ที่ตั้งของรัฐสุเมเรียน ชาวสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเป็นอารยธรรมแรกของโลก

ชาวสุเมเรียนเป็นคนโบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของหุบเขาแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสทางตอนใต้ของรัฐอิรักสมัยใหม่ (เมโสโปเตเมียตอนใต้หรือเมโสโปเตเมียตอนใต้) ทางตอนใต้เขตแดนของถิ่นที่อยู่ของพวกเขาไปถึงชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียทางตอนเหนือไปจนถึงละติจูดของกรุงแบกแดดสมัยใหม่

เป็นเวลานับพันปีแล้วที่ชาวสุเมเรียนเป็นตัวชูโรงหลักในตะวันออกใกล้โบราณ
ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์สุเมเรียนมีความแม่นยำที่สุดในตะวันออกกลาง เรายังคงแบ่งปีออกเป็นสี่ฤดูกาล สิบสองเดือน และสิบสองราศี วัดมุม นาทีและวินาทีในอายุหกสิบเศษ - เช่นเดียวกับที่ชาวสุเมเรียนเริ่มทำครั้งแรก
เมื่อไปพบแพทย์ เราทุกคน... ได้รับใบสั่งยาหรือคำแนะนำจากนักจิตอายุรเวท โดยไม่คิดว่าทั้งยาสมุนไพรและจิตบำบัดมีการพัฒนาและก้าวไปสู่ระดับสูงอย่างแม่นยำในหมู่ชาวสุเมเรียน เมื่อได้รับหมายเรียกและคำนึงถึงความยุติธรรมของผู้พิพากษา เรายังไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งกระบวนการทางกฎหมาย - ชาวสุเมเรียนซึ่งการกระทำทางกฎหมายครั้งแรกมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางกฎหมายในทุกส่วนของโลกโบราณ ในที่สุด เมื่อนึกถึงความผันผวนของโชคชะตา บ่นว่าเราถูกกีดกันตั้งแต่แรกเกิด เราก็พูดซ้ำคำเดียวกับที่นักปรัชญาชาวสุเมเรียนใส่ดินเหนียวครั้งแรก - แต่เราแทบไม่รู้ด้วยซ้ำ

ชาวสุเมเรียนมี "หัวดำ" ผู้คนนี้ซึ่งปรากฏตัวทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชจากที่ไหนเลยตอนนี้ถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่" แต่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่มีใครสงสัยเกี่ยวกับพวกเขาด้วยซ้ำ เวลาได้ลบสุเมเรียนออกจากบันทึกประวัติศาสตร์ และหากไม่ใช่เพราะนักภาษาศาสตร์ บางทีเราอาจไม่เคยรู้เกี่ยวกับสุเมเรียนเลย
แต่ฉันอาจจะเริ่มต้นตั้งแต่ปี 1778 เมื่อ Dane Carsten Niebuhr ซึ่งเป็นผู้นำการเดินทางไปยังเมโสโปเตเมียในปี 1761 ได้ตีพิมพ์สำเนาจารึกอักษรรูปลิ่มจาก Persepolis เขาเป็นคนแรกที่แนะนำว่า 3 คอลัมน์ในคำจารึกเป็นการเขียนอักษรคูนิฟอร์มที่แตกต่างกันสามประเภทซึ่งมีข้อความเดียวกัน

ในปี ค.ศ. 1798 ชาวเดนมาร์กอีกคนหนึ่งชื่อฟรีดริช คริสเตียน มุนเทอร์ ตั้งสมมติฐานว่าการเขียนชั้น 1 เป็นอักษรเปอร์เซียโบราณที่เรียงตามตัวอักษร (42 ตัวอักษร) ชั้นที่ 2 - การเขียนพยางค์ ชั้นที่ 3 - ตัวอักษรเชิงอุดมการณ์ แต่คนแรกที่อ่านข้อความนี้ไม่ใช่ชาวเดนมาร์ก แต่เป็นครูสอนภาษาลาตินชาวเยอรมันในเมืองเกิตทิงเกน โกรเตนเฟนด์ กลุ่มตัวละครคิวนิฟอร์มเจ็ดตัวดึงดูดความสนใจของเขา Grotenfend แนะนำว่านี่คือคำว่า King และสัญญาณที่เหลือได้รับการคัดเลือกตามการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์และภาษา ในที่สุด Grotenfend ก็ทำการแปลต่อไปนี้:
เซอร์ซีส กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ราชาแห่งราชาทั้งหลาย
ดาริอัส กษัตริย์ บุตร อาเคเมนิด
อย่างไรก็ตาม เพียง 30 ปีต่อมา ยูจีน เบิร์นนูฟ ชาวฝรั่งเศสและคริสเตียนน์ ลาสเซน ชาวนอร์เวย์ ค้นพบความเทียบเท่าที่ถูกต้องสำหรับอักขระคูนิฟอร์มเกือบทั้งหมดของกลุ่มที่ 1 ในปี พ.ศ. 2378 พบจารึกหลายภาษาที่สองบนก้อนหินในเบฮิสตุน และในปี พ.ศ. 2398 เอ็ดวิน นอร์ริส สามารถถอดรหัสงานเขียนประเภทที่ 2 ซึ่งประกอบด้วยอักขระพยางค์หลายร้อยตัว คำจารึกกลายเป็นภาษาเอลาไมต์ (ชนเผ่าเร่ร่อนเรียกว่าอาโมไรต์หรืออาโมไรต์ในพระคัมภีร์)

ด้วยประเภทที่ 3 มันกลับกลายเป็นเรื่องยากยิ่งขึ้น มันเป็นภาษาที่ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง เครื่องหมายหนึ่งอันสามารถแทนได้ทั้งพยางค์และทั้งคำ พยัญชนะปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของพยางค์เท่านั้น ในขณะที่สระอาจปรากฏเป็นอักขระแยกกันด้วย ตัวอย่างเช่น เสียง "r" สามารถแสดงด้วยอักขระที่แตกต่างกัน 6 ตัว ขึ้นอยู่กับบริบท เมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2412 นักภาษาศาสตร์ Jules Oppert กล่าวว่าภาษาของกลุ่มที่ 3 คือ... สุเมเรียน... ซึ่งหมายความว่าชาวสุเมเรียนก็ต้องมีอยู่จริงด้วย... แต่ก็มีทฤษฎีหนึ่งด้วยว่านี่เป็นเพียงสิ่งเทียม - “ ภาษาศักดิ์สิทธิ์ "นักบวชแห่งบาบิโลน ในปี พ.ศ. 2414 Archibald Says ได้ตีพิมพ์ข้อความสุเมเรียนฉบับแรก ซึ่งเป็นจารึกของราชวงศ์ชูลกิ แต่จนกระทั่งปี ค.ศ. 1889 คำจำกัดความของสุเมเรียนจึงได้รับการยอมรับในระดับสากล
สรุป: สิ่งที่เราเรียกว่าภาษาสุเมเรียนในปัจจุบันนั้นแท้จริงแล้วเป็นการก่อสร้างที่สร้างขึ้นจากการเปรียบเทียบกับคำจารึกของชนชาติที่รับเอารูปแบบอักษรสุเมเรียน - Elamite, Akkadian และเปอร์เซียโบราณ ตอนนี้จำไว้ว่าชาวกรีกโบราณบิดเบือนชื่อต่างประเทศและประเมินความถูกต้องที่เป็นไปได้ของเสียงของ "สุเมเรียนที่ได้รับการฟื้นฟู" น่าแปลกที่ภาษาสุเมเรียนไม่มีทั้งบรรพบุรุษและลูกหลาน บางครั้งสุเมเรียนถูกเรียกว่า "ภาษาละตินของบาบิโลนโบราณ" - แต่เราต้องระวังว่าสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นต้นกำเนิดของกลุ่มภาษาที่ทรงพลัง มีเพียงรากของคำหลายสิบคำเท่านั้นที่ยังคงอยู่
การเกิดขึ้นของชาวสุเมเรียน

ต้องบอกว่าเมโสโปเตเมียตอนใต้ไม่ใช่สถานที่ที่ดีที่สุดในโลก ขาดป่าไม้และแร่ธาตุโดยสิ้นเชิง ความแอ่งน้ำ น้ำท่วมบ่อยครั้ง มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในเส้นทางยูเฟรติสอันเนื่องมาจากตลิ่งต่ำ และเป็นผลให้ไม่มีถนนโดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่มีอยู่มากมายคือต้นอ้อ ดินเหนียว และน้ำ อย่างไรก็ตาม เมื่อรวมกับดินที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งได้รับการปฏิสนธิจากน้ำท่วม ก็เพียงพอแล้วสำหรับนครรัฐแห่งแรกของสุเมเรียนโบราณที่เจริญรุ่งเรืองที่นั่นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช

เราไม่รู้ว่าชาวสุเมเรียนมาจากไหน แต่เมื่อพวกมันปรากฏตัวในเมโสโปเตเมีย ผู้คนก็อาศัยอยู่ที่นั่นแล้ว ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณอาศัยอยู่บนเกาะที่อยู่ท่ามกลางหนองน้ำ พวกเขาสร้างถิ่นฐานบนเขื่อนดินเทียม โดยการระบายน้ำออกจากหนองน้ำโดยรอบ พวกเขาสร้างระบบชลประทานเทียมโบราณขึ้นมา ดังที่การค้นพบที่ Kish ระบุ พวกเขาใช้เครื่องมือไมโครลิธิก
ภาพประทับตราทรงกระบอกสุเมเรียนเป็นรูปคันไถ การตั้งถิ่นฐานแรกสุดที่ค้นพบในเมโสโปเตเมียตอนใต้อยู่ใกล้กับ El Obeid (ใกล้ Ur) บนเกาะริมแม่น้ำที่ตั้งตระหง่านเหนือที่ราบลุ่ม ประชากรที่อาศัยอยู่ที่นี่ประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา แต่ได้เคลื่อนตัวไปสู่เศรษฐกิจที่ก้าวหน้ามากขึ้น ได้แก่ การเลี้ยงโคและการเกษตร
วัฒนธรรม El Obeid ดำรงอยู่มาเป็นเวลานานมาก ต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปถึงวัฒนธรรมท้องถิ่นโบราณของเมโสโปเตเมียตอนบน อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบแรกของวัฒนธรรมสุเมเรียนได้ปรากฏขึ้นแล้ว

จากข้อมูลกะโหลกศีรษะจากการฝังศพ พบว่าชาวสุเมเรียนไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีเชื้อชาติเดียว: พบ brachycephals (“หัวกลม”) และ dolichocephalic (“หัวยาว”) อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นผลมาจากการผสมผสานกับประชากรในท้องถิ่นด้วย ดังนั้นเราจึงไม่สามารถถือว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งได้อย่างมั่นใจ ปัจจุบันเราสามารถพูดได้ด้วยความมั่นใจว่าชาวเซมิติแห่งอัคคัดและชาวสุเมเรียนแห่งเมโสโปเตเมียตอนใต้มีความแตกต่างกันอย่างมากทั้งในด้านรูปลักษณ์และภาษา
ในชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. ผลิตภัณฑ์เกือบทั้งหมดที่ผลิตที่นี่ถูกบริโภคในท้องถิ่นและเกษตรกรรมยังชีพยังครองราชย์อยู่ ดินเหนียวและกกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในสมัยโบราณ มีการแกะสลักภาชนะจากดินเหนียว ด้วยมือก่อน และต่อมาด้วยล้อช่างปั้นแบบพิเศษ ในที่สุดดินก็ถูกนำมาใช้ในปริมาณมากเพื่อสร้างวัสดุก่อสร้างที่สำคัญที่สุด - อิฐซึ่งเตรียมด้วยส่วนผสมของกกและฟาง บางครั้งอิฐก้อนนี้ก็ตากแดดให้แห้ง และบางครั้งก็เผาในเตาเผาแบบพิเศษ เมื่อต้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. เป็นอาคารที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างจากอิฐขนาดใหญ่ที่แปลกประหลาด ด้านหนึ่งเป็นพื้นผิวเรียบ และอีกด้านเป็นพื้นผิวนูน การปฏิวัติทางเทคโนโลยีครั้งสำคัญเกิดขึ้นจากการค้นพบโลหะ โลหะชนิดแรกๆ ที่ชาวเมโสโปเตเมียตอนใต้รู้จักคือทองแดง ซึ่งมีชื่อนี้ปรากฏในทั้งภาษาสุเมเรียนและอัคคาเดียน ต่อมาบรอนซ์ก็ปรากฏขึ้นซึ่งทำจากโลหะผสมทองแดงและตะกั่วและต่อมาก็มีดีบุก การค้นพบทางโบราณคดีล่าสุดระบุว่าอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมีย รู้จักเหล็ก ซึ่งดูเหมือนมาจากอุกกาบาต

ยุคต่อไปของยุคโบราณสุเมเรียนเรียกว่ายุคอุรุกตามสถานที่ที่มีการขุดค้นที่สำคัญที่สุด ยุคนี้มีลักษณะเป็นเซรามิกชนิดใหม่ ภาชนะดินเผาที่มีด้ามจับสูงและพวยกาที่ยาวอาจสร้างต้นแบบโลหะโบราณขึ้นมาใหม่ได้ ภาชนะถูกสร้างขึ้นบนล้อของช่างหม้อ อย่างไรก็ตามในการตกแต่งพวกเขามีความเรียบง่ายมากกว่าเซรามิกที่ทาสีในยุค El Obeid มาก อย่างไรก็ตาม เศรษฐกิจและวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาต่อไปในยุคนี้ มีความจำเป็นต้องเตรียมเอกสาร ในเรื่องนี้มีการเขียนภาพดึกดำบรรพ์ (ภาพ) ซึ่งมีร่องรอยถูกเก็บรักษาไว้บนซีลกระบอกสูบในเวลานั้น คำจารึกมีจำนวนสัญลักษณ์รูปภาพมากถึง 1,500 ป้าย ซึ่งงานเขียนของชาวสุเมเรียนโบราณก็ค่อยๆ เติบโตขึ้นเรื่อยๆ
หลังจากสุเมเรียน แผ่นจารึกดินเหนียวจำนวนมากยังคงอยู่ อาจเป็นระบบราชการแห่งแรกของโลก จารึกที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปถึง 2900 ปีก่อนคริสตกาล และมีบันทึกทางธุรกิจ นักวิจัยบ่นว่าชาวสุเมเรียนทิ้งบันทึก "ทางเศรษฐกิจ" และ "รายชื่อเทพเจ้า" ไว้จำนวนมาก แต่ไม่เคยใส่ใจที่จะเขียน "พื้นฐานทางปรัชญา" ของระบบความเชื่อของพวกเขา ดังนั้นความรู้ของเราจึงเป็นเพียงการตีความแหล่งที่มาของ "รูปแบบคิวนีฟอร์ม" ซึ่งส่วนใหญ่แปลและเขียนใหม่โดยนักบวชในวัฒนธรรมรุ่นหลัง ๆ เช่น Epic of Gilgamesh หรือบทกวี "Enuma Elish" ย้อนหลังไปถึงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช . ดังนั้น บางทีเรากำลังอ่านเนื้อหาแบบสรุป ซึ่งคล้ายกับพระคัมภีร์ฉบับดัดแปลงสำหรับเด็กสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าข้อความส่วนใหญ่รวบรวมจากแหล่งที่แยกจากกันหลายแห่ง (เนื่องจากการเก็บรักษาไม่ดี)
การแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เกิดขึ้นภายในชุมชนชนบทนำไปสู่การล่มสลายของระบบชุมชนอย่างค่อยเป็นค่อยไป การเติบโตของกำลังการผลิต การพัฒนาการค้าและการเป็นทาส และท้ายที่สุด สงครามนักล่า ส่งผลให้ชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาสกลุ่มเล็กๆ กลุ่มเล็กๆ ออกจากสมาชิกชุมชนจำนวนมาก ขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและที่ดินบางส่วนเรียกว่า "คนใหญ่" (lugal) ซึ่งถูกต่อต้านโดย "คนตัวเล็ก" นั่นคือปลดปล่อยสมาชิกที่ยากจนในชุมชนชนบท
ข้อบ่งชี้ที่เก่าแก่ที่สุดของการดำรงอยู่ของรัฐทาสในเมโสโปเตเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อพิจารณาจากเอกสารในยุคนี้ รัฐเหล่านี้เป็นรัฐที่มีขนาดเล็กมาก หรือค่อนข้างจะเป็นรัฐขั้นต้นที่นำโดยกษัตริย์ อาณาเขตที่สูญเสียเอกราชถูกปกครองโดยตัวแทนสูงสุดของขุนนางชั้นสูงที่มีทาส ซึ่งใช้ชื่อกึ่งนักบวชโบราณว่า "tsatesi" (epsi) พื้นฐานทางเศรษฐกิจของรัฐทาสในสมัยโบราณเหล่านี้คือกองทุนที่ดินของประเทศซึ่งรวมศูนย์ไว้ในมือของรัฐ ที่ดินชุมชนที่ปลูกโดยชาวนาอิสระถือเป็นทรัพย์สินของรัฐและประชากรของพวกเขามีหน้าที่ต้องรับหน้าที่ทุกประเภทเพื่อสนับสนุนสิ่งหลัง
ความแตกแยกของนครรัฐสร้างปัญหาเกี่ยวกับการบอกเวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์ในสุเมเรียนโบราณ ความจริงก็คือแต่ละเมืองมีพงศาวดารของตัวเอง และรายชื่อกษัตริย์ที่ลงมาหาเราส่วนใหญ่เขียนไม่เร็วกว่าสมัยอัคคาเดียนและเป็นส่วนผสมของเศษของ "รายชื่อวัด" ต่างๆ ซึ่งนำไปสู่ความสับสนและข้อผิดพลาด แต่โดยทั่วไปจะมีลักษณะดังนี้:
พ.ศ. 2900 - 2316 ปีก่อนคริสตกาล - รุ่งเรืองของนครรัฐสุเมเรียน
2316 - 2200 ปีก่อนคริสตกาล - การรวมสุเมเรียนภายใต้การปกครองของราชวงศ์อัคคาเดียน (ชนเผ่าเซมิติกทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนใต้ซึ่งรับเอาวัฒนธรรมสุเมเรียน)
2200 - 2112 ปีก่อนคริสตกาล - สมัยเว้นวรรค ช่วงเวลาแห่งการแตกกระจายและการรุกรานของชาว Kutians เร่ร่อน
2112 - 2003 ปีก่อนคริสตกาล - ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสุเมเรียน ยุครุ่งเรืองของวัฒนธรรม
พ.ศ. 2546 - การล่มสลายของสุเมเรียนและอัคคัดภายใต้การโจมตีของชาวอาโมไรต์ (เอลาไมต์) อนาธิปไตย
พ.ศ. 2335 (ค.ศ. 1792) - การเพิ่มขึ้นของบาบิโลนภายใต้ฮัมมูราบี (อาณาจักรบาบิโลนเก่า)

หลังจากการล่มสลาย ชาวสุเมเรียนได้ทิ้งบางสิ่งที่ชนชาติอื่น ๆ มากมายที่มายังดินแดนนี้หยิบขึ้นมา - ศาสนา
ศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณ
มาพูดถึงศาสนาสุเมเรียนกันดีกว่า ดูเหมือนว่าในสุเมเรียน ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุนิยมล้วนๆ มากกว่ามีรากฐานมาจาก "จริยธรรม" ลัทธิเทพเจ้าไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางการทหาร ฯลฯ... เทพเจ้าสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงในแผ่นจารึกที่เก่าแก่ที่สุด "พร้อมรายชื่อเทพเจ้า" (กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช .e. ) เป็นตัวเป็นตนถึงพลังแห่งธรรมชาติ - ท้องฟ้า, ทะเล, ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ลม ฯลฯ จากนั้นเทพเจ้าก็ปรากฏตัว - ผู้อุปถัมภ์เมืองเกษตรกรคนเลี้ยงแกะ ฯลฯ ชาวสุเมเรียนแย้งว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเทพเจ้าซึ่งจำเป็นต้องดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเทพเจ้า - โรงนา
เทพเจ้าหลักของสุเมเรียนแพนธีออนคือ AN (ท้องฟ้า - ผู้ชาย) และ KI (ดิน - ผู้หญิง) หลักการทั้งสองนี้เกิดขึ้นจากมหาสมุทรดึกดำบรรพ์ซึ่งให้กำเนิดภูเขา จากท้องฟ้าและโลกที่เชื่อมต่อกันอย่างแน่นหนา
บนภูเขาแห่งสวรรค์และโลก พระอานุนนาคีได้กำเนิด จากการรวมตัวกันนี้เทพเจ้าแห่งอากาศถือกำเนิด - เอนลิลซึ่งแบ่งสวรรค์และโลกออกจากกัน

