Sanskryt. Litery i kaligrafia

Okazało się, że jest to bardzo obszerny post o sanskrycie, dewanagari i kaligrafii. Jeśli nie jesteś zbyt leniwy, aby przeczytać wiele listów i obejrzeć ogromną liczbę zdjęć, kliknij

Sanskryt jest językiem religijnym i literackim Indii i w nim napisano większość kluczowych tekstów na temat jogi. Sanskryt jest językiem liturgicznym takich religii jak buddyzm, hinduizm i dżinizm oraz jednym z 22 języków urzędowych Indii. Pomimo faktu, że jest to podstawowa podstawa kilku współczesnych języków indyjskich, sanskryt praktycznie nie jest obecnie używany w formie mówionej, ale nadal jest językiem bramińskim. W rzeczywistości zajął on miejsce łaciny i starożytnej greki w kulturze europejskiej. Należy zaznaczyć, że w ostatnim czasie podejmowano próby ożywienia go jako języka mówionego, np. w języku Mattur. Dla tych, którzy nie wiedzą, Mattur to wioska niedaleko miasta Shimoga w południowym indyjskim stanie Karnataka. Położone jest nad brzegiem rzeki Tunga i znane jest jako centrum nauki sanskrytu, większość rodzin wiejskich używa sanskrytu jako języka codziennej komunikacji. Wieś ta słynie także ze szkoły wedyjskiej i wedanty.

Sanskryt zapisywany jest przy użyciu alfabetu dewanagari. Devanagari (dosłownie „pismo miasta bogów”) to rodzaj pisma indyjskiego wywodzącego się ze starożytnego pisma indyjskiego Brahmi. Rozwinął się pomiędzy VIII a XII wiekiem. Oprócz sanskrytu jest on używany w językach takich jak hindi, marathi, sindhi, bihari, bhili, marwari, konkani, bhojpuri, nepalski, newar, a czasami w kaszmirskim i romskim. Cechą charakterystyczną pisma dewanagari jest górna (podstawowa) pozioma linia, do której przymocowane są „zwisające” litery.

W języku dewanagari każdy znak spółgłoski domyślnie zawiera również oznaczenie dźwięku samogłoski (a). Aby wskazać spółgłoskę bez samogłoski, należy dodać specjalny indeks dolny - halant (virama). Do oznaczenia innych samogłosek, podobnie jak w pismach semickich, stosuje się znaki diakrytyczne (są to różne ikony służące do zmiany lub wyjaśnienia znaczenia innych znaków, umieszczone nad literą). W przypadku samogłosek na początku słowa stosuje się specjalne symbole. Spółgłoski mogą tworzyć kombinacje, w których pominięte są odpowiadające im samogłoski. Kombinacje spółgłosek są zwykle zapisywane jako znaki skondensowane lub złożone (ligatury).

Teraz podam ci cały alfabet sanskrycki. W języku dewanagari litery ułożone są zgodnie z ich wymową.
Pierwszy rząd składa się z samogłosek. Wyglądają tak (kliknij na zdjęcie, aby powiększyć)

Litery są dość złożone i istnieją specjalne zasady pisania, które upodabniają ich pisanie do chińskiej kaligrafii. Następnie podam same litery i zasady ich pisania.

Spółgłoski są nieco trudniejsze. Pierwszy rząd spółgłosek składa się ze spółgłosek welarnych według miejsca powstania i zwartych zgodnie z metodą. Oto litery

Wszystkie spółgłoski tej serii wymawia się tak samo jak w języku rosyjskim.

Następny rząd - półsamogłoski

sanskryt, jeden z głównych starożytnych języków indyjskich z rodziny języków indoeuropejskich, który został potraktowany literacko. Występuje w północnych Indiach od I wieku. pne mi. Wyróżnia się ściśle znormalizowaną gramatyką i ujednoliconym systemem reguł. Sanskryt przeciwstawia się prakritowi jako językowi doprowadzonemu do formalnej doskonałości (samskrta, dosłownie – przetworzony), językowi wedyjskiemu, archaicznemu i mało ujednoliconemu, a także innym starożytnym dialektom indyjskim, które dały początek prakrytom. W sanskrycie pisane są dzieła beletrystyczne, literatura religijna, filozoficzna, prawnicza i naukowa, które wywarły wpływ na kulturę Azji Południowo-Wschodniej i Środkowej oraz Europy Zachodniej.

