ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி கான்வென்ட். கியேவில் உள்ள ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்

கியேவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கயா கான்வென்ட் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சில காலம், ஹெட்மேன் இவான் மசெபாவின் தாயார் கான்வென்ட்டின் மடாதிபதியாக இருந்தார். புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் புனிதர்கள் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸ் என்ற பெயரில் ஒரு ரெஃபெக்டரி தேவாலயம் உள்ளது. சோவியத் காலங்களில், மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு தொழில்துறை நிறுவனம் அமைந்திருந்தது. இப்போது மடாலயம் அதன் அசல் வடிவத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. புனித நீரின் செயல்பாட்டு ஆதாரம் மடத்தின் பிரதேசத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

04070, கீவ், செயின்ட். ஃப்ளோரோவ்ஸ்கயா, 6/8, தொலைபேசி. 416-01-81.

திசைகள்: நிலையத்திற்கு மெட்ரோ. "கான்ட்ராக்டோவா சதுக்கம்.

புரவலர் விடுமுறைகள். கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் நினைவாக தெற்கு இடைகழியுடன் கூடிய அசென்ஷன் கதீட்ரல். தியாகிகளின் நினைவு நாட்கள் புரவலர் விடுமுறை தினங்களாக கொண்டாடப்படுகின்றன. ஃப்ளோரா மற்றும் லாரல் (ஆகஸ்ட் 18/31), செயின்ட். நிக்கோலஸ், அதே போல் ருடென்ஸ்காயா (ஜூலை 13/26) மற்றும் டிக்வின் (ஜூலை 27/ஆகஸ்ட் 9) கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள்.

ஆலயங்கள். அசென்ஷன் கதீட்ரலில்: கசானின் கடவுளின் தாயின் உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் சின்னங்கள் (பெரிய தியாகி ஜார்ஜின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்களுடன்), டிக்வின் மற்றும் விரைவாகக் கேட்க.
பலிபீடத்தில் புனிதரின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் கொண்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. பெச்செர்ஸ்கி.
செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் கொண்ட சின்னங்கள். வேலை Pochaevsky மற்றும் VMC. காட்டுமிராண்டிகள்.
மடத்தின் பிரதேசத்தில் பக்தி கொண்ட கன்னியாஸ்திரி எலெனாவின் (பக்தீவா, †1834) உள்ளூர் மதிப்பிற்குரிய சந்நியாசியின் கல்லறை உள்ளது.

அபேஸ் அன்டோனியா (ஃபில்கினா) ஆவார்.

வழிபாடு தினமும். மடாலயம் "கோடை காலத்திற்கு" மாறாது. தெய்வீக சேவை: மாலை - 16.30 (கோடையில் - 17.30), வழிபாடு - 7.00 (கோடையில் - 8.00). ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் - 2 வழிபாட்டு முறைகள்: 7.00 மற்றும் 9.30 (முறையே, கோடையில் 8.00 மற்றும் 10.30).

மடாலயத்தில் ஒரு "ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகர்" சேவை உள்ளது, இது கிழக்கின் புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரைகளை மேற்கொள்கிறது. டெல். 416-54-62.

இது 1566 ஆம் ஆண்டு முதல் செயின்ட் என்ற பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டதாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஃப்ளோரா மற்றும் லாரல். 1712 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் புனித வாயிலுக்கு எதிரே நின்ற அசென்ஷன் மடாலயத்தின் கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளூர் கன்னியாஸ்திரிகளில் இருந்தனர். ஃப்ளோரோவ் சகோதரிகள் அசென்ஷன் மடாலயத்தின் நிலங்களையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றனர், இது குறிப்பாக உக்ரைனின் ஹெட்மேனின் தாயார் இவான் மசெபாவின் அபேஸ் மரியா மாக்டலீன் மசெபினாவின் கீழ் ஏராளமாகப் பெற்றது. XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில். ரஷ்ய வரலாற்றில் பக்தியின் சிறந்த துறவிகள் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடத்தில் வாழ்ந்தனர். 1758 முதல், இளவரசி நடாலியா டோல்கோருகோவா (1714-1771; கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்), பீட்டர் I இன் கூட்டாளியான பி. ஷெரெமெட்டேவின் மகள், அவர் இறக்கும் வரை இங்கு பணியாற்றினார், நெக்டாரியா என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்தார். இளவரசர் ஐ.ஏ., அவளால் கவரப்பட்ட மற்றும் பிரியமானபோது, டோல்கோருக்கி தன்னை பிரோனோவிடமிருந்து அவமானப்படுத்தினார், அவள் அவனது மனைவியாக மாற மறுக்கவில்லை, கணவனுடன் நாடுகடத்தப்பட்டாள். 1739 இல் ஐ.ஏ. டோல்கோருக்கி தூக்கிலிடப்பட்டார். அனைத்து துன்பங்களையும் தைரியமாக சகித்துக்கொண்டு, இளவரசி அவற்றை "கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள்" (1810 இல் வெளியிடப்பட்டது) விவரித்தார், இதனால் அவரது வாழ்க்கை மிகுந்த பணிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. என். டோல்கோருகோவா, புராணத்தின் படி, தனது திருமண மோதிரத்தை டினீப்பரில் தூக்கி எறிந்தார்.

சரி. 1760 மடத்தில் அவர் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஒரு பார்வையில் கடவுளின் தாயிடமிருந்து ரஷ்யாவில் பூமியில் உள்ள மிகத் தூய்மையானவரின் நான்காவது பரம்பரை - செராஃபிம்-திவேவோ மடாலயம் - சந்நியாசி அலெக்ஸாண்ட்ரா மெல்குனோவ் கண்டுபிடிக்க அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இரினா ஜெலெனோகோர்ஸ்காயாவும் தனது துறவறப் பாதையை ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் தொடங்கினார். பக்தியின் ஒரு துறவி புளோரோவியன் டான்சர் (1856 முதல்) மற்றும் அபேஸ் (1865 முதல்) பார்த்தீனியா (அடாபாஷ்; 1808-1881, மடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்) - ஆன்மீக மகள் மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர். கியேவின் ஹிரோஸ்செமமோங்க் பார்த்தீனியஸ் (இ. 1855), ஆன்மீகக் கவிஞர், அங்கீகரிக்கப்பட்ட புனித நூலின் ஆசிரியர். புனிதர்களின் சேவைக்கான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்.

ஃப்ளோரோவ் துறவிகளில் கன்னியாஸ்திரி எலெனா (பக்தீவா; +1834).

1929 இல் மடாலயம் மூடப்பட்டது, 1941 இல் அது புத்துயிர் பெற்றது. முதல் அதிசயம் 1961-1992 இல் இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்த அறையில் இருந்து மடாலயத்தில் (காதுகேளாத-ஊமைப் பெண்ணை குணப்படுத்துதல்) நிகழ்ந்தது. பெரிய கியேவ் சன்னதி - கடவுளின் தாயின் ஐகான் "அடமையைப் பாருங்கள்", இது 1993 இல் அதன் எதிர்மறை முத்திரையை ஐகான் பெட்டியின் கண்ணாடி மீது மாற்றியதற்காக பிரபலமானது (கீவ் விவெடென்ஸ்கி மடாலயம் பற்றிய கட்டுரையைப் பார்க்கவும்).

மடத்தின் மையப் பகுதியில் ஒரு அச்சில் அமைந்துள்ளது (வடகிழக்கிலிருந்து தென்மேற்கு வரை): புனித வாயிலுக்கு மேலே மணி கோபுரம் (பிரிடிஸ்கோ-நிகோல்ஸ்காயா தெருவிலிருந்து நுழைவு; 1732-1821 இல் பல கட்டங்களில் அமைக்கப்பட்டது; கிளாசிக்), அசென்ஷன் சர்ச் ( 1722-1732; மூன்று குவிமாடம், மர உக்ரேனிய கட்டிடக்கலையின் ஒரு நீளமான அச்சில் குவிமாடங்களின் ஏற்பாட்டுடன் குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது) கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் பெயரில் வலது பக்க தேவாலயத்துடன் ( கடந்த காலத்தில் - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி கதீட்ரல் என்ற பெயரில்) மற்றும் செயின்ட் தேவாலயம். நிக்கோலஸ் ஆஃப் மைரா (1857 வரை - செயின்ட் ஃப்ளோரா மற்றும் லாரஸ்; மடாலயத்தின் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கட்டிடம், திட்டத்தில் செவ்வக வடிவமானது, தென்மேற்கு மூலையில் நீண்டுகொண்டிருக்கும் ஒற்றைத் தலையுடன்; முதல் அடுக்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டு, இரண்டாவது 1818 ) செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் மேற்கில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் (1824, கிளாசிசிசம்; மடத்தின் மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு, உள்ளே உள்ள சிம்மாசனம் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை) என்ற பெயரில் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட ரோட்டுண்டா தேவாலயம் உள்ளது. வடகிழக்கு சுவரில், மெருகூட்டப்பட்ட விதானத்தின் கீழ், கன்னியாஸ்திரி எலெனாவின் (பக்தீவா) கல்லறை உள்ளது. சந்நியாசி தங்கியிருக்கும் சவப்பெட்டி, சடோன்ஸ்கின் புனித டிகோனால் தனக்காக உருவாக்கப்பட்டது. இறந்த படிநிலையின் உடலில் பண்டிகை பிஷப்பின் ஆடைகள் வைக்கப்பட்டபோது, ​​​​இந்த சவப்பெட்டி மிகவும் சிறியதாக மாறியது, மற்றொருவருக்கு பதிலாக, துறவியின் சொத்து ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டதும், அது கன்னியாஸ்திரி எலெனாவுக்குச் சென்றது.

உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் இருந்து கோட்டை மலைக்கு ஒரு ஏற்றம் உள்ளது. எல்லா பக்கங்களிலும் செங்குத்தான சரிவுகளைக் கொண்டிருப்பதால், இது அண்டை உயரங்களிலிருந்து பரந்த பள்ளத்தாக்குகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு காலத்தில் ஒரு கோட்டை கட்டுவதற்கு மிகவும் வசதியாக இருந்தது. இந்த மலையில் தான் கியேவ் நிறுவப்பட்டது என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. XIV நூற்றாண்டில். அவள் மீண்டும் நகரக் குழந்தையாகிறாள் - ஒரு லிதுவேனியன் மரக் கோட்டை இங்கே தோன்றுகிறது. அனைத்து ஆர். XVII நூற்றாண்டு கோட்டையில் வாழ்ந்த நகரின் போலந்து நிர்வாகத்தின் தலைவர் ஏ. பின்னர் கோட்டை எரிக்கப்பட்டு மலை வெறிச்சோடியது. காலப்போக்கில், இது மடத்தின் சொத்தாக மாறியது மற்றும் ஃப்ளோரோவ்ஸ்காயா என்று அழைக்கப்பட்டது. 1854-1857 இல் இங்கே அவர்கள் ஹோலி டிரினிட்டியின் கல் தேவாலயத்தைக் கட்டினர் (அடித்தளங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன) அதனுடன் ஒரு துறவற கல்லறையை நிறுவினர் (19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 1960 வரை, மலையில் ஒரு சிவில் கல்லறை இருந்தது).

மடத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில், சோவியத் காலங்களில் ஒரு தொழிற்சாலையாக மீண்டும் கட்டப்பட்ட கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் (1841-1844) பெயரில் ஒற்றை குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.

கியேவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி அசென்ஷன் கான்வென்ட்டுக்கு யாத்திரை பயணங்கள்

• டிமிட்ரோவிலிருந்து கியேவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி அசென்ஷன் கான்வென்ட்டுக்கு பயணம்
• மாஸ்கோவிலிருந்து கியேவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி அசென்ஷன் கான்வென்ட்டுக்கு ஒரு பயணம்

இந்த மடாலயம் கியேவில் மிகவும் புலப்படும் மற்றும் பிரபலமானதாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு பெரிய நகரத்திற்குள் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயத்தின் இணக்கமான செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் இது மிகவும் அறிகுறியாகும். ஏன் ஆர்த்தடாக்ஸ்? ஏனெனில், எடுத்துக்காட்டாக, லிவிவில், நகர பனோரமாவுடன் இணக்கமாக ஒன்றிணைக்கும் பல மடங்கள் உள்ளன, ஆனால் இவை கத்தோலிக்க மடங்கள். ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்கள் எப்போதும் அதிக கவனத்தை ஈர்க்கின்றன மற்றும் ஒரு நகரத்திற்குள் ஒரு நகரத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, அல்லது கீவின் சோபியா அல்லது செர்னிகோவில் உள்ள டிரினிட்டி-இலின்ஸ்கி மடாலயம் போன்றவை. இதுபோன்ற பல உதாரணங்கள் உள்ளன. இது மோசமானது என்று நான் சொல்லவில்லை, நகர்ப்புற சூழலின் நல்லிணக்கத்திற்கு நான் கவனத்தை ஈர்க்கிறேன், இந்த நல்லிணக்கத்தில், மடங்கள் ஒரே நேரத்தில் கவனிக்கத்தக்கதாகவும் கண்ணுக்கு தெரியாததாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். (தெளிவற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயங்களும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக ஒடெசாவில், ஆனால் அவை நகர்ப்புற சூழலுடன் ஒன்றிணைக்கும்போது இது மற்ற திசையில் ஒரு ஊடுருவலாகும்).

