pagal karinį modelį. Jos nariai save laikė kariais, Kristaus kariuomenę, o jų organizaciją – armija. Geležinė drausmė ir absoliutus paklusnumas viršininkams buvo laikoma aukščiausia jėzuitų dorybe. Tikslas pateisina priemones – tokiu principu laikėsi Jėzaus Draugijos nariai. Skirtingai nei kiti vienuoliniai ordinai, jėzuitas nebuvo saistomas griežtų vienuolijos taisyklių. Lojolos sūnūs gyveno taikiai tarp gyventojų.
Jėzaus Draugija yra ordinas, labiausiai susijęs su popiežiaus sostu, kurio veiklą tiesiogiai kontroliuoja ir vadovauja popiežius. Formaliai visi kiti vienuoliniai ordinai priklauso nuo popiežiaus sosto. Tačiau anksčiau jie labiau traukdavo į vietinę hierarchiją ir vietinius valdovus, o ne į tolimą Katalikų bažnyčios galvą. Kitas dalykas – jėzuitai, kurie prisiekia ištikimybę popiežiui, savi kariai, kurie tiesiogiai ir neabejotinai vykdo jo įsakymus.
Jėzuitai buvo atleisti nuo varginančių pamaldų bažnyčioje ir privalomo vienuolinio drabužio dėvėjimo. Be to, skirtingai nei kitų vienuolinių ordinų nariai, jie nepretendavo į aukščiausias bažnytines pareigas. Tik išimtiniais atvejais jie buvo skiriami kardinolais, vyskupais, o kelias į popiežiaus tiarą jiems apskritai buvo draudžiamas. Jėzuitų ordino generolas negalėjo tikėtis, kad iš juodaodžio kunigo virs baltaodžiu. Taigi jėzuitams buvo leista viskas, išskyrus tiesioginę bažnyčios kontrolę. Jie galėjo valdyti tik per kitus, jie galėjo būti tik slapta versmė, slapta valdžia už sosto.
Didžiausia jėzuitų nuosavybė Ispanijos Amerikoje buvo sumažinimai Paragvajuje. Jėzuitai į Paragvajų atvyko XVII amžiaus pradžioje. Šioje vietovėje nebuvo brangakmenių, nebuvo išsivysčiusių indėnų visuomenių, todėl užkariavimo metu ji nesulaukė didelio ispanų dėmesio. Tačiau palankus klimatas, derlinga žemė, leidžianti nuimti du derlius per metus, didelės Indijos gyventojų masės, daugiausia taiką mylinčios gvaranių gentys, padarė šią vietovę labai perspektyvia žemės ūkio, ypač galvijų auginimo, plėtrai. Jėzuitus traukė ir tai, kad čia buvo nedaug ispanų naujakurių, o vietovė buvo atokiau nuo pagrindinių kolonijinių centrų. Artimiausios iš jų – Asunsjonas ir Buenos Airės – XVII amžiaus pradžioje buvo tik forpostai, saugoję Peru turtų prieigas iš Atlanto vandenyno. Į rytus nuo Asunsjono – Buenos Airių linijos plyti niekieno žemės su nežinomais turtais, besidriekiančios iki pat Portugalijos valdų, tiksliau – iki San Paulo. Šiame didžiuliame trikampyje – Asunsjonas – Buenos Airės – San Paulas, kuriame kartu galėtų tilpti Ispanija, Portugalija ir Prancūzija, glūdi jėzuitų valdos, jėzuitų respublika ar valstybė, kaip dažnai vadinama literatūroje.
Šios valdos buvo jėzuitų Paragvajaus provincijos jurisdikcijoje (Jėzuitų ordinas buvo padalintas į provincijas, kurios dažniausiai apimdavo kelias šalis). Be Paragvajaus, jėzuitai taip pat turėjo Meksikos ir Peru provincijas kolonijinėje Amerikoje su centru Asunsjone, kurio įtaka išplito į dabartinę Argentiną, Paragvajų, Urugvajų ir gretimas Peru aukštumos (Bolivijos) pasienio zonas ir pietų Brazilija.
Pirmąsias savo gyvenvietes jėzuitai sukūrė Gvairos regione kairiajame upės krante. Paragvajus, tačiau po sėkmingų brazilų bandeirantų – vergų medžiotojų iš San Paulo (jie dar buvo vadinami mamelukais) – antskrydžių jie buvo priversti palikti Gvairą ir su savo indėnų užtaisais persikelti į pietus. XVIII amžiuje Paragvajaus jėzuitų misijos Paranos ir Paragvajaus upių aukštupyje ir vidurupyje, tarp 25 ir 32 dienovidinių, dabartinių Paragvajaus, Brazilijos ir Argentinos respublikų sandūroje, sumažino 30 kartų. . 8 sumažinimai buvo atlikti dabartiniame Paragvajuje, 15 – Argentinoje, 7 – Brazilijoje, dabartinėje Rio Grande do Sul valstijoje. Didžiausias sumažinimas - Yapeyu - sudarė apie 8 tūkstančius gyventojų, mažiausias - 250, o vidutiniškai gyveno apie 3 tūkstančius žmonių. Šiuo metu Paragvajuje šios sritys vadinamos: Misiones rajonas, Argentinoje - nacionaline Misiones teritorija, Brazilijoje - Misiones rajonas (Сmarca de missoes).
