தெய்வீக வழிபாட்டின் விளக்கம். வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம்

புனித விண்ணேற்றத்திற்கான தயாரிப்பு புனித பிரசாதம் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமை இறுதி நடவடிக்கைகள் விண்ணப்பம். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜானின் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை பற்றிய வார்த்தை

பிரபல விஞ்ஞானி, போதகர் மற்றும் ஆசிரியர் பிஷப் (1823-1905) எழுதிய புத்தகம் மிக முக்கியமான ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவையின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் விளக்குகிறது - தெய்வீக வழிபாடு.

பூர்வாங்க குறிப்புகள்

தெய்வீக வழிபாடு என்பது ஒரு தேவாலய சேவையாகும், இதில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு மாய தியாகம் கடவுளுக்கு வழங்கப்படுகிறது மற்றும் மர்மமான சேமிப்பு உணவு மற்றும் பானங்கள் விசுவாசிகளுக்கு நுகர்வுக்காக வழங்கப்படுகின்றன. பொதுவான பேச்சுவழக்கில், இந்த சேவை வெகுஜன என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம், விசுவாசிகள் சாப்பிடுவதற்காக வழங்கப்பட்டது, அப்போஸ்தலனாகிய பால் கர்த்தருடைய மேசை மற்றும் கர்த்தருடைய இரவு உணவு () என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

அனைத்து தேவாலய சேவைகளையும் விட வழிபாட்டு முறை முன்னுரிமை பெறுகிறது. கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதி அனைத்து தேவாலய சேவைகளுக்கும் பொருந்தும்: என் பெயரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவருகிறார்களோ, அங்கே அவர்கள் நடுவில் நான் இருக்கிறேன்(), ஏனெனில் ஒவ்வொரு தேவாலய சேவையும் வழிபாட்டாளர்களின் கூட்டத்தை ஈர்க்கும். விசுவாசிகளின் ஒவ்வொரு ஜெபக் கூட்டத்திலும் கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார், தேவாலயத்தில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும், அவருடைய பெயரில் செய்யப்படும் ஜெபங்களைக் கேட்டு, அவருடைய பரிசுத்த வார்த்தையால் அவர்களை அறிவூட்டுகிறார். ஆனால் அவர் அனைத்து தேவாலய சேவைகளிலும் பிரார்த்தனை கூட்டங்களிலும் விசுவாசிகளுடன் நெருக்கமாக இருந்தால், அவர் தெய்வீக வழிபாட்டில் இன்னும் நெருக்கமாக இருக்கிறார். அங்கே அவர் தம் அருளோடும், இங்கு தம்முடைய தூய்மையான உடலோடும் இரத்தத்தோடும் பிரசன்னமாகி, ஒரு தாய் தன் குழந்தைக்குப் பால் ஊட்டுவதைப் போல, அவர்களுடன் விசுவாசிகளுக்கும் உணவளிக்கிறார். நம் இரட்சகரின் நெருக்கத்தை நம்மோடு கற்பனை செய்ய முடியுமா? இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் போது, ​​சிலுவையில் அவர் இறக்கும் தருவாயில், கடைசி இராப்போஜனம் ஸ்தாபிக்கப்படும் வரை, நமக்குக் காட்டப்பட்ட இத்தகைய உயர்ந்த நெருக்கம், சாட்சிகளுக்கும் அவருடைய உடனடி கேட்பவர்களுக்கும் வழங்கப்படவில்லை. அவர்கள் அவரது முகத்தைப் பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர், அவருடைய உதடுகளிலிருந்து வாழ்க்கை மற்றும் இரட்சிப்பின் வார்த்தைகளைக் கேட்டனர்; ஆனால் அவரது மிகத் தூய்மையான இரத்தம் அவர்களின் நரம்புகளில் இன்னும் பாய்ந்திருக்கவில்லை, மேலும் அவரது தூய்மையான உடல் இன்னும் அவர்களின் மாம்சத்திற்குள் நுழையவில்லை, அவர்களின் ஆன்மாக்களை உயிர்ப்பித்து பரிசுத்தப்படுத்தவில்லை, அதே நேரத்தில் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும் இந்த நன்மைகள் வழங்கப்படுகின்றன. உடலும் இரத்தமும் புனிதமாக கொண்டாடப்படுகிறது

வழிபாட்டு முறை. கிறிஸ்துவை தங்கள் காதுகளால் கேட்டு, அவருடைய உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனிதத்தைப் பற்றிய அவருடைய போதனைகளைக் கேட்டவர்கள், கிறிஸ்து அவர்களிடம் கூறினார்: என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிப்பவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்(). ஆனால் கிறிஸ்துவின் வாக்குத்தத்தத்தைக் கேட்பது வேறு விஷயம், அதன் நிறைவேற்றத்தை ஒருவரே பார்ப்பது வேறு. நீங்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பவர்கள் எவ்வளவு பாக்கியவான்கள்

ஆனால் சிலுவையின் பரிகார பலியின் பலனை நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒருங்கிணைக்க, தெய்வீக மீட்பர் ஒவ்வொரு நாளும் நம் மத்தியில், புனித தேவாலயங்களில், இரத்தமற்ற பலியாக, பிதாவாகிய கடவுளுக்கு முன்பாக அதே சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறார். சிலுவை தியாகம். சிலுவையில் பாவமன்னிப்பு, மன்னிப்பு மற்றும் பரிசுத்தம் வேண்டி நமக்காகப் பரிந்து பேசுவது போல், இப்போதும், தம்முடைய மிகத் தூய உடலிலும் இரத்தத்திலும் புனித சிம்மாசனத்தில் சாய்ந்து, சிலுவையில் மரணித்ததன் காரணமாக, அவர் எங்களுக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார். கடவுள் தந்தை. வழிபாட்டு முறைகளில் கொண்டாடப்படும் கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் உண்மையில் ஒரு பரிந்து பேசும் தியாகத்தின் பொருளைக் கொண்டுள்ளன என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளிலிருந்து தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. நற்கருணை ஸ்தாபனத்தில், அவருடைய சீடர்களிடம் கூறினார்: எடுத்துக்கொள், சாப்பிடு: இது என் உடல், அவன் சேர்த்தான்: நான் உனக்காக உடைக்கிறேன்(மற்றும் நீங்கள் உடைப்பதற்காக அல்ல); மேலும் அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கோப்பையை வழங்கியபோது கூறினார்: நீங்கள் அனைவரும் இதிலிருந்து குடியுங்கள், ஏனெனில் இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம், சேர்க்கப்பட்டது: இது உங்களுக்காகவும் பலருக்காகவும் பாவ மன்னிப்புக்காக ஊற்றப்படுகிறது(). அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளிலிருந்தும் இது தெளிவாகிறது எங்களுக்கு ஒரு பலிபீடம் உள்ளது, அதை ஆசரிப்பு கூடாரத்தில் பணிபுரிபவர்களுக்கு சாப்பிட உரிமை இல்லை(). இதோ வார்த்தை பலிபீடம்தவிர்க்க முடியாமல் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது, மற்றும் வார்த்தை சாப்பிடுஇறைத்தூதர் எந்த வகையான தியாகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. எனவே, அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளிலும், மிகவும் பழமையானது தொடங்கி, அவர் கடவுளுக்கு இரத்தமற்ற தியாகத்தை வழங்குவதாக ஒப்புக்கொள்கிறார். அனைவரையும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பற்றி. இந்த தியாகம் சாந்தப்படுத்துவது மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில் நன்றியுணர்வும் பாராட்டுக்குரியதும் ஆகும், ஏனென்றால் சடங்கின் தொடக்கக்காரர் தனது உடலையும் இரத்தத்தையும் சீடர்களுக்கு ரொட்டி மற்றும் ஒயின் வடிவங்களில் கற்பிப்பதற்கு முன் தந்தை கடவுளுக்கு ஆசீர்வாதத்துடனும் நன்றியுடனும் இருந்தார் ( ), அதனால்தான் மர்மமே நற்கருணை (நன்றி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. நற்கருணை என்பது ஒரு தியாகம், உணவு மற்றும் பானங்களை சேமிப்பது மட்டுமல்ல; வழிபாட்டு முறை தேவாலயத்தில் தகவல்தொடர்பாளர்கள் இருக்கும்போது மட்டுமல்ல, ஒரு பாதிரியாரைத் தவிர யாரும் இல்லாதபோதும் கொண்டாடப்படுகிறது.

"வழிபாட்டு முறையின் போது நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை, ஆனால் நீங்கள் ஒரு சேமிப்பு தியாகத்தின் செயல்பாட்டில் இருக்கிறீர்கள்; ஆனால் இந்த தியாகத்தில் நீங்களும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களும், இறந்தவர்களும் நினைவுகூரப்படுகிறீர்கள், மேலும் பலிபீடத்தில் புனிதமாக நிகழ்த்தப்பட்ட தெய்வீக ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம் உங்களுக்காகப் பரிந்து பேசுகிறது என்பதை அறிந்து, நீங்கள் மிகுந்த தைரியத்துடன் கிருபையின் சிம்மாசனத்தை அணுகுகிறீர்கள்.

வழிபாட்டு முறையின் மர்மத்தின் பெரும் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இந்த மர்மம் நிறுவப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கை நிறுவுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே (), அவர் இந்த புனிதத்தை சுட்டிக்காட்டினார். நிக்கோடெமஸுடனான உரையாடலில் மறுபிறப்பு. நற்கருணை சடங்கின் வாக்குறுதியை உச்சரிப்பதற்கான சந்தர்ப்பம் பின்வருமாறு. ஒரு நாள், திபெரியாஸ் ஏரியில், கர்த்தர் ஒரு பெரிய அதிசயத்தை நிகழ்த்தினார்: அவர் ஐயாயிரம் ஆண்களுக்கு ஐந்து ரொட்டிகள் மற்றும் இரண்டு மீன்களுடன் உணவளித்தார், அவர்களின் மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. இந்த அற்புதம் நீதிக்காக பசி தாகமுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்க கிறிஸ்து வந்தார் என்பதற்கு அடையாளமாக செயல்பட்டது, அதாவது. கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்துதல் - இந்த நியாயத்தை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்காக. இந்த அதிசயத்தைக் கண்டு, அற்புதமாகப் போஷிக்கப்பட்ட மக்கள், இந்த அடையாளத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், இடைவிடாமல் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்தொடர்ந்தனர், ஆன்மீக செறிவூட்டலின் அவசியத்தை உணரவில்லை, ஆனால் அந்த அதிசயத்தை மீண்டும் பார்க்கவும் உடல் செறிவு பெறவும் மட்டுமே விரும்பினர். அப்போதுதான் இறைவன் மாய உணவைப் பற்றி ஒரு வாக்குறுதியைக் கூறினார்: அவரது உடல் மற்றும் இரத்தம் பற்றி. அவர் கேட்பவர்களிடம் கூறினார்: அழிந்துபோகும் உணவுக்காகப் பாடுபடாதீர்கள், நித்திய ஜீவன் வரை நிலைத்திருக்கும் உணவுக்காகவே பாடுபடுங்கள், அதை மனுஷகுமாரன் உங்களுக்குக் கொடுப்பார்.(), மற்றும் சேர்க்கப்பட்டது: நான் கொடுக்கும் அப்பம் உலகத்தின் ஜீவனுக்காக நான் கொடுப்பேன்(). யூதர்கள் தங்களுக்குள் வாதிடத் தொடங்கினர்: அவர் எப்படி அவருடைய சதையை உண்பதற்கு கொடுக்க முடியும்?(). அதற்கு இயேசு இவ்வாறு பதிலளித்தார்: மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடித்தால் ஒழிய, உங்களுக்குள் ஜீவன் உண்டாகாது.(). இதைக் கேட்டு, இயேசுவைத் தொடர்ந்து பின்பற்றிய சீடர்களில் சிலர் கூட, பலர் சொன்னார்கள்: என்ன விசித்திரமான வார்த்தைகள்! இதை யார் கேட்க முடியும்?(). பின்னர் பலர், கிறிஸ்துவின் மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் சாப்பிடுவது பற்றிய போதனைகளைப் புரிந்து கொள்ள முடியாமல், அவரை விட்டு வெளியேறினர். ஆனால் அவரது நிலையான தோழர்கள், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள், அவருடைய வார்த்தைகளை விசுவாசத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வாயால் ஒப்புக்கொண்டனர்: இறைவன்! நாம் யாரிடம் செல்ல வேண்டும்? நித்திய வாழ்வின் வினைச்சொற்கள் உங்களிடம் உள்ளன(). நாம் ஒவ்வொருவரும், அவருடைய உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் சடங்கைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் போதனைகளைக் கேட்டு, அப்போஸ்தலர்களைப் பின்பற்றி, நம் மனதை விசுவாசத்தின் கீழ்ப்படிதலுக்குக் கீழ்ப்படுத்த வேண்டும். “நற்கருணை சடங்கில் உள்ள ரொட்டியும் திராட்சரசமும் எப்படி கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறுகிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டாம்; ஆனால் இந்த சடங்கில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் அன்பின் அற்புதம் ஒரு அதிசயமாக நின்றுவிடாது, ஏனெனில் அது புரிந்துகொள்ள முடியாதது. திரளான மக்களுக்கு ஐந்து அப்பங்களைக் கொண்டு உணவளிக்கும் அதிசயம் எல்லா அற்புதங்களைப் போலவே புரிந்துகொள்ள முடியாதது, மேலும் இந்த அதிசயத்தை நம்புபவர்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலில் உள்ள அதிசயமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட இருப்பை நம்புவதற்கு இது உருவாக்கப்படவில்லை. நற்கருணை சடங்கில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் வடிவங்களின் கீழ் இரத்தம்? அவர் ஒருமுறை கலிலேயாவின் கானாவில் தண்ணீரை இரத்தத்தைப் போன்ற திராட்சரசமாக மாற்றினார்; அவன் திராட்சரசத்தை இரத்தமாக மாற்றுவது விசுவாசத்திற்கு தகுதியானதல்லவா? (ஜெருசலேமின் புனித கிரில்). இந்த சடங்கில் சதை மற்றும் இரத்தத்தை நாம் நமது சிற்றின்பக் கண்களால் பார்க்கவில்லை; நமது பார்வை இதை நமக்கு உறுதிப்படுத்தவில்லை. ஆனால், நம் இரட்சகரும் ஆண்டவருமான சர்வ வல்லமையுள்ள வல்லமையைக் கண்டு வியந்து, ரொட்டியும் திராட்சரசமும் அவருடைய உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறுவதில் வெளிப்பட்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் நம்மை நோக்கிய அளவற்ற மனத்தாழ்மையையும் கண்டு வியப்போம். மனித பலவீனம் தெரியும், இது சாதாரண பயன்பாட்டினால் உறுதிப்படுத்தப்படாத பல விஷயங்களை அதிருப்தியுடன் திருப்பிவிடும். எனவே, கடவுள், தனது வழக்கமான இணக்கத்தின்படி, இயற்கையால் சாதாரணமானவற்றின் மூலம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதை நிறைவேற்றுகிறார். "பொதுவாக மக்கள் ரொட்டி சாப்பிடுவதால், தண்ணீர் மற்றும் ஒயின் குடிப்பதால், கடவுள் தனது தெய்வீகத்தை இந்த பொருட்களுடன் இணைத்து, அவற்றை அவரது உடலாகவும் இரத்தமாகவும் ஆக்கினார், இதனால் சாதாரண மற்றும் இயற்கையின் மூலம் நாம் அமானுஷ்யத்தில் பங்கேற்போம்" (பதிப்பு.).

யூதர்களின் பஸ்காவுக்கு முந்தைய நாளான சிலுவையில் தாம் இறக்கும் தருவாயில் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனிதத்தை நிறுவும் வாக்குறுதியை இறைவன் நிறைவேற்றினார். இந்த விடுமுறை, பழைய ஏற்பாட்டு விடுமுறை நாட்களில் மிகப் பெரியது, எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து யூதர்களை விடுவித்ததை நினைவுகூரும் வகையில் நிறுவப்பட்டது. அது கசப்பான மூலிகைகள் மற்றும் புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் ஒரு வயது கன்னி ஆட்டுக்குட்டியை அறுத்து சாப்பிடுவதை உள்ளடக்கியது. கொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம், எகிப்தில் இருந்து வெளியேறுவதற்கு முன் நேற்று இரவு யூதர்களுக்கு நினைவூட்டுவதாக இருந்தது, கடவுளின் கட்டளையின்படி, வெளியே அவர்களின் குடியிருப்புகளின் கதவுகள் ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, அழிக்கும் தேவதை கடந்து சென்றது. இந்த அடையாளத்துடன் குறிக்கப்பட்ட யூத குடியிருப்புகளால், மற்றும் அண்டை எகிப்திய வீடுகளில் மட்டுமே முதல் குழந்தைகளை தாக்கியது. புளிப்பில்லாத ரொட்டி மற்றும் கசப்பான மூலிகைகள் யூதர்களுக்கு எகிப்திலிருந்து அவர்கள் அவசரமாக பறந்ததையும் எகிப்திய அடிமைத்தனத்தில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தபோது அவர்களின் கசப்பான விதியையும் நினைவூட்டுவதாக கருதப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்து, தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில், யூதர்கள் கொண்டாடிய அதே நாளில் ஈஸ்டர் கொண்டாட முடியவில்லை. அன்று சனிக்கிழமையான இந்த நாளைக் காண அவன் வாழமாட்டான் என்று அவனுக்குத் தெரியும். ஆனால் அவர் தனது சீடர்களுடன் கடைசியாக இந்த கொண்டாட்டத்தை கொண்டாட விரும்பினார், எனவே அவர் அதை யூத பாஸ்காவுக்கு முந்தைய நாள், மாண்டி வியாழன் அன்று கொண்டாடினார். இது அவரது கடைசி கொண்டாட்டம் மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில் பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்காவின் முடிவு வந்துவிட்டது என்பதைக் காட்டியது. பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி உலக அஸ்திபாரத்திலிருந்து கொல்லப்பட்ட கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியான இயேசு கிறிஸ்துவை முன்மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது. சிலுவையின் பலிபீடத்தில் தெய்வீக ஆட்டுக்குட்டியை அறுப்பதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது, இதன் விளைவாக, பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்கா சடங்குகளை ஒழிப்பதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. சிலுவையில் அவர் இறந்த நாளில் அவர்கள் உண்மையில் ஒழிக்கப்பட்டனர்; ஆனால் இச்சூழ்நிலை முந்தைய நாளே நற்கருணை நிறுவனத்தால் தொடங்கப்பட்டது, அதில் அவரே உங்களை நீங்களே எரிக்க விரும்புங்கள், அதாவது பழைய ஏற்பாட்டில் ஈஸ்டர் விருந்து கொண்டாடப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவர் சிலுவையில் துன்பப்படுவதைப் பற்றிய ஒரு படத்தை அவர் முன்பு வழங்கினார். பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்கா மட்டும் ஒழிக்கப்பட்டது, ஆனால் முழு பஸ்காவும் ஒழிக்கப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்துவில் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் புதிய ஒழுங்குமுறையான புதிய ஏற்பாடு நடைமுறைக்கு வந்தது. எனவே, பழைய ஏற்பாட்டில், சினாய் மலையில் அதன் விதிமுறைகள் அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு, கன்றுகளின் இரத்தத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அதைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: இது கர்த்தர் உங்களோடு செய்த உடன்படிக்கையின் இரத்தம்(), எனவே இரட்சகர் நற்கருணையின் இரத்தத்தை புதிய ஏற்பாட்டின் இரத்தம் என்று அழைத்தார்.

நற்செய்தியாளர் மத்தேயு நற்கருணை ஸ்தாபனத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறார்: அவற்றை உண்பவர்கள்(அப்போஸ்தலர்களுக்கு) இயேசு அப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அதை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீஷர்களுக்குக் கொடுத்து, "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என்னுடைய சரீரம்" என்றார். கிண்ணத்தைப் பெற்றுக் கொண்டு, துதித்து, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்: நீங்கள் அனைவரும் இதைப் பருகுங்கள்: இது எனது புதிய ஏற்பாட்டின் இரத்தம், இது பலருக்கு பாவ மன்னிப்புக்காக சிந்தப்பட்டது.(; cf.). பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: கர்த்தராகிய இயேசு உங்களுக்குக் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டபோது, ​​இரவிலே அவர் இருந்ததுபோல, நான் கர்த்தரிடமிருந்து பெற்று, அதை உங்களுக்குக் கொடுத்தேன்: எடு, உண்ணு: இது உனக்காக உடைக்கப்பட்ட என் உடல்: என்னை நினைத்து இதைச் செய். அதேபோல் இரவு உணவின் போது கோப்பையும், "இந்த கோப்பை என் இரத்தத்தில் உள்ளது: நீங்கள் குடிக்கும்போதெல்லாம், என்னை நினைவுகூரும் வகையில் இதைச் செய்யுங்கள்.(; cf.). இவ்வாறு, இரட்சகரால் நிறுவப்பட்ட புனித சடங்கு அடங்கும்: a) சடங்கிற்காக ரொட்டி மற்றும் மதுவை பிரித்தல்; b) மனித இனத்திற்கு அவர் செய்த அனைத்து நன்மைகளுக்காகவும், குறிப்பாக மீட்பின் நன்மைகளுக்காகவும் தந்தையாகிய கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துதல், அதில் இருந்து மர்மம் தன்னை நற்கருணை என்று அழைக்கப்படுகிறது, நன்றி; c) ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மீது ஆசீர்வாதம் (). இந்த ஆசீர்வாதத்தில் கடவுளைத் துதிக்கும் எண்ணம் உள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது வழங்கப்படும் ரொட்டி மற்றும் திராட்சரசத்தின் மீது செயல்பட கடவுளின் சக்திக்கான விருப்பத்தை முதன்மையாக வெளிப்படுத்துகிறது; அத்தகைய அர்த்தம் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் (; ; ) இந்த வார்த்தை மற்றும் செயலுடன் தொடர்புடையது; ஈ) இரகசிய வார்த்தைகளை உச்சரித்தல்: இது உங்களுக்காக உடைக்கப்பட்ட எனது உடல். இது பலருக்காக சிந்தப்பட்ட என் இரத்தம்; e) மாய ரொட்டியை உடைத்து, சீடர்களுக்கு அவரது உண்மையான உடலாகக் கற்பித்தல்; f) அவர்களுக்கு மாய ரொட்டியிலிருந்து தனித்தனியாக இரத்தக் கோப்பையை வழங்குதல். கூடுதலாக, இரட்சகரின் புனிதமான செயல் அவரது கட்டளையால் முடிக்கப்படுகிறது - அவரது நினைவாக இதைச் செய்ய; சீடர்களுடன் ஒரு தொடும் உரையாடல் () மற்றும் பாடுவது, எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், ஈஸ்டர் சங்கீதங்கள் ().

அவரது நினைவாக நற்கருணையைக் கொண்டாட வேண்டும் என்ற இரட்சகரின் கட்டளை அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் புனிதமாக நிறைவேற்றப்பட்டது மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தையின்படி, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை வரை () நிறைவேறும். நற்கருணை தொடர்ந்து அப்போஸ்தலர்களின் கீழ் கொண்டாடப்பட்டது (). அவரது புனித சடங்குகளின் அமைப்பு, புதிய ஏற்பாட்டு வேதத்தின் சாட்சியங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட வரை, அப்போஸ்தலிக்க யுகத்திற்கு மிக நெருக்கமான தேவாலய எழுத்தாளர்களின் சாட்சியங்களுடன் தொகுக்கப்பட்டது, இரட்சகரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, தந்தையாகிய கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துதல், பெரியது. கருணையின் பரிபூரணங்கள் மற்றும் பரிசுகளில் (), மற்றும் ரொட்டி மற்றும் மதுவின் ஆசீர்வாதம் (). இதைத் தொடர்ந்து பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பரிசுகளின் துண்டு துண்டாக மற்றும் அவற்றின் கற்பித்தல் (). இதுதான் முக்கிய விஷயம். இது மேலும் சேர்க்கப்பட்டது: 1) புனித புத்தகங்களைப் படித்தல்: நற்செய்தி () மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்கள் (); 2) ஆன்மீக பாடல். பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பாடல்களுக்கு மேலதிகமாக, விசுவாசிகளின் கூட்டம் பரிசுத்த ஆவியின் நேரடி உத்வேகத்தால் பாடல்களுடன் அறிவிக்கப்பட்டது, அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் மிகவும் பொதுவானது, ஏராளமான ஆன்மீக பரிசுகள் (); 3) ஒரு பிரைமேட்டால் வழங்கப்படக்கூடிய போதனைகள் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் திறனையும் அழைப்பையும் தங்களுக்குள் உணர்ந்த மற்றவர்களால் வழங்க முடியும் (; ). இது நற்கருணை சடங்கிற்காக கொண்டு வரப்பட்ட ரொட்டியின் எச்சங்களிலிருந்தும், மக்களின் பிற பிரசாதங்களிலிருந்தும் கட்டப்பட்டது மற்றும் பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள், பிரபுக்கள் மற்றும் அறியாதவர்களை ஒன்றிணைத்தது.

அப்போஸ்தலர்களின் கீழ் இருந்த வழிபாட்டு முறைகளின் அமைப்பு, அடுத்தடுத்த கால வழிபாட்டு முறைகளுக்கு ஒரு மாதிரியாகவும் வழிகாட்டியாகவும் செயல்பட்டது. ஜஸ்டின் தியாகி, டெர்டுல்லியன் மற்றும் சைப்ரியன் ஆகியோரின் எழுத்துக்களிலும், அப்போஸ்தலரின் பெயர்களில் அறியப்பட்ட பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க காலத்திற்கு நெருக்கமான காலங்களில் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படுவது குறித்து நமக்கு வந்துள்ள சான்றுகளின் அடிப்படையில் ஆராயுங்கள். ஜேம்ஸ், நற்செய்தியாளர் மார்க், புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் பலர், இந்த வழிபாட்டு முறைகளின் ஒற்றுமை, குறைந்தபட்சம் முக்கிய மற்றும் இன்றியமையாதது, ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க எழுத்துக்களிலும் தேவாலயங்களிலும் வழிபாட்டு விழா பற்றிய சுருக்கமான சாட்சியங்களுடன். 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எழுத்தாளர்கள், அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து வழங்கப்பட்ட சடங்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள் என்பதன் மூலம் எளிதாக விளக்கப்படுகிறது. உண்மை, அப்போஸ்தலிக்க காலங்களிலும், அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமான காலங்களிலும் இந்த ஒழுங்குமுறையானது, திருச்சபையின் முதன்மையானவர்களின் விருப்பத்தின் மீதும், அவர்களின் விருப்பத்தின் மீதும், பெரும்பாலும் அந்தக் காலத்தின் சிறப்பியல்புகளின் மீதும் சார்ந்திருந்தது; ஆனால் அதன் பொது அமைப்பில், அப்போஸ்தலர்களின் அதிகாரத்திற்கான பயபக்தியின் காரணமாக, நிலையான பயன்பாடு மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் மூலம் அது மாறாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறது. புனித பசில் தி கிரேட் வழிபாட்டு முறையின் அப்போஸ்தலிக்க ஒழுங்கைப் பாதுகாக்கும் இந்த முறைக்கு நேரடியாக சாட்சியமளிக்கிறார்: “எந்த புனிதர்கள் கடிதத்தில் நற்கருணையில் உள்ள ரொட்டி மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் கோப்பை புனிதப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தைகளை விட்டுச்சென்றனர்? அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தி நினைவில் வைத்திருப்பதில் நாங்கள் திருப்தியடையவில்லை; ஆனால் நாம் பேசுவதற்கு முன்னும் பின்னும் வேறு வார்த்தைகளைப் பேசுகிறோம், அவை எழுதப்படாத பாரம்பரியத்திலிருந்து, சடங்குக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம்.

அப்போஸ்தலர்களால் வழங்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் எழுத்துப்பூர்வ விளக்கக்காட்சி 3 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னதாகவே தொடங்கவில்லை. இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்வரும் சடங்குகளுக்குக் காரணம்: ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்பட்ட அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறை; அலெக்ஸாண்டிரியன் தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்பட்ட சுவிசேஷகர் மார்க் என்ற பெயரில் சிரிய வழிபாட்டு முறை; அவர்களைப் போன்ற ஒரு வழிபாட்டு முறை, அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகளின் எட்டாவது புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, புனிதர்களான பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்ட வழிபாட்டு சடங்கு பயன்பாட்டுக்கு வரத் தொடங்கியது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கு முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ப்ரோக்லஸின் சாட்சியத்தின்படி, பசில் தி கிரேட் வழிபாடு, அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் ஜெருசலேம் வழிபாட்டு முறையின் குறைப்பு ஆகும், இதையொட்டி, அதே எழுத்தாளரின் சாட்சியத்தின்படி, புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் மேலும் சுருக்கினார். , பழங்கால வழிபாட்டு முறையின் காலத்தால் சுமையாக இருந்த அவரது சமகாலத்தவர்களின் பலவீனத்திற்காக மனச்சோர்வடைந்ததால், சில சமயங்களில் விடாமுயற்சியின்றி அவளிடம் கலந்துகொள்பவர் அல்லது கேட்கவில்லை. இருப்பினும், இரண்டு வழிபாட்டு முறைகளும் பின்னர் பல புனித சடங்குகள், மந்திரங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன, அவை கீழே குறிப்பிடப்படும்.

ஹெப். 9, 12; ), சில சமயங்களில் பலிபீடத்தில் (), தியாகங்களில் (), பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் இருந்ததைப் போல. வழிபாட்டு அர்த்தத்தில், வழிபாட்டு முறை என்ற சொல் பண்டைய காலங்களிலிருந்து தேவாலய நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. எனவே, எபிசியன் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் சட்டங்களில், மாலை மற்றும் காலை சேவைகள் வழிபாட்டு முறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது. தினசரி வழிபாட்டின் முழு வட்டமும் (சிரில் மற்றும் மெம்னான் பற்றி பேரரசருக்கு செய்தி). ஆனால் குறிப்பாக இது நற்கருணை சாக்ரமென்ட், காலப்போக்கில் அது பிரத்தியேகமாக பெறப்பட்டது, பைபிளின் பெயர் (புத்தகம்) பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்களின் பிரத்யேக பெயராக மாறியது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலய விதிகளின் மொழிபெயர்ப்பாளரான அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர் பால்சமோன், இந்த கேள்விக்கு அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர் மார்க்கின் கேள்விக்கு பதிலளித்தார்: “அலெக்ஸாண்டிரியா மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் படிக்கும் வழிபாட்டு முறைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா? ஜெருசலேம், புராணத்தின் படி, அப்போஸ்தலர்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் மார்க் எழுதியது? எதிர்மறையான பதிலைக் கொடுத்து, இந்த தேசபக்தர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டைக் கொண்டாடுவதைத் தடுத்தார். (ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளின் தொகுப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1874. பி. 145).