புனித அசென்ஷன் ஃப்ளோரிவ்ஸ்கி மடாலயம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கோப் மீது மொனாஸ்டிர் (அசென்ஷன் கதீட்ரலின் பேரிக்காய் வடிவ குளியல்களை நீங்கள் காணலாம்)

ஷோலோமோ போன்ற குளியல் கொண்ட அசென்ஷன் கதீட்ரல் (இடது கை) (புகைப்படம் கிளிக் செய்யக்கூடியது)

போடோலில் பல தேவாலயங்கள் உள்ளன. பல மடங்களும் உள்ளன (முன்னாள் மற்றும் தற்போது செயல்படுகின்றன). அசென்ஷன் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் பழமையான, மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றாகும். இது போடோலின் நிலப்பரப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அதே நேரத்தில் இது உக்ரைனில் மிகவும் கச்சிதமான மற்றும் மிகவும் வசதியான பெரிய மடாலய வளாகங்களில் ஒன்றாகும் (இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட செல் கட்டிடங்கள் வெற்றிகரமாக அமைந்துள்ளன. வரையறுக்கப்பட்ட இடம்). ஒரு பெரிய கதீட்ரல், ஒரு பெரிய மணி கோபுரம், மூன்று துணை தேவாலயங்கள் மற்றும் பெரிய செல் கட்டிடங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் நகரத்தின் பரபரப்பான வணிகப் பகுதியில் வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தில் இயங்குகின்றன, நிலையான போக்குவரத்து நெரிசல்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான (அல்லது ஆயிரக்கணக்கான) வழக்கமான அலுவலக ஊழியர்கள்.

புனிதர்கள் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸ் ஆகியோரின் நினைவாக மடாலயம் கியேவில் எப்போது நிறுவப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை. சில வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, இது ஏற்கனவே 1441 இல் இருந்தது. பின்னர் அது விழுந்து கியேவ் பேராயர் ஜேக்கப் குல்கேவிச்சால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அவர் மடாலயத்தின் நிலங்களை 1566 இல் போலந்து மன்னர் இரண்டாம் சிகிஸ்மண்டிடமிருந்து வாழ்நாள் சொத்தாகப் பெற்றார். இந்த மடம் ஏற்கனவே பெண்கள் மடமாக இருந்தது. 1632 ஆம் ஆண்டில், குல்கேவிச்சின் பேரன் மடாலய நிலங்களுக்கான தனது உரிமைகளைத் துறந்து, அவற்றை அபேஸ் அகஃப்யா குமெனிட்ஸ்காயாவின் கீழ்ப்படிதலுக்கு மாற்றினார். அப்போதிருந்து, மடாலயம் ஒரு தனி மடமாக இருந்தது, இது கியேவ் பெருநகரம் மற்றும் எக்குமெனிகல் (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு அடிபணிந்தது. ஆனால் கெய்வ் மஸ்கோவியுடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, பெருநகரம் கிட்டத்தட்ட பலத்தால் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு மறுசீரமைக்கப்பட்டது. கீழ்ப்படிதல் பற்றி மேலும் பேச மாட்டோம்...

கசான் எங்கள் லேடி தேவாலயம்

ரெஃபெக்டரி சர்ச்

உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம்

முதலில், மடத்தின் அனைத்து கட்டிடங்களும் (மிகவும் ஏழ்மையாக இருந்தது) மரமாக இருந்ததால், அடிக்கடி ஏற்படும் தீவிபத்தால் அவர்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே முதல் கல் கட்டிடம் மடத்தில் தோன்றியது - மடாதிபதியின் வீடு.

பீட்டர் I அசென்ஷன் கான்வென்ட்டை (கியேவில் உள்ள மிகப் பழமையான கான்வென்ட்) மூடிவிட்டு, கன்னியாஸ்திரிகளை ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு மாற்றிய பிறகு, 1711 இல் உச்சம் தொடங்கியது. நகர ஆயுதக் களஞ்சியம் பின்னர் அசென்ஷன் மடாலயத்தின் இடத்தில் கட்டப்பட்டது.

அசென்ஷன் மடாலயம் கியேவில் மிகவும் உயரடுக்கு கான்வென்ட் என்று கருதப்பட்டது. இங்குள்ள பெரும்பாலான கன்னியாஸ்திரிகள் இளவரசர் மற்றும் உயர்குடி குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். பிரபல பிரெஞ்சு பொறியியலாளர் போப்லான் (நீண்ட காலமாக போலந்து கிரீடத்திற்கு சேவை செய்தவர்) குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கன்னியாஸ்திரிகள் (நடைப் பொறியாளரால் பார்க்கப்பட்டவர்கள்) மிகவும் அழகான முகங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

Dzvinitsya

மடாலய கட்டிடங்கள் (புகைப்படம் கிளிக் செய்யக்கூடியது)

1683 ஆம் ஆண்டில், வருங்கால ஹெட்மேனின் தாயான மேரி மாக்டலீன் மசெபா (மொக்கியெவ்ஸ்கயா) அசென்ஷன் மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, மடாலயம் செழிக்கத் தொடங்கியது. இது வழிபாட்டு தையலின் முக்கிய மையமாக மாறியது, விரிவடைந்து விரிவடைந்தது. ஆனால் பேரரசர் பீட்டர் "மசெபா" மடத்தை மூடினார். கல் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலய கட்டிடங்கள் பின்னர் அகற்றப்பட்டன, மேலும் கன்னியாஸ்திரிகள் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர்.

வோஸ்னென்ஸ்கியின் பல தோட்டங்களும் புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. ஏழைகளில் ஒருவரான அவர் பணக்காரர்களில் ஒருவரானார். 1732 முதல், இது புனித அசென்ஷன் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டது. மடத்தின் முக்கிய தேவாலயமான புனித அசென்ஷன் கதீட்ரலின் கட்டுமானப் பணிகள் முடிந்த பிறகு இது நடந்தது.

கதீட்ரல் உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் கட்டப்பட்டது. பின்னர் தேவாலய வட்டங்களில் இந்த பாணி "நாட்டுப்புற கட்டிட பாரம்பரியத்திற்கு ஒத்த ஒரு தொல்பொருள் வடிவம்" என்று அழைக்கப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது. தீ விபத்துகளுக்குப் பிறகு இது பல முறை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. எனவே 1811 ஆம் ஆண்டில், கோவிலில் உள்ள அனைத்து ஓவியங்களும் தீயால் அழிக்கப்பட்டன. மறுசீரமைப்பு பணியை கியேவின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞர் ஆண்ட்ரே மெலென்ஸ்கி வழிநடத்தினார். அவரது முன்முயற்சியின் பேரில், உக்ரேனிய பரோக்கின் சிறப்பியல்பு கதீட்ரலின் அசல் பேரிக்காய் வடிவ குவிமாடங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. ஆனால் சோவியத் "மீட்டெடுப்பாளர்கள்", 1941-43 இல் (ஆக்கிரமிப்பின் போது) குவிமாடங்கள் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, அவற்றின் வடிவத்தை மீட்டெடுக்கவில்லை, டிரம்ஸில் விசித்திரமான ஹெல்மெட் வடிவ முடிவுகளை வைத்தனர். கதீட்ரல் அதன் அழகை இழந்தது. ஆனால் இன்னும், போடோலில் உள்ள மிகவும் கம்பீரமான கோயில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். கட்டிடத்தின் உட்புறம் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக உள்ளது (நான் புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை - அது ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை).

1759 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தின் முதல் கல் கட்டிடம் (மடாதிபதியின் வீடு) ஒரு ரெஃபெக்டரி தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது (இப்போது டிக்வின் எங்கள் லேடி தேவாலயம்). சற்று முன்னதாக (1740 இல்), மூன்று அடுக்கு மணி கோபுரம் அமைக்கப்பட்டது, முதல் இரண்டு அடுக்குகள் மரத்தால் ஆனது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் மரமாகவே இருந்தன, எனவே 1811 ஆம் ஆண்டின் பயங்கரமான தீ அவற்றை அழித்தது. மணி கோபுரத்தின் மேல் அடுக்குகளை எப்படி அழித்தார். மெலென்ஸ்கியின் தலைமையில், மடத்தின் ஒரு பெரிய புனரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. புதிய செல் கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன. மணி கோபுரம் பேரரசு பாணியில் இரண்டு கல் அடுக்குகளுடன் முடிக்கப்பட்டது (மணி கோபுரம் ஒரு உயர்ந்த கோபுரத்தைக் கொண்டிருந்தது, சோவியத் மீட்டெடுப்பாளர்களால் சிதைக்கப்பட்டது). அதே பாணியில், உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம்-ரோட்டுண்டா 1824 இல் அமைக்கப்பட்டது (இப்போது கியேவில் உள்ள சிறந்த பேரரசு பாணி கட்டிடங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது).

1840-44 இல், கசான் மாதா தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. திட்டத்தின் ஆசிரியர் பாவெல் ஸ்பார்ரோ என்று கருதப்படுகிறார். தேவாலயம் கிளாசிக் மற்றும் வரலாற்றுவாதத்தின் கலவையாகும் (கிளாசிக் கட்டிடம் ரஷ்ய-பைசண்டைன் கட்டிடக்கலை கூறுகளால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது).

1929 இல் மடாலயம் மூடப்பட்டது. மடாலய கல்லறையில் நின்ற டிரினிட்டி தேவாலயம் அழிக்கப்பட்டது, மீதமுள்ள கட்டிடங்கள் பல்வேறு நிறுவனங்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன. எனவே, கசான் எங்கள் லேடி தேவாலயத்தில், அசென்ஷன் கதீட்ரல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் ஒரு செயற்கை தொழிற்சாலையின் பட்டறை அமைந்துள்ளது - "உக்ர்ப்ரோக்ட்ரெஸ்டாவ்ராட்சியா" பட்டறைகள், செல் கட்டிடங்களில் - ஒரு வீட்டு கூட்டுறவு ... சரி, முதலியன.

ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​மடாலயம் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது; எதிர்காலத்தில் அது மூடப்படவில்லை (அதிகாரப்பூர்வமாக), இருப்பினும் பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் மட்டுமே கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன.

இப்போது பல கட்டிடங்களில் மறுசீரமைப்பு பணிகள் தொடர்ந்தாலும், மடம் செழித்து வருகிறது என்று சொல்லலாம். இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சுற்றுலாத் தளமாகும், இது போடோலில் உள்ள பெரும்பாலான உல்லாசப் பயணத் திட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சத்தமில்லாத நகரத்தின் நடுவில் வசதியாக இருக்கும் இந்த மூலையைப் பார்வையிட பரிந்துரைக்கிறோம். நீங்கள் வருத்தப்பட மாட்டீர்கள்.

ரோமன் மாலென்கோவின் உரை மற்றும் புகைப்படங்கள்

புனிதர்களின் பெயரில் ஒரு மடாலயம் இருப்பதைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல் ஃப்ளோரா மற்றும் லாரல் Podol இல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1710 இல், பீட்டர் I இன் உத்தரவின் பேரில், பெண்கள் அசென்சன் மடாலயம், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் புனித வாயிலுக்கு எதிரே நின்றது, ஆயுதக் களஞ்சியத்தை நிர்மாணிப்பதற்கு அது ஆக்கிரமித்திருந்த இடம் தேவைப்பட்டதால் மூடப்பட்டது. பெச்செர்ஸ்க் கோட்டை. அங்கு இருந்த கன்னியாஸ்திரிகள் போடோலில் உள்ள ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டனர்; மூடிய மடாலயத்தின் அனைத்து அசையாத் தோட்டங்களும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன, அவற்றில் குறிப்பாக பல மடாதிபதியின் கீழ் பெறப்பட்டன மேரி மாக்தலீன்- உக்ரேனிய ஹெட்மேன் இவான் மசெபாவின் தாய்.

