Aukščiausieji. Trys pamokos iš dviejų apaštalų

„Tas, kuris nužudė, turi mirti“.

Lavonas pasirodė netikėtai sunkus. Jo buvo neįmanoma tempti per storus ir dygliuotus stoties parko krūmus, o už plačių pečių mirusįjį laikęs Lokis atsitraukė, nugara stumdamas krūmus, keikdamasis per dantis ir dusliai niurzgėdamas.

Tylėk“, – tyliai, bet gana įspūdingai jam pasiūlė karininko uniformą vilkintis bendrininkas. Drobiniais batais apsiaustas lavono kojas jis pakišo po pažastimis, rankomis atkakliai sugriebdamas ėmė stingti mirusiojo kojas. Jam buvo daug lengviau vaikščioti. - Nuryk liežuvį, niekšeli...

Kaip Lokis reikalingas dėl „šlapumo“, bet dėl ko, tai jis iš karto „niekšelis“, – atkirto pirmasis, sunkiai kvėpuodamas, juk vaikščioti jam buvo tikrai sunku. Bet jis tuoj pat nutilo ir toliau burnos neatvėrė, kol žudikai kirto proskyną ir neįėjo į už stoties prasidėjusį mišką.

„Užtenka“, – pasakė tas, kuris ėjo iš paskos. - Sustok, Lokis. Mes jį čia palaidosime. Tokiu būdu jis bus patikimesnis. Ar pametėte kastuvą?

„Štai, čia yra kastuvas“, - atsakė Lokis.

Jis paleido mirusįjį ir beveik negirdimai prislopino, sušvelnindamas nukritusių lapų smūgį, atsigulė ant drėgnos žemės po pastarojo lietaus. Tada Lokis paėmė nuo peties durtuvą kastuvą; jis kabėjo jam už nugaros ant diržo, kaip šautuvas, ant diržo, kuris laikė PPSh kulkosvaidį aplink Lokio kaklą.

Kasti, Lokis. Ir giliau, kad šunys jo neiškastų.

- Gerai, apaštale, - klusniai sutiko Lokis. - Iškasiu teisingai... Man reikalas pažįstamas.

Prieš karą jis buvo Luciso miesto kapų kasėjas.

...Likus dviem valandoms iki šių įvykių keleivinis traukinys artėjo prie stoties, kurioje Apaštalas ir Lokis dabar slėpė lavoną, jis važiavo iš Talino į Liučą. Viename iš vežimų sėdėjo jaunas vaikinas, sprendžiant iš drabužių, neseniai demobilizuotas iš armijos. Mūvėjo chaki spalvos bridžus ir tokią pat medvilninę tuniką, o ant kojų avėjo drobinius batus. Keleivis savo rankinę padėjo vežimo galvūgalyje, krepšį uždengė paminkštinta striuke, o dėvėtą kepuraitę pakabino ant kabliuko vežimo sienoje.

Išvaizda jis niekuo neišsiskyrė tarp tūkstančių ir tūkstančių vaikinų, kurie važinėjosi po šalį senomis armijos tunikomis ir nenešiotais kario batais. Tais sunkiais 1947-aisiais didžioji dalis buvusių karo didvyrių neturėjo laiko įsigyti civilių kostiumų, vilkėjo pilkus paltus ir važinėjo vežimais, kuriuose jauni konduktoriai už rublį nepateikdavo šviežios patalynės komplektų.

Buvo vėlu, bet keleivis buvo pabudęs. Jis gulėjo padėjęs galvą ant kuprinės, žiūrėjo į apatinę lentyną po savimi ir šypsojosi iš savo minčių.

Lentynos vežime buvo pilnos, tarp jų ir trečios skirtos bagažui. Bet buvo tikima, kad šioje kelionėje vežimai buvo laisvi, nes tarp lentynų ir praėjimų niekas negulėjo, nesėdėjo ir nestovi.

Vietos, per kurias dabar važiavo traukinys, tuomet buvo neramios, todėl iš įėjimo sklido komanda „Ruoškite dokumentus! Egzaminas!" keleiviai tai vertino kaip savaime suprantamą dalyką.

Tik du iš jų tikrino. Vidutinio ūgio vyresnysis leitenantas su uniformine vidaus kariuomenės kepuraite ir plataus pečių aukštas seržantas su kepure ant galvos. Kepurėlė stambiagalviui buvo aiškiai per maža, o meistras susiraukė, kai jis nuo viršugalvio nuslydo prie vienos ar kitos ausies, bet niekas to nepastebėjo. Žmonės šurmuliavo, siekė į krūtinę ir išsiėmė dokumentus, įrodančius jų tapatybę.

Kai jiedu priėjo prie vaikino su drobiniais batais, jis jau sėdėjo ant lentynos ir rankoje laikė pasą. Vyresnysis leitenantas vos žvilgtelėjo į pirmąjį puslapį, patenkintas sukikeno ir per petį padavė dokumentą už nugaros šnopuojančiam meistrui.

Vaikinas suglumęs pažvelgė į juos ir, numatęs jo klausimus, vyresnysis leitenantas pasakė:

Dabar nusileisk su mumis... Turime jus perduoti komendantui.

Tada jis pasilenkė prie ausies ir sušnibždėjo:

Mūsų vadas nori skubiai su jumis susitikti. Ateik su mumis, drauge.

Vyresnysis leitenantas garsiai pasakė:

Sukraukite savo daiktus! Sustok dabar...

Ir jis sąmoksliškai mirktelėjo keleiviui.

Platforma buvo apleista. Niekas čia neišlipo ir neįlipo, o traukinys sustojo vienai minutei. Stoties prižiūrėtojas pasižiūrėjo, trumpam išėjo, pasitiko, palydėjo traukinį ir grįžo į savo kambarį, net nepažiūrėjęs į tuos tris, kurie naktį atsidūrė šioje nuošalioje vietoje.

- Šitaip, - pasakė vyresnysis leitenantas, - mes esame netoliese, už stoties. Ten jie jūsų laukia.

Jis ėjo į priekį ta kryptimi, iš kurios atvažiavo traukinys. Buvęs keleivis nusekė. Eisenos užnugarį kėlė karkasinis seržantas, kuris vis dar nepratarė nė žodžio.

Kai jie pravažiavo stoties pastatus, bagažo sandėlį, o vandens siurblys liko dešinėje, vyresnysis leitenantas staigiai pasuko į kairę. Jie pasiekė tvartus, vos matomus tamsoje, o priekyje einantis lietuviškai pasakė:

Greitai grįšime namo, Loki.

Tai buvo sąlyginis signalas. Jį išgirdęs meistras užkišo ranką už bato ir ištraukė ilgą ylą, pritvirtintą ant medinės rankenos. Pasilenkęs, jis pasinaudojo akimirka ir jėga įkišo ylą po kairiuoju pečių ašmeniu žmogui, kurį jis ir vyresnysis leitenantas ką tik išvežė iš traukinio.

Pirmiausia atsargiai nuimkite velėną, – įsakė „vyresnysis leitenantas“, kurį Lokis dabar vadino apaštalu. – Ar gali viską daryti nepastebimai?

Lokis įsižeidęs nusijuokė:

Tiek bunkerių miške pastačiau... Ar man nereikėtų žinoti, kaip?

„Gerai, gerai“, – nuramino jį apaštalas. - Tu leisk būrį, o aš saugosiu... Man čia nepatinka. Aplink labai tylu. Ir mums tai vyksta per sklandžiai. Ar nemanai taip?

Apaštalas baigė sakinį ir, nelaukdamas atsakymo, dingo tamsoje.

Lokis negirdimai sumurmėjo ir ėmėsi darbo. Praėjo maždaug valanda, kol skylė buvo paruošta. Lokis atsitiesė duobėje, kraštai siekė pečius, išmetė kastuvą ir, laikydamas laiku atvykusio Apaštalo ranką, pakilo į paviršių.

„Viskas paruošta“, – sakė buvęs kapo kasėjas. „Čia nei šunys, nei NKVD kareiviai jo neras per dieną su ugnimi“. Įdedam, ar kaip?

„Įdėjome“, – sutiko apaštalas. - Tik būk atsargesnis... Priešingu atveju negalėsime jo palaidoti stačiai.

Lokis yra laidotuvių verslo meistras“, – atsiliepė žudikas. – Raminkime mažylį iki aukščiausių standartų. Jei sutiksime jį kitame pasaulyje, jis taip pat mums padėkos.

„Tu esi cinikas, Loki“, – tamsoje šyptelėjo apaštalas. - Ir taip pat regėtojas...

Ką ką? - įtariai paklausė Lokis. - Koks cinikas?

Gerai, tai tik aš“, – taikinančiu tonu tarė apaštalas. – Esi filosofas, norėjau pasakyti, išmintingas, vadinasi, esi žmogus.

- Taip, - sutiko Lokis. - Tai tiks... ar paimsime?

Kartu Lokis, dabar laikydamas mirusįjį už kojų, nuleido lavoną į duobę. Apaštalas akimirkai įjungė žibintuvėlį, kartu su elektros šviesos spinduliu pažvelgė į kapą ir patenkintas kosėjo. Lokis spjaudė jam ant delnų, paėmė kastuvą ir įmetė į ką tik iškastos žemės krūvą.

Jam pavyko numesti tik tris kastuvus žemės. Lėtai judėdamas apaštalas ėjo už Lokio ir, ketvirtą kartą pasilenkęs, paėmė iš krūtinės pistoletą ir iššovė tris kartus, pailgą vamzdį priglaudęs prie plačios dabar jau buvusio bendrininko nugaros.

„Tas, kuris nužudė, turi mirti“, – apaštalas sumurmėjo frazę iš Immanuelio Kanto „Moralės metafizikos“ ir antrą kartą apšvietė dvigubą kapą žibintuvėliu. Tada jis greitai pradėjo jį laidoti.

Baigęs apaštalas atsargiai sutrypė iškilusį piliakalnį, iškastos žemės erdvę atsargiai užklojo velėna, o kapą uždengė iš anksto surinkta negyva mediena.

Jis liko kepurėje su rugiagėlių mėlynu viršumi. Pajutęs, kaip prakaituoja galva, apaštalas nusiėmė kepurę, nusišluostė nosine, dėl neaiškios priežasties giliai įkvėpė ir patraukė link stoties.

Dabar apaštalas buvo vienas. Taip ir turėjo būti pagal jo ypatingą padėtį šiame pasaulyje.

Šiame straipsnyje yra: trijų apaštalų malda – informacija, paimta iš visų pasaulio kampelių, elektroninio tinklo ir dvasingų žmonių.

Atmintis: birželio 30 / liepos 13 d

Dvylikos apaštalų katedra. Bizantijos ikona, XIV a

Troparionas šlovingųjų ir vertingųjų 12 apaštalų tarybai, 4 tonas

Pirmieji apaštalai ir visuotiniai mokytojai, melskitės visų Viešpatį, kad suteiktų visatai ramybę ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Kontakion šlovingųjų ir vertingųjų 12 apaštalų tarybai, 2 tonas

Kristaus akmuo, Tikėjimo akmuo, šlovina švelniai, mokinius gausiai, o kartu su Pauliumi šiandien visa dvylikos narių taryba, kurios atminimas ištikimai išsipildęs, šloviname šiuos pašlovintus.