விவரங்கள்: எங்கள் அன்பான வாசகர்களுக்காக இணையதளத்தில் அனைத்து திறந்த மூலங்கள் மற்றும் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் - சேவையின் வழிபாட்டு உரை விளக்கங்களுடன்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன ஜெருசலேம் சாசனத்தின் படி, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. தினசரி வட்டத்தின் வழிபாட்டு முறைகள், வெஸ்பர்கள், மேட்டின்கள் மற்றும் சிறிய சேவைகளின் வரிசை அல்லது வரிசையை விதி குறிப்பிடுகிறது. பொதுவாக, இது ஒரு சிக்கலான அமைப்பு, இது பற்றிய ஆழமான அறிவு நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக குவிக்கப்பட்ட ஆன்மீக செல்வத்தை கண்டறிய ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் வழிபாட்டின் முக்கிய கட்டங்களைப் படிக்க வேண்டும் என்று சர்ச் பரிந்துரைக்கிறது.

உள்ளடக்கம் [காட்டு]

தெய்வீக வழிபாட்டின் தோற்றம்

சொல் "வழிபாட்டு முறை" என்றால் பொதுவான சேவை, கடவுளைச் சந்திப்பதற்காக விசுவாசிகளின் கூட்டம். கிறிஸ்துவின் சரீரமாகவும் இரத்தமாகவும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மாற்றம் நிகழும்போது இது மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சேவையாகும். "நாங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றில் பங்கேற்கிறோம்“- டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் இதைப் பற்றி இப்படித்தான் பேசுகிறார்.

முதன்முறையாக, துன்பத்திற்கு முன்னதாக கிறிஸ்துவால் வழிபாடு கொண்டாடப்பட்டது. ஒரு பண்டிகை உணவுக்காக மேல் அறையில் கூடியிருந்த அவருடைய சீடர்கள் யூதர்கள் மத்தியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாஸ்கா சடங்குகளைச் செய்வதற்கான அனைத்தையும் தயார் செய்தனர். இந்த சடங்குகள் அடையாளமாக இருந்தன, எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலைக்கான உணவை பங்கேற்பாளர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஆனால் பாஸ்கா உணவின் சடங்கு கிறிஸ்துவால் நிறைவேற்றப்பட்டபோது, ​​சின்னங்களும் தீர்க்கதரிசனங்களும் மாறியது நிறைவேற்றப்பட்ட தெய்வீக வாக்குறுதிகளில்:மனிதன் பாவத்திலிருந்து விடுபட்டு மீண்டும் சொர்க்க சுகத்தைப் பெற்றான்.

எனவே, பண்டைய யூத சடங்கிலிருந்து உருவானது, பொதுவாக கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறை அதன் தொடர்ச்சியை ஒத்திருக்கிறது, மேலும் வெஸ்பர்ஸில் தொடங்கி தினசரி சேவைகளின் முழு சுழற்சியும் அதன் கொண்டாட்டத்திற்கான தயாரிப்பு ஆகும்.

நவீன தேவாலய நடைமுறையில், வழிபாட்டு முறை ஒரு காலை (பகல் நேரத்தின் படி) சேவையாகும். பண்டைய தேவாலயத்தில் இது இரவில் நிகழ்த்தப்பட்டது, இது இன்றும் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் விடுமுறை நாட்களில் நடக்கிறது.

வழிபாட்டு முறையின் வளர்ச்சி

முதல் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளின் வரிசை எளிமையானது மற்றும் ஒரு நட்பு உணவை ஒத்திருந்தது, பிரார்த்தனை மற்றும் கிறிஸ்துவின் நினைவோடு இருந்தது. ஆனால், வெகுவிரைவில் சடங்குகள் செய்யப்படும் சடங்குகளுக்கு விசுவாசமான பயபக்தியை ஏற்படுத்துவதற்காக, சாதாரண இரவு விருந்துகளிலிருந்து வழிபாட்டு முறைகளை வேறுபடுத்துவது அவசியமானது. படிப்படியாக, தாவீதின் சங்கீதங்களுக்கு கூடுதலாக, இது கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களால் இயற்றப்பட்ட பாடல்களையும் உள்ளடக்கியது.

கிழக்கிலும் மேற்கிலும் கிறிஸ்தவம் பரவியதன் மூலம், புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட மக்களின் தேசிய பண்புகளை வழிபாடு பெறத் தொடங்கியது. வழிபாட்டு முறைகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடத் தொடங்கின, ஒரே வரிசையை நிறுவ ஆயர்களின் கவுன்சில்களின் முடிவுகள் தேவைப்பட்டன.

தற்போது, ​​4 முக்கிய வழிபாட்டு சடங்குகள் உள்ளன, அவை புனித பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கொண்டாடப்படுகின்றன:

• ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு- பசில் தி கிரேட் வழிபாட்டின் சட்டப்பூர்வ நாட்களைத் தவிர்த்து, தினமும் நிகழ்த்தப்படுகிறது, மற்றும் லென்டன் ட்ரையோடியனின் போது - சனி மற்றும் பாம் ஞாயிறு.
• பசில் தி கிரேட்- வருடத்திற்கு 10 முறை: ஆசிரியரின் நினைவு நாளில், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்ஸ், தவத்தின் போது 5 முறை மற்றும் புனித வாரத்தில் 2 முறை.
• கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ் அல்லது முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகள்- வார நாட்களில் தவக்காலத்தில் பரிமாறப்பட்டது.
• அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் கிரேக்கம்- அப்போஸ்தலரின் நினைவு நாளில் சில ரஷ்ய திருச்சபைகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது.

பட்டியலிடப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளுக்கு கூடுதலாக, எத்தியோப்பியன், காப்டிக் (எகிப்தியன்), ஆர்மீனியன் மற்றும் சிரிய தேவாலயங்களில் சிறப்பு சடங்குகள் உள்ளன. கத்தோலிக்க மேற்கு, மற்றும் கிழக்கு சடங்குகளின் கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பொதுவாக, அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை.

ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு

செயின்ட் தொகுத்த உத்தரவு. ஜான் கிறிசோஸ்டம், 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து திருச்சபையின் நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில் இது பசில் தி கிரேட் படைப்பை விட இளையது. பாரிஷனைப் பொறுத்தவரை, இரு ஆசிரியர்களின் வழிபாட்டு முறைகளும் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் நேரத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. புனித துளசியின் வழிபாட்டு முறை இரகசிய ஆசாரிய பிரார்த்தனைகளின் நீளம் காரணமாக நீண்டது. ஜான் கிறிசோஸ்டமின் சமகாலத்தவர்கள், அவர் நீண்ட சேவைகளால் சுமையாக, சாதாரண மக்கள் மீதான அன்பினால் அவர் குறுகிய சடங்கைத் தொகுத்ததாக வாதிட்டனர்.

ஜான் கிறிசோஸ்டமின் சுருக்கமான பின்தொடர்தல் விரைவில் பைசான்டியம் முழுவதும் பரவியது மற்றும் காலப்போக்கில் மிகவும் பிரபலமான தெய்வீக வழிபாட்டின் சடங்காக வளர்ந்தது. கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கங்களுடன் கூடிய உரை, சேவையின் முக்கிய புள்ளிகளின் அர்த்தத்தை பாமர மக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவும், மேலும் பாடகர் பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் பொதுவான தவறுகளைத் தவிர்க்க உதவும்.

வழிபாடு பொதுவாக காலை 8-9 மணிக்கு தொடங்குகிறது. மூன்று மற்றும் ஆறு மணி நேரம் அதன் முன் படிக்கப்படுகிறது, பிலாத்துவின் சோதனையையும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதையும் நினைவுபடுத்துகிறது. பாடகர் குழுவில் மணிநேரங்கள் வாசிக்கப்படும்போது, ​​பலிபீடத்தில் ஒரு புரோஸ்கோமீடியா கொண்டாடப்படுகிறது. பணிபுரியும் பாதிரியார் மாலையில் தயாராகி, அடுத்த நாள் சிம்மாசனத்தைத் தொடங்க ஒரு நீண்ட விதியைப் படித்தார்.

"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம் ..." என்ற பூசாரியின் ஆச்சரியத்துடன் சேவை தொடங்குகிறது, மேலும் பாடகர்களின் பதிலுக்குப் பிறகு கிரேட் லிட்டானி உடனடியாகப் பின்தொடர்கிறது. பின்னர் ஆன்டிஃபோன்கள் தொடங்குகின்றன, உருவகமாக, பண்டிகை அல்லது தினசரி.

ஆன்டிஃபோன்ஸ் ஃபைன்

என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள்.

சிறிய வழிபாடு:

என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரைத் துதியுங்கள்.

முதல் இரண்டு பாடல்கள் பழைய ஏற்பாட்டு மனிதனின் பிரார்த்தனை மற்றும் நம்பிக்கையை அடையாளப்படுத்துகின்றன, மூன்றாவது - வெளிப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு முன் "ஒரே பேறான மகன்" பாடல் கேட்கப்பட்டது, இதன் ஆசிரியர் ஜஸ்டினியன் பேரரசருக்கு (6 ஆம் நூற்றாண்டு) காரணம். சேவையின் இந்த தருணம் இரட்சகரின் நேட்டிவிட்டியை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

மூன்றாவது ஆன்டிஃபோன், 12 பீடிட்யூட்ஸ்:

உமது ராஜ்யத்தில், எங்களை நினைவுகூருங்கள், ஆண்டவரே...

மேடின்ஸில் படிக்கப்பட்ட நியதிகளின் ட்ரோபரியன்களுடன் பீடிட்யூட்களின் வசனங்களை இடையிட விதி பரிந்துரைக்கிறது. ஒவ்வொரு வகை சேவைக்கும் அதன் சொந்த எண்ணிக்கையிலான ட்ரோபரியன்கள் உள்ளன:

• ஆறு மடங்கு - "சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்" முதல் 6 வரை;
• பாலிலியோஸ் அல்லது துறவியின் விழிப்பு - 8 மணிக்கு, "இரக்கமுள்ளவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்";
• ஞாயிறு - 10 மணிக்கு, "சாந்தமானவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்."

வார நாட்களில் தினசரி வழிபாடு உள்ள தேவாலயங்களில், நீங்கள் டெய்லி ஆன்டிஃபோன்களைக் கேட்கலாம். இந்த மந்திரங்களின் உரைகள் சங்கீதங்களிலிருந்து வசனங்களைக் குறிக்கின்றன, அவை இறைவனுக்கும் கடவுளின் தாய்க்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோரஸுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன. மூன்று தினசரி ஆன்டிஃபோன்களும் உள்ளன; அவை மிகவும் பழமையான தோற்றம் கொண்டவை. காலப்போக்கில், அவை பெருகிய முறையில் ஃபைன் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன.

லார்ட்ஸ் விடுமுறை நாட்களில், அன்றாட ஆன்டிஃபோன்களைப் போலவே, பண்டிகை ஆன்டிஃபோன்கள் ஒலிக்கப்படுகின்றன. இந்த நூல்கள் விருந்து சேவையின் முடிவில், Menaion மற்றும் Triodion இல் காணலாம்.

சிறிய நுழைவாயில்

இந்த தருணத்திலிருந்து வழிபாட்டு முறை தொடங்குகிறது. பாதிரியார்கள் நுழைவு வசனம் பாடுகிறார்கள் "வாருங்கள், வணங்குவோம்..."நற்செய்தியுடன், அதாவது கிறிஸ்துவுடன் பலிபீடத்திற்குள் நுழையுங்கள். புனிதர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவர்களைப் பின்தொடர்கிறார்கள், எனவே நுழைவு வசனத்திற்குப் பிறகு பாடகர்கள் துறவிகளுக்கு ட்ரோபரியா மற்றும் கொன்டாகியாவைப் பாடுகிறார்கள், இது விதியின்படி பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

திரிசஜியன்

6 ஆம் நூற்றாண்டில் திரிசாஜியன் பாடல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. புராணத்தின் படி, இந்த பாடலை முதன்முதலில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வசிக்கும் ஒரு இளம் தேவதை பாடகர் பாடினார். இந்த நேரத்தில், நகரம் கடுமையான நிலநடுக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. கூடியிருந்த மக்கள் இளைஞர்கள் கேட்ட வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லத் தொடங்கினர், மேலும் கூறுகள் தணிந்தன. முந்தைய நுழைவு வசனம், "வாருங்கள், நாம் வணங்குவோம்" என்பது கிறிஸ்துவை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது என்றால், திரிசஜியன் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு பாடப்படுகிறது.

புரோகிமேனன் மற்றும் அப்போஸ்தலின் வாசிப்பு

வழிபாட்டு முறைகளில் அப்போஸ்தலரைப் படிக்கும் வரிசை சாசனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் தரவரிசை, சேவைகளின் இணைப்பு மற்றும் விடுமுறை காலங்களைப் பொறுத்தது. வாசிப்புகளைத் தயாரிக்கும் போது, ​​நடப்பு ஆண்டிற்கான சர்ச் நாட்காட்டி அல்லது "வழிபாட்டு வழிமுறைகளை" பயன்படுத்துவது மிகவும் வசதியானது. மேலும் அலெலூரிகளுடன் கூடிய புரோக்கீம்னாக்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன பல பிரிவுகளில் அப்போஸ்தலரின் இணைப்பு:

அப்போஸ்தலன் புத்தகத்தின் கலவையை நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், வாசிப்புகளைத் தயாரிக்க சிறிது நேரம் எடுக்கும். இரண்டு ப்ரோக்கிம்களுக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது, மேலும் மூன்று வாசிப்புகளுக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது.

அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பில் ஆச்சரியங்களின் வரிசை:

• டீகன்: பார்க்கலாம்.
• பூசாரி: அனைவருக்கும் அமைதி.
• அப்போஸ்தலரின் வாசகர்: மற்றும் உங்கள் ஆவி. புரோகிமேனன் குரல்... (புரோகிமேனனின் குரல் மற்றும் உரை)
• கோரஸ்: ப்ரோகிமேனன்.
• வாசகர்: வசனம்.
• கோரஸ்: ப்ரோகிமேனன்.
• வாசகர்: புரோக்கீம்னாவின் முதல் பாதி.
• பாடகர்: புரோக்கீமெனனைப் பாடி முடிக்கிறார்.
• டீகன்: ஞானம்.

அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்பின் தலைப்பை வாசகர் அறிவிக்கிறார். கல்வெட்டுகளை சரியாக உச்சரிப்பது முக்கியம்:

• புனிதர்களின் செயல்களைப் படித்தல்.
• பெட்ரோவின் (ஜேக்கப்) கவுன்சில் கடிதத்தைப் படித்தல்.
• கொரிந்தியர்களுக்கு (எபிரேயர், திமோத்தேயு, டைட்டஸ்) பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபத்தை வாசிப்பது.

டீகன்: கேட்போம் (கேளுங்கள்!)

உரையை ஒரு கோஷத்தில் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, படிப்பதை ஒரு உயர் குறிப்பில் முடிக்க, படிப்படியாக ஒலியை அதிகரிக்கிறது. சாசனம் இரண்டு வாசிப்புகளை பரிந்துரைத்தால், முதல் எழுத்தின் முடிவில் வாசகர் கடைசி எழுத்தை குறைந்த குறிப்பிற்குத் தருகிறார். அப்போஸ்தலர்களின் உரை “அந்த நாட்களில்”, கவுன்சில் கடிதங்கள் - “சகோதரத்துவம்”, ஒரு நபருக்கான செய்திகள் - “குழந்தை டைட்டஸ்” அல்லது “குழந்தை தீமோத்தேயு” என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது.

பாதிரியார்: மரியாதை செய்பவர்களே உங்களுக்கு அமைதி!

வாசகர்: மற்றும் உங்கள் ஆவிக்கு.

அல்லேலூயா மற்றும் நற்செய்தி வாசிப்பு

அப்போஸ்தலருக்குப் பிறகு வாசகர் உடனடியாக அல்லேலூயா என்று உச்சரித்த போதிலும், இந்த ஆச்சரியம் அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பை முடிக்கவில்லை, ஆனால் இது நற்செய்தியின் முன்னோடியாகும். எனவே, பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளில், அல்லேலூயா பாதிரியாரால் கூறப்பட்டது. ஆர்டர்:

• டீகன்: ஞானம்.
• வாசகர்: அல்லேலூயா (3 முறை).
• பாடகர்: ஹல்லெலூஜாவை மீண்டும் கூறுகிறார்.
• வாசகர்: அலெலூரி வசனம்.
• பாடகர்: ஹல்லேலூஜா (3 ரூபிள்)

அல்லேலூரியாவின் இரண்டாவது வசனத்திற்குப் பிறகு, அவர் பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறார், அப்போஸ்தலரின் மூடிய புத்தகத்தை தலைக்கு மேலே பிடித்துக் கொண்டார். இந்த நேரத்தில், டீக்கன், ராயல் கதவுகளுக்கு எதிரே ஒரு விரிவுரையை நிறுவி, வழிபாட்டு நற்செய்தியை செங்குத்தாக வைக்கிறார்.

ஒழுங்குமுறை கூச்சல்கள் தொடர்ந்துநற்செய்தியை வாசிப்பதற்கு முன் பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன்.

டீக்கன்: ஆசீர்வாதம், ஓ மாஸ்டர், சுவிசேஷகர், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷகர் மத்தேயு (ஜான், லூக்கா, மார்க்).

சுவிசேஷகரின் பெயர் மரபணு வழக்கில் உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆசீர்வாதம் நற்செய்தியின் ஆசிரியருக்காக அல்ல, ஆனால் டீக்கனுக்காக கேட்கப்படுகிறது.

சுவிசேஷம் அப்போஸ்தலரைப் போலவே வாசிக்கப்படுகிறது, இது சதித்திட்டத்தைப் பொறுத்து "அந்த நேரத்தில்" அல்லது "கர்த்தர் தம் சீடரிடம் பேசினார்" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. வாசிப்பின் முடிவில், பாதிரியார் டீக்கனை "நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பவருக்கு அமைதி!" என்ற வார்த்தைகளால் ஆசீர்வதிக்கிறார். அப்போஸ்தலரின் வாசகரிடம் சொல்லப்பட்ட வார்த்தைகளுக்கு மாறாக - "மரியாதை செய்பவர்." "உங்களுக்கு மகிமை, ஆண்டவரே, உமக்கே மகிமை" என்ற இறுதி மந்திரத்திற்குப் பிறகு, பாதிரியார் ஒரு பிரசங்கம் கேட்கப்பட்டதை விளக்குகிறது.

கிரேட் லிட்டானி

"சுகுபயா" என்ற சொல்லுக்கு "இரட்டை" என்று பொருள். இந்த பெயர் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில் கடவுளின் கருணைக்கு இரட்டை முறையீடு மற்றும் விசுவாசிகளின் தீவிர பிரார்த்தனையிலிருந்து வந்தது. பொதுவாக இரண்டு சிறப்பு வழிபாடுகள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன - ஆரோக்கிய வழிபாடு மற்றும் இறுதி சடங்கு. இந்த நேரத்தில், நவீன நடைமுறையில், "நிறைவுக்காக" சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பெயர்களைக் கொண்ட குறிப்புகள் படிக்கப்படுகின்றன. பயணம் செய்பவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் போன்றவர்களுக்கு சிறப்பு மனுக்கள் சேர்க்கப்படலாம்.

ஆரோக்கிய வழிபாட்டின் முதல் இரண்டு மனுக்களைத் தவிர, பாடகர் குழு ஒவ்வொரு மனுவிற்கும் "இறைவா கருணை காட்டுங்கள்" என்று மூன்று முறை பதிலளிக்கிறது.

கேட்குமன்ஸ் மற்றும் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை

குறுகிய மனுக்களின் தொடர் - ஞானஸ்நானத்திற்கு தயாராகி வருபவர்களுக்கான பிரார்த்தனை. பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய பகுதியான புனித பரிசுகளை மாற்ற முடியாது. அறிமுகப் பகுதியைக் கேட்ட பிறகு - கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு - ஞானஸ்நானம் பெறாத அனைவரும் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

இப்போதெல்லாம் ப அறிவிப்பு காலம் நீண்ட காலம் நீடிக்காதுஅல்லது முற்றிலும் இல்லை. எனவே, வழிபாட்டு முறை பண்டைய பக்தியின் நினைவூட்டலாகவும், சர்ச் சடங்குகள் மீதான தீவிர அணுகுமுறையாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

கேட்குமன்ஸ் மற்றும் அவர்கள் புறப்பட்ட வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, மேலும் இரண்டு வழிபாட்டு முறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன, அவற்றில் முதலாவது உரையில் கிரேட் லிட்டானியை ஒத்திருக்கிறது. அவள் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் தொடங்குகிறாள். தொடர்ந்து ஏப். இந்த இடத்தில் ஜேக்கப் "ஆண்டவர் அழகில் ஆட்சி செய்தார், அழகை அணிந்திருந்தார்" என்று உச்சரிக்கிறார்; கிரிசோஸ்டமில் அது ப்ரோஸ்கோமீடியாவிற்கு மாற்றப்படுகிறது.

செருபிக் கீதம், பெரிய நுழைவாயில்

விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் தொடங்கும் செருபிக் பாடலின் உரை பொதுவாக குறிப்புகளின்படி எழுதப்படுகிறது. பூசாரி மற்றும் டீக்கன் தூபம், சிறப்பு பிரார்த்தனை மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட பரிசுகளை (இன்னும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் இணைக்கப்படவில்லை) பலிபீடத்தில் இருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றுவதற்கு போதுமான நேரம் இருக்க வேண்டும் என்பதால் இது ஒரு கோஷத்தில் பாடப்படுகிறது. மதகுருமார்களின் பாதை பிரசங்கத்தின் வழியாக செல்கிறது, அங்கு அவர்கள் நினைவுகளை உச்சரிக்க நிறுத்துகிறார்கள்.

டீக்கன்: நாம் ஒருமனதாக இருக்க ஒருவரையொருவர் நேசிப்போம்.

பாடகர் குழு: தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், டிரினிட்டி கன்சப்ஸ்டன்ஷியல் மற்றும் இன்டிவிசிபிள்.

பண்டைய காலங்களில், "நாம் நேசிப்போம் ..." என்ற ஆச்சரியத்துடன், புனித திரித்துவத்தின் உருவத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக பாரிஷனர்களின் பரஸ்பர முத்தம் இருந்தது. ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தினார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கோவிலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இருந்தார்கள். நவீன பாரம்பரியத்தில், பலிபீடத்தில் உள்ள மதகுருக்களுக்கு இடையில் மட்டுமே முத்தம் நிகழ்கிறது.

நம்பிக்கையின் சின்னம்

விசுவாசத்தின் பன்னிரண்டு வசனங்கள் டீக்கன் தலைமையில் கிறிஸ்தவர்களின் முழு சபையாலும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இந்த வழியில், விசுவாசிகள் தங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளுடன் உடன்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், பாதிரியார் பரிசுத்த பரிசுகளை ஒரு மூடுதலுடன் விரும்புகிறார், இது பரிசுத்த ஆவியின் உடனடி வம்சாவளியை நினைவூட்டுகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும் அதிசயத்தை நினைவூட்டுகிறது.

நற்கருணை நியதி

டீகன்: அன்பாக மாறுவோம், பயப்படுவோம்...

கோரஸ்: உலகின் கருணை, பாராட்டு தியாகம்.

பாடகர்களுக்கான நற்கருணை நியதியின் உரைகள் வரையப்பட்ட மற்றும் தொடும் பாடலுக்கான குறிப்புகளின்படி எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில், வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது - புனித பரிசுகளை மாற்றுவது. பாரிஷனர்கள் அசையாமல் அல்லது முழங்காலில் நின்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். நடக்கவோ பேசவோ அனுமதி இல்லை.

சாப்பிடுவதற்கும் நினைவுகூருவதற்கும் தகுதியானது

நற்கருணை நியதியைத் தொடர்ந்து கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடல் உள்ளது. ஜான் கிறிசோஸ்டமின் சடங்குகளில் இது "உண்ணுவதற்கு தகுதியானது", இது பன்னிரண்டு விருந்துகளின் நாட்களில் தகுதியானவர்களால் மாற்றப்படுகிறது. புனிதர்களின் உரைகள் விடுமுறை நாளுக்கான மெனியாவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் நியதியின் ஒன்பதாவது பாடலின் இர்மோஸை ஒரு கோரஸுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

"இது சாப்பிடத் தகுதியானது" நிகழ்ச்சியின் போது பாதிரியார் அன்றைய புனிதர்களை நினைவுகூருகிறார்மற்றும் இறந்த கிறிஸ்தவர்கள்.

பாதிரியார்: முதலில், நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆண்டவரே.

கோரஸ்: மற்றும் எல்லோரும் மற்றும் எல்லாம்.

ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு

நற்கருணை நியதிக்குப் பிறகு, "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரபலமான பாடலுடன் மனுவின் வழிபாடு மீண்டும் கேட்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் இறைவனால் கட்டளையிடப்பட்ட வார்த்தைகளுடன் ஜெபிக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் விரைவில் ஒற்றுமையைத் தொடங்க முடியும். பரிசுத்த பரிசுகளை முதலில் பெறுவது பலிபீடத்தில் உள்ள குருமார்கள்.

"ஹோலி டு ஹோலிஸ்" என்ற ஆச்சரியம் பின்வருமாறு, அதாவது ஆலயம் தயாராக உள்ளது மற்றும் "துறவிகளுக்காக" வழங்கப்படுகிறது, இந்த விஷயத்தில், ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் பாரிஷனர்களுக்காக. "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒருவரே பரிசுத்தர்..." என்று மக்கள் சார்பாக பாடகர் பதிலளிக்கிறார், கடவுளுக்கு முன்பாக மிகவும் நேர்மையான நபரின் தகுதியற்ற தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து, பரிசுகளைப் பெறும் பாதிரியார்களுக்காக ஒரு புனிதமான வசனம் பாடப்படுகிறது.

புனித வசனங்களின் உரைகள் ஒவ்வொரு சேவைக்கும் மெனியனில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் அப்போஸ்தலரின் பின்னிணைப்பில், புரோக்கெமோனுக்குப் பிறகு. வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் ஏழு வசனங்களும், பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களுக்கான சிறப்புகளும் மட்டுமே உள்ளன.

நவீன பாரம்பரியத்தில்பாதிரியார்களின் ஒற்றுமையின் போது இடைநிறுத்தம் ஒரு "கச்சேரி" மூலம் நிரப்பப்படுகிறது - நாளின் கருப்பொருளில் ஒரு ஆசிரியரின் இசை, பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெறுவதற்கு பாமர மக்களை தயார்படுத்துவதற்காக ஒற்றுமைக்கான ஜெபங்களைப் படிப்பதும் பொருத்தமானது. அரச கதவுகள் திறக்கும் வரை வாசிப்பு தொடர்கிறது.

பாமர மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகள்

டீக்கன் முதலில் பரிசுத்த வாயில்களை விட்டு வெளியேறுகிறார், பரிசுகளுடன் கூடிய சாலஸை அவருக்கு முன்னால் வைத்திருக்கிறார். ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் பாமர மக்கள் உப்புக்கு அருகில் செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கைகளை மார்பில் குறுக்காகக் கொண்டு நிற்கிறார்கள், உள்ளங்கைகள் தோள்களை எதிர்கொள்ளும். டீக்கனின் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, "கடவுள் பயத்துடனும் விசுவாசத்துடனும் வாருங்கள்!" டீக்கனைப் பின்தொடர்ந்த பாதிரியார், ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றைப் படித்தார், "நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ...", சாலிஸை நெருங்கி, பாமர மக்கள் மனதளவில் பெரிய வியாழன் ட்ரோபரியனைப் படித்தனர், "உங்கள் இரகசிய விருந்து.. .”.

குழந்தைகள் முதலில் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள், குழந்தைகள் முதலில் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள். பின்னர் ஆண்கள் கடந்து செல்கிறார்கள், பெண்கள் கடைசியாக. புனித மர்மங்களைப் பெற்ற உடனேயே, பாரிஷனர்கள் ஒரு மேசைக்குச் செல்கிறார்கள், அதில் ஒரு கெட்டில் தண்ணீர் தயாரிக்கப்படுகிறது. குடிப்பது - ஒயின் அல்லது சாறுடன் சாயமிடப்பட்ட இனிப்பு நீர், கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் அனைத்து சிறிய துகள்களையும் விழுங்க பயன்படுகிறது.

இந்த நேரத்தில், நீங்கள் குறிப்பாக சிறு குழந்தைகளை கவனிக்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் புனித மர்மங்களை உமிழ மாட்டார்கள். ஒரு துகள் கைவிடப்படுவது கவனக்குறைவின் பயங்கரமான பாவமாகும். இது நடந்தால், தேவாலய விதிகளால் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளை எடுப்பவர் பாதிரியாரிடம் தெரிவிக்க வேண்டும்.

ஒற்றுமையின் போது, ​​ஈஸ்டர் புனித வசனம் "கிறிஸ்துவின் உடலைப் பெறுங்கள், அழியாத நீரூற்றைச் சுவைக்கவும்" பாடப்படுகிறது. பலிபீடத்திற்குள் கலீஸ் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​பாடகர் குழு ஹல்லேலூஜாவை மீண்டும் கூறுகிறது.

பிரசங்கத்தின் பின்னால் பிரார்த்தனை

இங்கே பாதிரியார் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி பிரசங்கத்தின் முன் நிற்கிறார், அங்கிருந்து அவர் "பிரசங்கத்தின் பின்னால் பிரார்த்தனை" வாசிக்கிறார், மக்கள் சார்பாக பிரார்த்தனை செய்கிறார். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் காலத்திற்குப் பிறகு இந்த பிரார்த்தனை வழிபாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அப்போது இரகசிய ஆசாரிய பிரார்த்தனைகளின் வழக்கம் தோன்றியது.

நற்கருணை நியதி தொடர்பான அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் பலிபீடத்தில் ரகசியமாக கூறப்படுவதைக் காணலாம்; பாரிஷனர்கள் பாடகர்களின் பாடலை மட்டுமே கேட்கிறார்கள். ஐகானோஸ்டாசிஸுக்குப் பின்னால் நடக்கும் அனைத்தையும் கேட்கவும் பார்க்கவும் விரும்பும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு இது பெரும்பாலும் ஒரு தூண்டுதலாகும். பிரசங்கத்தின் பின்னால் உள்ள பிரார்த்தனை இரகசிய பிரார்த்தனைகளின் துண்டுகளால் ஆனது, இதனால் பாதிரியார்களால் என்ன வார்த்தைகள் பேசப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி பாமர மக்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்கும்.

வழிபாட்டு முறையின் மிக முக்கியமான பகுதியை மறைப்பது - பரிசுத்த பரிசுகளை மாற்றுவது - இயற்கையில் அடையாளமாக உள்ளது. பிரார்த்தனைகளின் உள்ளடக்கமோ அல்லது மதகுருக்களின் செயல்களோ தேவாலயத்தில் "தொடக்கப்படாதவர்களுக்கு ஒரு ரகசியம்" அல்ல, ஆனால் நற்கருணையின் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையையும் வலியுறுத்துவதற்காக வேலிக்குப் பின்னால் செய்யப்படுகின்றன.

விசுவாசத்தைப் படிக்க முயற்சிக்கும் எந்தவொரு கிறிஸ்தவரும் சிறப்பு வழிபாடுகளில் கலந்துகொள்ள வாய்ப்பு உள்ளது, அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை விளக்க சேவையில் இடைநிறுத்தம் செய்யப்படுகிறது.

• எபி. விஸ்ஸாரியன் நெச்சேவ் "தெய்வீக வழிபாட்டின் விளக்கம்."
• ஜான் கிறிசோஸ்டம் "தெய்வீக வழிபாடு பற்றிய கருத்துகள்".
• A. I. ஜார்ஜீவ்ஸ்கி. தெய்வீக வழிபாட்டு முறை.

