Şəxsiyyətin psixi inkişafının əsas nəzəriyyələri. İnsanın psixi inkişafının əsas nəzəriyyələri
Suallar:
2. Endogen istiqamət.
2.1. Rekapitulyasiya nəzəriyyəsi.
3. Ekzogen istiqamət.
3.1. B. Skinner nəzəriyyəsi
3.2. R. Sears nəzəriyyəsi.
W. Bronfenbrenner) .
12. Sistemli yanaşma.
İstiqamət anlayışı, nəzəriyyə və model
Nəzəri istiqamət
Nəzəriyyə-
Adi nəzəriyyələr
Elmi nəzəriyyələr
Nəzəriyyələr üçün tələblər:
Model –
Nəzəriyyələrin təsnifatı zehni inkişaf
A. G. Asmolov 3 əsas istiqaməti müəyyən edir:
1. Biogenetik yanaşma -
Biogenetik prinsip - insanın inkişafı müəyyən antropogenetik xüsusiyyətlərə (meyllər, temperament, bioloji yaş, cins, bədən tipi, beynin neyrodinamik xüsusiyyətləri, üzvi impulslar və s.) malik olan fərdin inkişafı kimi qəbul edilir. yetişmə filogenetik proqram kimi ontogenezdə həyata keçirilir.
Əsas inkişaf amilidir
Misal üçün,
2. Sosiogenetik yanaşma inkişafı insanın sosiallaşması proseslərinə, onun sosial norma və rollara yiyələnməsinə, sosial münasibətlərə, dəyər oriyentasiyalarına, yeni davranış formalarına yiyələnməsinə əsaslanan hesab edir.
Əsas inkişaf amilidir
Misal üçün,
3. Personogenetik Bu yanaşma inkişafı fərdin fəaliyyəti, özünüdərketmə və yaradıcılıq problemi, insan "mən"inin formalaşması, motivlərin mübarizəsi, fərdi xarakter və qabiliyyətlərin tərbiyəsi, şəxsiyyətin özünü həyata keçirməsi nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirir. seçim, fərdin həyat yolu boyunca həyatın mənasını daim axtarmaq”.
Əsas inkişaf amilidir
Misal üçün,
4. Koqnitiv nəzəriyyələr - biogenetik və sosiogenetik yanaşmalar arasında aralıq istiqamət tutur - inkişaf səviyyəsi təkcə genotipin inkişafı ilə deyil, həm də uşağın idrak inkişafının baş verdiyi sosial şəraitlə müəyyən edilir.
Əsas inkişaf amilləri -
Misal üçün,
Bütün inkişaf nəzəriyyələri başlanğıc nöqtəsi kimi “subyekt-mühit” sistemindən istifadə edir. Subyektlə ətraf mühit arasındakı əlaqənin xarakteri nəzəriyyənin məzmununu və onun elmi istiqamətini müəyyən edir.
“Subyekt-mühit” sistemində münasibətlər.
1) münasibət istisnalar mövzu və mühit
Əsas fikir
Misal üçün,
2) münasibətlər əlavəlik mövzu ilə mühit arasında
Əsas fikir
Misal üçün,
3) münasibət ətraf mühit istisnaları
Əsas fikir
Misal üçün,
4) münasibət mövzu istisnaları
Əsas fikir
Misal üçün,
5) münasibət multiplikativlik mövzu ilə mühit arasında
Əsas fikir
5.1 ) Mövzu inkişaf edir, ətraf mühit tərəfindən sıxışdırılır - psixoanalitik istiqamət.
Əsas fikir
Misal üçün,
5.2) Mövzu ətraf mühiti öyrənməklə inkişaf edir - koqnitiv istiqamət.
Əsas fikir
Misal üçün,
5.3) Mövzu ətraf mühitə qoşularaq inkişaf edir - sosiallaşma istiqaməti.
Əsas fikir
Misal üçün,
5.4) mövzu ətraf mühitə böyüyərək inkişaf edir - sosial və ekoloji istiqamət
Əsas fikir
Misal üçün,
5.5) mövzu ətraf mühiti mənimsəmək və aradan qaldırmaqla inkişaf edir (istiqamət Şəxsi inkişaf).
Əsas fikir
Misal üçün,
6) Sistem istiqaməti
Əsas fikir
Misal üçün,
İnkişafın endogen nəzəriyyələri
Əsas fikir -
Erkən yetkinlik nəzəriyyələri.
Aristotel nəzəriyyəsi:"entelechy" anlayışı və - yetkinləşdikdə insanın inkişafını təyin edən daxili nüvə.
Ya.A.Komenskinin nəzəriyyəsi: uşaq "subyekt-mühit" sisteminin aktiv komponentidir və xarici mühit yalnız yetişmə prosesini qidalandırmaq funksiyasını yerinə yetirir.
Nəzəriyyə JJ Rousseau: insan öz təbiəti ilə müəyyən edilir; Təbiətin nə dərəcədə inkişaf edə biləcəyi xarici sosial mühitdən asılıdır, təhsil yalnız şərait yaratmaq kimi çıxış edir.
C.Darvinin nəzəriyyəsi: hər bir insanın dizaynla müəyyən etdiyi bir müqəddəratı var və ətraf mühit yalnız seçim həyata keçirir.
Psixoanalitik nəzəriyyələr.
5.1 3.Freydin nəzəriyyəsi.
Əsas İdeyalar
1) Uşaq inkişafı ilkin cinsi ehtiyacın ödənilməsini tapdığı zonaların hərəkət mərhələlərinə uyğun mərhələlərdə baş verir. Bu mərhələlər İd, Eqo və Super-Eqo arasındakı inkişafı və əlaqəni əks etdirir.
2) Zehni inkişafın mənbəyi sürücülərdir. Uşaq müəyyən bir enerji ilə doğulur "libido", insanın cinsi enerjisinin bir formasıdır. Artan enerji gərginliyə və narahatlığa səbəb olur. Enerjinin boşaldılması zövq gətirir.
3) Hər bir mərhələdə libido ifrazı bədənin müəyyən bir “libido” sahəsi ilə əlaqələndirilir, onun qıcıqlanması uşaq üçün əhəmiyyətli olan ehtiyacların ödənilməsinə və gərginliyin aradan qaldırılmasına gətirib çıxarır.
4) Ehtiyacların ödənilməməsi sürücülüklərin fiksasiyasına gətirib çıxarır, yüksək gərginlik yaradır, nevroz kimi vəziyyətlərə, qeyri-müəyyənliyə, şıltaqlığa və digər ağrılı simptomlara və ya reqressiya hadisələrinə səbəb olur - davranışın aşağı səviyyəsinə qayıdış.
| Fərdi inkişaf | |
| Tədqiqat üsulları | Klinik halların təhlili, sərbəst assosiasiya üsulu, yuxuların təhlili, rezervasiyalar və s. |
| Əsas anlayışlar | Psixikanın səviyyələri (şüur, şüur öncəsi, şüursuz), şəxsiyyət quruluşu (İd, Eqo, Super-Eqo), psixoloji müdafiə, cinsi enerji (libido), cinsi instinkt, həyat instinkti, ölüm instinkti, psixoseksual inkişaf mərhələləri, erogen zonalar, həzz prinsipi, reallıq prinsipi, Edip kompleksi, Elektra kompleksi, identifikasiya, münaqişə, qalıq davranış, fiksasiya, genital xarakter |
| Əsas İdeyalar | Uşağın və xarici dünyanın ilkin antaqonizmi, şəxsiyyətin inkişafı fərdin sosial dünyaya uyğunlaşması kimi. Şəxsiyyət inkişafı = psixoseksual inkişaf. Şəxsiyyətin inkişafı həyatın ilk 5 ilində ən intensiv olur və cinsi yetkinliyin sona çatması ilə başa çatır. Bioloji yetişmə ilə müəyyən edilən sabit ardıcıllıqla şəxsiyyətin inkişaf mərhələləri: oral, anal, fallik, gizli, genital |
| İnkişaf amilləri | Daxili (bioloji yetkinlik, cinsi enerjinin miqdarının və istiqamətinin çevrilməsi) və xarici (sosial, valideynlərlə ünsiyyətin təsiri) |
| dəyərli | İnkişafın dinamik konsepsiyası insanın psixi həyatının vəhdətini, uşaqlıq dövrünün əhəmiyyətini, valideyn təsirinin əhəmiyyətini və uzunömürlülüyünü göstərir. Uşağın daxili dünyasına həssas diqqət ideyası |
| Tənqid sahələri | - Mifoloji - Ciddi rəsmiləşdirilmiş tədqiqat metodlarının və statistik məlumatların olmaması - Doğrulamanın çətinliyi - Yeniyetməlikdən sonrakı inkişaf imkanlarına pessimist baxış |
Freydin dövrləşdirilməsi
5. Nəzəriyyə E.Erikson .
Əsas İdeyalar
1) İnkişafın əsas amili ətraf mühitdir - sosiogenetik nəzəriyyə.
2) Şəxsi inkişaf inkişaf prosesinin əsas məqamlarında ətraf mühitin şəxsiyyətin qarşısında qoyduğu sosial problemlərin həllinin nəticələri ilə müəyyən edilir.
3) İnkişafın hər bir mərhələsi maneəsiz inkişaf prosesini davam etdirmək üçün həll edilməli olan böhran vəziyyəti ilə müəyyən edilir.
4) Böhranın həlli nəticəsində fərddə ikitərəfli keyfiyyətlərdən biri formalaşır
| Tədqiqatın əsas mövzusu | Şəxsiyyətin yaşa bağlı inkişafı, həyatın mərhələləri, hər bir mərhələ üçün xarakterik ümumi problemlər |
| Tədqiqat üsulları | Klinik halların təhlili metodu, valideynlik üslublarının mədəniyyətlərarası (etnoqrafik) öyrənilməsi, analıq üslubları, psixotarixi metod |
| Əsas anlayışlar | Öz (Eqo), şəxsiyyət, eqo-şəxsiyyət, qrup şəxsiyyəti, psixososial inkişaf vəzifələri, rituallaşdırma |
| Əsas İdeyalar | İnkişaf mərhələləri genetik olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmiş və universaldır; onların yerləşdirilməsi qaydası dəyişməzdir |
| İnkişaf amilləri | Daxili (yetişmə) və xarici (cəmiyyətdən tələblər və gözləntilər, sosial vəzifələr) |
| dəyərli | - Psixoanalitik nəzəriyyə genişləndirilmiş və zənginləşdirilmiş, sağlam inkişafın imkanları və çətinlikləri, Eqonun adaptiv funksiyaları təhlil edilmişdir - Eqonun formalaşması üçün təkcə ailə kontekstinin deyil, həm də geniş mədəni-tarixi şəraitin vacib olduğunu göstərmişdir - Bunlardan biri. fərdin bütün yaşayış sahəsini əhatə edən bir neçə nəzəriyyə: körpəlikdən qocalığa qədər, keyfiyyətcə fərqli mərhələləri vurğulayan - psixososial sağlamlıq üçün tərtib edilmiş meyarlar, inkişafın davranış və sosial göstəricilərinin təsviri Yeniyetməlik dövründə bir çox problemlərin mənbəyini və spesifikliyini anlamaq |
| Tənqid sahələri | Bütün nəzəriyyənin ümumi konseptual qeyri-müəyyənliyi və fərdin abstraktlığı, hətta mərkəzi anlayışlar(məsələn, “şəxsiyyət”, “sadiqlik”, “ümid” anlayışları və s.). Psixososial konsepsiyanın kifayət qədər empirik sınaqdan keçirilməsi |
E. Erikson tərəfindən dövrləşdirmə
| Yaş | İnkişaf nəticəsi | Normal inkişaf xətti | Anormal inkişaf xətti |
| 0-1 il; ana | Başqa insanlara güvənmək - inamsızlıq | İnsanlara güvən: valideynlərin və uşağın qarşılıqlı sevgisi və tanınması, məhəbbət, uşaqların ünsiyyət ehtiyaclarının və digər həyati ehtiyaclarının ödənilməsi. | İnsanlara inamsızlıq: ananın övladına qarşı pis rəftarının, ona məhəl qoymamasının, ona etinasız yanaşmasının, sevgisindən məhrum etməsinin nəticəsi. Uşağın döşdən çox erkən və ya kəskin şəkildə ayrılması, onun emosional təcrid edilməsi. |
| 1-3 il; valideynlər | Muxtariyyət-asılılıq | Müstəqillik, özünə inam: uşaq özünü müstəqil şəxs kimi görür, lakin yenə də valideynlərindən asılıdır. | Özünə şübhə, şişirdilmiş utanc hissi: uşaq özünü uyğunlaşmamış hiss edir, öz qabiliyyətlərinə şübhə edir və əsas motor bacarıqlarının inkişafında çatışmazlıqlar yaşayır. Nitq zəif inkişaf edir, öz aşağılığını başqalarından gizlətmək istəyi inkişaf edir. |
| 3-6 yaş; valideynlər, qardaşlar, bacılar | Təşəbbüs, özünə inam - günahkarlıq. | Fəaliyyət: canlı təxəyyül, ətraf aləmi fəal şəkildə öyrənmək, böyükləri təqlid etmək, gender-rol davranışına daxil olmaq. | Passivlik: süstlük, təşəbbüsün olmaması, digər uşaqlara paxıllıq hissi, depressiya, gender-rol davranışı əlamətlərinin olmaması. |
| 6-12 yaş; məktəb, qonşular, tanışlar | Çətin işləmək aşağılıq hissidir. | Çətin iş: vəzifə hissi və nailiyyət arzusunu ifadə etdi, ünsiyyət bacarıqlarını inkişaf etdirdi. Özünü qarşısına qoyur və qərar verir real problemlər, fantaziya və oyunların instrumental və obyektiv hərəkətlərin aktiv assimilyasiyasına, tapşırığa yönəldilməsinə yönəldilməsi. | Aşağılıq hissləri: zəif inkişaf etmiş iş bacarıqları, çətin tapşırıqlardan yayınma, rəqabətli vəziyyətlər, kəskin aşağılıq hissləri, əzab. Uyğunluq, kölə davranış, müxtəlif problemləri həll edərkən edilən səylərin mənasızlığı hissi. |
| 13-18 yaş; həmyaşıd qrupu | Şəxsiyyət rolların qarışıqlığıdır. | Həyatın öz müqəddəratını təyinetmə: zaman perspektivinin inkişafı - gələcək üçün planlar, öz müqəddəratını təyinetmə: nə olmalı? kim olmaq? Fərqli rollarda aktiv özünü kəşf və təcrübə. Davranış formalarında aydın gender qütbləşməsi. Həmyaşıd qruplarına rəhbərlik etmək və lazım gəldikdə onlara hesabat vermək. | Rol qarışıqlığı: zaman perspektivlərinin yerdəyişməsi və çaşqınlığı, təkcə gələcəklə bağlı deyil, həm də keçmişlə bağlı düşüncələr. Zehni gücün özünü tanımağa konsentrasiyası, xarici dünya ilə münasibətlərin zərərinə özünü dərk etmək istəyi. Cins rolunun təyini. Gender-rol davranışının qarışıq formaları. |
| Erkən yetkinlik | Yaxınlıq-izolyasiya. | Yaxınlıq: istilik, anlayış, güvən, qorxmadan başqa bir insana özünüzün bir hissəsini vermək bacarığı. | İzolyasiya: tənhalıq, tənhalıq. |
| Yetkinlik | Generativlik - durğunluq | Generativlik: məqsədyönlülük, məhsuldarlıq. | Durğunluq:şəxsi həyatın yoxsullaşması, geriləmə. |
| Yetkinlik | Dürüstlük - ümidsizlik | Şəxsi bütövlüyü: həyat yolunun tamamlanması, planların və məqsədlərin həyata keçirilməsi, tamlıq və bütövlük hissi. | Ümidsizlik: tamamlanmaması, yaşanan həyatdan narazılıq. |
6. Sosial və ekoloji istiqamət.
W. Bronfenbrennerin eko-psixoloji nəzəriyyəsi
Əsas İdeyalar
1) insan inkişafı iki istiqamətdə gedən dinamik bir prosesdir. Bir tərəfdən insan özü yaşayış mühitini yenidən qurur, digər tərəfdən isə bu mühitin elementlərinin təsiri altına düşür.
2) uh Ekoloji inkişaf mühiti konsentrik halqalardan istifadə edərək təsvir edilmiş, bir-birinin içində yerləşmiş dörd ekosistemdən ibarətdir. Modelin xarakterik xüsusiyyəti çevik düz xətlərdir və rəylər onların qarşılıqlı əlaqəsi həyata keçirildiyi bu 4 sistem arasında.
| 0 Tədqiqatın əsas mövzusu | İnsan inkişafı |
| Tədqiqat üsulları | Müşahidə, təcrübə, psixometrik metod, təhlil |
| Əsas anlayışlar | İnkişaf ekologiyası, mikrosistem, mezosistem, ekzosistem, makrosistem |
| Əsas İdeyalar | Böyüyən uşaq yaşayış mühitinin 4 səviyyəsinin elementlərini aktiv şəkildə yenidən qurur, eyni zamanda bu elementlərə və onların qarşılıqlı əlaqəsinə məruz qalır. Uşağın inkişafının ekoloji mühiti konsentrik halqalar kimi bir-birinin içində yerləşmiş 4 sistemdən ibarətdir: mikrosistem, mezosistem, ekosistem və makrosistem. Ən mühüm rol makrosistemə aiddir, çünki Dəyişən mədəni dəyərlərin tarixi perspektivini götürməklə, insanın bütün həyatı boyu inkişafa təsir edən valideyn, ailə və sosial münasibətlərdəki dəyişiklikləri başa düşmək olar. |
| İnkişaf amilləri | İrsiyyət, fəaliyyət, mühit |
| dəyərli | - İnsanın hərtərəfli öyrənilməsini təklif edir - İnsanı ətraf mühiti dəyişdirən aktiv subyekt kimi qəbul edir. - Uşağın inkişafında ailənin rolunu vurğulayır - Makromədəniyyət sisteminin əhəmiyyətini vurğulayır |
| Tənqid sahələri | - Yaş dövrünün olmaması - Aşağı empirizm. |
U. Bronfenbrenner tərəfindən dövrləşdirmə
1. Mikosistem
2. Mezosistem
3. Ekosistem
4. Makrosistem
Personogenetik yanaşma
A.Maslou və K.Rocersin nəzəriyyələri.
Əsas fikirlər:
1) zehni inkişaf insanın öz seçiminin nəticəsidir; inkişaf prosesi kortəbii xarakter daşıyır, çünki onun hərəkətverici qüvvəsi özünü reallaşdırmaq istəyi (A.Maslouya görə) və ya aktuallaşma istəyidir (K.Rogersə görə). Bu istəklər anadangəlmədir.
2) özünü aktuallaşdırma və ya aktuallaşdırmanın mənası insanın öz potensialının, qabiliyyətlərinin inkişafıdır ki, bu da "tam fəaliyyət göstərən bir insanın" inkişafına səbəb olur.
| Tədqiqatın əsas mövzusu | İnkişafın davamlı özünü həyata keçirmə/özünü aktuallaşdırma prosesi kimi |
| Tədqiqat üsulları | Keyfiyyət metodları, təhlil, müsahibə, empirik üsullar |
| Əsas anlayışlar | özünü həyata keçirmə, özünü reallaşdırma, şəxsi inkişaf, potensial, inkişafın zirvəsi |
| Əsas İdeyalar | K.Rogers: -Hər bir orqanizmə onu qorumaq və təkmilləşdirmək üçün onun həyatının qayğısına qalmaq arzusu verilir. Qarşısında yaranan problemləri həll etmək və davranışını düzgün istiqamətləndirmək üçün lazımi səlahiyyətlərə malikdir. - Aktuallaşma arzusu fərdin “şəxsiyyətini qorumaq və inkişaf etdirmək üçün bütün qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə” fitri meylidir, yəni. özünüzü qoruyun, inkişaf etdirin və gücləndirin, şəxsiyyətinizin ən yaxşı keyfiyyətlərini mümkün qədər üzə çıxarın. Bu aktuallaşma meyli seçici xarakter daşıyır, şəxsiyyətin tamlığa və bütövlüyünə doğru konstruktiv hərəkətini vəd edən ətraf mühitin aspektlərinə yönəldilmişdir. - Uşağın özü haqqında təsəvvürü, özünün “mən” anlayışı onun qarşısında yaranan vəziyyətlərə və öz hərəkətlərinə uyğun olaraq inkişaf edəcək; başqa insanlarla ünsiyyətdə keçməli olacağı müxtəlif təcrübələr əsasında formalaşır və onların ona qarşı davranışı “əsl mənlik”dir. - İnsan özünü ideal obrazda – “ideal mən”in olmaq istədiyi kimi təsəvvür etməyə meyllidir. Əsl Mən bu ideal Mənə yaxınlaşmağa çalışır.- Hər bir insanda özünə hörmətə ehtiyac var ki, bu da bizi özümüzə və gördüyümüz işlərə müsbət münasibət əldə etməyə məcbur edir. - İnsanın həqiqi mənliyi ilə onun hissləri, düşüncələri və davranışları arasında nə qədər uyğunluq varsa, insan bir o qədər uyğundur, bu da onun ideal mənliyinə yaxınlaşmağa imkan verir və özünü aktuallaşdırmanın mahiyyəti budur. A.Maslou: - Özünü reallaşdırmaq istəyi insanın öz şəxsi imkanlarını tam müəyyən etmək və inkişaf etdirmək üçün fitri istəyidir. - Ehtiyaclar iyerarxiyası - ehtiyacların aşağıdan yuxarıya düzülməsi. Eyni zamanda, aşağıda yerləşən dominant ehtiyaclar daha çox və ya daha az təmin edilməlidir. |
| İnkişaf amilləri | Daxili fəaliyyət |
| dəyərli | - İnkişafda daxili fəaliyyətin rolu, - Özünü aktuallaşdırma, özünü reallaşdırma konsepsiyalarının inkişafı |
| Tənqid sahələri | Digər inkişaf amillərinin düzgün qiymətləndirilməməsi İnkişafın dövrləşdirilməsinin olmaması Aşağı empiriklik |
Koqnitiv istiqamət
J. Piagetin konsepsiyası.
Əsas fikirlər:
1) uşağın inkişafı, bütün digər psixi proseslərin asılı olduğu uşağın zehni inkişafının əsas xətti kimi zəkanın inkişafı ilə əlaqələndirilir.
2) Xarici mühit daim dəyişir, ona görə də xarici mühitdən asılı olmayaraq mövcud olan subyekt onunla tarazlıq yaratmağa çalışır. Ətraf mühitlə tarazlığı iki yolla qurmaq olar: ya subyektin xarici mühiti dəyişdirərək özünə uyğunlaşdırması, ya da subyektin özünün dəyişməsi ilə. Hər ikisi yalnız subyektin müəyyən hərəkətləri yerinə yetirməsi ilə mümkündür. Hərəkətlər yerinə yetirməklə, subyekt bununla ona pozulmuş tarazlığı bərpa etməyə imkan verən bu hərəkətlərin yollarını və ya nümunələrini tapır.
3) Fəaliyyət sxemi - idrak bacarığı. Fəaliyyət nümunələrinin inkişafı, yəni. Koqnitiv inkişaf "uşağın obyektlərlə praktiki əməliyyat təcrübəsi artdıqca və daha mürəkkəbləşdikcə" baş verir. interyerləşdirmə obyektiv hərəkətlər, yəni onların tədricən zehni əməliyyatlara çevrilməsi (daxili müstəvidə həyata keçirilən hərəkətlər).
| Tədqiqatın əsas mövzusu | Doğuşdan yetkinliyə qədər uşağın bilişsel inkişafı |
| Tədqiqat üsulları | Pulsuz klinik müsahibə, körpələrin davranışlarının müşahidəsi, uşaqların xüsusi hazırlanmış problemlərin həlli yollarının təhlili müxtəlif yaşlar |
| Əsas anlayışlar | Eqosentrizm, animizm, sünilik, sinkretizm, konkret əməliyyatlar, formal əməliyyatlar, sxemlər, mərhələlər, simvolik təfəkkür, konservasiya anlayışı, reversivlik, assimilyasiya, akkomodasiya, təşkilatlanma, balanslaşdırma. |
| Əsas İdeyalar | İntellektual inkişaf keyfiyyətcə müxtəlif mərhələlərin ardıcıllığıdır, onların keçmə qaydası dəyişməzdir, lakin sürət fərqli ola bilər. İntellekt - 3 mərhələdən ibarət iyerarxiya: sensorimotor intellekt; xüsusi əməliyyatlar; formal əməliyyatlar |
| İnkişaf amilləri | Müəyyən bir yetkinlik səviyyəsi vacibdir sinir sistemi; uşağı stimullaşdıran və sınaqdan keçirən ətraf mühitin təsirini izləmək olar, lakin idrak strukturları son nəticədə uşağın özü tərəfindən, kortəbii ixtiralar və kəşflər prosesində qurulur (yəni uşaq özü, müstəqil şəkildə öyrənir) |
| dəyərli | - Uşaqların təfəkkür probleminin keyfiyyətcə unikal, unikal üstünlüklərə malik olduğu kimi ifadə edilməsi - Uşağın özünün fəaliyyətinin müəyyənləşdirilməsi - "Hərəkətdən düşüncəyə" genezinin izlənməsi - Uşaq təfəkkürünün hadisələrinin ("Piaget hadisələri") kəşfi və onun tədqiqat metodlarının inkişafı ("Piaget problemləri") - Ideas Piaget kəşfiyyat bir çox digər nəzəri və empirik tədqiqatlar üçün stimul kimi xidmət etdi - Eqosentrik nitqin funksiyaları və taleyi - Uşaq eqosentrizminin mövcudluğu |
| Tənqid sahələri | - Nümunənin reprezentativliyi və istifadə olunan metodların ciddiliyi ilə bağlı şübhələr - Mərhələlərin universallığı (eyni səviyyədə bir çox sahələrdə müxtəlif tapşırıqların yerinə yetirilməsi, məsələn, konkret əməliyyatlar səviyyəsində), o cümlədən müxtəlif mədəniyyətlərdə - Kortəbiilik uşağın idrak inkişafının, böyüklərdən bilavasitə idrak əməliyyatlarının öyrədilməsinin səmərəsizliyi - Piaget fenomenlərinin digər şərhləri - Formal intellektin daha yüksək pillələrinə nail olmaq imkanı |
J. Piaget tərəfindən dövrləşdirmə
Piaget hadisələri -
10. Sosiallaşma nəzəriyyələri.
Mühazirə 4. İnsanın psixi inkişafının nəzəriyyələri
Suallar:
2. Endogen istiqamət.
2.1. Rekapitulyasiya nəzəriyyəsi.
2.2. Erkən yetkinlik nəzəriyyələri.
2.3. A. Gesellin yetkinlik nəzəriyyəsi.
2.4. X.Vernerin ortogenetik konsepsiyası
2.5. K. Bühlerin inkişaf nəzəriyyəsi
3. Ekzogen istiqamət.
3.1. B. Skinner nəzəriyyəsi
3.2. R. Sears nəzəriyyəsi.
4. Psixoanalitik istiqamət (3. Freyd nəzəriyyəsi).
5. Sosiogenetik istiqamət nəzəriyyəsi (E.Eriksonun nəzəriyyəsi).
6. Sosial-ekoloji istiqamət (eko-psixoloji nəzəriyyə
W. Bronfenbrenner) .
7. A. Banduranın sosial-koqnitiv nəzəriyyəsi.
8. K.Rocers və A.Maslounun personogenetik yanaşması.
9. Koqnitiv istiqamət (J. Piagetin nəzəriyyəsi).
10.1. L.S.-nin mədəni-tarixi konsepsiyası. Vygotsky.
10.2. A.N.Leontyevin inkişaf nəzəriyyəsi.
10.3. D. B. Elkoninin zehni inkişaf konsepsiyası.
10.4. Şəxsiyyətin inkişafı nəzəriyyəsi L. I. Bozoviç.
10.5. M. I. Lisina tərəfindən ünsiyyətin inkişafı modeli
10.4. İnkişaf təhsilinin prinsipləri.
12. Sistemli yanaşma.
Tərəfdarlar biogenetik anlayış inkişaf insanın əsas psixi xassələrinin həyatda onun taleyini müəyyən edən insanın təbiətinə (bioloji prinsip) xas olduğuna inanır. Onlar zəka, əxlaqsız şəxsiyyət xüsusiyyətləri və s.-ni genetik olaraq proqramlaşdırılmış hesab edirlər.
Biogenetik anlayışların ortaya çıxması istiqamətində ilk addım Çarlz Darvinin inkişafın olduğu nəzəriyyəsi oldu genezis- müəyyən qanuna tabe olur. Sonradan hər hansı bir əsas psixoloji konsepsiya həmişə uşağın inkişafı qanunlarının axtarışı ilə əlaqələndirilmişdir.
Alman təbiətşünası E. Hekkel (1834-1919) və alman fizioloqu İ. Müller (1801-1958) biogenetik qanunu tərtib etdilər, ona görə heyvanlar və insanlar intrauterin inkişaf zamanı filogenezdə müəyyən bir növün keçdiyi mərhələləri qısaca təkrarlayırlar. Bu proses uşağın ontogenetik inkişafı prosesinə keçdi. Amerikalı psixoloq S. Hall (1846-1924) hesab edirdi ki, uşağın inkişafı insan övladının inkişafını qısa müddət ərzində təkrarlayır. Bu qanunun yaranmasının əsasını uşaqların müşahidələri təşkil etmiş, bunun nəticəsində aşağıdakı inkişaf mərhələləri müəyyən edilmişdir: mağara, uşaq qumda qazdığı zaman, ov, mübadilə mərhələsi və s. Hall həmçinin güman edirdi ki, uşaq rəsminin inkişafı təsviri sənətin bəşər tarixində keçdiyi mərhələləri əks etdirir.
Bəşər tarixinin bu inkişafında təkrarlama ideyası ilə əlaqəli zehni inkişaf nəzəriyyələri adlanır rekapitulyasiya nəzəriyyələri.
Görkəmli rus fizioloqu İ.P. Pavlov (1849-1936) şərtli reflekslərə əsaslanan qazanılmış davranış formalarının olduğunu sübut etdi. Bu, insanın inkişafının instinkt və təlimin təzahüründən qaynaqlandığı fikrini doğurdu. Alman psixoloqu V. Köhler (1887-1967) antropoid meymunlar üzərində təcrübələr apararaq onlarda zəkanın olduğunu aşkar etdi. Bu fakt nəzəriyyənin əsasını təşkil etmişdir ki, ona görə psixika öz inkişafında üç mərhələdən keçir: 1) instinkt; 2) təlim; 3) kəşfiyyat.
Avstriyalı psixoloq K. Bühler (1879-1963) V.Kölerin nəzəriyyəsinə əsaslanaraq və psixoanalizin banisi, avstriyalı psixiatr və psixoloq Z.Freydin (1856-1939) əsərlərinin təsiri altında həzz prinsipi bütün canlıların inkişafının əsas prinsipi kimi. O, instinkt, təlim və zəka mərhələlərini təkcə beynin yetkinləşməsi və ətraf mühitlə münasibətlərin mürəkkəbləşməsi ilə deyil, həm də affektiv vəziyyətlərin inkişafı - həzz təcrübəsi və əlaqəli fəaliyyətlə əlaqələndirirdi. Bühler, inkişafın ilk mərhələsində - instinkt mərhələsində - instinktiv ehtiyacın ödənilməsi sayəsində bir hərəkətin nəticəsi olan sözdə "funksional həzz" meydana gəldiyini müdafiə etdi. İntellektual problemin həlli mərhələsində isə həzzi qabaqlayan bir vəziyyət yaranır.