Malda Dvylikos Apaštalų Susirinkimui

Apie šventuosius, Kristaus apaštalus: Petrą ir Andriejų, Jokūbą ir Joną, Pilypą ir Baltramiejų, Tomą ir Matą, Jokūbą ir Judą, Simoną ir Matą! Išgirskite mūsų maldas ir atodūsius, kuriuos dabar siūlo mūsų atgailaujančios širdys, ir padėkite mums, Dievo tarnams (vardams), per savo galingą užtarimą prieš Viešpatį, atsikratyti viso blogio ir priešo meilikavimo ir tvirtai išsaugoti stačiatikių tikėjimą kurį mums paskyrei, be jokių žaizdų per tavo užtarimą, mūsų nesumenkins nei priekaištas, nei maras, nei joks Kūrėjo pyktis, bet gyvensime čia ramiai ir turėsime garbės matyti gėrį. dalykų gyvųjų žemėje, šlovindami Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, Vieną Trejybėje, šlovintą ir garbinamą Dievą dabar ir amžinai, ir amžių amžius.

Taip pat perskaitykite įdomią ir labai plačią šimtmečių senumo apaštalų vaizdavimo tradicijos apžvalgą:

Dvylikos apaštalų katedra. Bolšakovskajos ikona, XVIII a

Malda apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktajam. Apaštalas Andriejus yra Rusijos ir Ukrainos globėjas. Jie meldžiasi jam už Rusijos tautų atsivertimą į krikščionišką tikėjimą, už Tėvynės užtarimą, už sėkmę kariniame jūrų laivyne ir paprasčiausiai laivybai.
Malda apaštalui ir evangelistui Jonui Teologui. Mylimas Viešpaties mokinys, Ketvirtosios Evangelijos, Susirinkimo laiškų ir Apokalipsės autorius. Dėl gilios meilės Viešpačiui ir visiems žmonėms jis buvo vadinamas „meilės apaštalu“. Jis ištvėrė įkalinimą, tremtį ir kankinimus, tačiau liko nenukentėjęs ir mirė sulaukęs 105 metų Efeze. Moksleivių ir studentų globėjas meldžiasi už gebėjimą tikrai mylėti Dievą ir artimus, už gerovę šeimoje, už patarimus ir meilę tarp sutuoktinių, už perspėjimą mažai tikintiems ir puolusiems. į sektas ir schizmas.
Maldos apaštalui ir evangelistui Lukui. Apaštalas ir evangelistas Lukas, gydytojas, 70-ies apaštalas, šventojo apaštalo Pauliaus bendražygis. Jis dalyvavo antrojoje apaštalo Pauliaus misionieriškoje kelionėje ir nuo tada jie buvo neatsiejami. Po apaštalų Petro ir Pauliaus kankinystės Lukas paliko Romą ir pamokslavo per Achają, Libiją, Egiptą ir Tebaidą. Tėbų mieste jis baigė savo žemiškąją kelionę kaip kankinys. Tradicija įpareigoja jį parašyti pirmąsias Dievo Motinos ikonas. Misionierių ir katechetų, gydytojų, menininkų ir ikonų tapytojų globėjas.
Malda apaštalui Pauliui. Po Viešpaties apsilankymo iš krikščionių persekiotojo jis tapo ugningu krikščionių tikėjimo skelbėju. Atsivertė daug pagonių. Keturiolika jo laiškų buvo įtraukti į Naująjį Testamentą. Jie meldžiasi apaštalui Pauliui už tvirtą tikėjimą, už gerą ganytoją, už meilę tarp piemenų ir jų kaimenės, už Dievo žodžio ir tikėjimo esmės supratimą, už pagalbą studijuojant. Jie meldžiasi apaštalui Pauliui už nekrikščionių ir mažai tikinčių žmonių perspėjimą ir atsivertimą į Kristų, kad į Bažnyčios būrį sugrįžtų į sektas patekę žmonės, taip pat pagalbos sergant ligomis, demoniškais apsėdimais ir demoniški išpuoliai.
Malda aukščiausiajam apaštalui Petrui. Prieš tapdamas apaštalu, jis buvo žvejys, paskui kartu su broliu apaštalu Andriumi buvo pirmasis Viešpaties pašauktas tapti mokiniu. Jis turėjo įvairių malonės kupinų dovanų – Jėzaus vardu gydė luošus, paralyžiuotuosius, prikėlė mirusiuosius, išvarė demonus. Jie meldžiasi apaštalui Petrui už bažnyčios gerovę, už tikėjimo stiprinimą tikėjimo stokos akivaizdoje, gundymų ir persekiojimų metu, už nekrikščionių ir mažai tikinčių perspėjimą ir atsivertimą, už grįžti į Bažnyčios būrį žmonių, patekusių į sektas, pagalbos moksluose, išsigydyti nuo įvairių negalavimų, pavyzdžiui, susirgus karščiavimu (gripu), apie pagalbą žvejyboje ir žuvininkystėje.

Kitas maldas skaitykite skiltyje „Stačiatikių maldaknygė“.

Taip pat skaitykite:

© Misionieriškas ir apologetinis projektas „Tiesos link“, 2004 – 2017 m.

Kai naudojate mūsų originalias medžiagas, pateikite nuorodą:

Ortodoksų maldos ☦

3 maldos apaštalui Pilypui

Pirmoji malda

„O, šlovingasis apaštalai Pilypai, kuris atidavė savo sielą už Kristų ir apvaisinai savo ganyklą tavo krauju! Išgirskite savo vaikų maldas ir atodūsius, kuriuos dabar siūlo jūsų sudaužytos širdys. Nes esame aptemdyti neteisėtumo ir dėl šios priežasties esame padengti bėdomis, kaip debesys, bet gero gyvenimo aliejumi esame labai nuskurdę ir negalime atsispirti plėšriam vilkui, kuris drąsiai bando. grobti Dievo paveldą. O stiprioji! Nešaukite mūsų negalių, neatsiskirkite nuo mūsų dvasia, kad galų gale neatsiskirtume nuo Dievo meilės, bet apsaugokite mus savo stipriu užtarimu, tepasigailėjo Viešpats mūsų visų už jūsų maldas už Dievą. Tegul Jis sunaikina mūsų neišmatuojamų nuodėmių rašyseną ir tebūna pagerbtas su visais palaimintųjų šventaisiais Jo Avinėlio karalystė ir santuoka, Jam garbė ir šlovė, padėka ir garbinimas per amžių amžius. Amen“.

Antroji malda

„O šventasis Kristaus apaštalas Filipas! Meldžiame tave: gelbėk ir savo maldomis apsaugok mus nuo velnio pagundų ir nuodėmės nuopuolių ir prašyk mūsų, Dievo tarnų (vardų), pagalbos iš viršaus nevilties laikais, kad nesukluptume gundymo akmuo, bet atkakliai eikite gelbstinčiu Kristaus įsakymų keliu, kol pasieksime šias palaimintąsias dangaus buveines. Ei, apaštalas Spasovas! Nedaryk mūsų gėdos, bet būk mūsų pagalbininkas ir gynėjas per visą mūsų gyvenimą ir padėk mums pamaldžiai ir dievotai užbaigti šį laikiną gyvenimą, sulaukti krikščioniškos mirties ir būti pagerbtiems geru atsakymu paskutiniajame Kristaus teisme; šlovinkime didingą Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardą per amžių amžius“.

Trečia malda

„O, šventasis ir visų giriamas Kristaus Evangelijos šauklys, šlovingas Kristaus mokinys, apaštalas Pilypas. Skelbdamas Dievo žodį, iškentei daug pastangų, daug kelionių ir daug kančių, bet savo tikėjimą užantspaudavote mirtimi ant kryžiaus. Dabar, stovėdamas prieš savo Mokytojo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus sostą, melsk už mus Jį, kad Jo permaldavimo auka nenueitų veltui ir nukreiptų mus iš nuodėmės tamsos į Dievo šviesą. įsakymus ir nukreipti mus teisingu keliu. Prašyk Jo, šventasis apaštale, kad nepajudinamai išsaugotų stačiatikių tikėjimą mumyse iki mūsų dienų pabaigos, sustiprintų Jo šventąją Bažnyčią nuo erezijų ir schizmų iki amžiaus pabaigos, išgydytų ligonius, išvarytų demonus iš dangaus, ir siųsti Jo naudingą gailestingumą mums visiems kiekvienam poreikiui. Taip, mes, ištikimi Evangelijos mokymui, išliksime ir atlikę viską, kas mums įsakyta, būsime verti begėdiškos, taikios, šventosios sakramentinės krikščionių mirties slėpinio ir Dangaus karalystėje su jumis ir visais šventaisiais. šlovinsime Kristų Dievą, Jam dera garbė ir garbinimas kartu su Jo beprasmiu Tėvu ir Jo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen“.

Maldaknygė šiuolaikine rusų kalba

Apaštalas ANDRIUS PIRMASIS PAšauktas

2. Maldos apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktajam

3. Akatistas apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktajam

Apaštalas Andriejus pirmasis pasekė Kristų, o paskui atvedė pas jį savo brolį Petrą. Jis skelbė Dievo žodį, eidamas iš Mažosios Azijos į vietą, kur dabar yra Kijevas. Įkopęs į Kijevo kalnus, palaimino juos ir pasodino kryžių. Jie taip pat meldžiasi jam už gerus piršlius.

Malda apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktajam (vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą)

Mes šloviname ir didiname tavo apaštališkus darbus, su džiaugsmu prisimename tavo palaimingą atėjimą pas mus, gerbiame tavo kančias, kurias iškentėjai dėl Kristaus, bučiuojame tavo šventas relikvijas, gerbiame tavo šventą atminimą ir tikime, kad kaip Viešpats gyvas, tavo siela gyva. , ir su Juo Tu pasiliki danguje per amžius ir neatimsi iš mūsų meilės, nes mylėjai mūsų tėvus, kai per Šventąją Dvasią matei, kad mūsų žemė atsigręžtų į Kristų.

Tikime, kad meldžiatės už mus Dievą, matydami visus mūsų poreikius Jo šviesoje. Tavo šventykloje išpažįstame šį savo tikėjimą ir meldžiame Viešpatį, Dievą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, kad tavo maldomis Jis duotų mums viską, ko reikia, kad išgelbėtų mus nusidėjėlius: kaip ir tu, Viešpaties įsakymu. , tučtuojau paliko tavo tinklus ir tuoj pat nusekė paskui Jį, tad tegul kiekvienas iš mūsų rūpinamės ne savimi, o savo artimais ir galvojame apie amžinąjį gyvenimą.

Turėdami tave, užtarėją ir maldaknygę už mus, tikimės, kad tavo malda gali daug nuveikti prieš mūsų Viešpatį ir Gelbėtoją Jėzų Kristų, kuris yra vertas visos šlovės, garbės ir garbinimo, su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžių amžius. Amen.

Biblijos knygų kolekcionierius

Watchman Nee ir Witness Lee darbai internete

KNYGOS INFORMACIJA

Liudininko Lee dvi didžiausios apaštalo Pauliaus maldos

Dvi didžiausios apaštalo Pauliaus maldos

PRATARMĖ

Šią brošiūrą sudaro brolio liudytojo Li 1970 m. rugsėjį San Franciske, Kalifornijoje, perteiktos žinios.