சங்கீதம் 33 மற்றும் பதவி நீக்கம்

நீதிமான் யோபுவின் பாடலுக்கு, "கர்த்தருடைய நாமம் இனிமேல் என்றும் என்றும் ஸ்தோத்திரிக்கப்படட்டும்" என்று பூசாரி மீண்டும் பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறார். பல தேவாலயங்களில், இதற்குப் பிறகு அவர்கள் சங்கீதம் 33 ஐப் பாடத் தொடங்குகிறார்கள், இது விசுவாசிகளுக்கு வரவிருக்கும் நாளுக்கான வழிமுறைகளைக் கற்பிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், பாரிஷனர்கள் பலிபீடத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆன்டிடோரானைப் பிரிப்பார்கள் - ஆட்டுக்குட்டியை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் புரோஸ்போரா சேவையின் ஒரு பகுதி. இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் விசுவாசிகளுக்கு நற்கருணைக்குப் பிறகு கிறிஸ்தவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "அன்பின் உணவு" என்ற பண்டைய வழக்கத்தை நினைவூட்டுகின்றன.

சங்கீதம் 33 இன் முடிவில், பாதிரியார் பணிநீக்கம் செய்வதை உச்சரிக்கிறார் - ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனை, கடவுளின் தாய் மற்றும் அன்றைய புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் தெய்வீக இரக்கம் கேட்கப்படுகிறது. பாடகர் குழு "எங்கள் பெரிய இறைவன் மற்றும் தந்தை சிரில் ..." பல ஆண்டுகளாக பதிலளிக்கிறது.

வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, பல தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனை சேவை செய்வது வழக்கம்.

பாடகர்களுக்கான உரைகள்

பின்வருவனவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கியம் மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம், அத்துடன் பாடல்களுக்கான தாள் இசை ஆகியவற்றை சிறப்பு கடைகளில் வாங்கலாம். மாலை மற்றும் காலை சேவைகள், வழிபாடு மற்றும் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் மாறாத மந்திரங்கள் அடங்கிய அச்சிடப்பட்ட உரையைப் பயன்படுத்துவது பாடகர் இயக்குனர் மற்றும் வாசகர்களுக்கு வசதியானது. பாடகர்களுக்கான உரைகளை Azbuka.Ru போர்ட்டலில் இருந்து பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.

வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி அழைக்கப்படுகிறது கேட்சுமன்ஸ் வழிபாடு. சேவையின் இந்த பகுதியானது பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள், புனித சடங்குகள் மற்றும் போதனைகளின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து இந்த பெயரைப் பெற்றது. பண்டைய தேவாலயத்தில், அதன் கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​விசுவாசிகளுடன், அதாவது புனித ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகும் நபர்கள் மற்றும் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட தவம் செய்பவர்களுடன் கேட்குமன்ஸ் இருக்க முடியும்.

டீக்கன்: ஆசீர்வாதம், மாஸ்டர்.

பாதிரியார்: பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இப்போதும் எப்போதும் மற்றும் யுகங்கள் வரை.

கோரஸ்: ஆமென்.

கிரேட் லிட்டானி

டீக்கன்: அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: மேலிருந்து அமைதிக்காகவும், நம் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பிற்காகவும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: முழு உலகத்தின் அமைதிக்காகவும், கடவுளின் புனித திருச்சபைகளின் செழிப்பிற்காகவும், அனைவரின் ஒற்றுமைக்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: இந்த புனித ஆலயத்திற்காகவும், நம்பிக்கையுடனும், பயபக்தியுடனும், பயபக்தியுடன் உள்ளே நுழைபவர்களுக்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: எங்கள் பெரிய ஆண்டவரும் தந்தையுமான அவரது பரிசுத்த தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் எங்கள் இறைவனுக்காக, அவரது மாண்புமிகு, பெருநகர (அல்லது: பேராயர், அல்லது: பிஷப்) (பெயர்), கெளரவமான பிரஸ்பைட்டரி, கிறிஸ்துவில் டயகோனேட், அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் மற்றும் மக்களே, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட நமது நாட்டிற்காகவும், அதன் அதிகாரிகளுக்காகவும், அதன் இராணுவத்திற்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: இந்த நகரத்திற்காக (அல்லது: இந்த கிராமம், ஒரு மடத்தில் இருந்தால், பின்னர்: இந்த புனித மடத்தைப் பற்றி), ஒவ்வொரு நகரமும், நாடும், அவற்றில் வாழும் நம்பிக்கையினாலும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: காற்றின் நன்மைக்காகவும், பூமிக்குரிய பலன்கள் மற்றும் அமைதியின் காலகட்டத்திற்காகவும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: படகில் செல்பவர்களுக்காகவும், பயணம் செய்பவர்களுக்காகவும், நோயாளிகளுக்காகவும், துன்பப்படுபவர்களுக்காகவும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்காகவும், அவர்களின் இரட்சிப்புக்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: எல்லா துக்கங்களிலிருந்தும், கோபத்திலிருந்தும், தேவையிலிருந்தும் விடுபட இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

பாடகர்: உங்களுக்கு, ஆண்டவரே.

பூசாரி: எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும் உங்களுக்கும், தந்தைக்கும், குமாரனுக்கும், பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் உரியது, இப்போதும், என்றும், யுக யுகங்கள் வரை.

கோரஸ்: ஆமென்.

ஆன்டிஃபோன்கள்

வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ள ஆன்டிஃபோன்கள் மூன்று வகைகளாகும்: பண்டிகை, உருவம் மற்றும் தினசரி (தினமும்). அவற்றில் எது பாடப்படுகிறது என்பது சர்ச் சாசனத்தால் ஒவ்வொரு நாளும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விளக்கக்காட்சியைத் தவிர, பண்டிகை ஆண்டிஃபோன்கள் இறைவனின் விருந்துகளில் பாடப்படுகின்றன (வை வாரம், ஈஸ்டர், அசென்ஷன் மற்றும் புனித திரித்துவத்தின் நாள் ஆகியவற்றில் திருவிழா ஆன்டிஃபோன்கள் "வண்ண ட்ரையோடியனின் சேவைகளிலிருந்து பாடல்கள்" அத்தியாயத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன) .

தினசரி ஆன்டிஃபோன்கள் வார நாட்களில் பாடப்பட வேண்டும். பெரும்பாலும் ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், உருவக ஆண்டிஃபோன்கள் பாடப்படுகின்றன (சங்கீதம் 102, 145 மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட - மத்தேயு 5: 3-12)

முதல் ஆன்டிஃபோன்

கோரஸ் 1: என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே. என் ஆத்துமா, கர்த்தர் மற்றும் என் முழு உள்ளமும், அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தை ஆசீர்வதியுங்கள்.

கோரஸ் 2: கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள், என் ஆத்துமா, அவருடைய வெகுமதிகளை மறந்துவிடாதீர்கள்.

கோரஸ் 1: உங்கள் எல்லா அக்கிரமங்களையும் சுத்தப்படுத்துபவர், உங்கள் எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்துபவர்.

பாடகர் 2: உங்கள் வயிற்றை ஊழலில் இருந்து விடுவிப்பவர், கருணை மற்றும் வரங்களால் உங்களுக்கு முடிசூட்டுபவர்.

பாடகர் 1: நன்மைக்காக உங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்றுபவர்: உங்கள் இளமை கழுகைப் போல புதுப்பிக்கப்படும்.

கோரஸ் 2: புண்படுத்தப்பட்ட அனைவருக்கும் இறைவன் பிச்சை மற்றும் விதியை வழங்குவான்.

கோரஸ் 1: மோசே தனது வழிகளை இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குக் கூறினார்.

பாடகர் 2: கர்த்தர் தாராளமும் இரக்கமும், நீடிய பொறுமையும், இரக்கமும் நிறைந்தவர்.

கோரஸ் 1: அவர் முற்றிலும் கோபமாக இல்லை, அவர் பல நூற்றாண்டுகளாக பகையாக இருக்கிறார்.

பாடகர் 2: அவர் நம்முடைய அக்கிரமங்களினிமித்தம் நம்மை உண்ணச் செய்யவில்லை, ஆனால் நம்முடைய பாவங்களினிமித்தம் நமக்குத் திருப்பிக் கொடுத்தார்.

கோரஸ் 1: கர்த்தர் பூமியிலிருந்து வானத்தின் உயரத்திற்கு ஏற்ப, தமக்குப் பயந்தவர்கள் மீது தம் இரக்கத்தை நிலைநாட்டினார்.

கோரஸ் 2: கிழக்கு மேற்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, எங்கள் அக்கிரமங்கள் நம்மைவிட்டு அகற்றப்பட்டன.

கோரஸ் 1: ஒரு தகப்பன் தன் மகன்களுக்குத் தாராளமாகக் கொடுப்பது போல, கர்த்தர் தமக்குப் பயப்படுகிறவர்களுக்குக் கொடுப்பார்.

கோரஸ் 2: அவர் நம் படைப்புகளுக்குத் தெரிந்தவர், நான் அவரை எஸ்மாவின் தூசியாக நினைவில் கொள்வேன்.

கோரஸ் 1: ஒரு மனிதன், அவனுடைய நாட்களின் புல்லைப் போல, வயல் பூவைப் போல, பூக்கும்.

கோரஸ் 2: ஒரு ஆவி அவர் வழியாக சென்றது, அது இல்லை, அவருடைய இடம் யாருக்கும் தெரியாது.

கோரஸ் 1: கர்த்தருடைய இரக்கம் அவருக்குப் பயந்தவர்கள் மீது என்றென்றும் இருந்து என்றென்றும் இருக்கும்.

கோரஸ் 2: அவருடைய நீதியானது அவருடைய உடன்படிக்கையைக் கடைப்பிடித்து, அவருடைய கட்டளைகளை நினைவுகூரும் மகன்களின் மகன்கள் மீது உள்ளது.

கோரஸ் 1: கர்த்தர் பரலோகத்தில் அவருடைய சிம்மாசனத்தை ஆயத்தப்படுத்தியிருக்கிறார், அவருடைய ராஜ்யம் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது.

கோரஸ் 2: கர்த்தருடைய வார்த்தைகளின் சத்தத்தைக் கேட்க, அவருடைய வார்த்தையைச் செய்யும் வல்லமையுள்ள, அவருடைய தூதர்களே, கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள்.

கோரஸ் 1: கர்த்தரை, அவருடைய எல்லா வல்லமையையும், அவருடைய சித்தத்தைச் செய்யும் அவருடைய ஊழியர்களையும் ஸ்தோத்திரிக்க வேண்டும்.

பாடகர் 2: ஆண்டவரின் ஆட்சியின் ஒவ்வொரு இடத்திலும், அவருடைய அனைத்து செயல்களையும் ஸ்தோத்திரியுங்கள்.

கோரஸ் 1: தந்தைக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமை.

பாடகர் குழு 2: இப்போதும் எப்போதும் மற்றும் யுகங்கள் வரை. ஆமென்.

கோரஸ் 1: கர்த்தரை, என் ஆத்துமாவையும், எனக்குள் இருக்கும் அனைத்தையும், அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தையும் ஆசீர்வதிக்கவும். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே.

லிட்டானி சிறியது

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீகன்: பரிந்து பேசுங்கள், காப்பாற்றுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே, உமது அருளால் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: நமது மகா பரிசுத்தமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, மகிமையான லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் நித்திய கன்னி மரியாவை, அனைத்து புனிதர்களுடன் நினைவுகூர்ந்து, நம்மையும், ஒருவரையொருவர், மற்றும் நம் முழு வாழ்க்கையையும் நம் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவுக்குப் புகழ்வோம்.

பாடகர்: உங்களுக்கு, ஆண்டவரே.

கோரஸ்: ஆமென்.

இரண்டாவது ஆன்டிஃபோன்

இரண்டாவது ஆன்டிஃபோனின் போது, ​​செக்ஸ்டன் மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது. பலிபீட சிறுவன் "ஒரே பேறான மகன்..." போது மெழுகுவர்த்தியை எடுத்து உயரமான இடத்தில் நிற்கிறான்.

கோரஸ்: பிதாவுக்கும், குமாரனுக்கும், பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமை.

பாடகர் 1: என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரைத் துதியுங்கள். நான் என் வயிற்றில் கர்த்தரைத் துதிப்பேன், நான் இருக்கும்வரை என் தேவனைப் பாடுவேன்.

கோரஸ் 2: இளவரசர்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்காதீர்கள், மனிதர்களின் மகன்கள், அவர்களில் இரட்சிப்பு இல்லை.

பாடகர் 1: அவனுடைய ஆவி புறப்பட்டுத் தன் தேசத்திற்குத் திரும்பும்; அந்நாளில் அவனுடைய எண்ணங்கள் அனைத்தும் அழிந்துபோம்.

கோரஸ் 2: யாக்கோபின் கடவுள் பாக்கியவான், அவருடைய கடவுளாகிய ஆண்டவர் மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்.

கோரஸ் 1: வானத்தையும் பூமியையும் கடலையும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தவர்.

பாடகர் 2: உண்மையை என்றென்றும் பேணுதல், புண்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு நீதி வழங்குதல், பசித்தவர்களுக்கு உணவு வழங்குதல்.

கோரஸ் 1: சங்கிலியை ஆண்டவர் தீர்மானிக்கிறார், இறைவன் பார்வையற்றவர்களை ஞானியாக்குகிறார்.

பாடகர் 2: கர்த்தர் தாழ்த்தப்பட்டவர்களை உயர்த்துகிறார், கர்த்தர் நீதிமான்களை நேசிக்கிறார்.

கோரஸ் 1: கர்த்தர் அந்நியரைப் பாதுகாக்கிறார், அவர் அனாதையையும் விதவையையும் பெறுவார், அவர் பாவிகளின் வழியை அழிப்பார்.

பாடகர் குழு 2: உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர் சீயோனில் என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார். இப்போதும் எப்பொழுதும் யுகங்கள் வரை. ஆமென்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பாடல்

லிட்டானி சிறியது

டீக்கன்: இறைவனிடம் அமைதியுடன் மீண்டும் மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீகன்: பரிந்து பேசுங்கள், காப்பாற்றுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே, உமது அருளால் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: நமது மகா பரிசுத்தமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, மகிமையான லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் நித்திய கன்னி மரியாவை, அனைத்து புனிதர்களுடன் நினைவுகூர்ந்து, நம்மையும், ஒருவரையொருவர், மற்றும் நம் முழு வாழ்க்கையையும் நம் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவுக்குப் புகழ்வோம்.

பாடகர்: உங்களுக்கு, ஆண்டவரே.

பூசாரி: ஏனென்றால், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம், சக்தி மற்றும் மகிமை உன்னுடையது, இப்போதும் என்றென்றும் யுகங்கள் வரை.

கோரஸ்: ஆமென்.

மூன்றாவது ஆன்டிஃபோன்; பாக்கியம்

தேவாலய சாசனத்தால் இந்த நாளில் ஒதுக்கப்பட்ட ட்ரோபரியன்களுடன் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" பாடப்பட வேண்டும்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" க்கான சிறப்பு ட்ரோபரியன்கள் அல்லது விடுமுறை அல்லது துறவிக்கான காலை நியதியின் பாடல்களிலிருந்து ட்ரோபரியன்கள்.

கோரஸ் 1: உமது ராஜ்யத்தில், ஆண்டவரே, நீர் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது எங்களை நினைவுகூருங்கள்.

கோரஸ் 2, வசனம் 12: ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்களில் பரலோகராஜ்யம் உள்ளது.

கோரஸ் 1: துக்கப்படுகிறவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஆறுதலடைவார்கள்.

கோரஸ் 2, வசனம் 10: சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்.

கோரஸ் 1: நீதியின் மீது பசிதாகமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் திருப்தியடைவார்கள்.

கோரஸ் 2, வசனம் 8: கருணை ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும், ஏனென்றால் இரக்கம் இருக்கும்.

கோரஸ் 1: இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்.

கோரஸ் 2, வசனம் 6: சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் மகன்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.

கோரஸ் 1: அவர்களுக்காக சத்தியத்தை வெளியேற்றுவது பாக்கியமானது, ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது.

கோரஸ் 2, வசனம் 4: அவர்கள் உன்னை நிந்தித்து, அழித்து, என்னிமித்தம் என்னிடம் பொய் சொல்லும் உனக்கு விரோதமாக எல்லாவிதமான தீமைகளையும் சொல்லும்போது நீங்கள் பாக்கியவான்கள்.

கோரஸ் 1: மகிழ்ந்து மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் வெகுமதி பரலோகத்தில் ஏராளமாக உள்ளது.

கோரஸ்: இப்போதும் எப்போதும் மற்றும் யுகங்கள் வரை. ஆமென்.

தினசரி ஆன்டிஃபோன்கள் (தினமும்)

ஆன்டிஃபோன் 1வதுகோரஸ் 1: இறைவனிடம் ஒப்புக்கொள்வது நல்லது. கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனை மூலம், இரட்சகரே, எங்களை காப்பாற்றுங்கள்.

பாடகர் 2: உன்னதமானவரே, ஆண்டவரிடம் அறிக்கையிட்டு, உமது பெயரைப் பாடுவது நல்லது. கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனை மூலம், இரட்சகரே, எங்களை காப்பாற்றுங்கள்.

பாடகர் 1: காலையில் உமது கருணையையும், ஒவ்வொரு இரவிலும் உமது உண்மையையும் பிரகடனப்படுத்துங்கள். கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனை மூலம், இரட்சகரே, எங்களை காப்பாற்றுங்கள்.

பாடகர் 2: நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் நேர்மையானவர், அவருக்குள் எந்த அநியாயமும் இல்லை. கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனை மூலம், இரட்சகரே, எங்களை காப்பாற்றுங்கள்.

கோரஸ் 1: பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமை: கடவுளின் தாய், இரட்சகரின் ஜெபங்களின் மூலம் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

பாடகர் குழு 2: இப்போதும் எப்போதும் மற்றும் யுகங்கள் வரை. ஆமென். கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனை மூலம், இரட்சகரே, எங்களை காப்பாற்றுங்கள்.

ஆன்டிஃபோன் 2வதுகோரஸ் 1: கர்த்தர் ஆட்சி செய்கிறார் மற்றும் அழகுடன் இருக்கிறார். உமது பரிசுத்தவான்களின் ஜெபங்களின் மூலம், இரட்சகரே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கோரஸ் 2: ஆண்டவர் ஆட்சி செய்தார், அவர் அழகை அணிந்திருந்தார், இறைவன் வலிமையை அணிந்தார், அவர் தன்னைத் தானே கட்டிக்கொண்டார். உமது பரிசுத்தவான்களின் ஜெபங்களின் மூலம், இரட்சகரே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கோரஸ் 1: நகர முடியாத பிரபஞ்சத்தை நிறுவுவதற்காக. உமது பரிசுத்தவான்களின் ஜெபங்களின் மூலம், இரட்சகரே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

பாடகர் குழு 2: உமது சாட்சியங்கள் மிகவும் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளன: ஆண்டவரே, நீண்ட நாட்களுக்குப் பரிசுத்தம் உமது வீட்டிற்கு ஏற்றது. உமது பரிசுத்தவான்களின் ஜெபங்களின் மூலம், இரட்சகரே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

பாடகர்: தந்தைக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமை.

கோரஸ்: இப்போதும் எப்போதும் மற்றும் யுகங்கள் வரை. ஆமென்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பாடல்பாடகர்: ஒரே பேறான குமாரன் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தை, அவர் அழியாதவர், மேலும் நமது இரட்சிப்புக்காக பரிசுத்த தியோடோகோஸ் மற்றும் எவர்-கன்னி மேரி ஆகியோரிடமிருந்து அவதாரம் எடுக்க வேண்டும், மாறாத மனிதனாக உருவாக்கப்பட்டவர்; சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து கடவுளே, மரணத்தால் மரணத்தை மிதித்து, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரே ஒருவரான, தந்தைக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர், எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

ஆன்டிஃபோன் 3வதுபாடகர் 1: வாருங்கள், கர்த்தருக்குள் களிகூருவோம், நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவனை நோக்கிக் கூப்பிடுவோம். கடவுளின் மகனே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், புனிதர்களிடையே அதிசயம், தி: அல்லேலூயாவைப் பாடுங்கள்.

கோரஸ் 2: வாக்குமூலத்தில் அவருடைய முகத்தை முன்னோக்கிச் செல்வோம், மற்றும் சங்கீதங்களில் அவரை நோக்கி கூச்சலிடுவோம்: கடவுளின் மகனே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், புனிதர்களில் ஆச்சரியமானவர், அல்லேலூயா.

கோரஸ் 1: கடவுள் பெரிய இறைவன், மற்றும் பூமி முழுவதும் பெரிய ராஜா. கடவுளின் மகனே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், புனிதர்களிடையே அதிசயம், தி: அல்லேலூயாவைப் பாடுங்கள்.

கோரஸ் 2: ஏனென்றால், பூமியின் எல்லைகள் அனைத்தும் அவர் கையில் உள்ளன, மலைகளின் உயரங்கள் அவருடையவை. கடவுளின் மகனே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், புனிதர்களிடையே அதிசயம், தி: அல்லேலூயாவைப் பாடுங்கள்.

கோரஸ் 1: அவர் கடல், அவர் அவரைப் படைத்தார், அவருடைய கைகள் உலர்ந்த நிலத்தை உருவாக்குகின்றன. கடவுளின் மகனே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், புனிதர்களிடையே அதிசயம், தி: அல்லேலூயாவைப் பாடுங்கள்.

நற்செய்தியுடன் உள்நுழைக

நற்செய்தியுடன் நுழைவு. டீக்கன் பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து, அரச கதவுகளைத் திறந்து, பாதிரியாருடன் சேர்ந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார், சிம்மாசனத்தை முத்தமிட்டு, நற்செய்தியை எடுத்துக்கொள்கிறார், இந்த நேரத்தில் பலிபீடத்தின் சிறுவன் அவர்களுடன் ஒத்திசைவாக தன்னைக் கடந்து, உயரமான இடத்திற்கும், பாதிரியாருக்கும் வணங்குகிறார். அர்ச்சகர் சிம்மாசனத்திலிருந்து உயரமான இடத்திற்குச் சென்றவுடன், அவர் வடக்கு வாசலுக்குச் செல்கிறார். பாதிரியாரும் டீக்கனும் கூட வாயிலுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​அவர் கதவைத் திறந்து, அம்போ வழியாக அரச வாசல்களுக்குச் செல்கிறார், பின்னர் விரிவுரையை நோக்கித் திரும்பி, அதன் முன் நின்று மக்களுக்கு முதுகில் நிற்கிறார். பூசாரி பலிபீடத்திற்குள் நுழையும் போது. , பலிபீட சிறுவன் தெற்கு வாசல் வழியாக நுழைகிறான். பலிபீடத்தில், செக்ஸ்டன் உயரமான இடத்திற்கு நடந்து செல்கிறார், தன்னைக் கடந்து, உயரமான இடத்திற்கு, பாதிரியாரை வணங்கி, மெழுகுவர்த்தியை அதன் இடத்தில் வைக்கச் செல்கிறார்.

டீகன்: ஞானம், என்னை மன்னியுங்கள்.

பாடகர்: வாருங்கள், கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாக வணங்கி விழுவோம். கடவுளின் மகனைக் காப்பாற்றுங்கள், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர், டி: அல்லேலூயா பாடுகிறார்.

ட்ரோபரியன் மற்றும் கான்டாகியோன் "நுழைவாயிலில்"

இந்த நாளுக்காக சர்ச் சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாடகர் குழு ட்ரோபரியா மற்றும் கொன்டாகியாவை "நுழைவாயிலில்" பாடுகிறது (ஞாயிறு ட்ரோபரியா மற்றும் கொன்டாகியா ஆகியவை "ஞாயிறு சேவைகளின் பாடல்கள்" அத்தியாயத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, பகல்நேர பாடங்கள் - "வாரநாள் சேவைகளிலிருந்து மந்திரங்கள்" அத்தியாயத்தில், புனிதர்களுக்கு பொதுவானது - "துறவிகளின் முகங்களுக்கு பொதுவான சேவைகளின் மந்திரங்கள்" என்ற அத்தியாயத்தில், விடுமுறை நாட்கள் - "விடுமுறை சேவைகளிலிருந்து மந்திரங்கள்" என்ற அத்தியாயத்தில்).

பூசாரி: நீங்கள் பரிசுத்தர், எங்கள் கடவுள், நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இப்போதும் என்றென்றும்.

டீகன்: மற்றும் என்றென்றும்.

கோரஸ்: ஆமென்.

திரிசஜியன்

கோரஸ்: பரிசுத்த தேவன், பரிசுத்த வல்லமையுள்ள, பரிசுத்த அழியாத, எங்களுக்கு இரங்கும். (மூன்று முறை)

பாடகர் குழு: தந்தைக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமை, இப்போதும் என்றென்றும் யுகங்கள் வரை. ஆமென்.

பாடகர்: புனித அழியா, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்.

கோரஸ்: பரிசுத்த தேவன், பரிசுத்த வல்லமையுள்ள, பரிசுத்த அழியாத, எங்களுக்கு இரங்கும்.

புரோகிமேனன்

டீக்கனுக்கு ஒரு தூபம் கொடுக்கப்படுகிறது

டீகன்: பார்க்கலாம்.

பூசாரி: அனைவருக்கும் அமைதி.

அப்போஸ்தலரின் வாசகர்: மற்றும் உங்கள் ஆவி. புரோகிமேனன். தாவீதின் சங்கீதம், குரல்...

ஒன்று அல்லது இரண்டு புரோக்கீம்னாக்கள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, அந்த நாளில் திருச்சபை சாசனத்தால் வழிபாட்டு முறைக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (ஞாயிறு புரோக்கீம்னாக்கள் அவற்றின் வசனங்களுடன் “எட்டு குரல்களின் ஞாயிறு சேவைகளிலிருந்து மந்திரங்கள்” அத்தியாயத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, பகல்நேர (வார நாள்) ஒன்று - அத்தியாயத்தில் “கோஷங்கள்” வார நாள் சேவைகள்”, லென்டன் ட்ரையோடியன் மற்றும் வண்ணத்தின் சேவைகளிலிருந்து - “லென்டன் ட்ரையோடியனின் சேவைகளிலிருந்து மந்திரங்கள்” மற்றும் “நிறத்தில் உள்ள ட்ரையோடியனின் சேவைகளிலிருந்து மந்திரங்கள்” அத்தியாயங்களில்.

வாசகர் புரோகிமேனனை உச்சரிக்கிறார், அதன் குரலுக்கு பெயரிடுகிறார், பாடகர் குழு புரோகிமேனனைப் பாடுகிறார், வாசகர் வசனத்தை உச்சரிக்கிறார், பாடகர் புரோகிமேனனை மீண்டும் கூறுகிறார், வாசகர் புரோகிமேனனின் முதல் பாதியை உச்சரிக்கிறார், பாடகர் அதன் இரண்டாம் பாதியைப் பாடுகிறார். விதி இரண்டு prokeimenons பரிந்துரைக்கும் போது, ​​முதல் இரண்டு முறை பாடப்பட்டது, அதாவது வாசகர்: prokeimenon, பாடகர்: prokeimenon, வாசகர்: வசனம், choir: prokeimenon, பின்னர் வாசகர் இரண்டாவது prokeimenon உச்சரிக்கிறார், மற்றும் பாடகர் அதை ஒரு முறை பாடுகிறார்.

ஞாயிறு ப்ரோகீம்னெஸ் மற்றும் அலெலூயா வழிபாட்டில்

குரல் 1: கர்த்தாவே, நாங்கள் உம்மை நம்பியிருக்க, உமது இரக்கம் எங்கள் மீது இருப்பதாக.

வசனம்: நீதிமான்களே, கர்த்தருக்குள் களிகூருங்கள்; செம்மையானவர்களுக்கே துதி.

அல்லேலூயா: கடவுள் என்னைப் பழிவாங்கவும், மக்களை எனக்குக் கீழ்ப்படுத்தவும்.

வசனம்: ராஜாவின் இரட்சிப்பைப் பெரிதாக்குங்கள், உங்கள் கிறிஸ்து தாவீதுக்கும் அவருடைய சந்ததிக்கும் என்றென்றும் கருணை காட்டுங்கள்.

குரல் 2: இறைவன் என் வலிமை மற்றும் என் பாடல். என் இரட்சிப்பாக இரு.

வசனம்: கர்த்தர் என்னைத் தண்டித்தபோது, ​​அவர் என்னை மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கவில்லை.

அல்லேலூயா: துக்கநாளில் கர்த்தர் உனக்குச் செவிகொடுப்பார்; யாக்கோபின் தேவனுடைய நாமம் உன்னைக் காக்கும்.

வசனம்: ஆண்டவரே, ராஜாவைக் காப்பாற்றி, எங்களுக்குச் செவிகொடும், ஒரு நாள் நாங்கள் உம்மை அழைப்போம்.

குரல் 3: எங்கள் கடவுளைப் பாடுங்கள், பாடுங்கள், எங்கள் ராஜாவைப் பாடுங்கள், பாடுங்கள்.

வசனம்: சகல ஜாதிகளே, உங்கள் கைகளைக் கட்டிக்கொண்டு, மகிழ்ச்சியின் சத்தத்துடன் கடவுளை நோக்கிக் கூக்குரலிடுங்கள்.

அல்லேலூயா: ஆண்டவரே, நான் ஒருபோதும் வெட்கப்படாதபடி உம்மை நம்பியிருக்கிறேன்.

வசனம்: என் பாதுகாவலராகவும், என்னைக் காப்பாற்றுவதற்கு அடைக்கலமான வீடாகவும் மாறுங்கள்.

குரல் 4: கர்த்தாவே, உமது கிரியைகள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டதால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் ஞானத்துடன் செய்தீர்கள்.

வசனம்: ஆண்டவரே, என் ஆத்துமாவே, கர்த்தாவே, என் தேவனாகிய ஆண்டவரே, அவர் மிகவும் உயர்ந்தவர்.

அல்லேலூயா: சத்தியம் மற்றும் சாந்தம் மற்றும் நீதியின் பொருட்டு, வந்து செழித்து ஆட்சி செய்யுங்கள்.

வசனம்: நீங்கள் நீதியை விரும்பினீர்கள், அக்கிரமத்தை வெறுத்தீர்கள்.

குரல் 5: ஆண்டவரே, நீர் எங்களைப் பாதுகாத்து, இந்தத் தலைமுறையிலிருந்தும் என்றென்றும் காப்பாற்றினீர்.

வசனம்: ஆண்டவரே, என்னைக் காப்பாற்றுங்கள், ஏனென்றால் நான் வறுமையில் இருக்கிறேன், மரியாதைக்குரியவன்.

அல்லேலூயா: ஆண்டவரே, உமது இரக்கத்தை என்றென்றும் பாடுவேன்; தலைமுறை தலைமுறையாக உமது சத்தியத்தை என் வாயால் அறிவிப்பேன்.

வசனம்: நீங்கள் அறிவித்தீர்கள்: கருணை என்றென்றும் படைக்கப்படும், உமது உண்மை பரலோகத்தில் தயாராகும்.

குரல் 6-ப: ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள், உமது சுதந்தரத்தை ஆசீர்வதியுங்கள்.