Zoopsixoloji eksperimentdən istifadə edərək uşağın inkişafını tədqiq edən V.Köler insanlarda və meymunlarda alətlərdən primitiv istifadədə oxşarlıqlar müşahidə edib.
Tərəfdarlar uşağın psixikasının inkişafına diametral şəkildə əks yanaşmaya riayət edirlər sosiogenetik (sosioloqlaşma) anlayışı. Onlar hesab edirlər ki, insan davranışında fitri heç nə yoxdur və hər bir hərəkət yalnız xarici təsirin məhsuludur. Buna görə də, xarici təsirləri manipulyasiya etməklə istənilən nəticəni əldə edə bilərsiniz.
17-ci əsrdə. İngilis filosofu Con Lokk (1632-1704) hesab edirdi ki, uşaq ağ vərəq kimi saf ruhla doğulur və üzərinə istədiyini yaza bilərsən və uşaq valideynlərinin və yaxınlarının istədiyi kimi böyüyəcəkdir. olmaq. Bu baxımdan, irsiyyət uşağın psixikasının və davranışının inkişafında heç bir rol oynamır.
Amerikalı psixoloq J.B.Watson (1878–1958) şüar irəli sürmüşdür: “İnsanın nə düşündüyünü öyrənməyi dayandırın, gəlin insanın nə etdiyini öyrənək!”. O hesab edirdi ki, insan davranışında fitri heç nə yoxdur və hər bir hərəkət xarici stimulun məhsuludur. Nəticə etibarı ilə, xarici stimulları manipulyasiya edərək, istənilən növ insanı "yara bilərsiniz". I.P.-nin əldə etdiyi eksperimental nəticələri nəzərə alan öyrənmə tədqiqatlarında. Pavlov, stimul və cavab, şərtli və qeyd-şərtsiz stimulların birləşdirilməsi ideyası ön plana çıxdı və bu əlaqənin zaman parametri vurğulandı. Bu əsas yaratdı assosiativ öyrənmə konsepsiyası J. Watson və E. Ghazri, davranışçılığın ilk proqramı oldu. Biheviorizm 20-ci əsrin Amerika psixologiyasında şüuru elmi tədqiqat predmeti kimi inkar edən və psixikanı aşağı salan bir cərəyandır. müxtəlif formalar davranış, bədənin ətraf mühitin stimullarına reaksiyalar toplusu kimi başa düşülür. C.Vatsona görə, "insan fəaliyyətinin təsvirində şüur, hiss, qavrayış, təxəyyül və ya iradə kimi bütün terminlər istisna edilə bilər". İnsan davranışını heyvan davranışı ilə eyniləşdirdi. Uotsona görə insan hər hansı digər heyvan kimi öyrənilə bilən bioloji varlıqdır. Beləliklə, klassik davranışçılıq ətraf mühitin gücləndirilməsinin mövcudluğu və ya olmaması əsasında öyrənmə prosesini vurğulayır.
Neobehaviorizmin nümayəndələri, amerikalı psixoloqlar E.Torndik (1874-1949) və B.Skinner (1904-1990) “operant kondisioner” adlanan öyrənmə konsepsiyasını yaratdılar. Bu öyrənmə növü onunla səciyyələnir ki, yeni assosiativ stimul-reaktiv əlaqənin qurulmasında qeyd-şərtsiz stimulun funksiyaları mühüm rol oynayır, yəni möhkəmlənmənin dəyərinə əsas diqqət yetirilir.
N. Miller və amerikalı psixoloq K.L. Hull (1884-1952) - suala cavab verildiyi nəzəriyyənin müəllifləri: öyrənmə, yəni stimul və cavab arasında əlaqənin qurulması mövzunun aclıq kimi vəziyyətlərindən asılıdırmı? susuzluq, ağrı.
Mövcud nəzəriyyələrə əsaslanaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, sosiogenetik nəzəriyyələrdə ətraf mühit psixikanın inkişafında əsas amil kimi qəbul edilir və uşağın fəaliyyəti nəzərə alınmır.
2.2. Uşaq inkişafının iki amilinin yaxınlaşması nəzəriyyəsi
Konvergensiya nəzəriyyəsi və ya iki amil nəzəriyyəsi diferensial psixologiya sahəsində mütəxəssis olan alman psixoloqu V.Ştern (1975–1938) tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. bioloji və sosial amillər. Bu nəzəriyyənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, uşağın zehni inkişafı irsiyyət və ətraf mühitin təsiri altında formalaşan bir proses kimi qəbul edilir. Konvergensiya nəzəriyyəsinin əsas məsələsi davranışın qazanılmış formalarının necə yarandığını və onlara irsiyyət və ətraf mühitin necə təsir etdiyini müəyyən etməkdir.
Eyni zamanda, psixologiyada iki nəzəri anlayış var idi: empirizm (“insan boş vərəqdir”) və nativizm (fitri ideyalar mövcuddur). Stern hesab edirdi ki, əgər bu iki zidd nöqteyi-nəzərdən mövcud olan səbəblər varsa, onda həqiqət onların birləşməsindədir. O, zehni inkişafın daxili məlumatların xarici şərtlərlə birləşməsindən ibarət olduğuna inanırdı, lakin aparıcı əhəmiyyət hələ də anadangəlmə amillə qalır. Buna misal olaraq aşağıdakı faktı göstərmək olar: dünya uşağı oyun üçün materialla təmin edir və onun necə və nə vaxt oynayacağı oyun instinktinin fitri komponentlərindən asılıdır.
V. Stern rekapitulyasiya konsepsiyasının tərəfdarı idi və körpəliyin ilk aylarında uşağın məməli mərhələsində olduğunu söylədi: bu düşüncəsiz refleksiv və impulsiv davranışla təsdiqlənir; həyatın ikinci yarısında tutma obyektlərinin inkişafı və təqlid sayəsində daha yüksək məməli (meymun) mərhələsinə çatır; sonralar dik yeriməyə və nitqə yiyələnərək insan vəziyyətinin ilkin mərhələlərinə çatır; oyunların və nağılların ilk beş ilində ibtidai xalqlar səviyyəsində dayanır; yeni mərhələ - məktəbə qəbul - daha yüksək səviyyəli sosial vəzifələrin mənimsənilməsi ilə bağlıdır. Birinci məktəb illəri qədim və Əhdi-Ətiq dünyasının sadə məzmunu ilə, orta təbəqələr xristian mədəniyyəti ilə, yetkinlik illəri isə müasir dövrün mədəniyyəti ilə bağlıdır.
İnkişafın yaxınlaşması nəzəriyyəsi "alma ağacdan uzağa düşmür" və "kimlə qarışsan, ondan yaxşılaşarsan" ifadələri ilə təsdiqlənir. İngilis psixoloqu Q. Eysenk (1916–1997) hesab edirdi ki, zəka 80% irsiyyətin, 20% isə ətraf mühitin təsiri ilə müəyyən edilir.
Avstriyalı psixoloq 3. Freyd yaratmışdır şəxsiyyətin struktur nəzəriyyəsi, Bunun əsasını insanın psixi həyatının instinktiv sahəsi ilə cəmiyyətin tələbləri arasındakı ziddiyyət təşkil edirdi. O, hər bir insanın fitri cinsi istəklərlə doğulduğuna inanırdı, sonradan “Super-Eqo” və “İd” tərəfindən idarə olunur. “Bu” qadağaların təsiri altında “mən”in kiçik bir hissəsini ayıran daxili psixi agentlikdir. “Super-eqo” insan istəklərini məhdudlaşdıran bir səlahiyyətdir. Belə çıxır ki, “mən” “O” və “Super-Eqo” tərəfindən təzyiq altındadır. Bu, iki inkişaf faktorunun tipik diaqramıdır.
Psixoloqlar əkizləri müşahidə etməklə və nəticələri müqayisə etməklə bioloji və sosial aspektlərin inkişaf prosesinə təsirini müəyyən edə bilmişlər.Bu üsul adlanırdı. əkiz üsul. D.B.-nin göstərdiyi kimi. Elkonin, metodoloji nöqteyi-nəzərdən əkizlərin tədqiqində bir ciddi qüsur var: irsi fond problemi şəxsiyyət və ya qeyri-şəxslik nöqteyi-nəzərindən, ətraf mühitin təsirləri problemi isə həmişə nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirilir. şəxsiyyətdən. Ancaq əkizlərin böyüdüyü bir (eyni) sosial mühit yoxdur - uşağın ətraf mühitin hansı elementləri ilə aktiv şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu nəzərə almaq vacibdir. Buna görə də etibarlı nəticələr əldə etmək üçün tənlikdə bir deyil, iki naməlum olan vəziyyətləri seçmək lazımdır. Bu, bu metodun inkişaf problemlərini deyil, fərdi fərqləri öyrənmək üçün istifadə edilə biləcəyi qənaətinə gəlir.
2.3. Uşaq inkişafının psixoanalitik nəzəriyyələri
Psixoanaliz əvvəlcə müalicə üsulu kimi meydana çıxdı, lakin tezliklə yeni psixoloji sistemin əsasını təşkil edən psixoloji faktların əldə edilməsi vasitəsi kimi qəbul edildi.
3. Freyd xəstələrin sərbəst assosiasiyalarını təhlil edərək belə nəticəyə gəldi ki, böyüklərin xəstəlikləri uşaqlıq təcrübələrinə qədər azalır. Psixoanalizin nəzəri konsepsiyasının əsasını kəşf təşkil edir bihuş Və cinsi başlanğıc. Alim xəstələrin dediklərinin və etdiklərinin əsl mənasını dərk edə bilməməsini şüursuzluqla əlaqələndirib. Freydə görə uşaqlıq təcrübələri seksual xarakter daşıyır. Bu, ata və ya anaya qarşı sevgi və nifrət hissi, qardaş və ya bacıya qarşı qısqanclıq və s.
Freyd şəxsiyyət modelində üç əsas komponenti müəyyən etdi: “İd”, “Mən” və “Super-eqo”. “O” instinktlərin daşıyıcısıdır, “sürücülərin qaynayan qazanıdır”. Məntiqsiz və şüursuz olan “O” həzz prinsipinə tabedir. “Mən” reallıq prinsipinə əməl edir və xarici aləmin xüsusiyyətlərini, onun xassələrini və münasibətlərini nəzərə alır. “Super eqo” tənqidçi, senzura və əxlaq normalarının daşıyıcısıdır. “O”, “Super-Eqo” və reallıqdan “Mən”ə olan tələblər bir-birinə uyğun gəlmir, buna görə də daxili münaqişə yaranır ki, onu repressiya, proyeksiya, reqressiya, “müdafiə mexanizmləri”nin köməyi ilə həll etmək olar. sublimasiya.
Freydin anlayışında şəxsiyyət motivasiya edən və məhdudlaşdıran qüvvələrin qarşılıqlı təsiridir. İnsan psixi inkişafının bütün mərhələləri, onun fikrincə, cinsi inkişafla bağlıdır. Gəlin bu mərhələlərə nəzər salaq.
Şifahi mərhələ(doğumdan 1 yaşa qədər). Freyd hesab edirdi ki, bu mərhələdə həzzin əsas mənbəyi qidalanma ilə bağlı fəaliyyət zonasında cəmləşir. Şifahi mərhələ iki mərhələdən ibarətdir - erkən və gec, həyatın birinci və ikinci yarısını tutur. Erkən mərhələdə əmmə hərəkəti, gec mərhələdə dişləmə hərəkəti var. Narazılığın mənbəyi ananın uşağın istəyini dərhal təmin edə bilməməsi ilə əlaqələndirilir. Bu mərhələdə “Mən”in “O” ilə əlaqəsi tədricən kəsilir. Erogen zona ağızdır.
Anal mərhələ(1-3 il). İki mərhələdən ibarətdir. Libido anus ətrafında cəmləşib, səliqəyə alışmış uşağın diqqət obyektinə çevrilir. Uşağın "mən"i həzz istəyi ilə reallıq arasında kompromislər taparaq münaqişələri həll etməyi öyrənir. Bu mərhələdə “Mən” instansiyası tam formalaşır və o, “Onun” impulslarını idarə edə bilir. Sosial məcburiyyət, valideyn cəzası və sevgisini itirmək qorxusu uşağı zehni olaraq qadağaları təsəvvür etməyə məcbur edir. “Super-I” formalaşmağa başlayır.
Fallik mərhələ(3-5 il). Bu, uşaq cinsiyyətinin ən yüksək səviyyəsidir; əsas erogen zona cinsiyyət orqanlarıdır. Uşağa qarşı cinsdən olan valideynlər sevgi obyekti kimi onların diqqətini ilk cəlb edənlər olur. 3. Freyd oğlanlarda bu cür bağlılığı “Edip kompleksi”, qızlarda isə “Elektra kompleksi” adlandırmışdır. Freydə görə, öz oğlu tərəfindən öldürülən və sonradan anası ilə evlənən Kral Edip haqqında yunan mifində cinsi kompleksin açarı var: oğlan anasına olan sevgini yaşayır, atasını rəqib kimi qəbul edir, həm də nifrətə səbəb olur. və qorxu. Lakin bu mərhələnin sonunda kastrasiya qorxusu ilə “Edip kompleksindən” qurtulma baş verir, uşaq anasına olan cazibəsindən əl çəkməyə və özünü atası ilə eyniləşdirməyə məcbur olur. Bundan sonra "Super-I" instansiyası tamamilə fərqlənir.
Gizli mərhələ(5-12 yaş). Cinsi maraqda azalma var, "Mən" səlahiyyəti "O"nun ehtiyaclarını tamamilə idarə edir. Libidonun (cəlbetmə) enerjisi həmyaşıdları və böyüklər ilə dostluq münasibətlərinin qurulmasına, ümumbəşəri insan təcrübəsinin mənimsənilməsinə ötürülür.
Genital mərhələ(12-18 yaş). 3. Freyd hesab edirdi ki, yeniyetmə bir məqsədə - normal cinsi ünsiyyətə can atır; bu dövrdə bütün erogen zonalar birləşir. Normal cinsi əlaqə çətinləşirsə, əvvəlki mərhələlərdən birinə fiksasiya və ya reqressiya hadisələri müşahidə edilə bilər. Bu mərhələdə “Mən” instansiyası özünü yenidən hiss etdirən “Onun” aqressiv impulslarına qarşı mübarizə aparmalıdır.
Normal inkişaf sublimasiya mexanizmi vasitəsilə baş verir. Digər mexanizmlər patoloji əlamətlərin yaranmasına səbəb olur.
3. Freydin inkişaf konsepsiyası insanın inkişafında əsas rolu onu əhatə edən obyektlərin deyil, başqa şəxsin oynadığını göstərən dinamik konsepsiyadır. Bu, onun əsas üstünlüklərindən biridir.
Görkəmli rus psixoloqu L.S. Vygotsky (1896-1934) bu konsepsiyada bir sıra psixi hadisələrin (məsələn, nevrozlar) və gizli seksuallıq faktının şüuraltı müəyyən edilməsi faktını müəyyən etməyi dəyərli hesab etdi, lakin cinsiyyətin metafizik prinsipə çevrilməsini tənqid etdi. psixologiyanın müxtəlif sahələrinə nüfuz etmişdir.
K.Yunq, A.Adler, K.Horni kimi elm adamları psixoanalizi öyrənmişlər. S.D. Smirnov xarici konsepsiyalarda şəxsi inkişafın hərəkətverici qüvvələri və şərtlərini təhlil etmişdir. Aşağıdakı məlumatlar əldə edildi:
3. Freydə görə, fərdi və şəxsi inkişafın əsasını fitri ehtiraslar və instinktlər təşkil edir ki, burada bioloji cazibə (libido) psixi enerjinin yeganə mənbəyi kimi tanınır;
K. Jung-a görə, inkişaf icmadan fərqlənmə kimi “fərdiləşmədir”. Fərdiləşdirmənin son məqsədi “mənlik”in ən yüksək nöqtəsinə, bütün psixi strukturların bütövlüyünə və tam birliyinə nail olmaqdır;
A.Adlerin fikrincə, insan anadangəlmə “ictimaiyyət hissi” və ya “sosial hiss”lə xasdır ki, bu da onu cəmiyyətə daxil olmağa, adətən həyatının ilk illərində yaranan alçaqlıq hissini dəf etməyə və nəyəsə nail olmağa sövq edir. müxtəlif növ kompensasiyalar vasitəsilə üstünlük;
K.Horniyə görə, şəxsiyyətin inkişafı üçün əsas enerji mənbəyi narahatlıq hissi, diskomfort, “kök narahatlığı” və onun yaratdığı təhlükəsizlik istəyi və s.
Z.Freydin qızı Anna Freyd (1895–1982) psixoanalizin klassik nəzəriyyəsini və praktikasını davam etdirmiş və inkişaf etdirmişdir. Şəxsiyyətin instinktiv hissəsində cinsi və aqressiv komponentləri müəyyən etdi. O, həmçinin hesab edirdi ki, uşağın inkişafının hər bir mərhələsi daxili instinktiv sürücülər və sosial mühitin məhdudiyyətləri arasında münaqişənin həllinin nəticəsidir. Uşağın inkişafı, onun fikrincə, mərhələli bir prosesdir uşaq sosiallaşması, həzz prinsipindən reallıq prinsipinə keçid qanununa tabedir. Bir prinsipdən digərinə keçid yalnız “mən”in müxtəlif funksiyaları müəyyən inkişaf mərhələlərinə çatdıqda mümkündür. Buna misal olaraq aşağıdakıları göstərmək olar: yaddaşın inkişafı ilə uşaq təcrübə və uzaqgörənlik əsasında hərəkət edə bilir, nitqin mənimsənilməsi onu cəmiyyətin üzvü edir, məntiq səbəb-nəticənin dərk edilməsinə, buna görə də uyğunlaşmaya kömək edir. dünyaya şüurlu və adekvat olur. Reallıq və düşüncə prosesləri prinsipinin formalaşması sosiallaşmanın yeni mexanizmlərinin yaranmasına yol açır: təqlid (imitasiya), identifikasiya (rolun qəbulu), introyeksiya (başqa bir insanın hisslərini qəbul etmək). Bu mexanizmlər "Super-eqo"nun formalaşmasına kömək edir. Bu səlahiyyətin yaranması uşaq üçün onun sosiallaşmasında həlledici irəliləyiş deməkdir.
Həmçinin sübut edilmişdir ki, uşağın inkişafına ananın ayrı-ayrılıqda xoşladığı və bəyənmədiyi şeylər təsir edir.
A.Freydin fikrincə, ahəngsiz şəxsi inkişaf aşağıdakı səbəblərə əsaslanır: inkişaf xətti üzrə qeyri-bərabər irəliləyiş, qeyri-bərabər davamlı reqressiyalar, daxili hakimiyyət orqanlarının bir-birindən təcrid olunmasının xüsusiyyətləri və onlar arasında əlaqələrin formalaşması və s. şəraitdə insanlar arasında fərdi fərqlərin bu qədər böyük olması, düz inkişaf xəttindən kənara çıxmaların bu qədər uzağa getməsi və sərt normanın təriflərinin bu qədər qeyri-qənaətbəxş olması təəccüblü deyil. Tərəqqi və geriləmənin daimi qarşılıqlı təsiri normal inkişaf çərçivəsində saysız-hesabsız variasiyaları da gətirir”.
2.4. Erik Eriksonun epigenetik şəxsiyyət nəzəriyyəsi
Amerikalı psixoanalitik E.Eriksonun (1904-1994) şəxsiyyət nəzəriyyəsinin yaranmasına psixoanaliz üzrə əsərlər kömək etdi. Erikson Freydin şəxsiyyət quruluşunu qəbul etdi və “mən” və cəmiyyət arasındakı əlaqə haqqında psixoanalitik konsepsiya yaratdı. O, şəxsiyyətin inkişafında “mən”in roluna xüsusi diqqət yetirərək, insan “mən”inin əsaslarının cəmiyyətin sosial təşkilində olduğuna inanırdı.
O, müharibədən sonrakı Amerikada insanlarda baş verən şəxsi dəyişiklikləri müşahidə edərək bu qənaətə gəlib. İnsanlar daha çox narahat, sərt, apatiya və çaşqınlığa meyllidirlər. Şüursuz motivasiya ideyasını qəbul edən Erikson öz tədqiqatlarında sosiallaşma proseslərinə xüsusi diqqət yetirmişdir.
Eriksonun işi psixikanın öyrənilməsi üçün yeni bir metodun başlanğıcını qeyd edir - psixotarixi,şəxsiyyətin yaşadığı tarixi dövrü nəzərə alaraq onun inkişafının öyrənilməsinə psixoanalizin tətbiqi. Erikson bu üsuldan istifadə edərək Martin Lüter, Mahatma Qandi, Bernard Şou, Tomas Ceffersonun və digər görkəmli şəxslərin tərcümeyi-hallarını, həmçinin müasirlərinin - böyüklərin və uşaqların həyat hekayələrini təhlil edib. Psixotarixi metod həm fərdin psixologiyasına, həm də insanın yaşadığı cəmiyyətin təbiətinə eyni dərəcədə diqqət yetirməyi tələb edir. Eriksonun əsas vəzifəsi konkret mədəni mühiti nəzərə alaraq şəxsiyyətin inkişafının yeni psixotarixi nəzəriyyəsini hazırlamaqdan ibarət idi.
İki hind tayfasında uşaq tərbiyəsi ilə bağlı etnoqrafik sahə tədqiqatları apararaq və onları ABŞ-da şəhər ailələrində uşaq tərbiyəsi ilə müqayisə edərək, Erickson aşkar etdi ki, hər bir mədəniyyətin özünəməxsus analıq tərzi var və hər bir ana bunu yeganə düzgün üsul kimi qəbul edir. Bununla belə, Eriksonun vurğuladığı kimi, analıq tərzi həmişə mənsub olduğu sosial qrupun - tayfasının, sinfinin və ya kastasının gələcəkdə uşaqdan nə gözlədiyi ilə müəyyən edilir. İnkişafın hər bir mərhələsi müəyyən cəmiyyətə xas olan öz gözləntilərinə malikdir, fərd bunları əsaslandıra bilər və ya əsaslandıra bilməz, sonra isə o, ya cəmiyyətə daxil edilir, ya da ondan imtina edir. E.Eriksonun bu mülahizələri onun konsepsiyasının iki ən mühüm konsepsiyasının - qrup şəxsiyyəti və eqo şəxsiyyətinin əsasını təşkil etmişdir.
Qrup şəxsiyyəti həyatın ilk günündən uşağın tərbiyəsi onun müəyyən sosial qrupa daxil edilməsinə və bu qrupa xas olan dünyagörüşünün inkişafına yönəldilməsinə əsaslanır.
Eqo şəxsiyyəti birinci qrupla paralel olaraq formalaşır və insanın böyüməsi və inkişafı prosesində baş verən dəyişikliklərə baxmayaraq, subyektdə onun "mən"inin sabitliyi və davamlılığı hissi yaradır.
E.Erikson öz əsərləri əsasında insanın həyat yolunun mərhələlərini müəyyən etmişdir. Həyat dövrünün hər bir mərhələsi cəmiyyət tərəfindən irəli sürülən konkret vəzifə ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyət həm də həyat dövrünün müxtəlif mərhələlərində inkişafın məzmununu müəyyən edir. Bununla belə, problemin həlli, Eriksona görə, həm fərdin psixomotor inkişafının artıq əldə edilmiş səviyyəsindən, həm də bu fərdin yaşadığı cəmiyyətin ümumi mənəvi atmosferindən asılıdır.
Cədvəldə Şəkil 2 E.Eriksona görə insanın həyat yolunun mərhələlərini göstərir.
cədvəl 2
E.Eriksona görə insanın həyat yolunun mərhələləriİnkişaf böhranı şəxsiyyətin bütün formalarının formalaşması ilə müşayiət olunur. E.Eriksona görə, əsas şəxsiyyət böhranı yeniyetməlik dövründə baş verir. İnkişaf prosesləri yaxşı gedirsə, o zaman satınalma baş verir "böyük şəxsiyyət" inkişafda çətinliklər yarandıqda isə şəxsiyyətdə ləngimə olur.
Erikson yeniyetməlik və yetkinlik arasındakı intervalı "psixososial moratorium" adlandırdı. Bu, gəncin sınaq və səhv yolu ilə həyatda öz yerini tapmağa çalışdığı dövrdür. Bu böhranın şiddəti əvvəlki böhranların (etimad, müstəqillik, fəaliyyət və s.) necə uğurla həll olunmasından, cəmiyyətdəki mənəvi ab-havadan asılıdır. İlkin mərhələlərdə böhran uğurla aradan qaldırılmasa, şəxsiyyətdə gecikmə ola bilər.
E.Erikson psixologiyaya rituallaşdırma anlayışını daxil etmişdir. Rituallaşdırma davranışda iki və ya daha çox insan arasında bir razılaşma əsasında qurulan, təkrarlanan şəraitdə müəyyən fasilələrlə bərpa oluna bilən qarşılıqlı əlaqədir (qarşılıqlı tanınma mərasimi, salamlaşma, tənqid və s.). Ritual bir dəfə yarandıqdan sonra ardıcıl olaraq daha yüksək səviyyələrdə yaranan sistemə daxil edilir və sonrakı mərhələlərin bir hissəsinə çevrilir.
E.Eriksonun konsepsiyası adlanır insanın həyat yolunun epigenetik konsepsiyası, ona görə böyüyən hər şeyin ümumi planı var. Buna əsaslanaraq ümumi plan, ayrı-ayrı hissələr inkişaf edir və onların hər biri inkişaf üçün ən əlverişli dövrə malikdir. Bu, bütün hissələr inkişaf edərək funksional bir bütöv meydana çıxana qədər baş verir.
Erikson hesab edirdi ki, mərhələlərin ardıcıllığı bioloji yetkinləşmənin nəticəsidir və inkişafın məzmunu cəmiyyətin insandan nə gözlədiyi ilə müəyyən edilir. O, qəbul etdi ki, onun dövrləşdirilməsi şəxsiyyət nəzəriyyəsi kimi qəbul edilə bilməz, bu, yalnız belə bir nəzəriyyənin qurulmasının açarıdır.
2.5. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi
Sosial öyrənmə konsepsiyası uşağın müasir dünyaya necə uyğunlaşdığını, müasir cəmiyyətin vərdişlərini və normalarını necə öyrəndiyini göstərir. Bu düşüncə məktəbinin nümayəndələri hesab edirlər ki, klassik kondisioner və operant kondisionerlə yanaşı, öyrənmə də mövcuddur. təqlid və təqlid. Belə öyrənmə Amerika psixologiyasında öyrənmənin yeni, üçüncü forması kimi qəbul olunmağa başladı. Qeyd etmək lazımdır ki, sosial öyrənmə nəzəriyyəsində inkişaf problemi Freydizmdən götürülmüş uşaq və cəmiyyətin ilkin antaqonizmi mövqeyindən irəli gəlir.
Alimlər sosiallaşma kimi bir anlayış ortaya atdılar. Sosiallaşmaünsiyyətdə və fəaliyyətdə həyata keçirilən sosial təcrübənin fərdin mənimsəməsi və fəal şəkildə təkrar istehsalı prosesi və nəticəsidir. Sosiallaşma həm bəzən çoxistiqamətli amillər xarakteri daşıyan cəmiyyətdəki müxtəlif həyat şəraitlərinin fərdinə kortəbii təsir şəraitində, həm də tərbiyə şəraitində, yəni şəxsiyyətin məqsədyönlü formalaşması şəraitində baş verə bilər. Təhsil sosiallaşmanın aparıcı və müəyyənedici başlanğıcıdır. Bu konsepsiya 1940-1950-ci illərdə sosial psixologiyaya daxil edilmişdir. A.Bandura, C.Kohlman və başqalarının əsərlərində.Müxtəlif elmi məktəblərdə sosiallaşma anlayışı müxtəlif şərhlər almışdır: neobehaviorizmdə sosial öyrənmə kimi şərh olunur; simvolik interaksionizm məktəbində - sosial qarşılıqlı əlaqə nəticəsində; “humanist psixologiya”da – “Mən konsepsiyasının” özünü aktuallaşdırması kimi. Sosiallaşma fenomeni çoxölçülüdür, buna görə də bu istiqamətlərin hər biri tədqiq olunan fenomenin aspektlərindən birinə diqqət yetirir.
Sosial öyrənmə problemi ilə amerikalı psixoloqlar A. Bandura, R. Sears, B. Skinner və başqa alimlər məşğul olmuşlar. Onların irəli sürdükləri bəzi nəzəriyyələrə daha ətraflı nəzər salaq.
A. Bandura (1925) hesab edirdi ki, yeni davranış formalaşdırmaq üçün mükafat və cəza kifayət deyil. Buna görə də o, heyvanlar üzərində əldə edilən nəticələrin insan davranışının təhlilinə köçürülməsinə qarşı çıxdı. O hesab edirdi ki, uşaqlar sayəsində yeni davranışlar əldə edirlər müşahidə və təqlid, yəni onlar üçün əhəmiyyətli olan insanları təqlid etmək və identifikasiya, yəni başqa bir avtoritet fiqurunun hiss və hərəkətlərini borc götürməklə.
Bandura uşaqlıq və gənclik aqressivliyi ilə bağlı araşdırma aparıb. Bir qrup uşağa müxtəlif nəticələrə (mükafat və ya cəza) malik olan böyüklərin müxtəlif davranış nümunələrinin (aqressiv və qeyri-aqressiv) təqdim edildiyi filmlər nümayiş etdirildi. Beləliklə, film böyüklərin oyuncaqlarla necə aqressiv davrandığını göstərdi. Filmə baxandan sonra uşaqlar tək qaldılar və özlərinə bənzər oyuncaqlarla oynadılar 30 filmdə göründü. Nəticədə filmə baxan uşaqlarda aqressiv davranışlar ona baxmayan uşaqlara nisbətən daha çox artıb və özünü daha çox büruzə verib. Filmdə aqressiv davranış mükafatlandırılıbsa, uşaqların aqressiv davranışları da artıb. Böyüklərin aqressiv davranışının cəzalandırıldığı filmə baxan başqa bir qrup uşaqda isə azalıb.
Bandura stimul-cavab cütlüyünü müəyyən etdi və modelin imitasiyasının uşaqlarda yeni davranışın formalaşmasına necə səbəb olduğunu izah etmək üçün bu çərçivəyə dörd aralıq prosesi təqdim etdi:
1) modelin hərəkətinə diqqət;
2) modelin təsirlərinin yaddaşı;
3) gördüklərinizi təkrar etməyə imkan verən motor bacarıqları;
4) uşağın gördüklərini təkrar etmək istəyini təyin edən motivasiya.
Beləliklə, A. Bandura rolunu tanıdı koqnitiv proseslər imitasiyaya əsaslanan davranışın formalaşmasında və tənzimlənməsində.