Pastaba: Prašome nekopijuoti, atsisiųsti ir neperskelbti šios svetainės medžiagos nei elektroniniu, nei kitomis priemonėmis. Visos medžiagos autorių teisės priklauso „The Bible Book Collector“ ir „Living Stream Ministry“. Tikimės, kad visi mūsų lankytojai gerbs šį prašymą.

* Būsime dėkingi, jei pranešite apie klaidą ar rašybos klaidą tekste. Norėdami tai padaryti, tiesiog pasirinkite norimą fragmentą ir paspauskite klavišų kombinaciją Ctrl + Enter

Kitos svetainės

Apie Biblijos knygų rinkėją

Biblijos knygų kolekcionierius yra ne pelno siekianti organizacija, kurios pagrindinė misija yra publikuoti Watchman Nee ir Witness Lee tarnystę rusų kalba. Sekdami šių dviejų Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnų, ištikimai saugojusių bažnyčios iš Viešpaties gautą tarnystės palikimą, pėdomis, mūsų tikslas yra skleisti Kristaus turtus, aprūpinant visus tikinčiuosius dvasiniu maistu, kuris leis jiems augti dieviškame gyvenime Kristaus Kūno ugdymui.

Visos teisės saugomos. Visą ar dalį atgaminti be leidimo draudžiama.

Troparionas apaštalams

Petras ir Paulius, vyriausieji apaštalai,

Motinos apaštalės, / ir visuotinis mokytojas, / melskitės visų Viešpatį, / kad suteiktų visatai didesnę ramybę / ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Mes išaukštiname jus, / Kristaus apaštalai Petrai ir Paulius, / kurie savo mokymais apšvietėte visą pasaulį / ir viską atnešėte Kristui.

Petras (garbinamas An. Petro grandis), 4 tonas:

Neišeik iš Romos, tu atėjai pas mus / su sąžiningomis grandinėmis, kurias nešiojei, apaštalai soste. / Kurį tikėjimu garbiname, meldžiame: / savo maldomis Dievui / suteik mums didelį gailestingumą.

Šlovingųjų ir visų šlovintų 12 apaštalų tarybai, 4 tonas:

Pirmojo sosto / ir visatos mokytojo apaštalai, / melskitės visų Viešpatį / kad suteiktų visatai ramybę / ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Andriejus Pirmasis, 4 tonas:

Kaip pirmieji pašaukti apaštalai / ir aukščiausiasis brolis / visų Viešpačiui, Andriejui, melskitės, / kad suteiktų visatai didesnę taiką / ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Pauliaus mokinys ir Kristaus apaštalas Arkipas, / Evangelijos šauklys ir Kolosų mokytojas, / gavo akmenų daužymą, / kaip brangų papuošalą, / papuošęs kančių vainiką, įžengei į džiaugsmą karalystę, / kur prisimenate mus giedančius savo atminimui, / apaštalus su sostu.

Jokūbas, kūniškas Viešpaties brolis,

Jūs, kaip Viešpaties mokinys, priėmėte Evangeliją teisingai, / kaip kankinį ir kaip nenusakomą, / kaip Dievo brolį, / kaip Dievo brolį, / melstis kaip hierarchas: / melskitės Kristaus Dievo už mūsų sielų išganymas.

Tu buvai išrinktasis Kristaus apaštalas / ir viengimis Teologo brolis, / o visagalis Jokūbai, / gauk nuodėmių atleidimą iš tų, kurie tau gieda / ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Jonas teologas, evangelistas,

Mylimas apaštale Kristau Dieve, / skubėk išvaduoti žmones, kurie yra neatlygintini, / kurie priima tave, kaip tu kriti. Priimami tie, kurie pateko į Persį. / Melsk Jį, o teologe, / ir išsklaidyk dabartinę kalbų tamsą, / prašydamas mums ramybės ir didelio gailestingumo.

Judas, Viešpaties brolis,

Tu esi Kristaus giminaitis, Judai, vadas ir tvirtas kankinys, / mes tave šventai šloviname, / sutrypę kliedesį ir išlaikę tikėjimą. / Be to, šiandien švenčiame Tavo šventą atminimą, / nuodėmių sprendimas tavo maldomis priimtinas.

Apaštališki pasakotojo veiksmai / ir Kristaus evangelija yra šviesus rašytojas, / Lukas šlovinamas, Kristaus bažnyčios buvimas šlovingas, / šventomis giesmėmis šloviname šventąjį apaštalą, / kaip gydytoją, kuris yra, žmogus negalios, / prigimtiniai sielų negalavimai ir ligos, gydantis / ir nepaliaujamai meldžiantis už savo sielas.

Stropiai nuo rinkliavos pas Viešpatį Kristų, kuris pašaukė, / Aš pasirodysiu žemėje kaip gėrio žmogus, / Tuo sekęs, tu pasirodei kaip išrinktasis apaštalas / ir Evangelijos evangelistas garsiai skelbiamas visatai. / Dėl šios priežasties gerbiame Tavo garbingą atminimą, Matai, kalbant Dieve, / melsk gailestingąjį Dievą, / kad jis suteiktų mūsų sieloms nuodėmių atleidimą.

Silas, Silouan, Crescentus, Epenetus ir Andronicus, app. nuo 70, 3 balsas:

Giesmėmis šlovinkime penkiaženklio Kristaus apaštalo veidą, / Silą, Siluaną, Kriskentą, Androniką ir Epenetą, / kurie smerkė stabmeldystę / ir, sugriebę netikėlius tikėjime, / nepaliaujamai melskite visi, kurie didina savo atminimą.

Simeonui, Viešpaties giminaičiui, smch.

Šventai šloviname tave, Kristaus giminaitį, kunigą Simeoną ir tvirtą kankinį, / sunaudojusį žavesį / ir išlaikiusį tikėjimą. / Be to, šiandien švenčiame Tavo šventą atminimą, / nuodėmių sprendimas tavo maldomis priimtinas.

Stefanai, pirma valanda ir arkidiakonas.

Tu kovojai gerą kovą, / pirmasis Kristaus kankinys ir apaštalas, / ir apnuogijai nedorybės kankintojus. / Tave užmėtė nedorėlių rankos, / iš dešinės gavai karūną aukščiau, / ir šaukei Dievo: / Viešpatie, neuždėk jiems šios nuodėmės.

Mes išaukštiname tave, / aistringasis šventasis Steponai, / ir gerbiame Tavo sąžiningas kančias, / kurias iškentei dėl Kristaus.

Išmokęs gėrio ir visame kame blaivus, / buvai šventai apgaubtas gera sąžine, / iš pasirinkto indo sėmeisi neapsakomą / ir, paisęs tikėjimo, tą patį kursą baigei, / apaštalui Timotiejui, / melskis. Kristui Dievui / mūsų sielų išganymui.

Šiandien Edeso miestas džiaugiasi, / per Krikštą gavai pirtį, / o aistras pakeitęs Abgaras šlovina tavo atminimą. / Su jais ir mes giedame: / pripildyk pilvus dvasinio džiaugsmo / ir gydyk aistras, / Apaštalas Tadas, tavo maldomis.

Visata pasipuošė, / Etiopija džiaugiasi, / tarsi karūna pasipuošusi, / tavęs apšviesta, / tavo atmintis šviesiai triumfuoja, / Dievu kalbanti Pilype, / nes tu visus išmokei tikėti Kristumi / ir užbaigei. Evangelijos vertas kursas. / Taip Etiopijos ranka drąsiai pučia Dievą, / Melsk, kad suteiktų mums didelį gailestingumą.

Buvęs Kristaus mokinys, dieviškosios apaštalų tarybos dalyvis, / pranešęs apie Kristaus prisikėlimą per netikėjimą, / ir prisilietimu užtikrinęs Jo tyriausią aistrą, o Visavertis Fomo, / ir dabar prašyk mus už taiką ir didelį gailestingumą.

Šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas

Šventasis Andriejus Pirmasis pašauktasis yra pirmasis iš apaštalų. Šiame straipsnyje galite sužinoti daugiau apie šį šventąjį, pamatyti piktogramas su jo atvaizdu ir perskaityti jo gyvenimą!

Šventasis Andriejus Pirmasis Pašauktasis

Šiandien, gruodžio 13 d., stačiatikiai švenčia Šv. Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukimo dieną.

Apaštalas ANDRIUS buvo kilęs iš Galilijos e Ir. Ši šiaurinė Šventosios žemės dalis išsiskyrė vaisingumu ir vaizdingumu, o jos gyventojai buvo gero būdo ir svetingi. Galilėjiečiai lengvai sugyveno su graikais, kurie jų šalyje gyveno daug; daugelis kalbėjo graikiškai ir netgi nešiojo graikiškus vardus. Vardas Andrejus yra graikiškas ir reiškia drąsus.

Kai Jonas Krikštytojas pradėjo pamokslauti Jordano upės pakrantėse A Tada Andrejus kartu su Jonu Zebediejumi (kuris buvo kilęs iš to paties miesto kaip Betsaida) sekė pranašu, tikėdamasis jo mokyme rasti atsakymą į jo dvasinius klausimus. Daugelis pradėjo galvoti, kad galbūt Jonas Krikštytojas yra laukiamas Mesijas, bet jis žmonėms aiškino, kad jis nėra Mesijas, o buvo siųstas tik paruošti Jam kelio. Tuo metu Viešpats Jėzus Kristus atėjo pas Joną Krikštytoją prie Jordano krikštytis, o šis, rodydamas į Viešpatį, tarė savo mokiniams: „Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes“.

Tai išgirdę Andriejus ir Jonas sekė Jėzų. Viešpats, pamatęs juos, paklausė: „Ko jums reikia? Jie pasakė: „Rabi (Mokytojau), kur tu gyveni? „Ateikite ir pamatysite“, – atsakė Jėzus ir nuo to laiko jie tapo Jo mokiniais. Tą pačią dieną apaštalas Andriejus nuėjo pas savo brolį Simoną Petrą ir jam pasakė: „Radome Mesiją“. Taigi Petras prisijungė prie Kristaus mokinių.

Tačiau apaštalai ne iš karto visiškai atsidėjo apaštališkajam titului. Iš Evangelijos žinome, kad broliai Andriejus ir Simonas Petrai bei broliai Jonas ir Jokūbas turėjo trumpam grįžti pas savo šeimas ir imtis įprasto darbo – žvejybos. Po kelių mėnesių Viešpats, eidamas pro Galilėjos ežerą ir pamatęs juos žvejojantį, tarė: „Sek paskui mane ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“. Tada jie paliko savo valtis ir tinklus ir nuo tos dienos tapo nuolatiniais Kristaus mokiniais.

Andriejus, kuris sekė Viešpatį anksčiau nei kiti apaštalai, gavo vardą Pirmuoju pašaukimu A naujas. Jis pasiliko su Kristumi per visą savo viešosios veiklos laikotarpį. Po Gelbėtojo prisikėlimo apaštalas Andriejus kartu su kitais mokiniais buvo pagerbtas susitikimais su Juo ir dalyvavo Šventajame aliejuje. O kalną, kai Viešpats, palaiminęs juos, pakilo į dangų.

Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai metė burtą, kas į kurią šalį turėtų vykti skelbti Evangelijos. Šventasis Andriejus gavo šalis, esančias palei Juodosios jūros pakrantę, šiaurinę Balkanų pusiasalio dalį ir Skitiją, t.y. žemė, kurioje vėliau susiformavo Rusija. Pasak legendos, apaštalas Andriejus pamokslavo Tauridės pusiasalyje, tada pakilo į šiaurę palei Dnieprą ir pasiekė vietą, kur vėliau iškilo Kijevas.