வசனம்: ஆண்டவரே, உம்மை நோக்கிக் கூப்பிடுவேன், என் தேவனே, என்னை விட்டு மௌனமாயிராதேயும்.

அல்லேலூயா: உன்னதமானவரின் உதவியில் வாழ்பவன் பரலோகக் கடவுளின் தங்குமிடத்தில் வசிப்பான்.

வசனம்: கர்த்தர் கூறுகிறார்: நீரே என் பாதுகாவலர், என் அடைக்கலம், என் கடவுள், நான் அவரை நம்புகிறேன்.

குரல் 7: கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களுக்குப் பலத்தைக் கொடுப்பார், கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களுக்குச் சமாதானத்தை அருளுவார்.

வசனம்: தேவனுடைய பிள்ளைகளே, கர்த்தரிடத்தில் கொண்டு வாருங்கள், ஆட்டுக்கடாக்களின் பிள்ளைகளே, கர்த்தரிடத்தில் கொண்டு வாருங்கள்.

அல்லேலூயா: உன்னதமானவரே, கர்த்தரிடம் அறிக்கையிட்டு, உமது நாமத்தைப் பாடுவது நல்லது.

வசனம்: காலையில் உமது இரக்கத்தையும், ஒவ்வொரு இரவிலும் உமது உண்மையையும் அறிவிப்பீராக.

குரல் 8: ஜெபியுங்கள், நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்.

வசனம்: தேவன் யூதாவில் அறியப்பட்டவர், அவருடைய நாமம் இஸ்ரவேலில் பெரியது.

அல்லேலூயா: வாருங்கள், கர்த்தருக்குள் களிகூருவோம், நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவனை நோக்கிக் கூப்பிடுவோம்.

வசனம்: வாக்குமூலத்தில் அவருடைய முகத்தை முந்திக்கொண்டு, சங்கீதங்களில் அவரை நோக்கிக் கத்துவோம்.

நாளுக்கான ப்ரோகீம்னாஸ் மற்றும் அல்லேலூயாஸ் (தினமும்)

திங்கட்கிழமை, செ. 4 வது: தேவதூதர்கள் தங்கள் ஆவிகளை உருவாக்குகிறார்கள், மற்றும் அவர்களின் ஊழியர்கள் ஒரு நெருப்புச் சுடரை உருவாக்குகிறார்கள்.

வசனம்: என் ஆத்துமாவே, ஆசீர்வதியுங்கள். ஆண்டவரே, என் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நீர் மிகவும் உயர்ந்தவர்.

அல்லேலூயா, ச. 5: கர்த்தருடைய எல்லா தேவதூதர்களே, அவரைத் துதியுங்கள்; அவருடைய எல்லா வல்லமையும் அவரைத் துதியுங்கள்.

வசனம்: அவர் பேசியபடி, அது நடந்தது; அவர் கட்டளையிட்டார், அது உருவாக்கப்பட்டது.

செவ்வாய்க்கிழமை, செ. 7: நீதிமான்கள் ஆண்டவரில் மகிழ்ந்து அவரை நம்புவார்கள்.

வசனம்: கடவுளே, என் குரலைக் கேளுங்கள்; நான் எப்போதும் உம்மிடம் ஜெபிக்கிறேன்.

அல்லேலூயா, ச. 4: நீதிமான்கள் பீனிக்ஸ் பறவையைப் போல செழித்து, லெபனானில் உள்ள கேதுருவைப் போல் பெருகும்.

வசனம்: கர்த்தருடைய ஆலயத்தில் நடவுங்கள், நம்முடைய தேவனுடைய முற்றங்களில் அவை செழிக்கும்.

புதன்கிழமை, செ. 3வது: என் ஆத்துமா கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிறது, என் ஆவி என் இரட்சகராகிய தேவனில் களிகூருகிறது

வசனம்: உமது அடியேனுடைய மனத்தாழ்மையை நீர் பார்த்தபடியினால், இதோ, இனிமேல் உமது உறவினர்கள் யாவரும் என்னைப் பிரியப்படுத்துவார்கள்.

அல்லேலூயா, ச. 8வது: மகள்களே, கேளுங்கள், பாருங்கள், உங்கள் காதைச் சாய்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

வசனம்: பணக்காரர்கள் உங்கள் முகத்தை நோக்கி ஜெபிப்பார்கள்.

வியாழக்கிழமை, செ. 8: அவர்களுடைய செய்திகள் பூமியெங்கும் பரவின, அவர்களுடைய வார்த்தைகள் உலகத்தின் கடைசிவரைக்கும் சென்றன.

வசனம்: வானங்கள் தேவனுடைய மகிமையை அறிவிக்கிறது, ஆகாயமோ அவருடைய கரத்தின் கிரியையை அறிவிக்கிறது.

அல்லேலூயா, ச. 1வது; ஆண்டவரே, வானங்கள் அற்புதங்களை ஒப்புக் கொள்ளும், ஏனெனில் உமது உண்மை புனிதர்களின் சபையில் உள்ளது

வசனம்: பரிசுத்தவான்களின் சபையில் நாம் தேவனை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

வெள்ளிக்கிழமை, செ. 7: நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை உயர்த்தி, அவருடைய பாதபடியைத் தொழுதுகொள்ளுங்கள், அவர் பரிசுத்தமானவர்.

வசனம்: கர்த்தர் ஆட்சி செய்கிறார், மக்கள் கோபப்படட்டும்.

அல்லேலூயா, ச. 1வது: நீங்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்து வாங்கிய உங்கள் ஹோஸ்டை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

வசனம்: முற்காலத்திலிருந்தே நம்முடைய ராஜாவாகிய தேவன் பூமியின் நடுவில் இரட்சிப்பைக் கொண்டுவந்தார்.

சனிக்கிழமை, செ. 8வது: நீதிமான்களே, ஆண்டவரில் களிகூருங்கள்.

வசனம்: அக்கிரமத்தை விட்டவர்களும், பாவத்தால் தங்களை மூடிக்கொண்டவர்களும் பாக்கியவான்கள்.

இறுதிச்சடங்கு, ச. 6வது: அவர்களின் ஆன்மா நல்லவற்றில் குடியிருக்கும்.

அல்லேலூயா, ச. 4 வது: நீதிமான்கள் கூக்குரலிட்டார், கர்த்தர் அவர்களுக்குச் செவிசாய்த்தார், அவர்களுடைய எல்லா துக்கங்களிலிருந்தும் அவர்களை விடுவித்தார்.

வசனம்: நீதிமான்களின் துக்கங்கள் அநேகம், அவைகள் அனைத்திலிருந்தும் கர்த்தர் என்னை விடுவிப்பார்.

வசனம்: ஆண்டவரே, நீர் தேர்ந்தெடுத்து ஏற்றுக்கொண்டவர்களும், தலைமுறை தலைமுறையாக அவர்களுடைய நினைவாற்றலும் பாக்கியவான்கள்.

டீகன்: ஞானம்.

வாசகர்: புனிதர்களின் செயல்களைப் படித்தல். அல்லது: பீட்டர்ஸ் கவுன்சில் நிருபத்தைப் படித்தல். அல்லது: புனித அப்போஸ்தலன் பவுல் ரோமர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தைப் படித்தல்.

டீகன்: பார்க்கலாம்.

அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு

அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பின் போது, ​​சுவிசேஷத்திற்கான பிரசங்க மேடையில் ஒரு விரிவுரை வைக்கப்படுகிறது. வாசிப்பு முடிந்ததும், பாதிரியார் வாசகரிடம் கூறுகிறார்: உங்களுக்கு அமைதி உண்டாகட்டும்.

வாசகர்: மற்றும் உங்கள் ஆவிக்கு.

அல்லேலூயா

டீகன்: ஞானம்.

வாசகர்: அல்லேலூயா, குரல்... ஒரு பலிபீட பையன் சேவை செய்தால், செக்ஸ்டன் மெழுகுவர்த்தியை வெளியே எடுத்து விரிவுரையின் முன் வைக்கப்படுகிறது (நற்செய்தியுடன்), இரண்டு பலிபீட சிறுவர்கள் இருந்தால், அல்லேலூயா பாடும் போது, ​​இருவரும் அவர்களில் மெழுகுவர்த்திகளுடன் உயரமான இடத்தை நெருங்கி, ஒரே நேரத்தில் தங்களைத் தாங்களே கடந்து, உயரமான இடத்திற்கு வணங்கி, பாதிரியார், நண்பர் நண்பர், வடக்கு மற்றும் தெற்கு வாயில்கள் வழியாக பிரசங்கத்திற்குச் சென்று, நற்செய்தியைப் படிக்கும் முன், அவர்கள் ஐகானோஸ்டாசிஸை எதிர்கொண்டு நிற்கிறார்கள். குனிந்து அல்லது தங்களைத் தாங்களே கடந்து, வாசிப்பின் ஆரம்பத்தில் அவர்கள் நற்செய்தியை நோக்கித் திரும்புகிறார்கள், முடிவில் அவர்கள் ஐகான்களை வணங்கி, அதே வாயில்கள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், அவர்களும் தங்களைக் கடந்து உயரமான இடத்திற்கு வணங்கி மெழுகுவர்த்திகளை வைக்கச் செல்கிறார்கள். இடத்தில். விரிவுரையை அகற்ற மறக்காதீர்கள்.

பாடகர் “அல்லேலூயா” பாடுகிறார் - சுட்டிக்காட்டப்பட்ட குரலில் மூன்று முறை, வாசகர் அல்லேலூயாவின் முதல் வசனத்தை உச்சரிக்கிறார், பாடகர்: “அல்லேலூயா”, வாசகர் அல்லேலூயாவின் இரண்டாவது வசனத்தை உச்சரிக்கிறார், பாடகர் மூன்றாவது “அல்லேலூயா” பாடுகிறார். நேரம். வழிபாட்டு புத்தகங்களில், அல்லேலூரியாவின் முதல் வசனம் எழுதப்படுவதற்கு முன்பு, "அல்லேலூயா, குரல்..." எழுதப்பட்டது, இரண்டாவது - "வசனம்" (ஞாயிறு அலுவல்கள் "எட்டு குரல்களின் ஞாயிறு ஆராதனைகள்" என்ற அத்தியாயத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, பகல்நேர (வார நாள்) ஒன்று - “வாரநாள் சேவைகளிலிருந்து மந்திரங்கள்” என்ற அத்தியாயத்தில், லென்டன் மற்றும் வண்ண ட்ரையோடியம் சேவைகளிலிருந்து அல்லேலூயா - “லென்டன் ட்ரையோடியம் சேவைகளிலிருந்து மந்திரங்கள்” மற்றும் “வண்ண ட்ரையோடியம் சேவைகளின் மந்திரங்கள்” அத்தியாயங்களில்.)

டீக்கன்: ஆசீர்வாதம், விளாடிகா, சுவிசேஷகர், பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் மற்றும் சுவிசேஷகர் (சுவிசேஷகரின் பெயர்).

பாதிரியார், அவரை ஆசீர்வதித்து, கூறுகிறார்: கடவுளே, பரிசுத்தமான, மகிமையான, அனைத்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலன் மற்றும் சுவிசேஷகரின் (பெயர்) ஜெபங்களின் மூலம், தனது அன்பானவரின் நற்செய்தியை நிறைவேற்றும் வகையில், அதிக சக்தியுடன் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் வார்த்தையை உங்களுக்குக் கொடுங்கள். மகனே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து.

டீக்கன்: ஆமென்.

பூசாரி: ஞானம், என்னை மன்னியுங்கள், பரிசுத்த நற்செய்தியைக் கேட்போம். அனைவருக்கும் அமைதி.

கோரஸ்: மற்றும் உங்கள் ஆவிக்கு.

டீக்கன்: பரிசுத்த நற்செய்தியிலிருந்து (பெயர்) படித்தல்.

கோரஸ்: உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை.

பாதிரியார்: பார்க்கலாம்.

நற்செய்தியைப் படித்தல்

நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது. சர்ச் சாசனம் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் சில நற்செய்தி வாசிப்புகளை ஒதுக்குகிறது (துறவிகளின் பொதுவான முகங்களைப் பற்றி மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு நற்செய்தி வாசகங்கள் "துறவிகளுக்கு பொதுவான சேவைகளிலிருந்து மந்திரங்கள்" என்ற அத்தியாயத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன).

வாசிப்பின் முடிவில், பாடகர் குழு: உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை.

உடல்நலம் மற்றும் ஓய்வு பற்றிய குறிப்புகள் வெளியிடப்படுகின்றன.

லிட்டானி

டீகன்: நாங்கள் எல்லாவற்றையும் முழு மனதுடன் சொல்கிறோம், எல்லாவற்றையும் எங்கள் எல்லா எண்ணங்களுடனும் சொல்கிறோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: சர்வவல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, எங்கள் பிதாக்களின் கடவுளே, நாங்கள் உங்களிடம் ஜெபிக்கிறோம், கேளுங்கள், கருணை காட்டுங்கள்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: எங்கள் பெரிய ஆண்டவரும் தந்தையுமான அவரது பரிசுத்த தேசபக்தர் (பெயர்), மற்றும் எங்கள் ஆண்டவர், அவரது மேன்மை, பெருநகர (அல்லது: பேராயர் அல்லது: பிஷப்) (பெயர்) மற்றும் கிறிஸ்துவில் உள்ள எங்கள் சகோதரர்களுக்காகவும் நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை)

டீக்கன்: எங்கள் கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட நாட்டிற்காகவும், அதன் அதிகாரிகள் மற்றும் இராணுவத்திற்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், இதனால் நாங்கள் எல்லா பக்தியுடனும் தூய்மையுடனும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் வாழலாம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை)

டீக்கன்: எங்கள் சகோதரர்கள், பாதிரியார்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து சகோதரத்துவத்திற்காகவும் நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை)

டீக்கன்: இந்த புனித கோவிலின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் மறக்கமுடியாத படைப்பாளர்களுக்காகவும் (மடத்தில் இருந்தால்: இந்த புனித மடாலயம்), மற்றும் இங்கேயும் எல்லா இடங்களிலும் படுத்திருக்கும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை)

டீக்கன்: இந்த புனித ஆலயத்தின் சகோதரர்களான கடவுளின் ஊழியர்களின் கருணை, வாழ்க்கை, அமைதி, ஆரோக்கியம், இரட்சிப்பு, வருகை, மன்னிப்பு மற்றும் பாவ மன்னிப்புக்காக நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் (ஒரு மடத்தில் இருந்தால்: இந்த புனித மடாலயம்).

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை)

டீக்கன்: இந்த புனிதமான மற்றும் அனைத்து மாண்புமிகு ஆலயத்தில் பலன் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுக்காகவும், உன்னிடம் இருந்து பெரிய மற்றும் பணக்கார கருணையை எதிர்பார்த்து, பணிபுரிபவர்களுக்காகவும், பாடுபவர்களுக்காகவும், எங்கள் முன் நிற்கிறவர்களுக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை)

பூசாரி: நீங்கள் இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மனிதகுலத்தை நேசிப்பவர், மேலும் நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம், தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இப்போதும் என்றென்றும், யுகங்கள் வரை.

கோரஸ்: ஆமென்.

இறந்தவர்களுக்கான வழிபாடு

டீக்கன்: கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், உமது பெரும் கருணையின்படி, நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறோம், கேட்டு இரக்கப்படுங்கள்.

டீக்கன்: இறந்த கடவுளின் ஊழியர்களின் (பெயர்கள்) ஆன்மாவின் அமைதிக்காகவும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவதற்கும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

பாடகர்: ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை).

டீக்கன்: கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவர்களின் ஆன்மாக்களை அருளட்டும், அங்கு நீதிமான்கள் ஓய்வெடுக்கலாம்.

பாடகர்: ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை).

டீக்கன்: கடவுளின் கருணையையும், பரலோக ராஜ்ஜியத்தையும், அழியாத ராஜாவும் நமது கடவுளுமான கிறிஸ்துவிடமிருந்து அவர்களின் பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறோம்.

பாடகர்: தாருங்கள் ஆண்டவரே.

டீகன்: இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

பூசாரி: நீயே உயிர்த்தெழுதல், வாழ்வு, உமது ஊழியர்கள் (நதிகளின் பெயர்கள்), எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்து, உமது ஆரம்ப பிதா மற்றும் உமது பரிசுத்தமான மற்றும் உமக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம். நல்ல மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் ஆவி, இப்போதும் எப்போதும் மற்றும் யுகங்கள் வரை.

கோரஸ்: ஆமென். ராயல் கதவுகள் மூடப்படுகின்றன.

கேட்குமென்ஸ் வழிபாட்டு முறை

டீக்கன்: கேட்குமென், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: என்னை நம்புங்கள், கேட்குமன்களுக்காக ஜெபிப்போம், கர்த்தர் அவர்கள் மீது கருணை காட்டட்டும்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: அவர் சத்திய வார்த்தையால் அவற்றை அறிவிப்பார்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: அவர் அவர்களுக்கு சத்தியத்தின் நற்செய்தியை வெளிப்படுத்துவார்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: அவர் அவர்களை தனது புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையுடன் ஒன்றிணைப்பார்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீகன்: கடவுளே, உமது அருளால் அவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், பரிந்து பேசுங்கள்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: கேட்டகுமன்ஸ், இறைவனுக்கு தலை வணங்குங்கள்.

பாடகர்: உங்களுக்கு, ஆண்டவரே.

பாதிரியார்: ஆம், எங்களுடன் அவர்கள் உமது மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் அற்புதமான பெயரை, தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இப்போதும் என்றென்றும் மற்றும் யுகங்கள் வரை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள்.

கோரஸ்: ஆமென்.

டீகன்: எலிட்ஸி கேட்குமேனேட், வெளியே வா, கேட்குமேனேட், வெளியே வா; அறிவிப்பை அறிவித்ததும் வெளியே வாருங்கள். ஆம், கேட்குமன்களில் இருந்து யாரும், உண்மையுள்ளவர்கள், இறைவனிடம் சமாதானமாக மீண்டும் மீண்டும் ஜெபிப்போம்.

கோரஸ்: ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.

வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி டீக்கனின் ஆச்சரியத்துடன் முடிவடைகிறது: "கேட்சுமேனேட், வெளியே வா ...".

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய தெய்வீக சேவை வழிபாடு ஆகும். இது காலையில், விடுமுறை நாளில் வழங்கப்படுகிறது: ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்லது வேறு விடுமுறை நாட்களில். வழிபாட்டு முறைக்கு முன் எப்போதும் மாலையில் ஆல்-நைட் விஜில் என்று அழைக்கப்படும் சேவை இருக்கும்.

பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் கூடி, பிரார்த்தனைகளையும் சங்கீதங்களையும் வாசித்து, பாடினார்கள், பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்தார்கள், புனிதமான செயல்களைச் செய்தார்கள் மற்றும் புனித ஒற்றுமையைப் பெற்றார்கள். முதலில், நினைவாக வழிபாடு நடத்தப்பட்டது. இதன் காரணமாக, வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பதில் வேறுபாடுகள் இருந்தன. நான்காம் நூற்றாண்டில், புனித பசில் தி கிரேட், பின்னர் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரால் வழிபாட்டு முறை எழுதப்பட்டது. இந்த வழிபாடு ஜெருசலேமின் முதல் ஆயரான புனித அப்போஸ்தலர் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு ஆண்டு முழுவதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது, ஆண்டுக்கு 10 நாட்கள் தவிர, பெரிய பசிலின் வழிபாடு கொண்டாடப்படுகிறது.

1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இளவரசர் விளாடிமிரின் தூதர்கள் பைசான்டியத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் இருந்தபோது, ​​​​பின்னர் அவர்கள் சொர்க்கத்திலோ அல்லது பூமியிலோ எங்கு இருக்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை என்று சொன்னார்கள். எனவே இந்த பாகன்கள் தெய்வீக சேவையின் அழகு மற்றும் மகிமையால் தாக்கப்பட்டனர். உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு அதன் அழகு, செழுமை மற்றும் ஆழம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. ரஷ்ய மக்கள் கடவுளின் சட்டத்தையும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையையும் படித்ததாக ஒரு கருத்து உள்ளது, கேடசிசம் பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சேவைகளிலிருந்து - அவர்கள் அனைத்து இறையியல் அறிவியலைக் கொண்டிருப்பதால், புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பதன் மூலம்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதிமான் ஜான் வழிபாட்டு முறை பற்றி நிறைய எழுதினார். அவருடைய வார்த்தைகள் இதோ: “தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் போது, ​​காணக்கூடிய உலகத்தைப் போலல்லாமல், ஒருவித விசேஷ உலகத்திற்குள் நுழைகிறீர்கள். பாவம்... கோவிலில் நீங்கள் பரலோக, அழியாத, நித்திய, பரிசுத்தமானதைக் காண்கிறீர்கள், கேட்கிறீர்கள்." ("பூமியில் உள்ள சொர்க்கம், தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகள் பற்றிய புனித ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் போதனை, பேராயர் பெஞ்சமின், ப. 70, அவரது படைப்புகளில் இருந்து தொகுக்கப்பட்டது).

வழிபாட்டு முறை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

• ப்ரோஸ்கோமீடியா
• கேட்சுமன்ஸ் வழிபாடு
• விசுவாசிகளின் வழிபாடு.

கேட்குமன்ஸ் ஞானஸ்நானம் பெற தயாராக இருப்பவர்கள், விசுவாசிகள் ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள். வழிபாட்டு முறையின் உள்ளடக்க அட்டவணை கீழே உள்ளது, பின்னர் முக்கிய புள்ளிகளின் கண்ணோட்டம் மற்றும் விளக்கம் உள்ளது.

ப்ரோஸ்கோமீடியா

கேட்டகுமன்ஸ் வழிபாடு:(201) ஆரம்ப ஆச்சரியங்கள்; (202) கிரேட் லிட்டானி; (203) சங்கீதம் 102; (204) சிறிய எக்தினியா; (205) சங்கீதம் 145; (206) "ஒரே பேறான மகன் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தை" என்ற பாடலைப் பாடுதல்; (207) சிறிய எக்தினியா; (208) நற்செய்தியைப் பாடுதல்; (209) நற்செய்தியுடன் சிறிய நுழைவு; (210) "வாருங்கள் வணங்குவோம்" என்று பாடுதல்; (211) ட்ரோபாரியன் மற்றும் கொன்டாகியோன் பாடுதல்; (212) டீக்கனின் கூக்குரல்: "ஆண்டவரே பக்தியுள்ளவர்களைக் காப்பாற்று"; (213) திரிசகியனைப் பாடுதல்; (214) "Prokymna" பாடுதல்; (215) அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு; (216) பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படித்தல்; (217) கம்பீரமான எக்தினியா; (218) ரஷ்யாவின் இரட்சிப்புக்கான பிரார்த்தனை; (219) மறைந்தவர்களுக்கு வழிபாடு; (220) கேட்சுமென்களுக்கான வழிபாட்டு முறை; (221) கோவிலை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்டகுமன்களுக்கு கட்டளையிடும் வழிபாட்டு முறை.

விசுவாசிகளின் வழிபாடு:(301) சுருக்கமான கிரேட் லிட்டானி; (302) செருபிக் பாடல் (1வது பகுதி); (303) பெரிய நுழைவு மற்றும் புனித பரிசுகள் பரிமாற்றம்; (304) செருபிக் பாடல் (2வது பகுதி); (305) மனு லிட்டானி (1வது); (306) டீக்கனின் அமைதி, அன்பு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் தூண்டுதல்; (307) க்ரீட் பாடுதல்; (308) "இனிமையாக மாறுவோம்"; (309) நற்கருணை பிரார்த்தனை; (310) பரிசுத்த பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை; (311) "அது உண்ணத் தகுதியானது"; (312) உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நினைவு கூர்தல்; (313) பூசாரியின் அமைதி, அன்பு மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை உண்டாக்குதல்; (314) மனு லிட்டானி (2வது); (315) "எங்கள் தந்தை" பாடுதல்; (316) புனித பரிசுகளின் அசென்ஷன்; (317) மதகுருக்களின் ஒற்றுமை; (318) பாமரர்களின் ஒற்றுமை; (319) "கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்று" மற்றும் "உண்மையான ஒளியைக் கண்டோம்"; (320) "எங்கள் உதடுகள் நிரம்பட்டும்"; (321) ஒற்றுமைக்கு நன்றி செலுத்துதல்; (322) பிரசங்கத்தின் பின்னால் பிரார்த்தனை; (323) "கர்த்தருடைய நாமமாக இருங்கள்" மற்றும் சங்கீதம் 33; (324) பூசாரியின் கடைசி ஆசி.

புரோஸ்கோமீடியாவின் முக்கிய புள்ளிகளின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம் மற்றும் விளக்கம்:(100) இது வழிபாட்டின் முதல் பகுதி. ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் போது, ​​பாதிரியார் ஒற்றுமையின் சடங்குக்காக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் தயாரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், வாசகர் "3 வது மணிநேரம்" மற்றும் "6 வது மணிநேரம்" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு குறுகிய சேவைகளைப் படிக்கிறார். அவை முக்கியமாக சங்கீதங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கின்றன. பாடகர் குழு இல்லை. இது அதிகம் அறியப்படாத வழிபாட்டு முறையின் முதல் பகுதி.

பாடகர் குழுவுடன் தொடங்குங்கள்:(201) “கேட்குமென்ஸின் வழிபாட்டு முறை” (வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி) அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் நின்று டீக்கன் “ஆசீர்வாதம், விளாடிகா!” என்று கூவும்போது தொடங்குகிறது. பலிபீடத்திலுள்ள பாதிரியார், "பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இப்போதும் என்றென்றும், யுக யுகங்களுக்கும்" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு பாடகர் குழு "ஆமென்" என்று பதிலளித்தது. வழிபாட்டு முறை இப்படித்தான் தொடங்குகிறது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி (கேட்குமென்ஸ் வழிபாடு).

எக்டினி:(202) ஒரு வழிபாட்டு முறை என்பது நமது தேவைகளைப் பற்றி கடவுளிடம் ஒரு சிறப்பு, நீண்ட பிரார்த்தனை ஆகும், இதில் பல குறுகிய பிரார்த்தனைகள் உள்ளன. டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் குறுகிய பிரார்த்தனைகளைச் செய்கிறார், அதன் முடிவில் "நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" அல்லது "நாங்கள் இறைவனிடம் கேட்கிறோம்" மற்றும் பாடகர் குழு "இறைவன் கருணை காட்டுங்கள்" அல்லது "இறைவன் அருள் செய்" என்று பதிலளிக்கிறது. வழிபாட்டு முறை மட்டுமல்ல, பிற தேவாலய சேவைகளின் ஒரு தனித்துவமான பகுதி, எக்தினியா எனப்படும் ஏராளமான பிரார்த்தனைகள். லிட்டானிகள்: பெரியது, சிறியது, தீவிரமானது, மனுநீதி, கேட்குமென்களின் லிட்டானி, முதலியன. கேட்குமென்ஸின் வழிபாட்டு முறைகளில் 7 லிட்டானிகள் உள்ளன (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221), மற்றும் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறைகளில் 4 (301, 305, 314, 321) உள்ளன.

ஆரம்ப ஆரவாரங்களுக்குப் பிறகு, பெரிய (அமைதியான) வழிபாட்டு முறை பின்பற்றப்படுகிறது, இது டீக்கனின் அழுகையுடன் தொடங்குகிறது, "நாம் இறைவனிடம் அமைதியாக ஜெபிப்போம்" மற்றும் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்ற பாடகர் குழுவின் பதில்.

சங்கீதம் 102 மற்றும் 145:(2.3,5) 102 மற்றும் 145 சங்கீதங்கள் கோரஸில் பாடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் கடவுளை சித்தரித்து வர்ணிப்பதால் அவை "சித்திர" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சங்கீதம் 102, கர்த்தர் நம் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்துகிறார், நம்முடைய நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறார், அவர் தாராளமாகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும், பொறுமையாகவும் இருக்கிறார். இது வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள், என் ஆத்துமா ...". சங்கீதம் 145 கூறுகிறது இறைவன் வானம், பூமி, கடல் மற்றும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்து, எல்லா சட்டங்களையும் என்றென்றும் கடைப்பிடிக்கிறார், அவர் புண்படுத்தப்பட்டவர்களைப் பாதுகாக்கிறார், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார், சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்கிறார், நீதிமான்களை நேசிக்கிறார், பயணிகளைப் பாதுகாக்கிறார், பாதுகாக்கிறார். அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள், மற்றும் பாவிகள் திருத்துகிறார்கள். இந்த சங்கீதம் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கர்த்தரைத் துதியுங்கள், என் ஆத்துமா: நான் என் வயிற்றில் கர்த்தரைத் துதிப்பேன், நான் இருக்கும் வரை என் கடவுளைப் பாடுவேன் ...".

சிறிய நுழைவாயில்:(208, 209) பாடகர் பீடிட்யூட்களைப் பாடுகிறார் ("ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ..."). வாழ்க்கையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைகள் பத்துக் கட்டளைகள் மற்றும் அருட்கொடைகளில் காணப்படுகின்றன. முதலாவது, கர்த்தராகிய ஆண்டவர் யூதர்களுக்காக மோசேக்குக் கொடுத்தார், சுமார் 3250 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (கிமு 1250). இரண்டாவதாக, ஏறக்குறைய 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயேசு கிறிஸ்து தனது புகழ்பெற்ற “மலைப் பிரசங்கத்தில்” (மத்தேயு 5-7) வழங்கினார். காட்டு மற்றும் முரட்டுத்தனமான மக்களை தீமையிலிருந்து பாதுகாக்க பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் பத்து கட்டளைகள் கொடுக்கப்பட்டன. ஏற்கனவே உயர்ந்த ஆன்மீக வளர்ச்சியில் இருந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு பீடிட்யூட்கள் வழங்கப்பட்டன. ஒருவரின் சொந்த குணங்களில் கடவுளை அணுகுவதற்கும், உயர்ந்த மகிழ்ச்சியான பரிசுத்தத்தைப் பெறுவதற்கும் ஒருவர் என்ன ஆன்மீக குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை அவை காட்டுகின்றன.

இறையருள்களைப் பாடும்போது, ​​​​அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, பூசாரி சிம்மாசனத்திலிருந்து பரிசுத்த நற்செய்தியை எடுத்து, அதை டீக்கனிடம் ஒப்படைத்து, அதனுடன், பலிபீடத்தை வடக்கு கதவுகள் வழியாக விட்டுவிட்டு, வழிபாட்டாளர்களை எதிர்கொண்டு அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் நிற்கிறார். . மெழுகுவர்த்தியுடன் வேலையாட்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, பிரசங்கத்தின் பின்னால் நின்று, பாதிரியாரை எதிர்கொள்கிறார்கள். புனித நற்செய்தியின் முன் ஒரு மெழுகுவர்த்தி என்பது மக்களுக்கு நற்செய்தி போதனை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒளி என்று பொருள். இந்த வெளியேற்றம் "சிறிய நுழைவாயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை ஜெபிப்பவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது.