Notatka: Jeśli nie wyświetlasz niektórych znaków języka sanskryckiego, musisz zmienić kodowanie lub przeglądarkę.

sanskryt(napisane w sanskrycie): संस्कृतम्

sanskryt wpłynął na rozwój języków indyjskich (głównie słownictwa) i niektórych innych języków, które znalazły się w sferze sanskrytu czy kultury buddyjskiej (język Kavi, język tybetański). W Indiach sanskryt używany jest jako język nauk humanistycznych i kultowych, w wąskim kręgu jako język mówiony: sanskryt epicki (język Mahabharaty i Ramajany, archaiczny i mniej znormalizowany), sanskryt klasyczny (język ujednolicony) obszernej literatury, opisywanej przez starożytnych gramatyków indyjskich i zajmującej centralne miejsce wśród innych typów sanskrytu), sanskrytu wedyjskiego (język późniejszych tekstów wedyjskich, na który wpływ miał współczesny sanskryt), sanskrytu hybrydowego buddyjskiego i sanskrytu dźinijskiego (języki środkowoindyjskie buddyjskie, odpowiednio teksty Jain).

sanskryt używa różnych typów pisma sięgających Brahmi: Kharosthi, pisma Kushan, Gupta, Nagari, Devanagari itp. Fonetykę i fonologię charakteryzują trzy czyste samogłoski („a”, „e”, „o”), dwa fonemy posiadające samogłoski i spółgłoski alofony (i/y, u/v) oraz dwa gładkie (r, l), które mogłyby pełnić funkcję sylabiczną. System spółgłosek jest wysoce uporządkowany (5 bloków - fonem wargowy, przedni językowy, mózgowy, tylny językowy i podniebienny; każdy blok jest utworzony przez opozycję dźwięczny/bezdźwięczny i przydechowy/bezprzydechowy). Cechy prozodyczne charakteryzują się różnicą w miejscu akcentu, wysokości akcentowanej sylaby i długości geograficznej - zwięzłością. Liczne reguły sandhi określają zachowanie fonemów na styku morfemów i słów. Cecha morfologiczna - obecność 3 rodzajów korzeni w zależności od liczby samogłosek. Morfologię charakteryzuje ośmioprzypadkowy system imion, 3 rodzaje i 3 liczby. Czasownik ma rozwinięty system czasów i nastrojów.

Składnia zależy od charakteru tekstów: w niektórych występuje bogactwo form fleksyjnych, w innych wyrazach złożonych dominują analityczne formy czasu i głosu. Słownictwo jest bogate i zróżnicowane stylistycznie. Nauka sanskrytu w Europie rozpoczęła się pod koniec XVIII wieku. Znajomość sanskrytu odegrała rolę na początku XIX wieku. decydującą rolę w tworzeniu porównawczego językoznawstwa historycznego.

W sanskrycie istnieją specjalne symbole dla tak zwanych osłabionych spółgłosek:

• wizaż- graficzne przedstawienie dźwięku H pochodzącego od s (rzadziej r) na końcu zdania oraz na końcu wyrazu lub przedrostka przed niektórymi spółgłoskami: taH तः, maH मः, vaH वः.
• AnusvAra- graficzne przedstawienie głoski nosowej.n, występującej po samogłosce z m lub po samogłoskach na końcu wyrazu przed wyrazem zaczynającym się na spółgłoskę, z wyjątkiem spółgłosek wargowych: taM तं, naM नं, paM पं.
• AnunAsika- graficzne przedstawienie nosowej samogłoski długiej: tA.N ताँ, vA.N वाँ, dA.N दाँ (rzadko).
• virAma- stop, jeśli słowo kończy się na spółgłoskę, wówczas na końcu umieszcza się znak ् (.h), wskazujący na brak a.

Alfabet dewanagari

Dodatkowe litery i znaki

Przykłady

Końcówki: न i क - dołączone do podstawy wyrazu, w pierwszym przypadku zmieniają jego znaczenie na pewną „całość”, w drugim zaś wskazują na przynależność do czegoś.

जन Jana- Człowiek.
जनन Janana - stworzenie, stworzenie.
जनक Janaka- twórca, twórca.

गण gan.a - pęczek.
गणन gan.ana - sprawdzać.
गणक gan.aka - matematyk.

राजीव rajiva niebieski lotos
राजन् rajan raja, król
महा mahā (w połączeniu z innymi słowami) duży, silny, szlachetny.

महाराज maha-raja maharadża, wielki król. Tytuł bardziej znaczący i pełen szacunku niż po prostu राजन् rājan.

िपतर् pitar ojciec.
मातर् matar matka.
सुत suta syn.
सुता suta córka.

W sanskrycie przedrostek सु su- nadaje słowu najwyższy stopień jakości.
Dlatego:

सुजन dobry człowiek.
सुसुत dobry syn.

Dokładna analiza języka hindi i sanskrytu ujawnia, że ​​jedyną różnicą jest to, że w sanskrycie wszystkie słowa są pisane w jednym wierszu, podczas gdy w hindi są one oddzielone spacją. Dlatego możesz połączyć naukę tych dwóch języków i rozważyć je jako całość.

Spółgłoski, które nie sprawiają trudności:

J M P B K T D N L R V G H J S W W X

य म प ब क त द न ल र व ग च ज स श ष ह

Uwaga: Ш i Ш to dwa różne dźwięki, ale różnica w ich wymowie jest praktycznie nieistotna.

PH BH KH GH HH JH TH DH

फ भ ख घ छ झ भ ध

Spółgłoski (tylko w języku hindi), które służą do transkrypcji zapożyczonych słów: ZF (pisownia nie różni się od DZH i PH) z wyjątkiem kropki na dole:

Mózgowy:

T TX D DH R RH

ट ठ ड ढ ड़ ढ़

Cerebral nie ma odpowiedników w języku rosyjskim, więc można je po prostu zaklasyfikować jako jedną z opcji pisowni liter omówionych już powyżej.