1611 m. spalį jėzuitai iš Ispanijos karūnos gavo misijų steigimo Paragvajuje monopolį, o indėnai, kuriuos jie pavertė krikščionybe, 10 metų buvo atleisti nuo mokesčių karūnai. Ispanijos valdžios institucijos ėmėsi šio žingsnio dėl įvairių priežasčių: pirma, vietovė buvo neprieinama ir stinga vertingų naudingųjų iškasenų; antra, jame gyveno laisvę mylinčios gentys, kurių užkariavimas būtų pareikalavęs didelių kolonijinės valdžios išteklių ir pastangų; trečia, teritorija, kurioje apsigyveno jėzuitai, ribojosi su Brazilija, kuri tuo metu (dėl Portugalijos prijungimo prie Ispanijos 1580 m.) buvo tarsi Ispanijos įtakos orbitoje, todėl portugalai nesipriešino jėzuitų veržimuisi savo link. teritorija – Brazilija.
Jėzuitai pritaikė katalikų religiją prie indėnų įsitikinimų, veikdami per sutramdytus indėnus, kurie veikė kaip jų agitatoriai ir propaguotojai, ir pasitelkė Indijos kacikų vadų paramą, per kurią jie kontroliavo redukciją. Caciques gavo savo dalį iš Indijos darbininkų, kurie buvo baudžiauninkai, išnaudojimo. Jų darbo produktą Dievo lauke (taip vadinosi bažnyčiai priklausiusi žemė) ir dirbtuvėse pasisavino jėzuitai, veikę kaip žemvaldžiai ir verslininkai. Jų globotiniai nepasinaudojo judėjimo laisve, negalėjo keisti darbo, pasirinkti žmonos be išankstinio jėzuitų mentoriaus sutikimo. Už nepaklusnumą redukcijos indėnams buvo taikomos fizinės bausmės.
Kai kurių jėzuitų aprašymuose esantys sumažinimai atrodo kaip vaikų darželis arba išmaldos namai. Pasirodo, jėzuitai nedarė nieko kito, tik padidino dvasinę ir fizinę savo kaltinimų naudą: mokė juos skaityti ir rašyti, muzikos, amatų, karo meno, rūpinosi jų sveikata, poilsiu ir siela. Tačiau atidžiau panagrinėjus jėzuitų sukurtą sistemą redukcijose, saulėtas gvaranių gyvenimo paveikslas nublanksta, jame labai aiškiai išryškėja juodos dėmės. Visi autoriai, įskaitant jėzuitus, sutinka, kad indėnų gyvenimas redukcijoje buvo reguliuojamas iki ribos, įskaitant santuokas, kurios vyko skambant varpui 23 val. Indėnai dirbo nuo aušros iki saulėlydžio, jų darbo produktus pasisavino jėzuitai. Guarani gyveno skurde, antisanitarinėmis sąlygomis, prastai maitinosi, vaikščiojo basi, mirė nuo įvairių epidemijų. Jėzuitai vykdė prieš juos teismus ir represijas, už menkiausią nustatytos tvarkos pažeidimą bausdami rykštėmis. Jėzuitai gyveno gražiuose pastatuose; indėnų statytos bažnyčios žėrėjo dekoracijomis iš aukso, sidabro ir brangakmenių. Indėnų darbas ordinui atnešė didžiulę naudą. Į tarptautinę rinką jėzuitai tiekė didelius kiekius erba mate (Paragvajaus arbatos), medvilnės, odos, rauginimo ekstrakto, vaško, tabako, grūdų ir kitų gaminių, gautų indiško darbo dėka.
Prieiga prie redukcijos priklausė nuo jėzuitų valdžios valios, kuri galėjo neleisti atvykti visiems, išskyrus aukščiausius dvasininkus ir kolonijinės administracijos atstovus. Galiausiai, reikšmingas skirtumas tarp jėzuitų valdų Paragvajuje ir kitų misijų buvo gvaranių indėnų kariuomenės buvimas redukcijoje. Šios kariuomenės buvo sukurtos ir ginkluotos Ispanijos karūnos leidimu po Portugalijos atskyrimo nuo Ispanijos 1640 m. Jų užduotis buvo apsaugoti rytinę sieną nuo brazilų atakų. Formaliai jie buvo kolonijinės valdžios žinioje, tačiau iš tikrųjų jiems vadovavo tėvai jėzuitai.
1740 metais jėzuitai ruošėsi švęsti savo jubiliejų – 200-ąsias ordino gyvavimo metines. Šiuo klausimu Ordino generolas Retzas išsiuntė aplinkraštį visiems provincijos gyventojams su nurodymu nekelti triukšmo dėl jubiliejaus ir, atsižvelgiant į padėties rimtumą, švęsti ją griežtai šeimos rate. Generolas buvo teisus: virš ordino visur kaupėsi debesys, jis buvo apkaltintas įvairiausiomis intrigomis, intrigomis ir nusikaltimais. Dabar Jėzaus Draugijos nariai buvo peikiami ne tik protestantiškose šalyse, bet ir pamaldiausiose katalikiškose šalyse – Ispanijoje, Portugalijoje ir Prancūzijoje, kur kūrėsi tikros antijėzuitiškos partijos, pasisakančios už karališkosios valdžios stiprinimą ir šviesų valdymą. Jėzuitų ordino priešininkai visų pirma reikalavo apriboti jo politinę ir ekonominę įtaką, uždrausti kištis į valstybės reikalus, išstumti jo atstovus iš dvaro ratų, atimti iš jėzuitų monopolį įtakingoje karaliaus nuodėmklausio vietoje.