Məşhur amerikalı psixoloq R. Sears (1908-1998) təklif etdi şəxsiyyətin inkişafının diadik təhlili prinsipi. Bu prinsip ondan ibarətdir ki, bir çox şəxsiyyət xüsusiyyətləri əvvəlcə qondarma "diadik vəziyyətlərdə" formalaşır, çünki bir insanın hərəkətləri başqa bir şəxsdən asılıdır və ona yönəldilmişdir. İkili münasibətlərə ana və uşaq, müəllim və şagird, oğul və ata və s. münasibət daxildir. Alim hesab edirdi ki, ciddi sabit və dəyişməz şəxsiyyət xüsusiyyətləri yoxdur, çünki insanın davranışı həmişə onun digər üzvünün şəxsi xüsusiyyətlərindən asılıdır. ikili. Sears uşağın inkişafının üç mərhələsini müəyyənləşdirdi:
1) rudimentar davranış mərhələsi - erkən uşaqlıqda, həyatın ilk aylarında anadangəlmə ehtiyaclara və öyrənməyə əsaslanan);
2) ilkin motivasiya sistemlərinin mərhələsi - ailə daxilində öyrənmə (sosiallaşmanın əsas mərhələsi);
3) ikinci dərəcəli motivasiya sistemlərinin mərhələsi - ailədən kənar öyrənmə (erkən yaşdan kənara çıxır və məktəbə daxil olmaq ilə bağlıdır).
Aydındır ki, Sears sosiallaşma prosesində valideynlərin uşaqların tərbiyəsinə təsirini ən vacib hesab edirdi.
Sears öyrənmənin mərkəzi komponenti olduğuna inanırdı asılılıq, yəni, gözardı edilə bilməyən bir uşağın ehtiyacı. Məlumdur ki, uşaqda yaranan ilk asılılıq anadan asılılıqdır ki, onun pik həddi erkən uşaqlıq dövründə baş verir. Sears asılılıq davranışının beş formasını müəyyən etdi.
1. “Mənfi diqqət axtarmaq” – uşaq mübahisələr, itaətsizliklər, ayrılıqlar yolu ilə böyüklərin diqqətini cəlb etməyə çalışır. Bunun səbəbi uşağa münasibətdə aşağı tələblər və qeyri-kafi məhdudiyyətlər ola bilər.
2. “Daimi təsdiq axtarmaq” üzr istəmək, xahiş etmək, həddindən artıq vədlər vermək və ya müdafiə, rahatlıq, təsəlli axtarmaqdır. Səbəb hər iki valideyn tərəfindən uşağa, xüsusən də onun nailiyyətlərinə dair həddindən artıq tələblərdir.
3. “Müsbət diqqət axtarmaq” – tərif axtarışında, qrupa qoşulmaq və ya tərk etmək istəyində ifadə olunur.
4. “Yaxınlıqda qalmaq” - başqa bir uşağın və ya bir qrup uşaq və ya böyüklərin yanında daimi olmaq. Bu formanı davranışda müsbət asılılığın təzahürünün "yetişməmiş", passiv forması adlandırmaq olar.
5. Toxunma və tutma başqalarına aqressiv olmayan toxunma, qucaqlama və ya tutmadır. Burada davranışın “yetişməmiş” asılı formasından danışmaq olar.
R.Sears hesab edirdi ki, valideynlər təhsildə orta yol tapmalıdırlar. Yapışmaq lazımdır növbəti qayda: çox güclü deyil, çox zəif asılılıq deyil; çox güclü deyil, çox zəif deyil.
Mükafat və cəzanın rolu Yeni davranışın formalaşmasını amerikalı neobehaviorist psixoloq B. Skinner (1904-1990) nəzərdən keçirmişdir. Onun konsepsiyasının əsas konsepsiyası möhkəmləndirmə, yəni verilmiş davranışın təkrarlanma ehtimalını azaltmaq və ya artırmaq. O, bu prosesdə mükafatın rolunu da nəzərdən keçirdi, lakin yeni davranışın formalaşmasında möhkəmləndirmə və mükafatın rolunu ayırdı, belə hesab etdi ki, möhkəmləndirmə davranışı gücləndirir və mükafat həmişə buna kömək etmir. Onun fikrincə, möhkəmləndirmə müsbət və mənfi, ilkin (yemək, su, soyuq) və şərti (pul, sevgi əlamətləri, diqqət və s.) ola bilər.
B. Skinner cəzaya qarşı çıxdı və onun sabit və davamlı təsir göstərə bilməyəcəyinə inanırdı və ona məhəl qoymur. pis davranış cəzanı əvəz edə bilər.
Amerikalı psixoloq C.Qevirts sosial motivasiyanın yaranması və körpənin böyüklərə, böyüklərin isə uşağa bağlanmasının şərtlərinin öyrənilməsinə çox diqqət yetirmişdir. O, sosial psixologiyadakı irəliləyişlərə və Sears və Skinnerin ideyalarına əsaslanırdı. Gewirtz belə bir nəticəyə gəldi ki, uşağın davranışı üçün motivasiya mənbəyi ətraf mühitin stimullaşdırıcı təsiri və möhkəmləndirməyə əsaslanan öyrənmə, həmçinin uşağın müxtəlif reaksiyaları, məsələn, gülüş, göz yaşları, təbəssüm və s.
Amerikalı psixoloq V.Bronfenbrenner hesab edirdi ki, laboratoriya tədqiqatlarının nəticələri təbii şəraitdə, yəni ailə və ya həmyaşıd qrupunda sınaqdan keçirilməlidir. O, uşaqların davranışlarının inkişafında ən mühüm amillər kimi ailənin və digər sosial institutların strukturuna xüsusi diqqət yetirmişdir. Buna görə də araşdırmalarını ailələri müşahidə edərək aparıb.
Bronfenbrenner Amerika ailələrində "yaş seqreqasiyası" fenomeninin mənşəyini öyrəndi. Bu fenomen gənclərin cəmiyyətdə öz yerini tapa bilməməsidir. Nəticədə insan ətrafdakı insanlardan qopmuş hiss edir və hətta onlara qarşı düşmənçilik hiss edir. Nəhayət ki, bəyəndiyi bir şey tapdıqdan sonra işdən məmnunluq duymur və ona maraq tezliklə sönür. Bu gənclərin başqa insanlardan təcrid olunması faktı və Amerika psixologiyasında əsl məsələ adlandırıldı yadlaşma.
Bronfenbrenner özgəninkiləşdirmənin köklərini müasir ailələrin aşağıdakı xüsusiyyətlərində görür:
Anaların işi;
Boşanmaların və müvafiq olaraq atasız böyüyən uşaqların sayının artması;
Uşaqlarla ataların işdə məşğul olması səbəbindən onların arasında ünsiyyətin olmaması;
Televizorların və ayrıca otaqların meydana çıxması səbəbindən valideynlərlə kifayət qədər ünsiyyət;
Qohumlar və qonşularla nadir ünsiyyət.
Bütün bunlar və bir çox başqa, daha da əlverişsiz şərtlər uşağın əqli inkişafına təsir edir, bu da özgəninkiləşdirməyə gətirib çıxarır, bunun səbəbləri ailənin nizamsızlığıdır. Lakin Bronfenbrennerin fikrincə, nizamsız qüvvələr ilkin olaraq ailənin özündə deyil, bütün cəmiyyətin həyat tərzində və ailələrin üzləşdiyi obyektiv şəraitdə yaranır.
2.6. Jan Piagetin ilk əsərlərində təfəkkürün inkişafı problemi
Görkəmli isveçrəli psixoloq J. Piagetin (1896-1980) qarşısına qoyduğu vəzifə inteqral məntiqi strukturların psixoloji mexanizmlərini açmaq idi. Lakin əvvəlcə o, gizli psixi meylləri tədqiq etdi və onların yaranması və dəyişmə mexanizmlərini qeyd etdi.
Klinik metoddan istifadə edərək, J. Piaget uşaqların düşüncələrinin məzmununu və formalarını araşdırdı: 1) məzmununa görə unikal olan uşağın dünya haqqında fikirləri; 2) uşaq məntiqinin keyfiyyət xüsusiyyətləri; 3) uşaqların düşüncələrinin eqosentrik təbiəti.
Piagetin əsas nailiyyəti, düşüncənin mərkəzi xüsusiyyəti, gizli psixi mövqe kimi uşağın eqosentrizminin kəşfidir. Uşaq məntiqinin, uşaq nitqinin, uşaqların dünya haqqında təsəvvürlərinin orijinallığı yalnız bu eqosentrik psixi mövqeyin nəticəsidir.
Uşağın dünya haqqında təsəvvürünün unikallığı ondan ibarətdir ki, o, öz inkişafının müəyyən mərhələsində cisimləri qavrayışın onlara verdiyi kimi qəbul edir, əşyaları onların daxili münasibətlərində görməz. Məsələn, uşaq zənn edir ki, gəzinti zamanı ay onu izləyir, dayananda dayanır, qaçanda arxasınca qaçır. J. Piaget bu fenomeni adlandırdı realizm. Məhz bu cür realizm uşağa hər şeyi subyektdən asılı olmayaraq, onların daxili əlaqəsində nəzərdən keçirməyə mane olur. Uşaq ani qavrayışını tamamilə doğru hesab edir. Bu, uşaqlar öz "mən"ini ətrafdakı dünyadan, əşyalardan ayıra bilmədiklərindən baş verir.
Realizmin iki növü var: intellektual və əxlaqi. Məsələn, uşaq ağac budaqlarının külək yaratdığına əmindir. Bu intellektual realizm. Mənəvi realizm onunla ifadə olunur ki, uşaq bir hərəkəti qiymətləndirərkən daxili niyyəti nəzərə almır və hərəkəti yalnız xarici təsirə, maddi nəticəyə görə mühakimə edir.
Piaget hesab edirdi ki, dünya haqqında təsəvvürlərin inkişafı üç istiqamətdə gedir: 1) realizmdən obyektivliyə; 2) realizmdən qarşılıqlılığa (qarşılıqlılığa); 3) realizmdən relyativizmə.
Baş verən uşaqların fikirlərinin inkişafı realizmdən obyektivliyə, odur ki, bu inkişaf bir neçə mərhələdən keçir: iştirak(iştirak), animizm(universal animasiya) və Sünilik(təbiət hadisələrinin insan fəaliyyəti ilə bənzətmə yolu ilə dərk edilməsi), burada "mən" və dünya arasındakı eqosentrik əlaqə tədricən azalır. Yalnız əşyalar arasında öz mövqeyini dərk etdikdən sonra uşağın daxili aləmi xarici dünya ilə fərqlənir və ziddiyyət təşkil edir.
Uşaqların realizmdən obyektivliyə yönəlmiş dünya haqqında təsəvvürlərinin təkamülü ilə paralel olaraq, uşaqların fikirlərinin inkişafı da var. realizmdən qarşılıqlılığa(qarşılıqlılıq). Bu mərhələdə uşaq digər insanların nöqteyi-nəzərini kəşf edir, onlara özününkünün eyni mənasını verir və onlar arasında müəyyən uyğunluq yaradır. Bu andan etibarən o, reallığı təkcə ona birbaşa verilmiş kimi deyil, həm də birlikdə götürülmüş bütün baxışların koordinasiyası ilə qurulmuş kimi görməyə başlayır.
Uşağın düşüncəsi də üçüncü istiqamətdə inkişaf edir - realizmdən relyativizmə.Əvvəlcə uşaq mütləq maddələrin və mütləq keyfiyyətlərin olduğunu düşünür. Sonralar anlayır ki, hadisələr bir-biri ilə bağlıdır və bizim qiymətləndirmələrimiz nisbidir. Məsələn, uşaq əvvəlcə hər bir hərəkət edən cismin bir mühərriki olduğunu düşünür, onun sayəsində bu cisim hərəkət edir, lakin sonra fərdi bədənin hərəkətinin xarici qüvvələrin təsiri olduğunu başa düşür.
Uşağın düşüncəsinin məzmununun keyfiyyətcə orijinallığı ilə yanaşı, eqosentrizm aşağıdakıları müəyyənləşdirir: Uşaq məntiqinin xüsusiyyətləri: sinkretizm (hər şeyi hər şeylə əlaqələndirmək meyli), yan-yana yerləşdirmə (mühakimələr arasında səbəb əlaqəsinin olmaması), transduksiya (mülahizələrin xüsusidən xüsusiyə keçidi, ümumi mövqedən yan keçərək), ziddiyyətə qarşı həssaslıq və s. uşaqların təfəkkürünün ortaq bir cəhəti var ki, bu da daxili olaraq eqosentrizmdən asılıdır. Bu, 7-8 yaşdan kiçik bir uşağın məntiqi toplama və vurma əməliyyatlarını necə yerinə yetirəcəyini bilməməsindən ibarətdir. Məntiqi əlavə iki digər sinif üçün ən az ümumi olan, lakin bu siniflərin hər ikisini ehtiva edən sinfi tapmaqdır, məsələn:
"heyvanlar = onurğalılar + onurğasızlar."
Məntiqi vurma eyni vaxtda iki sinifdə olan ən böyük sinfi tapmaqdan, yəni iki sinif üçün ümumi olan elementlər dəstini tapmaqdan ibarət əməliyyatdır, məsələn:
"Ceneviyalılar + Protestantlar = Cenevrə protestantları."
Bu bacarıqsızlıq uşaqların anlayışları müəyyən etmə tərzində özünü göstərir. Eksperimental olaraq müəyyən edilmişdir ki, hər bir uşağın konsepsiyası heç bir şəkildə iyerarxik əlaqələrlə əlaqəli olmayan çox sayda heterojen elementlərlə müəyyən edilir. Məsələn, bir uşaq gücün tərifini verərək deyir: “Güc o zamandır ki, sən çox şeyi daşıya bilirsən”. Xüsusilə onun üçün nisbi anlayışları - məsələn, qardaş, sağ və sol əl, ailə və s.
Məntiqi toplama və vurma işlərini həyata keçirə bilməmək uşaqların anlayışlara düzgün təriflər vermələrinə deyil, həm də bu təriflərin uyğunsuzluğuna gətirib çıxarır. Piaget bunun səbəbini tarazlığın olmamasında görürdü: tarazlıq əldə edildikdə konsepsiya ziddiyyətdən xilas olur. O, sabit tarazlığın meyarını zahiri hesab edirdi düşüncənin tərsinə çevrilməsi. Onun fikrincə, hər bir zehni hərəkət başlanğıc nöqtəsinə qayıtmağa imkan verən simmetrik hərəkətə uyğundur.
İlk əsərlərində Piaget düşüncənin geri dönməzliyini uşağın eqosentrizmi ilə əlaqələndirdi. Ancaq bu mərkəzi fenomenin xüsusiyyətlərinə keçməzdən əvvəl, uşağın psixikasının daha bir vacib xüsusiyyəti üzərində dayanaq - eqosentrik nitq fenomeni.
Piaget hesab edirdi ki, uşaqların nitqi eqosentrikdir, çünki uşaq yalnız “öz nöqteyi-nəzərindən” danışır və həmsöhbətin mövqeyini anlamağa çalışmaz. Onun üçün qarşısına çıxan hər kəs həmsöhbətdir. Uşaq yalnız marağın görünüşü ilə maraqlanır. Verbal eqosentrizm, uşağın digərinə təsir etməyə çalışmadan və öz nöqteyi-nəzəri ilə həmsöhbətin nöqteyi-nəzəri arasındakı fərqi dərk etmədən danışması ilə özünü göstərir.
Eqosentrik nitq uşağın bütün nitqini əhatə etmir, onun payı, birincisi, uşağın özünün fəaliyyətindən, ikincisi, həm uşaqla böyüklər, həm də həmyaşıdları arasında qurulan sosial münasibətlərin növündən asılıdır. Yetkinlərin səlahiyyəti və məcburiyyət münasibətlərinin üstünlük təşkil etdiyi yerlərdə eqosentrik nitq mühüm yer tutur. Müzakirələrin və mübahisələrin aparıla biləcəyi həmyaşıdlar arasında belə nitqin faizi azalır. Ancaq yaşla, ətraf mühitdən asılı olmayaraq eqosentrik nitqin əmsalı azalır. Üç yaşında o, ən böyük dəyərinə çatır - 75%; üç ildən altı ilədək eqosentrik nitq tədricən azalır və yeddi ildən sonra tamamilə yox olur.
Piagetin tədqiqatında əldə edilən eksperimental faktların əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, onların sayəsində uzun müddət zəif öyrənilmiş və tanınmamış qalan ən vacib psixoloji fenomen aşkar edilmişdir - uşağın reallığa münasibətini təyin edən psixi vəziyyəti.
Piaget idrakın eqosentrizminə xüsusi diqqət yetirirdi. O, eqosentrizmi fərdin hansısa obyekt, fikir və ya ideyaya münasibətdə öz idrak mövqeyini dəyişdirə bilməməsi kimi baxırdı. Eqosentrizmin kökləri, onun fikrincə, subyektin öz nöqteyi-nəzərindən fərqli bir nöqteyi-nəzərdən mövcudluğunu dərk edə bilməməsindədir. Bu, subyektin digər insanların və özünün psixoloji təşkilatının şəxsiyyətinə arxayın olduğu üçün baş verir.
Eqosentrizm koqnitiv, əxlaqi, kommunikativ ola bilər. Məlumatlandırıcı eqosentrizm qavrayış və təfəkkür proseslərini xarakterizə edir. Mənəvi eqosentrizm digər insanların əxlaqi hərəkətlərini və hərəkətlərini dərk edə bilməməyi əks etdirir. Ünsiyyətcil eqosentrizm məlumatı digər insanlara ötürərkən müşahidə olunur və ötürülən məlumatda başqa bir mənanın mövcudluğunu inkar edir.
İdrakın ilkin eqosentrizmi “mən”in dərk edilməsinin hipertrofiyası deyil, əksinə, obyektlərə birbaşa münasibətdir, burada subyekt “mən”ə məhəl qoymadan “mən”i tərk edə bilmir. münasibətlər dünyasında subyektiv əlaqələrdən azad olan yer. Piaget hesab edirdi ki, eqosentrizmin azalması biliyin artması ilə deyil, subyektin öz nöqteyi-nəzərini başqaları ilə əlaqələndirmək qabiliyyəti ilə bağlıdır.
Eqosentrizmdən (və ya daha sonra Piagetin dediyi kimi, mərkəzləşməyə) keçid mərkəzsizləşdirmə inkişafın bütün səviyyələrində idrakı xarakterizə edir. Universallıq və qaçılmazlıq bu proses qoy Piaget adını versin inkişaf qanunu.
Eqosentrizmə qalib gəlmək üçün aşağıdakılar lazımdır: 1) öz “mən”inizi subyekt kimi dərk etmək və subyekti obyektdən ayırmaq; 2) öz baxışınızı başqaları ilə əlaqələndirin.
Piagetin fikrincə, insanın özü haqqında biliklərinin inkişafı subyektdə yalnız sosial qarşılıqlı əlaqə yolu ilə, yəni fərdlərin inkişaf edən sosial münasibətlərinin təsiri altında yaranır. Piaget cəmiyyətə uşağa göründüyü kimi, yəni sosial münasibətlərin məcmusu kimi baxır, onların arasında iki ifrat növü ayırd etmək olar: məcburiyyət münasibətləri və əməkdaşlıq münasibətləri.
Münasibət məcburiyyət zehni mövqelərin dəyişməsinə töhfə verməyin. İnsan öz “mən”ini dərk etmək üçün məcburiyyətdən azad olmalıdır, bundan əlavə, fikirlərin qarşılıqlı əlaqəsi lazımdır. Ancaq böyüklər və uşaq əvvəlcə belə qarşılıqlı əlaqəyə nail ola bilməzlər - aralarındakı bərabərsizlik çox böyükdür. Yalnız özünü bərabər hesab edən fərdlər “inkişaf” qarşılıqlı nəzarəti həyata keçirə bilər. Bu cür əlaqələr eyni yaşda olan nümayəndələr arasında mümkündür, məsələn uşaq komandası, burada əməkdaşlıq əsasında münasibətlər formalaşmağa başlayır.
Münasibət əməkdaşlıq qarşılıqlı hörmət əsasında qurulur. Dərhal başqa bir insana uyğunlaşma ehtiyacı və başqa bir nöqteyi-nəzərinin mövcudluğunu dərk etmək ehtiyacı var. Nəticədə məntiq və etikada rasional elementlər formalaşır.
Psixoloji baxışlar sistemində mövcud olan digər mühüm anlayış sosiallaşmadır. Piagetin fikrincə, sosiallaşma sosial mühitə uyğunlaşma prosesidir ki, bu, müəyyən inkişaf səviyyəsinə çatmış uşağın öz nöqteyi-nəzərini və nöqteyi-nəzərini bölüşmək və əlaqələndirmək sayəsində digər insanlarla əməkdaşlıq etmək qabiliyyətinə malik olmasından ibarətdir. Digər insanlar. Sosiallaşma uşağın zehni inkişafında həlledici dönüşü - eqosentrik mövqedən obyektiv mövqeyə keçidi müəyyənləşdirir. Bu keçid 7-8 il ərzində baş verir.
2.7. Koqnitiv inkişaf nəzəriyyəsi (J. Piagetin konsepsiyası)
Psixologiya oxuyarkən inkişaf edən uşaq Həmişə təfəkkürə və nitqə çox diqqət yetirilmişdir, çünki onlar zəkanın əsasını təşkil edir. Bu problemlə L.S. Vygotsky, N.B. Şumakova, J. Piaget, C. Bruner və başqaları.Gəlin C.Piajetin nəzəriyyəsi üzərində daha ətraflı dayanaq.
Piaget təfəkkürün nitqlə, xüsusən də vizual-effektli və vizual-məcazi təfəkkürlə birləşdiyi ana qədər təfərrüatlı şəkildə tədqiq etmişdir. O hesab edirdi ki, təfəkkür şifahi olmaqdan çox əvvəl formalaşır. Piaget təfəkkürün əməliyyatlar adlanan məntiqi strukturlarını müəyyən etdi. Əməliyyat- bu, geri dönmə xüsusiyyətinə malik olan psixi hərəkətdir, yəni uşaq tələb olunan tapşırığı yerinə yetiribsə, o zaman əks hərəkəti yerinə yetirərək öz başlanğıcına qayıda bilər. (Qoşalaşdırılmış riyazi əməliyyatlar geri çevrilən kimi təsnif edilə bilər.) Piagetin fikrincə, uşağın intellektual inkişafının mahiyyəti əməliyyatların mənimsənilməsindədir.
Bilik J. Piaget üçün bu bir prosesdir. Bilmək, mövcud biliyə uyğun hərəkət etmək deməkdir. Hərəkətlər zehni və ya praktik olaraq həyata keçirilə bilər.
Piaget ətraf mühitə uyğunlaşmağı rasional davranışın və ya təfəkkürün əsas məqsədi hesab edirdi. O, uyğunlaşma üsullarını sxemlər adlandırdı. Sxem müəyyən vəziyyətlərdə hərəkətlərin təkrarlanan strukturu və ya təşkilidir. Bunlar sadə hərəkətlər, motor bacarıqları, bacarıqlar və ya zehni hərəkətlər kompleksi ola bilər.
Piaget uşağın inkişafının bir mərhələsindən digərinə keçməsinin əsas mexanizmlərini assimilyasiya, yerləşdirmə və balans adlandırdı. Assimilyasiya– bu artıq müəyyən edilmiş bacarıq və qabiliyyətlərə əsaslanan yeni obyektlərlə hərəkətdir. Yerləşdirmə– dəyişən şərtlər nəticəsində və onlara uyğun olaraq öz bacarıq və qabiliyyətlərini dəyişmək istəyi. Yerləşdirmə, zədələnmişlərin bərpası tarazlıq psixikada və davranışda mövcud bacarıqlar, qabiliyyətlər və hərəkətlərin yerinə yetirilməsi şərtləri arasındakı uyğunsuzluğu aradan qaldırır.
Piaget hesab edirdi ki, biz assimilyasiya və akkomodasiyanın həmişə tarazlıqda olmasını təmin etməyə çalışmalıyıq, çünki assimilyasiya akkomodasiyaya hakim olduqda, təfəkkür sərtləşir və davranış çevik olur. Uyğunlaşma assimilyasiyadan üstün olarsa, uşaqların davranışı qeyri-sabit və qeyri-mütəşəkkil olur, sabit və iqtisadi uyğunlaşan zehni hərəkətlərin və əməliyyatların formalaşmasında ləngimə olur, yəni öyrənmə problemləri yaranır. Assimilyasiya və yerləşdirmə arasındakı balans ağlabatan davranışı təmin edir. Balans əldə etmək çətin bir işdir. Onun həllinin uğuru subyektin intellektual səviyyəsindən, qarşılaşacağı yeni problemlərdən asılı olacaq. Balans üçün səy göstərilməlidir və onun intellektual inkişafın bütün səviyyələrində olması vacibdir.
Assimilyasiya, yerləşdirmə və tarazlıq vasitəsilə insanın həyatı boyu davam edən koqnitiv inkişaf baş verir.
Əsas qanununun subyektin reallıqla tarazlıq istəyi olduğu inkişaf nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, Piaget varlıq haqqında fərziyyə irəli sürdü. zehni inkişafın mərhələləri. Bu, Piagetin uşaq psixologiyası sahəsində növbəti böyük nailiyyətidir (eqosentrizmdən sonra). Piagetin fikrincə, dörd belə mərhələ var: sensorimotor, əməliyyatdan əvvəlki, konkret əməliyyatlar mərhələsi, formal əməliyyatlar mərhələsi.
Sensormotor Mərhələnin müddəti doğuşdan 18-24 aya qədər davam edir. Bu dövrdə uşaq elementar simvolik hərəkətlərə qadir olur. İnsanın xarici aləmdən psixoloji şəkildə ayrılması, özünü fəaliyyət subyekti kimi tanıması, davranışına könüllü nəzarəti başlayır, xarici cisimlərin sabitliyi və davamlılığı haqqında anlayış yaranır, obyektlərin mövcudluğunu və mövcudluğunun davam etdiyini dərk edir. hiss orqanları ilə dərk edilmədikdə belə onların yerləri.
Əməliyyatdan əvvəl Mərhələ 18-24 aydan 7 yaşa qədər olan dövrü əhatə edir. Bu yaşda olan uşaqlar simvollardan və nitqdən istifadə etməyə başlayırlar, əşyaları və təsvirləri sözlə təsəvvür edə, təsvir edə bilirlər. Əsasən, uşaq oyunda, təqlid prosesində bu əşya və təsvirlərdən istifadə edir. Özünün müşahidə etdiyini və gördüyünü başqalarının necə qəbul etdiyini təsəvvür etmək onun üçün çətindir. Bu, düşüncənin eqosentrizmini ifadə edir, yəni uşağın başqa bir insanın mövqeyini tutması, hadisələri və şeyləri onun gözü ilə görmək çətindir. Bu yaşda uşaqlar fərdi xüsusiyyətlərə görə obyektləri təsnif edə və insanlar arasında real münasibətlərlə bağlı konkret problemlərin həllinin öhdəsindən gələ bilirlər - yeganə çətinlik odur ki, bütün bunları şifahi formada ifadə etmək çətindir.
Mərhələ xüsusi əməliyyatlar 7 ildən 12 yaşa qədər davam edir. Bu yaş belə adlanır, çünki uşaq anlayışlardan istifadə edərək onları konkret obyektlərlə əlaqələndirir.
Bu mərhələ uşaqların məntiqi qaydalara uyğun olaraq yerinə yetirilən çevik və geri dönə bilən əməliyyatları yerinə yetirə bilməsi, yerinə yetirilən hərəkətləri məntiqi izah edə bilməsi, müxtəlif nöqteyi-nəzərdən nəzər sala bilməsi, qiymətləndirmələrində daha obyektiv olmaları və intuitiv şəkildə başa düşülməsi ilə xarakterizə olunur. aşağıdakı məntiqi prinsiplər: əgər A= IN Və IN= İLƏ, Bu A= C; A+ IN= IN+ A. 6 yaşında ədədin, 7 yaşında kütlənin, 9 yaşında isə cisimlərin çəkisinin saxlanması anlayışları mənimsənilir. Uşaqlar fərdi əsas xüsusiyyətlərinə görə obyektləri təsnif etməyə və onlardan alt sinifləri ayırmağa başlayırlar.
Aşağıdakı misaldan istifadə edərək, uşağın sıralama sənətini nəzərdən keçirək. Uşaqlardan çubuqları ən qısasından başlayaraq ən uzununa qədər ölçülərinə görə düzmələri xahiş olunur. Uşaqlarda bu əməliyyat bir sıra mərhələdən keçərək tədricən formalaşır. İlkin mərhələdə uşaqlar bütün çubuqların eyni olduğunu iddia edirlər. Sonra onları iki kateqoriyaya bölürlər - böyük və kiçik, əlavə sifariş vermədən. Sonra uşaqlar qeyd edirlər ki, çubuqlar arasında böyük, kiçik və orta olanlar var. Sonra uşaq sınaq və səhvdən istifadə edərək, öz təcrübəsinə əsaslanaraq çubuqları düzəltməyə çalışır, amma yenə də düzgün deyil. Və yalnız son mərhələdə sıralama üsuluna müraciət edir: əvvəlcə ən böyük çubuğu seçib stolun üstünə qoyur, sonra qalanların ən böyüyünü axtarır və s., seriyanı düzgün qurur.
Bu yaşda uşaqlar müxtəlif meyarlara (boy və ya çəkiyə) uyğun olaraq obyektləri təşkil edə, zehinlərində təsəvvür edə və yerinə yetirilən, tamamlanan və ya hələ də yerinə yetirilməli olan bir sıra hərəkətləri adlandıra bilərlər. Yeddi yaşlı uşaq mürəkkəb bir yolu xatırlaya bilər, ancaq 8 yaşında onu qrafik olaraq təkrarlaya bilir.
Mərhələ formal əməliyyatlar 12 yaşından sonra başlayır və insanın həyatı boyu davam edir. Bu mərhələdə təfəkkür daha çevik olur, əqli əməliyyatların və mülahizələrin tərsinə çevrilməsi reallaşır, mücərrəd anlayışlardan istifadə edərək mülahizə yürütmək bacarığı meydana çıxır; Problemlərin həlli yollarını sistematik şəkildə axtarmaq, bir çox həll variantlarını nəzərdən keçirmək və onların hər birinin effektivliyini qiymətləndirmək bacarığı inkişaf edir.
Piaget hesab edirdi ki, uşağın intellektinin inkişafına yetkinlik, təcrübə və faktiki sosial mühit (təlim, tərbiyə) təsir edir. O hesab edirdi ki, orqanizmin bioloji yetkinləşməsi zehni inkişafda müəyyən rol oynayır və yetişmənin özünün təsiri orqanizmin inkişafı üçün yeni imkanların açılmasıdır.
Piaget də hesab edirdi ki, öyrənmənin uğuru uşağın artıq əldə etdiyi intellektual inkişaf səviyyəsindən asılıdır.
2.8. Mədəni-tarixi konsepsiya
Bu konsepsiya L.S. Vygotsky kimi bir qrup alimlə A.N. Leontyev, A.R. Luriya, L.I. Bozoviç, A.V. Zaporojets və başqaları.Onların eksperimental tədqiqatları mədəni-tarixi nəzəriyyənin əsasını təşkil etdi, ona görə psixi funksiyaların inkişafı (diqqət, yaddaş, təfəkkür və s.) sosial, mədəni, ömür boyu mənşəyə malikdir və xüsusi vasitələrlə - əlamətlərlə vasitəçilik edir. bəşər tarixinin gedişində yaranır. L.S.-ə görə. Vygotsky, işarə bir insan üçün sosial bir vasitədir, "psixoloji vasitədir". O yazırdı: “...orqanizmdən kənarda yerləşən işarə alət kimi şəxsiyyətdən uzaqdır və mahiyyət etibarı ilə ictimai orqan və ya sosial vasitə kimi xidmət edir”. (Bundan sonra 2.8-də istinad edilir: Solodilova O.P., 2004).