„Patikėkite manimi, – tarė apaštalas savo mokiniams, – kad šiuose kalnuose spindės Dievo malonė: čia bus didelis miestas, Viešpats apšvies šią žemę šventu krikštu ir čia pastatys daug bažnyčių. Tada apaštalas Andriejus palaimino Kijevo kalnus ir ant vieno iš jų pastatė kryžių, skelbdamas, kad būsimieji Rusijos gyventojai priima tikėjimą.

Nikolajus Lomtevas. Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas kalnuose pastato kryžių

Grįžęs į Graikiją apaštalas Andriejus sustojo Patros mieste, esančiame netoli Korinto įlankos. Čia jis rankų uždėjimu išgydė daugybę žmonių nuo ligų, tarp jų ir kilmingąją Maksimilą, kuri visa širdimi tikėjo Kristų ir tapo apaštalo mokine. Kadangi daugelis Patros gyventojų tikėjo Kristumi, vietos valdovas Egeatas užsidegė neapykanta apaštalui Andriejui ir nuteisė jį nukryžiuoti. Apaštalas, visiškai nebijantis nuosprendžio, įkvėptame pamoksle susirinkusiems atskleidė Gelbėtojo kančios ant kryžiaus dvasinę galią ir reikšmę.

Gubernatorius Egeatas netikėjo apaštalo pamokslu, vadindamas jo mokymą beprotybe. Tada jis įsakė apaštalą nukryžiuoti, kad jis ilgiau kentėtų. Šventasis Andriejus buvo pririštas prie kryžiaus X raidės pavidalu, neįkalant vinių į rankas ir kojas, kad nesukeltų neišvengiamos mirties. Neteisingas Egeato nuosprendis sukėlė žmonių pasipiktinimą, tačiau šis nuosprendis liko galioti.

Kabėdamas ant kryžiaus apaštalas Andriejus nepaliaujamai meldėsi. Prieš atsiskiriant jo sielai nuo kūno, dangiškoji šviesa nušvito Andriejaus kryžiumi ir savo spindesiu apaštalas iškeliavo į amžinąją Dievo karalystę. Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto kankinystė įvyko maždaug 62-aisiais metais po Kristaus gimimo.

Rusijos bažnyčia, priėmusi Kristaus tikėjimą iš Bizantijos, kurios vyskupai seka apaštalą Andriejų, taip pat laiko save jos įpėdine. Štai kodėl priešrevoliucinėje Rusijoje šventojo Andriejaus Pirmojo pašaukimo atminimas buvo taip iškilmingai gerbiamas. Imperatorius Petras I įsteigė pirmąjį ir aukščiausią ordiną apaštalo Andriejaus garbei, kuris buvo įteiktas kaip atlygis valstybės garbingiems asmenims. Nuo Petro Didžiojo laikų Rusijos laivynas savo vėliava padarė Šv. Andriejaus vėliavą – mėlyną X formos kryžių baltame fone, kurio šešėlyje rusai iškovojo daugybę pergalių.

Kaip pirmieji pašaukti apaštalai/ ir aukščiausiasis brolis,/ visų Viešpatie Andriejau, melski/ suteikite visatai ramybę// ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas:

Pagirkime drąsą to paties pavadinimo panegiristo / ir aukščiausiojo Bažnyčios įpėdinio, / Petro giminaičio, / anksčiau, kaip senovėje / ir dabar šaukiame: ateik, suradęs trokštamąjį.

Malda šventajam Andriejui Pirmajam pašauktajam

Pirmasis vadinamas Dievo apaštalu ir mūsų Gelbėtoju Jėzumi Kristumi, aukščiausiu Bažnyčios pasekėju, visų patvirtintu Andrieju! Šloviname ir didiname tavo apaštališkus darbus, saldžiai prisimename tavo palaimingą atėjimą pas mus, laiminame tavo garbingą kančią, kurią tu iškentei dėl Kristaus, bučiuojame tavo šventas relikvijas, gerbiame tavo šventą atminimą ir tikime, kad Viešpats gyvas ir tavo siela ir gyvybes.Tu amžinai pasiliki su mumis danguje, kur neapleidai mūsų savo meile, kaip mylėjai mūsų tėvus, kai per Šventąją Dvasią matai, kaip mūsų žemė atsigręžia į Kristų. Mes tikime, kaip Dievas meldėsi už mus; Jo šviesoje visi mūsų poreikiai yra veltui. Taip mes išpažįstame šį savo tikėjimą tavo šventykloje ir meldžiame Viešpatį, Dievą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, kad tavo maldomis Jis duotų mums viską, ko reikia mūsų nusidėjėlių išgelbėjimui: kaip tu išlaikei Dievo balsą. Viešpatie, palik savo baimes ir tegul kiekvienas iš mūsų ieško ne savo, o savo artimo ugdymo ir tegul jis galvoja apie aukštesnį pašaukimą. Turėdami tave užtarėju ir maldaknygę už mus, tikimės, kad tavo malda gali daug nuveikti prieš mūsų Viešpatį ir Gelbėtoją Jėzų Kristų, Jam priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžių amžius. Amen.

Akatistas prieš Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ikonas

Giesmėmis šlovinkime pirmą kartą pašauktą Kristaus apaštalą, šventąjį Evangelijos skelbėją, Dievo įkvėptą Rusijos krašto šviesuolį Andrių Šlovingąjį, stovintį ant kalvos viršūnės, kur jo dešinė ranka iškėlė kryžių. , o jam, kaip aukščiausiajam Bažnyčios pasekėjui, parodžiusiam jai kelią pas Kristų, švelniai šaukiame: Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Tu buvai Kristaus Avinėlio, kuris naikina pasaulio nuodėmes, gerosios naujienos angelas apaštalui Andriejui ir pasilieki su Juo amžinai danguje; Iš ten pažvelk į giesmes, atneštas tavo šventykloje, toje vietoje, kur stovi tavo kojos, ir, būdamas turtingas Dievo malone, duok mums gerą žodį, kad šauktume tave: Džiaukis, tu kuris nušvietė mums žvaigždę iš Betsaidos miesto. Džiaukis, lygiavertis Aukščiausiojo Petro brolis. Džiaukis, didžiojo Kristaus pirmtako mokinys; Džiaukis visų pirma apaštalas, paties Viešpaties pašauktas apaštališkajai tarnybai. Džiaukitės, nes ir jūs su džiaugsmu šaukėte kitiems: „Ateik, radai trokštamą Mesiją“; Džiaukitės ir veskite mus pas Jį. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Mokytojau, kur tu gyveni? - Tu paklausei, Andriejau, mūsų sielų Gelbėtojau, ir, vieną dieną praleidęs su Juo, pamilei Mesiją, kurį radai per visas savo gyvenimo dienas, ir atvedei pas Jį savo vyriausią brolį. Taip pat mes, kaip tavo mažiausi broliai, nepaliaujame Jo traukti, o mes, sekdami tavo pėdomis, šaukiame Dievo: Aleliuja.

Pamatęs tavyje, šventasis Andriejau, tikėjimo ir meilės liepsną, Viešpats vėl rado tave Genezareto ežere, kaip žveją, kartu su tavo broliu, šluojančius gilius vandenis ir tau pasakė: „Jis ateis paskui mane. , ir aš padarysiu tave žmonių žveju“. Jūs sekėte Jį giliai ir įkvėptu žodžiu, tarsi gaudėte žmones laukinėje gamtoje dėl Kristaus, su kuriais mes pagavome jus išgelbėjimui, sakome jums: Džiaukitės, nes išmokote dvasinės žvejybos iš paties Viešpaties; Džiaukitės, nes prie to paties ežero su kitais apaštalai buvo priblokšti; tikėjimu jūs buvote išgelbėti Viešpačiu, kuris sudraudė vėją ir jūrą. Džiaukitės, įgiję didelį tikėjimą, matydami nuostabų penkių tūkstančių pamaitinimą penkiais duonais. Džiaukitės, gavę Viešpaties dovaną išgydyti visas ligas ir ligas. Džiaukitės, nes balsą iš dangaus išgirdo graikai, kurie matė Kristų per jus. Džiaukitės, nes Alyvų kalne buvo apreiškimas, kuris ateis pas jus pasaulio pabaigoje. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Mėgaudamiesi ponios klajonėmis ir nemirtingu vaišiu Siono aukštumoje, kaip ištikimas Kristaus draugas, kartu su kitais apaštalais, išvydote Viešpatį ir savo Dievą, iš bevertio ir Šventosios Dvasios, kurią gavote. , siekiant surišti ir išspręsti žmonių nuodėmes. Ir vėl, tame pačiame aukštutiniame Zionstei kambaryje, ugniniais liežuviais ant tavęs buvo gausiai išsiliejusi pažadėtoji Dvasia. Be to, visos gentys stebėjosi, kaip tu kalbėjai savo liežuviu apie Dievo didybę, giedodamas: Aleliuja.

Mes gauname Viešpaties įsakymą skelbti Evangeliją visai kūrinijai, tekančia aplink daugybę miestų ir šalių, apaštalas Andriejus, kviečiantis žmones pažinti tikrąjį Dievą ir krikštyti juos vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios. ; su jais mes taip pat tapome verti Krikšto malonės. Dėl šios priežasties giedokime tau dėkingumą: Džiaukis, ištikimasis Kristaus stebuklų šauklys; Džiaukis, garsus Šventosios Evangelijos skelbėjas. Džiaukis, stabmeldiška tarnystė vartotojui; Džiaukis, tikro pamaldumo sodintojas. Džiaukis, nes pagal tavo žodį žmonės atgimsta vandeniu ir Dvasia. Džiaukitės, nes per jus tikintieji valgo Nemirtingą valgį. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Dievo jėga nukrito ant tavęs, pirmasis pašauktasis apaštale, kad skelbtum Dievo Sūnaus galią ir šlovę ir patvirtintum pašauktiesiems visą tikėjimą Šventąja Trejybe. Taip pat ir mus, kurie garbiname vieną Dievą trijose hipostazėse, išsaugokite žaliose Kristaus tikėjimo ganyklose, kad būtume pašventinti Šventosios Dvasios malone ir giedokite Jai garsiu balsu: Aleliuja.

Atvedęs savo brolį Simoną Petrą, Pirmąjį pašauktąjį, pas Kristų, kartu su juo išvykai į savo apaštališkąją tarnystę, pirmiausia į Antiochiją ir Sinopą, ten, nugalėjęs pulko demonus, iš kalėjimo pančių išlaisvinai savo bendražygį apaštalą Motijų, ir pakrikštijo tuos, kurie buvo su juo, Aukščiausiajam Petrui iš ten į vakarų šalis tekėjo, broliškai pabučiavote, bet pats gerai dirbote rytų dirbtuvėse. Lygiai taip pat ir mes, Rytų Bažnyčios žmonės, laiminame tave: Džiaukis, Dievo galybė, išvarinėji demonų armijas ir nutraukianti kalėjimų pančius; Džiaukis, apaštališkosios malonės drauge, slapta išvaduoji mus iš pragaro pančių. Džiaukitės, Vakarai ir Rytai su savo Dievo išmintingu broliu, pamokslaudami dėl Dievo žodžio, dalindamiesi burtais; Džiaukitės, Sinopės mieste savo stebuklų galia atskleidėte žydų netikėjimą. Džiaukis, nes ten tu buvai iš bedievių dėl Kristaus; Džiaukitės, nes iš Viešpaties, kuris jums pasirodė, jums suteikė opų išgydymas. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Du kartus grįžęs į šventąjį miestą ir kartu su apaštalais, švenčiančiais penkiasdešimtąją dieną, vėl du kartus žygiavote iš šventojo Siono, skelbti Kristų visam pasauliui, iš pradžių su Viešpaties patikėtiniu Jonu, paskui su Simonu Kanaaniečiu ir Motiejus, kurio likimui buvo lemta tapti apaštalu, ir visos Azijos bei Ponto sienos plūdo aplink jus, skelbdami visiems išganymo žodį, kad jie galėtų giedoti Dievui: Aleliuja.