அப்போதிருந்து, அது உள்ளது, இது கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் நல்ல செயல்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மடத்தின் பிரதேசத்தில் ஏழை குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சிறுமிகளுக்கான பள்ளி, ஒரு ஆல்ம்ஹவுஸ் மற்றும் ஒரு மருத்துவமனை இருந்தது. மடாலயம் 1929 இல் மூடப்பட்டது மற்றும் 1941 இல் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது; இன்று அதில் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட சகோதரிகள்மற்றும் பல புதியவர்கள்; இங்கு தினசரி சேவைகள் நடைபெறுகின்றன.

புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு காலத்தில் பிரபலமான ஆளுமைகளாக இருந்தனர். 1758 முதல் இறக்கும் வரை, இளவரசி இங்கு இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை நடத்தினார். நடாலியா டோல்கோருகோவா,பீட்டர் I இன் அசோசியேட் பி. ஷெரெமெட்டேவின் மகள். அவமானப்படுத்தப்பட்ட இளவரசர் I.A இன் மனைவியாக மாறியது. டோல்கோருகோவ், அவர் ஒரு கடினமான வாழ்க்கைக்கு பயப்படவில்லை மற்றும் தனது கணவரை நாடுகடத்தினார். தனது அன்புக்குரிய இளவரசனின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு, அவர் புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்தார். நெக்டேரியாஸ்,புராணத்தின் படி, அவரது திருமண மோதிரத்தை டினீப்பரில் வீசினார். நடாலியா அனுபவித்த துன்பம் மற்றும் அவரது மிகுந்த பணிவு "கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள்" என்ற தலைப்பில் அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் மிகவும் மதிக்கப்படும் மக்களில் ஒருவர் கன்னியாஸ்திரி எலெனா, இந்த உலகத்தில் எகடெரினா பெக்டீவா(1756-1834). அவள் நியமனம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவள் வாழ்நாளில் அவள் நல்ல செயல்களுக்காகவும், துக்கத்தில் ஆறுதல் கூறும் திறனுக்காகவும், அத்துடன் "மன்னிப்பது எப்படி என்பதை அறிந்திருந்தாள்" என்பதற்காகவும் பெரியவர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களால் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டு மதிக்கப்பட்டார். கன்னியாஸ்திரி எலெனாவின் கல்லறை மடாலயத்தின் எல்லையில், பின்னால் உள்ளது அசென்ஷன் கதீட்ரல்.

எல்லா நேரங்களிலும், ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் அரிய திறமைக்கு பிரபலமானவர்கள் தங்க நூல்களால் எம்ப்ராய்டரிபுனிதர்களின் முகங்கள். மடாலயத்தின் தேவாலயங்களை அலங்கரித்து, பிரார்த்தனை செய்ய மட்டுமல்லாமல், தங்கத்தில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட படங்களைப் பாராட்டவும் வந்த இந்த அற்புதமான படைப்புகளைப் பற்றி எல்லா இடங்களிலிருந்தும் மக்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்.

மத்தியில் சிவாலயங்கள்புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது: கடவுளின் தாயின் ருடென்ஸ்கி ஐகானின் அதிசய உருவத்தின் நகல், கடவுளின் தாயின் இரண்டு சின்னங்கள் - டிக்வின் மற்றும் "விரைவாகக் கேட்க", "அடமையைப் பார்" - ஒரு நகல் Pechersk இல் உள்ள புனித Vvedensky மடாலயத்தின் புகழ்பெற்ற அதிசய ஐகான்.

முக்கிய கட்டிடக்கலை காட்சிகள்ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம்: ஹோலி கேட்ஸுடன் கூடிய மணி கோபுரம், அசென்ஷன் கதீட்ரல், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம், செயின்ட் நிக்கோலஸ் ரெஃபெக்டரி தேவாலயம். மறுமலர்ச்சியின் கட்டத்தில் - கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் தேவாலயம், அதன் கட்டிடத்தில் சோவியத் காலங்களில் ஒரு ஆடை தொழிற்சாலை இருந்தது.

மடாலயம் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது புளோரோவ்ஸ்கயா மலை, இறந்த கன்னியாஸ்திரிகள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம். அசென்ஷன் தேவாலயத்திலிருந்து அதற்கு ஒரு ஏற்றம் உள்ளது.

மடத்தின் முழு நிலப்பரப்பும் அற்புதமானது ரோஜா தோட்டம் கொண்ட தோட்டம், பழ மரங்கள், மாக்னோலியா, பண்டைய கோயில்களுடன் இணைந்து "பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின்" ஒரு அழகிய படத்தை உருவாக்குகிறது. இதையெல்லாம் நீங்கள் பார்க்கலாம், அதே போல் கெய்வில் உள்ள ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம்.

கியேவில் உள்ள ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் புகைப்படம்

உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம்

சரோவின் செராஃபிமின் படம்

மடத்தின் புனித வாயில்களுக்கு மேல் மணி கோபுரம்

கன்னியாஸ்திரிகள் விலங்குகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்

பூமியில் சிறிய சொர்க்கம்

அசென்ஷன் கதீட்ரலின் சுவரில் புனித காசியனின் படம்

அவருக்கு அடுத்தபடியாக செயிண்ட் நிக்கோலஸ் இருக்கிறார்

விளக்கம்

ஹோலி ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி அசென்ஷன் மடாலயம் கியேவ் நகரில் உள்ள மிகப் பழமையான கான்வென்ட் ஆகும். ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் இருப்பதைப் பற்றிய முதல் ஆவணக் குறிப்பு 1566 ஆம் ஆண்டு போலந்து மன்னர் சிகிஸ்மண்ட் II அகஸ்டஸிடமிருந்து கியேவ் இளவரசர் கான்ஸ்டான்டின் கான்ஸ்டான்டினோவிச் ஆஸ்ட்ரோஜ்ஸ்கிக்கு எழுதப்பட்ட கடிதமாகும். ஆனால் 1482 இல் மெங்லி-கிரியால் கியேவ் பேரழிவிற்கு முன்பே அது இருந்தது. புனிதர்கள் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள மடத்தின் உரிமை மற்றும் நிர்வாகத்தை பேராயர் யாகோவ் குல்கேவிச் மற்றும் அவரது வழித்தோன்றல்கள்-மதகுருமார்களுக்கு மாற்றுவது பற்றி கடிதம் பேசுகிறது, அவர்கள் கிரேக்க வழக்கம் மற்றும் சட்டத்தின்படி அங்கு சேவைகளை நடத்த வேண்டும், அதாவது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவைகளை செய்யுங்கள். 1632 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர் (மொகிலா), கியேவின் பெருநகரத்தின் கீழ், பேராயர் யாகோவின் பேரன், லாவ்ராவின் துறவி ஜான் போகஷ்-குல்கேவிச், அபேஸ் அகதியா (குமெனிட்ஸ்காயா) க்கு ஆதரவாக ஃப்ளோரோவ்ஸ்காயா மடாலயத்திற்கான தனது பரம்பரை உரிமைகளைத் துறந்தார். மடாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டாய நிபந்தனை.

1711 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் பீட்டர் I இன் ஆணைப்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்ட மற்றும் லாவ்ராவின் புனித வாயில்களுக்கு எதிரே அமைந்துள்ள அசென்ஷன் கான்வென்ட், ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டது (இப்போது கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் கோட்டையின் முன்னாள் ஆயுதக் களஞ்சியம். இந்த தளத்தில் அமைந்துள்ளது). இந்த நேரத்திலிருந்து, ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் விரிவாக்கம் தொடங்கியது. 1718 ஆம் ஆண்டில், மடாலயம் கடுமையான தீயால் முந்தியது, இது புளோரஸ் மற்றும் லாரஸ் தேவாலயம் உட்பட அதன் அனைத்து கட்டிடங்களையும் அழித்தது. ஆனால் மடாலயம் விரைவாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, பாரிஷனர்களின் நன்கொடைகளுக்கு நன்றி; 1732 ஆம் ஆண்டில், கல் அசென்ஷன் தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இது தற்போது கியேவ் நகரத்தின் பிரபலமான ஆலயங்கள் மற்றும் ஈர்ப்புகளில் ஒன்றாகும்.

1811 ஆம் ஆண்டில், மடாலயம் மீண்டும் ஒரு அழிவுகரமான தீக்கு உட்பட்டது; அது போடோல் மற்றும் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தை முற்றிலுமாக அழித்தது. நெருப்பு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, மணிகள் உருகியது. மடாலயத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக மாநில கருவூலம் 133 ஆயிரம் ரூபிள் ஒதுக்கியது, இது அசென்ஷன் மற்றும் ரெஃபெக்டரி தேவாலயங்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முடிந்தது, மேலும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மற்றொரு புதிய தேவாலயம் பாரிஷனர்களின் நன்கொடைகளுடன் கட்டப்பட்டது. 1821 ஆம் ஆண்டில், மடத்தின் புனித வாயில்களுக்கு மேல் ஒரு மணி கோபுரம் கட்டப்பட்டது, மேலும் 1844 ஆம் ஆண்டில் கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் நினைவாக ஒரு கல் தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 1835 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்திற்கு கிசெலெவ்காவின் உரிமை வழங்கப்பட்டது, அதில் டிரினிட்டி தேவாலயம் 1857 இல் அமைக்கப்பட்டது. மலையே ஒரு கல் வேலியால் சூழப்பட்டிருந்தது.
1870 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தில், மடத்தின் சொந்த செலவில், வெவ்வேறு வகுப்புகளின் ஏழைக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுக்காக ஒரு பள்ளி திறக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இங்கு ஒரு அன்னதானம் மற்றும் ஒரு மருத்துவமனை இருந்தது. மரமும் கல்லும் 38 கட்டிடங்கள் மட்டுமே இருந்தன.
இப்போதெல்லாம் மணி கோபுரம், மூன்று குவிமாடம் கொண்ட அசென்ஷன் சர்ச், கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் பெயரில் ஒரு தேவாலயம், செயின்ட் தேவாலயம். மைராவின் நிக்கோலஸ் (1857 வரை இது புனிதர்கள் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸ் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டது) மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட ரோட்டுண்டா தேவாலயம், கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் கோயில்.
புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் எல்லா நேரங்களிலும் பக்தியின் துறவிகளுக்கு பிரபலமானது. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில். அதில், பெரும்பாலும் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்கள், கன்னியாஸ்திரிகளாகக் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டனர். இங்கே இளவரசி எகடெரினா மிலோஸ்லாவ்ஸ்கயா, கவுண்டஸ் அப்ராக்ஸினா, இளவரசி ஷகோவ்ஸ்கயா மற்றும் பலர் மடாதிபதியாக உழைத்தனர்.
ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பங்களிப்பை ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி ஸ்மரக்டா செய்தார், அவர் ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமான புத்தகமான "ரெவரண்ட் கிரிஸ்துவர் பிரதிபலிப்புகள்" எழுதினார்.
கியேவ் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில், செராஃபிம்-திவேவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் நிறுவனர் பெரிய அலெக்ஸாண்ட்ரா மெல்குனோவா துறவற சபதம் எடுத்தார்.


புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் உள்ளேயும் வெளியேயும் அதன் ஆடம்பரம் மற்றும் அழகுடன் வியக்க வைக்கிறது. ஆனால் வெளிப்புற அழகு மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல; மிக முக்கியமானது இந்த மடத்தின் ஒவ்வொரு கட்டிடத்திலும் ஆட்சி செய்யும் ஆன்மீக சூழ்நிலை. இந்த மடாலயம் மரபுவழியில் தெய்வீகத்தையும் பக்தியையும் கொண்டுள்ளது. கீவ் நகருக்கு வரும்போது, ​​நீங்கள் விசுவாசியாக இல்லாவிட்டாலும், கண்டிப்பாக இந்த இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.