Bu nəzəriyyənin yaradılmasının ilkin mərhələsində L.S. Vygotsky hesab edirdi ki, uşağın "elementar funksiyaları" təbii-irsi xarakter daşıyır, yəni hələ mədəni vasitələrlə - əlamətlərlə vasitəçilik etmir, lakin sonradan belə bir nəticəyə gəldi: "... Adətən nəzərə alınan funksiyalar. ən elementar uşaqda tamamilə fərqli qanunlara tabedir , filogenetik inkişafın əvvəlki mərhələlərində olduğundan və eyni vasitəçi psixoloji quruluşla xarakterizə olunur ... Fərdi psixi proseslərin strukturunun ətraflı təhlili. bunu yoxlamağa imkan verir və göstərir ki, hətta uşaq davranışının ayrı-ayrı elementar proseslərinin strukturu doktrinasına da köklü yenidən baxılmalıdır”.
L.S. Vıqotski insanın hər hansı psixi funksiyasının, onun davranış və ya fəaliyyətinin hər hansı psixoloji mexanizminin mövcudluğunun genetik qanununu formalaşdırmışdır: “...Uşağın mədəni inkişafında hər bir funksiya səhnədə iki dəfə, iki səviyyədə görünür: birinci – sosial, sonra – psixoloji, ilk növbədə insanlar arasında. sonra uşağın içində. Funksiyalar əvvəlcə kollektivdə uşaqlar arasında münasibətlər şəklində inkişaf edir, sonra fərdin psixi funksiyalarına çevrilir”.
Vygotsky əqli inkişafın iki növü olduğuna inanırdı: bioloji və tarixi (mədəni). O hesab edirdi ki, bu tiplər əslində birləşmiş formada mövcuddur və ontogenezdə vahid proses təşkil edir. Alim bunda uşağın zehni inkişafının ən böyük və əsas unikallığını görürdü. O yazırdı: "Normal bir uşağın sivilizasiyaya çevrilməsi adətən onun üzvi yetkinləşməsi prosesləri ilə vahid birləşməni təmsil edir."
Vygotsky'yə görə, yetkinlik ideyası artan reaksiyanın xüsusi dövrləri - həssas dövrlərdir. İnkişafın həssas dövrü uşaqların təhsilinə və tərbiyəsinə başlamaq və aparmaq üçün ən ağlabatan dövr adlanır, çünki bu zaman psixoloji və davranış xüsusiyyətləri ən yaxşı şəkildə formalaşacaq - yaddaş, təfəkkür, diqqət, iradi keyfiyyətlərin inkişafı və s. Məsələn, nitqin intensiv inkişafı bir yaşdan səkkiz yaşa qədər baş verir və nitqin intonasiya və qrammatik quruluşu 1,5-3 yaşda, fonetik eşitmə isə 5 yaşında yaxşı inkişaf edir.
Vygotskinin insanlar arasında şifahi ünsiyyət sayəsində daha yüksək zehni funksiyaların formalaşması ilə bağlı mövqeyi zehni fəaliyyətin daxili təbiəti haqqında klassik psixologiya fikrini təkzib etdi. Yüksək zehni funksiyaların "xaricidən içəriyə böyüməsi" ilə bağlı mövqe onların obyektiv öyrənilməsi üçün yeni bir yol müəyyənləşdirdi və yeni bir metodun yaradılmasına səbəb oldu - eksperimental-genetik. L.S tərəfindən istifadə edilmişdir. Vygotsky, könüllü diqqətin mənşəyi və inkişafı və konsepsiyaların inkişafı ilə bağlı araşdırmasında.
2.9. Uşağın zehni inkişafı konsepsiyası D.B. Elkonina
Uşağın zehni inkişafının dövrləşdirilməsinə bir çox yanaşma var, lakin ən məqbul olanı uşaq və təhsil psixologiyası sahəsində görkəmli mütəxəssis D.B. tərəfindən təklif olunan inkişafın dövrləşdirilməsidir. Elkonin. O, real həyat təcrübəsi əsasında formalaşan empirik dövrləşdirmə ilə nəzəri dövrləşdirmə arasında kəsişməni təmsil edir. ideal şərait uşaqları öyrətmək və böyütmək. D.B-nin konsepsiyasını nəzərdən keçirək. Elkonin daha ətraflı.
Elkonin doğumdan məzun olana qədər olan dövrü yeddi mərhələyə böldü.
1. Körpəlik: doğumdan 1 yaşa qədər.
2. Erkən uşaqlıq: həyatın 1 ilindən 3 ilə qədər.
3. Kiçik və orta məktəbəqədər yaş: 3 yaşdan 4-5 yaşa qədər.
4. Böyük məktəbəqədər yaş: 4-5 yaşdan 6-7 yaşa qədər.
5. Kiçik məktəb yaşı: 6-7 yaşdan 10-11 yaşa qədər.
6. Yeniyetməlik: 10-11 yaşdan 14-15 yaşa qədər.
7. Erkən yeniyetməlik: 14-15 yaşdan 16-17 yaşa qədər.
Bütün inkişaf prosesini üç mərhələyə bölmək olar:
məktəbəqədər uşaqlıq - doğumdan 6-7 yaşa qədər; kiçik məktəb yaşı - 6-7 yaşdan 10-11 yaşa qədər; orta və orta məktəb yaşı - 10-11 yaşdan 16-17 yaşa qədər.
Hər bir inkişaf dövrünün öz xüsusiyyətləri və sərhədləri var, uşağı müşahidə etməklə fərq edilə bilər. Hər bir psixoloji yaşda xüsusi texnika və təlim və tərbiyə metodlarından istifadə etmək, uşaqla onun imkanlarını nəzərə alaraq ünsiyyət qurmaq lazımdır. yaş xüsusiyyətləri. Yaş dövrləri, əsasən şəxsi və intellektual inkişafa yönəlmiş, bilik, bacarıq və bacarıqların formalaşması, uşağın əməliyyat və texniki imkanlarının həyata keçirilməsi ilə xarakterizə olunan şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin inkişafı ilə müşayiət olunur.
İnkişafın bir mərhələsindən digərinə keçid oxşar vəziyyətlərdə baş verir yaş böhranı, yəni, əldə edilmiş şəxsi inkişaf səviyyəsi ilə uşağın əməliyyat və texniki imkanları arasında uyğunsuzluq olduqda.
Uşaqların fərdi inkişafı böyüklərin şəxsiyyətlərarası münasibətlərinin və onlarda təzahür edən şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin təkrar istehsalı və modelləşdirilməsi, habelə rol oyunları zamanı uşaqla digər uşaqlar arasında ünsiyyət prosesində həyata keçirilir. Burada o, yeni obyektiv hərəkətləri mənimsəmək ehtiyacı ilə üzləşir, onsuz həmyaşıdları tərəfindən başa düşülmək və daha yetkin görünmək çətindir.
İnkişaf prosesi körpəlikdən başlayır, uşaq valideynlərini tanımağa başlayır və onlar görünəndə canlanır. Uşaq böyüklərlə belə ünsiyyət qurur.
Erkən uşaqlığın başlanğıcında obyektlərin manipulyasiyası baş verir və praktik, sensorimotor intellekt formalaşmağa başlayır. Eyni zamanda şifahi (nitq) ünsiyyətin intensiv inkişafı var. Uşaq başqaları ilə əlaqə və əməkdaşlıq qurmaq üçün nitqdən istifadə edir, lakin düşünmə vasitəsi kimi deyil. Mövzu hərəkətləri şəxsiyyətlərarası əlaqələr qurmaq üçün bir yol kimi xidmət edir.
Məktəbəqədər yaşda rol oyunu aparıcı fəaliyyətə çevrilir, burada uşaq insanlar arasındakı münasibətləri modelləşdirir, sanki sosial rollarını yerinə yetirir, böyüklərin davranışlarını kopyalayır. Rol oyunu zamanı uşağın fərdi inkişafı baş verir, o, mövzu ilə bağlı fəaliyyətləri və ilkin ünsiyyət bacarıqlarını mənimsəyir.
İbtidai məktəb yaşında öyrənmə əsas fəaliyyətə çevrilir, bunun nəticəsində intellektual və idrak qabiliyyətləri formalaşır. Tədris yolu ilə uşaq və böyüklər arasında bütün münasibətlər sistemi qurulur.
Yeniyetməlik dövründə əmək fəaliyyəti və intim-şəxsi ünsiyyət forması yaranır və inkişaf edir. Əmək fəaliyyəti hansısa fəaliyyətə birgə həvəsin yaranmasından ibarətdir. Yeniyetmələr gələcək peşələri haqqında düşünməyə başlayırlar. Bu yaşda ünsiyyət ön plana çıxır və sözdə “tərəfdaşlıq məcəlləsi” əsasında qurulur. Tərəfdaşlıq Məcəlləsinə böyüklərinki kimi işgüzar və şəxsi münasibətlər daxildir.
Orta məktəb çağında yeniyetməlik prosesləri inkişaf etməyə davam edir, lakin intim və şəxsi ünsiyyət aparıcı olur. Orta məktəb şagirdləri həyatın mənası, cəmiyyətdəki mövqeyi, peşəkar və şəxsi müqəddəratını təyinetmə haqqında düşünməyə başlayırlar.
Bunlar D.B-nin inkişaf konsepsiyasının əsas müddəalarıdır. El at əti. D.İ.-nin əsərlərində daha da inkişaf etdirildi. Feldstein.
Zehni inkişafın biogenetik anlayışları. Sürətlə inkişaf edən inkişaf psixologiyası üç tədqiqat sahəsini əldə edir:
- uşaq psixologiyasının aktual sahəsi;
- heyvanların və insanların inkişafındakı fərqləri müəyyən etməyə yönəlmiş müqayisəli psixologiya;
- xalqların psixologiyası müasir mədəni-antropoloji psixologiyanın prototipi kimi.
Əvvəlcə hər üç istiqamət filogenez nümunələrinin müəyyən edilməsinə yönəlmişdi. Bununla belə, bu da müşahidə olunub əks təsir, ona görə filogeniya ontogenezə yeni nəzər salmağa imkan verdi. Ontogenez və filogenez arasındakı bu əlaqəni E.Hekel biogenetik qanun adlandırmışdır ki, bu qanun ontogenezdə filogenez tarixinin qısaldılmış və sıxlaşdırılmış formada təkrarlanmasını nəzərdə tutur (rekapitulyasiya nəzəriyyəsi). Beləliklə, elmi inkişaf psixologiyasının yaranması 19-cu əsrin biologiyası ilə sıx bağlı olduğu ortaya çıxdı.
Psixoloji tədqiqatların açılmış yeni istiqamətləri tədqiqatçı qüvvələri cəlb etmişdir. Beləliklə, S. Hall (1846-1924) Amerikada işə başladı, onun adı sonradan pedologiyanın - uşaqlar haqqında hərtərəfli elmin, o cümlədən pedaqogika, psixologiya, fiziologiya və s. uşaq.
V. Vundtun tələbəsi S. Holl Amerika məktəbinin ehtiyaclarına bilavasitə cavab verərək, uşaqlıq psixologiyasına dair mühazirələr kursu keçirməyə başladı. Lakin müəllimlərə mühazirə oxumaq uşağın psixikasının faktiki məzmununun təsvirini tələb edirdi. Bunun üçün S.Hall Vundtun laboratoriyasında öyrəndiyi eksperimental üsullardan deyil, uşaqların ətrafdakı dünyanı necə təsəvvür etmələri haqqında məlumat toplamaq üçün müəllimlərə paylanan sorğu vərəqlərindən istifadə edirdi. Bu anketlər tezliklə genişləndirildi və standartlaşdırıldı. Onlara cavab olaraq məktəblilərin öz hissləri (xüsusilə əxlaqi və dini), digər insanlara münasibəti, erkən xatirələri və s. Sonra müxtəlif yaşlarda olan uşaqların psixoloji xüsusiyyətlərinin vahid mənzərəsini təqdim etmək üçün minlərlə cavab statistik şəkildə işlənmişdir.
Bu şəkildə toplanmış materiallardan istifadə edərək S.Hall bir sıra əsərlər yazır ki, onlardan da ən çox şöhrət qazanan “Gənclik” (1904). Lakin uşaq psixologiyasının tarixi üçün S.Hollun Uşaqlar haqqında pedologiya adlandırdığı xüsusi hərtərəfli elmin yaradılması ideyasını irəli sürməsi vacibdir.
İndi artıq deyə bilərik ki, bu layihə öz orijinal formasında kifayət qədər etibarlı olmayan metodoloji və metodoloji əsaslar üzərində qurulmuşdur. Məsələn, anketlərin köməyi ilə uşaqların psixikasının öyrənilməsi uşaqlıq psixologiyasına introspektiv psixologiya üsullarını daxil etdi. S. Hall, uşaqlıq yaşlarını rekapitulyasiya nəzəriyyəsi əsasında qurmaq ideyasına da sahib idi, buna görə uşaq fərdi inkişafında bütün bəşər övladının tarixinin əsas mərhələlərini qısaca təkrarlayır. Bu nəzəriyyə E. Hekkelin irəli sürdüyü və inkişaf tarixini bildirən biogenetik qanundan sonra modelləşdirilmişdir. fərdi orqanizməvvəlki formaların bütün seriyasının inkişafının əsas mərhələlərini yığcam şəkildə təkrarlayır.
Lakin biologiya üçün doğru olan, məlum olduğu kimi, insanın inkişafı psixologiyası üçün doğru deyil: S.Hall əslində uşaq psixikasının bioloji təyinindən danışırdı, onun formalaşması bir fazadan digərinə keçid kimi təqdim olunurdu. , təkamül prosesinin əsas istiqamətinə uyğun olaraq baş verir. Uşaq oyunlarının mahiyyəti, məsələn, ibtidai insanların ovçuluq instinktlərinin aradan qaldırılması ilə izah edilirdi, yeniyetmələrin oyunları isə hind tayfalarının həyat tərzinin təkrar istehsalı hesab edilirdi.
Əsrimizin əvvəllərində müxtəlif versiyalarda olan biogenetik qanun uşaq psixologiyasında ümumi qəbul edilmiş anlayışa çevrildi və S.Hollun pedoloji fikirləri ilə yanaşı, yeni izahedici prinsiplər və ümumiləşdirmələr meydana çıxdı.
Bir çox amerikalı və avropalı psixoloqlar S.Hollun mövqeyinə tənqidi münasibət bildirdilər. Uşaqların öz psixi vəziyyətləri haqqında sual vermə texnikasına mənfi qiymət verilmişdir, məsələn, T.Ribot bunu yeni yaranmış test üsulu ilə obyektiv olaraq müqayisə edərək, uşaqların zehni inkişafı ilə bağlı əsaslarla deyil, mühakimə yürütməyə imkan verir. özləri haqqında dediklərindən, lakin reallığa əsaslanaraq yerinə yetirdikləri xüsusi seçilmiş tapşırıqlar.
İnkişafın aktual psixoloji nəzəriyyələrindən ən erkəni rekapitulyasiya konsepsiyasıdır ki, onun çərçivəsində E.Hekel embriogenezlə (ontogenez filogenezin qısa və sürətli təkrarıdır), amerikalı psixoloq S.Holl isə biogenetik qanunu formalaşdırmışdır. onu ontogenezə köçürdü: uşaq öz inkişafında insan irqinin inkişafını qısaca təkrarlayır.
Psixologiyada rekapitulyasiya konsepsiyasının nəzəri uyğunsuzluğu kifayət qədər erkən üzə çıxdı və bu, yeni fikirlərin inkişafını tələb etdi. Tarixi və fərdi inkişaf arasında müasir psixologiyada kifayət qədər izlənilməyən əlaqənin olduğunu ilk dəfə S.Hol göstərməyə çalışmışdır.
Rekapitulyasiya nəzəriyyəsi uzun müddət izahedici prinsip kimi xidmət etmədi, lakin S.Hollun ideyaları onun iki məşhur tələbəsinin - A.L.-nin tədqiqatları vasitəsilə uşaq psixologiyasına əhəmiyyətli təsir göstərdi. Gesell və L. Theremin. Müasir psixologiya onların işini inkişafa normativ yanaşmanın inkişafı ilə əlaqələndirir.
A. Gesellin yetkinlik nəzəriyyəsi. Psixologiya A. Gesellə uzununa (uzununa) metodun tətbiqinə borcludur, yəni. "bioqrafik-laboratoriya" adlandırmağı təklif etdiyi eyni uşaqların doğuşdan yeniyetməlik dövrünə qədər psixi inkişafının uzunlamasına tədqiqi. Bundan əlavə, o, monoziqot əkizləri tədqiq edərək, yetkinləşmə və öyrənmə arasındakı əlaqəni təhlil etmək üçün əkiz metodunu psixologiyaya ilk daxil edənlərdən biri oldu. Və artıq həyatının son illərində A.Gesell normal inkişafın xüsusiyyətlərini daha dərindən dərk etmək üçün kor uşağın əqli inkişafını öyrənmişdir.
Onun hazırladığı praktiki diaqnostik sistemdə foto və film çəkilişindən istifadə olunurdu yaşa bağlı dəyişikliklər motor fəaliyyəti, nitq, adaptiv reaksiyalar və uşağın sosial əlaqələri.
165 (!) uşaq üzərində apardığı müşahidələrin məlumatlarını ümumiləşdirərək, A.Gesell uşaq inkişafı nəzəriyyəsini işləyib hazırlamışdır ki, bu nəzəriyyəyə əsasən, inkişaf anından başlayaraq, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş fasilələrlə, müəyyən yaşda uşaqlarda spesifik davranış formaları formalaşır. ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edən.
Bununla belə, sosial amillərin mühüm rolunu dərk edərək, A. Gesell öz tədqiqatında uşaq inkişafının müqayisəli bölmələrinin (3, 6, 9, 12, 18, 24, 36 aylıq və s. 18 yaş), inkişafı azaldır sadə artım, bioloji böyümə, yetkinlik - inkişafın bir mərhələsindən digərinə keçid zamanı keyfiyyət dəyişikliklərini təhlil etmədən, inkişafın yalnız orqanizmin yetişməsindən asılılığını vurğulayan "davranışın artması". Uşağın inkişafının ümumi qanununu formalaşdırmağa çalışan A.Gesell yaşla birlikdə inkişaf sürətinin azalmasına (və ya inkişafın “sıxlığının” azalmasına) diqqət çəkdi: daha kiçik uşaq, onun davranışında dəyişikliklər nə qədər tez baş verir.
A.Qesell yeniləşmə, inteqrasiya və tarazlıq dövrlərinin bir-birini əvəz etdiyi inkişafın bioloji modelini rəhbər tutmuş və inkişafı dərk etməyə bu yanaşma çərçivəsində o, dəyişikliyin arxasında nəyin gizləndiyi sualına cavab verə bilməmişdir. inkişaf tempi. Bu başa düşüləndir, çünki onun istifadə etdiyi en kəsiyi (eninə və uzununa) tədqiqat metodlarının nəticəsi inkişafın və böyümənin müəyyən edilməsi idi.
L. Theremin-in normativ yanaşması. A. Gesell kimi, L. Theremin də psixologiyada ən uzun uzununa tədqiqatlardan birini həyata keçirdi - bu, 50 (!) il davam etdi. 1921-ci ildə L.Theremin IQ 140 və ya daha yüksək olan 1500 istedadlı uşağı seçdi və onların inkişafını diqqətlə izlədi. Tədqiqatlar 70-ci illərin ortalarına qədər davam etdi. və L. Theremin ölümündən sonra başa çatdı. Təəssüf ki, belə genişmiqyaslı iş, gözlənilənlərin əksinə olaraq, geniş ümumiləşdirmələrə və ciddi nəticələrə əsas vermədi: L.Terminin fikrincə, “dahi” cəmiyyətin digər üzvlərinə nisbətən daha yaxşı sağlamlıq, yüksək əqli istedad və ali təhsil nailiyyətləri ilə əlaqələndirilir. əhali .
A. Gesell və L. Theremin-in uşaq psixologiyasına verdiyi töhfə, onların konsepsiyaları yaşa bağlı dəyişikliklərin izahında irsi amilin roluna əsaslansa da, onun nailiyyətlərini təsvir edən normativ bir intizam kimi qurulmasının əsasını qoymasıdır. uşaq böyümə və inkişaf prosesində.
Uşaq inkişafının öyrənilməsinə normativ yanaşma mahiyyət etibarilə uşaqlıq dövrünün öyrənilməsində klassik Amerika istiqamətidir. Burada “rolun qəbulu” və “şəxsi inkişaf” problemləri ilə bağlı araşdırmalar başladı, çünki onun çərçivəsində ilk dəfə uşağın cinsi və doğum sırası kimi mühüm inkişaf şərtlərinin tədqiqi aparılmışdır. 40-50-ci illərdə. XX əsr uşaqlarda emosional reaksiyaların normativ tədqiqatlarına başlanılmışdır (A. Jersild et al.). 70-ci illərdə XX əsr eyni əsasda E.Makkobi və K.Jaklin müxtəlif cinsdən olan uşaqların əqli inkişafının xüsusiyyətlərini öyrənmişlər. J. Piaget, J. Bruner, J. Flavell və başqalarının tədqiqatları qismən normativ yanaşmaya yönəldilmişdir.
Amma artıq 60-cı illərdə. XX əsr Normativ tədqiqatlarda keyfiyyət dəyişiklikləri yaranmağa başladı. Əgər əvvəllər psixologiya uşağın özünü necə apardığını təsvir etməyə yönəlmişdisə, indi diqqət onun niyə belə davrandığına, hansı şəraitdə, bu və ya digər inkişafın hansı nəticələrə gətirib çıxardığına yönəldilmişdir. Yeni problemlərin formalaşdırılması psixoloqların yeni empirik tədqiqatlara başlamasına səbəb oldu ki, bu da öz növbəsində uşaq inkişafında yeni hadisələri aşkar etməyə imkan verdi. Beləliklə, bu zaman davranış aktlarının görünüş ardıcıllığının fərdi dəyişmələri, yeni doğulmuş və körpələrdə vizual diqqətin fenomenləri, idrak fəaliyyətinin artırılması və ləngiməsində stimullaşdırmanın rolu, ana ilə körpə arasındakı dərin əlaqə və s. öyrənildi.
K. Bühler tərəfindən üç inkişaf mərhələsi nəzəriyyəsi. Tədqiqatçılar Avropa ölkələri inkişaf prosesinin keyfiyyət xüsusiyyətlərinin təhlili ilə daha çox maraqlanırdılar. Onları filogenez və ontogenezdə davranış inkişafının mərhələləri və ya mərhələləri maraqlandırırdı. Beləliklə, avstriyalı psixoloq K. Buhler inkişafın üç mərhələsi nəzəriyyəsini təklif etdi: instinkt, təlim, intellekt. K. Bühler bu mərhələləri və onların baş verməsini təkcə beynin yetkinləşməsi və ətraf mühitlə münasibətlərin mürəkkəbləşməsi ilə deyil, həm də affektiv proseslərin inkişafı, fəaliyyətlə bağlı həzz təcrübəsinin inkişafı ilə əlaqələndirirdi. Davranışın təkamülü zamanı həzzin “sondan əvvələ” keçidi baş verir. Onun fikrincə, birinci mərhələ - instinktlər ondan ibarətdir ki, həzz instinktiv tələbatın ödənilməsi nəticəsində, yəni hərəkəti yerinə yetirdikdən sonra baş verir. Bacarıq səviyyəsində həzz hərəkəti yerinə yetirmə prosesinin özünə keçir. “Funksional həzz” anlayışı ortaya çıxdı. Ancaq intellektual problemlərin həlli mərhələsində görünən gözlənilən həzz də var. Beləliklə, həzzin “axırdan əvvələ” keçidi, K.Buhlerin fikrincə, davranışın inkişafında əsas hərəkətverici qüvvədir. K. Bühler bu sxemi ontogenezə köçürdü. Uşaqlar üzərində eksperimentlər aparan K. Bühler antropoid meymunlarda və uşaqda alətlərdən primitiv istifadənin oxşarlığını qeyd etdi və buna görə də uşaqda ilkin təfəkkür formalarının təzahürü dövrünün özünü şimpanze yaşı adlandırdı. Zoopsixoloji eksperimentdən istifadə edərək uşağın tədqiqi uşaq psixologiyasının bir elm kimi yaradılması istiqamətində mühüm addım idi. Qeyd edək ki, bundan az əvvəl V.Vundt yazırdı ki, uşaq psixologiyası ümumiyyətlə mümkün deyil, çünki özünü müşahidə uşaq üçün əlçatmazdır.
K. Bühler heç vaxt özünü biogenetik hesab etmirdi. Onun əsərlərində hətta biogenetik konsepsiyanın tənqidinə də rast gəlmək olar. Bununla belə, onun fikirləri rekapitulyasiya konsepsiyasının daha dərin təzahürüdür, çünki uşağın inkişaf mərhələləri heyvanların inkişaf mərhələləri ilə eyniləşdirilir. L.S.-nin vurğuladığı kimi. Vygotsky, K. Buhler bioloji və sosial-mədəni inkişaf faktlarını bir məxrəcə gətirməyə çalışdı və uşaq inkişafının fundamental unikallığına məhəl qoymadı. K. Bühler, demək olar ki, bütün müasir uşaq psixologiyası ilə psixi inkişafın təbiətdəki vahid və üstəlik, bioloji proses kimi birtərəfli və səhv baxışını bölüşdü.
Çox sonra K.Bühlerin konsepsiyasının tənqidi təhlili K.Lorenz tərəfindən verilmişdir. O, qeyd etdi ki, K. Bühlerin daha yüksək səviyyəli davranışların filogenez prosesində üst quruluş ideyası, aşağı olanlara nisbətən həqiqətə ziddir. K.Lorenzin fikrincə, bunlar heyvanlar aləminin müəyyən mərhələsində yaranan üç müstəqil inkişaf xəttidir. İnstinkt məşq hazırlamaz, məşq zəkadan əvvəl getməz. K. Lorenzin fikirlərini inkişaf etdirərək, D.B. Elkonin vurğuladı ki, zəka mərhələsi ilə məşq mərhələsi arasında keçilməz sərhəd yoxdur. Bacarıq intellektual olaraq əldə edilmiş davranışın mövcudluq formasıdır, buna görə də davranışın inkişafının fərqli ardıcıllığı ola bilər: əvvəlcə zəka, sonra bacarıq. Bu heyvanlar üçün doğrudursa, uşaq üçün daha doğrudur. Uşağın inkişafında şərti reflekslər həyatın ikinci və ya üçüncü həftələrində yaranır. Uşağa instinktiv heyvan deyə bilməzsiniz - uşağa hətta əmməyi də öyrətmək lazımdır!
K. Bühler Sent-dən daha dərindir. Hall, biogenetik yanaşma mövqeyində dayanır, çünki onu bütün heyvanlar aləminə şamil edir. K. Bühlerin nəzəriyyəsinin bu gün artıq tərəfdarları olmasa da, onun əhəmiyyəti D.B.-nin haqlı olaraq vurğuladığı kimi ondan ibarətdir. Elkonin, uşaqlıq tarixi, doğuşdan sonrakı inkişaf tarixi problemini qoyur.
İnsanlığın mənşəyi itir, uşaqlıq tarixi də itir. Mədəniyyət abidələri uşaqlara münasibətdə zəifdir. Düzdür, xalqların qeyri-bərabər inkişaf etməsi tədqiqat üçün material ola bilər. Hazırda inkişaf səviyyəsi aşağı olan tayfalar və xalqlar var. Bu, uşaqların əqli inkişafının qanunauyğunluqlarını öyrənmək üçün müqayisəli tədqiqatların aparılması imkanını açır.
Öyrənmə nəzəriyyəsi I.P. Pavlov və J. Watson.
Kifayət qədər uzun tarixə malik olan inkişaf probleminin təhlilinə başqa bir yanaşma davranışçılığın ümumi prinsipləri ilə bağlıdır. Bu istiqamət empirik fəlsəfədə dərin köklərə malikdir və Amerikanın insan haqqında təsəvvürlərinə ən uyğundur: insan ətrafı, ətrafı onu nə edirsə, odur. Bu, Amerika psixologiyasında inkişaf konsepsiyasının öyrənmə, yeni təcrübə əldə etmək konsepsiyası ilə eyniləşdirilən bir istiqamətdir. Bu konsepsiyanın inkişafına İ.P.-nin ideyaları böyük təsir göstərmişdir. Pavlova. Amerika psixoloqları İ.P.-nin təlimlərini qəbul etdilər. Pavlovun uyğunlaşma fəaliyyətinin bütün canlılar üçün xarakterik olması fikri. Adətən vurğulanır ki, Amerika psixologiyasında şərtli refleksin Pavlov prinsipi mənimsənilib və bu, C.Vatsonun yeni psixologiya konsepsiyasını inkişaf etdirməsinə təkan olub. Bu çox ümumi fikirdir. I.P.-nin yaratdığı ciddi elmi təcrübənin aparılması ideyası Amerika psixologiyasına daxil oldu. Pavlov həzm sistemini də öyrənir. I.P.-nin ilk təsviri. Pavlov belə bir təcrübəni 1897-ci ildə həyata keçirdi və C.Vatsonun ilk nəşri 1913-cü ildə oldu.
Artıq ilk təcrübələrdə I.P. Pavlov tüpürcək vəzi ilə ortaya çıxdı, asılı və müstəqil dəyişənləri birləşdirmək ideyası həyata keçirildi ki, bu da Amerikanın bütün davranış və onun nəinki heyvanlarda, həm də insanlarda genezisi araşdırmalarından keçir. Belə bir eksperiment Amerika psixologiyasında hələ də çox yüksək qiymətləndirilən real təbiətşünaslıq tədqiqatının bütün üstünlüklərinə malikdir: obyektivlik, dəqiqlik (bütün şəraitə nəzarət), ölçmə üçün əlçatanlıq. Məlumdur ki, İ.P. Pavlov, heyvanın subyektiv vəziyyətinə istinad edərək şərti reflekslərlə təcrübələrin nəticələrini izah etmək cəhdlərini israrla rədd etdi. J.Watson elmi inqilabına “İnsanın nə düşündüyünü öyrənməyi dayandırın; gəlin insanın nə etdiyini öyrənək!”
Amerika alimləri şərtli refleks fenomenini bir növ elementar fenomen kimi qəbul etdilər. təhlil edilə bilər, tikinti bloku kimi bir şey, bir çoxundan davranışımızın mürəkkəb sistemi qurula bilər. Dahi I.P. Pavlovun nailiyyəti, amerikalı həmkarlarının fikrincə, o, sadə elementləri laboratoriya şəraitində necə təcrid etmək, təhlil etmək və idarə etmək mümkün olduğunu göstərə bilməsidir. İdeyaların inkişafı I.P. Pavlovanın Amerika psixologiyasındakı işi bir neçə onilliklər çəkdi və hər dəfə tədqiqatçılar bu sadə, lakin eyni zamanda Amerika psixologiyasında hələ tükənməmiş fenomenin - şərti refleks fenomeninin aspektlərindən biri ilə qarşılaşdılar.