มีข้อสันนิษฐานว่าในตอนแรกการรักษาความสงบเรียบร้อยในโลกนั้นเป็นหน้าที่ของ Enki เทพเจ้าแห่งปัญญาและทะเล แต่แล้วด้วยการเพิ่มขึ้นของนครรัฐ Nippur ซึ่งถือเป็นเทพเจ้า Enlil เขาจึงเป็นผู้นำในหมู่เทพเจ้า
น่าเสียดายที่ไม่มีตำนานสุเมเรียนเกี่ยวกับการสร้างโลกสักเรื่องเดียวที่มาถึงเรา นักวิจัยกล่าวว่าหลักสูตรของเหตุการณ์ที่นำเสนอในตำนานอัคคาเดียน "Enuma Elish" ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของชาวสุเมเรียนแม้ว่าเทพเจ้าและแผนการส่วนใหญ่ในนั้นจะยืมมาจากความเชื่อของชาวสุเมเรียนก็ตาม ในตอนแรกชีวิตเป็นเรื่องยากสำหรับเหล่าทวยเทพ พวกเขาต้องทำทุกอย่างด้วยตัวเอง ไม่มีใครรับใช้พวกเขา แล้วสร้างคนมารับใช้ตัวเอง ดูเหมือนว่า An ก็เหมือนกับเทพเจ้าผู้สร้างอื่นๆ ที่ควรมีบทบาทนำในตำนานสุเมเรียน และแท้จริงแล้ว เขาได้รับความเคารพนับถือ แม้ว่าจะเป็นไปได้มากที่สุดในเชิงสัญลักษณ์ก็ตาม วัดของเขาที่เมืองอูร์ถูกเรียกว่า E.ANNA - "บ้านของ AN" อาณาจักรแรกเรียกว่า "อาณาจักรอนุ" อย่างไรก็ตามตามคำบอกเล่าของชาวสุเมเรียน ในทางปฏิบัติแล้ว An ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้คน ดังนั้นบทบาทหลักใน "ชีวิตประจำวัน" จึงส่งต่อไปยังเทพเจ้าองค์อื่นซึ่งนำโดย Enlil อย่างไรก็ตาม Enlil ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างเพราะอำนาจสูงสุดเป็นของสภาของเทพเจ้าหลักห้าสิบองค์ซึ่งมีเทพเจ้าหลักทั้งเจ็ด "ผู้ตัดสินชะตากรรม" โดดเด่น

เชื่อกันว่าโครงสร้างของสภาเทพเจ้าทำซ้ำ "ลำดับชั้นทางโลก" - โดยที่ผู้ปกครอง ensi ปกครองร่วมกับ "สภาผู้เฒ่า" ซึ่งเน้นกลุ่มผู้ที่มีค่าควรที่สุด..
รากฐานประการหนึ่งของเทพนิยายสุเมเรียนซึ่งยังไม่มีการกำหนดความหมายที่แน่นอนคือ "ฉัน" ซึ่งมีบทบาทอย่างมากในระบบศาสนาและจริยธรรมของชาวสุเมเรียน ในตำนานเรื่องหนึ่งมีการตั้งชื่อ "ME" มากกว่าร้อยรายการซึ่งมีการอ่านและถอดรหัสน้อยกว่าครึ่งหนึ่ง แนวคิดต่างๆ เช่น ความยุติธรรม ความเมตตา สันติภาพ ชัยชนะ การโกหก ความกลัว งานฝีมือ ฯลฯ ทุกสิ่งเชื่อมโยงกับชีวิตทางสังคม นักวิจัยบางคนเชื่อว่า "ฉัน" เป็นต้นแบบของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดซึ่งปล่อยออกมาจากเทพเจ้าและวัด "กฎของพระเจ้า"
โดยทั่วไปในสุเมเรียนเทพเจ้าก็เป็นเหมือนผู้คน ความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม การข่มขืนและความรัก การหลอกลวงและความโกรธ มีแม้กระทั่งตำนานเกี่ยวกับชายผู้ครอบครองเทพีอินันนาในความฝัน เป็นที่น่าสังเกตว่าตำนานทั้งหมดเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อมนุษย์
เป็นที่น่าสนใจว่าสวรรค์สุเมเรียนไม่ได้มีไว้สำหรับผู้คน - เป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพที่ซึ่งความโศกเศร้า ความแก่ ความเจ็บป่วยและความตายไม่เป็นที่รู้จัก และปัญหาเดียวที่ทำให้เทพเจ้ากังวลคือปัญหาของน้ำจืด อย่างไรก็ตาม ในอียิปต์โบราณไม่มีแนวคิดเรื่องสวรรค์เลย นรกสุเมเรียน - คูร์ - โลกใต้ดินอันมืดมนที่มืดมนซึ่งมีคนรับใช้สามคนยืนอยู่ระหว่างทาง - "คนเฝ้าประตู", "คนริมแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ให้บริการ" ชวนให้นึกถึงนรกกรีกโบราณและแดนมรณะของชาวยิวโบราณ พื้นที่ว่างที่แยกโลกออกจากมหาสมุทรดึกดำบรรพ์นี้เต็มไปด้วยเงาของคนตายที่เร่ร่อนโดยไม่มีความหวังที่จะกลับมาและปีศาจ
โดยทั่วไปแล้วมุมมองของสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในศาสนาต่อมาหลายศาสนา แต่ตอนนี้เราสนใจมากขึ้นในการมีส่วนร่วมในด้านเทคนิคของการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่

เรื่องราวเริ่มต้นในสุเมเรียน

ศาสตราจารย์ ซามูเอล โนอาห์ เครเมอร์ หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญชั้นนำเกี่ยวกับสุเมเรียนในหนังสือของเขา History Begins in Sumer ได้ระบุหัวข้อ 39 หัวข้อที่ชาวสุเมเรียนเป็นผู้บุกเบิก นอกเหนือจากระบบการเขียนชุดแรกซึ่งเราได้พูดถึงไปแล้ว เขายังรวมวงล้อ โรงเรียนชุดแรก รัฐสภาสองสภาชุดแรก นักประวัติศาสตร์ชุดแรก "ปูมของชาวนา" ชุดแรก; ในสุเมเรียนจักรวาลและจักรวาลวิทยาเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกมีสุภาษิตและคำพังเพยชุดแรกปรากฏขึ้นและมีการถกเถียงทางวรรณกรรมเป็นครั้งแรก ภาพลักษณ์ของ “โนอาห์” ถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก ที่นี่แคตตาล็อกหนังสือเล่มแรกปรากฏขึ้นเงินก้อนแรกเริ่มหมุนเวียน (เชเขลเงินในรูปแบบของ "แท่งน้ำหนัก") เริ่มมีการนำภาษีมาใช้เป็นครั้งแรกมีการนำกฎหมายฉบับแรกมาใช้และดำเนินการปฏิรูปสังคมมียาปรากฏขึ้น และเป็นครั้งแรกที่มีการพยายามที่จะบรรลุสันติภาพและความสามัคคีในสังคม
ในด้านการแพทย์ ชาวสุเมเรียนมีมาตรฐานที่สูงมากตั้งแต่เริ่มแรก ห้องสมุดของ Ashurbanipal ซึ่งค้นพบโดย Layard ในเมืองนีนะเวห์ มีคำสั่งที่ชัดเจน มีแผนกการแพทย์ขนาดใหญ่ซึ่งมีแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่น คำศัพท์ทางการแพทย์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากคำที่ยืมมาจากภาษาสุเมเรียน ขั้นตอนทางการแพทย์ได้อธิบายไว้ในหนังสืออ้างอิงพิเศษซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับกฎสุขอนามัย การผ่าตัด เช่น การกำจัดต้อกระจก และการใช้แอลกอฮอล์ในการฆ่าเชื้อในระหว่างการผ่าตัด ยาสุเมเรียนมีความโดดเด่นด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการวินิจฉัยและกำหนดแนวทางการรักษาทั้งแบบรักษาและศัลยกรรม
ชาวสุเมเรียนเป็นนักเดินทางและนักสำรวจที่ยอดเยี่ยม พวกเขายังได้รับเครดิตในการประดิษฐ์เรือลำแรกของโลกอีกด้วย พจนานุกรมภาษาอัคคาเดียนของคำศัพท์สุเมเรียนเล่มหนึ่งมีชื่อเรือประเภทต่างๆ ไม่น้อยกว่า 105 รายการ ตามขนาด วัตถุประสงค์ และประเภทของสินค้า คำจารึกหนึ่งที่ขุดพบที่ Lagash พูดถึงความสามารถในการซ่อมแซมเรือ และระบุประเภทของวัสดุที่ผู้ปกครองท้องถิ่น Gudea นำมาสร้างวิหารเพื่อถวายแด่เทพเจ้า Ninurta ของเขาเมื่อประมาณ 2,200 ปีก่อนคริสตกาล ความหลากหลายของสินค้าเหล่านี้น่าทึ่งมาก ตั้งแต่ทองคำ เงิน ทองแดง ไปจนถึงไดโอไรต์ คาร์เนเลียน และซีดาร์ ในบางกรณี วัสดุเหล่านี้ถูกขนส่งเป็นระยะทางหลายพันไมล์
เตาเผาอิฐแห่งแรกก็ถูกสร้างขึ้นในสุเมเรียนเช่นกัน การใช้เตาเผาขนาดใหญ่ดังกล่าวทำให้สามารถเผาผลิตภัณฑ์จากดินเหนียวได้ซึ่งให้ความแข็งแรงเป็นพิเศษเนื่องจากความตึงเครียดภายในโดยไม่ทำให้อากาศเป็นพิษด้วยฝุ่นและเถ้า เทคโนโลยีเดียวกันนี้ใช้ในการถลุงโลหะจากแร่ เช่น ทองแดง โดยให้ความร้อนแก่แร่ให้มีอุณหภูมิสูงกว่า 1,500 องศาฟาเรนไฮต์ในเตาปิดซึ่งมีออกซิเจนเพียงเล็กน้อย กระบวนการนี้เรียกว่าการถลุงแร่ ซึ่งจำเป็นตั้งแต่เนิ่นๆ ทันทีที่ทองแดงพื้นเมืองตามธรรมชาติหมดลง นักวิจัยด้านโลหะวิทยาโบราณรู้สึกประหลาดใจอย่างมากกับความรวดเร็วของชาวสุเมเรียนในการเรียนรู้วิธีการเสริมแร่ การถลุงโลหะ และการหล่อโลหะ เทคโนโลยีขั้นสูงเหล่านี้ได้รับการฝึกฝนเพียงไม่กี่ศตวรรษหลังจากการเกิดขึ้นของอารยธรรมสุเมเรียน

ที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นคือ ชาวสุเมเรียนเชี่ยวชาญเรื่องการผสมโลหะผสม ซึ่งเป็นกระบวนการที่โลหะชนิดต่างๆ รวมกันทางเคมีเมื่อถูกความร้อนในเตาเผา ชาวสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะผลิตทองสัมฤทธิ์ ซึ่งเป็นโลหะที่แข็งแต่ใช้การได้ง่าย ซึ่งได้เปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไปอย่างสิ้นเชิง ความสามารถในการผสมทองแดงกับดีบุกเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ด้วยเหตุผลสามประการ ขั้นแรก จำเป็นต้องเลือกอัตราส่วนของทองแดงและดีบุกที่แม่นยำมาก (การวิเคราะห์สัมฤทธิ์ของสุเมเรียนแสดงให้เห็นอัตราส่วนที่เหมาะสม - ทองแดง 85% ต่อดีบุก 15%) ประการที่สอง ไม่มีดีบุกเลยในเมโสโปเตเมีย (ต่างจาก เช่น ติวานากุ) ประการที่สาม ดีบุกไม่ได้เกิดขึ้นในธรรมชาติในรูปแบบตามธรรมชาติเลย ในการสกัดมันออกจากแร่ - หินดีบุก - ต้องใช้กระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อน นี่ไม่ใช่ธุรกิจที่สามารถเปิดได้โดยบังเอิญ ชาวสุเมเรียนมีประมาณสามสิบคำสำหรับทองแดงประเภทต่างๆ ที่มีคุณภาพแตกต่างกัน แต่สำหรับดีบุกพวกเขาใช้คำว่า AN.NA ซึ่งแปลว่า "หินบนท้องฟ้า" ซึ่งหลายคนเห็นว่าเป็นหลักฐานว่าเทคโนโลยีของสุเมเรียนเป็นของขวัญจากเทพเจ้า

พบแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่นที่มีคำศัพท์ทางดาราศาสตร์นับร้อย แท็บเล็ตเหล่านี้บางแผ่นมีสูตรทางคณิตศาสตร์และตารางดาราศาสตร์ซึ่งชาวสุเมเรียนสามารถทำนายสุริยุปราคา ระยะต่างๆ ของดวงจันทร์ และวิถีโคจรของดาวเคราะห์ได้ การศึกษาดาราศาสตร์โบราณได้เผยให้เห็นถึงความแม่นยำอันน่าทึ่งของตารางเหล่านี้ (เรียกว่า ephemeris) ไม่มีใครรู้ว่ามันคำนวณอย่างไร แต่เราสามารถถามคำถามได้ - เหตุใดจึงจำเป็น?
“ชาวสุเมเรียนวัดการขึ้นและตกของดาวเคราะห์และดวงดาวที่มองเห็นได้สัมพันธ์กับขอบฟ้าของโลก โดยใช้ระบบเฮลิโอเซนตริกแบบเดียวกับที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้เรายังนำการแบ่งทรงกลมท้องฟ้าออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ภาคเหนือ ภาคกลาง และภาคใต้ ( ดังนั้นชาวสุเมเรียนโบราณ - "เส้นทางของ Enlil ", "เส้นทางของ Anu" และ "เส้นทางของ Ea") โดยพื้นฐานแล้วแนวคิดสมัยใหม่ทั้งหมดของดาราศาสตร์ทรงกลมรวมถึงวงกลมทรงกลมที่สมบูรณ์ 360 องศาสุดยอดขอบฟ้าแกน ของทรงกลมท้องฟ้า, ขั้ว, สุริยุปราคา, วิษุวัต ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอย่างกะทันหันในสุเมเรียน

ความรู้ทั้งหมดของสุเมเรียนเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และโลกถูกรวมไว้ในปฏิทินแรกของโลกที่สร้างขึ้นในเมืองนิปปูร์ซึ่งเป็นปฏิทินสุริยคติ - จันทรคติซึ่งเริ่มใน 3760 ปีก่อนคริสตกาล ชาวสุเมเรียนนับ 12 เดือนจันทรคติซึ่ง คือประมาณ 354 วัน จากนั้นจึงเพิ่มอีก 11 วันเพื่อให้ครบปีสุริยคติ ขั้นตอนนี้เรียกว่าการอินเทอร์คาเลชัน ซึ่งดำเนินการทุกปี จนกระทั่งหลังจากผ่านไป 19 ปี ปฏิทินสุริยคติและจันทรคติก็สอดคล้องกัน ปฏิทินสุเมเรียนถูกรวบรวมอย่างแม่นยำเพื่อให้วันสำคัญ (เช่น ปีใหม่มักจะตรงกับวันวสันตวิษุวัต) สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือ วิทยาศาสตร์ทางดาราศาสตร์ที่พัฒนาแล้วนั้นไม่จำเป็นเลยสำหรับสังคมเกิดใหม่นี้
โดยทั่วไปแล้ว คณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียนมีรากฐานมาจาก "เรขาคณิต" และถือว่าไม่ธรรมดามาก โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่เข้าใจว่าระบบตัวเลขดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากคนดึกดำบรรพ์ได้อย่างไร แต่จะดีกว่าที่จะตัดสินสิ่งนี้ด้วยตัวคุณเอง ...
คณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนใช้ระบบเลขฐานสิบหก มีเพียงสองป้ายเท่านั้นที่ใช้แทนตัวเลข: “ลิ่ม” หมายถึง 1; 60; 3600 และองศาเพิ่มเติมจาก 60; "ตะขอ" - 10; 60 x 10; 3600 x 10 เป็นต้น การบันทึกแบบดิจิทัลนั้นยึดตามหลักการของตำแหน่ง แต่ถ้าคุณคิดว่าตัวเลขในสุเมเรียนแสดงเป็นเลขยกกำลัง 60 แสดงว่าคุณคิดผิด
ในระบบสุเมเรียน ฐานไม่ใช่ 10 แต่เป็น 60 แต่ฐานนี้ถูกแทนที่ด้วยเลข 10 อย่างประหลาด จากนั้น 6 และอีกครั้งด้วย 10 เป็นต้น ดังนั้นหมายเลขตำแหน่งจึงจัดเรียงอยู่ในแถวต่อไปนี้:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
ระบบเลขฐานสิบหกที่ยุ่งยากนี้ทำให้ชาวสุเมเรียนสามารถคำนวณเศษส่วนและคูณตัวเลขได้เป็นล้าน แยกรากออกและเพิ่มกำลัง ในหลาย ๆ ด้านระบบนี้เหนือกว่าระบบทศนิยมที่เราใช้อยู่ในปัจจุบันด้วยซ้ำ ประการแรก 60 มีตัวประกอบเฉพาะ 10 ตัว ในขณะที่ 100 มีเพียง 7 เท่านั้น ประการที่สอง เป็นระบบเดียวที่เหมาะสำหรับการคำนวณทางเรขาคณิต และด้วยเหตุนี้จึงยังคงใช้ตัวเลขนี้ในยุคปัจจุบันต่อจากนี้ เช่น การแบ่งวงกลมออกเป็น 360 องศา

เราไม่ค่อยตระหนักเลยว่าเราไม่เพียงแต่เป็นหนี้เรขาคณิตของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการคำนวณเวลาสมัยใหม่ของเราด้วย ด้วยระบบเลขฐานสิบหกเพศของชาวสุเมเรียน การแบ่งชั่วโมงออกเป็น 60 วินาทีนั้นไม่ได้เป็นไปตามอำเภอใจแต่อย่างใด แต่ขึ้นอยู่กับระบบเลขฐานสิบหก เสียงสะท้อนของระบบเลขสุเมเรียนถูกรักษาไว้โดยการแบ่งวันเป็น 24 ชั่วโมง ปีเป็น 12 เดือน เท้าเป็น 12 นิ้ว และการมีอยู่ของโหลเป็นหน่วยวัดปริมาณ นอกจากนี้ยังพบได้ในระบบการนับสมัยใหม่ ซึ่งตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 12 จะถูกแยกออกจากกัน ตามด้วยตัวเลขเช่น 10+3, 10+4 เป็นต้น
จึงไม่น่าแปลกใจอีกต่อไปที่ราศีนี้เป็นอีกหนึ่งสิ่งประดิษฐ์ของชาวสุเมเรียน ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่อารยธรรมอื่นนำมาใช้ในเวลาต่อมา แต่ชาวสุเมเรียนไม่ได้ใช้ราศีโดยผูกไว้กับแต่ละเดือนเหมือนที่เราทำในปัจจุบันในดวงชะตา พวกเขาใช้พวกมันในความหมายทางดาราศาสตร์ล้วนๆ - ในแง่ของการเบี่ยงเบนของแกนโลกซึ่งการเคลื่อนที่จะแบ่งวงจรการหมุนหน้าเต็มของ 25,920 ปีออกเป็น 12 ช่วงของปี 2160 ในระหว่างการเคลื่อนที่ของโลกในวงโคจรรอบดวงอาทิตย์เป็นเวลา 12 เดือน ภาพของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวซึ่งก่อตัวเป็นทรงกลมขนาดใหญ่ 360 องศาก็เปลี่ยนไป แนวคิดเรื่องจักรราศีเกิดขึ้นจากการแบ่งวงกลมนี้ออกเป็น 12 ส่วนเท่าๆ กัน (ทรงกลมนักษัตร) ส่วนละ 30 องศา จากนั้นดวงดาวในแต่ละกลุ่มก็รวมกันเป็นกลุ่มดาวและแต่ละดวงก็มีชื่อของตัวเองซึ่งสอดคล้องกับชื่อสมัยใหม่ ดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าแนวคิดเรื่องจักรราศีถูกนำมาใช้ครั้งแรกในสุเมเรียน โครงร่างของราศี (แสดงถึงภาพจินตนาการของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว) รวมถึงการแบ่งออกเป็น 12 ทรงกลมโดยพลการพิสูจน์ว่าสัญลักษณ์ราศีที่สอดคล้องกันที่ใช้ในวัฒนธรรมอื่น ๆ ในภายหลังไม่สามารถปรากฏอันเป็นผลมาจากการพัฒนาที่เป็นอิสระ

การศึกษาคณิตศาสตร์สุเมเรียนสร้างความประหลาดใจให้กับนักวิทยาศาสตร์เป็นอย่างมาก แสดงให้เห็นว่าระบบจำนวนมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวัฏจักรก่อนกำหนด หลักการเคลื่อนที่ที่ผิดปกติของระบบเลขฐานสิบหกสุเมเรียนเน้นที่จำนวน 12,960,000 ซึ่งเท่ากับ 500 รอบก่อนเกิดอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเกิดขึ้นใน 25,920 ปีพอดี การไม่มีการใช้งานอื่นใดนอกเหนือจากการใช้งานที่เป็นไปได้ทางดาราศาสตร์สำหรับผลิตภัณฑ์ของตัวเลข 25,920 และ 2160 อาจหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น - ระบบนี้ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะเพื่อวัตถุประสงค์ทางดาราศาสตร์
ดูเหมือนว่านักวิทยาศาสตร์หลีกเลี่ยงการตอบคำถามที่ไม่สะดวก ซึ่งก็คือ ชาวสุเมเรียนซึ่งมีอารยธรรมอยู่เพียง 2 พันปี จะสามารถสังเกตและบันทึกวงจรการเคลื่อนที่ของท้องฟ้าที่กินเวลา 25,920 ปีได้อย่างไร และเหตุใดจุดเริ่มต้นของอารยธรรมจึงย้อนกลับไปถึงช่วงกลางระหว่างการเปลี่ยนแปลงของจักรราศี? นี่ไม่ได้บ่งชี้ว่าพวกเขาสืบทอดดาราศาสตร์จากเทพเจ้าไม่ใช่หรือ?