ட்ரோபரியன் மற்றும் கொன்டாகியோன்:(211) ட்ரோபரியன் மற்றும் கொன்டாகியோன் ஆகியவை விடுமுறை அல்லது துறவிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குறுகிய பிரார்த்தனை பாடல்கள். ட்ரோபரியன்ஸ் மற்றும் கான்டாகியா ஆகியவை ஞாயிற்றுக்கிழமைகள், விடுமுறை நாட்கள் அல்லது ஒரு துறவியின் நினைவாக. அவை பாடகர் குழுவால் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

அப்போஸ்தலர் மற்றும் பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படித்தல்:(214, 215, 216) அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைப் படிக்கும் முன், டீக்கன் "புரோகிமேனன்" என்று கூறுகிறார். புரோகிமெனன் என்பது வாசகரால் அல்லது டீக்கனால் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு வசனம் மற்றும் இது அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைப் படிக்கும் முன் கோரஸில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. வழக்கமாக ப்ரோகிமெனன் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து (பைபிள்) எடுக்கப்பட்டது, மேலும் அது சுருக்கமாக அடுத்த வாசிப்பு அல்லது சேவையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பரிசுத்த வேதாகமம் பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய ஏற்பாட்டில் இயேசு கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன் நடந்த நிகழ்வுகளையும், அவருடைய பிறப்புக்குப் பின் நடந்த புதிய ஏற்பாடுகளையும் விவரிக்கிறது. புதிய ஏற்பாடு "நற்செய்தி" மற்றும் "அப்போஸ்தலர்" என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. "நற்செய்தி" இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கும் வரையிலான நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. இந்த நிகழ்வுகள் நான்கு சுவிசேஷகர்களால் விவரிக்கப்பட்டது; அதே நிகழ்வுகள், ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில். இவ்வாறு, புனித அப்போஸ்தலர்களான மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான் ஆகியோரின் நற்செய்தி உள்ளது. அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய பிறகு நடந்த சம்பவங்கள் வெவ்வேறு அப்போஸ்தலர்களால் "அப்போஸ்தலர்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் "அப்போஸ்தலர்" மற்றும் "நற்செய்தி" ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு சிறிய பத்தியைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த வாசிப்புகள் செய்யப்பட வேண்டிய சிறப்பு அட்டவணைகள் உள்ளன. ஒரு நாளில் இரண்டு விடுமுறைகள் இருக்கும்போது, ​​ஞாயிறு என்றும் வேறு சில விடுமுறை என்றும் சொல்லுங்கள், பிறகு இரண்டு வாசிப்புகள் உள்ளன; ஒன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றொன்று விடுமுறைக்கு.

எனவே, “அப்போஸ்தலரிடமிருந்து” இந்த நாளுக்காக அமைக்கப்பட்ட ஒரு பத்தி வாசிக்கப்படுகிறது - தேவாலயத்தின் நடுவில் படிக்கவும். பொதுவாக வாசகர் படிக்கிறார், ஆனால் வேறு எந்த கடவுளை நேசிக்கும் கிறிஸ்தவர்களும் படிக்கலாம்; ஆண் அல்லது பெண். படிக்கும் போது சென்சிங் உள்ளது. இது கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தின் மகிழ்ச்சியான, மணம் பரவுவதை சித்தரிக்கிறது.

"அப்போஸ்தலர்" படித்த பிறகு, "நற்செய்தி" படிக்கப்படுகிறது, அதாவது, "நற்செய்தி" யிலிருந்து ஒரு பகுதி. டீக்கன் படிக்கிறார், அவர் இல்லை என்றால், பாதிரியார்.

"அப்போஸ்தலர்" மற்றும் "நற்செய்தி" ஆகியவற்றிலிருந்து எந்த பத்தியை பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டிகளில் எந்த நாளில் படிக்க வேண்டும். வழிபாட்டு முறைகளில் என்ன வாசிப்புகள் இருக்கும் என்பதைக் கண்டுபிடித்து அவற்றை பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து முன்கூட்டியே படிப்பது நல்லது.

ரஷ்யாவின் இரட்சிப்புக்கான பிரார்த்தனை:(218) ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும், இந்த பிரார்த்தனை 1921 முதல் 70 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பலிபீடத்தில் பாதிரியாரால் வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த பிரார்த்தனை கிறிஸ்தவ அன்பின் அற்புதமான உதாரணம். நம் குடும்பம் மற்றும் உறவினர்களை மட்டுமல்ல, நம் எதிரிகள் உட்பட அனைத்து மக்களையும் நேசிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறோம். அதில் பின்வரும் மனதைத் தொடும் வார்த்தைகள் உள்ளன: “நம்மை வெறுக்கும் மற்றும் புண்படுத்தும் எங்கள் எதிரிகள் அனைவரையும் நினைவில் வையுங்கள்...”, “கொடூரமான நாத்திகர்களால் துன்பப்படும் ரஷ்ய நிலம் மற்றும் அவர்களின் சுதந்திர சக்தி...” மற்றும் “அமைதியையும் அமைதியையும் அன்பையும் உறுதியையும் கொடுங்கள். உமது மக்களுடன் விரைவான நல்லிணக்கத்தையும்...

"இஷே செருபிம்" மற்றும் பெரிய நுழைவாயில்:(302, 303, 304) கேட்குமென்ஸின் வழிபாட்டு முறை வழிபாட்டு முறையுடன் (301) மறைமுகமாகத் தொடங்குகிறது. வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஏறக்குறைய சேவையின் நடுவில் (3 வது பகுதியின் தொடக்கத்தில்), பாடகர் குழு "செருபிம்களைப் போல ..." பாடுகிறது மற்றும் பெரிய நுழைவாயில் நடைபெறுகிறது. செருபிக் பாடலின் முதல் பகுதிக்குப் பிறகு, பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் வடக்கு கதவுகள் வழியாக பரிசுத்த பரிசுகளுடன் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி, அரச கதவுகளுக்கு முன்னால், வழிபாட்டாளர்களை எதிர்கொள்கின்றனர். மெழுகுவர்த்தியுடன் வேலையாட்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, பிரசங்கத்தின் பின்னால் நின்று, பாதிரியாரை எதிர்கொள்கிறார்கள். பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் பிரார்த்தனையுடன் நினைவுகூருகிறார்கள்: சர்ச் அரசாங்கம், சிவில் அதிகாரம், துன்பப்படும் ரஷ்ய நாடு, மதகுருமார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்காக துன்புறுத்தப்பட்ட அனைவரும், திருச்சபை மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும். இதற்குப் பிறகு, பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் அரச கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள், மற்றும் தெற்கு கதவுகள் வழியாக அகோலிட்டுகள், மற்றும் பாடகர்கள் செருபிக் பாடலின் இரண்டாம் பகுதியைப் பாடுகிறார்கள்.

நம்பிக்கையின் சின்னம்:(307) க்ரீட் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் குறுகிய வரையறையாகும். இது 12 பகுதிகளை (உறுப்பினர்கள்) கொண்டுள்ளது. க்ரீட் 1வது மற்றும் 2வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் (325 மற்றும் 381) அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மாறாத நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே மட்டுமே இருந்தது - மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள் 8 வது உறுப்பினரை மாற்றினர். க்ரீட் பாடகர்களால் பாடப்படுகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒரு மணியை அடித்து கொண்டாடுகிறார்கள். சில தேவாலயங்களில், அனைத்து வழிபாட்டாளர்களும் பாடகர்களுடன் சேர்ந்து பாடுகிறார்கள். சின்னத்தைப் பாடுவதற்கு முன், டீக்கன் கூச்சலிடுகிறார், "கதவுகளே, கதவுகளே, ஞானத்தைக் கேட்போம்." நம் காலத்தில், புறம்பான எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம் "இதயக் கதவுகளை" மூடிவிட்டு, "ஞான வார்த்தையை" கேட்கத் தயாராக வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். க்ரீட் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "நான் ஒரே கடவுள், தந்தை, சர்வவல்லமையுள்ள, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர் ...".

புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை:(309, 310) வழிபாட்டு முறையின் மிகவும் புனிதமான பகுதி, பரிசுத்த பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை, நற்கருணை பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறது, பாடகர் பாடும் போது "பிதா, மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரை வணங்குவது தகுதியானது மற்றும் நீதியானது. ..”. இந்த நேரத்தில், கும்பாபிஷேகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் 12 முறை மணி அடிக்கப்படுகிறது. பின்னர் பூசாரி, "உன்னுடையது அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் உனக்காக வழங்கப்படுகிறது" என்று கூச்சலிடுகிறார். பாடகர் குழு பதிலளிக்கிறது, "நாங்கள் உமக்குப் பாடுகிறோம், நாங்கள் உம்மை ஆசீர்வதிக்கிறோம், நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், கர்த்தாவே, எங்கள் தேவனாகிய உம்மிடம் பிரார்த்திக்கிறோம்." அதே நேரத்தில், பூசாரி தனக்குத்தானே பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், பின்னர் பரிசுத்த பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை நிகழ்கிறது.

எங்கள் தந்தை:(315) தனது "மலைப் பிரசங்கத்தில்" (மத்தேயு 5-7), இயேசு கிறிஸ்து கடவுளிடம் எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதை விளக்கினார், "எங்கள் பிதா" என்ற ஜெபத்தை முதன்முறையாகச் சொன்னார் (மத்தேயு 6:9-13). இந்த பிரார்த்தனை அனைத்து கிறிஸ்தவர்களாலும் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் மிகவும் பிரியமானது. அப்போதிருந்து, மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், கிட்டத்தட்ட 2000 ஆண்டுகளாக மீண்டும் மீண்டும் செய்தனர். கடவுளின் சட்டம் பற்றிய பாடப்புத்தகங்களில் இது கிறிஸ்தவ ஜெபத்தின் மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறது.

ஒற்றுமை:(317, 318) ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் மிக அடிப்படையான புள்ளிகளில் ஒன்று, நீங்கள் தயவுசெய்து வாழ வேண்டும், பாவம் செய்யக்கூடாது. கூடுதலாக, நீங்கள் ஆன்மீக சுய கல்வியில் ஈடுபட வேண்டும், தீய, பாவ எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை விரட்ட வேண்டும்; அதாவது, படிப்படியாக உங்களைத் திருத்திக் கொண்டு, சிறந்தவர், கனிவானவர், நேர்மையானவர், முதலியனவாக மாறுங்கள். முக்கிய விடுமுறை நாட்களுக்கு முன், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் உண்ணாவிரதம் இருப்பார்கள். உண்ணாவிரதத்தின் போது, ​​அவர் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விலகி, நல்லது மற்றும் நல்லது அனைத்தையும் நெருங்க முயற்சிக்கிறார். இந்த மனநிலை உடல் உண்ணாவிரதத்தால் பராமரிக்கப்படுகிறது; பொதுவாக இறைச்சி மற்றும் விலங்கு உணவுகளிலிருந்து நீக்குதல், அத்துடன் உணவில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துதல். பொதுவாக தவக்காலத்தில் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெறுவார்கள். உண்ணாவிரதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை "உண்ணாவிரதம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு ஆகும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் வருடத்திற்கு பல முறை உண்ணாவிரதம் இருப்பார்: முக்கிய விடுமுறை நாட்களுக்கு முன், ஏஞ்சல்ஸ் தினத்திற்கு முன் மற்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க நாட்களில்.

பாடகர்கள் பாடும்போது, ​​“வானத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள், உயர்ந்த இடத்தில் அவரைத் துதியுங்கள். அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா,” பாதிரியார் ஒற்றுமை எடுக்கிறார். பாதிரியார் ஒற்றுமை கொடுத்த பிறகு, பாமர மக்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்காக அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன. பாதிரியார் ஒற்றுமைக்கு முன் ஒரு ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், மேலும் தகவல்தொடர்பாளர்கள் சாலிஸை அணுகி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் பாடகர் பாடுகிறார்: "கிறிஸ்துவின் உடலைப் பெறுங்கள் ...". ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, உறவினர்களும் நண்பர்களும் சடங்கு பெறுபவரை "உங்கள் ஒற்றுமைக்கு வாழ்த்துக்கள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் வாழ்த்துகிறார்கள்.

பிரசங்கத்தின் பின்னால் பிரார்த்தனை:(322) பூசாரி பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி, பிரசங்கத்திலிருந்து இறங்கி, வழிபாட்டாளர்கள் நிற்கும் இடத்திற்கு, "பிரசங்கத்திற்கு அப்பால்" பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இது தெய்வீக வழிபாட்டின் போது வாசிக்கப்பட்ட அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளின் சுருக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. "உன்னை ஆசீர்வதிப்பவரே, ஆண்டவரே..." என்ற வார்த்தைகளுடன் பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது.

முடிவு:(324) வழிபாட்டு முறை முடிவதற்கு சற்று முன்பு ஒரு பிரசங்கம் உள்ளது, பொதுவாக நற்செய்தியிலிருந்து வாசிக்கப்பட்ட பகுதி (216) என்ற தலைப்பில். பின்னர் பாதிரியாரின் இறுதி ஆச்சரியம் பின்வருமாறு: “நம்முடைய உண்மையான கடவுள் கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார்...” மற்றும் பாடகர் குழு பல ஆண்டுகளாக பாடுகிறது, “சரியான ரெவரெண்ட் பிஷப்ரிக்…….ஆண்டவரே, பல ஆண்டுகளாக காப்பாற்றுங்கள்.” பாதிரியார் கைகளில் சிலுவையுடன் வெளியே வருகிறார். ஆன்மீகம் அல்லாத அறிவிப்புகள் இருந்தால், இந்த இடத்தில் பாதிரியார் பேசுகிறார். உதாரணமாக, யாராவது திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், அல்லது சில தொண்டு நோக்கங்களுக்காக ஒரு சிறப்பு நிதி சேகரிப்பு இருக்கும், அல்லது சில தேவாலய அமைப்பு இரவு விருந்து நடத்துகிறது, முதலியன. இதற்குப் பிறகு, வழிபாட்டாளர்கள் சிலுவையை அணுகி, தங்களைக் கடந்து, சிலுவையையும் பாதிரியாரின் கையையும் முத்தமிட்டு, பாதிரியாரிடமிருந்து ஒரு ப்ரோஸ்போராவை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் அல்லது பெறுகிறார்கள்.

புனிதத்தின் தெய்வீக வழிபாடு. ஜான் கிறிசோஸ்டம்

உங்கள் வீட்டு பிரார்த்தனை விதியில், நீங்கள் பாடகர்களின் மந்திரங்கள், வழிபாட்டின் உரையில் வழங்கப்பட்ட வாசகரின் பிரார்த்தனைகளைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் உங்கள் தனிப்பட்ட ஜெபத்தில் பாதிரியாரின் வார்த்தைகளை நீங்கள் சேர்க்க முடியாது; நியமனம் செய்யப்பட்டவுடன், மதகுருமார்களுக்கு சிறப்பு தைரியம் வழங்கப்படுகிறது. பாமர மக்களிடம் இல்லாத கடவுளை நோக்கி. எனவே, உங்கள் சொந்த ஆன்மீக ஆரோக்கியத்திற்காக, நீங்கள் இந்த தடையை மீறக்கூடாது.

நூல் பட்டியல்

பரிசுத்த வேதாகமம் - பைபிள்.

"பழைய ஏற்பாடு" மற்றும் "புதிய ஏற்பாடு" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. "பழைய ஏற்பாடு" இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, "புதிய ஏற்பாடு" பின்னர் எழுதப்பட்டது. "பழைய ஏற்பாட்டில்" பல புத்தகங்கள் (இப்போது பிரிவுகள்) உள்ளன, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மிகவும் பிரபலமானது "சால்டர்" ஆகும். "புதிய ஏற்பாடு" "நற்செய்தி" மற்றும் "அப்போஸ்தலர்" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. "நற்செய்தியில்" நான்கு சுவிசேஷங்கள் உள்ளன: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமியில் வாழ்ந்த காலத்தில் நடந்த சம்பவங்களை அவை விவரிக்கின்றன. அப்போஸ்தலர் நிருபங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் பிற படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அவை இயேசு கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன.

நமது நாகரிகத்திற்கு பைபிள் அடிப்படையாக இருப்பதால், சிறந்த நோக்குநிலைக்காக அது புத்தகங்களாகவும் (இப்போது இவை துறைகளாகவும்) இவை அத்தியாயங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு சில வரிகளும் "வசனம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை எண்ணால் குறிக்கப்படுகின்றன. இந்த வழியில் நீங்கள் எளிதாகவும் விரைவாகவும் புத்தகத்தில் எந்த இடத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியும். உதாரணமாக “மாட். 5:3-14" என்பதன் பொருள்: "மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயம் 5, வசனம் 13 மற்றும் 14 வரை." புனித நூல்கள் உலகின் அனைத்து மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

"சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி" மற்றும் "ரஷ்ய மொழியில்" புனித நூல்கள் உள்ளன. முதலாவதாக இரண்டாவது விட துல்லியமாக கருதப்படுகிறது. மேற்கத்திய இறையியல் சிந்தனையின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டதால், ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு மோசமாக கருதப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் "பரிசுத்த வேதாகமம்" மற்றும் "பிரார்த்தனை புத்தகம்" வைத்திருக்க வேண்டும்.

பரிசுத்த வேதாகமம். ஸ்லோபோட்ஸ்காயாவின் பைபிள் பேராயர் செராஃபிம். குடும்பம் மற்றும் பள்ளிக்கான கடவுளின் சட்டம். 2வது பதிப்பு. 1967 ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயம், ஜோர்டான்வில்லே, நியூயார்க். ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயம், ஜோர்டான்வில்லே, NY. ரஷ்யாவில் பலமுறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.723 பக்கங்கள், கடினமானது. பாதை, பழைய படி orf.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த ஆரம்ப பாடநூல். ஆரம்பக் கருத்துக்கள், பிரார்த்தனை, பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித வரலாறு, கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் ஆரம்பம், நம்பிக்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, தெய்வீக சேவைகள் பற்றி. ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் இந்த பாடப்புத்தகத்தை வாங்குவது நல்லது.

எங்கள் தளத்தில் கிடைக்கிறது: கடவுளின் சட்டம். O. S. Slobodskaya பாதிரியார் N. R. அன்டோனோவ். கடவுளின் கோவில் மற்றும் தேவாலய சேவைகள். 2வது பதிப்பு விரிவாக்கப்பட்டது. உயர்நிலைப் பள்ளிக்கான வழிபாட்டுப் பாடநூல். 1912 செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். நியூயார்க்கில் உள்ள ஜோர்டான்வில்லில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயம் மற்றும் ரஷ்யாவிலும் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 236+64 பக்., மென்மையானது. இடைநிலை

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன ஜெருசலேம் சாசனத்தின் படி, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. சாசனம் செயல்முறையை குறிப்பிடுகிறது அல்லது அடுத்தடுத்துவழிபாட்டு முறை, வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள் மற்றும் தினசரி வட்டத்தின் சிறிய சேவைகள். பொதுவாக, இது ஒரு சிக்கலான அமைப்பு, இது பற்றிய ஆழமான அறிவு நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக குவிக்கப்பட்ட ஆன்மீக செல்வத்தை கண்டறிய ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் வழிபாட்டின் முக்கிய கட்டங்களைப் படிக்க வேண்டும் என்று சர்ச் பரிந்துரைக்கிறது.

சொல் "வழிபாட்டு முறை" என்றால் பொதுவான சேவை, கடவுளைச் சந்திப்பதற்காக விசுவாசிகளின் கூட்டம். கிறிஸ்துவின் சரீரமாகவும் இரத்தமாகவும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மாற்றம் நிகழும்போது இது மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சேவையாகும். "நாங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றில் பங்கேற்கிறோம்“- டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் இதைப் பற்றி இப்படித்தான் பேசுகிறார்.

முதன்முறையாக, துன்பத்திற்கு முன்னதாக கிறிஸ்துவால் வழிபாடு கொண்டாடப்பட்டது. ஒரு பண்டிகை உணவுக்காக மேல் அறையில் கூடியிருந்த அவருடைய சீடர்கள் யூதர்கள் மத்தியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாஸ்கா சடங்குகளைச் செய்வதற்கான அனைத்தையும் தயார் செய்தனர். இந்த சடங்குகள் அடையாளமாக இருந்தன, எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலைக்கான உணவை பங்கேற்பாளர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஆனால் பாஸ்கா உணவின் சடங்கு கிறிஸ்துவால் நிறைவேற்றப்பட்டபோது, ​​சின்னங்களும் தீர்க்கதரிசனங்களும் மாறியது நிறைவேற்றப்பட்ட தெய்வீக வாக்குறுதிகளில்:மனிதன் பாவத்திலிருந்து விடுபட்டு மீண்டும் சொர்க்க சுகத்தைப் பெற்றான்.

எனவே, பண்டைய யூத சடங்கிலிருந்து உருவானது, பொதுவாக கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறை அதன் தொடர்ச்சியை ஒத்திருக்கிறது, மேலும் வெஸ்பர்ஸில் தொடங்கி தினசரி சேவைகளின் முழு சுழற்சியும் அதன் கொண்டாட்டத்திற்கான தயாரிப்பு ஆகும்.

நவீன தேவாலய நடைமுறையில், வழிபாட்டு முறை ஒரு காலை (பகல் நேரத்தின் படி) சேவையாகும். பண்டைய தேவாலயத்தில் இது இரவில் நிகழ்த்தப்பட்டது, இது இன்றும் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் விடுமுறை நாட்களில் நடக்கிறது.

வழிபாட்டு முறையின் வளர்ச்சி

முதல் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளின் வரிசை எளிமையானது மற்றும் ஒரு நட்பு உணவை ஒத்திருந்தது, பிரார்த்தனை மற்றும் கிறிஸ்துவின் நினைவோடு இருந்தது. ஆனால், வெகுவிரைவில் சடங்குகள் செய்யப்படும் சடங்குகளுக்கு விசுவாசமான பயபக்தியை ஏற்படுத்துவதற்காக, சாதாரண இரவு விருந்துகளிலிருந்து வழிபாட்டு முறைகளை வேறுபடுத்துவது அவசியமானது. படிப்படியாக, தாவீதின் சங்கீதங்களுக்கு கூடுதலாக, இது கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களால் இயற்றப்பட்ட பாடல்களையும் உள்ளடக்கியது.

கிழக்கிலும் மேற்கிலும் கிறிஸ்தவம் பரவியதன் மூலம், புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட மக்களின் தேசிய பண்புகளை வழிபாடு பெறத் தொடங்கியது. வழிபாட்டு முறைகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடத் தொடங்கின, ஒரே வரிசையை நிறுவ ஆயர்களின் கவுன்சில்களின் முடிவுகள் தேவைப்பட்டன.

தற்போது, ​​4 முக்கிய வழிபாட்டு சடங்குகள் உள்ளன, அவை புனித பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கொண்டாடப்படுகின்றன:

• - பசில் தி கிரேட் வழிபாட்டின் சட்டப்பூர்வ நாட்களைத் தவிர்த்து, தினமும் நிகழ்த்தப்படுகிறது, மற்றும் லென்டன் ட்ரையோடியனின் போது - சனி மற்றும் பாம் ஞாயிறு.
• பசில் தி கிரேட்- வருடத்திற்கு 10 முறை: ஆசிரியரின் நினைவு நாளில், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்ஸ், தவத்தின் போது 5 முறை மற்றும் புனித வாரத்தில் 2 முறை.
• கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ் அல்லது முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகள்- வார நாட்களில் தவக்காலத்தில் பரிமாறப்பட்டது.
• அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் கிரேக்கம்- அப்போஸ்தலரின் நினைவு நாளில் சில ரஷ்ய திருச்சபைகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது.

பட்டியலிடப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளுக்கு கூடுதலாக, எத்தியோப்பியன், காப்டிக் (எகிப்தியன்), ஆர்மீனியன் மற்றும் சிரிய தேவாலயங்களில் சிறப்பு சடங்குகள் உள்ளன. கத்தோலிக்க மேற்கு, மற்றும் கிழக்கு சடங்குகளின் கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பொதுவாக, அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை.

செயின்ட் தொகுத்த உத்தரவு. ஜான் கிறிசோஸ்டம், 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து திருச்சபையின் நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில் இது பசில் தி கிரேட் படைப்பை விட இளையது. பாரிஷனைப் பொறுத்தவரை, இரு ஆசிரியர்களின் வழிபாட்டு முறைகளும் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் நேரத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. புனித துளசியின் வழிபாட்டு முறை இரகசிய ஆசாரிய பிரார்த்தனைகளின் நீளம் காரணமாக நீண்டது. ஜான் கிறிசோஸ்டமின் சமகாலத்தவர்கள், அவர் நீண்ட சேவைகளால் சுமையாக, சாதாரண மக்கள் மீதான அன்பினால் அவர் குறுகிய சடங்கைத் தொகுத்ததாக வாதிட்டனர்.

ஜான் கிறிசோஸ்டமின் சுருக்கமான பின்தொடர்தல் விரைவில் பைசான்டியம் முழுவதும் பரவியது மற்றும் காலப்போக்கில் மிகவும் பிரபலமான தெய்வீக வழிபாட்டின் சடங்காக வளர்ந்தது. கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கங்களுடன் கூடிய உரை, சேவையின் முக்கிய புள்ளிகளின் அர்த்தத்தை பாமர மக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவும், மேலும் பாடகர் பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் பொதுவான தவறுகளைத் தவிர்க்க உதவும்.

வழிபாடு பொதுவாக காலை 8-9 மணிக்கு தொடங்குகிறது. மூன்று மற்றும் ஆறு மணி நேரம் அதன் முன் படிக்கப்படுகிறது, பிலாத்துவின் சோதனையையும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதையும் நினைவுபடுத்துகிறது. பாடகர் குழுவில் மணிநேரங்கள் வாசிக்கப்படும்போது, ​​பலிபீடத்தில் ஒரு புரோஸ்கோமீடியா கொண்டாடப்படுகிறது. பணிபுரியும் பாதிரியார் மாலையில் தயாராகி, அடுத்த நாள் சிம்மாசனத்தைத் தொடங்க ஒரு நீண்ட விதியைப் படித்தார்.

"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம் ..." என்ற பூசாரியின் ஆச்சரியத்துடன் சேவை தொடங்குகிறது, மேலும் பாடகர்களின் பதிலுக்குப் பிறகு கிரேட் லிட்டானி உடனடியாகப் பின்தொடர்கிறது. பின்னர் ஆன்டிஃபோன்கள் தொடங்குகின்றன, உருவகமாக, பண்டிகை அல்லது தினசரி.

ஆன்டிஃபோன்ஸ் ஃபைன்

என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள்.

சிறிய வழிபாடு:

என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரைத் துதியுங்கள்.

முதல் இரண்டு பாடல்கள் பழைய ஏற்பாட்டு மனிதனின் பிரார்த்தனை மற்றும் நம்பிக்கையை அடையாளப்படுத்துகின்றன, மூன்றாவது - வெளிப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு முன் "ஒரே பேறான மகன்" பாடல் கேட்கப்பட்டது, இதன் ஆசிரியர் ஜஸ்டினியன் பேரரசருக்கு (6 ஆம் நூற்றாண்டு) காரணம். சேவையின் இந்த தருணம் இரட்சகரின் நேட்டிவிட்டியை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

மூன்றாவது ஆன்டிஃபோன், 12 பீடிட்யூட்ஸ்:

உமது ராஜ்யத்தில், எங்களை நினைவுகூருங்கள், ஆண்டவரே...

மேடின்ஸில் படிக்கப்பட்ட நியதிகளின் ட்ரோபரியன்களுடன் பீடிட்யூட்களின் வசனங்களை இடையிட விதி பரிந்துரைக்கிறது. ஒவ்வொரு வகை சேவைக்கும் அதன் சொந்த எண்ணிக்கையிலான ட்ரோபரியன்கள் உள்ளன:

• ஆறு மடங்கு - "சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்" முதல் 6 வரை;
• பாலிலியோஸ் அல்லது துறவியின் விழிப்பு - 8 மணிக்கு, "இரக்கமுள்ளவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்";
• ஞாயிறு - 10 மணிக்கு, "சாந்தமானவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்."

வார நாட்களில் தினசரி வழிபாடு உள்ள தேவாலயங்களில், நீங்கள் டெய்லி ஆன்டிஃபோன்களைக் கேட்கலாம். இந்த மந்திரங்களின் உரைகள் சங்கீதங்களிலிருந்து வசனங்களைக் குறிக்கின்றன, அவை இறைவனுக்கும் கடவுளின் தாய்க்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோரஸுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன. மூன்று தினசரி ஆன்டிஃபோன்களும் உள்ளன; அவை மிகவும் பழமையான தோற்றம் கொண்டவை. காலப்போக்கில், அவை பெருகிய முறையில் ஃபைன் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன.

லார்ட்ஸ் விடுமுறை நாட்களில், அன்றாட ஆன்டிஃபோன்களைப் போலவே, பண்டிகை ஆன்டிஃபோன்கள் ஒலிக்கப்படுகின்றன. இந்த நூல்கள் விருந்து சேவையின் முடிவில், Menaion மற்றும் Triodion இல் காணலாம்.

சிறிய நுழைவாயில்

இந்த தருணத்திலிருந்து வழிபாட்டு முறை தொடங்குகிறது. பாதிரியார்கள் நுழைவு வசனம் பாடுகிறார்கள் "வாருங்கள், வணங்குவோம்..." நற்செய்தியுடன், அதாவது கிறிஸ்துவுடன் பலிபீடத்திற்குள் நுழையுங்கள். புனிதர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவர்களைப் பின்தொடர்கிறார்கள், எனவே நுழைவு வசனத்திற்குப் பிறகு பாடகர்கள் துறவிகளுக்கு ட்ரோபரியா மற்றும் கொன்டாகியாவைப் பாடுகிறார்கள், இது விதியின்படி பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

திரிசஜியன்

6 ஆம் நூற்றாண்டில் திரிசாஜியன் பாடல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. புராணத்தின் படி, இந்த பாடலை முதன்முதலில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வசிக்கும் ஒரு இளம் தேவதை பாடகர் பாடினார். இந்த நேரத்தில், நகரம் கடுமையான நிலநடுக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. கூடியிருந்த மக்கள் இளைஞர்கள் கேட்ட வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லத் தொடங்கினர், மேலும் கூறுகள் தணிந்தன. முந்தைய நுழைவு வசனம், "வாருங்கள், நாம் வணங்குவோம்" என்பது கிறிஸ்துவை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது என்றால், திரிசஜியன் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு பாடப்படுகிறது.

புரோகிமேனன் மற்றும் அப்போஸ்தலின் வாசிப்பு

வழிபாட்டு முறைகளில் அப்போஸ்தலரைப் படிக்கும் வரிசை சாசனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் தரவரிசை, சேவைகளின் இணைப்பு மற்றும் விடுமுறை காலங்களைப் பொறுத்தது. வாசிப்புகளைத் தயாரிக்கும் போது, ​​நடப்பு ஆண்டிற்கான சர்ச் நாட்காட்டி அல்லது "வழிபாட்டு வழிமுறைகளை" பயன்படுத்துவது மிகவும் வசதியானது. மேலும் அலெலூரிகளுடன் கூடிய புரோக்கீம்னாக்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன பல பிரிவுகளில் அப்போஸ்தலரின் இணைப்பு:

அப்போஸ்தலன் புத்தகத்தின் கலவையை நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், வாசிப்புகளைத் தயாரிக்க சிறிது நேரம் எடுக்கும். இரண்டு ப்ரோக்கிம்களுக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது, மேலும் மூன்று வாசிப்புகளுக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது.

அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பில் ஆச்சரியங்களின் வரிசை:

• டீகன்: பார்க்கலாம்.
• பூசாரி: அனைவருக்கும் அமைதி.
• அப்போஸ்தலரின் வாசகர்: மற்றும் உங்கள் ஆவி. புரோகிமேனன் குரல்... (புரோகிமேனனின் குரல் மற்றும் உரை)
• கோரஸ்: ப்ரோகிமேனன்.
• வாசகர்: வசனம்.
• கோரஸ்: ப்ரோகிமேனன்.
• வாசகர்: புரோக்கீம்னாவின் முதல் பாதி.
• பாடகர்: புரோக்கீமெனனைப் பாடி முடிக்கிறார்.
• டீகன்: ஞானம்.

அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்பின் தலைப்பை வாசகர் அறிவிக்கிறார். கல்வெட்டுகளை சரியாக உச்சரிப்பது முக்கியம்:

• புனிதர்களின் செயல்களைப் படித்தல்.
• பெட்ரோவின் (ஜேக்கப்) கவுன்சில் கடிதத்தைப் படித்தல்.
• கொரிந்தியர்களுக்கு (எபிரேயர், திமோத்தேயு, டைட்டஸ்) பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபத்தை வாசிப்பது.

டீகன்: கேட்போம் (கேளுங்கள்!)

உரையை ஒரு கோஷத்தில் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, படிப்பதை ஒரு உயர் குறிப்பில் முடிக்க, படிப்படியாக ஒலியை அதிகரிக்கிறது. சாசனம் இரண்டு வாசிப்புகளை பரிந்துரைத்தால், முதல் எழுத்தின் முடிவில் வாசகர் கடைசி எழுத்தை குறைந்த குறிப்பிற்குத் தருகிறார். அப்போஸ்தலர்களின் உரை “அந்த நாட்களில்”, கவுன்சில் கடிதங்கள் - “சகோதரத்துவம்”, ஒரு நபருக்கான செய்திகள் - “குழந்தை டைட்டஸ்” அல்லது “குழந்தை தீமோத்தேயு” என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது.

பாதிரியார்: மரியாதை செய்பவர்களே உங்களுக்கு அமைதி!

வாசகர்: மற்றும் உங்கள் ஆவிக்கு.

அல்லேலூயா மற்றும் நற்செய்தி வாசிப்பு

அப்போஸ்தலருக்குப் பிறகு வாசகர் உடனடியாக அல்லேலூயா என்று உச்சரித்த போதிலும், இந்த ஆச்சரியம் அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பை முடிக்கவில்லை, ஆனால் இது நற்செய்தியின் முன்னோடியாகும். எனவே, பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளில், அல்லேலூயா பாதிரியாரால் கூறப்பட்டது. ஆர்டர்:

• டீகன்: ஞானம்.
• வாசகர்: அல்லேலூயா (3 முறை).
• பாடகர்: ஹல்லெலூஜாவை மீண்டும் கூறுகிறார்.
• வாசகர்: அலெலூரி வசனம்.
• பாடகர்: ஹல்லேலூஜா (3 ரூபிள்)

அல்லேலூரியாவின் இரண்டாவது வசனத்திற்குப் பிறகு, அவர் பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறார், அப்போஸ்தலரின் மூடிய புத்தகத்தை தலைக்கு மேலே பிடித்துக் கொண்டார். இந்த நேரத்தில், டீக்கன், ராயல் கதவுகளுக்கு எதிரே ஒரு விரிவுரையை நிறுவி, வழிபாட்டு நற்செய்தியை செங்குத்தாக வைக்கிறார்.

ஒழுங்குமுறை கூச்சல்கள் தொடர்ந்துநற்செய்தியை வாசிப்பதற்கு முன் பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன்.

டீக்கன்:குருவே, சுவிசேஷகர், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷகரே, ஆசீர்வதியுங்கள் மத்தேயு (ஜான், லூக்கா, மார்க்).

சுவிசேஷகரின் பெயர் மரபணு வழக்கில் உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆசீர்வாதம் நற்செய்தியின் ஆசிரியருக்காக அல்ல, ஆனால் டீக்கனுக்காக கேட்கப்படுகிறது.

சுவிசேஷம் அப்போஸ்தலரைப் போலவே வாசிக்கப்படுகிறது, இது சதித்திட்டத்தைப் பொறுத்து "அந்த நேரத்தில்" அல்லது "கர்த்தர் தம் சீடரிடம் பேசினார்" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. வாசிப்பின் முடிவில், பாதிரியார் டீக்கனை "" என்ற வார்த்தைகளால் ஆசீர்வதிக்கிறார். நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கிற உங்களுக்குச் சமாதானம் உண்டாவதாக!"அப்போஸ்தலின் வாசகரிடம் சொல்லப்பட்ட வார்த்தைகளுக்கு மாறாக -" கெளரவித்தல்" இறுதி முழக்கத்திற்குப் பிறகு " உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை“அவர் கேட்டதை விளக்கி, பாதிரியாரின் பிரசங்கம் தொடரலாம்.

"சுகுபயா" என்ற சொல்லுக்கு "இரட்டை" என்று பொருள். இந்த பெயர் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில் கடவுளின் கருணைக்கு இரட்டை முறையீடு மற்றும் விசுவாசிகளின் தீவிர பிரார்த்தனையிலிருந்து வந்தது. பொதுவாக இரண்டு சிறப்பு வழிபாடுகள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன - ஆரோக்கிய வழிபாடு மற்றும் இறுதி சடங்கு. இந்த நேரத்தில், நவீன நடைமுறையில், "நிறைவுக்காக" சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பெயர்களைக் கொண்ட குறிப்புகள் படிக்கப்படுகின்றன. பயணம் செய்பவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் போன்றவர்களுக்கு சிறப்பு மனுக்கள் சேர்க்கப்படலாம்.

ஆரோக்கிய வழிபாட்டின் முதல் இரண்டு மனுக்களைத் தவிர, பாடகர் குழு ஒவ்வொரு மனுவிற்கும் "இறைவா கருணை காட்டுங்கள்" என்று மூன்று முறை பதிலளிக்கிறது.

கேட்குமன்ஸ் மற்றும் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை

குறுகிய மனுக்களின் தொடர் - ஞானஸ்நானத்திற்கு தயாராகி வருபவர்களுக்கான பிரார்த்தனை. பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய பகுதியான புனித பரிசுகளை மாற்ற முடியாது. அறிமுகப் பகுதியைக் கேட்ட பிறகு - கேட்குமன்ஸ் வழிபாடு - ஞானஸ்நானம் பெறாத அனைவரும் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

இப்போதெல்லாம் ப அறிவிப்பு காலம் நீண்ட காலம் நீடிக்காதுஅல்லது முற்றிலும் இல்லை. எனவே, வழிபாட்டு முறை பண்டைய பக்தியின் நினைவூட்டலாகவும், சர்ச் சடங்குகள் மீதான தீவிர அணுகுமுறையாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

கேட்குமன்ஸ் மற்றும் அவர்கள் புறப்பட்ட வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, மேலும் இரண்டு வழிபாட்டு முறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன, அவற்றில் முதலாவது உரையில் கிரேட் லிட்டானியை ஒத்திருக்கிறது. அவள் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் தொடங்குகிறாள். தொடர்ந்து ஏப். இந்த இடத்தில் ஜேக்கப் "ஆண்டவர் அழகில் ஆட்சி செய்தார், அழகை அணிந்திருந்தார்" என்று உச்சரிக்கிறார்; கிரிசோஸ்டமில் அது ப்ரோஸ்கோமீடியாவிற்கு மாற்றப்படுகிறது.

செருபிக் கீதம், பெரிய நுழைவாயில்

விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் தொடங்கும் செருபிக் பாடலின் உரை பொதுவாக குறிப்புகளின்படி எழுதப்படுகிறது. பூசாரி மற்றும் டீக்கன் தூபம், சிறப்பு பிரார்த்தனை மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட பரிசுகளை (இன்னும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் இணைக்கப்படவில்லை) பலிபீடத்தில் இருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றுவதற்கு போதுமான நேரம் இருக்க வேண்டும் என்பதால் இது ஒரு கோஷத்தில் பாடப்படுகிறது. மதகுருமார்களின் பாதை பிரசங்கத்தின் வழியாக செல்கிறது, அங்கு அவர்கள் நினைவுகளை உச்சரிக்க நிறுத்துகிறார்கள்.

டீக்கன்: நாம் ஒருமனதாக இருக்க ஒருவரையொருவர் நேசிப்போம்.

கூட்டாக பாடுதல்:தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், டிரினிட்டி கான்செப்ஸ்டான்ஷியல் மற்றும் பிரிக்க முடியாதது.

பண்டைய காலங்களில், "நாம் நேசிப்போம் ..." என்ற ஆச்சரியத்துடன், புனித திரித்துவத்தின் உருவத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக பாரிஷனர்களின் பரஸ்பர முத்தம் இருந்தது. ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தினார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கோவிலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இருந்தார்கள். நவீன பாரம்பரியத்தில், பலிபீடத்தில் உள்ள மதகுருக்களுக்கு இடையில் மட்டுமே முத்தம் நிகழ்கிறது.

நம்பிக்கையின் சின்னம்

விசுவாசத்தின் பன்னிரண்டு வசனங்கள் டீக்கன் தலைமையில் கிறிஸ்தவர்களின் முழு சபையாலும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இந்த வழியில், விசுவாசிகள் தங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளுடன் உடன்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், பாதிரியார் பரிசுத்த பரிசுகளை ஒரு மூடுதலுடன் விரும்புகிறார், இது பரிசுத்த ஆவியின் உடனடி வம்சாவளியை நினைவூட்டுகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும் அதிசயத்தை நினைவூட்டுகிறது.

நற்கருணை நியதி

டீக்கன்:அன்பாக இருப்போம், பயப்படுவோம்...

கூட்டாக பாடுதல்:உலகத்தின் கருணை, புகழ்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டவர்.

பாடகர்களுக்கான நற்கருணை நியதியின் உரைகள் வரையப்பட்ட மற்றும் தொடும் பாடலுக்கான குறிப்புகளின்படி எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில், வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது - புனித பரிசுகளை மாற்றுவது. பாரிஷனர்கள் அசையாமல் அல்லது முழங்காலில் நின்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். நடக்கவோ பேசவோ அனுமதி இல்லை.

சாப்பிடுவதற்கும் நினைவுகூருவதற்கும் தகுதியானது

நற்கருணை நியதியைத் தொடர்ந்து கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடல் உள்ளது. ஜான் கிறிசோஸ்டமின் சடங்கில் இது "இது சாப்பிட தகுதியானது", இது பன்னிரண்டு விருந்துகளின் நாட்களில் மாற்றப்படுகிறது. தகுதியான மக்கள்.புனிதர்களின் உரைகள் விடுமுறை நாளுக்கான மெனியாவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் நியதியின் ஒன்பதாவது பாடலின் இர்மோஸை ஒரு கோரஸுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

"இது சாப்பிடத் தகுதியானது" நிகழ்ச்சியின் போது பாதிரியார் அன்றைய புனிதர்களை நினைவுகூருகிறார்மற்றும் இறந்த கிறிஸ்தவர்கள்.

பாதிரியார்:முதலில் கடவுளை நினைவு செய்யுங்கள்...

கூட்டாக பாடுதல்:மற்றும் எல்லோரும் மற்றும் எல்லாம்.

ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு

நற்கருணை நியதிக்குப் பிறகு, "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரபலமான பாடலுடன் மனுவின் வழிபாடு மீண்டும் கேட்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் இறைவனால் கட்டளையிடப்பட்ட வார்த்தைகளுடன் ஜெபிக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் விரைவில் ஒற்றுமையைத் தொடங்க முடியும். பரிசுத்த பரிசுகளை முதலில் பெறுவது பலிபீடத்தில் உள்ள குருமார்கள்.

"ஹோலி டு ஹோலிஸ்" என்ற ஆச்சரியம் பின்வருமாறு, அதாவது ஆலயம் தயாராக உள்ளது மற்றும் "துறவிகளுக்காக" வழங்கப்படுகிறது, இந்த விஷயத்தில், ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் பாரிஷனர்களுக்காக. "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒருவரே பரிசுத்தர்..." என்று மக்கள் சார்பாக பாடகர் பதிலளிக்கிறார், கடவுளுக்கு முன்பாக மிகவும் நேர்மையான நபரின் தகுதியற்ற தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து, பரிசுகளைப் பெறும் பாதிரியார்களுக்காக ஒரு புனிதமான வசனம் பாடப்படுகிறது.

புனித வசனங்களின் உரைகள் ஒவ்வொரு சேவைக்கும் மெனியனில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் அப்போஸ்தலரின் பின்னிணைப்பில், புரோக்கெமோனுக்குப் பிறகு. வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் ஏழு வசனங்களும், பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களுக்கான சிறப்புகளும் மட்டுமே உள்ளன.

நவீன பாரம்பரியத்தில்பாதிரியார்களின் ஒற்றுமையின் போது இடைநிறுத்தம் ஒரு "கச்சேரி" மூலம் நிரப்பப்படுகிறது - நாளின் கருப்பொருளில் ஒரு ஆசிரியரின் இசை, பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெறுவதற்கு பாமர மக்களை தயார்படுத்துவதற்காக ஒற்றுமைக்கான ஜெபங்களைப் படிப்பதும் பொருத்தமானது. அரச கதவுகள் திறக்கும் வரை வாசிப்பு தொடர்கிறது.

டீக்கன் முதலில் பரிசுத்த வாயில்களை விட்டு வெளியேறுகிறார், பரிசுகளுடன் கூடிய சாலஸை அவருக்கு முன்னால் வைத்திருக்கிறார். ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் பாமர மக்கள் உப்புக்கு அருகில் செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கைகளை மார்பில் குறுக்காகக் கொண்டு நிற்கிறார்கள், உள்ளங்கைகள் தோள்களை எதிர்கொள்ளும். டீக்கனின் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, "கடவுள் பயத்துடனும் விசுவாசத்துடனும் வாருங்கள்!" டீக்கனைப் பின்தொடர்ந்த பாதிரியார், ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றைப் படித்தார், "நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ...", சாலிஸை நெருங்கி, பாமர மக்கள் மனதளவில் பெரிய வியாழன் ட்ரோபரியனைப் படித்தனர், "உங்கள் இரகசிய விருந்து.. .”.

குழந்தைகள் முதலில் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள், குழந்தைகள் முதலில் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள். பின்னர் ஆண்கள் கடந்து செல்கிறார்கள், பெண்கள் கடைசியாக. புனித மர்மங்களைப் பெற்ற உடனேயே, பாரிஷனர்கள் ஒரு மேசைக்குச் செல்கிறார்கள், அதில் ஒரு கெட்டில் தண்ணீர் தயாரிக்கப்படுகிறது. குடிப்பது - ஒயின் அல்லது சாறுடன் சாயமிடப்பட்ட இனிப்பு நீர், கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் அனைத்து சிறிய துகள்களையும் விழுங்க பயன்படுகிறது.

இந்த நேரத்தில், நீங்கள் குறிப்பாக சிறு குழந்தைகளை கவனிக்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் புனித மர்மங்களை உமிழ மாட்டார்கள். ஒரு துகள் கைவிடப்படுவது கவனக்குறைவின் பயங்கரமான பாவமாகும். இது நடந்தால், தேவாலய விதிகளால் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளை எடுப்பவர் பாதிரியாரிடம் தெரிவிக்க வேண்டும்.

ஒற்றுமையின் போது ஈஸ்டர் புனித வசனம் பாடப்படுகிறது "கிறிஸ்துவின் உடலைப் பெறுங்கள், அழியாத நீரூற்றைச் சுவையுங்கள்."பலிபீடத்திற்குள் சாலிஸ் கொண்டு செல்லப்படும் போது, ​​பாடகர் குழு மீண்டும் ஒலிக்கிறது அல்லேலூயா.

இங்கே பாதிரியார் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி பிரசங்கத்தின் முன் நிற்கிறார், அங்கிருந்து அவர் "பிரசங்கத்தின் பின்னால் பிரார்த்தனை" வாசிக்கிறார், மக்கள் சார்பாக பிரார்த்தனை செய்கிறார். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் காலத்திற்குப் பிறகு இந்த பிரார்த்தனை வழிபாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அப்போது இரகசிய ஆசாரிய பிரார்த்தனைகளின் வழக்கம் தோன்றியது.

நற்கருணை நியதி தொடர்பான அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் பலிபீடத்தில் ரகசியமாக கூறப்படுவதைக் காணலாம்; பாரிஷனர்கள் பாடகர்களின் பாடலை மட்டுமே கேட்கிறார்கள். ஐகானோஸ்டாசிஸுக்குப் பின்னால் நடக்கும் அனைத்தையும் கேட்கவும் பார்க்கவும் விரும்பும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு இது பெரும்பாலும் ஒரு தூண்டுதலாகும். பிரசங்கத்தின் பின்னால் உள்ள பிரார்த்தனை இரகசிய பிரார்த்தனைகளின் துண்டுகளால் ஆனது, இதனால் பாதிரியார்களால் என்ன வார்த்தைகள் பேசப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி பாமர மக்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்கும்.

வழிபாட்டு முறையின் மிக முக்கியமான பகுதியை மறைப்பது - பரிசுத்த பரிசுகளை மாற்றுவது - இயற்கையில் அடையாளமாக உள்ளது. பிரார்த்தனைகளின் உள்ளடக்கமோ அல்லது மதகுருக்களின் செயல்களோ தேவாலயத்தில் "தொடக்கப்படாதவர்களுக்கு ஒரு ரகசியம்" அல்ல, ஆனால் நற்கருணையின் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையையும் வலியுறுத்துவதற்காக வேலிக்குப் பின்னால் செய்யப்படுகின்றன.

விசுவாசத்தைப் படிக்க முயற்சிக்கும் எந்தவொரு கிறிஸ்தவரும் சிறப்பு வழிபாடுகளில் கலந்துகொள்ள வாய்ப்பு உள்ளது, அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை விளக்க சேவையில் இடைநிறுத்தம் செய்யப்படுகிறது.

• எபி. விஸ்ஸாரியன் நெச்சேவ் "தெய்வீக வழிபாட்டின் விளக்கம்."
• ஜான் கிறிசோஸ்டம் "தெய்வீக வழிபாடு பற்றிய கருத்துகள்".
• A. I. ஜார்ஜீவ்ஸ்கி. தெய்வீக வழிபாட்டு முறை.

சங்கீதம் 33 மற்றும் பதவி நீக்கம்

நீதிமான் யோபுவின் பாடலுக்கு, "கர்த்தருடைய நாமம் இனிமேல் என்றும் என்றும் ஸ்தோத்திரிக்கப்படட்டும்" என்று பூசாரி மீண்டும் பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறார். பல தேவாலயங்களில், இதற்குப் பிறகு அவர்கள் சங்கீதம் 33 ஐப் பாடத் தொடங்குகிறார்கள், இது விசுவாசிகளுக்கு வரவிருக்கும் நாளுக்கான வழிமுறைகளைக் கற்பிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், பாரிஷனர்கள் பலிபீடத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆன்டிடோரானைப் பிரிப்பார்கள் - ஆட்டுக்குட்டியை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் புரோஸ்போரா சேவையின் ஒரு பகுதி. இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் விசுவாசிகளுக்கு நற்கருணைக்குப் பிறகு கிறிஸ்தவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "அன்பின் உணவு" என்ற பண்டைய வழக்கத்தை நினைவூட்டுகின்றன.

சங்கீதம் 33 இன் முடிவில், பாதிரியார் பணிநீக்கம் செய்வதை உச்சரிக்கிறார் - ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனை, கடவுளின் தாய் மற்றும் அன்றைய புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் தெய்வீக இரக்கம் கேட்கப்படுகிறது. பாடகர் குழு "எங்கள் பெரிய இறைவன் மற்றும் தந்தை சிரில் ..." பல ஆண்டுகளாக பதிலளிக்கிறது.

வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, பல தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனை சேவை செய்வது வழக்கம்.

பாடகர்களுக்கான உரைகள்

பின்வருவனவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கியம் மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம், அத்துடன் பாடல்களுக்கான தாள் இசை ஆகியவற்றை சிறப்பு கடைகளில் வாங்கலாம். மாலை மற்றும் காலை சேவைகள், வழிபாடு மற்றும் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் மாறாத மந்திரங்கள் அடங்கிய அச்சிடப்பட்ட உரையைப் பயன்படுத்துவது பாடகர் இயக்குனர் மற்றும் வாசகர்களுக்கு வசதியானது. பாடகர்களுக்கான உரைகளை Azbuka.Ru போர்ட்டலில் இருந்து பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.

"வழிபாட்டு முறை" என்பது "பொதுவான காரணம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையாகும்.

தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சேவையாகும், தினசரி வட்டத்தின் மற்ற அனைத்து தேவாலய சேவைகளிலும் கவனம் செலுத்துகிறது, இது தொடர்பாக அவை அனைத்தும் ஒரு தயாரிப்பாக செயல்படுகின்றன. இந்த சேவையில், கடவுளுக்கு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்கள் வழங்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மக்களின் இரட்சிப்புக்காக ஒரு மர்மமான இரத்தமற்ற தியாகம் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் ரொட்டி மற்றும் மது என்ற போர்வையில், நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடல் மற்றும் உண்மையான இரத்தம் கற்பிக்கப்படுகிறது. விசுவாசிகளுக்கு. எனவே, குறிப்பாக மற்ற சேவைகளுக்கு முன், இது "தெய்வீக சேவை" அல்லது "தெய்வீக வழிபாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

விழுந்துபோன மனித இனத்தின் மீது இறைவனின் தெய்வீக அன்பின் நன்றியுணர்வுடன், குறிப்பாக மக்களின் பாவங்களுக்காக தன்னைத் தியாகம் செய்வதில் வெளிப்படுத்தப்படும், வழிபாட்டு முறை "நற்கருணை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது கிரேக்க மொழியில் "நன்றி" என்று பொருள். சாதாரண பேச்சுவழக்கில், வழிபாட்டு முறை பெரும்பாலும் "மாஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பொதுவாக இரவு உணவிற்கு முந்தைய நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

உலக இரட்சிப்புக்காக சிலுவையில் பாடுபட்டதற்கு முன்னதாக, ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுடன் கடைசியாக இரவு உணவருந்தியதிலிருந்து கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை கொண்டாடப்படும் தெய்வீக வழிபாடு. . ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. இறைவன் கட்டளையிட்டான்: "என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்"(லூக்கா 22:19). அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் புத்தகத்திலிருந்து, அப்போஸ்தலர்கள், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்கள் மீது இறங்கிய பிறகு, ஜெருசலேம் விசுவாசிகளுடன் தினமும் கூடி பரிசுத்த ஆவியின் சடங்கைச் செய்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. அவர்கள் அழைத்த ஒற்றுமை "ரொட்டி உடைத்தல்"(அப்போஸ்தலர் 26:42-46).

ஜெருசலேமின் முதல் பிஷப், புனித. அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், கர்த்தருடைய சகோதரர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவம் புறமதத்தை வென்றபோது, ​​இதுவரை வாய்வழி மரபில் இருந்த அப்போஸ்தலிக்க வழிபாட்டு முறை எழுதப்பட்டது. தெய்வீக சேவையை நெறிப்படுத்தவும், வழிபாட்டு முறை கொண்டாட்டத்தில் சீரான தன்மையை உறுதிப்படுத்தவும் இது செய்யப்பட்டது. புனித இதை முதலில் செய்தார். கப்படோசியாவில் உள்ள சிசேரியாவின் பேராயர் பசில் தி கிரேட், அவர் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறைகளை ஓரளவு எளிமைப்படுத்தி சுருக்கினார், பின்னர் சிறிது நேரம் கழித்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வழிபாட்டு முறைகளை மறுவேலை செய்தார். ஜான் கிறிசோஸ்டம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேராயராக இருந்தபோது.

பாலாடைக்கட்டி வாரத்தின் (மஸ்லெனிட்சா) புதன் மற்றும் வெள்ளி தவிர, ஆண்டின் அனைத்து நாட்களிலும் வழிபாட்டைக் கொண்டாடலாம். தவக்காலம் (தவக்காலம்) மற்றும் புனித வெள்ளி. ஒரு நாளில், ஒரு பலிபீடத்தின் மீதும், ஒரு மதகுரு மூலம், ஒரு முறை மட்டுமே வழிபாடு நடத்த முடியும். கடைசி இராப்போஜனத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் வழிபாட்டு முறை பொதுவாக மாலையில் தொடங்கியது மற்றும் சில சமயங்களில் நள்ளிரவைத் தாண்டியது (அப்போஸ்தலர் 20:7), ஆனால் அனைத்து வகையான இரவு கூட்டங்களையும் தடைசெய்த பேரரசர் ட்ராஜன் ஆணை முதல், கிறிஸ்தவர்கள் கூடத் தொடங்கினர். விடியும் முன் வழிபாட்டு முறைக்கு. 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, வழிபாட்டு முறை மதிய உணவுக்கு முன் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்றும், ஆண்டின் சில நாட்களைத் தவிர, மதியத்திற்குப் பிறகு கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்றும் நிறுவப்பட்டது.

ஒரு நிரந்தர பலிபீடம் கட்டப்பட்ட மற்றும் பிஷப்பால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷன் அமைந்துள்ள ஒரு புனித தேவாலயத்தில் வழிபாடு நிச்சயமாக கொண்டாடப்பட வேண்டும். மிகவும் தீவிரமான சந்தர்ப்பங்களில், புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயம் இல்லாதபோது, ​​பின்னர் பிஷப்பின் சிறப்பு அனுமதியுடன் மட்டுமே, வழிபாட்டை வேறு சில அறையில் கொண்டாட முடியும், ஆனால் நிச்சயமாக பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷன் மீது. ஆண்டிமென்ஷன் இல்லாமல் வழிபாட்டைக் கொண்டாடுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

சரியாக நியமிக்கப்பட்ட மதகுரு மட்டுமே (அதாவது, நியமன நியமனம் உள்ளது, சரியான அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு உள்ளது) - ஒரு பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர் - வழிபாட்டை செய்ய முடியும். ஒரு டீக்கன் அல்லது பிற மதகுரு, மிகவும் குறைவான ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு, வழிபாடு செய்ய உரிமை இல்லை. வழிபாட்டைச் செய்ய, பிஷப் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர் இருவரும் அவரது பதவிக்கு ஏற்ற முழு ஆடைகளை அணிந்திருக்க வேண்டும்.

வழிபாட்டைக் கொண்டாட விரும்பும் பாதிரியார்கள் முந்தைய நாள் தினசரி சுழற்சியின் அனைத்து சேவைகளிலும் பங்கேற்று பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். கூடுதலாக, வழிபாட்டைக் கொண்டாடும் மதகுருமார்கள் நிச்சயமாக அதன் பிறகு புனித ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும். கிறிஸ்துவின் மர்மங்கள், எனவே அவர்கள் முதலில் "புனித ஒற்றுமைக்கான விதியை" நிறைவேற்ற கடமைப்பட்டுள்ளனர். பூசாரி ஆன்மா மற்றும் உடலின் தூய்மையுடன் தெய்வீக சேவையைத் தொடங்க வேண்டும், அத்தகைய ஒரு பெரிய மற்றும் பயங்கரமான சடங்கின் செயல்பாட்டிற்கான அனைத்து தார்மீக தடைகளையும் நீக்கி, மனசாட்சியின் நிந்தைகள், பகைமை, அவநம்பிக்கை மற்றும் அனைவருடனும் சமரசம் செய்ய வேண்டும்; மாலையில் நீங்கள் உணவு மற்றும் பானங்களை அதிகமாக உட்கொள்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும், நள்ளிரவில் இருந்து நீங்கள் எதையும் சாப்பிடவோ அல்லது குடிக்கவோ கூடாது.

புனித வழிபாடு. பசில் தி கிரேட் மற்றும் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) ப்ரோஸ்கோமீடியா(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - பிரசாதம்), இதில் சடங்கிற்கான பொருள் விசுவாசிகளால் கொண்டுவரப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் ஒயின் பரிசுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது;

2) கேட்சுமன்ஸ் வழிபாடு, இது பிரார்த்தனைகள், வாசிப்புகள் மற்றும் பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, சடங்கின் செயல்திறனுக்காகத் தயாராகிறது, மேலும் இது "கேட்குமன்ஸ்" இருப்பது அனுமதிக்கப்படுவதால் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது, இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள், ஆனால் தயாரிப்பவர்கள் மட்டுமே. ஞானஸ்நானம் பெற;

3) விசுவாசிகளின் வழிபாடு, இதில் ஒற்றுமையின் புனிதம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் "உண்மையுள்ளவர்கள்" மட்டுமே கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது, ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மற்றும் ஒற்றுமையைத் தொடங்க உரிமை உள்ளவர்கள்.

* * *

சொல் " புரோஸ்கோமீடியா " கொண்டு வருதல்" என்று பொருள். இது வழிபாட்டின் முதல் பகுதியின் பெயர், ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் வழிபாட்டிற்கு தேவையான அனைத்தையும் கோவிலுக்கு கொண்டு வந்தனர்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியைக் குறிக்கும் ப்ரோஸ்கோமீடியா, பலிபீடத்தில், கதவுகள் மூடப்பட்டு, திரைச்சீலை வரையப்பட்டு, மக்களால் கண்ணுக்கு தெரியாத, இரட்சகரின் பிறப்பு உலகம் அறியாத ரகசியமாக நடந்தது. அதில், சிறப்பு புனித சடங்குகள் மூலம், கொண்டு வரப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒற்றுமைக்கான பொருள் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தேவாலயத்தில் வாழும் மற்றும் இறந்த உறுப்பினர்களின் நினைவகம் செய்யப்படுகிறது.