Öyrənmənin ən erkən tədqiqatlarında stimul və cavabın, şərtli və şərtsiz stimulların birləşdirilməsi ideyası ön plana çıxdı: bu əlaqənin zaman parametri vurğulandı. Öyrənmənin assosiativ konsepsiyası belə yarandı (C.Vatson, E.Qəzri). Tədqiqatçıların diqqəti yeni assosiativ stimul-reaktiv əlaqənin qurulmasında qeyd-şərtsiz stimulun funksiyalarına cəlb edildikdə, öyrənmə konsepsiyası yarandı ki, burada əsas vurğu möhkəmləndirmənin dəyərinə yönəldilmişdir. Bunlar E.Torndik və B.Skinnerin konsepsiyaları idi. Öyrənmənin, yəni stimul və reaksiya arasında əlaqənin qurulmasının subyektin aclıq, susuzluq, ağrı kimi vəziyyətlərindən asılı olub-olmaması sualına cavab axtarışı Amerika psixologiyasında sürücü adlandırılan daha mürəkkəb vəziyyətə gətirib çıxardı. öyrənmənin nəzəri konsepsiyaları - N. Miller və K. Hull anlayışları. Son iki konsepsiya Amerika öyrənmə nəzəriyyəsini elə bir yetkinlik dərəcəsinə qaldırdı ki, o, Gestalt psixologiyası, sahə nəzəriyyəsi və psixoanaliz sahələrindən yeni Avropa ideyalarını mənimsəməyə hazır idi. Məhz burada Pavlov tipli ciddi davranış eksperimentindən uşağın motivasiyası və idrak inkişafının öyrənilməsinə dönüş yarandı.
Bu yaxınlarda Amerika alimləri yeni sinir əlaqəsinin və yeni davranış aktlarının inkişafı üçün zəruri şərt kimi oriyentasiya refleksinin təhlilinə müraciət etdilər. 50-60-cı illərdə bu tədqiqatlara sovet psixoloqlarının işi və xüsusilə E.N. Sokolov və A.V. Zaporojets. Kanada psixoloqu D. Berlyne tərəfindən həyata keçirilən intensivlik, mürəkkəblik, yenilik, rəng, qeyri-müəyyənlik və s. kimi stimul xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi böyük maraq doğurdu. Bununla belə, D.Berlin, bir çox başqa alimlər kimi, oriyentasiya refleksini məhz bir refleks kimi - beynin neyrofiziologiyası problemləri ilə əlaqədar olaraq, zehni fəaliyyətin təşkili və işləməsi nöqteyi-nəzərindən deyil, oriyentasiya nöqteyi-nəzərindən hesab edirdi. -tədqiqat fəaliyyəti.
Pavlovun təcrübəsinin başqa bir ideyası Amerika psixoloqlarının şüurunda xüsusi bir şəkildə əks olundu - laboratoriyada, eksperimentatorun qarşısında yeni bir davranış aktı qurmaq ideyası. Bu, "davranış texnologiyası" ideyası ilə nəticələndi, onun eksperimentator (B. Skinner) tərəfindən seçilmiş hər hansı bir davranış aktının müsbət möhkəmləndirilməsi əsasında qurulması. Davranışa belə bir mexaniki yanaşma, subyekti öz hərəkəti şəraitində istiqamətləndirmək ehtiyacını tamamilə rədd etdi.
E.Torndik və B.Skinnerin nəzəriyyələri. Tədqiqatçıların diqqəti yeni assosiativ stimul-reaktiv əlaqənin qurulmasında qeyd-şərtsiz stimulun funksiyalarına cəlb edildikdə, öyrənmə konsepsiyası yarandı ki, burada əsas vurğu möhkəmləndirmənin dəyərinə yönəldilmişdir. Bunlar E.Torndik və B.Skinnerin konsepsiyaları idi. Pavlovun heyvanda bilavasitə laboratoriya şəraitində yeni davranış aktının qurulması ideyası B.Skinnerin möhkəmləndirmənin köməyi ilə istənilən davranış növünü formalaşdırmaq mümkün olan “davranış texnologiyası” ideyası ilə nəticələndi.
B. Skinner inkişafı öyrənmə ilə eyniləşdirir, yalnız onların yeganə fərqini göstərir: əgər öyrənmə qısa müddətləri əhatə edirsə, inkişaf nisbətən uzun dövrləri əhatə edir. Başqa sözlə desək, inkişaf böyük zaman məsafələrində uzanan öyrənmənin cəmidir. B. Skinnerə görə, davranış tamamilə xarici mühitin təsiri ilə müəyyən edilir və heyvanların davranışı kimi, "yaratmaq" və idarə etmək olar.
B. Skinnerin əsas konsepsiyası möhkəmləndirmədir, yəni. müəyyən bir davranışın yenidən baş verməsi ehtimalının artması və ya azalması. Gücləndirmə müsbət və ya mənfi ola bilər. Uşaqların davranışı vəziyyətində müsbət möhkəmlənmə hər hansı formada ifadə edilən böyüklərin razılığıdır, mənfi gücləndirmə valideynlərin narazılığı, onların təcavüzündən qorxmaqdır.
B. Skinner möhkəmləndirmənin ilkin və şərti olaraq bölünməsindən istifadə edərək müsbət möhkəmləndirmə və mükafat, həvəsləndirmə, eləcə də mənfi gücləndirmə və cəzanı fərqləndirir. İlkin gücləndirici qida, su, həddindən artıq soyuq və ya istilik və s. Şərti gücləndirmə - ilkin möhkəmləndirmə formaları ilə birləşmə (diş həkimi kabinetində bir qazma, şirniyyat və s.) Birləşməsi səbəbindən gücləndirici funksiya əldə edən ilkin neytral stimullar. Cəza müsbət möhkəmlətməni aradan qaldıra və ya mənfi möhkəmləndirmə təmin edə bilər. Mükafatlar həmişə davranışı gücləndirmir. Prinsipcə, B.Skinner cəzanın əleyhinədir, müsbət möhkəmləndirməyə üstünlük verir. Cəza tez, lakin qısamüddətli təsirə malikdir, halbuki uşaqlar davranışları Valideynlər tərəfindən fərq edilsə və bəyənilərsə, düzgün davranmağa daha çox hazırdırlar.
İnsan davranışına bu cür mexaniki yanaşma, subyektin öz hərəkətləri şəraitində özünü istiqamətləndirmə ehtiyacını tamamilə rədd etdi. Məhz buna görə də B.Skinnerin nəzəriyyəsi yalnız tədrisdə özəl izahedici prinsip sayıla bilər. E.Torndikin təcrübələrində (qazanılmış davranış formalarının tədqiqi), İ.P. Pavlov (öyrənmənin fizioloji mexanizmlərini öyrənərək) instinktiv əsasda yeni davranış formalarının yaranmasının mümkünlüyünü vurğuladı. Göstərilmişdir ki, ətraf mühitin təsiri altında irsi davranış formaları qazanılmış bacarıq və qabiliyyətlərə yiyələnir. Bu araşdırmalar nəticəsində insan davranışında hər şeyin yaradıla biləcəyinə inam yaranıb, yetər ki, bunun üçün uyğun şərait var. Ancaq burada köhnə problem yenidən ortaya çıxır: davranışda biologiyadan, instinktdən, irsiyyətdən və ətraf mühitdən, yaşayış şəraitindən nə var? Nativistlər (“anadangəlmə ideyalar var”) və empiristlər (“insan boş vərəqdir”) arasındakı fəlsəfi mübahisə bu problemin həlli ilə bağlıdır.
B.Skinnerin konsepsiyasında məntiqi nəticəyə götürülən insan davranışının mexaniki təfsiri bir çox humanist təfəkkürlü alimlərin şiddətli qəzəbinə səbəb olmaya bilməzdi.
Humanist psixologiyanın tanınmış nümayəndəsi K.Rocers B.Skinnerin mövqeyinə qarşı çıxaraq vurğulayırdı ki, azadlıq insanın öz seçiminə uyğun olaraq, “burada və indi” öz başına yaşaya biləcəyinin dərk edilməsidir. Bu, insanı özünün seçdiyi naməlumluğun qeyri-müəyyənliyinə girməyi bacaran cəsarətdir. Bu, insanın öz daxilindəki mənasını dərk etməsidir. Rocersə görə, özünü dərindən və cəsarətlə ifadə edən insan özünəməxsusluğu əldə edir və məsuliyyətlə “özünü seçir”. O, yüzlərlə xarici alternativ arasından seçim etmənin xoşbəxtliyini və ya heç bir şeyə malik olmamağın bədbəxtliyini yaşaya bilər. Amma bütün hallarda onun azadlığı hələ də mövcuddur.
60-cı illərdə Amerika elmində başlayan davranışçılığa və xüsusən də onun inkişaf psixologiyasına ən yaxın olan tərəflərinə hücum bir neçə istiqamətdə baş verdi. Onlardan biri eksperimental materialın necə toplanması məsələsi ilə bağlı idi. Fakt budur ki, B. Skinnerin təcrübələri çox vaxt bir və ya bir neçə mövzu üzərində aparılırdı. Müasir psixologiyada bir çox tədqiqatçılar davranış nümunələrinin yalnız fərdi fərqlər və təsadüfi variasiya vasitəsilə əldə edilə biləcəyinə inanırdılar. Buna yalnız bir çox subyektin davranışını orta hesabla almaqla nail olmaq olar. Bu münasibət tədqiqatların əhatə dairəsinin daha da genişlənməsinə, kəmiyyət məlumatlarının təhlili üçün xüsusi texnikanın işlənib hazırlanmasına və öyrənmənin öyrənilməsinin yeni yollarının axtarışına və bununla da inkişafın öyrənilməsinə səbəb oldu.
S. Bijou və D. Baer tərəfindən inkişaf nəzəriyyəsi. B. Skinnerin ənənələri davranış və möhkəmləndirmə anlayışlarından da istifadə edən S. Bijou və D. Baer tərəfindən davam etdirildi. Davranış reaktiv (cavab verən) və ya operant ola bilər. Stimullar fiziki, kimyəvi, orqanizm və ya sosial ola bilər. Onlar cavab davranışını ortaya çıxara və ya operant davranışını artıra bilərlər. Fərdi stimulların əvəzinə bütöv komplekslər tez-tez hərəkət edir. Əsas stimulun təsirini dəyişdirən aralıq dəyişənləri təyin edən və funksiyasını yerinə yetirən fərqləndirmə stimullarına xüsusi diqqət yetirilir.
Cavab və operant davranış arasındakı fərq inkişaf psixologiyası üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Operant davranış, öz növbəsində, cavab davranışına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən stimullar yaradır. Bu vəziyyətdə 3 təsir qrupu mümkündür:
- ətraf mühit (təşviqlər);
- formalaşmış vərdişləri ilə fərd (orqanizm);
- insanın təsir edən mühitə təsirlərinin dəyişməsi.
İnsanda həyatı boyu baş verən dəyişikliklərin nədən qaynaqlandığını izah etməyə çalışan S. Bijou və D. Baer mahiyyətcə qarşılıqlı əlaqə anlayışını təqdim edirlər. Təlim prosesini müəyyən edən dəyişənlərin geniş spektrinə baxmayaraq, onlar müxtəlif fərdlər üçün inkişaf kursunun homojenliyini qeyd edirlər. Onların fikrincə, bu, aşağıdakıların nəticəsidir:
- eyni bioloji sərhəd şərtləri;
- sosial mühitin nisbi homojenliyi;
- müxtəlif davranış formalarının mənimsənilməsində çətinliklər;
- ilkin şərt əlaqələri (məsələn, yerimək qaçışdan əvvəldir).
S. Bijou və D. Baerin fikrincə, fərdi inkişaf aşağıdakı mərhələləri əhatə edir:
- əsas mərhələ (həmçinin universal və ya infantil adlanır): ilkin kondisioner vasitəsilə bioloji ehtiyacların ödənilməsi; reaktiv, eləcə də kəşfiyyat xarakterli davranışın üstünlük təşkil etməsi; nitq davranışının yaranması ilə başa çatır;
- əsas mərhələ: bədən məhdudiyyətlərindən azad olmağın artırılması (yuxuya ehtiyac azalır, əzələ gücü və çeviklik artır); nitqin ikinci siqnal sistemi kimi meydana çıxması; yaxın ətrafdakı bioloji əhəmiyyətli şəxslərdən bütün ailəyə qədər əlaqələr dairəsini genişləndirmək. Bu mərhələ bölünür:
- erkən uşaqlıq, ailənin sosiallaşması, ilk müstəqillik haqqında;
- orta uşaqlıq üçün: ibtidai məktəbdə sosiallaşma, sosial, intellektual və motor bacarıqlarının inkişafı;
- yeniyetməlik haqqında: heteroseksual sosiallaşma.
- sosial mərhələ (daha çox mədəni adlanır): böyüklər həyatı, bölünür:
- yetkinlik üçün: davranışın sabitliyi; peşəkar, nikah və ictimai sosiallaşma (involyusiya prosesləri başlayana qədər davam edir);
- haqqında qoca yaş: sosial, intellektual və motor qabiliyyətlərin involyasiyası və kompensasiya davranışının qurulması.
Beləliklə, klassik bixeviorizmdə inkişaf problemi xüsusi vurğulanmadı - o, yalnız ətraf mühitin təsiri altında möhkəmləndirmənin mövcudluğu və ya olmaması əsasında öyrənmə problemi ilə məşğul olurdu. Lakin orqanizmlə ətraf mühit arasındakı münasibətlər modelini insanın sosial davranışına köçürmək asan deyil. Amerikalı psixoloqlar davranışçılıq və psixoanalizin sintezi əsasında öyrənmə nəzəriyyəsinin sosial davranışa köçürülməsinin çətinliklərini aradan qaldırmağa çalışmışlar.
Öyrənmənin (yəni stimul və reaksiya arasında əlaqənin qurulması) mövzunun aclıq, susuzluq, ağrı kimi vəziyyətlərindən asılı olub-olmaması sualına cavab axtarışı Amerika psixologiyasında sürücülük adlandırılan daha mürəkkəb nəzəri anlayışlara səbəb oldu. öyrənmə inkişaf etmiş N. Miller və K. Hull. Onların ideyaları Amerika öyrənmə nəzəriyyəsini elə bir yetkinlik dərəcəsinə qaldırdı ki, o, Gestalt psixologiyası, sahə nəzəriyyəsi və psixoanaliz sahələrindən yeni Avropa ideyalarını mənimsəməyə hazır idi. Məhz burada Pavlov tipli ciddi davranış eksperimentindən uşağın motivasiyası və idrak inkişafının öyrənilməsinə dönüş yarandı.
30-cu illərin sonunda. Yel Universitetində N. Miller, C. Dollard, R. Sears, C. Uaytinq və digər gənc alimlər psixoanalitik nəzəriyyənin ən mühüm konsepsiyalarını K. Hullun öyrənmə nəzəriyyəsinin dilinə çevirməyə cəhd göstərdilər. Onlar tədqiqatın əsas istiqamətlərini qeyd etdilər: uşağın tərbiyəsi prosesində sosial öyrənmə, mədəniyyətlərarası təhlil - müxtəlif mədəniyyətlərdə uşağın tərbiyəsi və inkişafının öyrənilməsi, şəxsiyyətin inkişafı. 1941-ci ildə N. Miller və J. Dollard “sosial öyrənmə” terminini elmi istifadəyə daxil etdilər.
Bu əsasda sosial öyrənmə konsepsiyaları yarım əsrdən çox müddət ərzində işlənib hazırlanmışdır ki, onun da mərkəzi problemi Sosiallaşma Probleminə çevrilmişdir.
Psixi inkişafın sosiogenetik konsepsiyaları. 30-cu illərin sonlarında Yel Universitetində N. Miller, J. Dollard, R. Sears, A. Bandura və digər gənc alimlər psixoanalitik şəxsiyyət nəzəriyyəsinin ən mühüm konsepsiyalarını K. Hullun öyrənmə nəzəriyyəsinin dilinə tərcümə etməyə cəhd göstərdilər. Onlar tədqiqatın əsas istiqamətlərini qeyd etdilər: uşağın tərbiyəsi prosesində sosial öyrənmə, mədəniyyətlərarası təhlil - müxtəlif mədəniyyətlərdə uşağın tərbiyəsi və inkişafının öyrənilməsi, şəxsiyyətin inkişafı. 1941-ci ildə N. Miller və J. Dollard “sosial öyrənmə” terminini elmi istifadəyə daxil etdilər.
Bu əsasda, mərkəzi problemi sosiallaşma probleminə çevrilən yarım əsrdən artıqdır ki, sosial öyrənmə konsepsiyaları hazırlanmışdır. Sosiallaşma uşağa cəmiyyətdə öz yerini tutmağa imkan verən bir prosesdir, yeni doğulmuş uşağın asosial “humanoid” vəziyyətdən cəmiyyətin tam hüquqlu üzvü kimi həyata keçməsidir. Sosiallaşma necə baş verir? Bütün yeni doğulmuş körpələr bir-birinə bənzəyir, lakin iki və ya üç ildən sonra onlar fərqli uşaqlardır. Bu o deməkdir ki, sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin tərəfdarları deyirlər ki, bu fərqlər öyrənmənin nəticəsidir, onlar anadangəlmə deyillər.
Öyrənmənin müxtəlif anlayışları var. Pavlov tipli klassik kondisionerdə subyektlər müxtəlif stimullara eyni cavab verməyə başlayırlar. Skinnerin operant kondisionerində bir çox mümkün cavablardan biri üçün gücləndiricinin olması və ya olmaması səbəbindən davranış aktı formalaşır. Bu anlayışların hər ikisi yeni davranışın necə yarandığını izah etmir. A. Bandura hesab edirdi ki, yeni davranışı öyrətmək üçün mükafat və cəza kifayət deyil. Uşaqlar modeli təqlid etməklə yeni davranışlar əldə edirlər. Müşahidə, təqlid və eyniləşdirmə yolu ilə öyrənmək öyrənmənin üçüncü formasıdır. Təqlidin təzahürlərindən biri identifikasiyadır - bir insanın düşüncələrini, hisslərini və ya hərəkətlərini model kimi çıxış edən başqa bir şəxsdən götürdüyü bir proses. Təqlid, uşağın özünü modelin yerində təsəvvür etməsinə, bu insana rəğbət, şəriklik və empatiya hiss etməsinə səbəb olur.
Amerika alimlərinin müxtəlif nəsillərinin nümayəndələrinin sosial öyrənmə konsepsiyasına verdiyi töhfələri qısaca nəzərdən keçirək.
N. Miller və J. Dollard davranışçılıq və psixoanalitik nəzəriyyə arasında ilk körpü qurmuşlar. 3. Freydin ardınca onlar klinik materialı hesab etdilər ən zəngin mənbədir məlumat; onların fikrincə, psixopatoloji şəxsiyyət ondan keyfiyyətcə deyil, yalnız kəmiyyətcə fərqlənir. normal insan. Buna görə də, nevrotik davranışın öyrənilməsi normal insanlarda müəyyən etmək daha çətin olan davranışın universal prinsiplərinə işıq salır. Bundan əlavə, nevrotiklər adətən psixoloqlar tərəfindən uzun müddət müşahidə olunur və bu, sosial korreksiyanın təsiri altında davranışda uzunmüddətli və dinamik dəyişikliklər üçün qiymətli material verir.
Digər tərəfdən, Miller və Dollard dəqiq laboratoriya üsullarını mənimsəyən eksperimental psixoloqlardır, eyni zamanda təcrübələr vasitəsilə öyrənilən heyvanların davranış mexanizmlərinə müraciət edirlər.
Miller və Dollard həm heyvanların, həm də insanların davranışının aclıq, susuzluq, ağrı və s. kimi ilkin (anadangəlmə) sürücülüklərin nəticəsi olduğuna inanaraq, davranışda motivasiyanın rolu haqqında Freydin fikirlərini bölüşürlər. Onların hamısını qane etmək olar, amma söndürmək olmaz. Davranışçı ənənədə Miller və Dollard sürücünün gücünü, məsələn, məhrumiyyət vaxtını ölçməklə hesablayırlar. Əsas olanlara əlavə olaraq, qəzəb, günahkarlıq, cinsi üstünlüklər, pul və gücə ehtiyac və bir çox başqaları da daxil olmaqla ikinci dərəcəli çağırışlar var. Onların arasında ən əhəmiyyətlisi əvvəlki, əvvəllər neytral stimulun yaratdığı qorxu və narahatlıqdır. Qorxu və digər vacib sürücülər arasındakı ziddiyyət nevrozların səbəbidir.
Freydin fikirlərini dəyişdirən Miller və Dollard həzz prinsipini gücləndirmə prinsipi ilə əvəz edir. Onlar gücləndirməni əvvəllər baş vermiş cavabı təkrarlamaq meylini artıran bir şey kimi təyin edirlər. Onların nöqteyi-nəzərindən gücləndirmə impulsun azaldılması, aradan qaldırılması və ya Freydin dediyi kimi, sürücülükdür. Miller və Dollardın fikrincə, öyrənmə əsas stimul və gücləndirmə vasitəsilə doğurduğu cavab arasında əlaqənin gücləndirilməsidir. Əgər insan və ya heyvan davranışının repertuarında müvafiq reaksiya yoxdursa, o zaman onu modelin davranışını müşahidə etməklə əldə etmək olar. Sınaq və səhv yolu ilə öyrənmə mexanizminə böyük əhəmiyyət verən Miller və Dollard sınaq və səhvlərin sayını azaltmaq və başqalarının davranışını müşahidə etməklə düzgün cavaba yaxınlaşmaq üçün imitasiyadan istifadənin mümkünlüyünə diqqət çəkirlər.
Miller və Dollardın təcrübələri liderin təqlidi üçün şərtləri (möhkəmləndirici və ya gücləndirici olmadan) araşdırdı. Təcrübələr siçovullar və uşaqlar üzərində aparılıb və hər iki halda oxşar nəticələr əldə edilib. Təşviq nə qədər güclü olarsa, gücləndirmə stimul-cavab əlaqəsini bir o qədər gücləndirər. Əgər motivasiya yoxdursa, öyrənmək mümkün deyil. Miller və Dollard inanır ki, özündən razı, özündən razı insanlar yoxsul tələbələr yaradırlar.
Miller və Dollard Freydin uşaqlıq travması nəzəriyyəsindən istifadə edirlər. Onlar uşaqlığı keçici nevroz dövrü kimi, balaca uşağı isə yönünü pozmuş, aldadılmış, maneə törətmiş və yüksək psixi proseslərə qadir olmayan bir dövr kimi qiymətləndirirlər. Onların fikrincə, xoşbəxt uşaq əfsanədir. Deməli, valideynlərin vəzifəsi övladlarını ictimailəşdirmək və onları cəmiyyətdə həyata hazırlamaqdır. Miller və Dollard A.Adlerin fikrini bölüşürlər ki, uşağa insan münasibətlərinin ilk nümunəsini verən ana sosiallaşmada həlledici rol oynayır. Bu prosesdə, onların fikrincə, dörd ən vacib həyat vəziyyəti münaqişə mənbəyi kimi xidmət edə bilər. Bunlar qidalanma, tualet təhsili, cinsi identifikasiya və uşaqda aqressivliyin təzahürüdür. Erkən münaqişələr şifahi olmayan və buna görə də şüursuz olur. Onları başa düşmək üçün Miller və Dollara görə Freydin terapevtik texnikasından istifadə etmək lazımdır. "Keçmişi dərk etmədən gələcəyi dəyişdirmək mümkün deyil" deyə Miller və Dollard yazırdılar.
Sosial öyrənmə konsepsiyası. A. Bandura. Sosial öyrənmə nəzəriyyəçilərinin ikinci nəslinin ən məşhur nümayəndəsi Bandura Miller və Dollardın sosial öyrənmə haqqında fikirlərini inkişaf etdirdi. O, Freydin psixoanalizini və Skinnerin davranışçılığını tənqid edirdi. İnsan davranışının təhlilinə diyadik yanaşma ideyalarını qəbul edən Bandura diqqəti təqlid yolu ilə öyrənmə fenomeninə yönəltdi. Onun fikrincə, insanın davranışının çox hissəsi başqalarının davranışlarını müşahidə etməkdən yaranır.
Sələflərindən fərqli olaraq Bandura hesab edir ki, təqlid yolu ilə yeni cavabların əldə edilməsi müşahidəçinin hərəkətlərinin və ya modelin hərəkətlərinin gücləndirilməsini tələb etmir; lakin təqlid yolu ilə formalaşan davranışı gücləndirmək və saxlamaq üçün gücləndirmə lazımdır. A. Bandura və R. Walters, vizual öyrənmə prosedurunun (yəni, gücləndirmə olmadıqda və ya yalnız bir modelin dolayı möhkəmləndirilməsinin mövcudluğunda təlim) yeni sosial təcrübə əldə etmək üçün xüsusilə təsirli olduğunu müəyyən etdi. Bu prosedur sayəsində mövzu əvvəllər mümkün olmayan reaksiyalara "davranış meyli" inkişaf etdirir.
Bandura görə müşahidə yolu ilə öyrənmə vacibdir, çünki ondan uşağın mötəbər modelləri təqlid etmək imkanı verməklə onun davranışını tənzimləmək və istiqamətləndirmək üçün istifadə etmək olar.
Bandura uşaqlıq və gənclik aqressivliyi ilə bağlı bir çox laboratoriya və sahə tədqiqatları aparmışdır. Məsələn, uşaqlara müxtəlif nəticələrə (mükafat və ya cəza) malik olan böyüklərin müxtəlif davranış nümunələrini (aqressiv və qeyri-aqressiv) təqdim edən filmlər nümayiş etdirildi. Nəticədə filmə baxan uşaqlarda aqressiv davranışlar filmə baxmayan uşaqlara nisbətən daha çox olub və özünü daha tez-tez büruzə verib.
Bir sıra amerikalı alimlər Banduranın sosial öyrənmə nəzəriyyəsini “sosiallaşma prosesi haqqında ağıllı fərziyyələrdən” ibarət konsepsiya kimi qiymətləndirsələr də, digər tədqiqatçılar imitasiya mexanizminin bir çox davranış aktlarının meydana gəlməsini izah etmək üçün yetərli olmadığını qeyd edirlər. Sadəcə kiminsə velosiped sürməsinə baxmaqla velosiped sürməyi öyrənmək çətindir - sizə təcrübə lazımdır.
Bu etirazları nəzərə alan A.Bandura modelin imitasiyasının subyektdə yeni davranış aktının formalaşmasına necə gətirib çıxardığını izah etmək üçün “stimul-cavab” diaqramına dörd aralıq prosesi daxil edir.
- Modelin hərəkətinə uşağın diqqəti. Model üçün tələblər aydınlıq, fərqləndirilə bilənlik, affektiv zənginlik və funksional əhəmiyyətdir. Müşahidəçi müvafiq səviyyəli sensor qabiliyyətlərə malik olmalıdır.
- Modelin təsirləri haqqında məlumatı saxlayan yaddaş.
- Müşahidəçinin qəbul etdiyi şeyi təkrar etməyə imkan verən motor bacarıqları.
- Uşağın gördüklərinə nail olmaq istəyini müəyyən edən motivasiya.
Beləliklə, Bandura imitasiyaya əsaslanan davranışın inkişafı və tənzimlənməsində idrak proseslərinin rolunu qəbul edir. Bu, imitasiyanı modelin hərəkətləri və gözlənilən gücləndirmə qavrayışlarına əsaslanan modelləşdirmə kimi konseptuallaşdıran Miller və Dollardın orijinal mövqeyindən nəzərəçarpacaq dərəcədə uzaqlaşmadır.
Bandura davranışın koqnitiv tənzimlənməsinin rolunu vurğulayır. Modelin davranışını müşahidə etmək nəticəsində uşaq “xarici dünyanın daxili modellərini” qurur. Mövzu davranış modelini müşahidə edir və ya öyrənir, lakin müvafiq şərtlər yaranana qədər onu təkrarlamır. Xarici aləmin bu daxili modelləri əsasında müəyyən şəraitdə real davranış qurulur ki, burada modelin əvvəllər müşahidə olunan xassələri təzahür edir və ifadə olunur. Davranışın koqnitiv tənzimlənməsi, bununla belə, stimul və gücləndirmə nəzarətinə tabedir - davranışçı öyrənmə nəzəriyyəsinin əsas dəyişənləri.
Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi bir modelin təsirinin onun ehtiva etdiyi məlumatla müəyyən edildiyini qəbul edir. Bu məlumatın məhsuldar olub-olmayacağı müşahidəçinin idrak inkişafından asılıdır.
Koqnitiv dəyişənlərin sosial öyrənmə nəzəriyyəsinə daxil edilməsi sayəsində amerikalı psixoloqların fikrincə, aşağıdakı faktları izah etmək mümkün oldu:
- vizual qavranılan nümayiş üçün şifahi göstərişlərin əvəz edilməsi (burada, ilk növbədə, məlumat vacibdir, yox xarici xassələri modellər);
- təqlid yolu ilə əksər bacarıqların inkişafının qeyri-mümkünlüyü (deməli, uşaqda davranışın zəruri komponentləri yoxdur);
- məktəbəqədər uşaqlarla müqayisədə körpələrdə daha az təqlid qabiliyyəti (səbəb: zəif yaddaş, daha az bacarıq, qeyri-sabit diqqət və s.);
- heyvanlarda vizual müşahidələrdən istifadə edərək yeni fiziki hərəkətləri təqlid etmək qabiliyyətinin həddindən artıq məhdudlaşdırılması.
Buna baxmayaraq, hələ də həll olunmamış suallar var.
R. Sears nəzəriyyəsi. Məşhur amerikalı psixoloq R.Sears psixoanalizin təsiri altında valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibətləri tədqiq etmişdir. K.Hallın tələbəsi olaraq, o, psixoanalitik nəzəriyyəni davranışçılıqla birləşdirən öz versiyasını hazırladı. O, diqqəti ölçülə bilən xarici davranışın öyrənilməsinə yönəltdi. Aktiv davranışda o, hərəkət və sosial qarşılıqlı əlaqəni vurğulayırdı.
Fəaliyyət impulsdan qaynaqlanır. Miller və Dollard kimi, Sears da bütün hərəkətlərin başlanğıcda ilkin və ya fitri impulslarla əlaqəli olduğunu düşünür. Bu ilkin motivlərin yaratdığı davranış nəticəsində yaranan məmnunluq və ya məyusluq insanı yeni təcrübələr öyrənməyə aparır. Xüsusi hərəkətlərin daimi gücləndirilməsi sosial təsirlərin nəticəsi olaraq yaranan yeni, ikinci dərəcəli impulslara səbəb olur.
Sears uşaq inkişafının öyrənilməsinin ikili prinsipini təqdim etdi: bu, ikili davranış vahidi daxilində baş verdiyi üçün, adaptiv davranış və fərddə onun möhkəmləndirilməsi digərinin, tərəfdaşın davranışı nəzərə alınmaqla öyrənilməlidir.
Öyrənmə nəzəriyyəsi kontekstində psixoanalitik anlayışları (supressiya, reqressiya, proyeksiya, sublimasiya və s.) nəzərə alan Sears uşağın inkişafına valideynlərin təsirinə diqqət yetirir.
Sears uşaq inkişafının üç mərhələsini müəyyən edir:
- rudimentar davranış mərhələsi - erkən körpəlikdə, həyatın ilk aylarında fitri ehtiyaclara və öyrənməyə əsaslanan;
- ikinci dərəcəli motivasiya sistemlərinin mərhələsi - ailə daxilində öyrənməyə əsaslanan (sosiallaşmanın əsas mərhələsi);
- ikinci dərəcəli motivasiya sistemlərinin mərhələsi - ailədən kənar öyrənməyə əsaslanan (erkən yaşdan kənara çıxır və məktəbə qəbulla əlaqələndirilir).