ในเวลาเดียวกันหรือเร็วกว่าในอียิปต์เล็กน้อยอารยธรรมก็เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนใต้ (Interfluve) - ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริส ดินแดนนี้มีความอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ ต้นกำเนิดของอารยธรรมที่นี่มีความเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการสร้างและใช้โครงสร้างชลประทาน

ชนชาติต่างๆ อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมีย ชนเผ่าเซมิติกอาศัยอยู่ทางตอนเหนือ ในภาคใต้ชนเผ่าแรก ๆ ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นสายสัมพันธ์ทางภาษาที่นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถสร้างได้เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ออกจากงานเขียน ชนเผ่าเหล่านี้เริ่มพัฒนาการเกษตรทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ใน V -IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช มานี่ ชาวสุเมเรียน- คนที่ไม่ทราบที่มาด้วย พวกเขาสร้างเมือง สร้างงานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก - อักษรรูปลิ่มชาวสุเมเรียนถือเป็น ผู้ประดิษฐ์วงล้อ

ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เมืองสุเมเรียนกลายเป็นศูนย์กลางของรัฐเล็กๆ ที่คล้ายกับชื่อของชาวอียิปต์ บางครั้งพวกเขาก็ถูกเรียก นครรัฐที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ Uruk, Kish, Lagash, Umma, Ur ประวัติศาสตร์สุเมเรียนแบ่งออกเป็น 3 ยุค ได้แก่ ราชวงศ์ต้นอัคคาเดียนและ ชาวสุเมเรียนตอนปลาย

ในสมัยต้นราชวงศ์ ศูนย์กลางอำนาจในแต่ละเมืองคือวิหารของเทพเจ้าหลัก มหาปุโรหิต (เอนซี) เป็นผู้ครองเมือง สภาประชาชนยังคงมีบทบาทสำคัญต่อไป ในช่วงสงคราม ผู้นำ (lugal) ได้รับเลือก บทบาทของ Lugals ทวีความรุนแรงมากขึ้นซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกจากสงครามบ่อยครั้งระหว่างนครรัฐ

บางครั้งชาวลูกัลสามารถปราบรัฐใกล้เคียงได้ แต่ความสามัคคีของสุเมเรียนนั้นเปราะบางไม่เหมือนกับอียิปต์ ความพยายามอย่างจริงจังครั้งแรกในการสร้างรัฐที่เป็นเอกภาพเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 พ.ศ. ปลาการ์ฟิชเขามาจากชนชั้นล่างของสังคมเป็นชาวเซมิติกที่ตั้งถิ่นฐานในสุเมเรียนมากขึ้นเรื่อย ๆ ซาร์กอนกลายเป็นผู้ก่อตั้งและผู้ปกครองเมืองอัคคัด เขาอาศัยชาวเมืองสุเมเรียน ไม่พอใจกับอำนาจทุกอย่างของนักบวชและขุนนาง กษัตริย์อัคคาเดียนได้รวมเมืองเหล่านี้ทั้งหมดไว้ภายใต้การปกครองของเขาแล้วพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ไปจนถึงชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซาร์กอนแนะนำการวัดความยาว พื้นที่ และน้ำหนักที่สม่ำเสมอสำหรับทุกเมือง มีการสร้างคลองและเขื่อนทั่วประเทศ อาณาจักรซาร์กอนและลูกหลานของเขากินเวลาประมาณ 150 ปี สุเมเรียนถูกยึดครองโดยชนเผ่าภูเขาที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของเมโสโปเตเมีย

ในศตวรรษที่ 21 พ.ศ. ชาวเมโสโปเตเมียสามารถสลัดแอกหนักของนักปีนเขาได้ อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัดเกิดขึ้น (เรียกว่าราชวงศ์ที่ 111 ของอูร์) อาณาจักรนี้มีชื่อเสียงในด้านการรวมศูนย์อำนาจและชีวิตทางเศรษฐกิจ คนงานทั้งหมดในรัฐรวมตัวกันเป็นกลุ่มตามอาชีพ พวกเขาทำงานในที่ดินของรัฐภายใต้การควบคุมของเจ้าหน้าที่ อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัด ประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ถูกจับโดยชนเผ่าเซมิติกเร่ร่อนของชาวอาโมไรต์

ในไม่ช้าชาวสุเมเรียนก็รวมเข้ากับชาวเซมิติและชนชาติอื่น ๆ ในเมโสโปเตเมีย ภาษาสุเมเรียนยังคงเป็นภาษาแห่งการเขียน วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมมานานหลายศตวรรษ

การบรรยายเบื้องต้นในส่วนนี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของสังคมชั้นหนึ่งและเส้นทางการพัฒนาที่เฉพาะเจาะจงซึ่งก่อตัวขึ้นในส่วนล่างของหุบเขายูเฟรติสในสุเมเรียนโบราณและในหุบเขาไนล์ในอียิปต์ ให้เราพิจารณาเจาะจงมากขึ้นว่าการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นได้อย่างไรในสมัยโบราณตอนต้นในหุบเขายูเฟรติสตอนล่างหรือเมโสโปเตเมียตอนล่าง (ชาวกรีกโบราณเรียกว่าการแทรกแซงของไทกริสและยูเฟรติสเมโสโปเตเมีย ปัจจุบันดินแดนของเมโสโปเตเมียทางประวัติศาสตร์รวมอยู่ในตุรกีแล้ว ซีเรียและอิรัก เมโสโปเตเมียตอนล่าง (ทางตอนใต้ของอิรักสมัยใหม่) เรียกว่าเมโสโปเตเมียด้วย)

เรารู้อยู่แล้วว่าประเทศนี้ซึ่งแยกออกจากส่วนที่เหลือของเอเชียตะวันตกด้วยทะเลทรายที่แทบจะผ่านไม่ได้ มีผู้คนอาศัยอยู่ประมาณสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงสหัสวรรษที่ 6-4 ชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่อาศัยอยู่ได้แย่มาก: ข้าวบาร์เลย์ที่หว่านบนผืนดินแคบ ๆ ระหว่างหนองน้ำและทะเลทรายที่ไหม้เกรียมและได้รับการชลประทานจากน้ำท่วมที่ไม่ได้รับการควบคุมและไม่สม่ำเสมอทำให้เกิดผลผลิตเพียงเล็กน้อยและไม่มั่นคง พืชผลทำงานได้ดีขึ้นบนพื้นที่ที่ได้รับการชลประทานโดยคลองที่เบี่ยงเบนจากแม่น้ำ Diyala สายเล็กๆ ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของแม่น้ำไทกริส ภายในกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น ชุมชนแต่ละกลุ่มสามารถสร้างระบบระบายน้ำและการชลประทานอย่างมีเหตุผลในลุ่มน้ำยูเฟรติส

แอ่งยูเฟรติสตอนล่างเป็นที่ราบกว้างใหญ่ ล้อมรอบด้วยแม่น้ำทางทิศตะวันออก เสือซึ่งอยู่ด้านหลังซึ่งทอดยาวเดือยของภูเขาอิหร่านและจากทางตะวันตก - หน้าผาของกึ่งทะเลทรายซีเรีย - อาหรับ หากปราศจากการชลประทานและการถมทะเลอย่างเหมาะสม ที่ราบแห่งนี้ในบางพื้นที่ก็กลายเป็นทะเลทราย ส่วนบางแห่งก็เป็นทะเลสาบน้ำตื้น ล้อมรอบด้วยพุ่มหญ้าขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยแมลง ปัจจุบันส่วนที่รกร้างของที่ราบถูกข้ามโดยปล่องการปล่อยก๊าซเรือนกระจกจากการขุดคลองและหากคูน้ำทำงานอยู่ปาล์มอินทผาลัมจะทอดยาวไปตามปล่องเหล่านี้ ในบางพื้นที่ เนินเขาดินเหนียว - เทลลี - ลอยขึ้นเหนือพื้นผิวเรียบ และขี้เถ้า - อิชาน สิ่งเหล่านี้คือซากปรักหักพังของเมืองต่างๆ หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือบ้านอิฐโคลนและหอคอยวัด กระท่อมต้นกก และกำแพงอิฐดิบหลายร้อยหลังซึ่งปรากฏอย่างต่อเนื่องบนสะพานเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ในสมัยโบราณไม่มีเนินเขาหรือเชิงเทินที่นี่ ทะเลสาบหนองน้ำครอบครองพื้นที่มากกว่าปัจจุบันมาก โดยทอดยาวไปทั่วพื้นที่ซึ่งปัจจุบันอยู่ทางตอนใต้ของอิรัก และมีเพียงเกาะร้างในพื้นที่ราบต่ำทางตอนใต้เท่านั้นที่พบ ตะกอนของแม่น้ำยูเฟรติส ไทกริส และเอลาไมต์ค่อยๆ ไหลมาจากทิศตะวันออกเฉียงเหนือ (ซึ่งไหลลงสู่อ่าวเปอร์เซียด้วย เช่น แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส แต่ทำมุม 90° กับแม่น้ำเหล่านั้น) ทำให้เกิดกำแพงตะกอนที่ขยายอาณาเขตของ ที่ราบไปทางทิศใต้ประมาณ 120 กิโลเมตร ที่นั่นซึ่งก่อนหน้านี้ปากแม่น้ำแอ่งน้ำติดต่อกับอ่าวเปอร์เซียอย่างอิสระ (สถานที่แห่งนี้เรียกว่า "ทะเลขม" ในสมัยโบราณ) ปัจจุบันแม่น้ำไหล Shatt el-Arabd ซึ่งปัจจุบันยูเฟรติสและไทกริสมาบรรจบกัน โดยแต่ละแห่งมีปากเป็นของตัวเองและมีทะเลสาบเป็นของตัวเอง

ยูเฟรติสภายในเมโสโปเตเมียตอนล่างแบ่งออกเป็นหลายช่อง ในจำนวนนี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือทางตะวันตกหรือยูเฟรติสที่เหมาะสม และทางตะวันออกมากกว่าคือ Iturungal; ต่อมาช่องแคบอิยายเกนะก็แตกแขนงออกไปสู่ทะเลสาบทางตะวันออกเฉียงใต้ด้วย แม่น้ำไทกริสไหลไกลออกไปทางทิศตะวันออก แต่ริมฝั่งแม่น้ำถูกทิ้งร้าง ยกเว้นบริเวณที่แม่น้ำสาขาของ Diyala ไหลลงมา

จากแต่ละช่องทางหลักในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีการจัดสรรคลองเล็กๆ หลายแห่ง และด้วยความช่วยเหลือของระบบเขื่อนและอ่างเก็บน้ำ ทำให้สามารถกักเก็บน้ำไว้ในแต่ละคลองเพื่อการชลประทานในทุ่งนาอย่างสม่ำเสมอตลอดฤดูปลูก ด้วยเหตุนี้ผลผลิตจึงเพิ่มขึ้นทันทีและสามารถสะสมอาหารได้ สิ่งนี้นำไปสู่การแบ่งงานใหญ่ครั้งที่สอง กล่าวคือ ไปสู่การจัดสรรงานฝีมือเฉพาะทาง และจากนั้นก็ความเป็นไปได้ของการแบ่งชนชั้น กล่าวคือ การแบ่งชนชั้นของเจ้าของทาส ในด้านหนึ่ง และการแสวงหาประโยชน์อย่างกว้างขวางจากผู้ถูกบังคับประเภททาส หรือทาสในวงกว้าง ความรู้สึก (ทาสปิตาธิปไตยและคนชั่ว) ในอีกด้านหนึ่ง

ควรสังเกตว่าการทำงานหนักอย่างยิ่งในการสร้างและทำความสะอาดคลอง (เช่นเดียวกับงานดินอื่น ๆ ) นั้นไม่ได้ดำเนินการโดยทาสเป็นหลัก แต่โดยสมาชิกในชุมชนเป็นหน้าที่ (งานเหล่านี้จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของผู้คน อย่างไรก็ตาม เป็นหน้าที่ กล่าวคือ ภาษีรูปแบบหนึ่ง เช่นเดียวกับการรับราชการทหาร หรือภาษีเพื่อการรักษาความมั่นคง แต่ไม่ใช่ทุกภาษีควรถือเป็นการแสวงหาผลประโยชน์) ผู้ใหญ่ที่เป็นอิสระทุกคนใช้เวลาโดยเฉลี่ยหนึ่งหรือสองปีต่อปีกับสิ่งนี้ และนี่เป็นกรณีนี้ตลอดประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณ งานเกษตรขั้นพื้นฐาน - การไถและการหว่าน - ดำเนินการโดยสมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระเช่นกัน มีเพียงผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่มีอำนาจและตำแหน่งหน้าที่ถือว่ามีความสำคัญทางสังคมเท่านั้นที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการปฏิบัติหน้าที่เป็นการส่วนตัวและไม่ได้ไถพรวนดิน

การสำรวจครั้งใหญ่โดยนักโบราณคดีเกี่ยวกับซากของการตั้งถิ่นฐานโบราณของเมโสโปเตเมียตอนล่างแสดงให้เห็นว่ากระบวนการในการตั้งถิ่นฐานระบบการบุกเบิกและระบบชลประทานในท้องถิ่นนั้นมาพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้อยู่อาศัยจากหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่กระจัดกระจายของชุมชนครอบครัวใหญ่ไปจนถึงศูนย์กลางของชื่อที่ วัดหลักที่มียุ้งฉางและโรงปฏิบัติงานอันอุดมสมบูรณ์ตั้งอยู่ พระวิหารเป็นศูนย์กลางในการรวบรวมทุนสำรองใหม่ จากที่นี่ ในนามของฝ่ายบริหารวัด ตัวแทนการค้า - ทัมการ์ - ไปยังประเทศห่างไกลเพื่อแลกเปลี่ยนขนมปังและสิ่งทอของเมโสโปเตเมียตอนล่างสำหรับไม้ โลหะ ทาส และทาสชาย ในตอนต้นของไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช พื้นที่น้ำเค็มหนาแน่นรอบวัดหลักล้อมรอบด้วยกำแพงเมือง ประมาณ 3000-2900 พ.ศ. ฟาร์มพระวิหารซับซ้อนและกว้างขวางมากจนจำเป็นต้องเก็บบันทึกกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา ในเรื่องนี้การเขียนจึงถือกำเนิดขึ้น

การประดิษฐ์การเขียน ยุคโปรโตลิเตอเรชัน

ในช่วงต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ มนุษย์จำเป็นต้องสื่อสารไม่เพียงแต่ด้วยวาจา เผชิญหน้าเท่านั้น แต่ยังต้องสื่อสารข้ามเวลาและอวกาศด้วย เพื่อจุดประสงค์นี้ มีการใช้เครื่องหมายช่วยในการจำพิเศษ (ความทรงจำ) ซึ่งแสดงถึงสิ่งต่าง ๆ ที่ต้องสื่อสารบางสิ่งหรือทำให้เกิดการเชื่อมโยงที่จำเป็นบางอย่าง เรารู้ค่อนข้างมากเกี่ยวกับสัญญาณดังกล่าวในหมู่ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19-20 ในสภาพดั้งเดิม แต่น่าเสียดายที่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสัญญาณช่วยจำของชนเผ่ายุคหินใหม่โบราณจนกระทั่งนักวิจัยชาวอเมริกัน D. Schmandt-Besserat ค้นพบว่าประชากรยุคหินใหม่ของเอเชียตะวันตกไม่ช้ากว่าสหัสวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช . ใช้เพื่อการสื่อสารไม่เพียงแต่สิ่งของที่มีจุดประสงค์หลักอื่น (เช่น มัดลูกศรเพื่อประกาศสงคราม) และไม่เพียงแต่ภาพวาดสีหรือเขม่าที่หายไปนานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพวัตถุสามมิติด้วย ซึ่งบางครั้งรวบรวมในดินเหนียวพิเศษ ภาชนะบรรจุ - "ซองจดหมาย" ในรูปแบบ สัญญาณช่วยในการจำสามมิติเหล่านี้สำหรับข้อความมีความคล้ายคลึงกับสัญญาณภาพเมโสโปเตเมียแรก ๆ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นระบบบางอย่างแล้ว

ใกล้ถึงสหัสวรรษที่ 4 และ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง มีการวาดป้ายบนกระเบื้องดินเผาพลาสติกที่มีมุมคล้ายแท่งกก ภาพวาดป้ายแต่ละอันกำหนดวัตถุที่ปรากฎหรือแนวคิดใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ ตัวอย่างเช่นนภาที่วาดด้วยจังหวะหมายถึง "กลางคืน" และด้วยเหตุนี้จึงรวมถึง "สีดำ" "ความมืด" "ป่วย" "ความเจ็บป่วย" "ความมืด" เป็นต้น ป้ายเท้าหมายถึง "ไป" "เดิน" "ยืน" "นำมา" ฯลฯ ไม่มีการแสดงรูปแบบไวยากรณ์ของคำและสิ่งนี้ไม่จำเป็น เนื่องจากโดยปกติแล้วจะมีเพียงตัวเลขและเครื่องหมายของวัตถุที่นับได้เท่านั้นที่ถูกป้อนลงในเอกสาร จริงอยู่ที่การถ่ายทอดชื่อของผู้รับสิ่งของนั้นยากกว่า แต่ในตอนแรกก็เป็นไปได้ที่จะใช้ชื่ออาชีพของพวกเขา: โรงตีเหล็กแสดงถึงช่างทองแดงภูเขา (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชาวต่างชาติ ประเทศ) ทาส, ระเบียง (?) (อาจเป็นทริบูน) - ผู้นำ - นักบวช ฯลฯ แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มหันมาใช้ rebus: ถ้า na หมายถึง "หิน" "น้ำหนัก" เครื่องหมายของน้ำหนักที่อยู่ถัดจากสัญลักษณ์ของขาบ่งบอกถึงการอ่านยีน - "การเดิน" และสัญลักษณ์ของ " ฮีป” - ba ถัดจากเครื่องหมายเดียวกันแนะนำให้อ่านริมฝีปาก -“ ยืน” เป็นต้น บางครั้งคำทั้งหมดถูกเขียนโดยใช้วิธี rebus หากแนวคิดที่เกี่ยวข้องนั้นยากต่อการถ่ายทอดด้วยรูปภาพ ดังนั้น gi "กลับเพิ่ม" จึงถูกระบุด้วยสัญลักษณ์ของ "กก" - gi ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนด้วยสัญลักษณ์ช่วยในการจำมีอายุย้อนกลับไปประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล หรือช้ากว่านั้นเล็กน้อยแต่ก็ผ่านไปอย่างน้อย 600 ปี จนกระทั่งงานเขียนเปลี่ยนจากระบบป้ายเตือนความจำล้วนๆ มาสู่ระบบที่เป็นระเบียบในการส่งข้อมูลคำพูดตามกาลเวลาและระยะทาง เรื่องนี้เกิดขึ้นประมาณ 2,400 ปีก่อนคริสตกาล

มาถึงตอนนี้เนื่องจากไม่สามารถวาดรูปโค้งได้อย่างรวดเร็วผ่านดินเหนียวโดยไม่มีเสี้ยน ฯลฯ ป้ายกลายเป็นเพียงการรวมกันของเส้นตรงซึ่งทำให้ยากต่อการจดจำการออกแบบดั้งเดิม ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละบรรทัดเนื่องจากแรงกดบนดินเหนียวที่มีมุมของแท่งไม้สี่เหลี่ยม ทำให้ได้ลักษณะรูปลิ่ม ผล​ก็​คือ การ​เขียน​เช่น​นั้น​เรียก​ว่า​รูป​ลิ่ม. แต่ละเครื่องหมายในรูปแบบอักษรสามารถมีความหมายทางวาจาได้หลายความหมายและมีหลายความหมายที่ชัดเจน (พวกเขามักจะพูดถึงความหมายของสัญญาณพยางค์ แต่สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง: ความหมายของเสียงอาจหมายถึงครึ่งพยางค์เช่นพยางค์ bab สามารถเขียนด้วย "พยางค์" สองพยางค์ ” สัญญาณ: ba-ab; ความหมายจะเหมือนกับสัญลักษณ์เดียวของผู้หญิงความแตกต่างคือความสะดวกในการท่องจำและประหยัดพื้นที่เมื่อเขียนป้าย แต่ไม่ใช่ในการอ่าน) สัญญาณบางอย่างอาจเป็น "ตัวกำหนด" เช่น สัญญาณที่อ่านไม่ออกซึ่งระบุเพียงประเภทของแนวคิดที่ป้ายที่อยู่ติดกันเป็นของ (วัตถุที่ทำจากไม้หรือโลหะ ปลา นก อาชีพ ฯลฯ ) ด้วยวิธีนี้ ทางเลือกที่ถูกต้องในการอ่านจากหลาย ๆ อย่างที่เป็นไปได้จึงได้รับการอำนวยความสะดวก