Brazilijoje, kurią portugalai sukūrė daug vėliau nei Ispanijos valdas, jėzuitams nesisekė. Pirmieji jėzuitai į Braziliją atvyko 1549 m. Jie iš karto pradėjo konfliktuoti su portugalų naujakuriais dėl indėnų kontrolės. Jėzuitai reikalavo indėnus globoti, o naujakuriai siekė indėnus paversti vergove. Indų vergas buvo daug pigesnis nei afrikietiškas.
Tuo remiantis, tarp abiejų pusių vyko nuolatiniai susirėmimai, ne kartą pasibaigę jėzuitų išvarymu. 1640 metais jie buvo išvaryti iš San Paulo regiono, o 1669 metais – iš šiaurinių provincijų (Maranjono ir Paranos). Jėzuitai Brazilijoje, kaip ir kitose šalyse, ne tik neprieštaravo juodaodžių vergovei ir vergų prekybai, bet ir patys aktyviai joje dalyvavo. Jų dejonės ir protestai prieš naujakurių bandymus pavergti indėnus buvo aiškinami ne moralinėmis priežastimis, o noru gauti naudos iš vietinių gyventojų monopolinės kontrolės.
Tačiau laikui bėgant virš tvarkos pradėjo kauptis debesys. 1764 metais Prancūzija uždraudė Jėzuitų ordiną. Prieš šį sprendimą buvo iškelta skandalinga jėzuitų abato Lavalette byla, kuri apiplėšė savo partnerius prekyboje su Martinika. Parlamentas ir speciali karališkoji komisija, nagrinėjusi ordino veiklą, priėjo prie išvados, kad prancūzų jėzuitų pavaldumas Romoje gyvenančiam svetimšaliui generolui prieštarauja karalystės įstatymams ir jos pavaldinių pareigoms. Karalius, nenorėdamas imtis kraštutinių priemonių, pasiūlė popiežiaus sostui paskirti vikarą iš prancūzų jėzuitų – vietos ordino viršininką, atsakingą už Prancūzijos įstatymus. Popiežiaus sostas atmetė šį pasiūlymą. Tada 1762 m. rugpjūčio 6 d. Paryžiaus parlamentas, aukščiausias šalies teismas, nusprendė uždrausti jėzuitų ordiną ir išsiųsti jo narius iš šalies, kartu apkaltindamas juos, pagal geriausias inkvizicijos tradicijas, simpatizavimu arijonizmui. , nestorianizmas, liuteronizmas, kalvinizmas ir daugelis kitų erezijų, eretiškų nešvarumų plitimas.
Šį dekretą karalius įteisino po dvejų metų, 1764 m. Popiežius slaptoje konsistorijoje atmetė Prancūzijos karaliaus sprendimą kaip neteisėtą, tačiau nedrįso to viešai pareikšti. Tuo jėzuitų gėda nesibaigė. Jų būstinę Paryžiuje – rūmus Rue de Pau de Fort gatvėje perėmė masonai, kurie 1778 m. į savo gretas šioje buvusioje Šventųjų Šventojoje priėmė Jėzaus Draugiją – Volterą, buvusį tėvų jėzuitų mokinį, o paskui jų negailestingiausias priešas.
Jėzuitų ordino uždraudimas Prancūzijoje sustiprino jo priešininkų pozicijas Ispanijoje. Jie pradėjo laukti tinkamo momento, kad galėtų sekti Paryžiaus ir Lisabonos pavyzdžiu.
Ispanijos karalius Karolis III iš pradžių palankiai vertino jėzuitus, tačiau netrukus jo požiūris į ordiną pasikeitė. Buvęs Neapolio karalius Karolis III buvo didelis vyskupo Palafoxo gerbėjas, kuris kadaise pranašavo, kad jis užims Ispanijos sostą. Kai ši prognozė išsipildė, Karolis III, norėdamas po mirties padėkoti pranašiškajam vyskupui, paprašė popiežiaus pakelti jį į palaimintojo rangą. Popiežius kategoriškai atsisakė. Palafoxas, būdamas Pueblos vyskupu Meksikoje, buvo žinomas kaip nenumaldomas jėzuitų priešas. Natūralu, kad jėzuitai, kurių įtaka popiežiaus rūmuose vis dar buvo reikšminga, negalėjo leisti, kad jų priešas būtų paskelbtas palaimintuoju.
Jėzuitų intrigos ir popiežiaus atsisakymas patenkinti jo prašymą sukėlė karaliaus nemalonę. Pyktis virto, kai Karolis III buvo informuotas, kad jėzuitai ketina jį nuversti ir pasodinti į sostą jo brolį Liudviką, kad jie skleidžia gandus, kad karaliaus tėvas yra kardinolas Alberonis, tarnavęs patarėju Neapolio teisme.
1766 m. kovo 23 d. Madride kilo maištas prieš Neapolio finansų ministrą Leopoldo de Gregorio, Šilačio markizą, uždraudusį ispanams dėvėti plačiabryles skrybėles ir ilgus apsiaustus. Jėzuitai dalyvavo riaušėse. Ordino prokuratorius Isidoro Lopez ir ordino globėjas, buvęs Ensenados ministras, ragino nuversti karalių. Tai perpildė Karolio III kantrybę, ir jis sutiko uždrausti įsakymą. Buvo sušaukta neeilinė karališkoji taryba, kuri svarstė ministrų Rodo ir Campomaneso ataskaitą apie jėzuitų veiklą Ispanijos imperijoje.