அசென்ஷன் ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்.
இன்றைய நாள் பகுதி 1

இன்றைய தினத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், அன்பான வாசகரே, நாம் முதலில் மடத்தின் வரலாற்றைப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் தற்போதைய பிரச்சினைகளின் வேர்கள் அதன் வரலாற்றில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. மடத்தின் வரலாறு குறித்த முதல் படைப்பை 2008 இல் ஆசிரியர் ஏற்கனவே வெளியிட்டார் என்பதை இங்கே குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது http://h.ua/story/96896/, ஆனால் அதன் பின்னர் கிட்டத்தட்ட 5 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, அதற்கான நேரம் இது. உங்கள் சொந்தக் கண்களால் அவர்கள் சொல்வது போல் அனைத்து மாற்றங்களையும் பார்க்க மீண்டும் மடத்திற்குச் செல்லுங்கள்.
மேலே உள்ள இணைப்பைக் கிளிக் செய்ய எப்போதும் அவசரமாகவும் ஆர்வமாகவும் இருக்கும் அந்த இணையப் பயணிகளுக்கு, மடத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான உல்லாசப் பயணத்தை இங்கே தருகிறேன், அதே நேரத்தில் புதிய உண்மைகளுடன் அதைப் புதுப்பிப்பேன்.
மற்றும் மடாலயத்தின் முதல் ஆவணக் குறிப்பு 1441 இன் சாசனத்தில் உள்ளது, அதன்படி கியேவ் இளவரசர் ஓலெல்கோ விளாடிமிரோவிச் செயின்ட் சோபியா மற்றும் பெருநகர இசிடோர் தேவாலயத்திற்கு பல்வேறு சொத்துக்களை வழங்கினார், குறிப்பாக "செயின்ட் ஃப்ரோல் மற்றும் லாரஸ் குதிரை கழுவுதல்."
1566 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் பேராயர் குல்கேவிச் அதை புதுப்பித்து, சிகிஸ்மண்ட் II இன் ஆணையின் மூலம் அதை நித்திய உடைமையாகப் பெற்றார்.
1632 இல் குல்கேவிச்சின் பேரன் மடத்தின் உரிமைகளைத் துறந்தார், அதை அபேஸ் அகாஃபியா குமெனிட்ஸ்காயாவின் நிர்வாகத்தின் கீழ் விட்டுவிட்டார்.
அந்த நேரத்திலிருந்து, மடாலயம் அதன் சொந்த கடினமான ஆனால் சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்கியது.

மடாலயம் முதலில் சிறியதாகவும் ஏழையாகவும் இருந்தது. அவர் புனிதர்கள் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸ் ஆகியோரின் நினைவாக ஒரு தேவாலயத்தை வைத்திருந்தார்.
17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே. மடாதிபதிக்கு ஒரு கல் வீடு கட்டப்பட்டது, ஆனால் இந்த மடாலயம் அனைத்து கியேவ் மடாலயங்களிலும் ஏழ்மையான ஒன்றாக இருந்தது. ஆனால் 1712 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் கோட்டையின் கட்டுமானத்தின் தொடக்கத்தில் பெச்செர்ஸ்க் நகரில் கலைக்கப்பட்ட பணக்கார "வோஸ்னென்ஸ்கி மடாலயம்" உடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் விரிவான கல் கட்டுமானம் தொடங்கியது.
ஏற்கனவே 1732 ஆம் ஆண்டில், அசென்ஷன் தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, 1740 இல் ஒரு மணி கோபுரம் கட்டப்பட்டது, அதன் முதல் அடுக்கு கல், மற்றும் மேல் அடுக்கு மரமானது, மடாலய முற்றம் ஒரு கல் வேலியால் சூழப்பட்டது.
1759 ஆம் ஆண்டில், மடாதிபதியின் முன்னாள் வீடு ஒரு உணவகமாக மாற்றப்பட்டது.
1712 க்குப் பிறகு, மடாலயம் பிரபுத்துவமாகக் கருதப்பட்டது, உண்மையில் அதன் கன்னியாஸ்திரிகளில் பலர் உன்னத குடும்பங்களிலிருந்து வந்தவர்கள், மடாலயம் ஆரம்பத்தில் சுயமாக இருந்ததால், அவர்கள் தனி வீடுகள் மற்றும் அறைகளில் வாழ முடியும்.
கூடுதலாக, மடாலயம் இதற்கு மட்டுமல்ல, கலை எம்பிராய்டரிக்கான மையமாகவும் இருந்தது.
உதாரணமாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக இளவரசி நடால்யா டோல்கோருகோவாவைக் குறிப்பிடுகின்றனர், அவர் 176 இல் நெக்டாரியா என்ற பெயரில் கன்னியாஸ்திரியாக ஆனார். என்.டோல்கோருகாயாவின் வாழ்க்கை கதை ஒரு தனி கதைக்கு தகுதியானது.
குறிப்பு; டோல்கோருகோவா, நடால்யா போரிசோவ்னா - இளவரசி (1714 - 1771), ஃபீல்ட் மார்ஷல் கவுண்ட் போரிஸ் பெட்ரோவிச் ஷெரெமெட்டேவின் மகள்.
இளம் பேரரசர் II பீட்டர், I.A இன் விருப்பமானவரை உணர்ச்சியுடன் காதலித்தேன். டோல்கோருகோவ், 1729 இன் இறுதியில் அவருடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்தார்.
பீட்டர் II பின்னர் இறந்தபோது, ​​​​அன்னா அயோனோவ்னாவின் டோல்கோருகோவ்ஸ் மீதான வெறுப்பை அறிந்த அவரது உறவினர்கள், இளவரசர் இவானை மறுக்க அவளை வற்புறுத்த முயன்றனர், ஆனால் அவர் இந்த ஆலோசனையை கோபமாக நிராகரித்தார்.

டோல்கோருகோவாவின் திருமணம் ஏப்ரல் 6, 1730 அன்று நடந்தது, மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு டோல்கோருகோவ் குடும்பம் நாடுகடத்தப்பட்டது.
பெரெசோவோவில், டோல்கோருகோவாவின் மகன் மிகைல் பிறந்தார், மேலும் அவரது தாயார் அவரை வளர்ப்பதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். பெரெசோவோவில் தங்கிய முதல் வருடங்கள் டோல்கோருகோவாவுக்கு மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தன, ஏனென்றால் நாடுகடத்தலின் கஷ்டங்கள் அவளுடைய கணவரின் அன்பு மற்றும் மகன் மீதான பாசத்தால் அவளுக்கு மென்மையாக்கப்பட்டன.
1738 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் இவான் பெரெசோவிலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்ட சில நாட்களுக்குப் பிறகு, நடால்யா போரிசோவ்னா டிமிட்ரி என்ற இரண்டாவது மகனைப் பெற்றெடுத்தார். இதையடுத்து அவர் நரம்பு தளர்ச்சியால் அவதிப்பட்டார்.
1739 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், டோல்கோருகோவா பேரரசிக்கு ஒரு மனுவை அனுப்பினார், தனது கணவர் உயிருடன் இருந்தால், அவரை அவரிடமிருந்து பிரிக்க வேண்டாம் என்றும், அவர் உயிருடன் இல்லை என்றால், அவரது தலைமுடியை வெட்ட அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் கேட்டுக்கொண்டார்.
இந்த மனுவின் பதிலில் இருந்து தான் அவள் கணவன் உலகில் இல்லை என்று தெரிந்து கொண்டாள்.
அவள் தன் சகோதரனிடம் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டாள். மாஸ்கோவிற்கு வந்ததும் (பேரரசி அண்ணா இறந்த நாளில்), டோல்கோருகோவா தனது தலைமுடியை உடனடியாக வெட்டுவதற்கான தனது நோக்கத்தை மாற்றினார்.

படிக்க வேண்டிய இரண்டு இளம் மகன்களுடன் அவள் எஞ்சியிருந்தாள்.
அவர்களில் மூத்தவரான மைக்கேல் வயது வந்தபோது, ​​​​அவரை இராணுவ சேவைக்கு நியமித்து அவரை மணந்தார், மேலும் குணப்படுத்த முடியாதவராக மாறிய இளையவருடன், அவர் 1758 இல் கியேவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்தார். பெயர் நெக்டாரியா.

1767 இல் அவர் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். விரைவில், அவரது இளைய மகன் அவள் கைகளில் இறந்தார், டோல்கோருகோவா பிரார்த்தனை மற்றும் சந்நியாசத்தில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். அவர் இறந்து 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிரபலமடைந்து, பெரெசோவுக்கு வருவதற்கு முன்பே வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட "குறிப்புகள்", 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன.
அன்னா அயோனோவ்னாவின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தின் அறநெறிகளை வகைப்படுத்துவதற்கான முக்கியத்துவத்துடன் கூடுதலாக, இந்த "குறிப்புகள்" உணர்ச்சிபூர்வமான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, எளிமையாக எழுதப்பட்ட, ஆனால் பெரும் சக்தி மற்றும் வசீகரிக்கும் நேர்மையுடன்.
இளவரசி டோல்கோருகோவாவின் தலைவிதி பல முறை கவிஞர்களுக்கு ஒரு கருப்பொருளாக பணியாற்றியுள்ளது; ரைலீவின் “டுமாஸ்” மற்றும் பெரும் புகழைப் பெற்ற கோஸ்லோவின் கவிதை ஒன்று அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் இளவரசியின் தனித்துவமான கதையுடன் ஒப்பிடுகையில் வெளிர். கட்டுரையைப் பார்க்கவும் டி.ஏ. கோர்சகோவ் "வரலாற்று புல்லட்டின்" (1886, பிப்ரவரி) மற்றும் அதே ஆசிரியரின் புத்தகம்: "18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நபர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து."

ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் கட்டிடங்களின் நவீன குழுமம் 1811 ஆம் ஆண்டின் தீக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது, மடத்தின் கல் கட்டிடங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டபோது, ​​​​எரிந்த மரங்களுக்குப் பதிலாக, புதிய கற்கள் கட்டப்பட்டன, குறிப்பாக, உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் மற்றும் செல்கள்.

1821-32 இல் புளோரோவ்ஸ்கி முற்றத்தின் வளர்ச்சி. - கியேவ் கட்டிடக் கலைஞர் ஆண்ட்ரி மெலென்ஸ்கியின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு.
1844 ஆம் ஆண்டில், குழுமத்தில் கசான் கடவுளின் தேவாலயமும், 1857 ஆம் ஆண்டில் - கோட்டை மலையில் கட்டப்பட்ட கல்லறை டிரினிட்டி தேவாலயமும் அடங்கும்.
அதே நேரத்தில், இந்த மலையில் அமைந்துள்ள மடாலய கல்லறை, மடத்தின் முழு நிலப்பரப்புடன் மீண்டும் ஒரு கல் வேலியால் சூழப்பட்டது.

மடாலயத்தின் சன்னதிகளில், 1689 ஆம் ஆண்டில் மடாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட "ருட்னியன்ஸ்காயா கடவுளின்" அதிசய ஐகான் குறிப்பாக பிரபலமானது, ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பியின் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அது சோவியத் காலத்தில் இழந்தது.
இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதை, எனவே அதை இன்னும் விரிவாக ஆராய்வோம், குறிப்பாக உங்கள் ஆசிரியர் “காணாமல் போன” ஐகானின் தடயங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது...

உதவி: Rudnenskaya ஐகான் (Rudenskaya) - விளக்கம்
ஆதாரம்: வலைத்தளம் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அதிசயம்-வேலை செய்யும் சின்னங்கள்", ஆசிரியர் - வலேரி மெல்னிகோவ்
“கடவுளின் தாயின் CZZZZTOCHOW படத்தின் தழுவலான (நகல் - ஆசிரியர்) ஐகான், 1687 இல் மொகிலெவ் மறைமாவட்டத்தின் (இப்போது ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியம்) ருட்னியா நகரில் தோன்றியது.
(ஆசிரியர் இந்த படைப்பில் "கடவுளின் தாயின் செஸ்டோச்சோவா ஐகான்" பற்றி விரிவாக விவரிக்கிறார். மேலும், ஆசிரியராகிய நான், அன்பான வாசகரே, முதலில் அதைப் படிக்கவும், பின்னர் முக்கிய கட்டுரையைத் தொடரவும் என்று கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறேன். "கடவுளின் தாயின் ருட்னி ஐகானின் வழிபாட்டு முறை" எங்கிருந்து வந்தது என்பதை தெளிவுபடுத்தும்)

இரும்புத் தாது பிரித்தெடுக்கும் பகுதியில் சுரங்கங்கள் இருப்பதால் பெலாரஷ்ய நகரம் "ரட்னி" என்று அழைக்கப்பட்டது.
அப்போதிருந்து, இந்த படம் பெலாரஸ், ​​உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவில் பல இடங்களில் குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது.
1689 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் பாதிரியார் தந்தை வாசிலி அதை கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் கான்வென்ட் (அசென்ஷன் மடாலயம்-ஆசிரியர்) க்கு மாற்றினார்.

1712 முதல், கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்துடன் இணைந்த பிறகு, போடோலில் உள்ள கியேவ் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் உருவம் இருந்தது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 1920 களில், வைரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அழகான துவாரத்தில் வைக்கப்பட்ட அதிசயப் படம் மறைந்தது; கோவிலில் இருந்து திருடப்பட்டதாக தெரிகிறது.