Nuo Galilėjos jūros iki Euksino apaštališkojo Ponto, tavo išsidėstymas ir visos jūros aplink, skelbdamas tavo Evangeliją, tu, pirmašaukiamasis, pakilai į Skitijos šalis, visur pasodindamas Kristaus kryžių kaip mūsų išganymo ženklas. Dėl šios priežasties mes, net ir gimę vėliau, paisydami Tavo Evangelijos ir prisimindami tavo darbus, kviečiame tave: Džiaukis, kuris Nikėjoje sutramdė nuožmiausius plėšikus ir užmušei žiauriausią slibiną; Džiaukitės, Kristaus kryžius buvo pastatytas šio miesto viduryje, kaip ten susirinkusių dvigubo Dievą nešančiųjų Tėvo Pirmtakas. Džiaukitės, nes Azijoje ir Ponte per jus pakilo Kristaus šviesa; Džiaukis, nes tavo apaštališkoji lazda atvėrė Kaukazo papėdės Kristaus šviesai. Džiaukitės, nes kimeriečių tamsa buvo apšviesta; Džiaukis, davei visatai gyvybę atsigerti iš vandens upelių. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Apimtas aistrų audros ir, kaip vandenyno vandenys, neramios, žmonių gentys, nepažįstančios Tikrojo Dievo, tu, apaštale, nuvedei į ramų Kristaus prieglobstį ir tas širdis, kaip trapią valtį, perpildytą. netikėdami, jūs įsitvirtinote ant stačiatikių tikėjimo inkarų. Lygiai taip pat mes, stačiatikių tikėjimo vaikai, dėkingomis širdimis ir dėkingomis lūpomis šaukiame Dievo: Aleliuja.

Alyvų kalne kartais jūs ir kiti apaštalai klausėte savo dieviškojo Mokytojo Andriejaus: „Pasakyk mums, koks yra Tavo atėjimo ženklas? Kijevo kalnuose, kaip Šventosios Dvasios malonės organas, išpranašavote ateinančią šios vietos šlovę; Mes, paskirti būti verti šio gailestingumo, švelniai šaukiame tau: Džiaukis, nes tu atnešei mums Evangelijos įstatymą nuo Siono kalno; Džiaukitės, nes per Voristėnų vandenis pas mus atėjo Dievo apaštalas. Džiaukis, Jordano malone, dėl mūsų Krikšto tu davei šį žodį; Džiaukitės, pastatėte mūsų išganymo kryžių Kijevo kalnuose. Džiaukitės, nes čia buvo išpranašautas gausus Dievo malonės išliejimas; Džiaukitės, nes miesto egzistavimas puikus ir čia turi būti skelbiama daug bažnyčių. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Šiandien, išsipildžius jūsų pranašiškam balsui, šlovinga šventykla puošiasi toje vietoje, kur jūs numatėte dalykus, kurių nėra, tarsi jie būtų per Šventosios Dvasios dovaną; Aplinkui didelis miestas su aukso kupolinėmis bažnyčiomis liudija jūsų žodžių teisingumą, kuriam net iki šios dienos jūs tarsi iš sakyklos aukštybių skelbėte taiką. Taip pat ir mes, matydami tavo Dievo įkvėptų žodžių išsipildymą, didžiu balsu šaukiame Dievo: Aleliuja.

Nuo šviečiančios aušros Pirmoji pašaukta apaštala, gavusi dieviškojo pažinimo šviesą, šventoji Olga pakilo į Rusijos žemę kaip mūsų išganymo žvaigždė, tarsi šviečianti šviesuolė iškelianti paskui save savo anūką Vladimirą, šviesuolį. visos vidurnakčio šalies. Taip pat ir mes, pakėlę akis į tave, Andriejau Dievu Išmintingasis, kaip į pradinį mūsų išganymo skelbėją, pagirkime: Džiaukis, nes mūsų išganymo žvaigždei, šventajai Olgai, buvo suteiktas Dieviškosios šviesos pažinimas; Džiaukitės, nes per jos sąžiningumą atsivėrė Kristaus karalystė. Džiaukis, nes per tavo palaiminimą šlovingoji šviesa atėjo pas mus nuo šios dienos; Džiaukitės, nes pagal jūsų apaštališkąją užuominą mums pasirodė kunigaikštis, lygus apaštalams. Džiaukis, nes per tave, šventasis Vladimiras, žemės karalystė susijungė su dangaus karalyste; Džiaukitės, nes Kijevo upės Dniepras ir Pochaina mums buvo gelbėjimo šaltinis. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Piemenys ir kaimenės skelbia tavo darbų atminimą šlovingam Kijevo miestui ir visai Rusijos šaliai, išmintingasis apaštale Andriau; olų gelmėse negendantys Dievo šventieji su Antanu ir Teodosijumi tyliomis lūpomis, tarsi gyvi, skelbia tavo šlovę per šimtmetį ir kartą, nes tavo čia pastatytas kryžius, kaip palaimintas medis. , augs, kad neštų mums pamaldumo ir šventumo vaisius. Mes iš jūsų dangiškosios spiralės, kaip dvasiniai jaunikliai, išmokėme mus giedoti Dievui: Aleliuja.

Ne tik Rusas, tu buvai išganymo šauklys, pirmasis pašauktasis Kristaus apaštalas, bet ir visą slovėnų gentį, kaip kokošas, renkančią savo jauniklius po sparnu, pas Kristų; Jūs, iš Chersonio į vidurnakčio šalies tamsą, niekindami ten esančius žmones, kad išmintingi mokytojai Kirilas ir Metodijus išmoktų Dievo žodžio, jūs ruošėte savo pamokslą daugelį amžių; Mes, kaip šių mūsų šviesuolių burnos, garsiai šaukiame tau: Džiaukis, palaiminta slovėnų gentis nuo neatmenamų laikų; Džiaukis, išmintingu padarei jų žodžiu Dievo žodžiu. Džiaukitės, nes Dievo vaikas pakluso Bažnyčios žodžiui; Džiaukitės, nes Chersonyje, kur pamokslavote, buvo rastas ir priimtas pirmasis rusų rašytojas šventasis Kirilas. Džiaukitės, nes per tas Alfa ir Omega, pirmuosius vaisius ir pabaigą, jūs paskelbėte jiems Kristaus išmintį; Džiaukitės, nes šis mokytojas mums išvertė visus įkvėptus šventraščius į slovėnų kalbą. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Nebijodamas apleistos Skitijos, apaštališkąsias klajones išplėtėte į vidurnakčio šalies gelmes, o Pirmoji Pašauktoji, iš ten atvykote į senovės Romą, kuri tada tapo pagoniškojo pasaulio galva; Priešingu atveju, dėl stabmeldystės, palikite jį tamsai ir atėjote į raudonąjį Vosporo krantą, ten, Bizantijos mieste, kur naujoji Roma ir Motina tapo krikščionimis, įkūrėte savo apaštališkąjį sostą. Taip, nuo jo visi Rytai ir Šiaurė bus apšviesta tikėjimo šviesa, o ištikimi Kristaus Bažnyčios vaikai vieningai šaukiasi Dievo: Aleliuja.

Motina Sionė – psalmiškai sako vyras, tarsi dvasiškai joje gimęs žmogus, mums Kijevas tapo nauja Sionė: joje iš sakyklos visiems rusų sūnums pasirodė Dievo šviesa ir malonė, kurią tu, Pirmuoju pašauktu apaštalu, įsteigtu Bizantijoje. Lygiai taip pat mes, apšviesti Amžinosios šviesos, dėkingai šaukiame tau: Džiaukis, nusileidęs nuo Siono kalno ir apšvietęs kalnų šviesa daugiakalnį Kijevą; Džiaukis, tu atsiuntėte į šį miestą gausų vaisingumą su savo dvasine palaima. Džiaukis, nes tu pastatei savo apaštalų sostą visatos viduryje; Džiaukitės, nes po jos šešėliu (naujojoje Romoje) surinkote visas jūsų apšviestas kalbas. Džiaukitės, nes stačiatikybė įsitvirtino jų sielose; Džiaukitės, nes net Vakarų tamsa atitrūksta nuo Rytų. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kai atėjo tavo ramybės metas, palaimintasis apaštalau, tu atėjai į senovės Achajos Patras ir ten tave prarijo, nes baigei kursą, kovėsi gerą kovą, skelbdamas visiems nukryžiuotą Kristų, pagundą žydams, ir beprotybė graikams, bet mums, pašauktiems ir išgelbėtiems, – Kristus, Dievo Galia ir Dievo Išmintis, iš Nežinomo ir išmokusiam giedoti Dievui: Aleliuja.

Visur Viešpaties Jėzaus vardu gydei ligonius, prikėlei mirusiuosius, išvarei demonus, o Patre savo mirštantį pamokslą patvirtinai stebuklais, o Kristaus apaštale, o ašmenų antipatą nukreipei pažinti tiesa, kai jus ištiko opa dėl pasipriešinimo, greitai buvote iškeltas iš ligos patalo; Visi žmonės, pamatę jumyse Dievo galybę, sutriuškino savo stabus, todėl Viešpats pasirodė jums, kaip kartais Paulius Korinte, ir liepė pasiimti savo kryžių, taip pažymėdamas jūsų kančią Patre dėl Jo. . Lygiai taip pat ir mes, stebėdamiesi tavyje esančia didele malone, pagarbiai šaukiame: Džiaukis, didžioji visagalio Dievo galybė! Džiaukis, brangios kainos ir stebuklų lobis. Džiaugtis, nušvitimas ir senovės Patrų puošimas; Džiaukitės, anfipato netikėjimą pakeitę tikėjimu. Džiaukitės, nes ten jums vėl pasirodė Viešpats, kviesdamas kryžiaus žygdarbį; Džiaukitės, nes teisumo vainikas jums paruoštas. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Neronas Cezaris, kaip kartais Erodas, kurstė persekiojimą prieš visus tikinčiuosius, Romoje kardu nukirsiu Pauliui galvą, o Petrą nukryžiuosiu ant kryžiaus, taip pat kankinanti ranka pasiekė tave Patre, kai vietoj romaus Ašmenų įdėjai žiaurus Egeatas kaip teisėjas, nepakentęs brolio Žemiau krikšto, sušvelnintas žmonos išgydymo, įmestas į kalėjimą ir, kaip ir Aukščiausiasis Petras, pasmerktas kryžiui. Tu, šitas kalinys, tamsesniame požemyje, tarsi šviesioje šventykloje, vyskupu Patromu laidavai Anthipato brolį Stratoklį, giedantį Dievui su visais tikinčiaisiais kalėjimo viduryje: Aleliuja.