Ataskaita buvo sudaryta remiantis atskleistais buvusio jėzuito Bernardo Ibáñez de Echavarri dokumentais. Ibáñezas, būdamas Buenos Airėse šeštajame dešimtmetyje, Valdeliroso misijos metu stojo į pastarojo pusę, dėl ko buvo pašalintas iš ordino. Grįžęs į Ispaniją, Ibáñezas parašė daugybę užrašų, įskaitant esė „Jėzuitų karalystė Paragvajuje“, atskleidžiančią ardomąją jėzuitų veiklą šioje provincijoje. Ibáñezo medžiaga po jo mirties 1762 m. buvo perduota vyriausybei.
1767 m. balandžio 2 d. karališkoji taryba išleido dekretą – Pragmatinį, pilnas dokumento pavadinimas – Jo Didenybės Pragmatinis Ordinas, pagal įstatymą pašalindamas iš šių karalysčių Draugijos narius, konfiskuodamas jų turtą, uždraudęs atkūrimas bet kuriuo metu ateityje ir kitų priemonių sąrašas.
Karalius, kaip buvo rašoma Pragmatikoje, nusprendė uždrausti Lojolos ordiną, išvaryti visus jo narius iš Ispanijos valdų ir konfiskuoti jų turtą, paskatintas rimčiausių priežasčių, susijusių su mano pareigomis užtikrinti pavaldumą, ramybę ir mano tautų teisingumui ir dėl kitų neatidėliotinų, teisingų priežasčių. , būtinų ir privalomų priežasčių, kurios žinomos tik mano karališkajai sąžinei.
Visų rangų ir laipsnių jėzuitai, įskaitant naujokus, buvo išvaryti. Visas ordino turtas, kilnojamas ar nekilnojamasis, buvo konfiskuotas karališkojo iždo naudai. Buvusiam jėzuitų turtui (Junta de temporaridades) tvarkyti buvo įsteigta taryba, iš kurios gautos pajamos turėjo būti panaudotos ugdymo reikmėms ir pensijoms išvarytiems ordino nariams mokėti.
Išvaryti jėzuitai, norintys pasitraukti iš ordino ir grįžti į pasaulietinę valstybę, galėjo prašyti karaliaus leisti jiems atvykti į Ispaniją, duodami priesaiką Karališkosios tarybos pirmininkui nutraukti bet kokį bendravimą su ordino nariais ar jo generolu. o ne veikti jų gynybai. Priesaikos sulaužymas buvo prilygintas valstybės išdavystei. Buvusiems jėzuitams buvo uždrausta bažnytinė ir mokymo veikla. Ispanijos ir jos turtų gyventojams, kenčiantiems nuo griežtos bausmės, nebuvo leista susirašinėti su ordino nariais.
Ir Ispanijoje, ir užjūrio valdose, išskyrus Meksiką, jėzuitų suėmimo ir išvarymo operacija vyko be didelių kliūčių. Griebdamasi gudrybių ir gudrybių, vietos valdžia sugebėjo iš misijų išviliotus jėzuitus sutelkti tam skirtose vietose ir juos suimti.
Tai sukėlė legendą, kad laivas, atgabenęs karališkąją Pragmatiką į kolonijas, tariamai atnešė slaptą jėzuitų generolo pranešimą apie jo kaltinimus apie artėjantį jų deportavimą.
Numatydamas, kad jėzuitai savo gynybai gali sutelkti fanatiškus vietinių gyventojų rėmėjus, Meksikos vicekaralius markizas de Croix kreipdamasis į gyventojus pareikalavo neabejotinai paklusti karališkajai pragmatikai ir griežtai uždraudė apie tai diskutuoti.
Šis grėsmingas kreipimasis neturėjo jokios įtakos jėzuitų šalininkams, kurie maištavo San Luiso Potosi, Gvanachuato ir Valjadolido (dabar – Morelijos miestas) miestuose. Iš ten ištraukti jėzuitus prireikė 5 tūkstančių kareivių kariuomenės. Riaušėms numalšinti prireikė keturių mėnesių. Ispanijos valdžia negailestingai susidorojo su jėzuitų šalininkais: 85 žmonės buvo pakarti, 664 nuteisti katorgos darbams, 110 ištremta.
La Plata apylinkėse įsakymas išsiųsti jėzuitus galėjo būti įvykdytas tik praėjus metams nuo jo gavimo. Tik 1768 08 22 valdžia sugebėjo sutelkti visus (jų buvo apie 100) Paragvajaus jėzuitus Buenos Airėse, iš kur tų pačių metų gruodžio 8 d. išplaukė į Ispaniją, į Kadisą atvyko 1769 m. balandžio 7 d. . Iš viso iš Amerikos kolonijų buvo išvaryta 2260 jėzuitų, 2154 atvyko į Santa Marijos uostą, likusieji žuvo kelyje. Iš Meksikos buvo išvaryti 562 jėzuitai, iš Paragvajaus – 437, iš Peru – 413, iš Čilės – 315, iš Kito – 226, iš Naujosios Granados – 201. Dauguma ištremtųjų buvo ispanai, tačiau buvo ir keli šimtai kreolų; 239 jėzuitai buvo Italijos, Vokietijos, Austrijos ir kai kurių kitų Europos šalių gyventojai. Taip baigėsi kadaise vieno galingiausių katalikų ordinų Europoje istorija.