இந்த ஐகானின் பிற பட்டியல்களின் மேலும் வரலாறு பின்வருமாறு:
ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் ருட்னென்ஸ்கி படம் குறிப்பாக மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் கிரிலாட்ஸ்காய் கிராமத்தில் மதிக்கப்படுகிறது.
நாட்டுப்புற புராணத்தின் படி, வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டது, தோராயமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கடவுளின் தாயின் சின்னம் கிரைலாட்ஸ்காய் கிராமத்தின் விவசாயிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அதிகாலையில் ஒரு வசந்த காலத்திற்கு வந்துள்ளனர் ( மற்றும் இப்போது முழு-பாயும்) ஒரு பள்ளத்தாக்கில், புல் ஒரு புனித படத்தை பார்த்தேன்.
படம் தோன்றிய இடத்தில், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ருட்னி ஐகானின் பெயரில் ஒரு தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் படத்தின் நகல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் உள்ளூர் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டது.
1917 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் புரட்சிக்கு முன்பே, க்ரைலட்ஸ்காயில் வசிப்பவர்கள் அக்டோபர் 12 அன்று ஐகானின் விருந்தின் நாளில் அனைத்து இரவு விழிப்பு மற்றும் வழிபாட்டு முறைக்கு உத்தரவிட்டனர், பல மாஸ்கோ தேவாலயங்களில் சன்னதியுடன் சுற்றுப்பயணம் செய்தனர் மற்றும் சிலுவையின் நீண்ட ஊர்வலங்களை ஏற்பாடு செய்தனர்.
1936 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நாத்திக துன்புறுத்தலின் போது, ​​கடவுளின் தாயின் புனித ருட்னி ஐகான் அழிக்கப்பட்டது.
இருப்பினும், கோவிலில் அமைந்துள்ள ஐகானின் புரட்சிக்கு முந்தைய நகல் உள்ளூர்வாசிகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது.
புதுப்பிக்கப்பட்ட ஐகான், 1989 இல் புதிதாக திறக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் ரெக்டரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அதில் அதன் சரியான இடத்தைப் பிடித்தது மற்றும் பாரிஷனர்களின் தீவிர பிரார்த்தனை மூலம் அதிலிருந்து நிகழ்ந்த பல அற்புதங்களுக்கு பிரபலமானது.
1996 ஆம் ஆண்டில், கடவுளின் தாயின் ருட்னி ஐகானின் நினைவாக கோயிலின் சிம்மாசனங்களில் ஒன்று புனிதப்படுத்தப்பட்டது.
கடவுளின் தாயின் ருட்னி ஐகானைக் கொண்டாடும் நாளில், மாஸ்கோவில் உள்ள பல ஆர்த்தடாக்ஸ் குடியிருப்பாளர்கள் மூலத்திற்கு வருகிறார்கள், ஒருமுறை இந்த இடத்தில் தோன்றிய ஒரு அற்புதமான உருவத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர்.
(ஆதாரம்: வட்டு "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நாட்காட்டி 2011" மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்டது
அவற்றில் கேன்வாஸில் வரையப்பட்ட ஒரு பழங்கால ஐகானும் உள்ளது, இது கார்கோவ் பிராந்தியத்தின் அலெஷ்கி நகரில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் பரிந்துரை தேவாலயத்தில் இருந்தது.

1612 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியார் பீட்டர் ஆண்ட்ரீவ் என்பவரால் இது கார்கோவ் பகுதிக்கு கொண்டு வரப்பட்டது என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, அவர் போடோல்ஸ்க் பகுதியில் இருந்து வந்தவர், யூனியேட்ஸின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடினார்.
ருட்னென்ஸ்காயா என்ற பெயரில் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஐகான் உள்ளது, இது பொதுவாக ருட்னென்ஸ்காயா-ரட்கோவ்ஸ்கயா (ரட்கோவ்ஸ்கயா - இராணுவம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கடவுளின் தாயின் ருட்னி ஐகானின் பிற பிரதிகள் அறியப்பட்டன - பொல்டாவா மாகாணத்தின் லுப்னி மாவட்டத்தின் லுப்னி கிராமத்தில்; செர்னிகோவ் மாகாணத்தின் கோசெலெட்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள ஒலிஷெவ்கா கிராமத்தில், ரிவ்னே பிராந்தியத்தின் சில கிராமங்கள், க்ரோட்னோ பகுதி மற்றும் வைடெப்ஸ்க் பிராந்தியத்தில்.

அது ஐகான் மற்றும் அதன் பட்டியல்களைப் பற்றியதாகத் தோன்றும். முடிவு இதுதான்: அசல் அதிசய ஐகான் என்றென்றும் இழக்கப்படுகிறது!
எங்களிடம் மற்றொரு பதிப்பு இருந்தாலும்!
ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து ஐகான் எங்கும் இல்லை என்று மாறிவிடவில்லையா?
(ஆதாரம் இங்கே உள்ளது - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) “கடவுளின் தாயின் ரட்னி ஐகான் “நினைவு நாள்: அக்டோபர்” - “கடவுளின் தாயின் ரட்னி ஐகான் 1687 இல் தோன்றியது ருட்னி நகரம், மொகிலெவ் மறைமாவட்டம். 1712 ஆம் ஆண்டில், ஐகான் கியேவில் உள்ள புளோரோவ்ஸ்கி அசென்ஷன் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அது இப்போது அமைந்துள்ளது.

இந்த பிரச்சினையில் எங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் முக்கியமான முரண்பாடுகள் இருந்ததால், ஆசிரியர் தனது தனிப்பட்ட, வரலாற்று விசாரணையை மேற்கொண்டார் மற்றும் www.days.pravoslavie.ru தளத்தின் தகவல்கள் நம்பகமானவை அல்ல என்பதைக் கண்டறிந்தார், ஏனெனில் புனித அசென்ஷனில் அத்தகைய அதிசய ஐகான் இல்லை. ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்.
இல்லை, அவளுடைய மதிப்பிற்குரிய பட்டியல் கூட இல்லை!
ஆனால், எளிமையான தேடல் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, "காணாமல் போன" ருடென்ஸ்கி ஐகான், அதன் கில்டட் மற்றும் வைரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சட்டத்துடன் (இது முக்கிய தேடல் அளவுகோலாக இருந்தது!) தற்போது ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் நம்பத்தகுந்த முறையில் நிறுவினேன்.
மேலே உள்ளவற்றின் நேரடி உறுதிப்படுத்தல் இங்கே உள்ளது: http://pravicon.com/icon-285
கடவுளின் தாயின் "ருடென்ஸ்காயா" ஐகான், 18 ஆம் நூற்றாண்டு, ரஷ்யா சேமிப்பு இடம்: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் சின்னங்களின் அருங்காட்சியகம்
விளக்கம்: தொடக்கத்தின் ரட்னி ஐகான். XVIII நூற்றாண்டு ஹெர்மிடேஜ் மியூசியம். ஐகானில் உள்ள கல்வெட்டு செயின்ட் எழுதிய கவிதை. கடவுளின் தாயின் அதிசயமான ருட்னி ஐகானைக் கண்டுபிடித்த சந்தர்ப்பத்தில் எழுதப்பட்ட டிமெட்ரியஸ் ஆஃப் ரோஸ்டோவ்: “எங்கே இரும்பை குரோனிசத்திலிருந்து உருவாக்குகிறார்களோ, அங்கு கன்னி வாழ்கிறாள், அன்பே தங்கம், மக்கள் கொடூரமான ஒழுக்கங்களை மென்மையாக்கி இரும்பு இதயங்களை கடவுளிடம் திருப்பட்டும். ”
"காணவில்லை" ஐகானின் புகைப்படம் இங்கே உள்ளது"

இங்கே, விஷயம் சிறியதாகவே உள்ளது! அதிசயமான ருட்னி ஐகானை அசென்ஷன் ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்டில் அதன் நிரந்தர இடத்திற்குத் திரும்புவதற்கான செயல்முறையைத் தொடங்குவதற்கான நேரம் இது.
மேலும், இன்று மடாலயம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பியால் பழுதுபார்க்கப்படுகிறது, இது UOC MP இன் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், இது தொடர்பாக, ரஷ்யா இந்த செயல்முறைக்கு குறிப்பிடத்தக்க தடைகளை உருவாக்காது.

ஆனால், அசென்ஷன் ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்டில், இன்று பின்வரும் ஆலயங்கள் போற்றப்படுகின்றன:
கடவுளின் தாயின் மதிப்பிற்குரிய சின்னங்கள்: கசான், டிக்வின் மற்றும் "விரைவாகக் கேட்க". புனிதத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள் கொண்ட கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகான். Vmch. ஜார்ஜ்.

செயின்ட் சின்னங்கள். வேலை Pochaevsky, VMC. காட்டுமிராண்டிகள், தியாகிகள். லாவ்ரா, செயின்ட். செர்னிகோவின் தியோடோசியஸ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்களுடன் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர்.
புதிய ஐகான்களில், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மாஸ்கோ கதீட்ரலில் இருந்து நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட கடவுளின் இறையாண்மையுள்ள தாயின் உருவம் கவனத்திற்குரியது.

கோவில்கள்:
1. புனித நினைவுச்சின்னங்கள். எலெனா கீவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கயா;
4. செயின்ட் நினைவாக வசந்தம். mchch. ஃப்ளோரா மற்றும் லாரல்;
5. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் புதைக்கப்பட்ட தேவாலயம். எலெனா கீவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கயா;
மரியாதைக்குரிய புதைகுழிகள்:
எபி. தியோடோரா (விளாசோவா);
அபேஸ் யூப்ராக்ஸியா (ஆர்டெமென்கோ).

புரவலர் விடுமுறைகள்: இறைவனின் அசென்ஷன், தியாகியின் நினைவு நாட்கள். ஃப்ளோரா மற்றும் லாரல் (ஆகஸ்ட் 18/31), செயின்ட். நிக்கோலஸ் (மே 9/22, டிசம்பர் 6/19), கசானின் நினைவாக கொண்டாட்டத்தின் நாட்கள் (அக்டோபர் 22/நவம்பர் 4, ஜூலை 8/21), ருடென்ஸ்காயா (ஜூலை 13/26) மற்றும் டிக்வின் (ஜூன் 26/ஜூலை 9) கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள். புனித. ஹெலினா (மார்ச் 23/ஏப்ரல் 5 மற்றும் செப்டம்பர் 23/அக்டோபர் 6)

1) புரவலர் விடுமுறைகள்:
2) செயின்ட். mchch. ஃப்ளோரா மற்றும் லாரல் - ஆகஸ்ட் 18 (பழைய பாணி) / ஆகஸ்ட் 31;
3) இறைவனின் விண்ணேற்றம்;
4) கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகான் - ஆகஸ்ட் 8/21; அக்டோபர் 22 /
5) நவம்பர் 4;
6) செயின்ட். நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் - மே 9/22; டிசம்பர் 6/19;
7) செயின்ட். ஏப். ஜான் தி தியாலஜியன் - மே 8/21; செப்டம்பர் 26 / அக்டோபர் 9.
1. செயின்ட் நினைவு நாட்கள் எலெனா கீவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கயா:
2. இறப்பு - மார்ச் 23 / ஏப்ரல் 5;
3. மகிமைப்படுத்தல் - செப்டம்பர் 23 / அக்டோபர் 6;

2. அதிசய சின்னங்களை வணங்கும் நாட்கள்:
Pochaevskaya - ஜூலை 23 / ஆகஸ்ட் 5;
Bogolyubivaya - ஜூன் 18 / ஜூலை 1;
Rudnenskaya - ஜூலை 13/26;
4. குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களை வணங்கும் நாட்கள்:
5. vmch. தெசலோனிக்காவின் டிமெட்ரியஸ் - அக்டோபர் 26 / நவம்பர் 8;
6. செயின்ட். அலெக்ஸாண்ட்ரா திவேவ்ஸ்கயா - ஜூன் 13/26.

தெய்வீக சேவைகளின் அட்டவணை:
மடாலயம் பகல் சேமிப்பு நேரத்திற்கு மாறாது, எனவே கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில் சேவைகளின் நேரத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன.

ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாடு மடாலயத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது (தேவாலய சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பெரிய லென்ட் நாட்களைத் தவிர) மற்றும் மாலை சேவைகள். பன்னிரண்டாவது மற்றும் புரவலர் விருந்துகளின் நாட்களில், மடத்தில் 2 தெய்வீக வழிபாடுகள் கொண்டாடப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு வியாழன் தோறும் தெய்வீக வழிபாட்டின் முடிவில், செயின்ட் டோனிக்கு ஒரு பிரார்த்தனை சேவை வழங்கப்படுகிறது. எலெனா கீவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கயா. பன்னிரண்டு நாட்கள் மற்றும் புரவலர் விருந்துகள் தவிர, பாலிலியன் அல்லாத நாட்களில் புனித அகதிஸ்ட், கோஷமிடப்படுகிறது.
கோடை கால அட்டவணை:
வழிபாடு - வார நாட்களில் - 8.00;
- ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் - 8.00; 10.30;
மாலை சேவை - 17.30.
குளிர்கால அட்டவணை:
வழிபாடு - வார நாட்களில் - 7.00;
- ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் - 7.00; 9.30;
மாலை சேவை - 16.30.