Kolejną „niedogodnością” alfabetów sanskryckiego i hindi jest to, że mają one kilka wariantów fonetycznych głoski H:

ङ ञ ण

Tak więc ostateczna wersja korespondencji alfabetu rosyjsko-dewanagari:

Wymowa:

अ|प| - |a|a| Nieakcentowane a (schwa), jak o w wodzie.
आ|पा - |ā|A| jak szok, a u psa kij, tylko długi.
इ|पि| - |i|i| Bardziej zamknięty niż rosyjski i krótszy.
ई|पी| - |ī|Ja| Długa wersja poprzedniego.
उ|पु| - |ty|ty| Jak Rosjanin, krótki.
ऊ|पू| - |ū|U| Długa wersja poprzedniego.
ऋ|पृ| - |R| Podobnie jak angielskie r na czerwono, chleb.
ॠ|पॄ| - |RR| podwójna wersja poprzedniego.
ऌ|पॢ| - |LR| L z zakrzywionym językiem z tyłu. Egzotyczny dźwięk znaleziony w języku telugu w języku norweskim.
ॡ|पॣ| - |LRR| Podwójna wersja poprzedniego.
ए|पे| - |e|e| dyftong jak a w języku angielskim bane. (ee).
ऐ|पै| - |ai|ai| Dyftong jak i w języku angielskim mite (ai).
ओ|पो| - |o|o| Dyftong jak o w języku angielskim „bone” (ow).
औ|पौ| - |au|au| Dyftong taki jak ty w angielskim domu (ау).

प्रेम (przed) - Miłość(Sanskryt)

Nasze zbiory bhadżanów powstały z angielskich wersji zbiorów bhadżanów, które zostały skompilowane przez indyjskich wielbicieli. Ale ani nasz 33-literowy alfabet, ani 28-literowy alfabet łaciński nie wystarczą, aby wiarygodnie odzwierciedlić 45 podstawowych dźwięków sanskrytu (liter jest jeszcze więcej), a jest ich jeszcze więcej w hindi i telugu. Jednak dla indyjskiego użytkownika, mówiącego jednym z języków indyjskich, zbiory te były w zupełności wystarczające, ponieważ były niczym przypomnienie tekstu bhadżanu, a śpiewak automatycznie zastępował wszystkie brakujące, niewyświetlane dźwięki. Native speaker języka angielskiego miałby już pewne drobne błędy w wymowie. Ale kiedy wersje angielskie stały się podstawą dla języka rosyjskiego, wkradło się znacznie więcej błędów w wymowie.

Przejrzyjmy wszystkie problemy po kolei.

Pierwszym problemem jest brak długich samogłosek w języku rosyjskim. W rzeczywistości akcentowaną samogłoskę wymawiamy dłużej, ale akcent w języku rosyjskim jest dynamiczny i może się zmieniać. Stres w sanskrycie również może się zmieniać, ale nie jest związany z długością geograficzną, jak w języku rosyjskim.

W sanskrycie tylko dźwięki /a/, /i/ i /u/ mogą być krótkie lub długie. W transliteracji długie dźwięki zwykle rysuje się linią prostą. Dźwięki /e/ (lub /e/) i /o/ są w sanskrycie zawsze długie. Warto o tym pamiętać. W sanskrycie obowiązuje zasada – długi dźwięk jest dwa razy dłuższy niż krótki. Zasada ta jest najczęściej przestrzegana podczas bhadżanów. Jeśli sylaba z krótką samogłoską trwa jedną ósmą, to sylaba z długą samogłoską trwa dwie ósme lub jedną czwartą, czyli dokładnie dwa razy dłużej, nietrudno to zauważyć podczas słuchania. Czasami długi trwa trzy razy dłużej (to znaczy trzy ósme w porównaniu z jedną ósmą w skrócie). Dlatego ważne jest również, aby nasi soliści starali się naśladować śpiew śpiewaków indyjskich, bez upiększania takimi wariacjami, które prowadzą do redukcji dźwięków długich do krótkich, jak np. wcześniejsze lub późniejsze zaśpiewanie wersu.

Istnieje również kilka długich dźwięków zwanych dyftongami: /ay/ i /ay/. Nie sprawiają one żadnych szczególnych trudności, jednak Rosjanie ze względu na taką pisownię mają tendencję do wymawiania /ау/ jako sumy dźwięków a+y. I tak jedno z imion matki Parvati /Gauri/ wymawiamy przez nas jako /Gaa-uri/, jako słowo trzysylabowe z naciskiem na sylabę /aa/. W rzeczywistości dyftong ten należy wymawiać jako jedną sylabę i dźwięk, bez rozciągania i bliżej /ou/. Przypomnijmy sobie na przykład dźwięk /Om/, który również składa się z /a+u/, ale wymawia się go jako /o/.