Jau ilgą laiką žodis „jėzuitas“ rusų kalboje įgavo ryškiai neigiamą reikšmę. Prie to prisidėjo daug veiksnių. Tačiau verta išsiaiškinti, kas iš tikrųjų yra jėzuitai.
Kitaip nei stačiatikybėje, katalikybėje yra ištisa vienuolių ordinų išsibarstymas. Ši tradicija kilusi iš viduramžių ir visiškai nereiškia vienuolinės organizacijos netobulumo Vakaruose. Kiekvienas ordinas vienaip ar kitaip yra „atsakingas“ už atskirą bažnyčios veiklos sritį.
Iš šiuolaikinių ordinų didžiausią autoritetą turi pranciškonai, dominikonai ir jėzuitai. Nors pirmieji du ordinai pirmiausia rūpinasi labdara ir teologiniais tyrimais, jėzuitų kolegijos vis dar išlieka bene geriausiais švietimo centrais pasaulyje.
Jėzaus Draugijos (tai formalus jėzuitų ordino pavadinimas) įkūrėjas šventasis Ignacas Lojolietis po to, kai buvo sunkiai sužeistas ir beveik mirė 1521 m., buvo pasiryžęs savo gyvenimą pašvęsti Dievui ir Bažnyčiai, gindamas 1521 m. Pamplona iš prancūzų kariuomenės. Gydytojai, ilgai kovoję už Lojolos gyvybę, netrukus pripažino tolesnio gydymo beprasmiškumą ir paragino jį prisipažinti prieš mirtį.
Po išpažinties ir nuteikimo Layola staiga pasijuto geriau ir jis paprašė atnešti jam riteriškų romanų, kurių vis dėlto buvo ne šeimos pilyje, o šeimos bibliotekoje tik katalikų vienuolio ir vieno iš jų „Jėzaus Kristaus gyvenimas“. buvo rasti „Gyvenimų“ tomai. Po to Lojolos likimas buvo užantspauduotas.
Po kurio laiko jaunuolis nusprendė pradėti studijuoti mokslą. Norėdami tai padaryti, jis atvyko į vieną iš Europos švietimo centrų - Paryžių. Ten jis pamažu įsisavino klasikines kalbas, filosofiją, gamtos mokslus ir galiausiai teologiją. Per 6 metus, praleistus Paryžiuje, Ignacas Lojola suartėjo su šešiais jaunuoliais: Peteriu Lefebvre'u, Francisu Ksaveru, Jacobu Lainezu, Alfonsu Salmeronu, Nicholasu Bobadilla ir Simonu Rodriguezu.
1534 metų rugpjūčio 15 d Dionizo bažnyčioje vykusių mišių metu jie iškilmingai davė skaistybės, negobumo ir misionieriško darbo Šventojoje Žemėje įžadus. Nuo šios dienos atsirado Jėzaus Draugija. 1537 metais visi septyni ordino įkūrėjai buvo įšventinti kunigais. Prasidėjus karui tarp Venecijos ir Turkijos, jie negalėjo nuvykti į Šventąją Žemę ir išvyko į Romą.
Ten kunigams buvo suteikta galimybė dėstyti teologiją Romos universitete. 1538 metais Lojolai per Kalėdas buvo suteikta didžiulė garbė švęsti mišias vienoje iš pagrindinių Romos bažnyčių – Santa Maria Maggiore. Tačiau jaunuoliai norėjo labiau įsitraukti į misionierišką veiklą, tada nusprendė oficialiai įkurti naują vienuolijų ordiną.
1540 metų rugsėjo 27 d Popiežius Paulius III įformino ordino sukūrimą specialia bule „Regimni militantis ecclesiae“.
Jėzaus Draugija iškilo itin sunkiu Katalikų Bažnyčiai momentu. Liuteriui pasisakius prieš katalikų dvasininkų piktnaudžiavimą, Bažnyčios galia susvyravo. Pirmiausia „liuteronų erezija“ prasiskverbė į vokiečių žemes, o paskui į kitas Europos valstybes. Atsižvelgiant į didėjantį naujojo dogminio mokymo autoritetą, Romai reikėjo paramos tiek Italijoje, tiek už jos sienų. Naujoji tvarka galėjo ir galiausiai tapo tokia atrama tokiu sunkiu momentu.
Jėzuitų chartija reikalavo duoti keturis įžadus vietoj įprastų trijų kitų ordinų: skurdo, klusnumo, skaistumo ir paklusnumo popiežiui „misijų reikaluose“, tai yra misionieriškame darbe. Loyola ir jo bendražygiai sukūrė aiškią struktūrą, kurioje jaunieji neabejotinai paklusdavo vyresniems. Viso ordino vadovas buvo visą gyvenimą trunkantis generolas, pramintas „juoduoju popiežiumi“, kuris pavaldi tik tiesiogiai Bažnyčios vadovui.
Pagrindinis ordino tikslas buvo išsaugoti ir stiprinti katalikybę. Jai įgyvendinti jėzuitai pasirinko du kelius: iš karto užėmė vieną iš pirmaujančių švietimo sistemos vietų Europoje; o kita vertus, jie vykdė aktyvią misionierišką veiklą.