Sears-a görə, yeni doğulmuş uşaq autizmlidir, onun doğuşu sosial aləmə uyğun gəlmir. Ancaq artıq uşağın ilk fitri ehtiyacları, daxili motivasiyaları öyrənmə mənbəyi kimi xidmət edir. Daxili gərginliyi söndürmək üçün ilk cəhdlər ilk öyrənmə təcrübəsini təşkil edir. Bu ibtidai antisosial davranış dövrü sosiallaşmadan əvvəldir.
Tədricən, körpə daxili gərginliyin sönməsinin, məsələn, ağrının azalmasının onun hərəkətləri ilə əlaqəli olduğunu başa düşməyə başlayır və "ağlama-sinə" əlaqəsi aclığın doymasına səbəb olur. Onun hərəkətləri məqsədyönlü davranış ardıcıllığının bir hissəsinə çevrilir. Gərginliyin sönməsinə səbəb olan hər bir yeni hərəkət yenidən təkrarlanacaq və gərginlik artdıqda məqsədyönlü davranış zəncirinə çevriləcəkdir. Ehtiyacın ödənilməsi körpə üçün müsbət təcrübədir.
Hər bir uşağın inkişafı zamanı mütləq əvəz olunan hərəkətlər repertuarı var. Uğurlu inkişaf autizmin azalması və yalnız fitri ehtiyacları ödəməyə yönəlmiş hərəkətlər və ikili sosial davranışın artması ilə xarakterizə olunur.
Sears-a görə, öyrənmənin mərkəzi komponenti asılılıqdır. İkili sistemlərdə gücləndirmə həmişə başqaları ilə təmaslardan asılıdır; uşaq sınaq və səhv yolu ilə ananın köməyi ilə üzvi ehtiyaclarını ödəməyi öyrəndikdə, uşaq və ana arasındakı ən erkən təmaslarda mövcuddur. İkili münasibətlər uşağın anadan asılılığını artırır və onu gücləndirir.
Psixoloji asılılıq diqqət axtarışında özünü büruzə verir: uşaq böyükdən ona diqqət yetirməyi, gördüyü işlərə baxmağı xahiş edir, böyüyə yaxın olmaq, qucağında oturmaq və s. Asılılıq uşağın tək qalmaqdan qorxması ilə özünü göstərir. Valideynlərinin diqqətini cəlb edəcək şəkildə davranmağı öyrənir. Burada Sears davranışçı kimi danışır: uşağa diqqət göstərməklə biz onu gücləndiririk və bu ona nəsə öyrətmək üçün istifadə edilə bilər.
Asılılığı gücləndirməmək aqressiv davranışa səbəb ola bilər. Sears narkomaniyaya anadangəlmə olmayan, həyat boyu formalaşan mürəkkəb motivasiya sistemi kimi baxır.
Uşağın doğulduğu sosial mühit onun inkişafına təsir göstərir. “Sosial mühit” anlayışına aşağıdakılar daxildir: uşağın cinsi, onun ailədəki mövqeyi, anasının xoşbəxtliyi, ailənin sosial mövqeyi, təhsil səviyyəsi və s. Ana övladını öz prizmasından görür. uşaq tərbiyəsi haqqında fikirlər. Uşağa cinsindən asılı olaraq fərqli davranır. Uşağın erkən inkişafında ananın şəxsiyyəti, onun bütün “edilməz və edilməyənləri” sevmək və tənzimləmək bacarığı üzə çıxır. Ananın qabiliyyəti onun özünə hörməti, atasına verdiyi qiymət, öz həyatına münasibəti ilə bağlıdır. Bu amillərin hər biri üzrə yüksək ballar uşağa qarşı yüksək həvəs və isti münasibətlə əlaqələndirilir. Nəhayət, ananın sosial vəziyyəti, tərbiyəsi və müəyyən bir mədəniyyətə mənsubluğu təhsil praktikasını əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Ananın həyatda tutduğu mövqedən razı olduğu halda uşağın sağlam inkişafı ehtimalı daha yüksəkdir.
Beləliklə, uşağın inkişafının birinci mərhələsi yeni doğulmuş uşağın bioloji irsiyyətini onun sosial irsi ilə əlaqələndirir. Bu mərhələ körpəni ətraf mühitlə tanış edir və onun xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsini genişləndirmək üçün əsas təşkil edir.
Uşağın inkişafının ikinci mərhələsi həyatın ikinci ilinin ikinci yarısından məktəbə gedənə qədər davam edir. Əvvəllər olduğu kimi, ilkin ehtiyaclar uşağın davranışının motivi olaraq qalır, lakin onlar tədricən yenidən qurulur və ikinci dərəcəli motivasiyaya çevrilir.
Tədqiqatının nəticələrini ümumiləşdirən Sears, asılılıq davranışının beş formasını müəyyənləşdirdi. Onların hamısı müxtəlif uşaqlıq təcrübələrinin məhsuludur.
Sears, asılı davranış formaları ilə valideynlərinin - ana və atanın uşağa qulluq təcrübələri arasında əlaqəni müəyyən etməyə cəhd etdi.
Tədqiqatlar göstərdi ki, nə gücləndirmə miqdarı, nə ana südü ilə qidalanma müddəti, nə saatlarla qidalanma, nə süddən kəsilməkdə çətinliklər, nə də qidalanma praktikasının digər xüsusiyyətləri məktəbəqədər yaşda asılı davranışın təzahürlərinə əhəmiyyətli təsir göstərmir. Asılı davranışın formalaşması üçün ən əhəmiyyətli amil şifahi gücləndirmə deyil, hər bir valideynin uşağa qayğı göstərməkdə iştirakıdır.
1. “Mənfi mənfi diqqət axtarışı”: mübahisə edərək, münasibətləri pozmaqla, itaətsizlik və ya müxalif davranışlar (istiqamətə, qaydalara, nizama və tələblərə məhəl qoymamaqla, imtina etməklə və ya əks istiqamətdə hərəkət etməklə müqavimət göstərmək) diqqəti cəlb etmək. Asılılığın bu forması uşağa münasibətdə aşağı tələblərin və qeyri-kafi məhdudiyyətlərin, yəni ananın zəif tərbiyəsinin və xüsusilə qıza münasibətdə atanın tərbiyəsində güclü iştirakının birbaşa nəticəsidir.
2. “Daimi arxayınlıq axtarmaq”: üzr istəmək, həddən artıq vədlər istəmək və ya müdafiə, rahatlıq, təsəlli, kömək və ya rəhbərlik axtarmaq. Asılı davranışın bu forması hər iki valideynin nailiyyət üçün yüksək tələbləri ilə birbaşa bağlıdır.
3. “Müsbət diqqət axtarmaq”: tərif axtarışı, kooperativ fəaliyyətin cəlbediciliyinə görə qrupa qoşulmaq istəyi və ya əksinə, qrupdan çıxmaq və bu fəaliyyətə ara vermək istəyi. Bu, asılılıq yaradan davranışın daha “yetkin” formasıdır və başqalarından razılıq əldə etmək səylərini ehtiva edir.
Bu, öz istiqamətində müsbət olan asılılığın davranışında “yetişməmiş”, passiv təzahür formalarından biridir.
5. Toxunub saxlayın. Sears burada başqalarına aqressiv olmayan toxunmaq, tutmaq və qucaqlamaq kimi davranışlardan bəhs edir. Bu, "yetişməmiş" asılılıq davranışının bir formasıdır. Yaxınlıqda qalma vəziyyətində olduğu kimi burada da infantilizasiya mühiti hökm sürür.
Sears vurğulayır ki, hər hansı bir valideynlik metodunun uğuru valideynlərin orta yol tapmaq bacarığından asılıdır. Qayda belə olmalıdır: nə çox güclü, nə də çox zəif asılılıq; nə çox güclü, nə də çox zəif eyniləşdirmə.
İki amilin yaxınlaşması nəzəriyyəsi. Psixoloqlar arasında uşağın inkişafı prosesini - irsi istedad və ya ətraf mühitin əvvəlcədən təyin etdiyi ilə bağlı mübahisə bu iki amilin yaxınlaşması nəzəriyyəsinə səbəb oldu. Onun təsisçisi V. Sterndir. O hesab edirdi ki, əqli inkişaf fitri xassələrin sadə təzahürü deyil və xarici təsirlərin sadə qavrayışı deyil. Bu, daxili meyllərin xarici həyat şəraiti ilə yaxınlaşmasının nəticəsidir. V. Stern yazırdı ki, tək bir funksiya və ya bir xassə haqqında soruşmaq olmaz: bu, xaricdən baş verir, yoxsa daxildən? Yeganə məntiqi sual budur: xaricdən və içəridən nə baş verir? Çünki onun təzahüründə həm biri, həm də digəri həmişə, yalnız hər dəfə müxtəlif nisbətlərdə hərəkət edir.
Uşağın zehni inkişafı prosesinə təsir edən iki amil arasındakı əlaqə problemi ən çox inkişafın irsi əvvəlcədən təyini amilinə üstünlük verməyi gizlədir. Lakin tədqiqatçılar ətraf mühitin irsi faktordan üstünlüyünü vurğulayanda belə, yaşayış mühiti və bütün inkişaf prosesi uyğunlaşma, yaşayış şəraitinə uyğunlaşma prosesi kimi şərh edilərsə, inkişafa bioloji yanaşmanı dəf edə bilməzlər.
V.Ştern də digər müasirləri kimi rekapitulyasiya konsepsiyasının tərəfdarı idi. Onun sözləri tez-tez xatırlanır ki, körpəliyin ilk aylarında hələ də əks olunmayan refleksiv və impulsiv davranışı olan bir uşaq məməli mərhələsindədir; ilin ikinci yarısında tutma obyektlərinin inkişafı və təqlid sayəsində daha yüksək məməli - meymun mərhələsinə çatır; daha sonra şaquli yeriş və nitqi mənimsəmiş uşaq insan vəziyyətinin ilkin mərhələlərinə çatır; oyunların və nağılların ilk beş ilində ibtidai xalqlar səviyyəsində dayanır; daha sonra ali sosial vəzifələrin mənimsənilməsi ilə əlaqəli olan məktəbə qəbuldan sonra, V.Şternə görə, insanın dövlət və təsərrüfat təşkilatları ilə mədəniyyətə daxil olmasına uyğundur. Qədim və Əhdi-Ətiq dünyasının sadə məzmunu ilk məktəb illərində uşağın ruhuna ən çox adekvatdır; orta yaşlar xristian mədəniyyətinin fanatizm xüsusiyyətlərini daşıyır və yalnız yetkinlik dövründə mənəvi fərqləndirmə əldə edilir. müasir dövr mədəniyyətinin vəziyyəti. Yadda saxlamaq yerinə düşər ki, yetkinlik çox vaxt maarifçilik dövrü adlanır.
Uşaqlıq dövrlərini heyvanlar aləminin və insan mədəniyyətinin inkişaf mərhələləri ilə müqayisə etmək istəyi tədqiqatçıların təkamülün ümumi qanunauyğunluqlarını necə əzmlə axtardıqlarını göstərir.
Psixoanalitik nəzəriyyə. Müalicə metodu kimi meydana çıxan psixoanaliz, demək olar ki, dərhal bir insanın şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin və problemlərinin mənşəyini aydınlaşdırmağa imkan verən psixoloji faktları əldə etmək vasitəsi kimi qəbul edildi. 3. Freyd psixologiyaya belə bir fikri daxil etdi ki, yetkin şəxsiyyətin psixoloji problemləri erkən uşaqlıq təcrübələrindən və təcrübələrindən əldə edilə bilər. uşaqlıq təcrübəsi böyüklərin sonrakı davranışlarına şüursuz təsir göstərir.
Psixoanalizin ümumi tezislərinə əsaslanaraq 3. Freyd uşağın psixikasının və şəxsiyyətinin genezisi haqqında fikirləri formalaşdırmışdır: uşağın inkişaf mərhələləri ilkin cinsi ehtiyacın ödənildiyi zonaların hərəkət mərhələlərinə uyğundur. Bu mərhələlər İd, Eqo və Super-Eqo arasındakı inkişafı və əlaqəni əks etdirir.
Zövq üçün tamamilə anadan asılı olan körpə şifahi mərhələdə (0-12 ay) və sürətli böyümə ilə xarakterizə olunan bioloji mərhələdədir. İnkişafın şifahi mərhələsi, əsas həzz və potensial məyusluğun qidalanma ilə əlaqəli olması ilə xarakterizə olunur. Bir uşağın psixologiyasında bir istək üstünlük təşkil edir - yemək udmaq. Bu mərhələnin aparıcı erogen sahəsi qidalanma, əmmə və cisimlərin ilkin müayinəsi vasitəsi kimi ağızdır.
Şifahi mərhələ iki mərhələdən ibarətdir - erkən və gec, həyatın birinci və ikinci yarısını tutur və iki ardıcıl libidinal hərəkətə uyğun gəlir - əmmə və dişləmə.
Əvvəlcə əmmə yeməkdən həzz almaqla əlaqələndirilir, lakin getdikcə libidinal hərəkətə çevrilir, bunun əsasında İd instinktləri sabitlənir: uşaq bəzən yemək olmadıqda da baş barmağını əmir. Bu həzz növü, 3. Freydin şərh etdiyi kimi, cinsi həzzlə üst-üstə düşür və onun məmnuniyyət obyektlərini öz bədəninin stimullaşdırılmasında tapır. Buna görə də o, bu mərhələni avtoerotik adlandırır.
Ömrünün birinci yarısında, 3. Freydin fikrincə, uşaq hələ də hisslərini onlara səbəb olan obyektdən ayırmır: uşaq dünyası əslində obyektsiz bir dünyadır. Uşaq ilkin narsisizm vəziyyətində yaşayır (onun əsas vəziyyəti yuxudur), bu vəziyyətdə dünyada başqa obyektlərin varlığından xəbərsizdir.
Körpəliyin ikinci mərhələsində uşaq ondan müstəqil bir varlıq kimi başqa bir obyekt (ana) haqqında təsəvvür formalaşdırmağa başlayır - anası gedəndə və ya onun yerinə görünəndə narahatlıq yaşayır. qərib. Həqiqi xarici dünyanın təsiri artır, Eqo və İd fərqliliyi inkişaf edir, xarici aləmdən təhlükə artır və təhlükələrdən qoruya bilən və sanki itirilmiş intrauterin həyatı kompensasiya edə bilən bir obyekt kimi ananın əhəmiyyəti həddindən artıq artır. .
Ana ilə bioloji əlaqə sevilmək ehtiyacını doğurur ki, bu da yarandıqdan sonra psixikada əbədi qalacaq. Ancaq ana tələblə körpənin bütün istəklərini təmin edə bilməz; Təhsildə məhdudiyyətlər qaçılmazdır, fərqləndirmə mənbəyinə çevrilir, obyekti önə çəkir. Beləliklə, həyatın başlanğıcında Z.Freydin mülahizələrinə görə zahiri və daxili fərqlərə obyektiv reallığın dərk edilməsi əsasında deyil, onunla bağlı həzz və narazılıq təcrübəsi əsasında nail olunur. başqa bir insanın hərəkətləri.
Ağız mərhələsinin ikinci yarısında, dişlərin görünüşü ilə, uşağın libidinal ehtiyacını ödəyərək hərəkətə aqressiv bir xarakter verən əmməyə bir dişləmə əlavə olunur. Amma ana uşaq narazı və ya əsəbi olsa belə, sinəsini dişləməyə icazə vermir və onun həzz istəyi reallıqla ziddiyyət təşkil etməyə başlayır.
3. Freydin fikrincə, yeni doğulmuş körpə hələ Eqoya malik deyil, lakin o, xarici dünyanın təsiri altında dəyişdirilərək tədricən İd-dən fərqlənir. Onun fəaliyyəti “məmnunluq-məmnun olmamaq” prinsipi ilə əlaqələndirilir. Uşaq dünyanı anası vasitəsilə hiss etdiyindən, onun yoxluğunda narazılıq vəziyyətini yaşayır və bunun sayəsində ananı ayırmağa başlayır, çünki onun üçün ananın olmaması həzzsizlikdir. Bu mərhələdə Super-Eqo nümunəsi hələ mövcud deyil və uşağın Eqosu İd ilə daim ziddiyyət təşkil edir.
İnkişafın bu mərhələsində uşağın istək və ehtiyaclarının ödənilməməsi, sanki müəyyən bir zehni enerjini "dondurur", libido sabitləşir, bu da sonrakı normal inkişafa maneə yaradır. Şifahi ehtiyaclarının kifayət qədər ödənilməsini almayan uşaq onları təmin etmək üçün əvəzedici axtarmağa davam etmək məcburiyyətində qalır və buna görə də ona keçə bilmir. növbəti mərhələ genetik inkişaf.
Oral dövrdən sonra anal dövr (12-18 aydan 3 yaşa qədər) gəlir və bu dövrdə uşaq ilk olaraq bədən funksiyalarını idarə etməyi öyrənir. Libido səliqəyə və təmizliyə alışmış uşağın diqqət obyektinə çevrilən anus ətrafında cəmləşir. İndi uşaqların seksuallığı öz məmnuniyyət obyektini defekasiya və ifrazat funksiyalarının mənimsənilməsində tapır. Və burada uşaq ilk olaraq bir çox qadağalarla qarşılaşır, ona görə də xarici dünya onun qarşısında aşmalı olduğu bir maneə kimi görünür və inkişaf ziddiyyətli xarakter alır.
3. Freydə görə, bu mərhələdə Eqo instansiyası tam formalaşır və indi o, İd impulslarını idarə edə bilir. Tualet vərdişlərinin öyrənilməsi uşağın nəcis tutmaqdan və ya ifraz etməkdən aldığı həzzdən həzz almasına mane olur və bu dövrdə davranışında aqressivlik, paxıllıq, inadkarlıq, sahiblənmə hissləri meydana çıxır. O, həmçinin koprofilik meyllərə (nəcisə toxunmaq istəyi) qarşı müdafiə reaksiyalarını inkişaf etdirir - iyrənclik və təmizlik. Uşağın Eqosu həzz istəyi ilə reallıq arasında kompromislər taparaq münaqişələri həll etməyi öyrənir. Sosial məcburiyyət, valideynlərin cəzası, sevgisini itirmək qorxusu uşağı zehni olaraq müəyyən qadağaları təsəvvür etməyə və daxililəşdirməyə məcbur edir. Beləliklə, uşağın Super-Eqosu onun Eqosunun bir hissəsi kimi formalaşmağa başlayır, burada hakimiyyət orqanlarının, valideynlərin və uşağın tərbiyəçisi və sosiallaşdırıcısı kimi çox mühüm rol oynayan digər böyüklərin təsiri əsas götürülür.
Növbəti mərhələ təxminən üç yaşında başlayır və fallik mərhələ adlanır (3-5 yaş). Uşaq cinsiyyətinin ən yüksək səviyyəsini xarakterizə edir: əgər indiyə qədər o, avtoerotik idisə, indi obyektiv olur, yəni. uşaqlar böyüklərə cinsi bağlılıq hiss etməyə başlayırlar. Cinsiyyət orqanları aparıcı erogen zonaya çevrilir.
Qarşı cinsin valideynlərinə motivasion-affektiv libidinal bağlılıq 3. Freyd bunu oğlanlar üçün Edip kompleksi, qızlar üçün isə Elektra kompleksi adlandırmağı təklif etdi. Atasını öldürən və anası ilə evlənən Kral Edip haqqında Yunan mifində, Freydə görə, cinsi kompleksin açarı gizlidir: anasına şüursuz bir cazibə və rəqib atasından qurtulmaq üçün qısqanc bir arzu yaşamaq, oğlan atasına qarşı nifrət və qorxu yaşayır. Kastrasiya kompleksinin təməlində ata tərəfindən cəzalandırılmaq qorxusu dayanır, bu, qızların cinsiyyət orqanının olmadığının aşkarlanması və o, pis davranarsa, onun penisini itirə biləcəyi qənaəti ilə gücləndirilir. Kastrasiya kompleksi edipal təcrübələri sıxışdırır (onlar şüursuz qalırlar) və ata ilə eyniləşdirməyə kömək edir.
Edip kompleksini sıxışdırmaqla, Super-Eqo nümunəsi tamamilə fərqlənir. Bu mərhələdə ilişib qalmaq və Edip kompleksini dəf etməkdəki çətinliklər utancaq, utancaq, passiv şəxsiyyətin formalaşmasına zəmin yaradır. Elektra kompleksinin öhdəsindən gəlməkdə çətinlik çəkən qızlarda tez-tez oğul sahibi olmaq üçün nevrotik bir istək yaranır.
Uşağın inkişafı ilə "zövq prinsipi" "reallıq prinsipi" ilə əvəz olunur, çünki o, İd instinktlərini real vəziyyətlərin təmin etdiyi məmnunedici sürücülük imkanlarına uyğunlaşdırmağa məcbur olur. İnkişaf prosesində uşaq müxtəlif və tez-tez bir-birinə zidd olan instinktiv istəklərin nisbi əhəmiyyətini qiymətləndirməyi öyrənməlidir ki, bəzilərinin məmnunluğundan imtina edərək və ya gecikdirməklə, daha vacib olan digərlərinin yerinə yetirilməsinə nail ola bilsin.
3. Freydə görə, uşağın həyatında ən mühüm dövrlər 5-6 yaşından əvvəl başa çatır; Məhz bu zaman hər üç əsas şəxsiyyət strukturu formalaşdı. Beş ildən sonra, cinsi təzahürlərə olan keçmiş maraq öz yerini ətrafımızdakı bütün dünyaya olan marağa verdiyi zaman gizli uşaqlıq seksuallığının uzun bir dövrü (5-12 il) başlayır. Bu zaman libido sabit deyil, cinsi güc hərəkətsizdir və uşağın şəxsiyyətini müəyyənləşdirmək və qurmaq imkanları var.
O, məktəbə gedir və enerjisinin çox hissəsini oxumağa sərf edir. Mərhələ cinsi maraqların ümumi azalması ilə xarakterizə olunur: psixi avtoritet Eqo İd ehtiyaclarını tamamilə idarə edir; cinsi məqsəddən ayrılaraq, libido enerjisi elm və mədəniyyətdə təsbit olunmuş universal insan təcrübəsinin inkişafına, həmçinin ailə mühitindən kənarda böyüklər və həmyaşıdları ilə dostluq münasibətlərinin qurulmasına ötürülür.
Və yalnız təxminən 12 yaşından etibarən, yeniyetməlik dövrünün başlanğıcı ilə, reproduktiv sistem yetkinləşdikdə, cinsi maraqlar yenidən alovlanır. Genital mərhələ (12-18 yaş) özünüdərketmə, özünə inam hissi və yetkin sevgi qabiliyyətinin inkişafı ilə xarakterizə olunur. İndi bütün keçmiş erogen zonalar birləşir və yeniyetmə bir məqsədə - normal cinsi əlaqəyə can atır.
Psixoanalizə uyğun olaraq çoxlu sayda maraqlı müşahidələr aparılmışdır müxtəlif aspektləri uşaq inkişafı, lakin psixoanalizdə inkişafın bütöv şəkilləri azdır. Bəlkə də yalnız Anna Freyd və Erik Eriksonun əsərlərini belə hesab etmək olar.
E.Eriksonun insanın həyat kursunun epigenetik nəzəriyyəsi əsasən klassik psixoanaliz ideyalarını davam etdirirdi.
E. Erikson 3. Freydin şəxsiyyətin üçüzvlü quruluşu haqqında fikirlərini qəbul etdi, İd-i istəklər və xəyallarla, Super-Eqonu isə insanın daima fikir və hisslərində dalğalandığı öhdəlik təcrübələri ilə eyniləşdirdi. Onların arasında "ölü nöqtə" var - Eqo, E.Eriksona görə, biz özümüzdən ən az xəbərdar olsaq da, ən çox özümüzük.
M.Lüter, M.Qandi, B.Şou, T.Ceffersonun tərcümeyi-hallarını psixotarixi metoddan istifadə edərək təhlil edərək, etnoqrafik sahə tədqiqatları aparan E.Erikson ətraf mühitin şəxsiyyətə təsirini başa düşməyə və qiymətləndirməyə, onu məhz olduğu kimi qurmağa çalışıb. odur və başqa cür deyil. Bu tədqiqatlar onun konsepsiyasının iki konsepsiyasını - "qrup şəxsiyyəti" və "eqo şəxsiyyəti" yaratdı.
Qrup şəxsiyyəti ona görə formalaşır ki, həyatın ilk günündən uşağın tərbiyəsi onun müəyyən bir sosial qrupa daxil edilməsinə, bu qrupa xas olan dünyagörüşünün inkişafına yönəldilir. Eqo identikliyi qrup şəxsiyyəti ilə paralel olaraq formalaşır və subyektdə yaşa və digər dəyişikliklərə baxmayaraq, onun Mənliyinin sabitliyi və davamlılığı hissi yaradır.
Eqo şəxsiyyətinin (və ya şəxsi bütövlüyünün) formalaşması insanın həyatı boyu davam edir və səkkiz yaş mərhələsindən keçir (cədvələ bax).
E.Eriksona görə dövrləşdirmə mərhələləri
| H. Qocalıq (50 yaşdan sonra) | İkinci dərəcəli eqo - inteqrasiya (şəxsi bütövlüyü) |
| Həyatda məyusluq (ümidsizlik); ictimai qiymətli keyfiyyət - müdriklik | |
| G. Yetkinlik (25-50 yaş) | Yaradıcılıq (istehsal işi) |
| durğunluq; sosial qiymətli keyfiyyət - qayğı | |
| F. Gənclik (18-20 yaşdan 25 yaşa qədər) | Yaxınlıq təcrübəsi (yaxınlıq) |
| İzolyasiya təcrübəsi (tənhalıq); sosial qiymətli keyfiyyət - sevgi | |
| E. Yetkinlik (yetkinlik) və yeniyetməlik (Z.Freydə görə genital mərhələ; 12-18 yaş) | Eqo - şəxsiyyət (şəxsi fərdilik) |
| Şəxsiyyətin yayılması (rol qarışıqlığı); sosial dəyərli keyfiyyət - sədaqət | |
| D. Məktəb yaşı (latent mərhələ; Z.Freydə görə gizli mərhələ; 5-12 yaş) | Nailiyyət hissi (zəhmətkeş) |
| Aşağılıq hissi; sosial dəyərli keyfiyyət - səriştə | |
| C. Oyun yaşı (məktəbəqədər yaş; hərəkət-genital mərhələ; Z.Freydə görə fallik mərhələ; 3-5 yaş) | Təşəbbüs hissi |
| Günah; sosial qiymətli keyfiyyət - qətiyyət (Super-I instansiyası Edip kompleksini dəf etmək nəticəsində formalaşır) | |
| B. Erkən uşaqlıq (əzələ-anal mərhələ; Z.Freydə görə anal mərhələ; 2-3 yaş) | Muxtariyyət hissi |
| Öz imkanlarına şübhə, utanc, asılılıq hissi; sosial əhəmiyyətli keyfiyyət - iradənin əsasları | |
| A. Körpəlik (şifahi - duyğu mərhələsi; Z. Freydə görə şifahi mərhələ; doğumdan bir yaşa qədər) | Əsas etibar |
| Dünyaya əsas etibarsızlıq (ümidsizlik); sosial qiymətli keyfiyyət – ümid (başlanğıc, S.Freyd kimi: ölüm istəyinə qarşı həyat istəyi (eros və thanatos; libido və mortido)) |
Hər bir mərhələdə cəmiyyət fərdin qarşısında konkret vəzifə qoyur və həyat dövrünün müxtəlif mərhələlərində inkişafın məzmununu müəyyən edir. Lakin bu problemlərin həlli həm fərdin psixomotor inkişafının artıq əldə edilmiş səviyyəsindən, həm də cəmiyyətin ümumi mənəvi atmosferindən asılıdır.
Beləliklə, körpəliyin vəzifəsi dünyaya əsas inamın formalaşması, ondan ayrılma və yadlaşma hissini aradan qaldırmaqdır. Erkən uşaqlığın vəzifəsi utanma hissləri və öz müstəqilliyi və özünü təmin etmək üçün hərəkətlərinə dair güclü şübhələrlə mübarizə aparmaqdır. Oyun çağının vəzifəsi aktiv təşəbbüsü inkişaf etdirmək və eyni zamanda öz istəkləri üçün günahkarlıq və mənəvi məsuliyyət hisslərini yaşamaqdır. Tədris dövründə əməksevərliyi və alətlərlə işləmək bacarığını inkişaf etdirmək vəzifəsi yaranır, buna öz bacarıqsızlığı və faydasızlığı şüuru qarşı çıxır. Yeniyetməlik və erkən yeniyetməlik dövründə insanın özünü və dünyadakı yerini ilk inteqral dərk etmə vəzifəsi ortaya çıxır; bu problemin həllində mənfi qütb insanın özünü dərk etməsində qeyri-müəyyənlikdir (“şəxsiyyətin yayılması”). Yeniyetməlik və gənc yetkinlik dövrünün sonunun vəzifəsi həyat yoldaşı tapmaq və tənhalıq hissini aradan qaldıran yaxın dostluqlar qurmaqdır. Yetkin dövrün vəzifəsi insan yaradıcı qüvvələrinin ətalət və durğunluğa qarşı mübarizəsidir. Yaşlılıq dövrü, həyatda mümkün məyusluq və artan ümidsizlikdən fərqli olaraq, özü, həyat yolu haqqında yekun, ayrılmaz bir təsəvvürün formalaşması ilə xarakterizə olunur.
Bu problemlərin hər birinin həlli, E.Eriksona görə, iki ifrat qütb arasında müəyyən dinamik əlaqənin qurulmasından keçir. Hər mərhələdə əldə edilən tarazlıq eqo şəxsiyyətinin yeni formasının mənimsənilməsini göstərir və subyektin daha geniş sosial mühitə daxil olması imkanını açır. Eqo şəxsiyyətinin bir formasından digərinə keçid şəxsiyyət böhranlarına səbəb olur. Böhranlar şəxsiyyət xəstəlikləri, nevrotik pozğunluqların təzahürləri deyil, inkişafın “dönüş nöqtələri”dir.
Psixoanalitik təcrübə E.Eriksonu inandırdı ki, həyat təcrübəsinin inkişafı uşağın ilkin bədən təəssüratları əsasında həyata keçirilir. Buna görə də o, “orqan rejimi” və “davranış modallığı” anlayışlarını təqdim etmişdir. "Orqan rejimi" cinsi enerjinin konsentrasiyası zonasıdır. İnkişafın müəyyən bir mərhələsində cinsi enerjinin bağlı olduğu orqan müəyyən bir inkişaf rejimi yaradır, yəni. dominant şəxsiyyət keyfiyyətinin formalaşması. Erogen zonalara görə geri çəkilmə, tutma, işğal və daxil olma rejimləri var.