Chciałbym też wspomnieć o jednej kwestii, o której dowiedziałem się całkiem niedawno od zawodowego muzyka indyjskiego, wielbiciela Baby Dru Nankoe. Krótkie dźwięki /a/ wymawia się przy bardzo zamkniętych ustach, tak że w pozycji nieakcentowanej mogą nawet przypominać brak dźwięku, a w pozycji akcentowanej jest niewyraźne /ae/. Każdy zna słowo „zwycięstwo”, które brzmi jak /jay/, ale jest pisane jako „jaya”. Akcentowane /a/ krótkie zamieniło się w /e/, a nieakcentowane zostało całkowicie zredukowane. (jeśli zapoznasz się z alfabetami Indii, stanie się to bardziej zrozumiałe i logiczne, ponieważ litera spółgłoskowa bez dodatkowych dźwięków samogłosek oznacza, że ​​​​wymawia się ją krótkim /a/, tj. tak, jakby ta litera nie miała samogłoski, i również krótki dźwięk /a/, który reprezentuje tzw. etap środkowy, ma słabą scenę - całkowity brak dźwięku, powie o tym każdy podręcznik sanskrytu.Tak więc to zjawisko redukcji krótkiego /a/ może być warunkowo nazywany grawitacją w stronę słabego etapu - przepraszam za zaimprowizowaną pseudonaukową dygresję).

Porozmawiajmy teraz o spółgłoskach. Po pierwsze, w sanskrycie i językach indyjskich używane są dźwięki przydechowe. W naszym piśmie są one wyświetlane jako odpowiadający im dźwięk nieprzydechowy plus /x/, na przykład /bh/, /ph/ itp. Częstym błędem, jaki popełniamy, jest dzielenie tych dźwięków na dwa, po czym samo /x/ staje się sylabą. Na przykład /jagadoddhaarini/ (który chroni świat - epitet Bogini Durgi) staje się /jagadoddhaarini/. Drugi wariant błędu polega po prostu na pominięciu aspiracji – /bhajo/ (cześć, cześć) staje się /bajo/.

Być może do zrozumienia natury dźwięków przydechowych przyda się następujący pomysł. Jeden z moich nauczycieli języka hindi sklasyfikował te pary dźwięków jako proste i muzyczne. Tak naprawdę dźwięki przydechowe można nieco rozciągnąć, nie są one już tylko wybuchowe i stopowe, lecz stają się nieco melodyjne.

Następną niezgodnością pomiędzy naszym językiem a rodziną języków indyjskich jest obecność grupy dźwięków mózgowych. Są to mózgowe /?/, /?h/, /d/, /dh/ i /?/, obejmuje to również dźwięki /p/ i /sh/. Wyróżniają się tym, że czubek języka jest zagięty do tyłu i dotyka przedniego podniebienia. Dźwięk /?/ i /d/ jest nieco podobny do zębodołowego angielskiego t, d. Z kolei zębowe /t/ i /d/, które są podobne do naszych /t/ i /d/, mają podobną pozycję języka do angielskich głosek dentystycznych, oznaczonych literą th (istnieją trzy czytania - międzyzębowe dźwięczne i bezdźwięczne i zwykłe angielskie t dla słów zapożyczonych z łaciny). Jednak indyjscy użytkownicy języka angielskiego zwykle całkowicie zastępują te angielskie dźwięki własnymi, co znajduje również odzwierciedlenie w transliterowanym piśmie. Wszyscy wiemy, że imię Bhagawana „Satya” zapisywane jest po angielsku jako Sathya, w którym kombinacja th nie oznacza przydechowego /th/, ale podkreśla brak cerebrality, czyli zwykłego zębowego /t/. Ale taka pisownia często w bhadżanach zamieniana jest na rosyjskie /th/, jeśli na przykład weźmiemy dobrze znany bhajan /Manasa Bhajore Guru Chara?am, Dustara Bhava Saagara Tara?am/, słowo /tara?am/ ( przeprawa, pokonanie, wybawienie z - oceanu ziemskiej egzystencji) jest błędnie odtwarzane jako /thara?am/, chociaż w sanskrycie praktycznie nie ma słów rozpoczynających się na /th/. W tym słowie używane jest również mózgowe /?/, występuje to w sanskrycie podczas tworzenia słów ze zwykłym /n/ na pozycji po /r/, a czasami nawet jeśli /r/ nie znajduje się w sąsiedniej sylabie. Oznacza to, że fizycznie, dla uproszczenia i wygody wymowy, język wydaje się zastygać w pozycji /p/, dotykając podniebienia, a następnie, bez zmiany pozycji, wymawia się dźwięk /?/. Przykłady: /chara?am/ (stopa), /tara?am/ (przejście), /chara?am/ (schronienie), /karu?a/ (współczucie), /raamaaya?a/ (ścieżka, wędrówki Ramy) . To samo zjawisko występuje po mózgowym /sh/: /bhuushaṇa/ (dekorowane), /Kūshāa/ (czarny, ciemny, Kryszna). Bardzo niewiele jest słów rozpoczynających się na mózgowe /t/ i /d/, częściej dźwięki te mogą występować w obrębie słów: /damaru/ (bęben), /dam/ (takt, dźwięk bębna); /badaa chittachora... / (wielki miłośnik kradzieży serc; tutaj mózgowe d nie ma pochodzenia sanskryckiego, w hindi wymawia się je prawie jak /p/), /shirdi/ (Shirdi, nazwa geograficzna); /vińhala/ (epitet Kryszny), /venkaśesvara/ (imię Bóstwa reprezentowanego w świętym miejscu Tirupati), /naśaraaja/ (król tańca), /naśavara/ ( najlepszy z tancerzy), /ga?else/, /ga?apati/ (władca armii (Śiwa), Ganesha, Ganapati), /jagadoddhaari?i/ (obrońca świata - epitet Bogini Durgi) itp.