Ordino efektyvumui jo nariams netgi buvo leista gyventi pasaulyje, slepiant savo priklausomybę vienuoliais, ir taip tarp paprastų žmonių skelbti katalikybės tiesas. O vis aštrėjant religinei kovai tarp Liuterio pasekėjų ir katalikų, jėzuitai susikūrė savo moralinių imperatyvų sistemą, pagal kurią tam tikrus faktus buvo leista aiškinti atsižvelgiant į susiklosčiusias aplinkybes. Taigi, mūsų nuomone, tarp „jėzuitų“ ir „kazuistikos“ atsirado stiprus ryšys.
Iš tiesų jėzuitai pasižymėjo nuostabiu proto išradingumu ir noru ne tiek parodyti visumą nagrinėjamu klausimu, bet suskaidyti ją į detales, taip išvengiant jiems nepalankių interpretacijų ir kiek klaidinančių oponentą. Tačiau šios politikos priežastys aiškios: tikro karo dėl tikinčiųjų sielų sąlygomis toks požiūris leido išlaikyti tvirtą Popiežiaus sosto poziciją. O mūsų laikais egzistuojančios jėzuitų kolegijos vis dar išlieka aukščiausios kokybės dvasinio auklėjimo ir išsilavinimo pavyzdžiu. Be to, tarp jų absolventų buvo ne tik iškilūs bažnyčios veikėjai, bet ir pasauliečiai, tarp kurių pakanka įvardinti Dekartą ar Jamesą Joyce'ą.
Ir nors smalsus protas atras jėzuitų veiklos trūkumų, tokių kaip perdėtas ir besąlygiškas atsidavimas ordino generolui ir popiežiui (nors tai yra visos Vakarų vienuolystės pagrindas), gudrumas ir nepakantumas vis didėjančiam. Daugybė erezijų, su kuriomis kovoti buvo sukurta tvarka, paneigti Jėzaus Draugijos indėlį į Europos istorijos ir kultūros lobyną, būtų švelniai tariant, neapgalvota. Juk vienaip ar kitaip religinei sąmonei nėra nieko svarbiau, kaip išsaugoti savo mokymo pirmenybę ir tiesą.
Hovhannesas Hakobyanas,
istorikas, Maskvos valstybinio universiteto magistrantas. M. V. Lomonosova
jėzuitai(Jėzuitų ordinas) - neoficialus „Jėzaus draugijos“ pavadinimas (lot. Societas Iesu klausykite)) - Romos katalikų bažnyčios religinis ordinas, kurio nariai prisiima tiesioginio besąlygiško paklusnumo popiežiui įžadą. Šį vienuolijų ordiną 1534 metais Paryžiuje įkūrė ispanų didikas Ignacas Lojolos ir patvirtino Paulius III. Ordino nariai, žinomi kaip „jėzuitai“, nuo protestantų reformacijos buvo vadinami „popiežiaus pėstininkais“, iš dalies todėl, kad ordino įkūrėjas Ignacas Lojola buvo karys, prieš tapdamas vienuoliu, o galiausiai – kunigu. Jėzuitai aktyviai įsitraukė į mokslą, švietimą, jaunimo auklėjimą, plačiai plėtojo misionierišką veiklą. Įsakymo šūkis yra frazė „ Ad majorem Dei gloriam“, kuris iš lotynų kalbos išverstas kaip „Didesnei Dievo garbei“.
Šiandien jėzuitų skaičius yra 19 216 žmonių (2007 m. duomenys), iš kurių 13 491 kunigai. Azijoje yra apie 4 tūkstančius jėzuitų, JAV – 3 tūkstančiai, o iš viso jėzuitai dirba 112 pasaulio šalių, tarnauja 1536 parapijose. Ordinas leidžia daugeliui jėzuitų vadovauti pasaulietiniam gyvenimo būdui.
Geografiškai Ordinas skirstomas į „provincijas“ (kai kuriose šalyse, kur daug jėzuitų, yra kelios provincijos; ir atvirkščiai, kai kurios provincijos vienija kelias šalis), „regionus“, priklausančius nuo vienos ar kitos provincijos, ir „nepriklausomus regionus“. “. Jėzuitai, gyvenantys buvusios SSRS teritorijoje, išskyrus Baltijos šalis, priklauso Nepriklausomai Rusijos sričiai.
Šiuo metu ordino vadovas (generolas) yra ispanas Adolfo Nicolas, pakeitęs Peterį Hansą Kolvenbacką. Pagrindinė ordino kurija yra Romoje, istoriškai reikšmingame pastatų komplekse ir apima garsiąją Švenčiausiojo Jėzaus Vardo bažnyčią.
Ordino istorija
Prieštaravimas Didžiųjų Europos katalikų monarchų teismų draugijai (Ispanija, Portugalija, Prancūzija) privertė popiežių Klemensą XIV panaikinti ordiną 1773 m. Paskutinis ordino generolas buvo įkalintas Romos kalėjime, kur po dvejų metų ir mirė.
Visuomenė XIX–XX a
Ordino panaikinimas truko keturiasdešimt metų. Buvo uždarytos kolegijos ir atstovybės, sustabdytos įvairios įmonės. Jėzuitai buvo įtraukti į parapijos dvasininkus. Tačiau dėl įvairių priežasčių draugija ir toliau gyvavo kai kuriose šalyse: Kinijoje ir Indijoje, kur liko kelios misijos, Prūsijoje ir, visų pirma, Rusijoje, kur Jekaterina II atsisakė skelbti popiežiaus dekretą.