แม้จะมีความไม่ถูกต้องทั้งหมดในการถ่ายทอดคำพูดเป็นลายลักษณ์อักษรในยุคโบราณของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียตอนล่าง แต่นักวิทยาศาสตร์โซเวียต A.A. Vaiman ยังคงสามารถอ่านเอกสารทางเศรษฐกิจที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนได้ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช สถานการณ์นี้ตลอดจนการศึกษาภาพวาดซึ่งใช้ในการเขียนพร้อมกับข้อมูลทางโบราณคดีทำให้เราสามารถฟื้นฟูประวัติศาสตร์สังคมโบราณของประเทศนี้ได้ในระดับหนึ่งแม้ว่าเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์จะมีระยะเวลาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานก็ตาม ยังไม่ทราบ

ก่อนอื่น เรากำลังเผชิญกับคำถามที่ว่าคนประเภทใดที่สร้างอารยธรรมเมโสโปเตเมียตอนล่างขึ้นมาเป็นครั้งแรก เขาพูดภาษาอะไร? การศึกษาภาษาของจารึกอักษรคูนิฟอร์มบางส่วนในเวลาต่อมา (ตั้งแต่ประมาณ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล) และชื่อเฉพาะที่กล่าวถึงในจารึก (ตั้งแต่ประมาณ 2,700 ปีก่อนคริสตกาล) แสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นมีประชากรจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ซึ่งพูด (และ เขียนในภายหลัง) อย่างน้อยสองภาษาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - สุเมเรียนและเซมิติกตะวันออก ภาษาสุเมเรียนซึ่งมีไวยากรณ์ที่แปลกประหลาดไม่เกี่ยวข้องกับภาษาใดภาษาหนึ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ กลุ่มเซมิติกตะวันออก ต่อมาเรียกว่าอัคคาเดียนหรือบาบิโลน-อัสซีเรีย อยู่ในตระกูลเซมิติกของตระกูลภาษาแอฟโฟรเอเชียติก ปัจจุบันตระกูลเดียวกันนี้ประกอบด้วย: หลายภาษาในเอธิโอเปีย (รวมถึงภาษาไทเกร, ภาษาพื้นเมืองของฮันนิบาลบรรพบุรุษของพุชกิน), ภาษาอาหรับ, ภาษาของเกาะมอลตาในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน, ภาษาฮีบรูในอิสราเอลและ ภาษาอราเมอิกใหม่ของคนกลุ่มเล็กๆ ที่เรียกตนเองว่า อัสซีเรีย และอาศัยอยู่กระจัดกระจายในประเทศต่างๆ รวมถึงสหภาพโซเวียต ภาษาอัคคาเดียนหรือภาษาบาบิโลน-อัสซีเรียเองก็เหมือนกับภาษาเซมิติกอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง สูญพันธุ์ไปตั้งแต่ก่อนเริ่มยุคของเรา ภาษาอียิปต์โบราณยังเป็นของ superfamily Afroasiatic (แต่ไม่ใช่ของตระกูลเซมิติก) และยังคงมีภาษาหลายภาษาในแอฟริกาเหนือจนถึงแทนซาเนีย ไนจีเรีย และมหาสมุทรแอตแลนติก

มีเหตุผลให้คิดว่าในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และบางทีต่อมาในหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส ยังมีประชากรที่พูดภาษาอื่นที่สูญพันธุ์ไปนานแล้ว บางทีอาจเป็นเพราะประชากรกลุ่มนี้ที่สร้างการชลประทานในดินในหุบเขาแม่น้ำเป็นครั้งแรก Diyala และเริ่มพัฒนาที่ราบเมโสโปเตเมียตอนล่างแม้ว่าในกรณีหลังบทบาทหลักจะเป็นของชาวสุเมเรียนและทางตอนเหนือของภูมิภาค - ไปยังชาวเซมิติตะวันออก

สำหรับข้อความเขียนเมโสโปเตเมียที่เก่าแก่ที่สุด (ตั้งแต่ประมาณ 2900 ถึง 2500 ปีก่อนคริสตกาล) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขียนเป็นภาษาสุเมเรียนโดยเฉพาะ สิ่งนี้เห็นได้จากธรรมชาติของการใช้สัญลักษณ์ของ rebus: เห็นได้ชัดว่าถ้าคำว่า "กก" - gi เกิดขึ้นพร้อมกับคำว่า "กลับมาเพิ่ม" - gi เราก็มีภาษาที่มีเสียงบังเอิญอยู่อย่างแน่นอน . และนี่คือภาษาสุเมเรียน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าชาวเซมิติตะวันออกและอาจพูดภาษาอื่นที่เราไม่รู้จักไม่ได้อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนล่างพร้อมกับชาวสุเมเรียนในขณะนั้นและก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้ ทั้งทางโบราณคดีและทางภาษา ที่จะทำให้คนคิดว่าชาวเซมิติตะวันออกเป็นชนเผ่าเร่ร่อน และพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมร่วมกับชาวสุเมเรียนในภารกิจอันยิ่งใหญ่ในการพัฒนาแม่น้ำ ยูเฟรติส นอกจากนี้ยังไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าชาวเซมิติกตะวันออกบุกเมโสโปเตเมียประมาณ 2,750 ปีก่อนคริสตกาล ดังที่นักวิชาการหลายคนสันนิษฐาน ในทางตรงกันข้าม ข้อมูลทางภาษาค่อนข้างชี้ให้เห็นว่าพวกเขาตั้งรกรากระหว่างยูเฟรติสและไทกริสอยู่แล้วในยุคหินใหม่ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าประชากรทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียจนถึงประมาณปี 2350 พูดภาษาสุเมเรียนเป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่ทางตอนกลางและตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่าง เช่นเดียวกับสุเมเรียน ภาษาเซมิติกตะวันออกก็พูดเช่นกัน มันยังได้รับชัยชนะในเมโสโปเตเมียตอนบนด้วย

เมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่ ไม่มีความเป็นปรปักษ์ทางชาติพันธุ์ระหว่างผู้ที่พูดภาษาเหล่านี้ ซึ่งมีความแตกต่างกันมาก เห็นได้ชัดว่าในเวลานั้นผู้คนยังไม่ได้คิดในหมวดหมู่ใหญ่ ๆ เช่นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีภาษาเดียว: พวกเขาเป็นเพื่อนกันและหน่วยเล็ก ๆ - ชนเผ่า, ชื่อ, ชุมชนในดินแดน - ต่างก็เป็นศัตรูกัน ชาวเมโสโปเตเมียตอนล่างทุกคนเรียกตัวเองว่า "หัวดำ" (ในสุเมเรียน ซันซ์-งกา ในอัคคาเดียน ซซัลมัต-คักกาดี) ไม่ว่าแต่ละคนจะพูดภาษาใดก็ตาม

เนื่องจากเราไม่ทราบเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในสมัยโบราณ นักประวัติศาสตร์จึงใช้การกำหนดช่วงเวลาทางโบราณคดีเพื่อแบ่งย่อยประวัติศาสตร์โบราณของเมโสโปเตเมียตอนล่าง นักโบราณคดีแยกแยะระหว่างยุค Protoliterate (2900-2750 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีสองช่วงย่อย) และช่วงต้นราชวงศ์ (2750-2310 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีสามช่วงย่อย)

จากยุค Protoliterate หากเรานับเอกสารแบบสุ่มแต่ละฉบับ หอจดหมายเหตุสามแห่งได้มาถึงเราแล้ว: สองแห่ง (เก่ากว่าหนึ่งอัน และอีกอันหนึ่งอายุน้อยกว่า) - จากเมืองอูรุก (ปัจจุบันคือวาร์กา) ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง และอีกหนึ่งแห่งร่วมสมัยกับ ต่อมาของ Uruks - จากที่ตั้งของ Jemdet-nasr ไปทางเหนือ (ไม่ทราบชื่อโบราณของเมือง) โครงสร้างทางสังคมของยุค Protoliterate ได้รับการศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวโซเวียต L.I. Tyumenev ซึ่งดำเนินการเฉพาะจากการศึกษาภาพวาดสัญญาณเช่นนี้และ A.L. ไวแมนซึ่งสามารถอ่านเอกสารบางส่วนได้ครบถ้วน

โปรดทราบว่าระบบการเขียนที่ใช้ในยุคโปรโตลิเตอเรต แม้จะยุ่งยากซับซ้อน แต่ก็เหมือนกันโดยสิ้นเชิงในตอนใต้ของเมโสโปเตเมียตอนล่างและทางตอนเหนือ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่ามันถูกสร้างขึ้นในศูนย์แห่งเดียวและเชื่อถือได้เพียงพอสำหรับสิ่งประดิษฐ์ที่นั่นที่จะยืมโดยชุมชนชื่อต่าง ๆ ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีความสามัคคีทางเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างพวกเขากับคลองสายหลักของพวกเขาถูกแยกออกจากกันโดย แถบทะเลทราย เห็นได้ชัดว่าศูนย์กลางนี้คือเมืองนิปปูร์ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างทางใต้และทางเหนือของที่ราบยูเฟรติสตอนล่าง นี่คือวิหารของเทพเจ้า Enlil ซึ่ง "สิวหัวดำ" ทั้งหมดบูชา แม้ว่าแต่ละชื่อจะมีตำนานและวิหารแพนธีออน (ระบบเทพ) เป็นของตัวเอง อาจมีศูนย์กลางพิธีกรรมของสหภาพชนเผ่าสุเมเรียนที่นี่ในสมัยก่อนรัฐ Nippur ไม่เคยเป็นศูนย์กลางทางการเมือง แต่ยังคงเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญมาเป็นเวลานาน

เอกสารทั้งหมดมาจากเอกสารสำคัญทางเศรษฐกิจของวิหาร Eanna ซึ่งเป็นของเทพธิดา Inana ซึ่งเป็นที่รวมเมือง Uruk ไว้รอบๆ และจากเอกสารสำคัญของวัดที่คล้ายกันที่พบในที่ตั้งของ Jemdet-nasr จากเอกสารเห็นได้ชัดว่าในระบบเศรษฐกิจของวัดมีคนงานพิเศษมากมาย: ช่างฝีมือและทาสชายและหญิงจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ทาสชายอาจจะรวมเข้ากับผู้คนจำนวนมากที่ต้องพึ่งพาวัดแห่งนี้ - ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องเป็นเช่นนั้นในสองศตวรรษต่อมา ปรากฎว่าชุมชนได้จัดสรรที่ดินขนาดใหญ่ให้กับต้นไม้ดอกเหลืองที่เป็นทางการหลัก ได้แก่ นักบวช-นักทำนาย หัวหน้าผู้พิพากษา นักบวชหญิงอาวุโส และหัวหน้าตัวแทนการค้า แต่ส่วนแบ่งของสิงโตตกเป็นของปุโรหิตผู้มีตำแหน่ง en

เอนเป็นมหาปุโรหิตในชุมชนเหล่านั้นซึ่งเทพธิดาได้รับการเคารพในฐานะเทพผู้สูงสุด เขาเป็นตัวแทนของชุมชนสู่โลกภายนอกและเป็นหัวหน้าสภา เขายังมีส่วนร่วมในพิธีกรรม "การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์" เช่นกับเทพธิดา Inana แห่ง Uruk ซึ่งเห็นได้ชัดว่าพิธีกรรมถือว่าจำเป็นสำหรับความอุดมสมบูรณ์ของดินแดน Uruk ทั้งหมด ในชุมชนที่เทพเจ้าเป็นเทพสูงสุด มีนักบวชหญิงองค์หนึ่ง (บางครั้งรู้จักกันในชื่ออื่น) ซึ่งเข้าร่วมในพิธีแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์กับเทพที่เกี่ยวข้องด้วย

ที่ดินที่จัดสรรให้กับ Enu—ashag-en หรือ nig-ena—ค่อยๆ กลายเป็นดินแดนของวัดโดยเฉพาะ ผลผลิตที่ได้จะถูกส่งไปยังกองทุนประกันสำรองของชุมชน เพื่อแลกเปลี่ยนกับชุมชนและประเทศอื่น ๆ เพื่อถวายเป็นเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและเพื่อบำรุงรักษาบุคลากรของวัด - ช่างฝีมือ นักรบ ชาวนา ชาวประมง ฯลฯ (โดยปกติพระสงฆ์ มีที่ดินเป็นของตนเองในชุมชนนอกเหนือจากวัด) ยังไม่ชัดเจนว่าใครเป็นผู้ปลูกฝังดินแดน Nig-en ในสมัยผู้รู้หนังสือดั้งเดิม ต่อมาได้รับการปลูกฝังโดยขุนนางหลายชนิด เอกสารสำคัญอีกฉบับจากเมือง Ur โบราณซึ่งอยู่ใกล้เคียง Uruk บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้เช่นเดียวกับเรื่องอื่น ๆ มีอายุย้อนกลับไปถึงต้นยุคราชวงศ์ต้นถัดไป

สมัยต้นราชวงศ์

การจำแนกยุคราชวงศ์ต้นเป็นยุคพิเศษ แตกต่างจากยุคโปรโตลิเตอเรต มีเหตุผลทางโบราณคดีหลายประการ ซึ่งยากจะอธิบายในที่นี้ แต่แม้จะดูตามประวัติศาสตร์แล้ว ยุคราชวงศ์ตอนต้นก็มีความโดดเด่นค่อนข้างชัดเจน

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนสร้างประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์ประเภทหนึ่ง - "รายชื่อราชวงศ์" ซึ่งเป็นรายชื่อกษัตริย์ที่ถูกกล่าวหาว่าปกครองสลับกันและตามลำดับตั้งแต่ต้นโลกในเมืองต่าง ๆ ของเมโสโปเตเมีย กษัตริย์ที่ปกครองติดต่อกันในเมืองเดียวกันตามอัตภาพประกอบด้วย " ราชวงศ์". อันที่จริง รายการนี้มีทั้งบุคคลในประวัติศาสตร์และในตำนาน และราชวงศ์ของแต่ละเมืองมักไม่ได้ปกครองตามลำดับ แต่ปกครองแบบคู่ขนาน นอกจากนี้ ผู้ปกครองที่อยู่ในรายชื่อส่วนใหญ่ยังไม่ได้เป็นกษัตริย์: พวกเขามีบรรดาศักดิ์เป็นมหาปุโรหิต-ออง “คนใหญ่” (เช่น ผู้นำทางทหาร ลูกัล ลูกัล) หรือผู้สร้างปุโรหิต (?-เอนซี) การยอมรับตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ประเพณีของเมืองในท้องถิ่น ฯลฯ จำนวนปีที่แสดงรายการระยะเวลาของการครองราชย์ของแต่ละบุคคลนั้นเชื่อถือได้ในบางกรณีเท่านั้น และบ่อยครั้งที่สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากการบิดเบือนตัวเลขตามอำเภอใจในภายหลัง โดยพื้นฐานแล้ว "รายชื่อราชวงศ์" มีพื้นฐานอยู่บนการนับจำนวนรุ่นตามสองสายหลักที่เป็นอิสระในขั้นต้นซึ่งเกี่ยวข้องกับเมืองอูรุกและอูร์ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียตอนล่างและกับเมืองคิชทางตอนเหนือ หากเราละทิ้งราชวงศ์อันน่าอัศจรรย์ของ "รายการราชวงศ์" ที่ปกครอง "ก่อนน้ำท่วม" โดยสิ้นเชิงจุดเริ่มต้นของราชวงศ์ I Kish - ครั้งแรก "หลังน้ำท่วม" - จะสอดคล้องกับจุดเริ่มต้นของยุคราชวงศ์ตอนต้นโดยประมาณตาม ไปจนถึงยุคทางโบราณคดี (ส่วนนี้ของยุคราชวงศ์ต้นเรียกว่า RD I ตามอัตภาพ) เอกสารโบราณที่กล่าวถึงข้างต้นจากเมือง Ur ซึ่งอยู่ติดกับ Uruk มีอายุย้อนไปถึงเวลานี้

คนสุดท้ายของผู้ปกครองของราชวงศ์ที่ 1 ของ Kish คือ En-Menbaragesi รัฐบุรุษสุเมเรียนคนแรกซึ่งเราได้รับแจ้งไม่เพียง แต่จาก "รายชื่อราชวงศ์" เท่านั้น แต่ยังได้รับจากจารึกของเขาเองด้วยเพื่อไม่ให้มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเขา ประวัติศาสตร์ เขาต่อสู้กับอีแลมเช่น กับเมืองต่างๆ ในหุบเขา Karuna และแม่น้ำ Kerkh เพื่อนบ้านสุเมเรียนและดำเนินไปตามเส้นทางการพัฒนาเดียวกัน บางทีอาจไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Aggi ลูกชายของ En-Mepbaragesi ซึ่งเรารู้จัก ยกเว้น "Royal List" จากเพลงมหากาพย์ที่ปรากฏในการบันทึกซึ่งสร้างขึ้นเกือบหนึ่งพันปีต่อมา ตามเพลงนี้ Agga พยายามปราบ Uruk ทางตอนใต้ให้กับ Kish บ้านเกิดของเขาและสภาผู้เฒ่าของ Uruk ก็พร้อมที่จะเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่คณะราษฎรในเมืองได้ประกาศให้มีผู้นำ-ปุโรหิต (เอนะ) ขึ้นชื่อว่าต่อต้าน การล้อม Uruk ของ Aggoy ไม่ประสบความสำเร็จและผลที่ตามมา Kish เองก็ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อ Gilgamesh แห่ง Uruk ซึ่งตาม "รายชื่อราชวงศ์" เป็นของราชวงศ์ที่หนึ่งแห่ง Uruk

ต่อมากิลกาเมชเป็นวีรบุรุษของเพลงมหากาพย์สุเมเรียนหลายเพลง และต่อมาเป็นบทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด "แต่งในภาษาอัคคาเดียน (กลุ่มเซมิติกตะวันออก) พวกเขาจะพูดคุยกันในการบรรยายเกี่ยวกับวัฒนธรรมสุเมเรียนและบาบิโลน ขอให้เราทราบเพียงตรงนี้ว่าการเชื่อมโยงโครงเรื่องมหากาพย์กับบุคคลในประวัติศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ที่พบบ่อยมากในประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ อย่างไรก็ตามตำนานที่ประกอบเป็นเนื้อเรื่องของเพลงมหากาพย์ของ Gilgamesh นั้นเก่าแก่กว่า Gilgamesh ในประวัติศาสตร์มาก แต่ไม่ว่าในกรณีใด เห็นได้ชัดว่าเขามีบุคลิกที่น่าทึ่งมากพอที่จะเป็นที่จดจำอย่างลึกซึ้งของคนรุ่นต่อ ๆ ไป (ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต เขาก็ได้รับการยกย่อง และชื่อของเขาเป็นที่รู้จักในตะวันออกกลางตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 11) มหากาพย์นำเสนอเป็นความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของเขาในการสร้างกำแพงเมืองอูรุกและการรณรงค์เพื่อป่าซีดาร์ (ตามประเพณีในเวลาต่อมา - ในเลบานอน ในตอนแรกตำนานอาจพูดถึงการรณรงค์เพื่อป่าในภูเขาที่ใกล้ชิดกว่าของ อิหร่าน ไม่ทราบว่าการรณรงค์ดังกล่าวเกิดขึ้นจริงหรือไม่)

ขั้นตอนที่สองของช่วงต้นราชวงศ์ (RD II) เริ่มต้นด้วยกิลกาเมช สภาพเศรษฐกิจและสังคมในยุคนี้เป็นที่รู้จักจากเอกสารสำคัญอื่นที่พบในเมืองโบราณ Shuruppak และมีเอกสารทางเศรษฐกิจและกฎหมายตลอดจนตำราการศึกษาของศตวรรษที่ 26 ก่อน. ค.ศ. (ข้อความดังกล่าวรวมถึงบันทึกงานวรรณกรรมชิ้นแรก ๆ ก็พบได้ที่ไซต์อื่นในเวลาเดียวกันซึ่งปัจจุบันเรียกว่าอบูสะลาบิกห์) ส่วนหนึ่งของเอกสารสำคัญนี้มาจากเศรษฐกิจของวัด ส่วนอีกส่วนหนึ่งมาจากการบริจาคส่วนตัวของสมาชิกในชุมชนแต่ละราย