Ant kaktos statome kryžių, matydami, ant kurio buvai nukryžiuotas, nepabijojai, apaštale, net mirties paliudyti savo mylimą ir mylimą Kristų, ir ištiesi ranką šiam išganymo ženklui. , tu švelniai šaukei: Džiaukis, o visų garbingasis Kryžiau, aš su džiaugsmu stoviu prieš jį, pažindamas tave, mano viltis; Džiaukis, gyvybę teikiantis kryžius, kurio galva siekia dangų, ir sutraiškyk pragaro vartų koją. Džiaukis, gerbiamasis Kryžiau, mano Mokytojo priimtas kaip saldžiausia vynuogė, išliejusi už mus išganymą; Džiaukis, palaimintasis Kryžiau, kuris išgelbėjai vagį ir dovanojai jam išpažinties vaisius. Džiaukis, nes tu buvai mano džiaugsmo išsipildymas; Taip pat džiaukitės, aistringai, ant kryžiaus antspaudavęs savo tikėjimą Kristumi. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Ateik, mano džiaugsmo liudytojas! – Kreipei į apaštalą į Egeatos valios vykdytoją, – vykdyk savo valią dėl manęs, nukryžiuok mane ir kaip ėriuką paauk mane Kūrėjui, kuris mane sukūrė. Ir ši upė, tu užlipai ant kryžiaus, tarsi į aukštą sakyklą, tris dienas ir tris naktis skelbei Dievo žodį aplinkui stovintiems žmonėms, kad jie nebijotų mirties, išpažindami Viešpatį Jėzų. Kai tavo veidą apšvietė dangiška šviesa, kankintojas pasibaisėjo ir liepė paimti tave nuo kryžiaus; Kitaip tu, aistros nešėjas, nenorėjai išsivaduoti iš kryžiaus kančių, iki pat išvykimo nepaliaujamai šaukei Dievo: Aleliuja.

Šlovindami Tavo apaštališkus darbus, šv. Andriejau Pirmuoju, laiminame tavo šventą mirtį, kuria šlovinai gyvybę teikiančią Dievo Sūnaus kančią, ir savo širdies švelnumu šaukiame: Džiaukis, Kristus, kuris su džiaugsmu iškentė už Jį kryžiaus kančią; Džiaukis, ištikimasis apaštale, nuo kryžiaus skelbei žmonėms Amžinojo gyvenimo žodžius. Džiaukis, nes valandėlę, kai rudenį tave nuima nuo kryžiaus, tu esi lengvas kaip žaibas iš dangaus; Džiaukitės, nes pažadėjote didelę malonę tiems, kurie stačiatikiai išpažįsta Kristų, kurį skelbėte, Dievo Sūnų. Džiaukis, apaštališkasis Jeruzalės kalno pamatas; Džiaukitės, sėdėdami su apaštalais viename iš dvylikos sostų ir teisti visas Izraelio gimines. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

O, pirmasis pašauktasis Kristaus apaštale Andriejau, pažvelk į šį palaiminimą visų, kurie gerbia tavo šventą atminimą ir, statydamas Kryžiaus medį Kijevo miesto kalnuose, visada nustelbk mus šiuo išganingu ženklu, kad Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo kryžiaus saugomi, pasieksime Kristaus išsipildymo amžių ir būkime verti kartu su jumis ir su visais šventaisiais džiaugsmo balsu amžinai giedoti Dievui, mūsų Gelbėtojui. ir visada: Aleliuja.

(Šis kontakionas skaitomas tris kartus, tada ikos 1 ir kontakion 1)

Šv. Andriejaus Pirmojo pašauktojo ikona

Kadangi tu čia...

...turime nedidelį prašymą. Portalą „Stačiatikybė ir taika“ skaito vis daugiau žmonių, tačiau lėšų redakcijos darbui lieka labai mažai. Skirtingai nuo daugelio žiniasklaidos priemonių, mes nesiūlome mokamos prenumeratos. Esame įsitikinę, kad Kristaus pamokslauti už pinigus neįmanoma.

Bet. „Pravmir“ yra kasdieniai straipsniai, savo naujienų tarnyba, tai savaitinis sieninis laikraštis bažnyčioms, tai paskaitų salė, savo nuotraukos ir vaizdo įrašai, tai redaktoriai, korektoriai, priegloba ir serveriai, tai KETURI leidiniai Pravmir.ru, Neinvalid .ru, Matrony.ru, Pravmir. com. Kad suprastumėte, kodėl prašome jūsų pagalbos.

Pavyzdžiui, 50 rublių per mėnesį – daug ar mažai? Puodelis kavos? Nedaug už šeimos biudžetą. Pravmirui – daug.

Jei visi, kas skaito „Pravmir“, prenumeruoja už 50 rublių. per mėnesį jis labai prisidės prie galimybės skleisti žinią apie Kristų, apie stačiatikybę, apie prasmę ir gyvenimą, apie šeimą ir visuomenę.

Jis buvo pirmasis iš apaštalų, sekęs Kristumi

Ir nors istorikai ir toliau gali reikšti abejonių, negalima ignoruoti akivaizdžių faktų

Kalbame apie Bizantijos raštijos ikoną, nutapytą šv. Mikalojaus vienuolyno vienuolių.

Kiekvienas iš 12 Kristaus apaštalų, kurių vardai išlikę iki šių dienų, svariai prisidėjo prie vystymosi. Bet kas buvo tie žmonės, kuriuos pats Dievo Sūnus išsirinko? O kokį indėlį jie įnešė į pasaulio ir bažnyčios istoriją?

Apaštalas Petras ir jo istorija

Žydų mieste Betsaidoje paprastoje žvejų šeimoje gimė du broliai: Andrejus ir Šimonas. Atrodė, kad paprastų žmonių gyvenimą nulėmė jų kilmė. Užaugę broliai taip pat žvejojo, kaip kadaise darydavo jų tėvas, o prieš jį – senelis.

Suaugę vyrai persikėlė gyventi į Galilėjos jūros pakrantę. Ten Šimonas susirado sau žmoną. O jo brolis Andrejus nenorėjo skubėti į santuoką ir padėjo broliui žvejybos versle.

Vieną dieną pakrantėje du broliai žvejai sutiko Jėzų. Jis pakvietė juos sekti paskui save. Andrejus iškart sureagavo, tačiau Šimonas kurį laiką tuo abejojo, bet vis tiek nusprendė eiti su broliu.

Nors formaliai Andriejus buvo pirmasis Kristaus mokinys ir tarnas, atsiliepęs į kvietimą, Jėzus iš kitų ypač išskyrė Šimoną, kuriam suteikė Kefas slapyvardį. Graikai šį apaštalą pavadino Petru. Šiuos pavadinimus tuo metu buvo galima išversti kaip „akmuo“. Kristus pažadėjo patikėti Petrui Dievo Karalystės raktus.

Katalikai Petrą laiko pirmuoju popiežiumi. Visi kiti krikščionys jį vadina šventosios bažnyčios įkūrėju. Po Jėzaus mirties ir prisikėlimo apaštalas Petras pamokslavo taip karštai ir karštai, kad, klausydami jo pamokslų, tūkstančiai žmonių ėmė tikėti Viešpačiu ir jo sūnumi. Petrui už pamokslavimą buvo įvykdyta mirties bausmė. Jo palaidojimo vietoje buvo pastatyta Vatikano Šv.Petro bazilika.

Andriejus buvo pramintas Pirmuoju pašauktuoju dėl to, kad Jėzus į jį kreipėsi pirmasis. Nuo brolio Petro jis skyrėsi ne tik charakteriu, bet ir požiūriu į gyvenimą. Mirus mylimam mokytojui, kuklus jaunuolis išvyko į misionierišką misiją į Skitijos ir Graikijos žemes.

Remiantis istoriniais duomenimis, Andrejus su savo pamokslais apkeliavo pusę pasaulio. Manoma, kad būtent jis pavertė Rusiją krikščionybe. Andrejui, kaip ir jo broliui, buvo įvykdyta mirties bausmė už tikėjimą. Tačiau prieš tai jis sugebėjo padaryti daugybę stebuklų ir išgydyti šimtus sergančių žmonių. Ir visą laiką jį persekiojo naujosios religijos priešininkai.

Jonas, kaip ir Petras ir Andriejus, buvo žvejys. Jėzus Kristus pavadino jį savo mylimu mokiniu. Dėl keturių Evangelijų ir „Apokalipsės“, kurią jis parašė visiems krikščionybės pasekėjams, jis buvo pramintas teologu.

Prieš nukryžiavimą Kristus pavedė Jonui svarbią užduotį. Jis paprašė pasirūpinti jo mama Marija. Remiantis viena versija, šis apaštalas buvo žemiškas Jėzaus giminaitis. O po egzekucijos mokytojui jis uoliai vykdė jo nurodymus.

Šiandien Jokūbas žinomas daugelyje Europos šalių. Biblijoje rašoma, kad jis buvo evangelisto Jono brolis. Po pamokslavimo Pietų Europoje apaštalas buvo įvykdytas karaliaus Erodo. Jo relikvijos buvo palaidotos Ispanijos didikės Lupos pilyje. 825 metais vienuolis atsitiktinai rado šventojo palaikus. Šioje vietoje buvo pastatyta bažnyčia.

Šie apaštalai kruopščiai surašė visas Jėzaus Kristaus pamokas. Jie pamokslavo Galilėjoje, Graikijoje, Sirijoje, Armėnijoje, Etiopijoje, Arabijoje ir Mažojoje Azijoje.

Už savo veiklą Kristaus mokiniai taip pat patyrė kankinystę nuo tų, kuriuos tikėjimo galia išgydė nuo ligų. Remdamiesi Biblijos istorija, 12 Kristaus apaštalų, kurių vardus krikščionys prisimena ir šiandien, iki paskutinio atodūsio skelbė Gelbėtojo mokymą, nepaisydami žiaurių kankinimų ir grasinimų.

Evangeliją pagal Matą ypač gerbia krikščionys. Ir tam yra šios priežastys:

tai Matas parašė Jėzaus Kristaus biografiją;
Kitas Išganytojo mokinys perpasakojo garsųjį Kalno pamokslą, kuris yra viso krikščioniškojo mokymo santrauka.

Pasaulyje šis apaštalas buvo mokesčių rinkėjas. Tačiau jis paliko savo darbą ir sekė Kristumi jo pirmojo kvietimo metu.

Apaštalas Tomas. Išorinis panašumas į Gelbėtoją

Nuo gimimo Tomą tėvai pavadino Judu. Tačiau sutikęs Jėzų, jis gavo pravardę „Tomas“, kuri išvertus reiškė „dvynys“. Viena iš legendų byloja, kad šis apaštalas buvo neįtikėtinai panašus į patį Kristų. Tačiau ši informacija niekur kitur nėra patikimai patvirtinta.

Vieno šio apaštalo posakio dėka atsirado posakis „Abejojantis Tomas“. Kai įvyko Kristaus prisikėlimas, Tomas nebuvo šalia savo kapo. Ir po nuostabios naujienos pasakė, kad nepatikės, nes ne visko matė savo akimis. Tomas ilgą laiką pamokslavo Indijoje. Ten jam buvo įvykdyta mirties bausmė už savo veiklą.