Draugija buvo atkurta 1814 m. Kolegijos išgyvena naują klestėjimą. „Pramonės revoliucijos“ kontekste intensyviai dirbama techninio mokymo srityje. Kai XIX amžiaus pabaigoje atsirado pasauliečių judėjimai, jėzuitai dalyvavo jų vadovybėje.
Intelektinė veikla tęsiasi, be kita ko, kuriami nauji periodiniai leidiniai. Visų pirma reikia atkreipti dėmesį į prancūzų žurnalą „Etudes“, įkurtą mieste. Ivanas Ksavjeras Gagarinas. Kuriami socialinių tyrimų centrai naujiems socialiniams reiškiniams tirti ir jiems daryti įtaką. Organizacija Action Populaire mieste buvo sukurta siekiant skatinti socialinių ir tarptautinių struktūrų pokyčius bei padėti dirbančioms ir valstiečių masėms jų kolektyviniam vystymuisi. Daugelis jėzuitų taip pat dalyvauja fundamentiniuose gamtos mokslų tyrimuose, kurių iškilimas įvyko XX amžiuje. Iš šių mokslininkų garsiausias yra paleontologas Pierre'as Teilhardas de Chardinas.
Jėzuitai taip pat dirba masinės komunikacijos pasaulyje. Jie dirbo Vatikano radijuje nuo jo įkūrimo iki šių dienų (ypač Rusijos skyriuje).
Antrasis pasaulinis karas tapo pereinamuoju laikotarpiu Draugijai, kaip ir visam pasauliui. Pokariu atsiranda naujų užuomazgų. Jėzuitai dalyvauja kuriant „darbo misiją“: kunigai dirba fabrike, kad pasidalintų sąlygomis, kuriomis gyvena darbininkai, ir kad Bažnyčia būtų ten, kur jos nebuvo.
Vystosi teologiniai tyrimai. Prancūzų jėzuitai studijuoja Bažnyčios tėvų teologiją ir imasi pirmojo mokslinio graikų ir lotynų patristinių raštų leidimo, kuris pakeičia senąjį Tėvo Mino leidimą: tai krikščioniškų šaltinių rinkinys. Darbas su juo tęsiamas ir šiandien. Kiti teologai išgarsėja ryšium su Vatikano II Susirinkimu: kun. Karlas Rahneris Vokietijoje, kun. Bernardas Lonerganas, dėstęs Toronte ir Romoje.
Jėzuitų veiklos draudimas galiojo iki monarchijos žlugimo 1917 m. kovo mėn.
Sovietų valdžia ir jos ideologija itin neigiamai vertino jėzuitus, pateikdama juos kaip kažkokią amoralią Katalikų bažnyčios šnipinėjimo tarnybą. Visų pirma, jie priskyrė principą „tikslas pateisina priemones“ (iš tikrųjų posakis priklauso Niccolo Machiavelli).
Žymūs jėzuitai
- Šv.Ignacas de Lojola (1491-1556) – ordino įkūrėjas.
- Šventasis Pranciškus Ksavero (1506-1552) – misionierius ir pamokslininkas, pamokslavo Azijoje – nuo Goa ir Ceilono iki Japonijos.
- Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) – garsus ispanų rašytojas ir mąstytojas.
- Antonio Possevino (1534-1611) – popiežiaus legatas, lankėsi Rusijoje.
- Jose de Acosta (1539-1600) - Pietų Amerikos tyrinėtojas, pirmą kartą išsakė teoriją apie Amerikos žemyno apgyvendinimą naujakuriais iš Azijos.
- Šventasis kankinys Jonas de Brebeufas (Jean de Brebeuf) – Šiaurės tyrinėtojas. Amerika, kankinama indėnų.
- Francisco Suarez (1548-1617) – ispanų teologas ir filosofas.
- Matteo Ricci (1552-1610) – jėzuitų misijos Pekine įkūrėjas.
- Mansiu Ito ( - ) – pirmosios Japonijos ambasados Europoje vadovas.
- Adomas Kokhanskis ( - ) – mokslininkas, matematikas.
- Jean François Gerbillon ( - ) – prancūzų mokslininkas jėzuitas ir misionierius Kinijoje.
- Giovanni Saccheri (1667-1733) – mokslininkas, matematikas.
- Lorenzo Ricci (1703-1775) – Jėzuitų ordino generolas; Popiežiui Klemensui XIV sunaikinus ordiną, jis buvo įkalintas Šv. Angela, kur jis mirė. Žinomas dėl savo reakcijos į pasiūlymą reformuoti tvarką: „Sint ut sunt aut non sint“.
- Michel Corrette (1707-1795) – prancūzų kompozitorius ir vargonininkas.
- Martinas Počobutas-Odlanickis (1728-1810) - baltarusių ir lietuvių pedagogas, astronomas, matematikas, pagrindinės Vilniaus mokyklos rektorius (1780-1803).
- Gerardas Manley Hopkinsas (1844-1889) – anglų poetas.
- Pierre'as Teilhardas de Chardinas (1881-1955) – prancūzų teologas, filosofas, paleontologas.
Descartes'as, Corneille'is, Moliere'as, Lope de Vega, J. Joyce'as ir daugelis kitų iškilių rašytojų ir mokslininkų buvo išsilavinę jėzuitų mokyklose.