மடாலயம் அதன் சொந்த உள்ளூர் மதிப்பிற்குரிய துறவியையும் கொண்டுள்ளது.
இவ்வாறு, செப்டம்பர் 23 / அக்டோபர் 6, 2009 அன்று, பக்தியின் சந்நியாசி, கன்னியாஸ்திரி எலெனா (பக்தீவா; †1834) மகிமைப்படுத்தப்படுவது மதிப்பிற்குரிய பதவியில் நடந்தது.
அன்புள்ள வாசகரே, இந்த இணைப்பைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் புதிய துறவியைப் பற்றிய விரிவான கதையை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளலாம்.

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, லாவ்ரா குகைகள் மற்றும் தேசிய கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ரிசர்வ் நெக்ரோபோலிஸின் வரலாற்றுத் துறையின் தலைவரான ஓல்கா கிரய்னாயாவின் பரபரப்பான முடிவுகளை அன்பான வாசகரே உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறேன். மேலும் குறிப்பாக, http://www.religion.in என்ற இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்ட “7 உண்மைகள்-போடோலில் உள்ள ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ரகசியங்களை அவிழ்ப்பது” என்ற கட்டுரையில் முக்கிய உறுப்பினர் ஓல்கா மாமனின் கேள்விகளுக்கு ஓ. கிரைனயா விரிவான பதில்களை வழங்குகிறார். ua/
(கட்டுரையின் முழு உரை இங்கே:
இளவரசிகள் மற்றும் பாரோனெஸ்கள் இருந்த உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் ஏன் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்?

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா இங்கு அமைந்திருப்பதால் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய முயன்ற மக்களைக் கெய்வ் பொதுவாக ஈர்த்தார். எனவே, நிச்சயமாக, துறவற பாதையில் செல்ல முடிவு செய்த ஒவ்வொரு பெண்ணும் இந்த பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சன்னதிக்கு நெருக்கமாக இருக்க முயன்றனர்.
1711-1712 வரை உன்னத பெண்கள், வெளிப்படையாக, லாவ்ரா குகைகளுக்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ள கான்வென்ட்டில் நுழைய முயன்றனர் - சுரண்டல்கள் மற்றும் பெச்செர்ஸ்க் துறவிகளின் ஓய்வு இடம். இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பெச்செர்ஸ்கி கான்வென்ட் ஆகும். வோஸ்னென்ஸ்கி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அந்தப் பெண்ணால் சன்னதியை நெருங்க முடியவில்லை.
எனவே, இந்த குறிப்பிட்ட மடாலயம், மடங்களைப் பற்றி பேச முடிந்தால், சலுகை பெற்றதாக கருதப்பட்டது. நிச்சயமாக, அங்கு செல்வது கடினமாக இருந்தது.
எனவே, மிகவும் பணக்கார உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் அங்கு தங்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அலெப்போவின் ஆர்ச்டீகன் பாவெல்லின் சாட்சியத்தின்படி, அசென்ஷன் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் ஒரு அரச குடும்பத்திலிருந்து வந்த ஒரு மடாதிபதியால் ஆளப்பட்டது, அதே நூற்றாண்டின் இறுதியில் - ஹெட்மேன் இவான் மசெபாவின் தாய் (பின்னர் ஹெட்மேன்ஷிப் அரச பட்டத்துடன் சமன் செய்யப்பட்டது).

அப்பர் டவுனில், 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. செயின்ட் மைக்கேல் கோல்டன்-டோம்ட் மடாலயத்தில் உள்ள கான்வென்ட்டும் பிரபலமானது. முதலில், கன்னியாஸ்திரிகளின் அறைகள் மடாலய வேலிக்கு வெளியே நகர்த்தப்பட்டன.
இது 1688 இல் ரஷ்ய ஜார்ஸிடமிருந்து சாசனத்தைப் பெற்ற பிறகு நடந்தது. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மிகைலோவ்ஸ்கி மற்றும் அசென்ஷன் கான்வென்ட்கள் கீழ் நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. அசென்ஷன் கன்னியாஸ்திரிகள் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் குடியேறினர். கூடுதலாக, புனித மைக்கேல் மடாலயத்தின் மடாதிபதி மற்றும் மடாதிபதி, கருவூலத்தையும் புனிதத்தின் ஒரு பகுதியையும் எடுத்துக் கொண்டு, தங்கள் மடத்தின் மற்ற எல்லா சகோதரிகளையும் போல, ப்ளோஸ்கோயில் உள்ள ஜோர்டான் செயின்ட் நிக்கோலஸ் மடாலயத்திற்கு அல்ல, இங்கு சென்றார்.
இதனால், ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் பொருள் தளம் கணிசமாக பலப்படுத்தப்பட்டது, பிரதான கோயில் மற்றும் மணி கோபுரத்தின் விலையுயர்ந்த கல் கட்டுமானத்தை மேற்கொள்வதற்கும், பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும், புதிய மரக் கலங்களை உருவாக்குவதற்கும், பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. செழிப்புடன் பழகிய சலுகை பெற்ற வகுப்பினரின்.
தேவாலயத்தின் மீதான தாக்குதல்களை நாம் காண்கிறோம், இது 1786 இல் தேவாலய நிலங்களின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கலுடன் முடிவடைகிறது, அதே நேரத்தில் மடங்களின் எண்ணிக்கை குறைகிறது.
செயின்ட் ஜான் தி தியாலஜியன் மற்றும் செயின்ட் நிக்கோலஸ் ஜோர்டான் மடாலயங்களின் சகோதரிகள் கீவில் இருந்து பொல்டாவா மாகாணத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர்.
ஆனால் அவர்களில் சிலர் கியேவில், புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் இருந்தனர்.
1808 க்குப் பிறகு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் கியேவில் உள்ள ஒரே கான்வென்ட் ஆகும்.

இதில் கவனம் செலுத்தப்படவில்லை, ஆனால் உண்மை உள்ளது: அந்த நேரத்தில், கியேவில் கன்னியாஸ்திரி ஆக விரும்பும் அனைவரும் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடத்தில் மட்டுமே துறவற சபதம் எடுக்க முடியும்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் பண்டைய ரஷ்ய துறவறத்தின் தொட்டிலான கியேவுக்குச் செல்ல முயன்றனர், எனவே, இயற்கையாகவே, ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் கன்னியாஸ்திரியாக மாறியது ஒரு பெரிய அதிசயம்.
18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் பணிபுரிந்த சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளின் பெயர்கள் மிகவும் பிரபலமானவை.
முதலாவதாக, எங்கள் காப்பகங்கள் இந்த நேரத்தில் இருந்து அதிக ஆவணங்களை பாதுகாத்துள்ளன; இரண்டாவதாக, மடத்தின் நிலையை அதிகரிக்க புறநிலை காரணங்கள் பங்களித்தன. மிக முக்கியமான ஒன்று Pechersk archimandrite க்கு நேரடி அடிபணிதல் என்று பெயரிடப்பட வேண்டும்.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். நெக்டாரியா (இளவரசி நடால்யா போரிசோவ்னா டோல்கோருகோவா, நீ கவுண்டஸ் ஷெரெமெட்டியேவா), அஃபனாசியா (இளவரசி டாட்டியானா கிரிகோரிவ்னா கோர்ச்சகோவா, நீ இளவரசி மோர்ட்கினா) இங்கு உழைத்தார். அத்தகைய புகழ்பெற்ற பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள் மடாலயத்தில் மடாதிபதிக்கு விண்ணப்பிக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் முற்றிலும் ஆன்மீக நோக்கங்களுக்காக மடத்திற்குச் சென்று கடவுளுக்காக கடினமாக உழைத்தனர்.
பல மேல்தட்டு பெண்களின் மன அமைப்பு மற்றும் வளர்ப்பு துறவறத்தை அவர்களுக்கு வாழ்க்கை பாதையின் விரும்பத்தக்க தேர்வாக ஆக்கியது, குறிப்பாக மடாலய வேலிக்கு பின்னால் அவர்கள் தங்கள் திறன்களை உணர முடிந்தது, இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்கான அவர்களின் ஏக்கத்தையும் கூட, ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி நெக்டாரியா (டோல்கோருகோவா) செய்தது. மற்றும் அபேஸ் பார்த்தீனியா (அடபாஷ்).

6. ஃப்ளோரோவ் கன்னியாஸ்திரியாக 12 ஆண்டுகள் மட்டுமே இருந்த கன்னியாஸ்திரி எலெனா (பெக்தீவா) ஏன் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்?
2009 ஆம் ஆண்டில், UOC இன் புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் துறவி, கன்னியாஸ்திரி எலெனா (உலகில் எகடெரினா பெக்டீவா), கியேவ் மறைமாவட்டத்தின் உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், அத்தகைய வளமான ஆன்மீக அனுபவத்தைக் கொண்ட ஒரு மடத்தில் நிச்சயமாக இதுவரை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தப்படாத புனிதர்கள் உள்ளனர்.

சிறு வயதிலிருந்தே, புனித எலெனா ஃப்ளோரோவ்ஸ்காயாவின் வாழ்க்கை பாதை துறவற சேவையை இலக்காகக் கொண்டது.

அவர் 1856 இல் வோரோனேஜ் மாகாணத்தில் உள்ள சடோன்ஸ்கில் பிறந்தார். தந்தை - மேஜர் ஜெனரல் அலெக்ஸி டிமிட்ரிவிச் பெக்டீவ். குடும்பம் ஜாடோன்ஸ்கின் செயிண்ட் டிகோனுடன் நெருக்கமாகப் பழகியது. எகடெரினா பெக்தீவா மடாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு வெளிப்படையான தடைகள் எதுவும் இல்லை; இருப்பினும், அவரது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில் துறவற வேதனையைப் பெறுவதற்கு அவர் முன்னோடியில்லாத உறுதியையும் பொறுமையையும் காட்ட வேண்டியிருந்தது.
1806 ஆம் ஆண்டு தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடத்தில் குடியேறினார். 1811 ஆம் ஆண்டு போடோலில் ஏற்பட்ட பயங்கர தீவிபத்திற்குப் பிறகு, மடத்தின் 20 க்கும் மேற்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் இறந்தபோது, ​​மடாலயம் முற்றிலும் எரிந்தது, முழுநேர கன்னியாஸ்திரிகள் குடியேறினர். புஸ்டினோ-நிகோலேவ்ஸ்கி மடாலயத்தில், எகடெரினா பெக்டீவா கியேவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவர் ஊழியர்களில் சேரவில்லை.
1812 ஆம் ஆண்டில், எதிர்பாராத விதமாக, அலெக்சாண்டர் I விரைவாக மரக் கலங்களை உருவாக்கவும், ஃப்ளோரோவ் கன்னியாஸ்திரிகளை மீண்டும் போடோலுக்கு மீண்டும் குடியமர்த்தவும் உத்தரவிட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த செயலுக்கான நோக்கங்கள் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் தொடர்பாக நாம் கற்பனை செய்வது போல் உன்னதமானவை அல்ல. பிரெஞ்சுக்காரர்களுடனான போர் ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருந்ததால், அலெக்சாண்டர் I தனது ஆலோசகர்களிடமிருந்து பெச்செர்ஸ்க் கோட்டையை மீண்டும் வலுப்படுத்த வேண்டும், அதை விரிவுபடுத்த வேண்டும் என்று செய்திகளைப் பெற்றதால், பாலைவன நிக்கோலஸ் மடாலயத்தை அழிக்க ஒரு ரகசிய முடிவு எடுக்கப்பட்டது.