Kilka słów o /sch/ i /sh/. Podobnie jak w języku rosyjskim, w sanskrycie istnieją dwie odmiany tego dźwięku. Dźwięk /sch/ jest podniebienny, zbliżony do rosyjskiego miękkiego krótkiego /sch/ w słowach wspólnota, wspólnik (Kochergina V.A. Sanskrit-Russian Dictionary. Moskwa, 2005, s. 789. Esej gramatyczny A.A. Zaliznyaka) Znalazł w słowach /shchiva/ (życzliwy, miły, Shiva), /shankara/ (przynoszący dobro), /shambhu(o)/ (współczujący), /shata/ (sto, tak jak po rosyjsku), /schukla/ (światło ), / shrii/ (piękno), /shaaradaa/ (epitet Sarasvati, /sharana/ (obrońca, schronienie), /shyama/ (czarny), /shankha/ (muszla), /shaanta/ (pokój), /shaambhava/ (święty) , /shesha/ (król węży, na którym spoczywa Pan Wisznu), /shaila/ (kamień, skała), a także /saai sch a/ (Pan Sai), /ii sch vara/ (najlepszy z panów, epitet bóstw hinduskiej trójcy) itp. W naszej literaturze zwyczajowo pisze się słowa tą literą z sh. Jednakże podczas wykonywania bhadżanów warto odejść od tej tradycji ustanowionej przez naukowców. We współczesnych językach indyjskich /sch/ wymawia się jeszcze ciszej, co upodabnia je do /s/, ale nie należy go całkowicie porównywać do dźwięku /s/, wystarczy wymówić dźwięk /sch/ delikatnie, z pewnym gwizdanie. Litera oznaczająca dźwięk mózgowy /sh/, z czubkiem języka wygiętym do tyłu, brzmi bardzo podobnie do naszego rosyjskiego /sh/ (Kochergina V.A., ibid.), zwykle spotykanego wewnątrz słów /bhuu w a?a/ (dekorowany), /K? w?a/ (czarny, ciemny, Kryszna), /sche w a/ (król węży, na którym spoczywa Pan Wisznu). Zaczynają się od niego tylko słowa związane z /shash/ (sześć, podobnie jak rosyjski) i jego wariantami /shat/, /shad/ w słowach takich jak /shanmukha/ (sześć twarzy), cyfry szesnaście, sześćdziesiąt itd. Czasami /shirdii/ (Shirdi, nazwa geograficzna) jest również zapisywane poprzez /sh/, ale częściej poprzez /sh/.

Ultsiferov O.G. twierdzi, że w języku hindi różnica między dźwiękami oznaczanymi wspomnianymi literami dewanagari (alfabet sanskrycki) jest minimalna, a oba przypominają rosyjskie „sz” (Ultsiferov O.G. Podręcznik języka hindi. Pierwszy rok studiów. Moskwa, 2005, s. 27). Z nagrań bhadżanów wykonywanych przez osoby posługujące się językami indyjskimi, w tym hindi, wynika jednak, że być może nie jest to do końca prawdą.

Dźwięk /l/ wymawia się cicho, ale korpus języka nie unosi się całkowicie do góry, jak w języku rosyjskim /l/, ale częściowo. Przypomina mi francuskie /l/ (Kochergina V.A., ibid.).

Dźwięk /r/ jest mniej donośny niż w języku rosyjskim. Jest podobny do rosyjskiego dźwięku /r/ w słowach takich jak „ryba”, „towar”, „groszek”, chociaż wymawia się go mniej głośno. (Ultsiferov O.G. Podręcznik języka hindi. Pierwszy rok studiów. Moskwa, 2005, s. 17). Zaliznyak A.A. twierdzi, że wymowa prawdopodobnie przypominała angielską (Kochergina V.A., ibid.). Można to wszystko zrozumieć, wyciągając ogólny wniosek, że czubek języka jest umieszczony bardziej do tyłu niż w języku rosyjskim, bliżej angielskiego, automatycznie tworząc mniej rolkowatości niż w języku rosyjskim, bliżej całkowicie nietoczącego się angielskiego / R/.