จากเอกสารเหล่านี้ เราได้เรียนรู้ว่าชุมชนอาณาเขต (นาม) ของ Shuruppak เป็นส่วนหนึ่งของพันธมิตรทางทหารของชุมชนที่นำโดย Uruk เห็นได้ชัดว่าทายาทสายตรงของ Gilgamesh ปกครองที่นี่ - ราชวงศ์แรกของ Uruk นักรบ Shuruppak บางคนประจำการอยู่ในเมืองต่าง ๆ ของสหภาพ แต่ส่วนใหญ่แล้ว Uruk lugals ดูเหมือนจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการชุมชนภายใน เศรษฐกิจของวัดค่อนข้างชัดเจนแยกออกจากที่ดินของชุมชนอาณาเขตและฟาร์มส่วนตัวของชุมชนครอบครัวใหญ่ที่ตั้งอยู่ในนั้น แต่ความเชื่อมโยงระหว่างวัดและชุมชนยังคงค่อนข้างเป็นรูปธรรม ดังนั้น ชุมชนเขตพื้นที่จึงช่วยเหลือเศรษฐกิจของวัดในช่วงเวลาวิกฤติด้วยอำนาจร่าง (ลา) และบางทีอาจเป็นการใช้แรงงานของสมาชิก และเศรษฐกิจของวัดก็จัดหาอาหารสำหรับงานเลี้ยงตามประเพณีที่มาพร้อมกับการรวมตัวของผู้คน ผู้ปกครองของชื่อ Shuryppak เป็นบุคคลที่ไม่มีนัยสำคัญ เขาได้รับการจัดสรรค่อนข้างน้อย และเห็นได้ชัดว่าสภาผู้เฒ่าและนักบวชบางคนมีความสำคัญมากกว่าเขา การจับสลากไม่ได้นับตามปีแห่งการครองราชย์ของเอนซี แต่นับตามงวดประจำปี เห็นได้ชัดว่าในระหว่างนั้น พิธีกรรมบางอย่างได้ดำเนินการโดยตัวแทนของวัดและชุมชนดินแดนต่าง ๆ ในลำดับล่างที่ประกอบขึ้นเป็นชื่อ Shuruppak

ช่างฝีมือผู้เลี้ยงโคและเกษตรกรในนิกายทางสังคมต่างๆทำงานในเศรษฐกิจของวัดซึ่งส่วนใหญ่เห็นได้ชัดว่าเพื่อการปันส่วน แต่บางคนก็ได้รับที่ดินตามเงื่อนไขในการให้บริการ - แน่นอนว่าไม่ใช่เป็นทรัพย์สิน พวกเขาทั้งหมดถูกลิดรอนกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิตและถูกเอารัดเอาเปรียบในรูปแบบที่ไม่ทางเศรษฐกิจ บางคนเป็นผู้ลี้ภัยจากชุมชนอื่น บางคนเป็นลูกหลานของนักโทษ คนงานหญิงถูกกำหนดให้เป็นทาสโดยตรง แต่หลายคนอาจเป็นคนในท้องถิ่น

ภายนอกวัด บางครั้งครัวเรือนที่มีครอบครัวใหญ่ก็ขายที่ดินของตน ผู้เฒ่าแห่งชุมชนครอบครัวได้รับการชำระเงินสำหรับสิ่งนี้หรือหากเขาเสียชีวิตโดยพี่น้องที่ไม่มีการแบ่งแยกในรุ่นต่อไป สมาชิกที่เป็นผู้ใหญ่คนอื่นๆ ในชุมชนได้รับของขวัญหรือการปฏิบัติที่เป็นสัญลักษณ์สำหรับการตกลงข้อตกลงดังกล่าว จ่าย. ราคาที่ดิน (ในอาหารหรือทองแดง) ต่ำมากและบางทีหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง "ผู้ซื้อ" จะต้องคืนที่ดินให้กับชุมชนบ้านของเจ้าของเดิม

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช พร้อมด้วยผู้นำทางทหารและลัทธิ (lugals, eps และ ensi) ซึ่งต้องพึ่งพาทางการเมืองโดยสมบูรณ์ตามคำแนะนำของผู้เฒ่าในนามของพวกเขา ร่างใหม่ซึ่งก็คือเจ้าโลก lugal ก็ปรากฏตัวขึ้นอย่างชัดเจน ลูกัลดังกล่าวต้องอาศัยผู้ติดตามและทีมส่วนตัวของเขา ซึ่งเขาสามารถสนับสนุนได้โดยไม่ต้องขอจากสภาผู้เฒ่า ด้วยความช่วยเหลือของทีมดังกล่าว เขาสามารถพิชิตชื่ออื่นๆ ได้ และด้วยเหตุนี้จึงมีความเหนือกว่าแต่ละสภา ซึ่งยังคงเป็นองค์กรที่มีชื่อล้วนๆ Lugal-hegemon มักจะใช้ตำแหน่ง Lugal Kish ทางตอนเหนือของประเทศ (โดยการเล่นด้วยคำพูด สิ่งนี้หมายถึง "lugal แห่งกองกำลัง" พร้อมกัน "lugal แห่งกองทัพ" (มักแปลว่า "ราชาแห่งจักรวาล" แต่นี่คือ เห็นได้ชัดว่าไม่ถูกต้อง)) และทางตอนใต้ของประเทศ - ชื่อของ lugal ของทั้งประเทศ; การที่จะได้รับตำแหน่งนี้ จะต้องได้รับการยอมรับในวิหารนิปปูร์

เพื่อให้ได้รับเอกราชจากหน่วยงานปกครองตนเองของชุมชนใหม่ ชาว Lugals ต้องการวิธีการที่เป็นอิสระ และเหนือสิ่งอื่นใดคือที่ดิน เพราะมันสะดวกกว่ามากที่จะให้รางวัลผู้สนับสนุนด้วยที่ดินซึ่งพวกเขาจะเลี้ยงตัวเองได้สะดวกกว่ามาก สนับสนุนพวกเขาด้วยขนมปังและอาหารอื่นๆ วัดมีทั้งทุนและที่ดิน ดังนั้น ชาวลูกาลีจึงเริ่มพยายามควบคุมวิหารไม่ว่าจะโดยการแต่งงานกับมหาปุโรหิตหญิง หรือโดยการบังคับให้สภาเลือกตนเองเป็นทั้งผู้นำทางทหารและมหาปุโรหิต ในขณะเดียวกันก็มอบหมายให้ฝ่ายบริหารวัดแทนผู้เฒ่าชุมชน สำหรับผู้ที่ต้องพึ่งพาและผูกพันกับผู้ปกครองเป็นการส่วนตัว

Lugals ที่ร่ำรวยที่สุดคือผู้ปกครองของราชวงศ์ที่ 1 ของ Ur ซึ่งเข้ามาแทนที่ราชวงศ์ที่ 1 ของ Uruk ที่อยู่ใกล้เคียง - Mesanepad และผู้สืบทอดของเขา (ต่อมาพวกเขาย้ายจาก Ur ไปยัง Uruk และก่อตั้งราชวงศ์ที่ 2 ของ Uruk) ความมั่งคั่งของพวกเขาไม่เพียงขึ้นอยู่กับการยึดที่ดินวัดเท่านั้น (ซึ่งเราสามารถเดาได้จากข้อมูลทางอ้อมบางส่วน) (ดังนั้นเมสันปาดาจึงตั้งชื่อตัวเองว่า "สามีของหญิงโสเภณี (สวรรค์?)" - หรือนี่หมายถึง "หญิงโสเภณีสวรรค์ เทพีอินานาแห่งอูรุค” หรือ “นักบวชหญิงของเทพีอินานา” ไม่ว่าในกรณีใด หมายความว่าเขาอ้างอำนาจเหนือวิหารอินานา) แต่ยังทำการค้าด้วย

ในระหว่างการขุดค้นในเมืองอูร์ นักโบราณคดีได้ค้นพบสิ่งที่น่าประหลาดใจ นั่นก็คือ การฝังศพ มีทางเดินอันอ่อนโยนนำไปสู่ที่นั่น มีเกวียนลากวัวยืนอยู่ ทางเข้าห้องใต้ดินได้รับการปกป้องโดยนักรบที่สวมหมวกและถือหอก ทั้งวัวและนักรบถูกฆ่าตายระหว่างการฝังศพ ห้องใต้ดินนั้นเป็นห้องที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งถูกขุดลงไปในพื้นดิน (หรือมากกว่านั้นคือครั้งหนึ่งนักโบราณคดีพบว่าโครงกระดูกของพวกเขาล้มลงกับพื้น) มีผู้หญิงหลายสิบคนนั่งใกล้กำแพง บ้างก็ถือเครื่องดนตรีด้วย ผมของพวกเขาครั้งหนึ่งถูกเหวี่ยงไปด้านหลังและไว้เหนือหน้าผากแทนที่จะเป็นตัวไรที่มีแถบสีเงิน เห็นได้ชัดว่าผู้หญิงคนหนึ่งไม่มีเวลาสวมห่วงเงินมันยังคงอยู่ในรอยพับของเสื้อผ้าของเธอและภาพพิมพ์ของผ้าราคาแพงก็ถูกเก็บรักษาไว้บนโลหะ

ที่มุมหนึ่งของห้องใต้ดินมีห้องนอนอิฐเล็กๆ อยู่ใต้ห้องนิรภัย มันไม่ได้มีการฝังศพของชาวสุเมเรียนธรรมดาอย่างที่ใครๆ คาดคิด แต่ยังมีซากของเตียงซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งนอนหงายอยู่ในเสื้อคลุมลูกปัดสีน้ำเงินที่ทำจากหินนำเข้า - ลาพิสลาซูลี สวมลูกปัดที่ทำจากคาร์เนเลี่ยนและทองคำ พร้อมด้วย ต่างหูทองคำขนาดใหญ่และผ้าโพกศีรษะอันเป็นเอกลักษณ์ที่ทำจากดอกไม้สีทอง เมื่อพิจารณาจากคำจารึกบนตราประทับของเธอ ผู้หญิงคนนั้นชื่อ Puabi พบเครื่องใช้ Puabi ทองคำและเงินจำนวนมาก รวมถึงผลงานพิณพิเศษสองชิ้นที่มีรูปปั้นวัวและวัวทองคำและลาพิสลาซูลีบนเครื่องสะท้อนเสียง

นักโบราณคดีพบการฝังศพประเภทเดียวกันอีกหลายแห่งในบริเวณใกล้เคียง แต่แย่กว่านั้นคือได้รับการอนุรักษ์ไว้ ไม่มีการเก็บรักษาซากของตัวละครหลักไว้เลย

การฝังศพครั้งนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากในหมู่นักวิจัย ซึ่งยังไม่หยุดลงจนถึงทุกวันนี้ ไม่เหมือนกับการฝังศพอื่นๆ ในยุคนี้ รวมถึงการฝังปล่องไฟของกษัตริย์ในสมัยนั้นที่ค้นพบในเมืองอูร์ด้วย โดยพบผู้ตายสวมผ้าโพกศีรษะสีทอง (หมวกกันน็อค) ซึ่งฝีมือดีผิดปกติ

ไม่พบร่องรอยของความรุนแรงกับเหยื่อรายใดในการฝังศพของ Puabi พวกเขาอาจถูกวางยาพิษและถูกการุณยฆาตทั้งหมด ค่อนข้างเป็นไปได้ที่พวกเขายอมจำนนต่อชะตากรรมโดยสมัครใจเพื่อให้บริการตามปกติแก่นายหญิงในอีกโลกหนึ่ง ไม่ว่าในกรณีใด เป็นเรื่องเหลือเชื่อที่นักรบแห่งผู้พิทักษ์ของ Nuabi และสตรีในราชสำนักของเธอในชุดราคาแพงของพวกเขานั้นเป็นทาสธรรมดา ๆ ความผิดปกติของสิ่งนี้และการฝังศพอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันสัญลักษณ์ของพืชและการแต่งกายของ Nyabi ความจริงที่ว่าเธอนอนราวกับอยู่บนเตียงแต่งงานความจริงที่ว่าบนพิณสีทองของเธอมีภาพวัวป่ามีหนวดมีเคราซึ่งเป็นตัวตนของเทพเจ้าอูร์ Naina (เทพเจ้าแห่ง Lupa) และวัวป่า ตัวตนของภรรยาของ Naina เทพธิดา Ningal - ทั้งหมดนี้ทำให้นักวิจัยบางคนเกิดความคิดที่ว่า Nuabi ไม่ใช่ภรรยาธรรมดา ๆ ของ Uruk lugal แต่เป็นนักบวช ep ผู้ร่วมพิธีอภิเษกสมรสกับเทพแห่งดวงจันทร์

อาจเป็นไปได้ว่าการฝังศพของ Puabi และการฝังศพอื่น ๆ ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่หนึ่งแห่ง Ur (ประมาณศตวรรษที่ 25 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นพยานถึงความมั่งคั่งพิเศษของชนชั้นสูงที่ปกครองรัฐ Ur ซึ่งดูเหมือนจะเป็นหัวหน้าสหภาพทางใต้ของ ชื่อสุเมเรียนเมโสโปเตเมียตอนล่าง เราสามารถระบุแหล่งที่มาของความมั่งคั่งนี้ได้อย่างมั่นใจ: ลูกปัดทองคำและคาร์เนเลียนของ Puabi มาจากคาบสมุทรฮินดูสถาน, ลาพิสลาซูลี - จากเหมืองของ Badakhshan ในอัฟกานิสถานตอนเหนือ; เราต้องคิดว่าเขามาถึงเมือง Ur ทางทะเลผ่านอินเดียด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การฝังศพของ Lugals of Kish ในเวลานั้นยากจนกว่ามาก: Ur เป็นท่าเรือการค้าทางทะเลกับอินเดีย เรือสุเมเรียนโค้งคำนับสูง ผูกด้วยลำต้นกกยาวและเคลือบด้วยยางมะตอยธรรมชาติ มีใบเรือที่ปูด้วยเสากกหนา แล่นไปตามชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียไปยังเกาะดิลมุน (ปัจจุบันคือบาห์เรน) และต่อเข้าไปใน มหาสมุทรอินเดียและอาจถึงท่าเรือมะละกา (ในวรรณคดีเรียกว่า Melukha การอ่านทั้งสองอย่างเป็นที่ยอมรับ) - ประเทศในอารยธรรมอินเดียโบราณ - ไม่ไกลจากปากแม่น้ำ ดัชนี

ด้วยราชวงศ์ที่ 1 แห่งอูร์ ระยะสุดท้ายของยุคราชวงศ์ต้น (RD III) จึงเริ่มต้นขึ้น นอกจากเมืองอูร์แล้ว ในเมโสโปเตเมียตอนล่างในเวลานั้นยังมีชุมชนผู้มีชื่อเสียงอิสระอื่น ๆ และบางคนนำโดยลูกัลส์ซึ่งไม่น้อยไปกว่าลูกัลส์แห่งอูร์ที่มุ่งมั่นเพื่ออำนาจเป็นเจ้าโลก พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ในการต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง - นี่คือลักษณะเฉพาะของยุคนั้น พวกเขาต่อสู้เพื่อผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ เหนือลำคลอง เพื่อแย่งชิงความมั่งคั่งที่สะสมไว้ ในบรรดารัฐที่ผู้ปกครองอ้างว่ามีอำนาจเหนือกว่า รัฐที่สำคัญที่สุดคือชื่อของคิชทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่าง และชื่อของลากาชทางตะวันออกเฉียงใต้ Lagash ตั้งอยู่บนสาขาของยูเฟรติส - I-Nina-gene และมองเห็นทะเลสาบของแม่น้ำ เสือ. เมืองหลวงของ Lagash คือเมือง Girsu

เอกสารและจารึกในช่วงเวลานี้เข้าถึงเราจาก Lagash มากกว่าจากเมืองอื่น ๆ ของเมโคโปเตเมียตอนล่าง เอกสารสำคัญของเศรษฐกิจวัดของเทพีบาบาที่ยังมีชีวิตอยู่มีความสำคัญอย่างยิ่ง จากเอกสารสำคัญนี้ เราได้เรียนรู้ว่าที่ดินของวัดแบ่งออกเป็นสามประเภท: 1) ที่ดินของวัดเองซึ่งปลูกโดยเกษตรกรในวัด และรายได้จากที่ดินส่วนหนึ่งไปเป็นค่าบำรุงรักษาเจ้าหน้าที่ฟาร์ม แต่ส่วนใหญ่ประกอบด้วยกองทุนบูชายัญ ทุนสำรอง และการแลกเปลี่ยน ; 2) การจัดสรรที่ดินซึ่งประกอบด้วยแปลงที่ออกให้กับเจ้าหน้าที่วัดส่วนหนึ่ง - ผู้บริหารขนาดเล็กช่างฝีมือและเกษตรกร กองทหารของวัดก็คัดเลือกจากผู้ถือแปลงดังกล่าวด้วย บ่อยครั้งมีการจัดสรรปันส่วนให้กับกลุ่ม จากนั้นคนงานบางคนก็ถูกมองว่าต้องพึ่งพา "คน" ของเจ้านาย แปลงดังกล่าวไม่ได้เป็นของผู้ถือกรรมสิทธิ์ แต่เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของพนักงานให้อาหารเท่านั้น หากสะดวกกว่าในการบริหารด้วยเหตุผลบางประการก็สามารถยกเลิกการจัดสรรหรือไม่แจกเลย แต่ทำให้คนงานพึงพอใจด้วยการปันส่วน มีเพียงการปันส่วนให้แก่ทาสที่ทอผ้า ปั่นด้าย ดูแลปศุสัตว์ ฯลฯ รวมทั้งลูก ๆ และคนงานชายทั้งหมด จริงๆ แล้วพวกเขาอยู่ในตำแหน่งทาสและมักจะได้มาโดยการซื้อ แต่เป็นลูกทาส ต่อมาถูกย้ายไปยังคนงานประเภทอื่น 3) ที่ดินทำกินร่วมกันซึ่งเห็นได้ชัดว่าออกโดยคริสตจักรให้กับทุกคนตามเงื่อนไขที่ค่อนข้างดี: ผู้ถือที่ดินดังกล่าวจะต้องมอบส่วนแบ่งการเก็บเกี่ยวบางส่วนให้กับวัด

นอกจากนี้ภายนอกวัดยังมีที่ดินของชุมชนครอบครัวใหญ่อยู่ เท่าที่เราสามารถบอกได้ว่าแรงงานทาสในดินแดนเหล่านี้มีการใช้เป็นครั้งคราวเท่านั้น

เจ้าหน้าที่คนสำคัญของรัฐ Pomo รวมทั้งนักบวชและผู้ปกครองเอง ได้รับตำแหน่งที่สำคัญมากสำหรับตำแหน่งของตน “ผู้คน” ที่ต้องพึ่งพาอาศัยกันทำงานให้พวกเขา เช่นเดียวกับคนที่อยู่ในบริเวณพระวิหารทุกประการ ยังไม่ชัดเจนว่าที่ดินดังกล่าวถือเป็นของกองทุนของรัฐและเป็นเพียงเพื่อการใช้งานของเจ้าหน้าที่หรือทรัพย์สินของพวกเขาเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ยังไม่ชัดเจนเพียงพอสำหรับชาวลากาเชียนเอง ความจริงก็คือทรัพย์สินนั้นตรงกันข้ามกับความเป็นเจ้าของประกอบด้วยความสามารถในการกำจัดวัตถุเป็นหลักตามดุลยพินิจของตนเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจำหน่ายมันเช่น ขาย, บริจาค, ยกมรดก. แต่แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการจำหน่ายที่ดินโดยสมบูรณ์นั้นขัดแย้งกับแนวคิดพื้นฐานที่สุดที่ชาวเมโสโปเตเมียโบราณสืบทอดมาจากยุคดึกดำบรรพ์และคนร่ำรวยและมีเกียรติก็ไม่จำเป็นต้องจำหน่ายที่ดิน: ในทางกลับกันบางครั้งครอบครัวที่ยากจนของสมาชิกในชุมชน ต้องจำหน่ายที่ดินเพื่อชำระหนี้ แต่ธุรกรรมดังกล่าวถือว่าไม่สามารถย้อนกลับได้โดยสิ้นเชิง บางครั้งผู้ปกครองอาจบังคับบางคนให้แบ่งแยกที่ดินเพื่อประโยชน์ของตน ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินซึ่งสะท้อนโครงสร้างความเป็นปรปักษ์ทางชนชั้นของสังคมอย่างเต็มที่ในเมโสโปเตเมียตอนล่างของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ดูเหมือนจะยังไม่พัฒนาเป็นรูปแบบที่ชัดเจนนัก เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่มีการแบ่งชั้นของสังคมไปสู่กลุ่มคนมีทรัพย์สินที่มีโอกาสเอาเปรียบแรงงานของผู้อื่น ชนชั้นแรงงานแต่ยังคงถูกเอารัดเอาเปรียบ แต่ยังแสวงหาประโยชน์จากแรงงานของผู้อื่นด้วย: และกลุ่มบุคคลที่ปราศจากกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิตและถูกแสวงหาผลประโยชน์ที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ รวมถึงคนงานที่ถูกเอารัดเอาเปรียบซึ่งได้รับมอบหมายให้ทำงานในฟาร์มขนาดใหญ่ (ชนชั้นสูง) เช่นเดียวกับทาสที่เป็นปิตาธิปไตย