Trys apaštalai, remiantis tam tikra istorine informacija, buvo Kristaus pusbroliai. Jokūbui buvo suteiktas antrasis vardas Alfėjas. Likusieji buvo vadinami vardais, kurie jiems buvo duoti nuo gimimo.

Remiantis viena versija, šis Kristaus mokinys buvo vienintelis Judėjos gimtasis. Likusieji buvo galilėjiečiai. Apaštalas Judas buvo atsakingas už bendruomenės iždą. Keliaudamas su Jėzumi jis darė gydymo stebuklus. Sklandė legendos, kad Judas netgi galėjo prikelti mirusiuosius.

Tačiau uoliausio bendruomenės apaštalo likimas buvo iš anksto nulemtas. Pats Kristus jam išpranašavo, kad išduos jį už 30 sidabrinių. Tada Judas atgailavo, atsisakė pinigų ir pasikoręs nusižudė.

Po ilgo laiko Egipte buvo rastas Codex Chakos, kuris tada buvo vadinamas „iš Judo“. Šiame tekste yra informacijos, kad Judas yra vienintelis mokinys, suvokęs visas dieviškąsias paslaptis. Nors ginčai šiuo klausimu nesiliauja ir šiandien.

Jėzaus mokiniai, 12 Kristaus apaštalų, kurių vardai gerai žinomi, įėjo į istoriją kaip jo mokymo pradininkai ir skleidėjai. Jie buvo jo ištikimi tarnai ir gerbėjai. Jie surašė viską, ką pasakė Viešpaties Sūnus. Ir savo veiklos nenutraukė net po Kristaus nukryžiavimo. Jie patys priėmė kankinystę už savo tikėjimą. Ir jie neatsisakė savo įsitikinimų, aukodami savo gyvybes, kad kuo daugiau žmonių atsiverstų į krikščionybę.

Sunku rasti žmones, kurie labiau skiriasi vienas nuo kito. Petras yra vedęs (Evangelijoje minima jo uošvė, o laiškuose yra žodis apie jo žmoną-draugę), o Paulius yra mergelė.

Petras pažinojo Kristų nuo pirmųjų viešosios Gelbėtojo tarnybos dienų, o Paulius tik pripažino Kristų prisikėlusį.

Toliau. Petras yra Galilėjos žvejys, o Paulius yra didžiųjų Rašto žinovų mokinys ir fariziejus pagal išsilavinimą. Jie abu yra žydai, bet Paulius skelbė Dievo žodį daugiausia pagonims, atnaujindamas juos Dvasia ir iš jų formuodamas Bažnyčią. Petras skelbė Evangeliją daugiausia apipjaustytiesiems, tai yra savo giminės žmonėms.

Petras yra seniausias tarp artimiausių mokinių, bet Paulius dirbo daugiausiai, nors sako: „Ne aš, o Dievo malonė“. Jie mirė skirtingai.

Pauliui, kaip Romos piliečiui, buvo nukirsta galva. Tris kartus atsitrenkęs į žemę, Pavlovo galva iš žemės ištraukė tris spyruokles. Jo mirties vieta vis dar vadinama „Trys fontanai“. O Petras buvo nukryžiuotas aukštyn kojomis, prieš tai įvykdęs mirties bausmę savo žmonai. „Žmona, atsimink Viešpatį! - sušuko jai Petras ir pakibo ant kryžiaus, kojomis nukreipdamas Bažnyčią į dangų, kur visi turėtume pakilti.

Ką mums sako šis skirtumas tarp dviejų kartu minimų ir švenčiamų apaštalų? Apie tai, kad Bažnyčioje kiekvienas yra skirtingas. Ir šis skirtumas yra tikra palaima, jei yra tikėjimo ir meilės vienybė. Žmonės turi būti skirtingi, nepanašūs, nesuderinami vienas su kitu. Jei diktatoriai neturi „nepakeičiamų žmonių“, tai su Dievu visi yra unikalūs ir visi yra nepakeičiami. Svarbiausia turėti bendrą tikėjimą.

Taigi Petras ir Paulius, skirtingais būdais dirbę skirtingose visatos vietose, susirinko kelio gale Romoje, kur anais laikais vedė visi keliai. Ten jie baigė savo darbą ir savo žemiškąjį kelią kaip kankiniai, patvirtindami savo skelbimo tiesą bebaimi mirtimi. Dabar jie tikrai kartu. Kartu – kaip Dievo karalystės paveldėtojai ir atlygio vainikai; kartu kaip Bažnyčios mokytojai, mylimi visų, kurie myli Viešpatį Jėzų.

Vienas iš svarbiausių dvasinio gyvenimo komponentų yra vardo keitimas. Vardas – tai ne slapyvardis, ne garsas, o pati žmogaus esmė, atskleidžiama žodžiu. Kol Abraomas nebuvo Abraomas, jis buvo Abraomas. Iš pradžių jį suradęs, o paskui išbandęs Dievas pakeičia jo vardą pridėdamas dar vieną raidę, kuri yra itin dviprasmiška ir tik dėl vietos ir laiko stokos apie tai plačiau nekalbame.

Panašiai Mozė, mirštantis ant Pažado žemės sienos, perduoda valdžią ir valdžią savo bendražygiui Ozėjui. Jis turi vesti žmones į Žemę, bet pirmiausia Mozė pakeičia savo vardą į Jėzų.

Apokalipsėje, be kitų pažadų, Kristus sako, kad jis duos „tam, kuris nugali baltą akmenį, ir ant akmens savo naują vardą“. Tai yra, išgelbėtieji bus pervadinti Dievo karalystėje, kaip ir krikščionys, duodami vienuolijos įžadus, keičia vardą.

Taigi šventieji Petras ir Paulius ne visada nešiojo šiuos gerai žinomus vardus. Petras buvo Simonas, o Paulius buvo Saulius. Kristus pervadino savo mokinius, numatydamas būsimą jų tarnystę ir žinodamas jų vidines savybes. Taigi Zebediejaus sūnūs – Jokūbas ir Jonas – tapo „griaustinio sūnumis“. Simonas, Jonos sūnus, gavo pavadinimą „akmuo“, tai yra Petras. Šis akmuo yra geras Jėzaus, kaip Gyvojo Dievo Sūnaus, išpažintis. Bažnyčia laikosi ir laikysis šios išpažinties iki laikų pabaigos.

Paulius reiškia „mažas“ (iš lotynų kalbos „Paulus“). Skelbiant Evangeliją pagonims, Pauliui priderėjo nešioti tokį vardą, kad pagonių ausys neįsižeistų nuo neįprasto garso. Didysis Paulius vadino save mažu, nes laikė save „pabaisa“, tai yra, „persileidimu“. Jis laikė save nenaudinga būtybe, nes buvo laikas, kai persekiojo Dievo Bažnyčią. Ar šis pervadinimas nėra reikšmingas? Ko tai mus moko?

Ji sujungia du esminius dalykus – tikėjimo tvirtumą ir asmeninį nuolankumą. Vardas Petras turi uolos kietumą, į kurį lūžta bet kokios bangos. Pauliaus vardu yra savanoriškas savęs nusižeminimas, vaistas nuo išdidumo, kuris kiekvienam žmogui gresia dvasine mirtimi.

Ne veltui Petras ir Paulius prisimenami kartu. Juk žmogui reikia ne vieno dalyko, o abiejų dorybių. Tvirtas tikėjimas be nuolankumo kupinas žlugimo ir sunaikinimo. Nuolankumas be tikėjimo yra nenaudinga savikritika. Štai dar viena pamoka mums iš tokios, atrodytų, nepastebėtos temos kaip nauji apaštališki vardai.

Tęskime pokalbį apie Petrą ir Paulių. Svarbios datos turi vadinamąsias prieššventines ir pošventines dienas, tai yra pasiruošimo šventei dienas ir pasimėgavimo praėjusios šventės prasme dienas. Mes darome tą patį, tris kartus kalbame apie aukščiausius apaštalus – tarsi prieš šventę, per šventę ir po jos.

Kiekvieną kartą priimdami komuniją kartojame apaštališkus žodžius. Beje! Nepamirškime, kad negalime priimti komunijos, prieš tai neprisiminę Judo, išdaviku ir protingo vagies! „Aš nebučiuosiu tavęs kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tave: atsimink mane, Viešpatie, savo karalystėje“. Taip meldžiamės prieš taurę. Akivaizdu, kad kiekvienas nusidėjėlis prieš Dievą yra plėšikas, o tikėjime blogiausias dalykas yra išdavystė, išdavystė. Geriau Kristaus nepažinti, nei išmokus jį į bet ką iškeisti.

Ir toje pačioje maldoje yra Petro ir Pauliaus žodžiai. Kas yra svarbiausias dalykas, kurį pasakė Petras? Išpažintis, atlikta Filipo Cezarėjoje, atsakant į klausimą: „Kuo žmonės mane laiko? „Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus“, – atsakė jis, įkvėptas Tėvo. Prieš Komuniją sakome šiuos žodžius: „Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu, kad Tu tikrai esi Kristus, Gyvojo Dievo Sūnus“.

Ką pasakė Paulius? O, daug. Bet be daugelio dalykų, tai: „Kristus atėjo į pasaulį išgelbėti nusidėjėlių, iš kurių aš esu pirmasis“. Ir mes kartojame šiuos žodžius prieš taurę.

Po Petro žodžių: „Tu esi Kristus, Gyvojo Dievo Sūnus“, priduriame: „Atėjęs į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, iš kurių aš pirmas“. Taigi, priimdami komuniją, meldžiamės Petro ir Pauliaus žodžiais, kuriuose, viena vertus, yra grynas išpažintis ir, kita vertus, nuolankus mūsų nuodėmių suvokimas.

Šiek tiek anksčiau sakėme, kad patys apaštalų vardai mus moko tikėjimo tvirtumo ir atgailos. Petras yra akmuo, Paulius yra tas, kuris savo noru nusižemino. Jie sakė, kad žmogus turi ne tik tikėti, bet tikėti ir nusižeminti. Tačiau nėra lengva nusižeminti, kad nenunyktumėte nuo melancholijos, o nusižeminkite ir tikite.

Visų pirma, prieš taurę būtinas tikėjimo ir nuolankumo derinys. Čia yra maksimali vidinės jėgos įtampa ir protingas širdies dėmesys! Čia yra tikras įvadas į apaštališkojo tikėjimo galią! Čia yra reikšminga giminystė su Petru ir Pauliumi, su Andriumi ir Jokūbu, su Tomu ir Matu. Kas jiems negerai! Čia yra vienybė su pačiu Įsikūnijusiu Žodžiu, kuris suteikia gyvybę ir apvalo nuo visų nuodėmių.

Štai trys dviejų apaštalų pamokos: 1) tikėjimo vienybė gyvoje įvairovėje, 2) tvirto tikėjimo ir aktyvaus nuolankumo sąjunga ir 3) bendrystė su apaštališka dvasia prie Šventosios taurės. Tegul visa tai yra sutalpinta mumyse per buvusio Galilėjos žvejo ir buvusio Gamaleilovo mokinio maldas.