Jėzuitai pasaulio literatūroje
- Beranger - „Šventieji tėvai“
- Blasco Ibanez – „Jėzuitų tėvai“
- Stendhal „Raudona ir juoda“ – piešia jėzuitų mokyklos paveikslą
- Dumas, Alexandre (tėvas) - „Vicomte de Bragelonne, arba po dešimties metų“
- Tėvas d'Orgevalis - romanas "Angelique" iš 13 Anne ir Serge'o Golonų tomų
- Jamesas Joyce'as - pagrindinis romano "Menininko portretas kaip jaunuolis" veikėjas Stephenas Dedalusas, mokosi jėzuitų mokykloje
- Eugenijus Sue - "Ahasfer"
Jėzuitų antisemitizmas
Remiantis filosofės ir istorikės Hannos Arendt tyrimais, jėzuitų įtaka lėmė antisemitizmo plitimą Europoje. Pavyzdžiui, jėzuitų žurnalas Civiltà Cattolica, kuris buvo vienas įtakingiausių katalikiškų žurnalų, tuo pat metu buvo „labai antisemitiškas“.
taip pat žr
Bibliografija
- Marekas Inglotas SJ Jėzaus draugija Rusijos imperijoje (1772-1820) ir jos vaidmuo plačiai atkuriant ordą visame pasaulyje – Maskva: Filosofijos, teologijos ir istorijos institutas.
- Michelle Leroy„Jėzuitų mitas: nuo Berangerio iki Michelet“ – Maskva: slavų kultūros kalbos, 2001 m.
- Heinrichas Böhmeris Jėzuitų ordino istorija – kolekcija AST leidykla, 2007 m
- Gabrielius Monodas Apie Jėzaus Draugijos istoriją – rinkinys Jėzuitų ordino faktai ir fantastika AST leidykla, 2007 m
Jis buvo kontrreformacijos eros produktas. Tiesą sakant, ji buvo sukurta siekiant atkurti Katalikų bažnyčią. Tuo pačiu istorikams toli gražu nėra aišku apie jo veiklą. Kodėl? Pažvelkime į keletą įdomių faktų.
Faktas Nr.1. Pirmiausia pakalbėkime apie tai, kas buvo jėzuitų ordino įkūrėjas. Ignacas Lojola buvo ispanų aristokratas, savo jaunystę skyręs karui. Vieni Ignacą Lojolos laiko šventuoju, kiti – eiliniu religiniu fanatiku. Jis pats prisipažino, kad „drąsiai bendravo su moterimis, pigiai vertino tiek savo, tiek kitų gyvybes“. Tačiau po to, kai 1521 m. buvo sunkiai sužeistas ginant Pamploną, Inigo de Loyola nusprendė radikaliai pakeisti savo gyvenimą. Po to Prancūzijoje jis tapo kunigu. Dar studijų metais Ignacas kartu su 6 bendraminčiais davė skaistybės, negeismo ir misionieriško darbo įžadus. Oficialiai ordinas buvo įkurtas 1540 m. Visai gali būti, kad būtent Lojola prisidėjo prie to, kad ordinas buvo organizuotas beveik pagal karinį modelį.
Faktas Nr.2. Jėzuitų ordinas iš esmės yra misionieriška organizacija. Tiesa, jėzuitų naudojami pamokslavimo metodai toli gražu nėra bibliniai pavyzdžiai. Juk jie visada stengėsi kuo greičiau pasiekti sėkmės šiuo klausimu. Pavyzdžiui, pamokslaudami Kinijoje jėzuitai pirmiausia tyrinėjo vietos gyventojų papročius. Jie pristatė krikščionybę kaip unikalią Kinijos religijos atmainą. Taigi jėzuitai elgėsi kaip Konfucijaus gerbėjai. Visų pirma, ordino nariai pagal pagoniškas apeigas aukojo Konfucijui ir jų protėviams, naudojo minėto filosofo posakius krikščionybei pagrįsti, o šventyklose kabino lentas su užrašu „Garbink dangų! Taip pat jėzuitų ordinas veikė Indijoje. Pamokslaudami indėnams jie prisiminė kastų egzistavimą. Pavyzdžiui, jėzuitai atmetė bet kokį glaudų bendravimą su parijomis („neliečiamaisiais“). Pastarieji netgi priėmė komuniją ilgos lazdos gale. Tai, ką skelbė jėzuitai, buvo keistas krikščioniškų ir pagoniškų tikėjimų mišinys.
Faktas Nr.3. „Tikslas pateisina priemones“ – tokiu šūkiu vadovaujasi Jėzuitų ordinas. Iš tiesų, siekdami savo tikslų, jėzuitai naudojo bet kokias priemones: apgaulę, kyšininkavimą, klastojimą, šmeižtą, šnipinėjimą ir net žmogžudystes. Kalbant apie ordino interesus, jėzuitui negalėjo būti jokių moralinių kliūčių. Taigi daugelis istorikų yra įsitikinę, kad prancūzų karaliaus Henriko Navariečio nužudymą surengė jėzuitai. Ordino nariai atvirai teisino valdovo tirono nužudymą. Jėzuitai taip pat priskiriami 1605 m. Anglijoje įvykusio vadinamojo parako sąmokslo organizavimui. Švedijos karalius Gustavas Adolfas šio ordino narius vadino nelaimių visoje Vokietijoje kaltininkais. Dėl aktyvios veiklos jėzuitai buvo išvaryti iš Portugalijos, Ispanijos, Prancūzijos ir Neapolio. Todėl nenuostabu, kad dabar jėzuitai dažnai vadinami veidmainiais, taip pat gudriais ir gudriais žmonėmis.