แม้ว่าข้อมูลนี้มาถึงเราส่วนใหญ่มาจากเมือง Lagash (XXV-XXIV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) แต่ก็มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าสถานการณ์ที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในชื่ออื่น ๆ ทั้งหมดของเมโสโปเตเมียตอนล่าง ไม่ว่าประชากรของพวกเขาจะพูดภาษาสุเมเรียนหรือภาษาเซมิติกตะวันออกก็ตาม อย่างไรก็ตาม นาย Lagash อยู่ในตำแหน่งพิเศษหลายประการ ในแง่ของความมั่งคั่ง รัฐ Lagash เป็นอันดับสองรองจาก Uru-Uruk เท่านั้น ท่าเรือ Lagash ของ Guaba แข่งขันกับ Ur ในการค้าทางทะเลกับ Elam ที่อยู่ใกล้เคียงและกับอินเดีย ตัวแทนการค้า (ทัมการ์) เป็นสมาชิกของเจ้าหน้าที่ครัวเรือนในวัด แม้ว่าพวกเขาจะยอมรับคำสั่งส่วนตัวสำหรับการซื้อสินค้าจากต่างประเทศ รวมถึงทาสด้วย

ผู้ปกครอง Lagash ไม่น้อยไปกว่าคนอื่น ๆ ใฝ่ฝันถึงอำนาจในเมโสโปเตเมียตอนล่าง แต่เส้นทางสู่ศูนย์กลางของประเทศถูกปิดกั้นโดยเมือง Umma ที่อยู่ใกล้เคียงใกล้กับสถานที่ที่สาขา I-Nina-gena ออกจากสาขา Iturupgal ; นอกจากนี้ ยังมีความขัดแย้งนองเลือดกับอุมมาหลายชั่วอายุคนเกี่ยวกับภูมิภาคอันอุดมสมบูรณ์ที่มีพรมแดนติดกับลากาช ผู้ปกครองเมือง Lagash ถือตำแหน่ง ensi และครึ่งหนึ่งของตำแหน่ง lugal จากสภาหรือสภาประชาชนเพียงชั่วคราวเท่านั้น พร้อมด้วยอำนาจพิเศษ - ตลอดระยะเวลาของการรณรงค์ทางทหารที่สำคัญหรือเหตุการณ์สำคัญอื่น ๆ

กองทัพของผู้ปกครองแห่งสุเมเรียนในยุคนี้ประกอบด้วยนักรบติดอาวุธหนักจำนวนค่อนข้างน้อย นอกจากหมวกกันน็อคทรงกรวยทองแดงแล้ว พวกเขายังได้รับการปกป้องด้วยเสื้อคลุมสักหลาดหนาที่มีแผ่นทองแดงขนาดใหญ่หรือโล่หลอมทองแดงขนาดใหญ่ พวกเขาต่อสู้ในรูปแบบประชิด โดยมีกองกำลังด้านหลัง ได้รับการปกป้องโดยโล่ของกองกำลังด้านหน้า แทงหอกยาวไปข้างหน้าราวกับขนแปรง นอกจากนี้ยังมีรถม้าศึกโบราณบนล้อแข็งซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกลากโดย onagers (ม้ายังไม่ได้เลี้ยง แต่เป็นไปได้ว่าในพื้นที่ภูเขาของเอเชียตะวันตกตัวเมียถูกจับแล้วเพื่อข้ามกับลา) - ลากึ่งป่าขนาดใหญ่ ติดอยู่บนผ้ากันเปื้อนของรถม้าสั่นสำหรับปาลูกดอก

ในการต่อสู้ระหว่างกองกำลังดังกล่าว การสูญเสียค่อนข้างน้อย - จำนวนผู้เสียชีวิตไม่เกินสิบคน นักรบของการปลดประจำการเหล่านี้ได้รับการจัดสรรบนดินแดนของวัดหรือบนดินแดนของผู้ปกครองและในกรณีหลังนี้อุทิศให้กับเขา แต่พวกลูกัลยังสามารถระดมกำลังทหารอาสาของประชาชนจากทั้งผู้ที่อยู่ในความอุปถัมภ์ของวัดและสมาชิกในชุมชนที่เป็นอิสระ ทหารอาสาเป็นทหารราบเบาและมีหอกสั้นติดอาวุธ

Eanatum ซึ่งเป็นผู้นำทั้งกองกำลังติดอาวุธหนักและกองกำลังอาสาสมัคร ผู้ปกครองเมือง Lagash ได้รับเลือกเป็น Lugal ชั่วคราว พ่ายแพ้หลัง 2400 ปีก่อนคริสตกาลไม่นาน อุมมะห์ที่อยู่ใกล้เคียง และสร้างความเสียหายให้กับผู้คนจำนวนมากในเวลานั้น แม้ว่าใน Lagash บ้านเกิดของเขา เขาจะต้องพอใจกับแค่ชื่อ ensi เท่านั้น แต่เขาประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับชื่ออื่น ๆ ได้สำเร็จ รวมถึง Ur และ Kish และในที่สุดก็มอบตำแหน่ง lugal of Kish ให้ตัวเองในที่สุด อย่างไรก็ตาม ผู้สืบทอดของเขาไม่สามารถรักษาอำนาจเหนือชื่ออื่น ๆ ได้นาน

หลังจากนั้นไม่นาน อำนาจใน Lagash ก็ส่งต่อไปยัง Enentarzi แห่งหนึ่ง เขาเป็นบุตรชายของมหาปุโรหิตของเทพเจ้าผู้มีชื่อเสียงในท้องถิ่น Ningirsu และดังนั้นจึงเป็นมหาปุโรหิตของเขาเอง เมื่อเขากลายเป็น ensi ของ Lagash เขาได้เชื่อมโยงดินแดนของผู้ปกครองกับดินแดนของวิหารของเทพเจ้า Ningirsu รวมถึงวิหารของเทพธิดาบาบา (ภรรยาของเขา) และลูก ๆ ของพวกเขา ดังนั้นมากกว่าครึ่งหนึ่งของดินแดน Lagash ทั้งหมดจึงเป็นของผู้ปกครองและครอบครัวของเขา นักบวชจำนวนมากถูกถอดถอน และการบริหารดินแดนในวิหารก็ตกไปอยู่ในมือของคนรับใช้ของผู้ปกครอง โดยขึ้นอยู่กับเขา ประชาชนของผู้ปกครองเริ่มเก็บภาษีต่างๆ จากพระสงฆ์องค์เล็กๆ และบุคคลที่ขึ้นอยู่กับวัด ในขณะเดียวกันก็ต้องสันนิษฐานว่าสถานการณ์ของสมาชิกในชุมชนแย่ลง - มีข่าวคลุมเครือว่าพวกเขาเป็นหนี้คนชั้นสูง: มีเอกสารเกี่ยวกับพ่อแม่ที่ขายลูกเนื่องจากความยากจน เหตุผลโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ชัดเจน: การจัดเก็บภาษีที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวข้องกับการเติบโตของกลไกของรัฐ และการแบ่งที่ดินและทรัพยากรอื่น ๆ ที่ไม่เท่าเทียมกันอันเป็นผลมาจากการแบ่งชั้นทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคม และความจำเป็นในการ เงินกู้เพื่อซื้อเมล็ดพันธุ์พืช เครื่องมือ และอื่นๆ เนื่องจากโลหะ (เงิน ทองแดง) หมุนเวียนน้อยมาก

ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในกลุ่มประชากรต่างๆ ใน ​​Lagash ลูกาลันดา ผู้สืบทอดตำแหน่งของเอเนนตาร์ซีถูกปลด แม้ว่าเขาอาจจะยังคงอาศัยอยู่ในลากาชต่อไปในฐานะพลเมืองส่วนตัว และในตำแหน่งของเขาได้รับเลือก (ปรากฏชัดโดยสภาประชาชน) อูรูอินอิมจินา (2318-2310 [?] ปีก่อนคริสตกาล (ก่อนหน้านี้ ชื่อของเขา อ่านผิดว่า "อุรุคาจินะ") ในปีที่สองแห่งรัชสมัยของพระองค์ พระองค์ทรงได้รับอำนาจของลูกัลและดำเนินการปฏิรูปซึ่งมีการจารึกคำสั่งของพระองค์ไว้ เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ใช่คนแรกในสุเมเรียนที่ดำเนินการปฏิรูปดังกล่าว - ก่อนหน้านี้เคยดำเนินการเป็นระยะ ๆ แต่ต้องขอบคุณคำจารึกของเขาที่เรารู้เกี่ยวกับการปฏิรูปของ Uruinimgina ในรายละเอียดค่อนข้างมาก มันเดือดลงอย่างเป็นทางการถึงความจริงที่ว่าดินแดนของเทพ Ningirsu, Baba และคนอื่น ๆ ถูกถอนออกจากทรัพย์สินของครอบครัวผู้ปกครองอีกครั้ง การขับไล่ที่ขัดกับประเพณีและการกระทำตามอำเภอใจอื่น ๆ ของประชาชนของผู้ปกครองก็ถูกหยุดลง ตำแหน่งนักบวชรุ่นเยาว์และส่วนที่มั่งคั่งของผู้อยู่ในอุปการะในครัวเรือนวัดดีขึ้น การทำธุรกรรมหนี้ถูกยกเลิก ฯลฯ อย่างไรก็ตาม โดยพื้นฐานแล้วสถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย: การถอนฟาร์มวัดออกจากทรัพย์สินของผู้ปกครองนั้นเป็นเพียงการกล่าวถึงเท่านั้น ฝ่ายบริหารของรัฐบาลทั้งหมดยังคงอยู่ สาเหตุของความยากจนของสมาชิกในชุมชนซึ่งบังคับให้พวกเขาต้องใช้หนี้ก็ไม่ได้ถูกกำจัดออกไปเช่นกัน ในขณะเดียวกัน Uruinimgina ก็มีส่วนร่วมในสงครามกับ Umma ที่อยู่ใกล้เคียง สงครามครั้งนี้ส่งผลร้ายแรงต่อ Lagash

ในอุมมาในเวลานี้ Lugalzagesi ปกครองซึ่งสืบทอดอำนาจเหนือทางใต้ทั้งหมดของเมโสโปเตเมียตอนล่าง ยกเว้น Lagash จากราชวงศ์ที่ 1 ของราชวงศ์ Ur-II แห่ง Uruk สงครามของเขากับ Uruinimgina กินเวลานานหลายปีและจบลงด้วยการยึดดินแดนครึ่งหนึ่งของ Uruinimgina และความเสื่อมโทรมของส่วนที่เหลือของรัฐ เอาชนะลากาชได้เมื่อ 2312 ปีก่อนคริสตกาล (วันที่แบบมีเงื่อนไข) (วันที่ที่ให้ไว้ในบทนี้อาจมีข้อผิดพลาดในการเรียงลำดับของร้อยปีในทิศทางเดียวหรืออีกทางหนึ่ง แต่เมื่อสัมพันธ์กัน ระยะทางระหว่างวันที่ทั้งสองที่ระบุจะไม่แยกจากกันมากกว่าหนึ่งรุ่น ตัวอย่างเช่น วันที่เริ่มต้นของยุค Protoliterate (2900 ในบทนี้) จริงๆ แล้วอาจอยู่ในช่วงระหว่าง 3000 ถึง 2800 ปีก่อนคริสตกาล วันที่เริ่มต้นรัชสมัยของ Eanatum (2400 ในบทนี้) อยู่ในช่วง 2500 ถึง 2300 ปีก่อนคริสตกาล แต่ระยะทาง นับตั้งแต่การขึ้นครองราชย์ของ Eanatum ไปจนถึงการสิ้นสุดรัชสมัยของ Uruinimgina (90 ปีหรือสามชั่วอายุคน ตามการคำนวณตามลำดับเวลาที่นำมาใช้ในบทนี้) ต้องไม่น้อยกว่าสองชั่วอายุคนหรือมากกว่าสี่ชั่วอายุคน) จากนั้น Lugalzagesi ก็เอาชนะ Kish เพื่อให้มั่นใจว่าทางเหนือ ผู้ปกครองเริ่มปล่อยให้พ่อค้าของเขาผ่านไปซึ่งก่อนหน้านี้เส้นทางได้เปิดไปยังอ่าวเปอร์เซียไปยังอินเดียรวมถึงทางเหนือ - สู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปยังซีเรียและเอเชียไมเนอร์จากแหล่งไม้อันมีค่านานาพันธุ์ ทองแดงและเงินถูกส่งมา แต่ในไม่ช้า Lugalzagesi เองก็ประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ

แหล่งที่มา “Historic.Ru: ประวัติศาสตร์โลก”

อาณาจักรบาบิโลนเก่าบานสะพรั่งบนดินแห่งวัฒนธรรมโบราณ - สุเมร่า.
วัฒนธรรมนี้ถูกลืมไปมากกว่า ชาวอียิปต์,ชาวสุเมเรียนปรากฏอยู่ในฉากประวัติศาสตร์มาก่อน ปิรามิดอียิปต์.ชาวสุเมเรียนพวกเขาเป็นคนแรกที่ประดิษฐ์การเขียน พวกเขาเป็นคนแรกที่สร้างเมือง พวกเขาเป็นคนแรกที่สร้างรัฐ พวกเขาเป็นคนแรกที่เริ่มทำการเกษตร ชาวสุเมเรียนคิดค้นวงล้อและนี่คือสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติ เป็นเวลาเกือบ สหัสวรรษ พวกเขาเป็นผู้บุกเบิกในเวทีประวัติศาสตร์
มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับต้นกำเนิด ชาวสุเมเรียนนักวิทยาศาสตร์บางคนพิสูจน์ว่าชาวสุเมเรียนไม่ใช่คนพื้นเมือง ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อเช่นนั้น ชาวสุเมเรียนคนพื้นเมือง เมโสโปเตเมีย.

พวกเขามาจากไหน? ชาวสุเมเรียนในวงการวิทยาศาสตร์พวกเขาถือว่าบ้านเกิดของชาวสุเมเรียน อินเดียหรือ ทรานคอเคเซียและบางคนมองว่ามันมาจาก แอฟริกาตะวันตกความเห็นของนักวิทยาศาสตร์เพียงแต่เห็นพ้องกันว่า ชาวสุเมเรียนมาจากเมืองภูเขา เพราะตามศาสนาแล้ว เทพเจ้าของพวกเขาก็อาศัยอยู่บนภูเขา เมโสโปเตเมียไม่มีภูเขาดังนั้นชาวสุเมเรียนจึงสร้างวิหารสำหรับเทพเจ้าของพวกเขาในรูปแบบของภูเขาเทียม เกี่ยวกับภาษา ชาวสุเมเรียนสิ่งที่รู้ก็คือว่าเขาไม่ได้เป็นของ กลุ่มภาษาเซมิติก.ข้อมูลเกี่ยวกับ ชาวสุเมเรียนเราเหลือไว้เพียงภาษาของผู้พิชิตพวกเขา - อัคคาเดียน.
ความสูง ชาวสุเมเรียนพวกเขาไม่ได้สูง แต่รูปร่างหน้าตาของพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสองประเภทหรือสองเผ่าพันธุ์
ประเภทหนึ่งเป็นของอย่างชัดเจน อินโด-ยูโรเปียนแต่อันที่สองเหมือนมากกว่า ชาวทูเรเนียน.
เป็นครั้งแรกเกี่ยวกับ ทูรานฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับประเทศที่เก่าแก่และมีอำนาจได้อย่างไร บทกวีของ Ferdowsi "ชื่อชาห์".

ติมูร์

ตอนเป็นเด็กฉันดูหนังเรื่องโซเวียต "เรื่องของสิยาวัช"ซึ่งอิงจากบทหนึ่งของบทกวีนี้และกล่าวถึงการเผชิญหน้า อิหร่านและ ตูรานา- สองมหาอำนาจของโลกยุคโบราณ ตูรานบางคนก็แปลเป็น "ดินแดนแห่งทัวร์"แต่ผมคิดว่ามีความหมายอีกอย่างหนึ่งคือประเทศนี้ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ อิหร่าน.ในมหากาพย์อิหร่าน ตูราน- นี่คือทุกอย่างทางเหนือ อามู ดาร์ยาและประมาณวันนี้ ศูนย์กลาง เอเชีย.ภูมิภาคที่ใหญ่ที่สุด ตูรานาถูกกำหนดให้เป็นภูมิภาคที่มีขอบเขตทางทิศตะวันออก เฟอร์กานา,ทางทิศตะวันตก - โคเรซึมภาคเหนือ - ทาชเคนต์,ภาคใต้ - บัลค์และ ซามาร์คันด์.ประเทศมีขนาดค่อนข้างใหญ่ แม้กระทั่ง ติมูร์- ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิและราชวงศ์ พวกติมูริดโดยมีทุนอยู่ใน ซามาร์คันด์,เรียกตัวเองว่า "สุลต่านแห่งทูราน"“และนี่คือในศตวรรษที่ 14 หลายพันปีต่อมา

อนุสาวรีย์ถึง TIMUR ในซามาร์คันด์

อาจจะ ชาวทูเรเนียนเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานล่าช้า ฤดูร้อน?
ในตำนานสุเมเรียนยังมียุคของวีรบุรุษเช่นเดียวกับในตำนานกรีก อินเดีย และเยอรมัน และยุคแห่งความกล้าหาญของชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดมีความคล้ายคลึงกันมาก พวกเขาแยกจากกันเป็นพันปีเท่านั้น
ชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ในนครรัฐ ราชวงศ์ต่างๆ เป็นที่รู้จัก ไชโย, ลากาช,คิชา.เมือง คุณทางตอนใต้ บาบิโลเนีย(ในภาคใต้สมัยใหม่ จงบอกเอล มุเคย์ยารวี อิรัก) ตั้งชื่อบ้านเกิด อับราฮัม- บรรพบุรุษ (ตาม หนังสือปฐมกาล) ชาวยิวและหลานชาย สีมา(ลูกชายคนแรก แต่ฉัน).เทพองค์หลักใน ครับเคยเป็น พระเจ้าแนนนา.

ซากปรักหักพังของวิหารใน NIPUR

และถัดจากนั้น อูรอมในเมือง เอริดูเป็นที่นับถือเทพเจ้าองค์หลัก พระเจ้าเอนกิ.
ช่วงเวลาของราชวงศ์ต้นของนครรัฐเหล่านี้เรียกว่า "ยุคทองของสุเมเรียน".
เมืองสุเมเรียนบางแห่งได้ก่อตั้งสหพันธ์เมืองต่างๆ ขึ้นมา ศูนย์กลางของหนึ่งในสหภาพเหล่านี้คือ “เมืองศักดิ์สิทธิ์” นิปปูร์(ทันสมัย อิรัก). ที่นี่คือวิหารของเทพเจ้าองค์หลัก ชาวสุเมเรียน- เอนลิล.
อาศัยอยู่ ชาวสุเมเรียนทำนา เลี้ยงสัตว์ ทำสวน ตกปลา งานฝีมือ และค้าขาย ตกแต่งชีวิตด้วยดนตรีและไม่เพียงแต่เพื่อศาสนาเท่านั้นแต่ยังเล่นกีฬาอีกด้วย เช่น ชกมวย มวยปล้ำ
พวกเขาทำนาบนที่ดินเป็นหลักซึ่งมีกรรมสิทธิ์ 3 ประเภท:
- ประการแรกนี่คือดินแดนที่เป็นของ "พระเจ้า" (วัด) หรือ "พระราชวัง" (กษัตริย์) ได้รับการฝึกฝนโดยคนงานรับจ้างและต่อมาเป็นทาส
- ประการที่สอง คือ ที่ดินชุมชน โดยสมาชิกในชุมชนได้ร่วมกันทำการเพาะปลูกที่ดินนี้ร่วมกันภายใต้การนำของผู้ใหญ่บ้าน
- ประการที่สาม นี่คือที่ดินที่ชาวนาเป็นเจ้าของเป็นรายบุคคล นี่คือที่ดินภายใต้กรรมสิทธิ์ทางพันธุกรรมของปัจเจกบุคคล

การขุดค้นเมืองของคุณ

เกษตรกรผู้ปลูกธัญพืชและผู้เพาะพันธุ์วัวเหล่านี้สร้างสรรค์ผลงานชิ้นเอกในด้านวรรณคดี ประติมากรรม และเครื่องประดับ
ชาวสุเมเรียนพวกเขาเป็นคนมีพรสวรรค์ แต่ประวัติศาสตร์ของพวกเขายังคงถูกเขียนด้วยไฟและเลือด
ใน ฤดูร้อนกษัตริย์ต่อสู้กันเอง มีการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์ของนครรัฐหนึ่งหรืออีกรัฐหนึ่ง และยังมีการต่อสู้ทางชนชั้นด้วย แต่นั่นเป็นสิทธิพิเศษของพลเมืองที่เป็นอิสระ
ทาสมีเพียงความเกลียดชังในชนชั้นเท่านั้น เนื่องจากมีเพียงไม่กี่คนและพวกเขาก็แยกย้ายกันไป
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือแม้ในสมัยโบราณเหล่านั้นค่ะ ฤดูร้อนนครรัฐสุเมเรียนบางแห่งได้แก้ไขข้อพิพาทของตนผ่านทางอนุญาโตตุลาการระหว่างประเทศ
จึงเกิดความขัดแย้งขึ้นระหว่าง. ลากาชและ อุมโมยุเพราะคลองชายแดนอาจจบลงด้วยสงครามแต่จบลงด้วยการอุทธรณ์ของกษัตริย์ทั้งสองต่อกษัตริย์ คิชา เมซิลิมูซึ่งทุกคนยอมรับอำนาจของตน