Zonalar və onların rejimləri, E.Eriksona görə, uşaq tərbiyəsinin hər hansı mədəni sisteminin diqqət mərkəzindədir. Orqan rejimi yalnız ilkin torpaqdır, zehni inkişaf üçün təkandır. Cəmiyyət müxtəlif sosiallaşma institutları (ailə, məktəb və s.) vasitəsilə müəyyən bir rejimə xüsusi məna verəndə, onun mənasının “özgəninkiləşdirilməsi”, orqandan ayrılması və davranış modallığına çevrilməsi baş verir. Beləliklə, rejimlər vasitəsilə psixoseksual və psixososial inkişaf arasında əlaqə həyata keçirilir.
Mərhələlərin xüsusiyyətlərinə qısaca nəzər salaq.
A. Körpəlik. Birinci mərhələ: əsas inam və ümid əsas ümidsizliyə qarşı. Rejimlərin özəlliyi ondan ibarətdir ki, onların işləməsi üçün başqa bir obyekt və ya şəxs lazımdır. Həyatın ilk günlərində uşaq "ağız vasitəsilə yaşayır və sevir", ana isə "döş vasitəsilə yaşayır və sevir". Qidalanma aktında uşaq ilk qarşılıqlı təcrübəni alır: onun “ağızdan qəbul etmək” qabiliyyəti ananın cavabına cavab verir. Z.Freyddən fərqli olaraq, E.Erikson üçün vacib olan şifahi zonanın özü deyil, təkcə ağız vasitəsilə deyil, bütün duyğu zonaları vasitəsilə “qəbul etmək” qabiliyyətindən ibarət olan şifahi qarşılıqlı təsir üsuludur. Orqan rejimi - "qəbul etmək" - yaranma zonasından ayrılır və digər hissiyyatlara (toxunma, vizual, eşitmə və s.) “udmaq”.
Z.Freyd kimi E.Erikson da körpəliyin ikinci mərhələsini dişlərin çıxması ilə əlaqələndirir. Bu andan etibarən udma qabiliyyəti daha aktiv və yönləndirilir və "dişləmə" rejimi ilə xarakterizə olunur. Özgəninkiləşdirən rejim, passiv qəbulu ("udmaq") yerindən çıxararaq, uşağın bütün fəaliyyət növlərində özünü göstərir.
Təəssüratları təbii olaraq qəbul etməyə hazır olan gözlər, diqqəti cəmləməyi, cisimləri təcrid etməyi, arxa plandan qoparmağı və onları izləməyi öyrənir. Qulaqlar əhəmiyyətli səsləri tanımağı, onları lokallaşdırmağı və onlara doğru axtarış fırlanmasını idarə etməyi öyrənir. Qollar məqsədyönlü şəkildə uzanmağı və əlləri tutmağı öyrənir. Rejimin bütün hiss zonalarına yayılması nəticəsində sosial davranış modallığı formalaşır - "əşyaları götürmək və saxlamaq". Uşaq oturmağı öyrəndikdə görünür. Bütün bu nailiyyətlər uşağın özünü ayrıca bir fərd kimi tanımasına səbəb olur.
Eqo-şəxsiyyətin ilk formasının formalaşması, bütün sonrakılar kimi, inkişaf böhranı ilə müşayiət olunur. Həyatın 1-ci ilinin sonunda onun göstəriciləri: dişləmə ilə əlaqədar ümumi gərginlik, ayrı bir fərd kimi özünü dərketmənin artması, ananın peşə fəaliyyətinə və şəxsi maraqlarına qayıtması nəticəsində ana-uşaq cütlüyünün zəifləməsi. Həyatın 1-ci ilinin sonunda əsas inamla əsas inamsızlıq arasındakı nisbət birincinin xeyrinə olarsa, bu böhran daha asan aradan qaldırılır.
Körpəyə sosial etibarın əlamətləri asan qidalanma, dərin yuxu və bağırsaqların normal işləməsində özünü göstərir.
Dünyada güvən və inamsızlıq arasındakı əlaqənin dinamikası qidalanma xüsusiyyətləri ilə deyil, uşağa qulluq keyfiyyəti, körpəyə qulluqda özünü göstərən ana sevgisi və incəliyi ilə müəyyən edilir. Bunun vacib şərti ananın öz hərəkətlərinə inamıdır.
B. Erkən uşaqlıq. İkinci mərhələ: utanc və şübhəyə qarşı muxtariyyət. Uşağın yeriməyə başladığı andan başlayır.
Bu mərhələdə həzz zonası anus ilə əlaqələndirilir. Balo zonası iki əks rejim yaradır - tutma rejimi və istirahət rejimi (buraxmaq). Uşağa səliqəli olmağı öyrətməyə xüsusi önəm verən cəmiyyət bu rejimlərin üstünlük təşkil etməsinə, öz orqanından ayrılmasına, “qoruma” və “məhv” kimi davranış modallarına çevrilməsinə şərait yaradır. "Sfinkterik nəzarət" uğrunda mübarizə, cəmiyyətin ona verdiyi əhəmiyyətin nəticəsi olaraq, insanın motor qabiliyyətlərinə yiyələnmək, yeni, avtonom özünü qurmaq uğrunda mübarizəyə çevrilir.
Valideynlərin nəzarəti, uşağın yeni qabiliyyətlərinin gücünü sınadığı zaman tələb etmək, uyğunlaşdırmaq və məhv etmək istəyini məhdudlaşdırmaqla bu hissi qorumağa imkan verir. Ancaq bu mərhələdə xarici nəzarət ciddi şəkildə sakitləşdirici olmalıdır. Uşaq hiss etməlidir ki, onun varlığa olan əsas inamı təhlükə altında deyil.
Valideyn məhdudiyyətləri mənfi utanc və şübhə hissləri üçün əsas yaradır. Utanc hissinin yaranması E.Eriksona görə, özünüdərketmənin yaranması ilə bağlıdır. Bizim sivilizasiyamızda, E.Eriksona görə, utanc, günahkarlıq hissi ilə asanlıqla mənimsənilir. Uşağı pis davranışa görə cəzalandırmaq və rüsvay etmək “dünyanın gözü ona baxır” hissini yaradır.
Utanc və şübhə ilə müstəqillik hissinin mübarizəsi digər insanlarla əməkdaşlıq etmək və təkbaşına israr etmək bacarığı, ifadə azadlığı ilə onun məhdudlaşdırılması arasında əlaqənin qurulmasına gətirib çıxarır. Mərhələnin sonunda bu əkslər arasında maye balansı yaranır. Valideynlər və yaxın böyüklər uşağa həddindən artıq nəzarət etməsələr və onun muxtariyyət arzusunu boğmasalar, müsbət olacaq.
C. Məktəbəqədər yaş. Üçüncü mərhələ: günaha qarşı təşəbbüs. Özünün şəxsi olduğuna qəti şəkildə əmin olan uşaq indi necə bir insan ola biləcəyini öyrənməlidir.
Üç inkişaf xətti bu mərhələnin özəyini təşkil edir və eyni zamanda onun gələcək böhranını hazırlayır:
1) uşaq hərəkətlərində daha sərbəst və daha israrlı olur və nəticədə daha geniş və mahiyyətcə qeyri-məhdud məqsədlər radiusu qurur;
2) onun dil hissi o qədər mükəmməl olur ki, o, çox vaxt düzgün və anlaşılan cavab almadan saysız-hesabsız şeylər haqqında sonsuz suallar verməyə başlayır ki, bu da bir çox anlayışların tamamilə yanlış şərhinə kömək edir;
3) həm nitq, həm də inkişaf edən motor bacarıqları uşağa təxəyyülünü o qədər çox sayda rola genişləndirməyə imkan verir ki, bəzən onu qorxudur. O, icazə verilən hərəkətləri öz qabiliyyətləri ilə birləşdirərək, xarici dünyanı sərfəli şəkildə kəşf edə bilər. O, özünü böyüklərdən daha böyük bir varlıq kimi görməyə hazırdır. Ətrafındakı insanların ölçü fərqləri və digər xüsusiyyətləri haqqında müqayisələr aparmağa başlayır və qeyri-məhdud maraq göstərir, xüsusən də cins və yaş fərqləri. O, gələcək mümkün rolları təsəvvür etməyə və hansının təsəvvür etməyə dəyər olduğunu anlamağa çalışır.
Yetkin uşaq daha çox "özünə bənzəyir" - daha məhəbbətli, mühakimələrində daha sakit, daha aktiv və təşəbbüskardır. İndi o, səhvlərini tez unudur və istədiyinə alçaldıcı olmayan və daha dəqiq şəkildə nail olur. Təşəbbüs muxtariyyətə müəssisə, planlaşdırma və bir vəzifəyə "hücum etmək" qabiliyyətini yalnız öz fəaliyyəti və "motor sevinci" hissini yaşamaq üçün əlavə edir, əvvəlki kimi qıcıqlandırmaq və ya qeyri-ixtiyari bir istək səbəbindən deyil. , heç olmasa, müstəqilliyini vurğulamaq.
İşğal və daxil olma üsulları şəxsiyyətin inkişafının bu mərhələsində yeni davranış üsulları yaradır.
Bu mərhələdə davranışa üstünlük verən müdaxilə üsulu formaca “oxşar” fəaliyyət növlərinin və fantaziyaların müxtəlifliyini müəyyən edir. Güclü hərəkətlərlə kosmosun işğalı; fiziki hücumla digər bədənlərə hücum etmək, aqressiv səslər vasitəsilə digər insanların qulaqlarına və ruhlarına “daxil olmaq”; udma maraq vasitəsilə naməlum daxil - bu, E. Eriksonun təsvir etdiyi kimi, onun davranış reaksiyalarının bir qütbündə bir məktəbəqədər uşaqdır. Digər qütbdə o, ətrafını qəbul edir, həmyaşıdları və uşaqlarla yumşaq və qayğıkeş münasibətlər qurmağa hazırdır. O, böyüklərin və böyük uşaqların rəhbərliyi altında yavaş-yavaş bağçada, küçədə, həyətdə uşaq siyasətinin incəliklərinə daxil olur. Onun bu zaman öyrənmək istəyi təəccüblü dərəcədə güclüdür; o, məhdudiyyətlərdən gələcək imkanlara doğru davamlı şəkildə irəliləyir.
Oyun mərhələsi və uşaqlıq genitallığı hər iki cins üçün əsas üsullar siyahısına “etmək”, xüsusən də “karyera qurmaq” modallığını əlavə edir. Üstəlik, oğlanlar üçün vurğu beyin hücumu ilə "etməyə" qalır, qızlar üçün isə ya aqressiv tutma yolu ilə "tutmağa" çevrilə bilər, ya da özlərini cəlbedici və qarşısıalınmaz bir insana - yırtıcıya çevirə bilər. Beləliklə, kişi və ya qadın təşəbbüsü üçün ilkin şərtlər formalaşır, həm də özünün bəzi psixoseksual obrazları gələcək şəxsiyyətin müsbət və mənfi aspektlərinin tərkib hissəsinə çevrilir.
Uşaq ətrafdakı dünyanı həvəslə və fəal şəkildə öyrənir; oyunda, modelləşdirmədə və təxəyyüldə o, həmyaşıdları ilə birlikdə “mədəniyyətin iqtisadi etosunu” mənimsəyir, yəni. istehsal prosesində insanlar arasında münasibətlər sistemi. Bunun nəticəsində böyüklərlə real birgə fəaliyyətə qoşulmaq, uşaq rolundan kənara çıxmaq istəyi formalaşır. Ancaq böyüklər uşaq üçün hər şeyə qadir və anlaşılmaz olaraq qalırlar, aqressiv davranış və iddialara görə utandıra və cəzalandıra bilərlər. Və nəticədə günahkarlıq hissi oyanır.
D. Məktəb yaşı. Dördüncü mərhələ: alçaqlığa qarşı zəhmətkeşlik. Şəxsiyyətin inkişafının dördüncü mərhələsi, gələcək yetkinin işin texniki və sosial əsaslarını öyrənməsi üçün zəruri olan körpə cinsiyyətinin müəyyən bir yuxusuzluğu və cinsi yetkinliyin ləngiməsi ilə xarakterizə olunur.
Gecikmə dövrünün başlaması ilə bu normaldır inkişaf edən uşaq insanları birbaşa aqressiv hərəkətlə "etmək" və dərhal "ata" və ya "ana" olmaq istəyini unudur, daha doğrusu sublimasiya edir; indi şeylər istehsal edərək tanınmağı öyrənir. O, zəhmətkeşlik, zəhmətkeşlik hissini inkişaf etdirir, instrumental dünyanın qeyri-üzvi qanunlarına uyğunlaşır. Alətlər və iş bacarıqları tədricən onun Mənliyinin hüdudlarına daxil edilir: iş prinsipi ona sarsılmaz diqqət və davamlı çalışqanlıqla əldə edilən işi məqsədəuyğun şəkildə başa çatdırmaqdan həzz almağı öyrədir. Dizayn və planlaşdırma arzusu ilə doludur.
Bu mərhələdə onun üçün texnologiya və iqtisadiyyatın aktuallığı ilə qarşılaşmamışdan əvvəl rollar almağa imkan verən geniş sosial mühit və oyunu və dərsi birləşdirməyi, uşağı biznesə necə cəlb etməyi bilən yaxşı müəllim çox vacibdir. , xüsusilə vacibdir. Burada təhlükə olan şey, uşaqda hər şeyi bilən və hər şeyi necə edəcəyini bilənlərlə müsbət eyniləşdirmənin inkişafı və saxlanmasından başqa bir şey deyil.
Məktəb sistemli şəkildə uşağı biliklərlə tanış edir, mədəniyyətin “texnoloji etosunu” çatdırır, əməksevərliyi inkişaf etdirir. Bu mərhələdə uşaq öyrənməyi sevməyi öyrənir, nizam-intizamı qoruyur, böyüklərin tələblərini yerinə yetirir və öz mədəniyyətinin təcrübəsini fəal şəkildə mənimsəyərək ən fədakarlıqla öyrənir. Bu zaman uşaqlar öz dostlarının müəllimlərinə və valideynlərinə bağlanır, başa düşdükləri insanların - yanğınsöndürən və polisin, bağbanın, santexnika və zibilçinin fəaliyyətini müşahidə etmək və təqlid etmək istəyirlər. Bütün mədəniyyətlərdə, bu mərhələdə uşaq həmişə yalnız məktəb divarları içərisində olmasa da, sistemli təlimat alır.
İndi uşaq bəzən tək qalmalıdır - oxumaq, televizora baxmaq, xəyal etmək. Çox vaxt uşaq tək qalanda nəsə etməyə başlayır və bacarmazsa çox əsəbiləşir. E.Erikson hər şeyi edə bilmək hissini yaradılış hissi adlandırır - və bu, özünü "ibtidai" valideyndən bioloji valideynə çevirmək üçün ilk addımdır. Bu mərhələdə uşağı gözləyən təhlükə qeyri-adekvatlıq və aşağılıq hissidir. Bu vəziyyətdə uşaq alətlər dünyasındakı bacarıqsızlığından ümidsizliyə qapılır və özünü orta və ya qeyri-adekvatlığa məhkum görür. Əlverişli hallarda ata və ya ananın fiqurları (uşaq üçün əhəmiyyəti) arxa plana keçirsə, o zaman məktəbin tələblərinə uyğunsuzluq hissi yarandıqda, ailə yenidən uşaq üçün sığınacaq olur.
Ailə həyatı uşağı məktəb həyatına hazırlaya bilmədikdə və ya uşağın məktəb həyatı əvvəlki mərhələlərin ümidlərini gücləndirmədikdə, uşağın inkişafının çox hissəsi zədələnir. Ləyaqətsiz, az dəyərli, bacarıqsızlıq hissi xarakterin inkişafını ölümcül şəkildə ağırlaşdıra bilər.
E.Erikson vurğulayır ki, inkişafın hər bir mərhələsində uşaq öz dəyərinin həyati hisslərinə gəlməli və məsuliyyətsiz tərif və ya alçaldıcı təsdiqlə kifayətlənməməlidir. Onun eqo şəxsiyyəti yalnız nailiyyətlərin həyatın müəyyən bir mədəniyyət üçün əhəmiyyətli olan sahələrində təzahür etdiyini başa düşdükdə həqiqi gücə çatır. Hər bir uşaqda saxlanılan səriştə hissi (yəni, ciddi tapşırıqların yerinə yetirilməsi üçün öz bacarıq və intellektini sərbəst şəkildə həyata keçirməsi, uşaqlıqda aşağılıq hisslərindən asılı olmayaraq) böyüklərin məhsuldar həyatında birgə iştirak üçün zəmin yaradır.
E. Yeniyetməlik və gənclik. Beşinci mərhələ: şəxsi fərdilik və rol qarışıqlığı (şəxsiyyət qarışıqlığı). Beşinci mərhələ ən dərin həyat böhranı ilə xarakterizə olunur. Üç inkişaf xətti ona gətirib çıxarır:
- sürətli fiziki böyümə və yetkinlik (“fizioloji inqilab”);
- yeniyetmənin başqalarının gözündə necə göründüyü, nəyi təmsil etdiyi ilə bağlı narahatlıq;
- qazanılmış bacarıqlara, fərdi qabiliyyətlərə və cəmiyyətin tələblərinə cavab verən peşəkar çağırış tapmaq ehtiyacı.
Yeniyetmə şəxsiyyət böhranında inkişafın bütün keçmiş kritik anları yenidən yaranır. Yeniyetmə indi bütün köhnə problemləri şüurlu şəkildə və daxili inamla həll etməlidir ki, bu onun üçün və cəmiyyət üçün əhəmiyyətli seçimdir. O zaman dünyaya sosial inam, müstəqillik, təşəbbüskarlıq, mənimsənilən bacarıqlar fərdin yeni bütövlüyünü yaradacaq.
Burada eqo-şəxsiyyət formasına çatan inteqrasiya uşaqlıq identifikasiyalarının cəmindən daha çox şeydir. Bu, insanın bütün identifikasiyalarını libidinal sürücülərlə, fəaliyyətdə əldə edilən zehni qabiliyyətlərlə, sosial rolların təklif etdiyi əlverişli imkanlarla inteqrasiya etmək qabiliyyətinin şüurlu təcrübəsidir. Bundan əlavə, eqo kimliyi hissi insanın özü üçün mənalı olan daxili fərdiliyin və bütövlüyün başqaları üçün də eyni dərəcədə əhəmiyyətli olduğuna dair getdikcə artan inamdan ibarətdir. Sonuncu, "karyera"nın çox nəzərə çarpan perspektivində aydın olur.
Bu mərhələnin təhlükəsi rol çaşqınlığı, eqo şəxsiyyətinin yayılması (qarışıqlığı)dır. Bu, cinsi şəxsiyyətə dair ilkin qeyri-müəyyənlik (sonra psixotik və cinayət epizodlarına səbəb olur - mənlik imicinin aydınlaşdırılması dağıdıcı tədbirlərlə də əldə edilə bilər), lakin daha tez-tez - peşəkar şəxsiyyət məsələlərini həll edə bilməməsi ilə əlaqədar ola bilər. narahatlığa səbəb olur. Yeniyetmələr özlərini qaydaya salmaq üçün müvəqqəti olaraq inkişaf edirlər (hətta itirmək dərəcəsinə qədər) öz identifikasiyası) küçə qəhrəmanları və ya elit qruplarla həddindən artıq eyniləşdirmə. Bu, əxlaq tələb etmədiyi təqdirdə, ümumiyyətlə heç bir şəkildə və ya hətta başlanğıcda cinsi xarakter daşımayan "aşiq olmaq" dövrünün başlanğıcını göstərir. Böyük ölçüdə gənclik sevgisi, insanın özünün ilkin qeyri-müəyyən obrazını başqasına proyeksiya edərək, onu artıq əks olunmuş və aydınlaşdırılmış formada görməklə öz şəxsiyyətinin tərifinə gəlmək cəhdidir. Buna görə də yeniyetmə sevgisini göstərmək daha çox danışmağa başlayır.
Yeniyetmə qruplarına xas olan ünsiyyətdə seçicilik və “yadlara” qarşı qəddarlıq insanın öz şəxsiyyəti hissini depersonalizasiya və çaşqınlıqdan müdafiə edir. Buna görə də kostyum, jarqon və ya jestlərin təfərrüatları “biz”i “yadlardan” fərqləndirən əlamətlərə çevrilir. Qapalı qruplar yaradaraq, öz davranışlarını, ideallarını və “düşmənlərini” klişeləşdirərək, yeniyetmələr nəinki bir-birlərini identifikasiyanın öhdəsindən gəlməyə kömək edirlər, həm də bir-birlərinin sadiq qalmaq qabiliyyətini sınayırlar. Yeri gəlmişkən, bu cür sınaqlara hazır olmaq, qrup kimliyini (feodal, aqrar, qəbilə, milli) itirmiş və ya itirməkdə olan ölkələrin və siniflərin gənclərinin şüurunda totalitar təriqət və anlayışların tapdığı cavabı da izah edir.
Yeniyetmənin zehni, E.Eriksona görə, uşağın öyrəndiyi əxlaqla böyüklər tərəfindən formalaşdırılmalı olan etika arasında moratorium vəziyyətindədir (bu, uşaqlıq və yetkinlik arasında aralıq psixoloji mərhələyə uyğundur). Yeniyetmənin şüuru, E.Eriksonun yazdığı kimi, ideoloji ağıldır: o, onunla “bərabər əsaslarla” danışan cəmiyyətin ideoloji dünyagörüşünü nəzərdə tutur. Yeniyetmə eyni vaxtda şərin nə olduğunu müəyyən edən ritualların, "etiqadın" və proqramların qəbulu ilə öz mövqeyini bərabər tutmağa hazırdır. Şəxsiyyəti idarə edən sosial dəyərlər axtarışında, yeniyetmə dünyanın müəyyən bir təsviri daxilində və əvvəlcədən müəyyən edilmiş tarixi prosesin gedişatında nə olduğu haqqında təsəvvürlərlə əlaqəli ən ümumi mənalarda ideologiya və aristokratiya problemləri ilə üzləşir. ən yaxşı insanlar rəhbərliyə gələcək və idarəçiliyin ən yaxşısını inkişaf etdirəcək insanlar. Kinik və apatiyaya çevrilməmək üçün gənclər birtəhər özlərini inandırmalıdırlar ki, böyüklər dünyasında uğur qazananlar da ən yaxşıların ən yaxşısı olmaq məsuliyyətini daşıyırlar.
İlk baxışdan belə görünür ki, onların fizioloji inqilabı və böyüklərin gələcək sosial rollarının qeyri-müəyyənliyi ilə sarsılan yeniyetmələr öz yeniyetmə subkulturasını yaratmaqla tamamilə məşğuldurlar. Amma əslində, yeniyetmə ehtirasla etibar edə biləcəyi insanları və ideyaları axtarır (bu, ilkin mərhələnin mirasıdır - etibar ehtiyacı). Bu insanlar etimada layiq olduqlarını sübut etməlidirlər, çünki eyni zamanda yeniyetmə başqalarının vədlərinə günahsız etibar edərək aldanmaqdan qorxur. O, iman ehtiyacını gizlədərək, nümayişkaranə və kinli inamsızlıqla bu qorxudan uzaqlaşır.
Yeniyetməlik dövrü öz vəzifələrini yerinə yetirmək yollarının sərbəst seçimi ilə xarakterizə olunur, lakin eyni zamanda, yeniyetmə "zəif" olmaqdan qorxur, özünü lağ obyekti kimi hiss edəcək və ya zorla bir fəaliyyətə cəlb olunur. öz qabiliyyətlərində güvənsizlik hiss edir (ikinci mərhələnin mirası - istəklər). Bu, həm də paradoksal davranışlara gətirib çıxara bilər: azad seçim etmədən yeniyetmə özünü ağsaqqalların gözündə təxribatçı apara bilər, bununla da özünün öz gözündə və ya yaşıdlarının gözündə utancverici işlərə məcbur edilməsinə şərait yarada bilər.
Oyun səhnəsində qazanılan təxəyyül nəticəsində yeniyetmə öz həmyaşıdlarına və digər bələdçilərinə, istəkləri üçün təsəvvürlü (əgər illüziya olmasa da) sərhədlər qoymağı bacaran aparıcı və ya çaşdıran ağsaqqallara etibar etməyə hazırdır. Sübut budur ki, o, öz imicinin məhdudiyyətlərinə şiddətlə etiraz edir və hətta öz maraqlarına qarşı da öz günahını yüksək səslə təkid edə bilir.
Və nəhayət, ibtidai məktəb çağında qazanılan bir işi yaxşı etmək istəyi aşağıdakılarda təcəssüm olunur: yeniyetmə üçün əmək haqqı və ya status məsələsindən daha çox peşə seçimi vacib olur. Bu səbəbdən yeniyetmələr uğur vəd edən, lakin işin özündən məmnunluq verməyən fəaliyyətlər yoluna getməkdənsə, müvəqqəti olaraq ümumiyyətlə işləməməyə üstünlük verirlər.
Yeniyetməlik və gənclik dövrü yaxşı hazırlanmış gənclərin ən az “fırtınalı” dövrüdür. 
səriştə və yaradıcılığı əhatə edən yeni rollarla eyniləşdirmə baxımından. Belə olmadıqda, yeniyetmənin şüuru ona aşılanan vahid tendensiyaya və ya ideyalara (ideallara) uyğun olaraq açıq şəkildə ideoloji olur. Həmyaşıdlarının və böyüklərin dəstəyinə susayan yeniyetmə "dəyərli, dəyərli" həyat yollarını dərk etməyə çalışır. Digər tərəfdən, cəmiyyətin onu məhdudlaşdırdığını hiss edən kimi o, belə bir güclə buna müqavimət göstərməyə başlayır.
Həll edilməmiş böhran şəxsiyyətin kəskin diffuziya vəziyyətinə gətirib çıxarır və yeniyetməlik dövrünün xüsusi patologiyasının əsasını təşkil edir. E.Eriksona görə şəxsiyyət patologiyası sindromu aşağıdakı məqamlarla əlaqələndirilir:
- infantil səviyyəyə geriləmə və yetkinlik statusunun əldə edilməsini mümkün qədər gecikdirmək istəyi;
- qeyri-müəyyən, lakin davamlı narahatlıq vəziyyəti; təcrid və boşluq hissi; daim həyatı dəyişdirə biləcək bir şey gözləmə vəziyyətində olmaq; şəxsi ünsiyyət qorxusu və digər cinsin insanlara emosional təsir göstərə bilməməsi;
- hamıya qarşı düşmənçilik və nifrət sosial rollar, kişi və qadına qədər (“unseks”); yerli hər şeyə hörmətsizlik və yad olan hər şeyə irrasional üstünlük vermək (“biz olmadığımız yerdə yaxşıdır” prinsipinə görə). Həddindən artıq hallarda, mənfi şəxsiyyət axtarışı başlayır, özünü təsdiq etməyin yeganə yolu kimi “heç olmaq” arzusu.
F. Gənclik. Altıncı mərhələ: yaxınlıq və təklik. Böhranı aradan qaldırmaq və eqo-şəxsiyyətin formalaşması gənclərə altıncı mərhələyə keçməyə imkan verir, onun məzmunu həyat yoldaşının axtarışı, öz sosial qrupunun üzvləri ilə sıx dostluq əlaqələri arzusudur. İndi gənc özünü itirməkdən və depersonallaşmadan qorxmur, o, "öz şəxsiyyətini başqaları ilə asanlıqla və həvəslə qarışdırmağı" bacarır.
Başqalarına yaxınlaşmaq istəyinin əsası davranışın əsas üsullarının tam mənimsənilməsidir. Artıq inkişafın məzmununu diktə edən hansısa orqanın rejimi deyil, bütün nəzərdən keçirilən rejimlər əvvəlki mərhələdə meydana çıxan eqo-şəxsiyyətin yeni, vahid formalaşmasına tabedir. Bədən və şəxsiyyət (Eqo) erogen zonaların tam ustası olmaqla, artıq özünü inkar tələb edən vəziyyətlərdə Öz Mənliyini itirmək qorxusunun öhdəsindən gələ bilir. Bunlar tam qrup həmrəyliyi və ya yaxınlıq, yaxın yoldaşlıq və ya birbaşa fiziki döyüş, mentorların yaratdığı ilham təcrübələri və ya insanın Mənə dərinləşməsindən qaynaqlanan intuisiyalardır.
Gənc yaxınlığa hazırdır, o, özünü konkret sosial qruplarda başqaları ilə əməkdaşlığa öhdəsinə götürməyi bacarır və əhəmiyyətli qurbanlar və kompromislər tələb etsə belə, belə qrup mənsubiyyətinə möhkəm riayət etmək üçün kifayət qədər etik gücə malikdir.
Özünü itirmək qorxusuna görə yaxınlıq tələb edən bu cür təcrübələrdən və təmaslardan qaçınmaq dərin təklik hissinə və sonradan özünü tamamilə mənimsəmə və uzaqlaşma vəziyyətinə gətirib çıxara bilər. E.Eriksonun fikrincə, belə bir pozuntu kəskin “xarakter problemləri” və psixopatologiyaya səbəb ola bilər. Əgər bu mərhələdə zehni moratorium davam edərsə, o zaman yaxınlıq hissi əvəzinə məsafə saxlamaq, öz “ərazisinə” girməmək, daxili aləminə buraxmamaq istəyi yaranır. Bu istəklərin və onlardan irəli gələn qərəzlərin şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə - təcrid və tənhalıq təcrübələrinə çevrilməsi təhlükəsi var.
bunlara qalib gəl mənfi tərəflərişəxsiyyətə sevgi kömək edir. E.Erikson hesab edir ki, “əsl cinsiyyət”dən söhbət gedə bilməz, gənc oğlana deyil, daha çox yeniyetməyə aiddir, çünki cinsi epizodların əksəriyyəti bu hazırlıqdan əvvəl baş verir. başqaları ilə yaxınlıq, öz fərdiliyini itirmək riskinə baxmayaraq, yalnız Özünü axtarmasının təzahürü və ya gənclik cinsi həyatını genital döyüşə çevirən rəqabətdə qalib gəlmək üçün fallik (vaginal) istəklərin nəticəsi idi. Cinsi yetkinlik səviyyəsinə çatmazdan əvvəl, cinsi sevginin çoxu şəxsi maraqdan, şəxsiyyətə olan aclıqdan gələcək: hər bir tərəfdaş həqiqətən yalnız özünə gəlməyə çalışır.
Yetkin məhəbbət hissinin yaranması və əmək fəaliyyətində yaradıcı əməkdaşlıq mühitinin yaradılması inkişafın növbəti mərhələsinə keçidi hazırlayır.
G. Yetkinlik. Yeddinci mərhələ: durğunluğa qarşı məhsuldarlıq (generativlik). Bu mərhələ adlandırıla bilər 
insanın həyat yolunun yetkinlik mərhələsində mərkəzidir. Şəxsi inkişaf uşaqların və gənc nəslin təsiri sayəsində davam edir ki, bu da başqalarının ehtiyac duyduğu subyektiv hissini təsdiqləyir. Məhsuldarlıq (generativlik) və törəmə (nəsil vermə) bu mərhələdə şəxsiyyətin əsas müsbət xüsusiyyətləri kimi yeni nəslin tərbiyəsinə qayğı göstərməkdə, məhsuldar əmək fəaliyyətində və yaradıcılıqda reallaşır. İnsan etdiyi hər işdə Özündən bir parça qoyur və bu, şəxsi zənginləşməyə gətirib çıxarır. Yetkin insana ehtiyac var.