Bardzo często dźwięk /j/ wymawia się w naszym kraju jako kombinację odpowiednich dźwięków rosyjskich - /d/ i /zh/. W rzeczywistości brzmi znacznie miękko i aby poprawnie go wymówić, trzeba odtworzyć nasz dźwięk /ch/ w formie dźwięcznej. Mamy pary dźwięków dźwięcznych-bezdźwięcznych /b/-/p/, /g/-/k/, /d/-/t/, a w /ch/ para dźwięczna została utracona, przechodząc w niektórych przypadkach do naszego /z / ( J niania - H wiedza). Pozostało jednak w sanskrycie i językach indyjskich. Nawiasem mówiąc, w sanskrycie nie ma litery /z/, ale została ona zapożyczona do języka hindi ze słowami z języka perskiego, arabskiego i angielskiego. Zapisuje się go jako literę /j/ z kropką na dole. Dlatego nie jest zaskakujące, że czasami w bhadżanach można usłyszeć zamiast /zorashtra/ (Zoroaster) /jorashtra/ o tym samym znaczeniu. W przypadku rodzimych użytkowników języków indyjskich dźwięki te są w przybliżeniu identyczne.

Wszystko, co pozostaje do powiedzenia, dotyczy sylaby p /?/ (teoretycznie istnieje również sylaba tworząca l /?/, ale praktycznie nie występuje). Myślę, że wiele osób spotkało się z pisownią imienia „Kryszna” bez „i”, a pod „r” znajduje się kropka. Zasadniczo wymowa sylabicznego /?/ występuje w postaci /ri/ i jest bardziej powszechna na północy i zachodzie Indii. A na południu i wschodzie Indii słychać „Krusha” i to również będzie poprawne. W rzeczywistości pierwotnie znajdowało się tam toczące się r /?/. Nadal pozostaje sylabą w niektórych językach słowiańskich, na przykład w języku czeskim. Występuje także w słowach /hridaya/ lub /hrudaya/ (serce), /brindavana/ lub /vrindavana/ (Brindavana), riszi (mędrzec), mriti (śmierć), /prakriti/ (natura) itp.

Nawet w języku hindi, a także w niewielkim stopniu w sanskrycie, występują dźwięki nosowe (wymawiane przez nos). W piśmie angielskim czasami można spotkać słowa /mein/ (postpozycja odpowiadająca naszemu przyimkowi „in”), /main/ (I). Ale nie ma dźwięku /n/ w czystej postaci, jest tylko nosowość, oba brzmią po prostu jak /me/ i /mei/, wymawiane przez nos. Czasami kombinacja angielskich liter /ey/ w słowach takich jak /Harey/, /Ley Lo/ również powoduje błędy. Musisz zrozumieć, że w tych przypadkach jest to po prostu dźwięk /e/ (lub /e/), to znaczy będzie brzmiał jak /hare/ (Och, Hari! - sanskryt), /le lo/ (accept - hindi ). Tyle, że jeśli napiszesz to po angielsku w inny sposób, możesz pomylić to z innymi angielskimi słowami (hare-hare) lub przeczytać je według zasad języka angielskiego w zupełnie inny sposób (le as /li/, porównać ze słowami to be, ja, my). Lub podwójna angielska pisownia e /ee/, która oznacza po prostu długi /i/.

Co powinniśmy zrobić w tej sytuacji? Niech będzie tak jak jest? Najprostsza i najbardziej akceptowalna opcja. Wyciągnijmy wibracje poprzez uczucie, serce. Czy każdy powinien uczyć się sanskrytu i hindi? Święte, ale pracochłonne zadanie. Tutaj pożądane są również odpowiednie umiejętności. A jeśli poświęcisz ten czas na służbę, to najprawdopodobniej szybciej osiągniesz główne cele – otwarcie swojego serca i serc ludzi oraz zrozumienie Boga. Albo opcja kompromisowa: może soliści powinni bardziej szczegółowo przyjrzeć się swoim ulubionym bhadźanom, ponieważ zwykle mają od 2 do 10 wersów i kilkanaście słów, które wymagają prawidłowego wymówienia. Dla tych, którzy chcieliby osiągnąć doskonałość w wykonywaniu indyjskich bhadżanów, warto zapamiętać wszystkie niezbędne słowa w poprawnie wykonywanych bhadżanach. Istnieją również zbiory bhadżanów w alfabecie łacińskim w pełnej odpowiedniej transliteracji, opublikowane przez Organizację Sai w innych krajach (na przykład we Włoszech), gdzie wszystkie niezbędne dodatkowe dźwięki są oznaczone kropkami i liniami super i podliter. Możemy spróbować zrobić coś podobnego, bardziej kompletnego, w transliteracji rosyjskiej. Aby pozbyć się anglojęzycznej „pośrednictwa” podczas transliteracji bhadżanów z sanskrytu i języków indyjskich na rosyjski. Aby poprawić zrozumienie, przetłumacz bhadźany słowo po słowie.

I w ogóle, może dlatego Bhagawan prosi nas, abyśmy więcej śpiewali w naszych własnych dialektach, abyśmy nie zniekształcali bhadżanów w boskim sanskrycie i językach indyjskich? To oczywiście żart, ale myślę, że w mantrach zdecydowanie powinniśmy zwracać uwagę na krótkie, długie i specjalne dźwięki, które są „obce” językowi rosyjskiemu i one też tam są.