ซาร์กอน

ใกล้กับอารยะ ฤดูร้อนชนเผ่าปรากฏขึ้นตามกาลเวลา ชาวเซมิติประการแรกคือ Martu ชนเผ่าเร่ร่อนชาวเซมิติก (ซึ่งแปลว่า "ผู้ที่ไม่รู้จักธัญพืช") และเมื่อเวลาผ่านไปผู้พิชิตชาวเซมิติก ชารัมเคนหรือ ซาร์กอน(ตามที่เขาเรียกตามวิธีอัสซีเรียใหม่) ก็มีชัย ฤดูร้อน.ในเวลาของฉัน ซาร์กอนเป็นขุนนางคนหนึ่งของคีช กษัตริย์อูร์ซาบาบู.และต่อมา ซาร์กอนกลายเป็นกษัตริย์ผู้มีอำนาจสูงสุดและมีชื่อเสียงที่สุดในบรรดากษัตริย์ บาบิโลนและผู้ปกครองสมัยโบราณที่เผด็จการที่สุด กองทัพของเขา พิชิตได้แล้ว ฤดูร้อนได้เคลื่อนทัพไปพิชิตดินแดนระหว่าง เมดิเตอร์เรเนียน ริมทะเลและ อ่าวเปอร์เซีย.ทางทิศตะวันตก กองทัพของเขาดูเหมือนจะมาถึงแล้ว เกาะครีตทางด้านทิศเหนือถึงสันเขา ราศีพฤษภวี ไก่งวง,ทางตะวันออกถึง ซูซและทางใต้สู่เกาะ ดิลมุน(อัล-บาห์เรน).ซาร์กอนสร้างมหาอำนาจโลกและเมืองก็กลายเป็นศูนย์กลางของมหาอำนาจนี้ อัคกัด,ที่ ซาร์กอนสร้างขึ้นใกล้กับเมืองสุเมเรียนโบราณ สิพพาราและ คิชา.
ชาวเซมิติกอัคคาเดียนที่ประกอบเป็นกองทัพ ซาร์กอนมีอารยธรรมและพัฒนาวัฒนธรรมน้อยกว่าชาวบ้าน สุเมร่าแต่มีพวกมันมากกว่าและพวกมันก็แข็งแกร่งกว่าชาวสุเมเรียน
ชาวอัคคาเดียนแน่นอนว่าเป็นผู้พิชิตและผู้ทำลาย แต่พวกเขารับเอาประโยชน์มากมายจากชาวสุเมเรียน:
- ประการแรกพวกเขารับเอาแบบฟอร์มและเริ่มเขียนเป็นภาษาอัคคาเดียนในรูปแบบคูนิฟอร์ม
- ประการที่สอง ทักษะด้านการเกษตร (เครื่องไถนาสุเมเรียน ฯลฯ );
-ประการที่สาม การก่อสร้าง (เสาและส่วนโค้ง)
- ประการที่สี่ ประติมากรรมและเครื่องประดับ
-ประการที่ห้า การค้นพบของชาวสุเมเรียนในวิชาคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์
เกือบ ชาวอัคคาเดียนนำมาใช้จาก ชาวสุเมเรียนศาสนาและตำนาน
แล้วมันก็เกิด" วัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน".

บันทึก! ลิขสิทธิ์บทความนี้เป็นของผู้เขียน การพิมพ์บทความซ้ำโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้เขียนถือเป็นการละเมิดลิขสิทธิ์และมีโทษตามกฎหมาย เมื่อใช้เนื้อหาในบล็อก จำเป็นต้องมีลิงก์ไปยังบล็อก

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมโสโปเตเมียยังไม่เป็นเอกภาพทางการเมืองและมีนครรัฐเล็กๆ หลายสิบแห่งในอาณาเขตของตน

เมืองต่างๆ ของสุเมเรียนซึ่งสร้างขึ้นบนเนินเขาและล้อมรอบด้วยกำแพง กลายเป็นเมืองหลักที่นำพาอารยธรรมสุเมเรียน พวกเขาประกอบด้วยละแวกใกล้เคียงหรือหมู่บ้านแต่ละแห่ง ย้อนหลังไปถึงชุมชนโบราณเหล่านั้นจากการรวมตัวกันของเมืองสุเมเรียน ศูนย์กลางของแต่ละไตรมาสคือวิหารของเทพเจ้าท้องถิ่นซึ่งเป็นผู้ปกครองทั่วทั้งไตรมาส เทพเจ้าแห่งย่านหลักของเมืองถือเป็นเจ้าเมืองทั้งเมือง

ในอาณาเขตของนครรัฐสุเมเรียนพร้อมกับเมืองหลัก ๆ มีการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ซึ่งบางแห่งถูกยึดครองโดยเมืองหลักด้วยกำลังอาวุธ พวกเขาขึ้นอยู่กับเมืองหลักทางการเมือง ซึ่งประชากรอาจมีสิทธิมากกว่าประชากรใน "ชานเมือง" เหล่านี้

ประชากรของเมืองดังกล่าวมีขนาดเล็กและในกรณีส่วนใหญ่ไม่เกิน 40-50,000 คน ระหว่างเมืองแต่ละรัฐ มีที่ดินที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาจำนวนมาก เนื่องจากยังไม่มีโครงสร้างการชลประทานที่ใหญ่และซับซ้อน และประชากรถูกจัดกลุ่มไว้ใกล้แม่น้ำ รอบๆ โครงสร้างการชลประทานที่เป็นธรรมชาติในท้องถิ่น ในส่วนด้านในของหุบเขานี้ ห่างจากแหล่งน้ำใดๆ มากเกินไป ในเวลาต่อมายังมีพื้นที่รกร้างจำนวนมากหลงเหลืออยู่

ในทางตะวันตกเฉียงใต้สุดของเมโสโปเตเมีย ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอาบู ชาห์เรน คือเมืองเอริดู ตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับเอริดูซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งของ "ทะเลคลื่น" (และตอนนี้อยู่ห่างจากทะเลประมาณ 110 กม.) ตามตำนานในเวลาต่อมา Eridu ยังเป็นศูนย์กลางทางการเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของประเทศอีกด้วย จนถึงตอนนี้ เรารู้วัฒนธรรมโบราณของสุเมเรียนดีที่สุดจากการขุดค้นเนินเขา El Oboid ที่กล่าวไปแล้ว ซึ่งอยู่ห่างจาก Eridu ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ 18 กม.

4 กม. ทางตะวันออกของเนินเขา El-Obeid คือเมือง Ur ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียน ทางตอนเหนือของเมืองอูร์บนฝั่งยูเฟรติสก็มีเมืองลาร์ซาซึ่งอาจเกิดขึ้นในภายหลัง ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Larsa บนฝั่งแม่น้ำไทกริส Lagash ตั้งอยู่ซึ่งทิ้งแหล่งประวัติศาสตร์ที่มีค่าที่สุดและมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แม้ว่าตำนานในเวลาต่อมาซึ่งสะท้อนให้เห็นในรายชื่อราชวงศ์ แต่ก็ไม่ได้กล่าวถึงเขาเลย ศัตรูที่อยู่ตลอดเวลาของ Lagash ซึ่งเป็นเมือง Umma ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของมัน จากเมืองนี้ เอกสารอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับการรายงานทางเศรษฐกิจได้มาหาเรา ซึ่งเป็นกรณีพื้นฐานในการกำหนดระบบสังคมของสุเมเรียน นอกจากเมืองอุมมาแล้ว เมืองอูรุกห์บนยูเฟรติสยังมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของการรวมประเทศอีกด้วย ที่นี่ในระหว่างการขุดค้นพบวัฒนธรรมโบราณที่เข้ามาแทนที่วัฒนธรรม El Obeid และพบอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งแสดงต้นกำเนิดรูปภาพของการเขียนอักษรอักษรสุเมเรียนนั่นคืองานเขียนที่ประกอบด้วยอักขระธรรมดาในรูปแบบของลิ่มอยู่แล้ว - มีลักษณะยุบตัวบนดินเหนียว ทางเหนือของ Uruk บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสคือเมือง Shuruppak ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Ziusudra (Utnapishtim) วีรบุรุษแห่งตำนานน้ำท่วมสุเมเรียน เกือบจะอยู่ในใจกลางของเมโสโปเตเมีย ซึ่งค่อนข้างทางใต้ของสะพานซึ่งแม่น้ำทั้งสองสายมาบรรจบกันมากที่สุด ตั้งอยู่บนยูเฟรติสนิปปูร์ ซึ่งเป็นเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าใจกลางของสุเมเรียนทั้งหมด แต่ดูเหมือนว่า Nippur ไม่เคยเป็นศูนย์กลางของรัฐที่มีความสำคัญทางการเมืองอย่างจริงจังเลย

ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสมีเมืองคิชซึ่งในระหว่างการขุดค้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษของเราพบอนุสาวรีย์มากมายย้อนหลังไปถึงสมัยสุเมเรียนในประวัติศาสตร์ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสมีเมืองสิปปาร์ ตามประเพณีสุเมเรียนในเวลาต่อมา เมืองสิปปาร์เป็นหนึ่งในเมืองชั้นนำของเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ

นอกหุบเขายังมีเมืองโบราณหลายแห่งซึ่งมีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวพันกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียอย่างใกล้ชิด ศูนย์กลางแห่งหนึ่งคือเมืองมารีที่อยู่ตอนกลางของแม่น้ำยูเฟรติส ในรายชื่อราชวงศ์ที่รวบรวมเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 3 มีการกล่าวถึงราชวงศ์จากมารีซึ่งถูกกล่าวหาว่าปกครองเมโสโปเตเมียทั้งหมด

เมือง Eshnunna มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย เมือง Eshnunna ทำหน้าที่เป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างเมืองสุเมเรียนเพื่อการค้ากับชนเผ่าภูเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือ ตัวกลางในการค้าขายของเมืองสุเมเรียน ภาคเหนือคือเมืองอาชูร์ทางตอนกลางของแม่น้ำไทกริส ต่อมาเป็นศูนย์กลางของรัฐอัสซีเรีย พ่อค้าชาวสุเมเรียนจำนวนมากอาจตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่ในสมัยโบราณ โดยนำองค์ประกอบของวัฒนธรรมสุเมเรียนมาที่นี่

การย้ายถิ่นฐานของชาวเซมิติไปยังเมโสโปเตเมีย

การปรากฏตัวของคำเซมิติกหลายคำในตำราสุเมเรียนโบราณบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ในช่วงแรกๆ ระหว่างชาวสุเมเรียนกับชนเผ่าเซมิติกในอภิบาล จากนั้นชนเผ่าเซมิติกก็ปรากฏตัวขึ้นภายในดินแดนที่ชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ชาวเซมิติเริ่มทำหน้าที่เป็นทายาทและผู้สืบทอดวัฒนธรรมสุเมเรียน

เมืองที่เก่าแก่ที่สุดที่ก่อตั้งโดยชาวเซมิติ (ช้ากว่าเมืองสุเมเรียนที่สำคัญที่สุดที่ก่อตั้งมาก) คือเมืองอัคคัดซึ่งตั้งอยู่บนแม่น้ำยูเฟรติสซึ่งอาจอยู่ไม่ไกลจากเกาะคิช อักกัดกลายเป็นเมืองหลวงของรัฐ ซึ่งเป็นประเทศแรกที่รวมดินแดนเมโสโปเตเมียทั้งหมด ความสำคัญทางการเมืองอันยิ่งใหญ่ของอัคคาดนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอัคคาเดียน ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียยังคงถูกเรียกว่าอัคกัด และทางตอนใต้ยังคงใช้ชื่อสุเมเรียน ในบรรดาเมืองต่างๆ ที่ก่อตั้งโดยชาวเซมิติ เราควรรวมเมืองอิซินด้วย ซึ่งเชื่อกันว่าตั้งอยู่ใกล้กับนิปปูร์ด้วย

บทบาทที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศตกอยู่กับเมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้ - บาบิโลนซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมืองคิช ความสำคัญทางการเมืองและวัฒนธรรมของบาบิโลนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษ เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความยิ่งใหญ่ของมันบดบังเมืองอื่นๆ ทั้งหมดในประเทศจนชาวกรีกเริ่มเรียกเมโสโปเตเมียบาบิโลเนียทั้งหมดด้วยชื่อเมืองนี้

เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์สุเมเรียน

การขุดค้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาทำให้สามารถติดตามการพัฒนากำลังการผลิตและการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางการผลิตในรัฐเมโสโปเตเมียได้ยาวนานก่อนที่จะรวมเข้าด้วยกันในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การขุดค้นได้ให้รายชื่อทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับราชวงศ์ที่ปกครองในรัฐเมโสโปเตเมีย อนุสาวรีย์เหล่านี้เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในรัฐอิซินและลาร์ซาตามรายชื่อที่รวบรวมไว้เมื่อสองร้อยปีก่อนในเมืองอูร์ รายพระนามราชวงศ์เหล่านี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีท้องถิ่นของเมืองต่างๆ ที่มีการเรียบเรียงหรือแก้ไขรายการดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้อย่างมีวิจารณญาณ รายการที่มาถึงเรายังคงสามารถใช้เป็นพื้นฐานในการสร้างลำดับเหตุการณ์ที่แม่นยำไม่มากก็น้อยของประวัติศาสตร์โบราณของสุเมเรียน

ในสมัยที่ห่างไกลที่สุด ประเพณีของชาวสุเมเรียนถือเป็นตำนานจนแทบไม่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เลย จากข้อมูลของ Beross (นักบวชชาวบาบิโลนแห่งศตวรรษที่ 3 ซึ่งรวบรวมผลงานรวมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียในภาษากรีก) เป็นที่รู้กันว่านักบวชชาวบาบิโลนแบ่งประวัติศาสตร์ของประเทศของตนออกเป็นสองยุค - "ก่อน น้ำท่วม” และ “หลังน้ำท่วม” Berossus ในรายชื่อราชวงศ์ของเขา "ก่อนน้ำท่วม" รวมถึงกษัตริย์ 10 องค์ที่ปกครองมาเป็นเวลา 432,000 ปี สิ่งมหัศจรรย์ไม่แพ้กันคือจำนวนปีการครองราชย์ของกษัตริย์ "ก่อนน้ำท่วม" ซึ่งระบุไว้ในรายการที่รวบรวมเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ในอิซินและลาร์ส จำนวนปีการครองราชย์ของกษัตริย์แห่งราชวงศ์แรก “หลังน้ำท่วม” ก็น่าอัศจรรย์เช่นกัน

ในระหว่างการขุดค้นซากปรักหักพังของ Uruku โบราณและเนินเขา Jemdet-Nasr ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้พบเอกสารบันทึกทางเศรษฐกิจของวัดที่เก็บรักษาลักษณะรูปภาพ (รูปภาพ) ของจดหมายไว้ทั้งหมดหรือบางส่วน ตั้งแต่ศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 3 ประวัติศาสตร์ของสังคมสุเมเรียนสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ไม่เพียงแต่จากอนุสรณ์สถานทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังมาจากแหล่งลายลักษณ์อักษรด้วย การเขียนตำราสุเมเรียนเริ่มขึ้นในเวลานี้เพื่อพัฒนาเป็นลักษณะการเขียน "รูปลิ่ม" ของ เมโสโปเตเมีย ดังนั้นบนพื้นฐานของแท็บเล็ตที่ขุดขึ้นมาใน Ur และย้อนหลังไปถึงต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สันนิษฐานได้ว่าผู้ปกครองเมืองลากาชได้รับการยอมรับว่าเป็นกษัตริย์ ณ เวลานั้น แท็บเล็ตกล่าวถึงสง่าซึ่งก็คือมหาปุโรหิตแห่งอูร์พร้อมกับเขา บางทีเมืองอื่น ๆ ที่กล่าวถึงในแท็บเล็ต Ur ก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์แห่ง Lagash เช่นกัน แต่ประมาณปี 2850 ปีก่อนคริสตกาล จ. Lagash สูญเสียเอกราชและเห็นได้ชัดว่าต้องพึ่งพา Shuruppak ซึ่งในเวลานี้เริ่มมีบทบาททางการเมืองที่สำคัญ เอกสารระบุว่านักรบของ Shuruppak ได้คุมขังเมืองหลายแห่งในสุเมอร์: ใน Uruk ใน Nippur ใน Adab ซึ่งตั้งอยู่บนยูเฟรติสตะวันออกเฉียงใต้ของ Nippur ใน Umma และ Lagash

ชีวิตทางเศรษฐกิจ

สินค้าเกษตรถือเป็นความมั่งคั่งหลักของสุเมเรียนอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เมื่อรวมกับการเกษตรแล้วงานฝีมือก็เริ่มมีบทบาทค่อนข้างมากเช่นกัน เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดจาก Ur, Shuruppak และ Lagash กล่าวถึงตัวแทนของงานฝีมือต่างๆ การขุดค้นสุสานของราชวงศ์อูร์ที่ 1 (ประมาณศตวรรษที่ 27-26) แสดงให้เห็นถึงทักษะระดับสูงของผู้สร้างสุสานเหล่านี้ ในสุสานนั้นเอง พร้อมด้วยสมาชิกที่ถูกสังหารจำนวนมากในผู้ติดตามผู้เสียชีวิต อาจเป็นทาสชายและหญิง หมวก ขวาน มีดสั้นและหอกที่ทำจากทองคำ เงิน และทองแดง ถูกพบ เป็นพยานถึงระดับสูงของสุเมเรียน โลหะวิทยา กำลังพัฒนาวิธีการแปรรูปโลหะแบบใหม่ - การพิมพ์ลายนูน, การแกะสลัก, การบดเป็นเม็ด ความสำคัญทางเศรษฐกิจของโลหะเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ศิลปะของช่างทองเห็นได้จากเครื่องประดับอันงดงามที่พบในสุสานหลวงของเมืองอูร์

เนื่องจากแร่โลหะขาดหายไปโดยสิ้นเชิงในเมโสโปเตเมีย การมีอยู่ของทองคำ เงิน ทองแดง และตะกั่วในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บ่งบอกถึงบทบาทสำคัญของการแลกเปลี่ยนในสังคมสุเมเรียนสมัยนั้น เพื่อแลกกับขนแกะ ผ้า เมล็ดพืช อินทผาลัม และปลา ชาวสุเมเรียนยังได้รับอาเมนและไม้ด้วย แน่นอนว่าบ่อยครั้งมีการแลกเปลี่ยนของขวัญหรือการสำรวจแบบครึ่งการซื้อขายและการปล้นครึ่งหนึ่ง แต่เราต้องคิดว่าถึงแม้ในบางครั้งการค้าขายที่แท้จริงก็เกิดขึ้นโดย Tamkars ซึ่งเป็นตัวแทนการค้าของวัด กษัตริย์ และขุนนางชั้นสูงที่เป็นทาสที่อยู่รอบตัวเขา

การแลกเปลี่ยนและการค้าทำให้เกิดการไหลเวียนของเงินในสุเมเรียน แม้ว่าโดยแก่นแท้แล้ว เศรษฐกิจยังคงดำรงอยู่ได้ จากเอกสารของ Shuruppak เป็นที่ชัดเจนว่าทองแดงทำหน้าที่เป็นตัววัดมูลค่าและต่อมาเงินก็มีบทบาทนี้ ภายในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการอ้างอิงถึงกรณีการซื้อ-ขายบ้านและที่ดิน นอกจากผู้ขายที่ดินหรือบ้านที่ได้รับการชำระเงินหลักแล้ว ข้อความยังกล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่า "ผู้กิน" ของราคาซื้อด้วย เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้เป็นเพื่อนบ้านและญาติของผู้ขายที่ได้รับเงินเพิ่มบางส่วน เอกสารเหล่านี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงการครอบงำของกฎหมายจารีตประเพณีเมื่อตัวแทนของชุมชนชนบททุกคนมีสิทธิในที่ดิน อาลักษณ์ที่ขายเสร็จก็ได้รับเงินเช่นกัน

มาตรฐานการครองชีพของชาวสุเมเรียนโบราณยังต่ำอยู่ ในบรรดากระท่อมของประชาชนทั่วไป บ้านของชนชั้นสูงโดดเด่น แต่ไม่เพียงแต่ประชากรและทาสที่ยากจนที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่มีรายได้เฉลี่ยในเวลานั้นรวมตัวอยู่ในบ้านหลังเล็ก ๆ ที่ทำจากอิฐโคลนซึ่งมีเสื่อมัดกกที่ เปลี่ยนที่นั่ง และเครื่องปั้นดินเผาก็ประกอบขึ้นเป็นเฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้เกือบทั้งหมด ที่อยู่อาศัยมีผู้คนหนาแน่นอย่างไม่น่าเชื่อ ตั้งอยู่ในพื้นที่แคบๆ ภายในกำแพงเมือง อย่างน้อยหนึ่งในสี่ของพื้นที่นี้ถูกครอบครองโดยวัดและพระราชวังของผู้ปกครองพร้อมสิ่งปลูกสร้างที่แนบมาด้วย เมืองนี้มียุ้งฉางของรัฐบาลขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง ยุ้งฉางแห่งหนึ่งถูกขุดขึ้นมาในเมือง Lagash ในชั้นที่มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 2,600 ปีก่อนคริสตกาล จ. เสื้อผ้าของชาวสุเมเรียนประกอบด้วยผ้าเตี่ยวและเสื้อคลุมขนสัตว์หยาบหรือผ้าสี่เหลี่ยมพันรอบตัว เครื่องมือดั้งเดิม - จอบที่มีปลายทองแดง, เครื่องขูดเมล็ดหิน - ซึ่งใช้โดยมวลชนทำให้งานยากผิดปกติ อาหารน้อย: ทาสได้รับเมล็ดข้าวบาร์เลย์ประมาณหนึ่งลิตรต่อวัน แน่นอนว่าสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นปกครองนั้นแตกต่างกัน แต่แม้แต่คนชั้นสูงก็ไม่มีอาหารที่ประณีตไปกว่าปลา ข้าวบาร์เลย์ และบางครั้งก็มีเค้กข้าวสาลีหรือโจ๊ก น้ำมันงา อินทผาลัม ถั่ว กระเทียม และเนื้อแกะ ไม่ใช่ทุกวัน .