கன்னியாஸ்திரிகள் பொடோலுக்கு அவசரமாகத் திரும்புவதற்கு இதுவே துல்லியமாக காரணம். 1811 ஆம் ஆண்டின் தீக்கு முன்னர், ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பொருத்தமான வேறொரு இடத்தில் ஒரு சதித்திட்டத்தை ஒதுக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கேள்வி விவாதிக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் உள்ளன; குறிப்பாக, புளோரோவ் மற்றும் புஸ்டின் இடையே இடங்களை பரிமாறிக்கொள்ளும் விருப்பம்- நிகோலேவ் மடங்கள் கருதப்பட்டன. காஸில் ஹில்லின் கீழ் உள்ள தளம் கட்டுமானத்திற்கும் வாழ்வதற்கும் கடினமாக கருதப்பட்டது. எனவே, நிச்சயமாக, கன்னியாஸ்திரிகள் லாவ்ராவுக்கு அருகில் சென்று தற்போதைய குளோரி சதுக்கத்தின் பகுதியில் குடியேற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள். ஆனால் ஒரு தீ மற்றும் 1812 போர் தலையிட்டது, மற்றும் ஃப்ளோரோவ் கன்னியாஸ்திரிகள் மீண்டும் தங்கள் மடத்தில் தங்களைக் கண்டனர். வெளிப்படையாக, இது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், தீ விபத்துக்குப் பிறகு, சோகத்திற்கு முன்பே எழுந்த புளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் கல் கட்டுமானத்திற்கான திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன.
எனவே, 1812 ஆம் ஆண்டில், சகோதரிகள் போடோலுக்குத் திரும்பினர், 1817 ஆம் ஆண்டில், எகடெரினா பெக்தீவா மீண்டும் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் கீழ்ப்படிதலுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். 1821 இல் அவரது முயற்சியின் மூலம் கட்டப்பட்ட செல் எரிந்த பிறகு, அவளும் அவளது தோழியான எலிசவெட்டா ப்ரிடோரோகினாவும் நகரத்திற்கு வெளியே வீடுகளை வாடகைக்கு எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பெருநகர எவ்ஜெனியின் (போல்கோவிடினோவ்) (1822 க்குப் பிறகு) வற்புறுத்தப்பட்ட கோரிக்கையின் பேரில் மட்டுமே அலைந்து திரிந்த இருவரும் துறவறத்தில் தள்ளப்பட்டனர். எனவே, செயிண்ட் ஹெலினா தனது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில் துறவற சபதம் எடுத்தார்.

கன்னியாஸ்திரி எலெனா மார்ச் 23, 1834 அன்று தனது 78 வயதில் இறந்தார். அவரது விருப்பத்தின்படி, அவர் 1783 முதல் தன்னுடன் சுமந்து வந்த ஜாடோன்ஸ்க் புனித டிகோனின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
கன்னியாஸ்திரி எலெனாவின் நினைவுகள், கியேவ்-ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்டில் ஜாடோன்ஸ்கின் டிகோனின் கல்லறையில் ஓய்வெடுக்கின்றன, இது அவரது அற்புதமான வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை போதுமான விரிவாக விவரிக்கிறது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது. அவற்றின் அடிப்படையில், புளோரோவ்ஸ்காயாவின் புனித ஹெலினாவின் வாழ்க்கை தொகுக்கப்பட்டது. கன்னியாஸ்திரி எலெனாவின் கல்லறை உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அவை ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன.
புனித ஹெலினாவின் சாதனை சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றில் உள்ளது, துறவறத்திற்கான அத்தகைய விருப்பத்தில், அன்றாட சிரமங்களை சமாளிக்க முடியாது. உலக நல்வாழ்வை அல்ல... தொந்தரவாக பணிவுடன் தேடும் துறவிகள் அக்காலத்தில்தான் இருந்தார்கள் என்ற எண்ணம் எழலாம். இருப்பினும், எந்த நேரமும் துறவிகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், உலகில் கூட மக்கள் சில சமயங்களில் சந்நியாசம் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் அற்புதங்களைக் காட்டுகிறார்கள். நான் இதைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது.
உண்மையில், ஆன்மீக சாதனைக்கு அதிக சாதகமான அல்லது குறைவான சாதகமான நேரம் இல்லை. எந்த நேரத்திலும் சாதனைக்கான இடம் உள்ளது. நீங்கள் வரலாற்றைப் படிக்கும்போது, ​​​​மனிதர்களின் ஆன்மாக்களில், நமது சமூகத்தின் அமைப்பில் சிறிய மாற்றங்கள் இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், எனவே புனித ஹெலினா (பெக்தீவா) மற்றும் நெக்டாரியாவின் காலத்திலும் மக்கள் சந்தித்த அதே சோதனைகளை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம். (டோல்கோருகோவா).

உதாரணமாக, நீங்கள் புனிதரின் போதனைகளைப் படிக்கும்போது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட எப்ரைம் (சிரின்), கடவுளின் பாதையில் செல்லும் ஒரு நபருக்கு அவை இன்றும் பொருத்தமானவை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் (இதன் மூலம், கையெழுத்துப் பிரதிகள் நிறுவனம் துறவியின் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது (17 ஆம் நூற்றாண்டின் நகல்) ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி கன்னியாஸ்திரிகளின் கையொப்பத்துடன் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்திலிருந்து).

7. ஒவ்வொரு புளோரோவ்ஸ்காயா மூதாட்டியையும் லாவ்ராவில் அடக்கம் செய்ய முடியாது, ஆனால் ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி நெக்டாரியா (டோல்கோருகோவா) வழங்கப்பட்டது (!?)
ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் மற்றொரு பிரபலமான கன்னியாஸ்திரி, இது நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் இது வலியின் சிக்கலைப் பிரதிபலித்தது, நெக்டாரியா (டோல்கோருகோவா). அவள் ஒரு மடாதிபதி அல்ல; முதலில் அவள் கதீட்ரல் பெரியவர்களின் உறுப்பினராக கூட இல்லை.
பெரும்பாலும், அவள் இதற்காக பாடுபடவில்லை. ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி நெக்டாரியாவின் நீண்ட துன்பப் பயணம் அறியப்படுகிறது: அவள் கணவன் மற்றும் மகன் இருவரையும் இழந்தாள், அவள் கைகளில் இறந்தாள்.

கன்னியாஸ்திரி நெக்டாரியா மடாலயத்தின் கட்டுமானத்தில் நிறைய முதலீடு செய்தார். அவளுடைய கீழ், ஃப்ளோரோ-லாவ்ரா சிம்மாசனம் உண்மையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, இது அசென்ஷன் கன்னியாஸ்திரிகளின் இடமாற்றத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலமாக மடத்தில் இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், 1718 இல் புளோரோவ்ஸ்காயா மர பிரதான தேவாலயம் எரிந்தது. துறவற சமூகங்களை ஒன்றிணைக்கும் பிரச்சினை - அசென்ஷன் மற்றும் ஃப்ளோரோவ்ஸ்காயா - இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டபோது, ​​1722 ஆம் ஆண்டில், அசென்ஷன் டான்சர்ஸிலிருந்து அபேஸ் மரியா (மொக்கிவ்ஸ்காயா), இறைவனின் அசென்ஷனைக் கௌரவிக்கும் வகையில் ஒரு பெரிய கல் தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கினார். பின்னர் புளோரஸ் மற்றும் லாரஸின் சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்க உத்தரவு.
ஆனால் ஸ்கீமா கன்னியாஸ்திரி நெக்டாரியா (டோல்கோருகோவா) துரத்தப்படுவதற்கு முன்பு, மடத்தில் அத்தகைய சிம்மாசனம் இல்லை. அதாவது 1722 முதல் 1758 வரை.
புளோரஸ் மற்றும் லாரஸின் சிம்மாசனம் ரெஃபெக்டரி தேவாலயத்தில் கட்டப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இது இன்னும் மடாலயத்தில் மிகப் பழமையானது - அதன் கட்டுமானம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ளது. ஆனால் கன்னியாஸ்திரி நெக்டாரியா மலையின் கீழ் இறைவனின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக ஒரு மர தேவாலயத்தை கட்டினார். உண்மை, இந்த தேவாலயம் எரிந்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் அதன் இடத்தில் இருந்தது. ஆண்ட்ரி மெலென்ஸ்கி ஒரு புதிய கல் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தை கட்டினார்.

மேலும், ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி நெக்டாரியாவின் (டோல்கோருகோவா) முயற்சிகளுக்கு நன்றி, மடத்தைச் சுற்றி ஒரு கல் சுவர் மற்றும் மலையின் அடிவாரத்தில் ஒரு மரத்தை அமைப்பதில் மிகவும் கடினமான பொறியியல் சிக்கலை தீர்க்க முடிந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மலை. மடத்தைச் சேர்ந்தவரல்ல. நிலச்சரிவுகள் இன்றுவரை வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும் நிகழ்கின்றன, மேலும் மலை எப்போதும் மடாலய கட்டிடங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஸ்கீமா கன்னியாஸ்திரி நெக்டாரியா அவர் விரும்பியபடி கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இன்றும் கூட, லாவ்ராவில் இருக்கும் அவளது கல்லறையை நாம் அணுகி, அவளுடைய நினைவைப் போற்றும் மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பம் இதுவே.

மடத்தின் வரலாற்றைக் கையாண்ட பிறகு, இன்று மடாலயம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் மற்றும் அவை எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி பேசலாம்.

1918 வரை, மடத்தில் 800 க்கும் மேற்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் வாழ்ந்தனர், ஒரு ஆல்ம்ஹவுஸ் (100 படுக்கைகள் வரை), ஒரு மருத்துவமனை (10 படுக்கைகள் வரை), மற்றும் இலவச கற்பித்தல் கொண்ட பெண்களுக்கான பள்ளி இருந்தது.
18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மடத்தின் கட்டிடக்கலை குழுமம். இதில் 5 தேவாலயங்கள் உள்ளன (4 இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன): ரெஃபெக்டரி (அதன் கீழ் தளம் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டது, இரண்டாவது 1811 தீக்குப் பிறகு முடிக்கப்பட்டது), வோஸ்னென்ஸ்காயா (1732), உயிர்த்தெழுதல் மருத்துவமனை (1824) , கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகான் (1844) மற்றும் ஃப்ளோரோவ்ஸ்கயா மலையில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லறை (1857, 1938 இல் அகற்றப்பட்டது), அத்துடன் மணி கோபுரம் மற்றும் செல் கட்டிடங்கள்.
மடாலயம் இறுதியாக 1929 இல் சோவியத் அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டது, கட்டிடங்கள் வீட்டுவசதி கூட்டுறவுக்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் மீண்டும் கட்டப்பட்ட கசான் தேவாலயத்தில் ஒரு செயற்கை தொழிற்சாலை பட்டறை அமைந்துள்ளது.
1936 ஆம் ஆண்டில், மலையில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம் இடிக்கப்பட்டது, கிணறுகளுக்கு மேலே உள்ள பேரரசு பாணியில் ஐகானோஸ்டேஸ்கள் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகிய இரண்டு ரோட்டுண்டாக்கள் காணாமல் போயின.
கியேவின் ஜெர்மன் பர்கோமாஸ்டரின் அனுமதியுடன் "1941-1945 ஜெர்மன்-சோவியத் போரின்" போது மடாலயம் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது.
1942 முதல், மடாலயம் அபேஸ் ஃபிளாவியா (டிஷ்செங்கோ) தலைமையில் உள்ளது, பின்னர் அன்டோனியா, அனெமிசா (1970 களின் நடுப்பகுதியில் இறந்தார்), அக்னெசா (1985 இல் இறந்தார்), இப்போது அன்டோனியா (ஃபில்கினா) விவகாரங்களை நிர்வகிக்கிறார்.
1960 களின் மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் போது, ​​அவர்கள் மடத்தை மீண்டும் மூட முயன்றனர்; மடாலய கட்டிடங்களின் ஒரு பகுதி அரசால் எடுக்கப்பட்டது. ஆனால் ஜூலை 1960 இல், மூடப்பட்ட Vvedensky கான்வென்ட்டின் 75 சகோதரிகள் இங்கு குடியேறினர் என்ற உண்மையுடன் இது முடிந்தது.
இன்னும் இழப்புகள் இருந்தன.
இவ்வாறு, உக்ரேனிய மறுசீரமைப்பின் பட்டறைகள் முன்னாள் ரெஃபெக்டரி மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயங்களில் அமைந்திருந்தன.
1993-94 இல் மட்டுமே. அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். அதே ஆண்டுகளில், கசான் தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது, அது இப்போது முடிவுக்கு வந்துவிட்டது
“பிப்ரவரி 8, 2013 அன்று, கியேவ் நகர சபையின் பிரதிநிதிகள் அமர்வில் பொடிலில் உள்ள கட்டிடங்களை உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கியேவ் மறைமாவட்டத்தின் புனித புளோரஸ் கான்வென்ட்டுக்கு மாற்ற முடிவு செய்தனர்.
எடுக்கப்பட்ட முடிவின்படி, கான்வென்ட் காலவரையற்ற பயன்பாட்டிற்கு 14 பொருட்களைப் பெறும். மாற்றப்பட்ட பொருட்களின் மொத்த பரப்பளவு கிட்டத்தட்ட 5 ஆயிரம் சதுர மீட்டர்.
இது தொடர்பாக, மடத்தின் பிராந்திய உரிமைகோரல்கள் முழுமையாக திருப்தி அடைந்தன, இது அதன் செயலில் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க வளர்ச்சிக்கு மேலும் பங்களிக்கிறது.