Mam nadzieję, że Was nie zmęczyłem natłokiem myśli mojego szalonego małpiego umysłu :).

Jay Sai Ram!

Artykuł został napisany w Moskwa.

Sanskryt jest językiem komunikacji ustnej i ta tradycyjna forma jest charakterystyczna dla całego okresu wczesnoklasycznej literatury sanskryckiej. Indie nie znały pisma, dopóki sanskryt nie przekształcił się w prakryt; na wybór ówczesnego systemu pisma wpłynęły różne warianty pisma regionalnego, jakim posługiwali się ówczesni autorzy. W rzeczywistości do tworzenia rękopisów sanskryckich używano praktycznie wszystkich głównych systemów pisma Azji Południowej. Od końca XIX wieku alfabet dewanagari uznawany jest za de facto pismo sanskrytu, być może ze względu na fakt, że Europejczycy drukowali teksty sanskryckie przy użyciu tego pisma. W dewanagari nie ma podziału na małe i wielkie litery, czyta się je od lewej do prawej i można go rozpoznać po poziomej linii nad literami, która zdaje się je łączyć.

Poniżej znajduje się standardowy alfabet dewanagari:

Devanagari jest sylabą, to znaczy każdy znak spółgłoski jest odczytywany jako sylaba z samogłoską A Aby wskazać tę samą spółgłoskę, po której następuje inna samogłoska, do litery dodaje się dodatkowe kreski, jak widać w poniższym przykładzie:

Ponadto w sanskrycie na końcu słów stosuje się kilka innych znaków diakrytycznych. Aby wskazać nosowe [-am], nad literą umieszcza się kropkę, bardziej przypominającą literę /am/. Podobnie, aby napisać [-ah], należy umieścić dwie kropki po prawej stronie litery, podobnie jak litera /ah/.

Jeżeli na końcu wyrazu znajduje się spółgłoska, należy zaznaczyć, że ostatnia litera nie zawiera dźwięku samogłoskowego. Aby to zrobić, pod literami narysowana jest ukośna linia - virama. List ten nazywa się khalant.

Aby przedstawić grupę spółgłosek, litery łączy się ze sobą na różne sposoby w procesie zwanym samyogą (w sanskrycie „połączone ze sobą”). Czasami w takich kombinacjach można rozpoznać pojedyncze litery, mimo że kombinacje te czasami tworzą nowe formy. Wachlarz możliwości jest dość duży. Poniżej znajduje się przykład ilustrujący tę zasadę.

Alfabet dewanagari

Alfabety indyjskie, m.in. Brahmi, Devanagari i inne, to jedyne na świecie alfabety, w których kolejność znaków nie jest przypadkowa, lecz opiera się na nienagannej fonetycznej klasyfikacji dźwięków. To odróżnia je od wszystkich innych alfabetów, niedoskonałych i chaotycznie skonstruowanych: starożytnej greki, łaciny, arabskiego, gruzińskiego itp.
Nie znamy żadnego wielowiekowego rozwoju pisma dewanagari w samych Indiach. List ten uważany jest za objawienie Boże. Indyjscy kapłani bramińscy twierdzą, że sanskryt jest językiem, którym posługują się indyjscy bogowie. Według jednej z legend Śiwa wydawał święte dźwięki. Z nich powstał później sanskryt.
Według innej legendy starożytni oświeceni jogini, którzy w ciszy słuchali swoich ciał, wyłapywali pięćdziesiąt różnych wibracji emanujących z czakr, a każda z tych subtelnych wibracji stała się jedną z liter alfabetu sanskrytu, czyli sanskryt jest wewnętrzny energie wyrażone w dźwiękach. Na przykład wiele osób zna na Wschodzie święty dźwięk OM, który jest jednocześnie mantrą i jednocześnie literą alfabetu dewanagari.
Samo sanskryckie słowo „Dewanagari” jest różnie tłumaczone przez różnych ekspertów:
- pismo "w dialekcie dewów " Lub " wypowiedziane przez dewów ( nad)";
- „pisanie o mieście bogów” , pisanie o Niebiańskim Mieście (Deva-Nagari).
Dewy - to są półbogowie, półludzie (jakie opowieści, legendy i tradycje niosą ze sobą nie tylko indyjskie epickie opowieści ). Devy pojawiają się w ludzkiej postaci. Można również przetłumaczyć jako boski (te same słowa źródłowe „diwa nie", "y diwa atywny")
„Naga” Nagi to lud węży, który według legendy żył w Indiach w czasach starożytnych. Nagi mogą być bogami, półbogami lub bliskimi towarzyszami bogów.
„Ri” - (to samo słowo źródłoweOdnośnieczyj) mowa, pismo, prawo, porządek, rytuał.
W ten sposób otrzymujemy Deva-Naga-Ri” – list (lub mowę) Boskich Nagów.
To zabawne, prawda? Nagowie to lud uważany za mityczną fikcję, a ich pismo jest przedmiotem całkowicie materialnym, istniejącym od 5000 lat. I to pomimo faktu, że w legendach starożytnych Indian wymienia się wiele innych mitycznych ras: Siddhów, Charanów, Gandharwów, Rudrów, Apsarów, Uragów, Guhyaków i Vidyadharów, Danavów, Nagów, Marutów, Rakszasów, Nairritów, inteligentnych małp i innych . Ale faktem jest, że sami Hindusi uważają Nagów za swoich przodków i nadal ich czczą. W wielu świątyniach rozsianych po całych Indiach od północy do południa znajdziemy wizerunki wężowych ludzi z rodziny Naga.
Kult węży pojawia się także w niektórych mitach, które są podane w zbiorze starożytnych tekstów religijnych Majów, Księdze Chilam-Balam. Mówi się, że pierwszymi mieszkańcami Jukatanu byli Lud Węży.Co ciekawe, w tradycji Starego Testamentu biblijny kusiciel-wąż nazywany jest po hebrajsku „nachash”, w języku Z w języku anskrit dźwięk węża to „naga”oraz w niektórych dialektach indyjskich (Achuar i Auahun): „napi” i „naka-naka”.
Istnieje inna możliwość tłumaczenia słowa Devanagari. Jest to język komunikacji pomiędzy Nagami i Devami. Nagi to rdzenni mieszkańcy naszej planety, reprezentują dynastię Księżycową. Panny, przedstawiciele dynastii Słonecznej, są kosmitami. W ten sposób dźwięki i pismo Devanagari stanowiły podstawę języka, w którym porozumiewali się bogowie i inteligentne istoty, dawni mieszkańcy naszej planety.