Pirmiausia pasakysime, kad Apaštalas, kaip jau minėjome, niekada neskaitomas be vėlesnio Evangelijos skaitymo, todėl beveik visada apaštalų skaitinių skaičius sutampa su Evangelijos skaitinių skaičiumi. Vienintelė išimtis, kai skaitomas vienas apaštalas ir dvi evangelijos, praktikoje yra labai reta, tačiau teoriškai yra. Tai atsitinka tik tada, kai Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas įvyksta vieną iš trijų pirmųjų Didžiosios savaitės dienų (Didysis pirmadienis, Didysis antradienis ir Didysis trečiadienis); Paskutinį kartą taip nutiko 2004 m., o kitą kartą – 2015 m. Tokiais atvejais skaitomas vienas šventės apaštalas, o dvi evangelijos: diena ir šventė.

Per Vėlines, Matines ir Valandas, visais atvejais, kai per šias pamaldas turi būti skaitomas Apaštalas, skaitoma tik viena Apaštališkoji Prasidėjimas. Tuo pačiu metu liturgijoje galima ne tik perskaityti kelias koncepcijas, bet dar dažniau pagal Chartiją neva skaitomos dvi sampratos, o vienos sampratos skaitomos gana retai. Daugiausia taip yra dėl to, kad egzistuoja judantis ir fiksuotas garbinimo ratas, todėl liturgijos metu daugumą metų dienų skaitomi dviejų ratų skaitiniai: eilinės (1-asis apaštalo priedas) ir nustatytos šventės (mėnesinės, 3 priedas). Taip pat kai kuriomis metų dienomis iš karto švenčiamos dvi šventės, kurių kiekviena turi savo apaštališkąjį skaitinį. Toliau apsvarstysime, kokiais konkrečiais atvejais reikia perskaityti vieną, dvi ar tris koncepcijas.

Vienas apaštališkas skaitymas skaityti liturgijoje šiais atvejais:

1. Per dvylika Viešpaties švenčių bet kurią savaitės dieną giedamas tik vienas prokeimenonas (balso prokeimenonas sekmadienį ir dienos prokeimenonas darbo dienomis atšaukiamas) ir skaitomas tik šventės apaštalas. Sekmadieniais eilinis skaitymas arba visai atšaukiamas, arba nukeliamas kitam sekmadieniui (tai įmanoma, kai sekmadienio dienų skaičius nuo Sekminių iki Muilintojo ir fariziejaus sekmadienio yra daugiau nei 32 ir kai galioja „išvykimo“ taisyklė efektas). Darbo dienomis paprastas apaštalas (kaip ir Evangelija) perkeliamas į praėjusią dieną (jei šventė vyksta antradienį, trečiadienį, ketvirtadienį, penktadienį ar šeštadienį) arba į kitą dieną (jei šventė būna pirmadienį).

2. Dievo Motinos, Didžiosios ir Budėjimo šventėse, darbo dieną (išskyrus sekmadienį) giedamas vienas prokeimenonas (dienos prokeimenonas atšaukiamas) ir skaitomas tik Šventės apaštalas. Šiuo atveju įprastas rodmuo perkeliamas į praėjusią dieną (jei atostogos yra antradienį, trečiadienį, ketvirtadienį, penktadienį arba šeštadienį) arba į kitą dieną (jei atostogos yra pirmadienį).

3. Kai kuriais sekmadieniais ir šiokiadieniais giedant gavėnią ir spalvotąjį triodį menajono pamaldos atšaukiamos, tokiais atvejais giedamas tik Triodiono prokeimenonas (Pulitininko ir fariziejaus bei Sūnaus palaidūno savaitėje prokeimenonas balso, nes šioms savaitėms specialus prokeimenonas neskirtas) ir skaito tik eilinį (dieninį) Apaštalą.

4. Šventųjų be ženklo, kuriems Chartijoje apaštališkasis skaitinys nenumatytas, atminimo dienomis giedamas tik tos dienos prokeimenonas (po šventės – šventės prokeimenonas) ir tik eilinis apaštalas. skaityti (pavyzdžiui, rugsėjo 10 ir 27 d., lapkričio 5 ir 9 d. ir kt.).

5. Švenčiant dvylika Viešpaties švenčių, giedamas tik šventės prokeimenonas ir skaitomas tik eilinis skaitinys (žr. rugsėjo 21 d.), neįskaitant galimybės, jei šią dieną prisimenamas didelis šventasis.

Du apaštališki skaitiniai(kartu su jais du prokeimenonai, aleliuarija, sakramentas) liturgijoje išdėstomi daug dažniau nei vienas, o būtent šiais atvejais:

1. Sekmadieniais, jei švenčiama Dievo Motinos šventė arba šventasis, kuriam Typikone priskirtas apaštališkasis skaitymas (beveik visi mėnesinėje knygoje esantys šventieji, išskyrus kai kuriuos šventuosius be ženklo, turi ypatingą sampratą liturgija), skaitomas sekmadienio apaštalas ir šventė (šv.). Taip pat giedami du prokeimenonai, aleliuarija ir sakramentas: pirmiausia prisikėlimo, paskui šventojo.

2. Darbo dienomis, kalbant apie šventųjų su polieleo, doksologijos ir šešiolika atminimą, taip pat apskritai apie visus šventuosius, kuriems Typikone yra paskirtas apaštalas, skaitomas įprastas pradėjimas ir šventojo pradėjimas. paprastas skaitomas pirmiausia visomis savaitės dienomis, išskyrus šeštadienį. Taip pat giedami du prokeimenonai, aleliuarija ir sakramentas: iš pradžių dienos (po šventės – šventė), paskui – šventojo. Tik šeštadieniais laikotarpiu nuo Visų Šventųjų sekmadienio iki Muitininko ir fariziejaus sekmadienio prieš šventąjį skaitomas ir tik tada eilinis skaitymas (žr. Typikon, 12 skyrių), neįskaitant priešakinių laikotarpių. ir po dvylikos švenčių. Šiomis sabato dienomis pirmiausia giedamas šventojo prokeimenonas (taip pat aleliuaras ir komunija), o paskui – dienos šabas.

3. Jei darbo dieną vyksta ne dvyliktoji Viešpaties ar Dievo Motinos šventė, susijusi su šventojo, kuriam Chartija paskiria atskirus apaštalus ir Evangeliją, tarnystę (pavyzdžiui, rugsėjo 1, spalio 1 ir 26 d. lapkričio 27 d., rugpjūčio 1 d. ir t. t.), tada skaitomos dvi pradžios ir pirmiausia ateina šventės apaštalas, tada šventasis. Taip pat giedami du prokeimenonai, aleliuarija ir sakramentas: pirmiausia šventei, paskui šventajam. Šiuo atveju įprastas savaitės dienos rodmuo perkeliamas į ankstesnę dieną (žr. Typikon, rugsėjo 1 d.).

4. Dvylikos Dievo Motinos švenčių iškilmėse visada skaitomi du apaštalai. Be to, jei tarnystė šventajam neatliekama, tada skaitoma įprasta šventės samprata (žr. rugsėjo 12 d.), bet giedama vienas prokeimenonas (kartu su juo vienas aleliuaras ir komunija) - tik šventė. Jei Chartija taip pat numato pašvęsti šventojo tarnystę (įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą šventei – lapkričio 25 d., taip pat polieleoso ar budinčiojo šventojo atveju), tuomet apaštalas skaitoma šventė ir šventasis. Taip pat giedami du prokeimenonai, aleliuarija ir sakramentas: pirmiausia šventei, paskui šventajam.

Trys apaštalai, kaip ir trys evangelijos, jos skaitomos gana retai, o šiuo atveju trečiasis skaitinys visada pridedamas prie vieno iš kitų dviejų (dažniausiai pirmojo) ir skaitomas „pradžioje“. Paskutinis posakis reiškia, kad pridedama pradžia neturi įžanginės frazės, o perėjimas prie jos neišsiskiria nei balsu, nei intonacija, tai yra, dviejų pradų perskaitymas vyksta taip, kaip ir vieno, prasidedančio „nusikaltimu“, atveju. Taigi išoriškai trijų apaštalų skaitymas niekuo nesiskiria nuo dviejų sampratų skaitymo, juolab kad bet kuriuo atveju giedami tik du prokeimenonai – aleliuarija ir sakramentas, o trečiasis – praleistas. Nurodykime tris pagrindinius atvejus, kai liturgijoje gali vykti trijų apaštalų skaitymas.

1. Dvylikos švenčių išvakarėse, didžiųjų ir budinčių šventųjų švenčių išvakarėse, taip pat ne dvyliktųjų Viešpaties ir Dievo Motinos švenčių išvakarėse, kartu su paprasto šventojo tarnavimu , beveik visada skaitomi trys apaštalai (tačiau giedami du prokeimenonai, aleliuarija ir sakramentas: diena ir šventasis). Tai paaiškinama tuo, kad eiliniai skaitymai, numatyti pačią šventės dieną, šiais atvejais perkeliami į praėjusią dieną (jei atostogos įvyksta pirmadienį, tai į kitą dieną, antradienį). Jei paprastas šventasis šią dieną turi atskirą apaštalą, tada mes pastebime, kad būtina perskaityti tris skaitinius: eilinį šios dienos skaitinį, eilinį ateinančios dienos skaitinį ir šventojo skaitymą. Nesunku suprasti, kad šiuo atveju du įprastiniai skaitiniai sujungiami „pradžioje“, tai yra skaitomi kaip vienas skaitinys, o paskui atskirai skaitomas šventojo apaštalas (žr. Typikon, lapkričio 20 d.). Beje, šiuo atveju dažnai nekyla problemų derinant du įprastus rodmenis, nes jie dažnai atsiranda nuosekliai, vienas po kito arba yra gana arti.

2. Jei per savaitę įvyksta ne dvyliktoji Viešpaties šventė, susijusi su šventojo tarnavimu (rugsėjo 1 d., spalio 26 d., rugpjūčio 1 d.), tada skaitomi trys apaštalai: šventė, eilinis sekmadienis „prieš pastojimą“ ir šventasis ( tuo pačiu metu prokeimenonas, „Aleliuja“ ir šventės bendrystė, tada šventasis, ir prokeimenonas, „Aleliuja“ ir komunija, balsai praleidžiami). Akivaizdu, kad Viešpaties šventės skaitiniai ir sekmadienio pamaldos yra sujungti į vieną sąvoką, nes sekmadienio pamaldos taip pat yra skirtos Viešpačiui Jėzui Kristui. Be to, šis pirmasis sudėtinis apaštalas visada bus skaitomas su nusikaltimu, nes šventinius ir sekmadienio skaitinius dažnai galima rasti skirtinguose pranešimuose.

3. Savaitėmis prieš išaukštinimą ir po išaukštinimo, kurios turi specialius skaitinius, dažnai taip pat skaitomi trys apaštalai, nes šiais sekmadieniais Menajono pamaldos nėra atšaukiamos. Pavyzdžiui, Savaitę prieš išaukštinimą bus skaitomi šie skaitiniai: Savaitės prieš išaukštinimą (galatams prasidėjo 215 m.), eilinis sekmadienis „pradžioje“ ir Šventasis Menajonas (žr. Markovo skyrius rugsėjo 7 ir rugsėjo d. 8, „net per savaitę“). Kalbant apie prokeimenono, aleliuarijos ir sakramentų giedojimą, giedamas prokeimenonas, „Aleliuja“ ir Savaitės prieš Išaukštinimą sakramentas, tada praleistas šventasis ir prokeimenonas, „Aleliuja“ ir sakramentas.