தற்போது, ​​ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில், அபேஸ் அன்டோனியா (ஃபில்கினா) தலைமையில், 230 சகோதரிகள் சந்நியாசம் செய்கிறார்கள், அவர்களில் 1 ஓய்வு பெற்ற மடாதிபதி (ஓவ்ருச் மடாலயத்தின்), 6 திட்ட கன்னியாஸ்திரிகள், 121 கன்னியாஸ்திரிகள், 4 கன்னியாஸ்திரிகள், 42 புதியவர்கள் மற்றும் ஓய்வு பெற்றவர்கள். தொழிலாளர்களின்.

மடாலயத்தில் சேவைகள் 3 முழுநேர பாதிரியார்களால் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் 1 டீக்கன், திட்ட-மடாதிபதி பதவியில் உள்ள 1 பாதிரியார் மடத்தின் வாக்குமூலமாக உள்ளார்.

1642 இல் யாகோவ் குல்கேவிச்சின் பரிசுப் பத்திரத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட வாசிலி தி கிரேட் சாசனத்தின்படி இந்த மடாலயம் வாழ்கிறது.

குறிப்பு: புனித பசில் தி கிரேட் சாசனம். புனித பசிலின் சாசனம் அவரால் தனிப்பட்ட முறையில் உருவாக்கப்படவில்லை என்பதை இங்கே உடனடியாகக் கவனிக்க வேண்டும்.
“துறவி அவர் நிறுவிய மடங்களில் உள்ள சகோதரர்களுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்களில் ஏராளமான பதில்களையும் போதனைகளையும் மட்டுமே விட்டுச் சென்றார்.
பிஷப் பதவியில் இருந்ததால், துறவி அடிக்கடி பயணம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் மடாலயத்தை விட்டு நீண்ட காலம் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் இன்னும் அவர் சகோதரர்களை ஊட்டச்சத்து இல்லாமல் விடக்கூடாது என்று பாடுபட்டார்.
அவரது போதனைகள் பின்னர் "சந்நியாசி எழுத்துகள்" என்ற பொது விதிகளின் தொகுப்பாக சேகரிக்கப்பட்டன. அவை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: முதல், கோட்பாட்டு, செயிண்ட் பசில் உலகத்தைத் துறப்பது மற்றும் சந்நியாசி வாழ்க்கையின் சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறார், மற்றும் இரண்டாவது - விதிகள் தங்களை: நீண்ட மற்றும் குறுகிய, துறவற வாழ்க்கை விதிகளை உள்ளடக்கியது.
குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில் கேள்விகளுக்கான பதில்களாக அவை அமைக்கப்பட்டுள்ளன. துறவி புனித நூல்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். மடத்தின் முழு வாழ்க்கையைப் போலவே, ஒவ்வொரு சிறிய கேள்வியையும் விவிலிய உரையுடன் ஒப்பிட முயன்றார்.
இவ்வாறு, தாவீதின் சங்கீதத்தின் வசனங்களுக்கு இணங்க, ஒரு நாளைக்கு ஏழு ஜெபங்களைச் செய்ய அவர் தீர்மானிக்கிறார்: "நாளில் நாங்கள் ஏழு மடங்கு உம்மைத் துதிக்கிறோம்" (சங். 119: 164).
பைபிளில் குறிப்பிட்ட ஆறு மணிநேரங்களுக்கு (மாலை, நள்ளிரவு, காலை, நண்பகல், 3வது மற்றும் 9 மணி நேரம்) மட்டுமே சரியான வழிமுறைகளைக் கண்டறிந்த புனித பசில், சங்கீதக்காரரின் கூற்றுக்கு உடன்படுகிறார், இதனால் அவர் மதிய பிரார்த்தனைகளை பிரிக்கிறார். உணவுக்கு முன்னும் பின்னும் நிகழ்த்தப்பட்டவை.
மற்ற அனைத்து சட்டப்பூர்வ வழிமுறைகளும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் குறிப்புகளால் தொடர்ந்து ஆதரிக்கப்படுகின்றன, இதனால் சில பதில்கள் வெறுமனே பைபிளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன.
ஆன்மீகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதிலும், புனித நூல்களின் அடிப்படையில் சகோதரர்களின் தார்மீக முன்னேற்றத்தை நிலைநாட்டுவதிலும் துறவியின் அக்கறை இங்கே தெளிவாகத் தெரியும்.
நம் காலத்தில், துறவற வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு இந்த முறை மிகவும் பொருத்தமானது.
15 ஆம் நூற்றாண்டில், நம் நாட்டில் ஆன்மீக துறவறப் பணியின் மரியாதைக்குரிய மறுமலர்ச்சியாளர், செயிண்ட் நில் ஆஃப் சோர் எழுதினார்: “இப்போது, ​​முழுமையான வறுமை மற்றும் ஆவியின் வறுமை காரணமாக, ஆன்மீக வழிகாட்டியைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். .
எனவே, புனித பிதாக்கள் தெய்வீக வேதங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும், இறைவனைக் கேட்கவும் கட்டளையிட்டனர், மேலும் பிதாக்களின் எழுத்துக்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) ஆவி-தாங்கும் மூப்பர்கள் முற்றிலும் மறைந்து போவதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார், அவர்கள் முழுமையான கீழ்ப்படிதலில் நம்பலாம், இதன் விளைவாக, நற்செய்தியின் கட்டளைகளின்படி ஒருவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சுய ஆய்வு பற்றி.
நமது மதிப்பிற்குரிய சமகால வழிகாட்டியான Archimandrite John (Krestyankin), நமது வாழ்க்கையைப் பரிசுத்த வேதாகமத்துடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அடிக்கடி நமக்கு உணர்த்தினார்: “கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது என்பது பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படிப்பதாகும், அதனால் மட்டுமே அது செயலில் உள்ள தலைவராக மாறுகிறது. நம் வாழ்வின் சிலுவையைச் சுமப்பதில்.” .
ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் டான்சர் சடங்கு இரவில் நடைபெறுகிறது.

ஆசாரியத்துவம் இல்லாமல் பெரிய லென்ட்டின் 1 மற்றும் 2 வது நாட்களில் சேவைகளைச் செய்யும் பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
சாசனத்தின்படி சகோதரிகளால் சேவை வாசிக்கப்படுகிறது.
கிரேட் லென்ட்டின் முதல் 3 நாட்களுக்கு மணிகள் மற்றும் மேடின்கள் காலையில் செய்யப்படுகின்றன, பின்னர் வழிபாட்டு மரபுக்கு ஏற்ப.
செயின்ட் கிரேட் கேனான். கிரேட் லென்ட்டின் 3 வது நாளில் கிரீட்டின் ஆண்ட்ரூவை அவரது பீடிட்யூட் மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் படிக்கிறார்.
பண்டைய துறவற வடிவம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
மடத்தில் பொதுவான உணவு இல்லை; மடத்தின் சாசனத்தின்படி உணவு ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை சமையலறையில் வழங்கப்படுகிறது.

ப்ரோஸ்போரா, ஈஸ்டர் கேக்குகள் மற்றும் மடாலய உணவு பாரம்பரியமாக மரத்தில் தயாரிக்கப்படுகிறது.
சளைக்க முடியாத சங்கீதமும் மடாலயத்தில் வாசிக்கப்படுகிறது.
குறிப்பு: “பல இடங்களில் மறைந்தவர்களுக்காகவும் ஆரோக்கியத்திற்காகவும் சங்கீதத்தைப் படிக்குமாறு மடங்களில் கேட்கும் வழக்கம் உள்ளது, இது பிச்சை கொடுப்பதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
மடாலயத்தில், சகோதரிகள் தொடர்ந்து பெயர்களை (உடல்நலம் மற்றும் ஓய்வு பற்றி) நினைவுகூருவதன் மூலம் சால்டரை (அடையாத சால்டர்) படிக்கிறார்கள். இந்த இடைவிடாத ஜெபத்தின் சக்தி பெரியது.
சால்டரைப் படிப்பது ஒரு நபரிடமிருந்து பேய்களை விரட்டுகிறது மற்றும் கடவுளின் கிருபையை ஈர்க்கிறது.
அழியாத சங்கீதம் ஒரு சிறப்பு வகையான பிரார்த்தனை.
முடிவில்லாத சால்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் வாசிப்பு இடையூறு இல்லாமல் கடிகாரத்தைச் சுற்றி நடைபெறுகிறது.
இந்த வகையான பிரார்த்தனை மடங்களில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது.
உயிருடன் இருப்பவர் மற்றும் இறந்தவர் இருவருக்கும் கொடுக்கலாம்.
சளைக்காத சால்டரைப் படிக்கும்போது உயிருள்ளவர்களுக்காகவும் இறந்தவர்களுக்காகவும் ஜெபம் செய்வது முன்னோடியில்லாத சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, இது பேய்களை நசுக்குகிறது, இதயங்களை மென்மையாக்குகிறது மற்றும் இறைவனை திருப்திப்படுத்துகிறது, இதனால் அவர் பாவிகளை நரகத்திலிருந்து எழுப்புகிறார்.
அழியாத சங்கீதம்... இது ஏன் இவ்வளவு முக்கியமானது?
பல காரணங்களுக்காக
1. துறவிகள் பாமரர்களிடம் மன்றாட சிறப்பு அருள் உண்டு. துறவிகள் பிரார்த்தனையால் வாழ்கிறார்கள்; அவர்கள் ஒரு தேவதையின் உருவத்தை எடுத்துள்ளனர். உண்மையான துறவிகளுக்கு பூமிக்குரிய தேவதூதர்களின் பிரார்த்தனை உள்ளது. ஆனால் துறவிகள் பலவீனமாக இருந்தால், ஜெபத்திற்கு இன்னும் பெரிய சக்தி உள்ளது மற்றும் பிரார்த்தனை நிறைவேறும்.
2. சால்டர் என்பது வலிமையான சக்தியின் பிரார்த்தனை. ஆப்டினாவின் ரெவ். ஆம்ப்ரோஸ்: "கடவுளால் ஏவப்பட்ட சங்கீத வார்த்தைகளின் சக்தி எவ்வளவு பெரியது என்பதை நீங்கள் அனுபவத்தில் காண்பீர்கள், இது மன எதிரிகளை ஒரு தீப்பிழம்பு போல எரித்து விரட்டுகிறது. மேலும் ஜெபம் நம்முடையதை விட சங்கீத வார்த்தைகளால் எப்போதும் வலிமையானது." அழியாத சங்கீதம் வாசிக்கப்படும் இடத்தில், அது வானத்தை எட்டும் நெருப்புத் தூண் போன்றது என்று சனாக்ஸரின் மூத்த ஜெரோம் கூறினார்.
3. சால்டர் பிரார்த்தனையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இந்த பிரார்த்தனையின் போது ஒருவர் ஒருவருக்காக ஜெபிக்கும்போது, ​​அது அவரை தீய பேய்களிடமிருந்து பெரிதும் பாதுகாக்கிறது மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவுகிறது. செயின்ட் சொல்வது போல் கியேவின் பார்த்தீனியஸ், தி சால்டர் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்.
4. மேலும், அழியாத சால்டரின் சடங்கின் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மற்றும் பொதுவாக ஒரு நாளைக்கு பல முறை நினைவுகூரப்படுவீர்கள். அந்த. சில மடங்கள் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு கதிஸ்மாவிலும் நினைவுகூரப்படுகின்றன (சங்கீதத்தில் 20 கதிஸ்மாக்கள், 20 பாகங்கள் உள்ளன).
5. சளைக்காத சால்டர் பகலில் மட்டுமல்ல, இரவிலும் படிக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் இந்த தரவரிசை அழியாதது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இரவும் பகலும் நிற்காது. துறவிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுகிறார்கள். (http://simvol-veri.ru/)

இந்த நேரத்தில், மடாலயம் அதன் பாரம்பரிய "ஃப்ளோரா கைவினைப்பொருட்களை" புதுப்பிக்கிறது: ஐகான் ஓவியம் மற்றும் தங்க எம்பிராய்டரி.
மடத்தின் தேவைகளுக்காக விவசாய உற்பத்தி மேற்கொள்ளப்படும் கியேவ் பிராந்தியத்தின் கிராமங்களில் 2 பண்ணை தோட்டங்களையும் இந்த மடாலயம் கொண்டுள்ளது.

பழைய நாட்களைப் போலவே, ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மடாலயம் தன்னிறைவு கொண்டது (வகுப்பு அல்ல).
மடாலயத்தின் ஒரு சிறப்பு ஈர்ப்பு அதன் பெரிய மலர் தோட்டம் - "கார்டன் ஆஃப் ஈடன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆசிரியரால் இணைக்கப்பட்ட புகைப்படங்களில் அது எப்படி இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம்.
(முதல் பகுதியின் முடிவு)

புகைப்படங்கள், அன்பான வாசகர்களே, இந்த இணைப்பைப் பார்க்கவும்: http://h.ua/story/377932/