Czy sanskryt jest językiem ludu wężowego Nag?

Wszystko to potwierdzają następujące ciekawe obserwacje. Eksperci zajmujący się badaniem czcionek i alfabetów uważają, że podczas pisania symboli lub liter obraz ust wydających dźwięk od lewej do prawej jest niemal powszechnie akceptowany (z wyjątkiem liter „O” i „Ö" , rysowane od przodu).
Załóżmy, że każdy znak dewanagari reprezentuje, podobnie jak w cyrylicy i innych alfabetach, schematyczne przedstawienie jamy ustnej i narządów mowy w momencie wymawiania dźwięku. W rezultacie otrzymujemy schematyczny widok ust z boku. Górne podniebienie jest linią poziomą, dolna szczęka jest linią pionową. Usta są zawsze otwarte. Jednocześnie zęby tą czcionką nie są przedstawione w żadnym znaku. Niektóre litery są albo mocno zniekształcone, albo przedstawiają usta nie istoty ludzkiej, ale być może Nagi, człowieka-węża, ponieważ symbole te przedstawiają długi, rozwidlony na końcu język.
Język twórców Devanagari nie zawierał ani jednej litery dentystycznej. Można przypuszczać, że stworzenia te w ogóle nie miały zębów. Dokładnie tak indyjskie rzeźby przedstawiają nagów.Ale w sanskrycie i hindi jest wiele dźwięków, z wydechem przez nos, a nie przez usta, tj. dźwięki przydechowe ha, dha, jha, bhra itp. W przypadku innych języków ludzkich zjawisko to jest niezwykle rzadkie. Po co tak bardzo komplikować sprawy, skoro nasze usta i wargi pozwalają na tak wiele różnych odmian wymowy? Co więcej, w klasycznym sanskrycie te same dźwięki „wydechu” wymawia się również przez usta, ale z aspiracją. Wydaje się, że twórcy języka nie mieli tak ruchomych ust, ale nosogardło było nadmiernie rozwinięte.

W Indiach nadal powszechny jest dziwny zwyczaj obcinania nasady języka. Wielu joginów stosuje specjalne ćwiczenia, aby rozciągnąć język (czasem nawet bardzo). Zachowały się wzmianki o braminach przecinających język wzdłużnie w czasach starożytnych, tak aby przypominał język węża.
Po co takie pozornie bardzo sztuczne operacje? To oczywiście tylko hipoteza, ale czy nie ma ona na celu całkowicie pragmatycznego, racjonalnego celu, jakim jest ułatwienie mówienia językiem Nag? Być może ludzie starali się poprawnie mówić językiem Nag i w tym celu zmienili narządy mowy.

Jeśli spojrzymy na mapę rozmieszczenia takich języków z dźwiękami przydechowymi, odkryjemy, że język Nag, Ludzi Węży i ​​Smoków był dystrybuowany w Azji Południowo-Wschodniej (Hindustan, Chiny, Tajlandia, Wietnam, Japonia, Korea) . Fakt ten jest zgodny z legendami wspomnianych krajów, że na tych terenach żyły te inteligentne istoty, przedstawiciele dynastii księżycowej. I jak mówią legendy, uczyli pierwszych ludzi umiejętności czytania i pisania, rolnictwa, rzemiosła i innej wiedzy. Przekazywały także intymną wiedzę o budowie świata i człowieka, aby człowiek mógł się rozwijać i doskonalić...