ப்ரோஸ்கோமீடியாவைப் பொறுத்தவரை, ஐந்து ரொட்டிகளுடன் இயேசு கிறிஸ்து ஐயாயிரம் பேருக்கு அற்புதமாக உணவளித்ததன் நினைவாக ஐந்து சிறப்பு புரோஸ்போராக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முதல் ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து, சிறப்பு பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, பாதிரியார் ஒரு கனசதுர வடிவத்தில் நடுத்தரத்தை வெட்டுகிறார் - ப்ரோஸ்போராவின் இந்த பகுதிக்கு பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது ஆட்டுக்குட்டி . ஆட்டுக்குட்டி பேட்டனில் தங்கியிருக்கிறது, இரட்சகர் பிறந்த தொழுவத்தை அடையாளப்படுத்தும் ஒரு ஸ்டாண்டில் ஒரு வட்ட டிஷ் உள்ளது. இரண்டாவது ப்ரோஸ்போரா, "கடவுளின் தாய்" ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து, பூசாரி கடவுளின் தாயின் நினைவாக ஒரு துகளை வெளியே எடுக்கிறார். மூன்றாவது ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து, “ஒன்பது முறை” ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து, ஒன்பது துகள்கள் எடுக்கப்படுகின்றன - புனிதர்களின் நினைவாக: ஜான் பாப்டிஸ்ட், தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், தியாகிகள் மற்றும் புனிதர்கள், கூலிப்படையினர், கடவுளின் தாயின் பெற்றோர் ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா மற்றும் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படும் புனிதர். இதற்குப் பிறகு, மதகுரு நான்காவது ப்ரோஸ்போராவுக்குச் செல்கிறார், அதில் இருந்து அவர் உயிருள்ளவர்களைப் பற்றிய துகள்களை வெளியே எடுக்கிறார் - தேசபக்தர், பிஷப்புகள், பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் பற்றி. ஐந்தாவது ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து அவர்கள் இறந்தவர்களைப் பற்றிய துகள்களை வெளியே எடுக்கிறார்கள் - தேசபக்தர்கள், கோயில் படைப்பாளிகள், பிஷப்புகள், பாதிரியார்கள். இந்த துகள்கள் அனைத்தும் பேட்டனில் ஒரு சிறப்பு வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பின்னர் பாதிரியார் விசுவாசிகள் வழங்கிய புரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்களை அகற்றுகிறார். இந்த நேரத்தில், நினைவூட்டல்கள் படிக்கப்படுகின்றன - புரோஸ்கோமீடியாவிற்கான மெழுகுவர்த்தி பெட்டியில் நாங்கள் சமர்ப்பித்த குறிப்புகள். குறிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு பெயரையும் படிக்கும் போது, ​​பாதிரியார் ப்ரோஸ்போராவின் ஒரு பகுதியை எடுத்து, "ஆண்டவரே, நினைவில் கொள் (நாங்கள் எழுதிய பெயர் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது)" என்று கூறுகிறார். இந்த துகள்களும் பேட்டனில் வைக்கப்படுகின்றன. எதற்காக கொண்டு வருகிறார்கள்? - வழிபாட்டின் முடிவில், அனைத்து தகவல்தொடர்பாளர்களும் புனித மர்மங்களில் பங்கு பெற்ற பிறகு, பாதிரியார் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்துடன் ஒரு பாத்திரத்தில் (கலீஸ்) பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் உயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்களைப் பற்றிய துகள்களை பேட்டனில் வைக்கிறார். புனிதர்கள், கடவுளுடன் நெருங்கிய ஐக்கியத்தில், பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், மேலும் குறிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உயிருள்ளவர்களும் இறந்தவர்களும், மிகத் தூய இரத்தத்தால் கழுவப்பட்ட பாவ மன்னிப்பு மற்றும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. தேவனுடைய குமாரனின். இந்த நேரத்தில் பாதிரியார் ரகசியமாக உச்சரிக்கும் வார்த்தைகளாலும் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "ஆண்டவரே, இங்கே நினைவுகூரப்பட்டவர்களின் பாவங்களை, உங்கள் நேர்மையான இரத்தத்தால் கழுவுங்கள்." இதனாலேயே வழிபாட்டுத் தலங்களில் வாழ்ந்தவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நினைவு கூறுவது மிகவும் முக்கியமானது.

புரோஸ்கோமீடியாவின் போது, ​​​​பின்வருபவை வழிபாட்டாளர்களுக்காக படிக்கப்படுகின்றன: பார்க்க - ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு நாளின் மிக முக்கியமான மணிநேரங்களை நினைவுபடுத்தும் சங்கீதங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பு: மணி மூன்று, பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கியபோது, மணி ஆறு உலக இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது.

புரோஸ்கோமீடியாவின் முடிவில், டீக்கன் அரச கதவுகளின் திரையைத் திறந்து, கோவிலின் முழு தணிக்கையைச் செய்கிறார், அதாவது. முதலில் பலிபீடம், சிம்மாசனம், பலிபீடம், உயரமான இடம், சின்னங்கள் தணிக்கை செய்யப்படுகின்றன, பின்னர் ஐகானோஸ்டாசிஸ், பாடகர் குழு, மக்கள் மற்றும் முழு கோவில். ஒவ்வொரு நாளும் பிரார்த்தனையின் அடையாளமாகவும் அதே சமயம் இறைவனின் அருளும் பிரசன்னத்தின் அடையாளமாகவும் இருக்கிறது. இந்த வழியில், முழு ஆலயமும் தெய்வீக வழிபாட்டின் உண்மையான கொண்டாட்டத்திற்கு முன் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது.

வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி அழைக்கப்படுகிறது கேட்சுமன்ஸ் வழிபாடு , கேட்சுமென்களும் அதைக் கேட்க அனுமதிக்கப்படுவதால் - கேட்குமென் மூலம் புனித ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகும் நபர்கள், அதாவது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் வாய்மொழி ஆய்வு.

கேட்குமென்ஸின் வழிபாட்டு முறை ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது: " ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது தந்தையும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும், இப்போதும் என்றும், யுக யுகங்கள் வரை" இதற்குப் பிறகு, டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் பெரிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார். இந்த வழிபாட்டுப்பாடல் 102 ஆம் சங்கீதத்தைப் பாடுவதன் மூலம், "என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள்", சிறிய வழிபாட்டு முறை, மற்றும் சங்கீதம் 145 இன் பாடலானது, "என் ஆத்துமாவே, ஆண்டவரே." இந்த சங்கீதங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன உருவகமான , ஏனென்றால் அவை மனித இனத்திற்கு கடவுளின் நன்மைகளை சித்தரிக்கின்றன: ஒரு கிறிஸ்தவனின் இதயம் கர்த்தரை மகிமைப்படுத்த வேண்டும், அவர் நமது மன மற்றும் உடல் குறைபாடுகளை சுத்தப்படுத்தி குணப்படுத்துகிறார், அவர் நமது வாழ்க்கையை ஊழலில் இருந்து விடுவிக்கிறார், அவருடைய எல்லா நன்மைகளையும் மறந்துவிடாதீர்கள். இறைவன் பெருந்தன்மையும், இரக்கமும், நீடிய பொறுமையும் உடையவர்; அவர் சத்தியத்தை என்றென்றும் பாதுகாக்கிறார், அநீதி இழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீதி வழங்குகிறார், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவு வழங்குகிறார், கைதிகளை விடுவிக்கிறார், நீதிமான்களை நேசிக்கிறார், அனாதைகளையும் விதவைகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார், பாவிகளைத் தண்டிக்கிறார்.

சங்கீதத்தின் முடிவில், பாடல் பாடப்படுகிறது: " ஒரே மகன் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தை, அழியாத, பரிசுத்த தியோடோகோஸ் மற்றும் எவர்-கன்னி மேரி ஆகியோரிடமிருந்து நம் இரட்சிப்புக்காக அவதாரம் எடுக்கப்பட்டது, மாறாமல் மனிதனாக, சிலுவையில் அறையப்பட்ட, ஓ கிறிஸ்து கடவுளே, மரணத்தால் மரணத்தை மிதித்து, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரே ஒருவராக, மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். பிதாவும் பரிசுத்த ஆவியும் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்" இந்த பாடலில், கடவுளின் மகனின் அவதாரம், சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் மரணத்தை நினைத்து, நம்மைக் காப்பாற்றும்படி கேட்கிறோம்.

பின்னர் இரண்டாவது சிறிய வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் இறுதியில் அது பாடப்படுகிறது பேரின்பங்கள் . கடவுளிடமிருந்து வெகுமதியைப் பெறுவதற்கு நாம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள். வழிபாட்டின் போது முதல் முறையாக இந்த கட்டளைகளைப் பாடும்போது, ​​​​அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன. சிறிய நுழைவாயில் : பாதிரியாரும் டீக்கனும் தங்கள் கைகளில் நற்செய்தியுடன் பலிபீடத்தை வடக்கு கதவு வழியாக பிரசங்கத்திற்கு விடுகிறார்கள். ஜோர்டான் நதியில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு உலகிற்குப் பிரசங்கிக்க இயேசு கிறிஸ்து தோன்றியதை இது குறிக்கிறது.

சிறிய நுழைவாயில்

பாடிய பிறகு "வாருங்கள், வணங்குவோம்..."மற்றும் பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "எங்கள் கடவுளே, நீங்கள் எவ்வளவு பரிசுத்தமானவர் ...", டீக்கன், இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன்னால் பிரசங்கத்தில் நின்று பிரகடனம் செய்கிறார்: "ஆண்டவரே, பக்தியுள்ளவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள், எங்களுக்குச் செவிகொடுங்கள்". பிறகு திரிசாஜியன் கீதம் பாடப்படுகிறது : "பரிசுத்த தேவனே, பரிசுத்த வல்லமையுள்ளவர், பரிசுத்தமான அழியாதவர், எங்களுக்கு இரங்கும்".

அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது . முதலாவது அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளையும், இரண்டாவது இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனையையும் கொண்டுள்ளது.

அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு

டீக்கன் நற்செய்தி வாசிக்கிறார்

கிறிஸ்து மக்களிடையே இருந்தபோது, ​​பலர் கோரிக்கைகள் மற்றும் தேவைகளுடன் அவரிடம் திரும்பினர், எனவே, நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, தீவிரமான (வலுவூட்டப்பட்ட) வழிபாடு : "நாங்கள் எங்கள் முழு இருதயத்தோடும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், எங்கள் எல்லா எண்ணங்களுடனும் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் ...". இங்கே நாங்கள் தேசபக்தர் மற்றும் உள்ளூர் பிஷப்புக்காகவும், எங்கள் தாய்நாட்டிற்காகவும், வாழும் மற்றும் இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்காகவும், கோவிலின் பயனாளிகள், பாடகர்கள் மற்றும் கோவிலில் உள்ள தொழிலாளர்களுக்காகவும் ஜெபிக்கிறோம். பின்னர் பின்வருமாறு கேட்குமென்ஸ் வழிபாட்டு முறை . அதில், விசுவாசிகள் கேட்டகுமன்களுக்காக ஜெபிக்கிறார்கள், இதனால் கர்த்தர் அவர்களை சத்திய வார்த்தையால் அறிவிப்பார், அதாவது, அவர்களுக்கு சத்தியத்தைப் போதித்து, அவர்களுக்கு சத்தியத்தின் நற்செய்தியை வெளிப்படுத்தி, அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்தில் அவர்களைச் சேர்ப்பார், அதனால் அவர்கள், விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து, அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தை மகிமைப்படுத்த தகுதியுடையவர்களாக இருப்பார்கள்.

விசுவாசிகளின் வழிபாடு வழிபாட்டு முறையின் மூன்றாவது பகுதியாக இது அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் கொண்டாட்டத்தின் போது விசுவாசிகள் மட்டுமே இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து அல்லது பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து வெளியேற்றப்படவில்லை. ஒற்றுமைகள். இது இறைவனின் கடைசி இராவுணவு, அவரது துன்பம் மற்றும் இறப்பு, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல், பரலோகத்திற்கு ஏறுதல் மற்றும் பூமிக்கு இரண்டாவது வருகை ஆகியவற்றை அடையாளமாக சித்தரிக்கிறது.

அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டு பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள் செருபிக் பாடல்: “உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்திற்கு ரகசியமாக மும்முறை புனிதப் பாடலை உருவாக்கி, பாடும் செருபீன்களைப் போல, இப்போது எல்லா உலக அக்கறைகளையும் ஒதுக்கி வைப்போம்; ஏனென்றால், தேவதூதர்களால் கண்ணுக்குத் தெரியாத டோரினோசிமா சின்மி, அல்லேலூயா என்ற ராஜாவை எழுப்புவோம்". ரஷ்ய மொழியில்: “நாங்கள், மர்மமான முறையில் செருபிம்களை சித்தரித்து, உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்திற்கு மூன்று முறை புனிதமான பாடலைப் பாடுகிறோம், இப்போது எல்லா உலக அக்கறைகளையும் ஒதுக்கி வைப்போம், இதனால் எல்லாவற்றின் ராஜாவையும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தேவதூதர் சக்திகளுடன் பெறுவோம். அல்லேலூயா."

செருபிக் பாடலின் போது பூசாரிகள் பலிபீடத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்

செருபிக் பாடலின் நடுவில் பெரிய நுழைவாயில் , இதன் போது செயின்ட். பரிசுகள் பலிபீடத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன: டீக்கனும் பாதிரியாரும் பலிபீடத்தின் வடக்கு கதவுகள் வழியாக பிரசங்கத்திற்கு வெளியேறுகிறார்கள். பெரிய நுழைவாயில் இயேசு கிறிஸ்துவின் தன்னார்வ துன்பங்களுக்கு ஊர்வலம் செல்வதையும், சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரணமடைந்ததையும் குறிக்கிறது. கடவுளின் குமாரன் தனக்கு அடுத்ததாக சிலுவையில் அறையப்படுவதை அறிந்த விவேகமுள்ள திருடன், அவரிடம் கேட்டது: "ஆண்டவரே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவில் வையுங்கள்" மற்றும் குருமார்கள், இரத்தமில்லாத தியாகத்திற்கான பரிசுகளுடன் தங்கள் கைகளில் பாத்திரங்களை வைத்திருந்தனர். பரலோக ராஜ்ஜியத்தில் என்னை நினைவுகூரும்படி ஆண்டவரிடம் கேளுங்கள். அரச கதவுகளை மூடுவதும், திரைச்சீலையால் மூடுவதும் என்பது புனித செபுல்கரை ஒரு பெரிய கல்லால் மூடி, முத்திரையிட்டு, கல்லறையில் காவலரை வைப்பதாகும்.

பெரிய நுழைவாயில்

பெரிய நுழைவாயிலுக்குப் பிறகு, தயாரிக்கப்பட்ட பரிசுகளின் பிரதிஷ்டைக்கு தகுதியான இருப்புக்கான விசுவாசிகளைத் தயார்படுத்துகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, கோவிலில் உள்ளவர்களைப் பற்றி முதலில் ஒரு வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, பின்னர் கோவிலில் இருப்பவர்களைப் பற்றி ஒரு பிரார்த்தனை பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது: இதனால் இறைவன் அவர்களின் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்துவார், இந்த நாளையும் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும் அமைதியாகவும் பாவமின்றியும் செலவிட உதவுவார். அவர்களின் கார்டியன் ஏஞ்சலின் பாதுகாப்பு, மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ மரணம் மற்றும் ஒரு நல்ல பதில்.

பின்னர் டீக்கன் அனைத்து விசுவாசிகளையும் சகோதர அன்பில் ஒன்றுபட அழைக்கிறார்: “ஒரே மனப்பான்மையுள்ளவர்களாக இருக்க ஒருவரிலொருவர் அன்பாயிருப்போம்”, அதாவது, கடவுளைப் பற்றிய எண்ணங்கள் மட்டுமே நிறைந்திருக்கும் நாம், அவரை ஒப்புக்கொள்ளலாம் அல்லது அவர் மீதுள்ள நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தலாம். நாம் யாரை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை பாடகர்கள் பூர்த்தி செய்கிறார்கள்: "தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், திரித்துவம் அடிப்படை மற்றும் பிரிக்க முடியாதது". நம்பிக்கையின் சின்னம் இந்த நேரத்தில் பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவராலும் பாடப்படுகிறது, இதன் மூலம் அனைவரும் ஒன்றாக கடவுளுக்கும் திருச்சபைக்கும் தங்கள் நம்பிக்கையின் தூய்மை மற்றும் ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளிக்க முடியும், ஏனெனில் உண்மையான நம்பிக்கை இல்லாமல் யாரும் புனிதத்தை அணுகவோ அல்லது அது நிறைவேற்றப்படும்போது இருக்கவோ முடியாது.

க்ரீட் பாடலுக்குப் பிறகு, ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட் கொண்டாட்டத்தின் போது தேவாலயத்தில் தகுதியுள்ளவர்களாக நிற்க விசுவாசிகள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதைச் செய்ய, டீக்கன் அறிவிக்கிறார்: "இனிமையாக இருப்போம், பயப்படுவோம், உலகில் உள்ள பரிசுத்த பிரசாதங்களை எடுத்துக்கொள்வோம்"(அதாவது, நாங்கள் கண்ணியமாக நிற்போம், பயத்துடன், நாங்கள் கேட்போம், உலகில் ஒரு பரிசுத்த பிரசாதத்தை, அதாவது, ஒரு புனித பலியைக் கொண்டுவருவதற்காக). எல்லா விசுவாசிகளின் சார்பாகப் பாடுபவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "அமைதியின் கருணை, புகழின் தியாகம்", அதாவது, நமது அண்டை வீட்டாருக்காக - இரக்கத்தை, அவர்களுடன் சமாதானம் அல்லது நல்லிணக்கத்தின் பலனாக, இரத்தமில்லாத புனித தியாகத்தை கடவுளுக்கு வழங்குகிறோம்.

பாதிரியார் கூறுகிறார்: "ஹோரஸ் இ எங்களுக்கு இதயங்கள் உள்ளன", அதாவது, நம் இதயங்களை மேல்நோக்கி, கடவுளிடம் செலுத்துவோம். விசுவாசிகளின் சார்பாகப் பாடுபவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "இறைவனுக்கு இமாம்கள்", அதாவது இறைவனை நோக்கிய இதயங்களை நாம் கொண்டுள்ளோம்.

அப்போது பாதிரியார் கூறுகிறார்: "நாங்கள் இறைவனுக்கு நன்றி!" . இந்த வார்த்தைகள் வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான கட்டத்தைத் தொடங்குகின்றன - நற்கருணை நியதி, அல்லது அனஃபோரா ("அசென்ஷன்"), இதன் போது நற்கருணை சாக்ரமென்ட் நேரடியாக செய்யப்படுகிறது. பாடகர் குழுவில் அவர்கள் பாடுகிறார்கள்: "பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், திரித்துவம், உறுதியான மற்றும் பிரிக்க முடியாததை வணங்குவது தகுதியானது மற்றும் நீதியானது.". இந்த நேரத்தில், நாம் இறைவனின் அனைத்து நற்செயல்களுக்கும் நன்றி சொல்ல வேண்டும், குறிப்பாக அவர் நம்மை முக்கியமற்ற நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டுவந்தார் என்பதற்காகவும், நாம் அவரிடமிருந்து விலகியபோதும், அவர் மீண்டும் நம்மை வழிநடத்தி, அவருடைய பரலோக ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்.

பாதிரியார், பிரார்த்தனையை ரகசியமாகப் படித்து, அதில் கடவுளின் நற்செயல்களை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அதே நேரத்தில் கடவுளின் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள தேவதூதர்களின் தொடர்ச்சியான டாக்ஸாலஜியை முன்வைத்து, அறிவிக்கிறார்: "வெற்றிப் பாடலைப் பாடுவது, அழுவது, கூப்பிடுவது மற்றும் பேசுவது". பாடகர் குழுவில் அவர்கள் மிகவும் தேவதை பாடலைப் பாடுகிறார்கள்: "பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர் சேனைகளின் கர்த்தர்(சக்திகளின் இறைவன், அல்லது பரலோகப் படைகள்) நிகழ்த்து(நிறைவேற்றப்பட்டது) உமது மகிமையின் வானமும் பூமியும்!"இதோடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தபோது அவரை வாழ்த்திய யூத இளைஞர்களின் பாராட்டுப் பாடலை அவர்கள் சேர்க்கிறார்கள்: “உயர்ந்த நிலையில் ஹோசன்னா! கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் பாக்கியவான்! உயர்ந்த இடத்தில் ஓசன்னா!.

இந்த பாடலைப் பாடிய பிறகு, விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில் மிக முக்கியமான செயல் செய்யப்படுகிறது - பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை . கடைசி இரவு உணவை நினைவு கூர்தல் மற்றும் புனித ஸ்தாபனத்தை நிறுவுதல். ஒற்றுமை, இந்த நேரத்தில் பாதிரியார் இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்: "எடுங்கள், உண்ணுங்கள்: இது என் உடல், பாவ மன்னிப்புக்காக உங்களுக்காக உடைக்கப்பட்டது.", மற்றும் அதை விட - "நீங்கள் அனைவரும் இதைப் பருகுங்கள்: இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம், இது உங்களுக்காகவும் பலருக்காகவும் பாவ மன்னிப்புக்காக சிந்தப்படுகிறது.". இந்த நேரத்தில், அனைத்து விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவின் கடைசி இரவு உணவை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மிகவும் தூய்மையான உடல் மற்றும் நேர்மையான இரத்தத்தில் நம்பிக்கையுடன் தங்களை மனரீதியாக ஊக்கப்படுத்த வேண்டும். பாதிரியார் அறிவிக்கிறார்: (ஆண்டவரே, உங்களால் எங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உங்கள் பரிசுகள், எல்லாவற்றிற்கும் நன்றியுடனும், பரிகாரத்துடனும், உமது கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்காகவும், எங்கள் அனைவருக்கும் உமது இரட்சிப்பின் துன்பத்திற்காகவும் நாங்கள் உமக்கு வழங்குகிறோம்). பாடகர் குழுவில் அவர்கள் பாடுகிறார்கள்: "நீ(அதாவது நீங்கள்) நாங்கள் பாடுகிறோம், நாங்கள் உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறோம், நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், ஆண்டவரே, நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம், எங்கள் கடவுளே!" இந்த புனிதப் பாடலைப் பாடும் போது, ​​பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பு, வழங்கப்பட்ட பரிசுகள் மற்றும் அவற்றின் பிரதிஷ்டையின் மீது நடைபெறுகிறது. பரிசுத்த ஆவியின் சக்தி மற்றும் செயலால், ரொட்டி கிறிஸ்துவின் உண்மையான சரீரமாக மாறுகிறது, மேலும் மது கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாகிறது.

"உங்களுடையது, அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் உங்களுக்கான பிரசாதம்"

கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் முழு திருச்சபைக்காக ஜெபத்துடன் பரிசுகள் கடவுளுக்கு பலியிடப்படுகின்றன. இயேசு கிறிஸ்து தம்மை நம்பும் அனைவருக்காகவும் பிதாவாகிய கடவுளிடம் பிரார்த்தனையுடன் இறுதி இரவு உணவை முடித்தது போல, திருச்சபை, பரிசுகளை அர்ப்பணித்த பிறகு, வாழும் மற்றும் இறந்த அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை நினைவூட்டலை செய்கிறது. பாதிரியார் சத்தமாக கூறுகிறார்: "கணிசமான அளவில்(எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துவோம்) எங்கள் மிகவும் புனிதமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, புகழ்பெற்ற லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் எப்போதும் கன்னி மேரி பற்றி". பரிசுத்த தேவாலயம் விசுவாசிகளை குறிப்பாக கடவுளின் பரிசுத்த தாய்க்காக இறைவனுக்கு நன்றி தெரிவிக்க ஊக்குவிக்கிறது, ஏனென்றால் அவள் கடவுளிடமிருந்து சிறப்பு மகிமையைப் பெற்றாள், மற்ற எல்லா புனிதர்களையும் விட உயர்ந்தவள், மேலும் கடவுளுக்கு முன்பாக அவளுடைய பரிந்துரை மற்ற புனிதர்களின் ஜெபங்களை விட பெரிய சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. பாடகர் குழுவில், பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரின் சார்பாக, அவர்கள் கடவுளின் தாயின் நினைவாக ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள்: "கடவுளின் தாயாகிய உன்னை ஒருவன் உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிப்பது போல் சாப்பிடுவது தகுதியானது...". இந்த பாடலின் போது, ​​பாதிரியார் கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை கொண்டு இறந்தவர்களுக்காகவும், வாழும் கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும் இரகசியமாக பிரார்த்தனை செய்கிறார். முதலில் அவர் கடவுளிடம் நித்திய அமைதியைக் கேட்கிறார், கடைசியாக - கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும். தேவாலயத்தை நினைவில் கொள்ளும்போது, ​​​​பூமிக்குரிய பாதிரியார் முதலில் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரிகளுக்காக - தேசபக்தர் மற்றும் உள்ளூர் பிஷப்பிற்காக ஜெபிக்கிறார். பாடகர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "மற்றும் அனைவரும் மற்றும் எல்லாம்", அதாவது, ஆண்டவரே, அனைத்து விசுவாசிகளும் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

புனித விசுவாசிகளை தயார்படுத்த. ஒற்றுமையில் பாதிரியார் முதலில் அவர்களை அழைக்கிறார் "நம்முடைய பெரிய தேவனும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் இரக்கம்"; பின்னர் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் தெய்வீக கிருபையையும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசையும் இறைவன் அனுப்புவதற்காக டீக்கன் ஒரு வழிபாட்டு முறையை உச்சரிக்கிறார், மேலும் இதற்கு ஒரு விண்ணப்ப வழிபாட்டையும் சேர்க்கிறார். அப்போது அங்கிருந்த அனைவரும் பாடுகிறார்கள் இறைவனின் பிரார்த்தனை "எங்கள் தந்தை" .

பாதிரியார் அறிவிக்கிறார்: "புனிதருக்கு புனிதம்!" அதாவது, புனித பரிசுகள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் - புனிதர்களுக்கும், மனந்திரும்புதலின் மூலம் பாவங்களிலிருந்து தங்களைத் தூய்மைப்படுத்தியவர்களுக்கும் மட்டுமே கொடுக்க முடியும். ஆனால் மக்கள் யாரும் பாவத்திலிருந்து முற்றிலும் தூய்மையானவர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடியாது என்பதால், பாடகர்கள் பாதிரியாரின் ஆச்சரியத்திற்கு பதிலளிக்கிறார்கள்: "பிதாவாகிய தேவனுடைய மகிமைக்கு ஒரே பரிசுத்தர், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒருவரே. ஆமென்". குருமார்கள் பலிபீடத்தில் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள்.

இதற்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, அவை இப்போது வரை மூடப்பட்டிருந்தன, கடைசி இரவு உணவின் போது மூடப்பட்ட மேல் அறையை நினைவூட்டுகிறது, மற்றும் டீக்கன், பாதிரியாரிடமிருந்து செயின்ட் உடன் பாத்திரத்தைப் பெற்றார். பரிசுகள், அழைப்புகள் பாமர மக்களுக்கான ஒற்றுமை : "கடவுள் பயத்துடனும் விசுவாசத்துடனும் வரையவும்". பாடகர் குழுவில் அவர்கள் பாடுகிறார்கள்: “கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் பாக்கியவான்! கடவுள் இறைவன், நமக்குத் தோன்றுகிறார்". இவை அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை சித்தரிக்கிறது. பாதிரியார் பிரார்த்தனைகளைச் சொல்கிறார், எல்லா தகவல்தொடர்பாளர்களும் அவருக்குப் பிறகு மீண்டும் செய்ய வேண்டும்: "நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ...", "உன் கடைசி இரவு உணவு...". பின்னர் விசுவாசிகள் ஒற்றுமைக்கான கலசத்தை அணுகுகிறார்கள். இந்த நேரத்தில் பாடகர் குழுவில் அவர்கள் பாடுகிறார்கள்: "கிறிஸ்துவின் சரீரத்தைப் பெறுங்கள், அழியாத மூலத்தை சுவையுங்கள்".

ஒற்றுமைக்கு முன் பிரார்த்தனை

பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, பாதிரியார், தேவாலயத்தில் இருந்தவர்களிடம் திரும்பி, கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்கிறார்: "கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள், உமது சுதந்தரத்தை ஆசீர்வதியும்!". விசுவாசிகளின் சார்பாகப் பாடுபவர்கள், தாங்கள் பெற்ற நன்மைகளை சுருக்கமாக எண்ணி இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறார்கள்: “உண்மையான ஒளியைக் கண்டோம், பார்த்தோம்(ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது) பரலோக ஆவியானவர், உண்மையான விசுவாசத்தைக் கண்டுபிடித்து, பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்தை வணங்குகிறோம்: அவள் நம்மைக் காப்பாற்றினாள்..

இறுதியாக, St. கடைசியாக விசுவாசிகளுக்கு பரிசுகளை வழங்கி, பாதிரியார் கூறுகிறார்: "எப்போதும், இப்போதும், என்றும், யுகங்கள் வரை", இது இறைவனின் விண்ணேற்றத்தையும் பூமியில் விசுவாசிகளுடன் அவரது நித்திய பிரசன்னத்தையும் குறிக்கிறது. இதற்கிடையில், எல்லா கிறிஸ்தவர்களின் சார்பாகப் பாடுபவர்கள் இறைவனை எப்போதும் மகிமைப்படுத்த வேண்டும் என்ற பிரார்த்தனை விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: “ஆண்டவரே, நாங்கள் உமது மகிமையைப் பாடுகிறோம், உமது பரிசுத்தமான, தெய்வீக, அழியாத மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் இரகசியங்களில் பங்குகொள்ள எங்களைத் தகுதியுள்ளவர்களாக ஆக்கியதற்காக, எங்கள் உதடுகள் உமது துதியால் நிரப்பப்படட்டும்: உமது பரிசுத்தத்தில் எங்களைக் காத்து, உமது நீதியைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். நாள் முழுவதும். அல்லேலூயா". இதற்குப் பிறகு, புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமைக்காக ஒரு குறுகிய நன்றி செலுத்துதல் கூறப்பட்டது, மேலும் பாதிரியார் சத்தமாக ஒரு பிரார்த்தனை கூறுகிறார்: "கர்த்தாவே, உம்மை ஆசீர்வதிப்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்...". அதைப் படித்த பிறகு, விசுவாசிகள் நீதியுள்ள யோபின் ஜெபத்துடன் கடவுளின் சித்தத்திற்கு தங்களை ஒப்புக்கொடுக்கிறார்கள்: "இனிமேல் என்றும் என்றும் கர்த்தருடைய நாமம் ஸ்தோத்திரிக்கப்படுவதாக".

இறுதியாக, பாதிரியார், விசுவாசிகளை கடைசியாக ஆசீர்வதித்து, கூறுகிறார்: "இறைவனின் ஆசீர்வாதம், மனிதகுலத்தின் மீது அவருடைய கிருபை மற்றும் அன்பின் மூலம், எப்போதும், இப்போது, ​​என்றென்றும், யுக யுகங்கள் வரை", மற்றும் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறது: "கிறிஸ்து தேவனே, உமக்கு மகிமை, எங்கள் நம்பிக்கை, உமக்கே மகிமை". மக்கள் பக்கம் திரும்பி, பலிபீட துறவியைக் கைகளில் பிடித்தார். கிராஸ், பூசாரி உச்சரிக்கிறார் விடுமுறை மற்றும் புனித சிலுவையை விசுவாசிகளுக்கு முத்தமிட கொடுக்கிறது. பிரார்த்தனை செய்யும் ஒவ்வொரு நபரும், மெதுவாகவும், மற்றவர்களை கூட்டவும் இல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில், புனித சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்கள், இதன் மூலம் இரட்சகருக்கு அவர் விசுவாசம் காட்டுகிறார், யாருடைய நினைவாக தெய்வீக வழிபாடு செய்யப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், பாடகர்கள் அவரது புனித தேசபக்தர், ஆளும் பிஷப், கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட ரஷ்ய நாடு, கோவிலின் ரெக்டர் மற்றும் சகோதரர்கள் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பல ஆண்டுகளாக பாதுகாப்பிற்காக ஒரு பிரார்த்தனையைப் பாடுகிறார்கள்.

___________________

இலக்கியம்:

1. பிஷப் அவெர்கி (தௌஷேவ்). வழிபாட்டு முறைகள்.
2. பிஷப் அலெக்சாண்டர் (மைலன்ட்). தெய்வீக வழிபாட்டின் விளக்கம்.

V. Knyazev மற்றும் Ufa இல் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயத்தின் புகைப்படம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய தெய்வீக சேவை வழிபாடு ஆகும். இது காலையில், விடுமுறை நாளில் வழங்கப்படுகிறது: ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்லது வேறு விடுமுறை நாட்களில். வழிபாட்டு முறைக்கு முன் எப்போதும் மாலையில் ஆல்-நைட் விஜில் என்று அழைக்கப்படும் சேவை இருக்கும்.

பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் கூடி, பிரார்த்தனைகளையும் சங்கீதங்களையும் வாசித்து, பாடினார்கள், பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்தார்கள், புனிதமான செயல்களைச் செய்தார்கள் மற்றும் புனித ஒற்றுமையைப் பெற்றார்கள். முதலில், நினைவாக வழிபாடு நடத்தப்பட்டது. இதன் காரணமாக, வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பதில் வேறுபாடுகள் இருந்தன. நான்காம் நூற்றாண்டில், புனித பசில் தி கிரேட், பின்னர் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரால் வழிபாட்டு முறை எழுதப்பட்டது. இந்த வழிபாடு ஜெருசலேமின் முதல் ஆயரான புனித அப்போஸ்தலர் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு ஆண்டு முழுவதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது, ஆண்டுக்கு 10 நாட்கள் தவிர, பெரிய பசிலின் வழிபாடு கொண்டாடப்படுகிறது.

1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இளவரசர் விளாடிமிரின் தூதர்கள் பைசான்டியத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் இருந்தபோது, ​​​​பின்னர் அவர்கள் சொர்க்கத்திலோ அல்லது பூமியிலோ எங்கு இருக்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை என்று சொன்னார்கள். எனவே இந்த பாகன்கள் தெய்வீக சேவையின் அழகு மற்றும் மகிமையால் தாக்கப்பட்டனர். உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு அதன் அழகு, செழுமை மற்றும் ஆழம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. ரஷ்ய மக்கள் கடவுளின் சட்டத்தையும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையையும் படித்ததாக ஒரு கருத்து உள்ளது, கேடசிசம் பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சேவைகளிலிருந்து - அவர்கள் அனைத்து இறையியல் அறிவியலைக் கொண்டிருப்பதால், புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பதன் மூலம்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதிமான் ஜான் வழிபாட்டு முறை பற்றி நிறைய எழுதினார். அவருடைய வார்த்தைகள் இதோ: “தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் போது, ​​காணக்கூடிய உலகத்தைப் போலல்லாமல், ஒருவித விசேஷ உலகத்திற்குள் நுழைகிறீர்கள். பாவம்... கோவிலில் நீங்கள் பரலோகம், அழியாதது, நித்தியம், பரிசுத்தம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறீர்கள், கேட்கிறீர்கள். ("பூமியில் உள்ள சொர்க்கம், தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகள் பற்றிய புனித ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் போதனை, பேராயர் பெஞ்சமின், ப. 70, அவரது படைப்புகளில் இருந்து தொகுக்கப்பட்டது).

வழிபாட்டு முறை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

• ப்ரோஸ்கோமீடியா
• கேட்சுமன்ஸ் வழிபாடு
• விசுவாசிகளின் வழிபாடு.

கேட்குமன்ஸ் ஞானஸ்நானம் பெற தயாராக இருப்பவர்கள், விசுவாசிகள் ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள். வழிபாட்டு முறையின் உள்ளடக்க அட்டவணை கீழே உள்ளது, பின்னர் முக்கிய புள்ளிகளின் கண்ணோட்டம் மற்றும் விளக்கம் உள்ளது.

ப்ரோஸ்கோமீடியா

கேட்டகுமன்ஸ் வழிபாடு:(201) ஆரம்ப ஆச்சரியங்கள்; (202) கிரேட் லிட்டானி; (203) சங்கீதம் 102; (204) சிறிய எக்தினியா; (205) சங்கீதம் 145; (206) "ஒரே பேறான மகன் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தை" என்ற பாடலைப் பாடுதல்; (207) சிறிய எக்தினியா; (208) நற்செய்தியைப் பாடுதல்; (209) நற்செய்தியுடன் சிறிய நுழைவு; (210) "வாருங்கள் வணங்குவோம்" என்று பாடுதல்; (211) ட்ரோபாரியன் மற்றும் கொன்டாகியோன் பாடுதல்; (212) டீக்கனின் கூக்குரல்: "ஆண்டவரே பக்தியுள்ளவர்களைக் காப்பாற்று"; (213) திரிசகியனைப் பாடுதல்; (214) "Prokymna" பாடுதல்; (215) அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு; (216) பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படித்தல்; (217) கம்பீரமான எக்தினியா; (218) ரஷ்யாவின் இரட்சிப்புக்கான பிரார்த்தனை; (219) மறைந்தவர்களுக்கு வழிபாடு; (220) கேட்சுமென்களுக்கான வழிபாட்டு முறை; (221) கோவிலை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்டகுமன்களுக்கு கட்டளையிடும் வழிபாட்டு முறை.

விசுவாசிகளின் வழிபாடு:(301) சுருக்கமான கிரேட் லிட்டானி; (302) செருபிக் பாடல் (1வது பகுதி); (303) பெரிய நுழைவு மற்றும் புனித பரிசுகள் பரிமாற்றம்; (304) செருபிக் பாடல் (2வது பகுதி); (305) மனு லிட்டானி (1வது); (306) டீக்கனின் அமைதி, அன்பு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் தூண்டுதல்; (307) க்ரீட் பாடுதல்; (308) "இனிமையாக மாறுவோம்"; (309) நற்கருணை பிரார்த்தனை; (310) பரிசுத்த பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை; (311) "அது உண்ணத் தகுதியானது"; (312) உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நினைவு கூர்தல்; (313) பூசாரியின் அமைதி, அன்பு மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை உண்டாக்குதல்; (314) மனு லிட்டானி (2வது); (315) "எங்கள் தந்தை" பாடுதல்; (316) புனித பரிசுகளின் அசென்ஷன்; (317) மதகுருக்களின் ஒற்றுமை; (318) பாமரர்களின் ஒற்றுமை; (319) "கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்று" மற்றும் "உண்மையான ஒளியைக் கண்டோம்"; (320) "எங்கள் உதடுகள் நிரம்பட்டும்"; (321) ஒற்றுமைக்கு நன்றி செலுத்துதல்; (322) பிரசங்கத்தின் பின்னால் பிரார்த்தனை; (323) "கர்த்தருடைய நாமமாக இருங்கள்" மற்றும் சங்கீதம் 33; (324) பூசாரியின் கடைசி ஆசி.

புரோஸ்கோமீடியாவின் முக்கிய புள்ளிகளின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம் மற்றும் விளக்கம்:(100) இது வழிபாட்டின் முதல் பகுதி. ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் போது, ​​பாதிரியார் ஒற்றுமையின் சடங்குக்காக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் தயாரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், வாசகர் "3 வது மணிநேரம்" மற்றும் "6 வது மணிநேரம்" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு குறுகிய சேவைகளைப் படிக்கிறார். அவை முக்கியமாக சங்கீதங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கின்றன. பாடகர் குழு இல்லை. இது அதிகம் அறியப்படாத வழிபாட்டு முறையின் முதல் பகுதி.

பாடகர் குழுவுடன் தொடங்குங்கள்:(201) “கேட்குமென்ஸின் வழிபாட்டு முறை” (வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி) அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் நின்று டீக்கன் “ஆசீர்வாதம், விளாடிகா!” என்று கூவும்போது தொடங்குகிறது. பலிபீடத்திலுள்ள பாதிரியார், "பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இப்போதும் என்றென்றும், யுக யுகங்களுக்கும்" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு பாடகர் குழு "ஆமென்" என்று பதிலளித்தது. வழிபாட்டு முறை இப்படித்தான் தொடங்குகிறது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக வழிபாட்டு முறையின் இரண்டாம் பகுதி (கேட்குமென்ஸ் வழிபாடு).

எக்டினி:(202) ஒரு வழிபாட்டு முறை என்பது நமது தேவைகளைப் பற்றி கடவுளிடம் ஒரு சிறப்பு, நீண்ட பிரார்த்தனை ஆகும், இதில் பல குறுகிய பிரார்த்தனைகள் உள்ளன. டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் குறுகிய பிரார்த்தனைகளைச் செய்கிறார், அதன் முடிவில் "நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" அல்லது "நாங்கள் இறைவனிடம் கேட்கிறோம்" மற்றும் பாடகர் குழு "இறைவன் கருணை காட்டுங்கள்" அல்லது "இறைவன் அருள் செய்" என்று பதிலளிக்கிறது. வழிபாட்டு முறை மட்டுமல்ல, பிற தேவாலய சேவைகளின் ஒரு தனித்துவமான பகுதி, எக்தினியா எனப்படும் ஏராளமான பிரார்த்தனைகள். லிட்டானிகள்: பெரியது, சிறியது, தீவிரமானது, மனுநீதி, கேட்குமென்களின் லிட்டானி, முதலியன. கேட்குமென்ஸின் வழிபாட்டு முறைகளில் 7 லிட்டானிகள் உள்ளன (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221), மற்றும் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறைகளில் 4 (301, 305, 314, 321) உள்ளன.

ஆரம்ப ஆரவாரங்களுக்குப் பிறகு, பெரிய (அமைதியான) வழிபாட்டு முறை பின்பற்றப்படுகிறது, இது டீக்கனின் அழுகையுடன் தொடங்குகிறது, "நாம் இறைவனிடம் அமைதியாக ஜெபிப்போம்" மற்றும் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்ற பாடகர் குழுவின் பதில்.

சங்கீதம் 102 மற்றும் 145:(2.3,5) 102 மற்றும் 145 சங்கீதங்கள் கோரஸில் பாடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் கடவுளை சித்தரித்து வர்ணிப்பதால் அவை "சித்திர" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சங்கீதம் 102, கர்த்தர் நம் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்துகிறார், நம்முடைய நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறார், அவர் தாராளமாகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும், பொறுமையாகவும் இருக்கிறார். இது வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள், என் ஆத்துமா ...". சங்கீதம் 145 கூறுகிறது இறைவன் வானம், பூமி, கடல் மற்றும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்து, எல்லா சட்டங்களையும் என்றென்றும் கடைப்பிடிக்கிறார், அவர் புண்படுத்தப்பட்டவர்களைப் பாதுகாக்கிறார், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார், சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்கிறார், நீதிமான்களை நேசிக்கிறார், பயணிகளைப் பாதுகாக்கிறார், பாதுகாக்கிறார். அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள், மற்றும் பாவிகள் திருத்துகிறார்கள். இந்த சங்கீதம் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கர்த்தரைத் துதியுங்கள், என் ஆத்துமா: நான் என் வயிற்றில் கர்த்தரைத் துதிப்பேன், நான் இருக்கும் வரை என் கடவுளைப் பாடுவேன் ...".

சிறிய நுழைவாயில்:(208, 209) பாடகர் பீடிட்யூட்களைப் பாடுகிறார் ("ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ..."). வாழ்க்கையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைகள் பத்துக் கட்டளைகள் மற்றும் அருட்கொடைகளில் காணப்படுகின்றன. முதலாவது, கர்த்தராகிய ஆண்டவர் யூதர்களுக்காக மோசேக்குக் கொடுத்தார், சுமார் 3250 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (கிமு 1250). இரண்டாவதாக, ஏறக்குறைய 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயேசு கிறிஸ்து தனது புகழ்பெற்ற “மலைப் பிரசங்கத்தில்” (மத்தேயு 5-7) வழங்கினார். காட்டு மற்றும் முரட்டுத்தனமான மக்களை தீமையிலிருந்து பாதுகாக்க பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் பத்து கட்டளைகள் கொடுக்கப்பட்டன. ஏற்கனவே உயர்ந்த ஆன்மீக வளர்ச்சியில் இருந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு பீடிட்யூட்கள் வழங்கப்பட்டன. ஒருவரின் சொந்த குணங்களில் கடவுளை அணுகுவதற்கும், உயர்ந்த மகிழ்ச்சியான பரிசுத்தத்தைப் பெறுவதற்கும் ஒருவர் என்ன ஆன்மீக குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை அவை காட்டுகின்றன.

இறையருள்களைப் பாடும்போது, ​​​​அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, பூசாரி சிம்மாசனத்திலிருந்து பரிசுத்த நற்செய்தியை எடுத்து, அதை டீக்கனிடம் ஒப்படைத்து, அதனுடன், பலிபீடத்தை வடக்கு கதவுகள் வழியாக விட்டுவிட்டு, வழிபாட்டாளர்களை எதிர்கொண்டு அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் நிற்கிறார். . மெழுகுவர்த்தியுடன் வேலையாட்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, பிரசங்கத்தின் பின்னால் நின்று, பாதிரியாரை எதிர்கொள்கிறார்கள். புனித நற்செய்தியின் முன் ஒரு மெழுகுவர்த்தி என்பது மக்களுக்கு நற்செய்தி போதனை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒளி என்று பொருள். இந்த வெளியேற்றம் "சிறிய நுழைவாயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை ஜெபிப்பவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது.

ட்ரோபரியன் மற்றும் கொன்டாகியோன்:(211) ட்ரோபரியன் மற்றும் கொன்டாகியோன் ஆகியவை விடுமுறை அல்லது துறவிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குறுகிய பிரார்த்தனை பாடல்கள். ட்ரோபரியன்ஸ் மற்றும் கான்டாகியா ஆகியவை ஞாயிற்றுக்கிழமைகள், விடுமுறை நாட்கள் அல்லது ஒரு துறவியின் நினைவாக. அவை பாடகர் குழுவால் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

அப்போஸ்தலர் மற்றும் பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படித்தல்:(214, 215, 216) அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைப் படிக்கும் முன், டீக்கன் "புரோகிமேனன்" என்று கூறுகிறார். புரோகிமெனன் என்பது வாசகரால் அல்லது டீக்கனால் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு வசனம் மற்றும் இது அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைப் படிக்கும் முன் கோரஸில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. வழக்கமாக ப்ரோகிமெனன் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து (பைபிள்) எடுக்கப்பட்டது, மேலும் அது சுருக்கமாக அடுத்த வாசிப்பு அல்லது சேவையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பரிசுத்த வேதாகமம் பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய ஏற்பாட்டில் இயேசு கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன் நடந்த நிகழ்வுகளையும், அவருடைய பிறப்புக்குப் பின் நடந்த புதிய ஏற்பாடுகளையும் விவரிக்கிறது. புதிய ஏற்பாடு "நற்செய்தி" மற்றும் "அப்போஸ்தலர்" என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. "நற்செய்தி" இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கும் வரையிலான நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. இந்த நிகழ்வுகள் நான்கு சுவிசேஷகர்களால் விவரிக்கப்பட்டது; அதே நிகழ்வுகள், ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில். இவ்வாறு, புனித அப்போஸ்தலர்களான மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான் ஆகியோரின் நற்செய்தி உள்ளது. அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய பிறகு நடந்த சம்பவங்கள் வெவ்வேறு அப்போஸ்தலர்களால் "அப்போஸ்தலர்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் "அப்போஸ்தலர்" மற்றும் "நற்செய்தி" ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு சிறிய பத்தியைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த வாசிப்புகள் செய்யப்பட வேண்டிய சிறப்பு அட்டவணைகள் உள்ளன. ஒரு நாளில் இரண்டு விடுமுறைகள் இருக்கும்போது, ​​ஞாயிறு என்றும் வேறு சில விடுமுறை என்றும் சொல்லுங்கள், பிறகு இரண்டு வாசிப்புகள் உள்ளன; ஒன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றொன்று விடுமுறைக்கு.

எனவே, “அப்போஸ்தலர்” இலிருந்து இந்த நாளுக்காக அமைக்கப்பட்ட ஒரு பத்தி வாசிக்கப்படுகிறது - இது தேவாலயத்தின் நடுவில் படிக்கப்படுகிறது. பொதுவாக வாசகர் படிக்கிறார், ஆனால் வேறு எந்த கடவுளை நேசிக்கும் கிறிஸ்தவர்களும் படிக்கலாம்; ஆண் அல்லது பெண். படிக்கும் போது சென்சிங் உள்ளது. இது கிறிஸ்தவ பிரசங்கத்தின் மகிழ்ச்சியான, மணம் பரவுவதை சித்தரிக்கிறது.

"அப்போஸ்தலர்" படித்த பிறகு, "நற்செய்தி" படிக்கப்படுகிறது, அதாவது, "நற்செய்தி" யிலிருந்து ஒரு பகுதி. டீக்கன் படிக்கிறார், அவர் இல்லை என்றால், பாதிரியார்.

"அப்போஸ்தலர்" மற்றும் "நற்செய்தி" ஆகியவற்றிலிருந்து எந்த பத்தியை பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டிகளில் எந்த நாளில் படிக்க வேண்டும். வழிபாட்டு முறைகளில் என்ன வாசிப்புகள் இருக்கும் என்பதைக் கண்டுபிடித்து அவற்றை பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து முன்கூட்டியே படிப்பது நல்லது.

ரஷ்யாவின் இரட்சிப்புக்கான பிரார்த்தனை:(218) ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும், இந்த பிரார்த்தனை 1921 முதல் 70 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பலிபீடத்தில் பாதிரியாரால் வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த பிரார்த்தனை கிறிஸ்தவ அன்பின் அற்புதமான உதாரணம். நம் குடும்பம் மற்றும் உறவினர்களை மட்டுமல்ல, நம் எதிரிகள் உட்பட அனைத்து மக்களையும் நேசிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறோம். இது பின்வரும் மனதைத் தொடும் வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது: “நம்மை வெறுக்கும் மற்றும் புண்படுத்தும் எங்கள் எதிரிகள் அனைவரையும் நினைவில் வையுங்கள்...”, “கடுமையான நாத்திகர்களால் பாதிக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலம் மற்றும் அவர்களின் சுதந்திரத்தின் சக்தி...” மற்றும் “அமைதியையும் அமைதியையும் கொடுங்கள், அன்பு மற்றும் உங்கள் மக்களுக்கான உறுதிமொழி மற்றும் விரைவான நல்லிணக்கம்..."

"இஷே செருபிம்" மற்றும் பெரிய நுழைவாயில்:(302, 303, 304) கேட்குமென்ஸின் வழிபாட்டு முறை வழிபாட்டு முறையுடன் (301) மறைமுகமாகத் தொடங்குகிறது. வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஏறக்குறைய சேவையின் நடுவில் (3 வது பகுதியின் தொடக்கத்தில்), பாடகர் குழு "செருபிம்களைப் போல ..." பாடுகிறது மற்றும் பெரிய நுழைவாயில் நடைபெறுகிறது. செருபிக் பாடலின் முதல் பகுதிக்குப் பிறகு, பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் வடக்கு கதவுகள் வழியாக பரிசுத்த பரிசுகளுடன் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி, அரச கதவுகளுக்கு முன்னால், வழிபாட்டாளர்களை எதிர்கொள்கின்றனர். மெழுகுவர்த்தியுடன் வேலையாட்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, பிரசங்கத்தின் பின்னால் நின்று, பாதிரியாரை எதிர்கொள்கிறார்கள். பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் பிரார்த்தனையுடன் நினைவுகூருகிறார்கள்: சர்ச் அரசாங்கம், சிவில் அதிகாரம், துன்பப்படும் ரஷ்ய நாடு, மதகுருமார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்காக துன்புறுத்தப்பட்ட அனைவரும், திருச்சபை மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும். இதற்குப் பிறகு, பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் அரச கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள், மற்றும் தெற்கு கதவுகள் வழியாக அகோலிட்டுகள், மற்றும் பாடகர்கள் செருபிக் பாடலின் இரண்டாம் பகுதியைப் பாடுகிறார்கள்.

நம்பிக்கையின் சின்னம்:(307) க்ரீட் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் குறுகிய வரையறையாகும். இது 12 பகுதிகளை (உறுப்பினர்கள்) கொண்டுள்ளது. க்ரீட் 1வது மற்றும் 2வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் (325 மற்றும் 381) அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மாறாத நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே மட்டுமே இருந்தது - மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள் 8 வது உறுப்பினரை மாற்றினர். க்ரீட் பாடகர்களால் பாடப்படுகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒரு மணியை அடித்து கொண்டாடுகிறார்கள். சில தேவாலயங்களில், அனைத்து வழிபாட்டாளர்களும் பாடகர்களுடன் சேர்ந்து பாடுகிறார்கள். சின்னத்தைப் பாடுவதற்கு முன், டீக்கன் கூச்சலிடுகிறார், "கதவுகளே, கதவுகளே, ஞானத்தைக் கேட்போம்." நம் காலத்தில், புறம்பான எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம் "இதயக் கதவுகளை" மூடிவிட்டு, "ஞான வார்த்தையை" கேட்கத் தயாராக வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். க்ரீட் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "நான் ஒரே கடவுள், தந்தை, சர்வவல்லமையுள்ள, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர் ...".

புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை:(309, 310) வழிபாட்டு முறையின் மிகவும் புனிதமான பகுதி, பரிசுத்த பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை, நற்கருணை பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறது, பாடகர் பாடும் போது "பிதா, மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரை வணங்குவது தகுதியானது மற்றும் நீதியானது. ..”. இந்த நேரத்தில், கும்பாபிஷேகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் 12 முறை மணி அடிக்கப்படுகிறது. பின்னர் பூசாரி, "உன்னுடையது அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் உனக்காக வழங்கப்படுகிறது" என்று கூச்சலிடுகிறார். பாடகர் குழு பதிலளிக்கிறது, "நாங்கள் உமக்குப் பாடுகிறோம், நாங்கள் உம்மை ஆசீர்வதிக்கிறோம், நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், கர்த்தாவே, எங்கள் தேவனாகிய உம்மிடம் பிரார்த்திக்கிறோம்." அதே நேரத்தில், பூசாரி தனக்குத்தானே பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், பின்னர் பரிசுத்த பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை நிகழ்கிறது.

எங்கள் தந்தை:(315) தனது "மலைப் பிரசங்கத்தில்" (மத்தேயு 5-7), இயேசு கிறிஸ்து கடவுளிடம் எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதை விளக்கினார், "எங்கள் பிதா" என்ற ஜெபத்தை முதன்முறையாகச் சொன்னார் (மத்தேயு 6:9-13). இந்த பிரார்த்தனை அனைத்து கிறிஸ்தவர்களாலும் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் மிகவும் பிரியமானது. அப்போதிருந்து, மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், கிட்டத்தட்ட 2000 ஆண்டுகளாக மீண்டும் மீண்டும் செய்தனர். கடவுளின் சட்டம் பற்றிய பாடப்புத்தகங்களில் இது கிறிஸ்தவ ஜெபத்தின் மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறது.

ஒற்றுமை:(317, 318) ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் மிக அடிப்படையான புள்ளிகளில் ஒன்று, நீங்கள் தயவுசெய்து வாழ வேண்டும், பாவம் செய்யக்கூடாது. கூடுதலாக, நீங்கள் ஆன்மீக சுய கல்வியில் ஈடுபட வேண்டும், தீய, பாவ எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை விரட்ட வேண்டும்; அதாவது, படிப்படியாக உங்களைத் திருத்திக் கொண்டு, சிறந்தவர், கனிவானவர், நேர்மையானவர், முதலியனவாக மாறுங்கள். முக்கிய விடுமுறை நாட்களுக்கு முன், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் உண்ணாவிரதம் இருப்பார்கள். உண்ணாவிரதத்தின் போது, ​​அவர் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விலகி, நல்லது மற்றும் நல்லது அனைத்தையும் நெருங்க முயற்சிக்கிறார். இந்த மனநிலை உடல் உண்ணாவிரதத்தால் பராமரிக்கப்படுகிறது; பொதுவாக இறைச்சி மற்றும் விலங்கு உணவுகளிலிருந்து நீக்குதல், அத்துடன் உணவில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துதல். பொதுவாக தவக்காலத்தில் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெறுவார்கள். உண்ணாவிரதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை "உண்ணாவிரதம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு ஆகும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் வருடத்திற்கு பல முறை உண்ணாவிரதம் இருப்பார்: முக்கிய விடுமுறை நாட்களுக்கு முன், ஏஞ்சல்ஸ் தினத்திற்கு முன் மற்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க நாட்களில்.

பாடகர்கள் பாடும்போது, ​​“வானத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள், உயர்ந்த இடத்தில் அவரைத் துதியுங்கள். அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா,” பாதிரியார் ஒற்றுமை எடுக்கிறார். பாதிரியார் ஒற்றுமை கொடுத்த பிறகு, பாமர மக்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்காக அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன. பாதிரியார் ஒற்றுமைக்கு முன் ஒரு ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், மேலும் தகவல்தொடர்பாளர்கள் சாலிஸை அணுகி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் பாடகர் பாடுகிறார்: "கிறிஸ்துவின் உடலைப் பெறுங்கள் ...". ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, உறவினர்களும் நண்பர்களும் சடங்கு பெறுபவரை "உங்கள் ஒற்றுமைக்கு வாழ்த்துக்கள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் வாழ்த்துகிறார்கள்.

பிரசங்கத்தின் பின்னால் பிரார்த்தனை:(322) பூசாரி பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி, பிரசங்கத்திலிருந்து இறங்கி, வழிபாட்டாளர்கள் நிற்கும் இடத்திற்கு, "பிரசங்கத்திற்கு அப்பால்" பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இது தெய்வீக வழிபாட்டின் போது வாசிக்கப்பட்ட அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளின் சுருக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. "உன்னை ஆசீர்வதிப்பவரே, ஆண்டவரே..." என்ற வார்த்தைகளுடன் பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது.

முடிவு:(324) வழிபாட்டு முறை முடிவதற்கு சற்று முன்பு ஒரு பிரசங்கம் உள்ளது, பொதுவாக நற்செய்தியிலிருந்து வாசிக்கப்பட்ட பகுதி (216) என்ற தலைப்பில். பின்னர் பாதிரியாரின் இறுதி ஆச்சரியம் பின்வருமாறு: "நம்முடைய உண்மையான கடவுள் கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் ..." மற்றும் பாடகர் பல ஆண்டுகளாக பாடுகிறார், "உங்கள் மாண்புமிகு பிஷப்...... ஆண்டவரே, பல ஆண்டுகளாக காப்பாற்றுங்கள்." பாதிரியார் கைகளில் சிலுவையுடன் வெளியே வருகிறார். ஆன்மீகம் அல்லாத அறிவிப்புகள் இருந்தால், இந்த இடத்தில் பாதிரியார் பேசுகிறார். உதாரணமாக, யாராவது திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், அல்லது சில தொண்டு நோக்கங்களுக்காக ஒரு சிறப்பு நிதி சேகரிப்பு இருக்கும், அல்லது சில தேவாலய அமைப்பு இரவு விருந்து நடத்துகிறது, முதலியன. இதற்குப் பிறகு, வழிபாட்டாளர்கள் சிலுவையை அணுகி, தங்களைக் கடந்து, சிலுவையையும் பாதிரியாரின் கையையும் முத்தமிட்டு, பாதிரியாரிடமிருந்து ஒரு ப்ரோஸ்போராவை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் அல்லது பெறுகிறார்கள்.

புனிதத்தின் தெய்வீக வழிபாடு. ஜான் கிறிசோஸ்டம்

உங்கள் வீட்டு பிரார்த்தனை விதியில், நீங்கள் பாடகர்களின் மந்திரங்கள், வழிபாட்டின் உரையில் வழங்கப்பட்ட வாசகரின் பிரார்த்தனைகளைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் உங்கள் தனிப்பட்ட ஜெபத்தில் பாதிரியாரின் வார்த்தைகளை நீங்கள் சேர்க்க முடியாது; நியமனம் செய்யப்பட்டவுடன், மதகுருமார்களுக்கு சிறப்பு தைரியம் வழங்கப்படுகிறது. பாமர மக்களிடம் இல்லாத கடவுளை நோக்கி. எனவே, உங்கள் சொந்த ஆன்மீக ஆரோக்கியத்திற்காக, நீங்கள் இந்த தடையை மீறக்கூடாது.

நூல் பட்டியல்

பரிசுத்த வேதாகமம் - பைபிள்.

"பழைய ஏற்பாடு" மற்றும் "புதிய ஏற்பாடு" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. "பழைய ஏற்பாடு" இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, "புதிய ஏற்பாடு" பின்னர் எழுதப்பட்டது. "பழைய ஏற்பாட்டில்" பல புத்தகங்கள் (இப்போது பிரிவுகள்) உள்ளன, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மிகவும் பிரபலமானது "சால்டர்" ஆகும். "புதிய ஏற்பாடு" "நற்செய்தி" மற்றும் "அப்போஸ்தலர்" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. "நற்செய்தியில்" நான்கு சுவிசேஷங்கள் உள்ளன: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமியில் வாழ்ந்த காலத்தில் நடந்த சம்பவங்களை அவை விவரிக்கின்றன. அப்போஸ்தலர் நிருபங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் பிற படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அவை இயேசு கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன.

நமது நாகரிகத்திற்கு பைபிள் அடிப்படையாக இருப்பதால், சிறந்த நோக்குநிலைக்காக அது புத்தகங்களாகவும் (இப்போது இவை துறைகளாகவும்) இவை அத்தியாயங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு சில வரிகளும் "வசனம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை எண்ணால் குறிக்கப்படுகின்றன. இந்த வழியில் நீங்கள் எளிதாகவும் விரைவாகவும் புத்தகத்தில் எந்த இடத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியும். உதாரணமாக “மாட். 5:3-14" என்பதன் பொருள்: "மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயம் 5, வசனம் 13 மற்றும் 14 வரை." புனித நூல்கள் உலகின் அனைத்து மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

"சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி" மற்றும் "ரஷ்ய மொழியில்" புனித நூல்கள் உள்ளன. முதலாவதாக இரண்டாவது விட துல்லியமாக கருதப்படுகிறது. மேற்கத்திய இறையியல் சிந்தனையின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டதால், ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு மோசமாக கருதப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் "பரிசுத்த வேதாகமம்" மற்றும் "பிரார்த்தனை புத்தகம்" வைத்திருக்க வேண்டும்.

பரிசுத்த வேதாகமம். ஸ்லோபோட்ஸ்காயாவின் பைபிள் பேராயர் செராஃபிம். குடும்பம் மற்றும் பள்ளிக்கான கடவுளின் சட்டம். 2வது பதிப்பு. 1967 ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயம், ஜோர்டான்வில்லே, நியூயார்க். ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயம், ஜோர்டான்வில்லே, NY. ரஷ்யாவில் பலமுறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.723 பக்கங்கள், கடினமானது. பாதை, பழைய படி orf.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த ஆரம்ப பாடநூல். ஆரம்பக் கருத்துக்கள், பிரார்த்தனை, பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித வரலாறு, கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் ஆரம்பம், நம்பிக்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, தெய்வீக சேவைகள் பற்றி. ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் இந்த பாடப்புத்தகத்தை வாங்குவது நல்லது.

எங்கள் தளத்தில் கிடைக்கிறது: கடவுளின் சட்டம். O. S. Slobodskaya பாதிரியார் N. R. அன்டோனோவ். கடவுளின் கோவில் மற்றும் தேவாலய சேவைகள். 2வது பதிப்பு விரிவாக்கப்பட்டது. உயர்நிலைப் பள்ளிக்கான வழிபாட்டுப் பாடநூல். 1912 செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். நியூயார்க்கில் உள்ள ஜோர்டான்வில்லில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயம் மற்றும் ரஷ்யாவிலும் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 236+64 பக்., மென்மையானது. இடைநிலை