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

แม้ว่าเอกสารสำคัญของวัดจำนวนหนึ่งจะสืบเชื้อสายมาจากสุเมเรียนโบราณ รวมถึงเอกสารที่ย้อนกลับไปถึงสมัยวัฒนธรรม Jemdet-Nasr แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมที่สะท้อนให้เห็นในเอกสารของวัด Lagash เพียงแห่งเดียวแห่งศตวรรษที่ 24 ยังได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ พ.ศ จ. ตามมุมมองที่แพร่หลายที่สุดประการหนึ่งในวิทยาศาสตร์ของโซเวียต ดินแดนรอบ ๆ เมืองสุเมเรียนถูกแบ่งในเวลานั้นออกเป็นทุ่งชลประทานตามธรรมชาติและเป็นทุ่งสูงที่ต้องใช้การชลประทานเทียม นอกจากนี้ในพรุยังมีทุ่งนา กล่าวคือ ในบริเวณที่น้ำท่วมไม่แห้งจึงต้องมีการระบายน้ำเพิ่มเติมเพื่อสร้างดินที่เหมาะกับการเกษตร ส่วนหนึ่งของทุ่งชลประทานตามธรรมชาติคือ "ทรัพย์สิน" ของเทพเจ้าและเมื่อเศรษฐกิจของวัดตกไปอยู่ในมือของ "รอง" ของพวกเขา - กษัตริย์มันก็กลายเป็นราชวงศ์อย่างแท้จริง เห็นได้ชัดว่าทุ่งสูงและทุ่ง "หนองน้ำ" จนถึงช่วงเวลาแห่งการเพาะปลูกนั้นอยู่พร้อมกับที่ราบกว้างใหญ่นั่นคือ "ดินแดนที่ไม่มีนาย" ซึ่งถูกกล่าวถึงในจารึกหนึ่งของผู้ปกครองแห่ง Lagash, Entemena การเพาะปลูกในทุ่งสูงและทุ่ง "หนองน้ำ" ต้องใช้แรงงานและเงินจำนวนมาก ดังนั้นความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของทางพันธุกรรมจึงค่อย ๆ พัฒนาที่นี่ เห็นได้ชัดว่าเป็นเจ้าของทุ่งสูงใน Lagash ที่ต่ำต้อยเหล่านี้ซึ่งตำราย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 24 พูดถึง พ.ศ จ. การเกิดขึ้นของกรรมสิทธิ์ทางพันธุกรรมส่งผลให้เกิดการทำลายล้างจากการทำเกษตรรวมของชุมชนในชนบท จริงอยู่ที่ตอนต้นสหัสวรรษที่ 3 กระบวนการนี้ยังช้ามาก

ตั้งแต่สมัยโบราณ ที่ดินของชุมชนชนบทตั้งอยู่บนพื้นที่ชลประทานตามธรรมชาติ แน่นอนว่าไม่ได้มีการแจกจ่ายพื้นที่ชลประทานตามธรรมชาติทั้งหมดให้กับชุมชนในชนบท พวกเขามีที่ดินเป็นของตนในที่ดินนั้น ในทุ่งนาที่ทั้งกษัตริย์และวัดไม่ได้ทำนาเอง เฉพาะดินแดนที่ไม่ได้อยู่ในความครอบครองโดยตรงของผู้ปกครองหรือเทพเจ้าเท่านั้นที่ถูกแบ่งออกเป็นแปลงเป็นรายบุคคลหรือส่วนรวม แปลงส่วนบุคคลถูกแจกจ่ายให้กับขุนนางและตัวแทนของรัฐและเครื่องมือวัด ในขณะที่แปลงรวมถูกเก็บรักษาโดยชุมชนในชนบท ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ในชุมชนถูกจัดเป็นกลุ่มๆ ซึ่งทำงานร่วมกันในการทำสงครามและเกษตรกรรมภายใต้คำสั่งของผู้เฒ่าของพวกเขา ใน Shuruppak พวกเขาถูกเรียกว่า gurush เช่น "แข็งแกร่ง" "ทำได้ดีมาก"; ใน Lagash กลางสหัสวรรษที่ 3 พวกเขาถูกเรียกว่า shublugal - "ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์" ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่า "ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์" ไม่ใช่สมาชิกของชุมชน แต่เป็นคนงานของเศรษฐกิจวัดที่แยกตัวออกจากชุมชนแล้ว แต่สมมติฐานนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน เมื่อพิจารณาจากคำจารึกบางคำแล้ว “ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์” ไม่จำเป็นต้องถือเป็นบุคลากรของวัดใดๆ เสมอไป พวกเขายังสามารถทำงานในดินแดนของกษัตริย์หรือผู้ปกครองได้อีกด้วย เรามีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าในกรณีของสงคราม “ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์” ก็รวมอยู่ในกองทัพลากาชด้วย

ที่ดินที่มอบให้กับบุคคลหรือในบางกรณีสำหรับชุมชนในชนบทนั้นมีขนาดเล็ก แม้แต่การจัดสรรของขุนนางในเวลานั้นก็มีเพียงไม่กี่สิบเฮกตาร์ บางแปลงให้ฟรี ในขณะที่บางแปลงเสียภาษีเท่ากับ 1/6 -1/8 ของการเก็บเกี่ยว

เจ้าของที่ดินทำงานในฟาร์มวัด (ต่อมาเป็นราชวงศ์) เป็นเวลาสี่เดือน มีการมอบวัวควาย รวมทั้งคันไถและเครื่องมือแรงงานอื่นๆ จากครัวเรือนในวัด พวกเขายังทำการเพาะปลูกในทุ่งนาด้วยความช่วยเหลือของวัวในวัด เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถเลี้ยงวัวไว้ในแปลงเล็ก ๆ ของพวกเขาได้ ทำงานในพระวิหารหรือในราชสำนักเป็นเวลาสี่เดือน พวกเขาได้รับข้าวบาร์เลย์ เอมเมอร์เล็กน้อย ขนแกะ และส่วนที่เหลือ (เช่น แปดเดือน) พวกเขาเลี้ยงพืชผลจากส่วนที่จัดสรรไว้ (ยังมีอีก มุมมองความสัมพันธ์ทางสังคมในสุเมเรียนตอนต้น ตามมุมมองนี้ ที่ดินชุมชนเป็นพื้นที่ธรรมชาติและสูงพอ ๆ กันเนื่องจากการชลประทานในส่วนหลังจำเป็นต้องใช้น้ำสำรองของชุมชนและสามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายแรงงานจำนวนมาก เฉพาะกับงานส่วนรวมของชุมชนเท่านั้น มุมมองเดียวกัน คนที่ทำงานในที่ดินที่จัดสรรให้กับวัดหรือกษัตริย์ (รวมถึง - ตามที่ระบุในแหล่งที่มา - และบนที่ดินที่ยึดจากที่ราบกว้างใหญ่) ได้สูญเสียการติดต่อกับชุมชนแล้วและถูกโจมตี ไปแสวงประโยชน์ เหมือนทาส ทำงานในเศรษฐกิจวัดตลอดทั้งปีได้รับค่าจ้างตามงานและในตอนแรกก็มีที่ดินด้วย การเก็บเกี่ยวบนที่ดินวัดไม่ถือเป็นการเก็บเกี่ยวของชุมชน ประชาชน ที่ทำงานบนที่ดินนี้ไม่มีการปกครองตนเองหรือสิทธิใด ๆ ในชุมชนหรือผลประโยชน์จากการบริหารเศรษฐกิจชุมชน ดังนั้นตามความเห็นนี้จึงควรแยกจากคนในชุมชนเองที่ไม่เกี่ยวข้องกับวัด เศรษฐกิจและมีสิทธิที่จะซื้อและขายที่ดินโดยมีความรู้ของครอบครัวใหญ่และชุมชนที่พวกเขาอยู่ด้วย ตามมุมมองนี้การถือครองที่ดินของขุนนางไม่ได้ จำกัด อยู่ที่แปลงที่พวกเขาได้รับจากวัด - เอ็ด)

ทาสทำงานตลอดทั้งปี เชลยศึกที่ถูกจับในสงครามกลายเป็นทาส นอกจากนี้ ทาสยังถูกซื้อโดยทัมการ์ (ตัวแทนการค้าของวัดหรือกษัตริย์) นอกรัฐลากาช แรงงานของพวกเขาถูกใช้ในงานก่อสร้างและการชลประทาน พวกเขาปกป้องทุ่งนาจากนก และยังใช้ในการทำสวนและบางส่วนในการเลี้ยงปศุสัตว์ แรงงานของพวกเขายังใช้ในการประมงซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญต่อไป

สภาพที่ทาสอาศัยอยู่นั้นยากมาก และดังนั้นอัตราการเสียชีวิตในหมู่ทาสจึงมีมหาศาล ชีวิตของทาสนั้นมีค่าเพียงเล็กน้อย มีหลักฐานการเสียสละของทาส

สงครามแย่งชิงอำนาจในสุเมเรียน

ด้วยการพัฒนาเพิ่มเติมของดินแดนที่ราบลุ่มเขตแดนของรัฐสุเมเรียนเล็ก ๆ เริ่มสัมผัสและการต่อสู้ที่ดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างแต่ละรัฐเพื่อที่ดินและพื้นที่หลักของโครงสร้างการชลประทาน การต่อสู้ครั้งนี้เติมเต็มประวัติศาสตร์ของรัฐสุเมเรียนในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความปรารถนาของพวกเขาแต่ละคนที่จะยึดการควบคุมเครือข่ายชลประทานทั้งหมดของเมโสโปเตเมียนำไปสู่การต่อสู้เพื่ออำนาจในสุเมเรียน

ในคำจารึกของเวลานี้มีชื่อที่แตกต่างกันสองชื่อสำหรับผู้ปกครองของรัฐเมโสโปเตเมีย - lugal และ patesi (นักวิจัยบางคนอ่านชื่อนี้ว่า ensi) ชื่อแรกตามที่ใคร ๆ คาดเดาได้ (มีการตีความข้อกำหนดอื่น ๆ เหล่านี้) กำหนดให้เป็นประมุขแห่งนครรัฐสุเมเรียนโดยไม่ขึ้นกับใครก็ตาม คำว่า ปาเตซี ซึ่งแต่เดิมอาจเป็นคำนำหน้าชื่อนักบวช แสดงถึงผู้ปกครองของรัฐที่ยอมรับการครอบงำของศูนย์กลางทางการเมืองอื่นๆ เหนือตัวมันเอง โดยพื้นฐานแล้วผู้ปกครองดังกล่าวเล่นบทบาทของมหาปุโรหิตในเมืองของเขาเท่านั้นในขณะที่อำนาจทางการเมืองเป็นของ lugal ของรัฐซึ่งเขา patesi เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ลูกัล กษัตริย์แห่งนครรัฐสุเมเรียนบางแห่ง ยังไม่ได้เป็นกษัตริย์เหนือเมืองอื่นๆ ในเมโสโปเตเมียเลย ดังนั้นในสุเมเรียนในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 จึงมีศูนย์กลางทางการเมืองหลายแห่งซึ่งมีหัวหน้าซึ่งมีบรรดาศักดิ์เป็นกษัตริย์ - ลูกัล

ราชวงศ์แห่งหนึ่งของเมโสโปเตเมียมีความเข้มแข็งขึ้นในศตวรรษที่ 27-26 พ.ศ จ. หรือเร็วกว่าเล็กน้อยในเมืองอูร์ หลังจากที่ Shuruppak สูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นในอดีต จนถึงขณะนี้ เมืองอูร์ยังขึ้นอยู่กับอูรุกที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งครอบครองหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในรายชื่อราชวงศ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ตัดสินโดยรายชื่อราชวงศ์เดียวกันเมือง Kish มีความสำคัญอย่างยิ่ง ที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นตำนานของการต่อสู้ระหว่าง Gilgamesh ราชาแห่ง Uruk และ Akka ราชาแห่ง Kish ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวงจรของบทกวีมหากาพย์ Sumerian เกี่ยวกับอัศวิน Gilgamesh

อำนาจและความมั่งคั่งของรัฐที่สร้างขึ้นโดยราชวงศ์แรกของเมือง Ur นั้นเห็นได้จากอนุสาวรีย์ที่ทิ้งไว้เบื้องหลัง สุสานหลวงดังกล่าวข้างต้นซึ่งมีสินค้าคงคลังมากมาย - อาวุธและของประดับตกแต่งที่ยอดเยี่ยม - เป็นพยานถึงการพัฒนาของโลหะวิทยาและการปรับปรุงในการแปรรูปโลหะ (ทองแดงและทองคำ) จากสุสานเดียวกัน อนุสรณ์สถานทางศิลปะที่น่าสนใจได้มาหาเราเช่น "มาตรฐาน" (หรืออย่างแม่นยำกว่านั้นคือหลังคาแบบพกพา) พร้อมภาพฉากทางทหารที่สร้างโดยใช้เทคนิคโมเสก ยังได้ขุดพบวัตถุศิลปะประยุกต์ที่มีความสมบูรณ์สูงอีกด้วย สุสานยังดึงดูดความสนใจในฐานะอนุสรณ์สถานแห่งทักษะการก่อสร้าง เพราะเราพบว่าในสุสานเหล่านั้นมีการใช้รูปแบบสถาปัตยกรรม เช่น ห้องนิรภัยและประตูโค้ง

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คิชยังอ้างสิทธิ์ในการครอบงำในสุเมเรียนอีกด้วย แต่แล้วลากาชก็ก้าวไปข้างหน้า ภายใต้การดูแลของ Lagash Eannatum (ประมาณ 247.0) กองทัพของ Umma พ่ายแพ้ในการต่อสู้นองเลือด เมื่อ Patesi ของเมืองนี้ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์แห่ง Kish และ Akshaka กล้าที่จะฝ่าฝืนเขตแดนโบราณระหว่าง Lagash และ Umma Eannatum จารึกชัยชนะของเขาไว้เป็นอมตะ ซึ่งเขาสลักไว้บนแผ่นหินขนาดใหญ่ที่ปกคลุมไปด้วยรูปเคารพ มันเป็นตัวแทนของ Ningirsu เทพเจ้าหลักของเมือง Lagash ผู้ขว้างตาข่ายเหนือกองทัพของศัตรู การรุกคืบอย่างมีชัยของกองทัพ Lagash การกลับมาอย่างมีชัยของเขาจากการรณรงค์ ฯลฯ แผ่นหิน Eannatum เป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ว่า "Kite Steles" - ตามภาพหนึ่งซึ่งแสดงให้เห็นสนามรบที่ว่าวกำลังทรมานศพของศัตรูที่ถูกสังหาร อันเป็นผลมาจากชัยชนะ Eannatum ได้ฟื้นฟูชายแดนและคืนพื้นที่อุดมสมบูรณ์ของที่ดินที่ศัตรูยึดครองก่อนหน้านี้ Eannatum ยังสามารถเอาชนะเพื่อนบ้านทางตะวันออกของ Sumer ซึ่งเป็นที่ราบสูงของ Elam ได้

อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จทางการทหารของ Eannatum ไม่ได้รับประกันความสงบสุขที่ยั่งยืนสำหรับ Lagash หลังจากที่เขาเสียชีวิต สงครามกับอุมมะฮ์ก็กลับมาอีกครั้ง เสร็จสิ้นด้วยชัยชนะโดย Entemena หลานชายของ Eannatum ซึ่งสามารถขับไล่การโจมตีของ Elamites ได้สำเร็จ ภายใต้ผู้สืบทอดของเขา ความอ่อนแอของ Lagash เริ่มต้นขึ้นอีกครั้งโดยส่งไปยัง Kish

แต่การครอบงำของฝ่ายหลังก็มีอายุสั้นเช่นกัน อาจเนื่องมาจากแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นของชนเผ่าเซมิติก ในการต่อสู้กับเมืองทางใต้ Kish ก็เริ่มประสบความพ่ายแพ้อย่างหนักเช่นกัน

อุปกรณ์ทางทหาร.

การเติบโตของกำลังการผลิตและสงครามที่เกิดขึ้นระหว่างรัฐสุเมเรียนทำให้เกิดเงื่อนไขในการปรับปรุงอุปกรณ์ทางทหาร เราสามารถตัดสินพัฒนาการได้โดยอาศัยการเปรียบเทียบอนุสรณ์สถานอันน่าทึ่งสองแห่ง ประการแรกซึ่งเก่าแก่กว่าคือ "มาตรฐาน" ที่ระบุไว้ข้างต้น ซึ่งพบในสุสานแห่งหนึ่งของเมืองอูร์ ตกแต่งด้วยภาพโมเสกทั้งสี่ด้าน ด้านหน้าเป็นภาพสงคราม ด้านหลังเป็นภาพชัยชนะหลังชัยชนะ ที่ด้านหน้าในชั้นล่างมีภาพรถม้าลากโดยลาสี่ตัวเหยียบย่ำศัตรูด้วยกีบของพวกเขา ด้านหลังรถม้าสี่ล้อมีคนขับและนักรบถือขวาน บังแผงด้านหน้าของลำตัวไว้ ลูกดอกติดอยู่ที่ด้านหน้าของลำตัว ในระดับที่สองทางด้านซ้ายมีภาพทหารราบติดอาวุธด้วยหอกสั้นหนักกำลังรุกคืบเข้าสู่รูปแบบเบาบางใส่ศัตรู ศีรษะของนักรบก็เหมือนกับศีรษะของคนขับรถม้าและรถม้าศึก ได้รับการปกป้องด้วยหมวกกันน็อค ร่างของทหารราบได้รับการปกป้องด้วยเสื้อคลุมยาว ซึ่งอาจทำจากหนัง ทางด้านขวามือเป็นนักรบติดอาวุธเบา กำจัดศัตรูที่ได้รับบาดเจ็บและขับไล่นักโทษออกไป สันนิษฐานว่ากษัตริย์และขุนนางชั้นสูงที่อยู่รอบ ๆ พระองค์ต่อสู้กันด้วยรถม้าศึก

การพัฒนายุทโธปกรณ์ทางทหารของสุเมเรียนเพิ่มเติมนั้นดำเนินไปตามแนวการเสริมกำลังทหารราบติดอาวุธหนัก ซึ่งสามารถทดแทนรถม้าศึกได้สำเร็จ ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนากองทัพของสุเมเรียนมีหลักฐานจาก Eannatum "Stela of the Vultures" ที่กล่าวถึงแล้ว หนึ่งในภาพของ stele แสดงให้เห็นกลุ่มทหารราบติดอาวุธหนักหกแถวที่ปิดสนิทในขณะที่มันโจมตีศัตรูอย่างย่อยยับ นักสู้ติดอาวุธด้วยหอกหนัก ศีรษะของนักสู้ได้รับการปกป้องด้วยหมวกกันน็อค และลำตัวตั้งแต่คอจนถึงเท้าถูกปกคลุมไปด้วยเกราะสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ ซึ่งหนักมากจนถูกถือโดยผู้ถือโล่พิเศษ รถม้าศึกที่ขุนนางเคยต่อสู้มาก่อนหน้านี้ก็เกือบจะหายไปแล้ว บัดนี้เหล่าขุนนางได้ต่อสู้ด้วยการเดินเท้า ในกลุ่มพรรคที่ติดอาวุธหนัก อาวุธของชาวสุเมเรียน phalangites มีราคาแพงมากจนมีเพียงผู้ที่มีที่ดินค่อนข้างใหญ่เท่านั้นที่สามารถครอบครองได้ ประชาชนที่มีที่ดินแปลงเล็กรับราชการในกองทัพติดอาวุธเบา เห็นได้ชัดว่าค่าการต่อสู้ของพวกเขาถือว่าน้อย: พวกเขากำจัดศัตรูที่พ่ายแพ้ไปแล้วเท่านั้นและผลลัพธ์ของการต่อสู้ก็ตัดสินโดยพรรคพวกที่ติดอาวุธหนัก