Generativlik, ilk növbədə, həyatın təşkilinə və yeni nəslin istiqamətləndirilməsinə maraqdır. Və çox vaxt, həyatda uğursuzluqlar və ya başqa sahələrdə xüsusi istedadlar olduqda, bir sıra insanlar bu həvəsi öz nəslinə deyil, yönəldirlər, buna görə də generativlik anlayışına məhsuldarlıq və yaradıcılıq daxildir ki, bu da bu mərhələni daha da vacib edir.
İnkişaf vəziyyəti əlverişsizdirsə, psevdo-intimliyə obsesif ehtiyacın geriləməsi var: öz üzərində həddindən artıq konsentrasiya görünür, ətalət və durğunluğa, şəxsi məhvə səbəb olur. Bu zaman insan özünü özünün və yeganə övladı kimi görür (əgər fiziki və ya psixoloji xəstəlik varsa, buna öz töhfəsini verir). Şərtlər belə bir meylə üstünlük verirsə, onların gedişində qüvvələr balansı uğursuz seçimin lehinə olsaydı, fərdin bütün əvvəlki mərhələlər tərəfindən hazırlanmış fiziki və psixoloji əlilliyi baş verir. Başqalarına qayğı göstərmək istəyi, yaradıcılıq, özünəməxsus fərdiliyin bir parçasının yerləşdiyi şeylər yaratmaq (yaratmaq) istəyi, mümkün özünü udmaq və şəxsi yoxsulluğu aradan qaldırmağa kömək edir.
N. Qocalıq. Səkkizinci mərhələ: ümidsizliyə qarşı şəxsi bütövlük. Həyat təcrübəsi qazanaraq, ətrafdakı insanlara, xüsusən də uşaqlara yaradıcılıqla enişli-yoxuşlu qayğı göstərməklə zənginləşərək, insan inteqrativlik qazana bilər - inkişafın bütün yeddi əvvəlki mərhələsini fəth edir. E.Erikson onun bir neçə xüsusiyyətlərini müəyyən edir:
- nizama və mənalılığa meylinə artan şəxsi inam;
- postnarsisistik sevgi insan şəxsiyyəti(və fərdlər deyil) hansı qiymətə alındığından asılı olmayaraq bir növ dünya nizamını və mənəvi mənasını ifadə edən təcrübə kimi;
- həyatda yeganə yolu düzgün və dəyişdirilməsi lazım olmayan yeganə yol kimi qəbul etmək;
- yeni, əvvəlkindən fərqli, valideynlərinizə sevgi;
- uzaq zamanların prinsiplərinə və bu fəaliyyətlərin sözlərində və nəticələrində ifadə olunduğu kimi müxtəlif fəaliyyətlərə yoldaş, cəlbedici, affilyativ münasibət.
Bu cür şəxsi bütövlüyün daşıyıcısı, insan səylərinə məna verən bütün mümkün həyat yollarının nisbiliyini dərk etsə də, buna baxmayaraq, öz yolunun ləyaqətini bütün fiziki və iqtisadi təhlükələrdən qorumağa hazırdır. Axı o bilir ki, fərdi bir insanın həyatı yalnız bir həyat dövrünün tarixin yalnız bir seqmenti ilə təsadüfi təsadüfidir və onun üçün bütün insan bütövlüyü yalnız bir tipdə - bir növdə təcəssüm olunur (və ya təcəssüm olunmur). ki, o, dərk edir. Odur ki, insan üçün onun mədəniyyəti və ya sivilizasiyası tərəfindən inkişaf etdirilən bütövlük növü “ataların mənəvi irsi”nə, mənşə möhürünə çevrilir. İnkişafın bu mərhələsində insana müdriklik gəlir ki, E.Erikson bunu ölüm qarşısında həyata ayrı bir maraq kimi təyin edir.
E.Erikson müdrikliyi insan və onun ölümü ilə məhdudlaşan həyatı arasında belə müstəqil və eyni zamanda fəal münasibət forması kimi başa düşməyi təklif edir ki, bu da zehnin yetkinliyi, mühakimələrin diqqətlə müzakirəsi və dərin hərtərəfli dərk edilməsi ilə xarakterizə olunur. Hər insan öz müdrikliyini yaratmır, əksəriyyət üçün onun mahiyyəti ənənədir.
Bu inteqrasiyanın itirilməsi və ya olmaması sinir sisteminin pozulmasına, ümidsizlik, ümidsizlik və ölüm qorxusuna səbəb olur. Burada insanın əslində keçdiyi həyat yolu onun tərəfindən həyatın həddi kimi qəbul edilmir. Ümidsizlik, həyata yenidən başlamağa, onu fərqli şəkildə tənzimləməyə, şəxsi bütövlüyünü başqa yolla əldə etməyə çalışmaq üçün çox az vaxt qaldığı hissini ifadə edir. Ümidsizlik ikrah, misantropiya və ya müəyyən sosial institutlara və fərdlərə qarşı xroniki təhqiramiz narazılıqla maskalanır. Nə olursa olsun, bütün bunlar insanın özünə hörmətsizliyinə dəlalət edir, lakin çox vaxt “bir milyon əzab” bir böyük tövbəyə bərabər deyil.
Həyat dövrünün sonu həm də heç bir böyük fəlsəfi və ya dini sistemin yanından keçməyən “yekun suallar”ı doğurur. Buna görə də, E.Eriksona görə hər hansı bir sivilizasiya, fərdin tam həyat dövrünə verdiyi əhəmiyyətlə qiymətləndirilə bilər, çünki bu əhəmiyyət (və ya onun olmaması) başlanğıca təsir göstərir. həyat dövrləri gələcək nəsil və uşağın dünyaya olan əsas inamının (inamsızlığının) formalaşmasına təsir göstərir.
Bu “son suallar” fərdləri hansı uçuruma sürükləməsindən asılı olmayaraq, bir psixososial yaradılış olaraq insan həyatının sonunda istər-istəməz özünü “Mənəm Mənə nə qalacaq." Sonra bütün həyati fərdi gücün meyarları (inam, iradə, qətiyyət, bacarıq, sədaqət, sevgi, qayğı, müdriklik) həyatın mərhələlərindən sosial institutların həyatına keçir. Onlarsız sosiallaşma institutları yox olur; lakin qayğı və məhəbbət, təlimat və təlim nümunələrinə nüfuz edən bu qurumların ruhu olmadan heç bir güc sadəcə olaraq nəsillərin ardıcıllığından yarana bilməz.
İnkişaf psixologiyasında koqnitiv nəzəriyyələr. J. Piagetin nəzəriyyəsi. J. Piaget bir neçə əsas prinsipdən çıxış edirdi. Əvvəla, bu, bütöv və hissə arasındakı əlaqə haqqında bir sualdır. Dünyada təcrid olunmuş elementlər olmadığından və onların hamısı ya daha böyük bir bütövün hissələri olduğundan, ya da özləri kiçik komponentlərə parçalandığından, hissələr və bütövlük arasında qarşılıqlı əlaqə onların daxil olduğu strukturdan asılıdır. Ümumi quruluşda onların əlaqəsi balanslıdır, lakin tarazlıq vəziyyəti daim dəyişir.
İnkişafı J. Piaget balans ehtiyacından irəli gələn təkamül kimi qəbul edir. O, tarazlığı açıq sistemin sabit vəziyyəti kimi müəyyən edir. Statik, artıq həyata keçirilmiş formada tarazlıq uyğunlaşma, uyğunlaşma, hər bir təsirin reaksiyaya bərabər olduğu bir vəziyyətdir. Dinamik nöqteyi-nəzərdən tarazlıq zehni fəaliyyətin əsas funksiyasını - reallıq haqqında təsəvvür yaratmaq, subyekt və obyekt arasında əlaqəni təmin edən və onların qarşılıqlı əlaqəsini tənzimləyən mexanizmdir.
J. Piaget hesab edirdi ki, hər hansı bir inkişaf kimi, intellektual inkişaf da sabit tarazlığa meyllidir, yəni. məntiqi strukturların yaradılmasına. Məntiq başlanğıcda anadangəlmə deyil, tədricən inkişaf edir. Mövzunun bu məntiqi mənimsəməsinə nə imkan verir?
Obyektləri dərk etmək üçün subyekt onlarla hərəkət etməli, onları dəyişdirməlidir - hərəkət etdirməli, birləşdirməli, çıxarmalı, bir araya gətirməli və s. Transformasiya ideyasının mənası belədir: subyektlə obyekt arasında sərhəd əvvəldən müəyyən edilməmişdir və sabit deyil, ona görə də hər bir hərəkətdə subyekt və obyekt qarışır.
Öz hərəkətlərini başa düşmək üçün subyektə obyektiv məlumat lazımdır. İntellektual təhlil vasitələrini qurmadan, J.Piyaceyə görə, subyekt idrakda nəyin özünə, nəyin obyektə, nəyin isə obyektin çevrilməsi hərəkətinə aid olduğunu ayırd etmir. Biliyin mənbəyi özlərində olan obyektlərdə və subyektlərdə deyil, ilkin olaraq subyekt və obyektlər arasında ayrılmaz olan qarşılıqlı təsirlərdədir.
Məhz buna görə də idrak problemini zəkanın inkişafı problemindən ayrı nəzərdən keçirmək olmaz. Bu, subyektin obyektləri necə adekvat dərk edə bildiyinə, onun necə obyektivlik qabiliyyətinə malik olmasına bağlıdır.
Mövzuya lap əvvəldən obyektivlik verilmir. Onu mənimsəmək üçün uşağı ona daha da yaxınlaşdıran bir sıra ardıcıl konstruksiyalar lazımdır. Obyektiv bilik həmişə müəyyən fəaliyyət strukturlarına tabedir. Bu strukturlar tikintinin nəticəsidir: nə obyektlərdə, nə də subyektdə verilmir, çünki onlar hərəkətlərdən asılıdır, çünki subyekt öz hərəkətlərini əlaqələndirməyi öyrənməlidir.
Mövzu, J. Piagetin fikrincə, irsi olaraq adaptiv fəaliyyətə malikdir və onun köməyi ilə reallığın strukturlaşdırılmasını həyata keçirir. Kəşfiyyat - xüsusi hal belə strukturlaşma. Fəaliyyət subyektini səciyyələndirən J. Piaget onun struktur və funksional xassələrini müəyyən edir.
Funksiyalar ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin bioloji xas yollarıdır. Mövzu iki əsas funksiya ilə xarakterizə olunur: təşkilat və uyğunlaşma. Onun davranışının hər bir hərəkəti mütəşəkkildir, yəni. müəyyən strukturu təmsil edir, onun dinamik tərəfi (uyğunlaşma) iki prosesin - assimilyasiya və akkomodasiyanın balansından ibarətdir.
Bütün əldə edilmiş sensorimotor təcrübə, J. Piaget-ə görə, fəaliyyət sxemlərinə rəsmiləşdirilir. Sxem anlayışın sensorimotor ekvivalentidir. Uşağa eyni sinifin müxtəlif obyektləri və ya eyni obyektin müxtəlif vəziyyətləri ilə iqtisadi və adekvat hərəkət etməyə imkan verir. Uşaq əvvəldən öz təcrübəsini hərəkət əsasında qazanır: gözü ilə izləyir, başını çevirir, əlləri ilə araşdırır, sürükləyir, hiss edir, tutur, ağzına çəkir, ayaqlarını hərəkət etdirir və s. Bütün bu təcrübə sxemlərdə rəsmiləşdirilir - müxtəlif şəraitlərdə dəfələrlə həyata keçirildikdə fəaliyyətdə saxlanılan ən ümumi şey.
Geniş mənada fəaliyyət sxemi psixi inkişafın müəyyən səviyyəsində olan strukturdur. Struktur, fəaliyyət prinsipləri strukturu təşkil edən hissələrin fəaliyyət prinsiplərindən fərqli olan psixi sistem və ya bütövdür. Struktur özünü tənzimləyən sistemdir və fəaliyyət əsasında yeni psixi strukturlar formalaşır.
Ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqə nəticəsində sxemlərə yeni obyektlər cəlb olunur və bununla da onlar tərəfindən mənimsənilir. Mövcud sxemlər yeni qarşılıqlı əlaqə növlərini əhatə etmirsə, o zaman onlar yenidən qurulur və yeni fəaliyyətə uyğunlaşdırılır, yəni. yerləşmə baş verir. Başqa sözlə, akkomodasiya ətraf mühitə passiv uyğunlaşma, assimilyasiya isə aktivdir. Akkomodasiya mərhələsində subyekt ətraf mühitin daxili əlaqələrini əks etdirir, assimilyasiya mərhələsində bu əlaqələrə öz məqsədləri üçün təsir göstərməyə başlayır.
Uyğunlaşma, assimilyasiya və yerləşdirmə irsi olaraq sabit və dəyişməzdir və strukturlar (funksiyalardan fərqli olaraq) ontogenezdə inkişaf edir və uşağın təcrübəsindən asılıdır və buna görə də müxtəlif yaş mərhələlərində fərqlidir. Funksiya və struktur arasındakı bu əlaqə inkişafın davamlılığını, davamlılığını və hər yaş səviyyəsində onun keyfiyyətcə orijinallığını təmin edir.
J. Piaget anlayışında əqli inkişaf psixi strukturlarda dəyişiklikdir. Və bu strukturlar subyektin hərəkətləri əsasında formalaşdığından, J. Piaget belə nəticəyə gəldi ki, düşüncə hərəkətin sıxılmış formasıdır, daxili zahiridən yaranır və öyrənmə inkişafdan öndə olmalıdır.
Bu anlayışa uyğun olaraq, J. Piaget əqli inkişafın məntiqini qurdu. Onun üçün ən mühüm başlanğıc nöqtəsi uşağı öz zehni quruluşuna uyğun olaraq şeyləri mənimsəyən, seçən və mənimsəyən bir varlıq kimi qəbul etməkdir.
Uşaqların dünya və fiziki səbəbkarlıq haqqında fikirlərinin tədqiqatlarında J. Piaget göstərdi ki, inkişafın müəyyən mərhələsində olan uşaq adətən obyektlərə birbaşa qavrayışla verilən kimi baxır, yəni. şeyləri onların daxili münasibətlərində görmür. Məsələn, uşaq elə bilir ki, ay yeriyəndə arxasınca gəlir, dayananda dayanır, qaçanda arxasınca qaçır. J. Piaget bu fenomeni "realizm" adlandırdı ki, bu da bizə mövzudan asılı olmayaraq, onların daxili qarşılıqlı əlaqəsində baxmağımıza mane olur. Uşaq ani qavrayışının tamamilə doğru olduğuna inanır, çünki o, öz "mən"ini ətrafdakı şeylərdən ayırmır.
Müəyyən yaşa qədər uşaqlar subyektiv və xarici dünyanı necə ayırd etməyi bilmirlər. Uşaq öz fikirlərini obyektiv dünyanın əşyaları və hadisələri ilə eyniləşdirməyə başlayır və yalnız tədricən onları bir-birindən ayırmağa başlayır. Bu qanunauyğunluq, J.Piaceyə görə, həm anlayışların məzmununa, həm də ən sadə qavrayışlara tətbiq oluna bilər.
İnkişafın ilkin mərhələlərində dünya haqqında hər bir fikir uşaq tərəfindən həqiqət kimi yaşanır; bir şey haqqında düşüncə və şeylərin özləri demək olar ki, eynidir. Lakin intellekt inkişaf etdikcə uşaqların ideyaları bir sıra mərhələlərdən keçərək realizmdən obyektivliyə keçir: iştirak (iştirak), animizm (ümumbəşəri animasiya), sünilik (təbiət hadisələrinin insan fəaliyyəti ilə analoqu ilə dərk edilməsi), burada eqosentrik münasibət yaranır. “mən”lə dünya arasında getdikcə azalır. Addım-addım uşaq mövzudan gələni ayırd etməyə və obyektiv təsvirlərdə xarici reallığın əksini görməyə imkan verən mövqe tutmağa başlayır.
Uşaqların təfəkkürünün inkişafında digər mühüm istiqamət realizmdən relativizmə doğrudur: uşaqlar əvvəlcə mütləq keyfiyyətlərin və substansiyaların mövcudluğuna inanırlar, lakin sonradan hadisələrin bir-biri ilə əlaqəli olduğunu və qiymətləndirmələrimizin nisbi olduğunu kəşf edirlər. Müstəqil və kortəbii maddələr dünyası öz yerini münasibətlər dünyasına verir. Məsələn, əvvəlcə uşaq hər hərəkət edən obyektin bir motoru olduğuna inanır; gələcəkdə o, ayrı-ayrı cismin hərəkətini xarici cisimlərin hərəkətlərinin funksiyası hesab edir. Beləliklə, uşaq buludların hərəkətini fərqli bir şəkildə, məsələn, küləyin hərəkəti ilə izah etməyə başlayır. “Yüngül” və “ağır” sözləri də seçilmiş ölçü vahidlərindən asılı olaraq mütləq mənasını itirərək məna kəsb edir ( əşya yüngüldür uşaq üçün, lakin su üçün ağır).
Beləliklə, əvvəlcə subyekti obyektdən ayırmayan və buna görə də “realist” olan uşağın düşüncəsi üç istiqamətdə inkişaf edir: obyektivlik, qarşılıqlılıq və münasibət.
Məntiqi əlavə və vurma yerinə yetirə bilməmək, uşaqların anlayışların təriflərinin doyduğu ziddiyyətlərə səbəb olur. J. Piaget ziddiyyəti tarazlığın olmaması nəticəsində səciyyələndirmişdir: tarazlıq əldə edildikdə konsepsiya ziddiyyətdən xilas olur. O, sabit tarazlığın meyarı hesab edirdi ki, fikrin tərsinə çevrilməsinin görünüşü - belə bir zehni hərəkətdir ki, uşaq ilk hərəkətin nəticələrindən başlayaraq ona münasibətdə simmetrik olan zehni hərəkəti yerinə yetirir və bu simmetrik əməliyyat olduqda. onu dəyişdirmədən obyektin ilkin vəziyyətinə gətirib çıxarır. Hər bir zehni hərəkət başlanğıc nöqtəsinə qayıtmağa imkan verən müvafiq simmetrik hərəkətə malikdir.
Nəzərə almaq lazımdır ki, J. Piagetin fikrincə, real dünyada heç bir geri dönüş yoxdur. Yalnız intellektual əməliyyatlar dünyanı geri çevrilə bilən edir. Buna görə də, təbiət hadisələrini müşahidə etməkdən uşaqda düşüncənin tərsinə çevrilməsi yarana bilməz. Hansı təriflər sisteminin “ən böyük məntiqi məmnunluğu” təmin etdiyini müəyyən etmək üçün əşyalar üzərində deyil, öz üzərində məntiqi təcrübələr aparan zehni əməliyyatların özlərinin dərk edilməsindən irəli gəlir.
J. Piagetin fikrincə, uşağın sadə empirik biliklər toplusu deyil, həqiqi elmi təfəkkür inkişaf etdirməsi üçün xüsusi bir təcrübə lazımdır - uşağın real obyektlərlə həyata keçirdiyi hərəkətlərə və əməliyyatlara yönəlmiş məntiqi-riyazi təcrübə. .
J.Piacenin fərziyyəsinə görə, intellektual inkişafı ardıcıl olaraq bir-birini izləyən qruplaşmalar şəklində təsvir etmək olar və o, uşaqda təsnifat, sıralama və s. məntiqi əməliyyatların necə formalaşdığını öyrənməyə başladı.
Əsas məsələnin subyektin strukturlarının reallıqla tarazlıq istəyi olduğu inkişaf nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, J. Piaget intellektual inkişaf mərhələlərinin mövcudluğu haqqında fərziyyə irəli sürdü.
Mərhələlər ardıcıl olaraq bir-birini dəyişən inkişaf mərhələləri və ya səviyyələridir və hər səviyyədə nisbətən sabit tarazlıq əldə edilir. J. Piaget dəfələrlə zəkanın inkişafını mərhələlər ardıcıllığı kimi təqdim etməyə çalışdı, lakin yalnız sonrakı nəzərdən keçirmə işlərində inkişafın mənzərəsi müəyyənlik və sabitlik əldə etdi.
Uşağın intellektual inkişafı prosesi, J. Piagetin fikrincə, 3 böyük dövrdən ibarətdir və bu dövrdə 3 əsas strukturun yaranması və formalaşması baş verir:
- sensorimotor strukturlar, yəni. maddi və ardıcıl olaraq yerinə yetirilən geri dönən hərəkətlər sistemləri;
- xüsusi əməliyyatların strukturları - şüurda yerinə yetirilən, lakin xarici, vizual məlumatlara əsaslanan hərəkətlər sistemləri;
- formal məntiqlə əlaqəli formal əməliyyatların strukturları, hipotetik-deduktiv əsaslandırma.
İnkişaf aşağı mərhələdən yuxarıya keçid kimi baş verir, hər bir əvvəlki mərhələ növbəti mərhələni hazırlayır. Hər yeni mərhələdə əvvəllər formalaşmış strukturların inteqrasiyasına nail olunur; əvvəlki mərhələ daha yüksək səviyyədə yenidən qurulur.
Mərhələlərin sırası dəyişməzdir, baxmayaraq ki, J. Piagetin fikrincə, heç bir irsi proqram yoxdur. Zəka mərhələləri vəziyyətində yetkinlik yalnız inkişaf imkanlarının aşkarlanmasına gəlir və bu imkanlar hələ də həyata keçirilməlidir. J. Piaget hesab edirdi ki, mərhələlərin ardıcıllığını fitri əvvəlcədən təyinetmənin məhsulu kimi görmək yanlış olardı, çünki inkişaf prosesində yeninin davamlı qurulması gedir.
Balans strukturlarının göründüyü yaş fiziki və ya sosial mühitdən asılı olaraq dəyişə bilər. Sərbəst münasibətlər və müzakirələr şəraitində məntiqqabağı ideyalar tez bir zamanda rasional ideyalarla əvəzlənir, lakin onlar səlahiyyətə əsaslanan münasibətlərdə daha uzun müddət davam edir. J. Piagetin fikrincə, uşağın özünün fəaliyyətindən, kortəbii təcrübəsindən, məktəb və ya mədəni mühitdən asılı olaraq, bu və ya digər mərhələnin görünüşünün orta xronoloji yaşının azalması və ya artması müşahidə edilə bilər.
Bütün psixi funksiyaların inkişafı intellektə tabe olduğundan və onunla müəyyən olunduğundan intellektual inkişafın mərhələləri, J.Piaceyə görə, bütövlükdə psixi inkişafın mərhələləri hesab edilə bilər.
J. Piaget sistemi ən inkişaf etmiş və geniş yayılmış sistemlərdən biridir və müxtəlif ölkələrin tədqiqatçıları onun düzəldilməsi və əlavə edilməsi üçün öz variantlarını təklif edirlər.
L.Kolberqin əxlaqi inkişaf nəzəriyyəsi. L.Kolberq C.Piyajeni intellektə həddindən artıq diqqət yetirdiyinə görə tənqid edirdi, bunun nəticəsində inkişafın bütün digər aspektləri (emosional-iradi sfera, şəxsiyyət) sanki bir kənarda qalır. Sual qoydu - yalan danışmaq (müəyyən yaşda uşaqlarda görünür və öz inkişaf mərhələləri var), qorxu (həmçinin yaşa bağlı bir fenomen), oğurluq (hər kəsə xas olan) kimi hadisələri hansı idrak sxemləri, strukturları, qaydaları təsvir edir. həyat). uşaqlıq). Bu suallara cavab verməyə çalışan L.Kohlberg, uşağın inkişafında bir sıra maraqlı faktlar aşkar etdi ki, bu da ona uşağın mənəvi inkişafı nəzəriyyəsini qurmağa imkan verdi.
İnkişafın mərhələlərə bölünməsi meyarı kimi L.Kolberq iyerarxiya təşkil edərək 3 növ oriyentasiya götürür:
- hakimiyyət orqanlarına istiqamətləndirmə
- Gömrüyə istiqamətləndirmə,
- prinsip yönümlüdür.
J. Piagetin irəli sürdüyü və L. S. Vygotsky tərəfindən dəstəklənən uşağın əxlaqi şüurunun inkişafının onun zehni inkişafı ilə paralel getdiyi fikrini inkişaf etdirən L. Kolberq, onun hər biri əxlaqi şüurun müəyyən səviyyəsinə uyğun gələn bir neçə mərhələni müəyyənləşdirir.
“Əxlaqdan əvvəlki səviyyə” 1-ci mərhələyə uyğundur - uşaq cəzadan yayınmaq üçün itaət edir və 2-ci mərhələ - uşaq qarşılıqlı fayda haqqında eqoist mülahizələri rəhbər tutur - bəzi xüsusi faydalar və mükafatlar müqabilində itaət. .
"Şərti əxlaq" 3-cü mərhələyə uyğun gəlir - əhəmiyyətli başqalarının bəyənilməsi və qınamadan əvvəl utanc istəyi ilə idarə olunan "yaxşı uşaq modeli" və 4 - müəyyən edilmiş sosial ədalət və sabit qaydaların qorunmasına münasibət ( yaxşı olan qaydalara uyğun gələndir).
“Muxtar əxlaq” fərd daxilində əxlaqi qərar verir. O, 5A mərhələsi ilə açılır - insan əxlaqi qaydaların nisbiliyini və şərtiliyini dərk edir və faydalılıq ideyasında görərək onların məntiqi əsaslandırılmasını tələb edir. Sonra 5B mərhələsi gəlir - relativizm çoxluğun maraqlarına uyğun gələn hansısa ali qanunun mövcudluğunun tanınması ilə əvəz olunur.
Yalnız bundan sonra - 6-cı mərhələdə - xarici şəraitdən və rasional mülahizələrdən asılı olmayaraq, riayət olunması öz vicdanı ilə təmin edilən sabit əxlaqi prinsiplər formalaşır.
L.Kolberq son əsərlərində əxlaqi dəyərlərin daha ümumi fəlsəfi postulatlardan qaynaqlandığı daha bir 7-ci, ən yüksək mərhələnin mövcudluğu məsələsini qaldırır; lakin onun sözlərinə görə, bu mərhələyə yalnız bir neçəsi çatır.
L.Kohlberg nəzəriyyəsinin ABŞ, İngiltərə, Kanada, Meksika, Türkiyə, Honduras, Hindistan, Keniya, Yeni Zelandiya və Tayvanda empirik sınaqdan keçirilməsi onun əxlaqi inkişafın ilk üç mərhələsinin universallığı və dəyişməzliyi ilə bağlı mədəniyyətlərarası etibarlılığını təsdiqlədi. onların ardıcıllığı. İLƏ daha yüksək mərhələlər vəziyyət daha mürəkkəbdir. Bunlar insanın fərdi inkişaf səviyyəsindən deyil, onun yaşadığı cəmiyyətin sosial mürəkkəblik dərəcəsindən asılıdır.
Mürəkkəblik və fərqləndirmə ictimaiyyətlə əlaqələrəxlaqi mühakimələrin muxtariyyəti üçün ilkin şərtdir. Bundan əlavə, fərdin əxlaqi mühakimə üslubu istər-istəməz verilmiş cəmiyyətin əxlaqi göstərişlərin mənbəyi kimi nəyi gördüyündən asılıdır - istər Allahın iradəsi, istər icma institutu, istərsə də sadəcə məntiqi qayda. Beləliklə, problemin ağırlıq mərkəzi fərdin psixi inkişafından cəmiyyətin sosial və struktur xüsusiyyətlərinə, onun şəxsi muxtariyyət dərəcəsinin birbaşa asılı olduğu makro və mikrososial mühitə keçir.
L.Kohlberg yaş və yetkin səviyyələr arasında fərq qoymur. O hesab edir ki, həm uşaqda, həm də böyüklərdə əxlaqın inkişafı kortəbii xarakter daşıyır və buna görə də burada heç bir metrik mümkün deyil.
L.S.-nin mədəni və tarixi konsepsiyası. Vygotsky. İnkişaf psixologiyasında sosiallaşma istiqaməti uşağın inkişaf etdiyi sosial kontekst kateqoriyası vasitəsilə subyekt-mühit sistemindəki əlaqəni müəyyən etmək cəhdi kimi yaranmışdır.
Bu istiqamətin konsepsiyalarının təhlilinə L.S.-in ideyaları ilə başlayırıq. Vygotsky, buna görə bir insanın zehni inkişafı onun həyatının mədəni və tarixi kontekstində nəzərə alınmalıdır.
Bugünkü anlayış baxımından “mədəni-tarixi” ifadəsi tarixi prizmadan götürülmüş etnoqrafiya və mədəni antropologiya ilə assosiasiyalar doğurur. Lakin L.S.-nin dövründə. Vygotskinin "tarixi" sözü inkişaf prinsipinin psixologiyaya daxil edilməsi ideyasını daşıyırdı və "mədəni" sözü bəşəriyyətin qazandığı təcrübə kimi mədəniyyətin daşıyıcısı olan uşağın sosial mühitə daxil edilməsini nəzərdə tuturdu. .
L.S.-nin əsərlərində. Vygotsky, biz o dövrün sosial-mədəni kontekstinin təsvirini tapmayacağıq, lakin onu əhatə edən sosial mühitlə qarşılıqlı əlaqə strukturlarının konkret təhlilini görəcəyik. Buna görə də, müasir dilə tərcümə edilən, bəlkə də, L.S. Vygotsky "interaktiv-genetik" adlandırılmalıdır. "İnteraktiv" - uşağın psixikasının və şüurunun inkişaf etdiyi sosial mühitlə real qarşılıqlı əlaqəni nəzərə aldığı üçün və "genetik" - inkişaf prinsipi həyata keçirildiyi üçün.
L.S.-nin əsas ideyalarından biri. Vygotsky - uşağın davranışının inkişafında bir-birinə bağlı olan iki xətti ayırd etmək lazımdır. Bunlardan biri təbii “yetişmə”dir. Digəri mədəni təkmilləşdirmə, mədəni davranış və düşüncə tərzinə yiyələnməkdir.
Mədəni inkişaf bəşəriyyətin tarixi inkişafı prosesində yaratdığı və dil, yazı, say sistemi və s. kimi köməkçi davranış vasitələrinə yiyələnməkdən ibarətdir; mədəni inkişaf bu və ya digər psixoloji əməliyyatı həyata keçirmək üçün əlamətlərdən istifadəyə əsaslanan davranış üsullarının mənimsənilməsi ilə əlaqələndirilir. Mədəniyyət təbiəti insan məqsədlərinə uyğun olaraq dəyişdirir: fəaliyyət metodu, qəbul strukturu, bütün sistem dəyişir. psixoloji əməliyyatlar alətin işə salınmasının əmək əməliyyatının bütün strukturunu necə yenidən təşkil etdiyinə bənzər. Uşağın xarici fəaliyyəti daxili fəaliyyətə çevrilə bilər, xarici texnika, sanki, böyüyür və daxili olur (interorized).
L.S. Vygotsky hər bir mərhələni müəyyən edən iki mühüm anlayışa malikdir yaş inkişafı- inkişafın sosial vəziyyətinin konsepsiyası və neoplazma anlayışı.
L.S-in inkişafının sosial vəziyyəti altında. Vygotsky, hər bir yeni mərhələnin əvvəlində bir insanla onu əhatə edən reallıq, ilk növbədə sosial arasında inkişaf edən unikal, yaşa bağlı, eksklüziv, bənzərsiz və təkrarolunmaz əlaqəni nəzərdə tuturdu. İnkişafın sosial vəziyyəti müəyyən bir dövrdə mümkün olan bütün dəyişikliklər üçün başlanğıc nöqtəsini təmsil edir və insanın yüksək keyfiyyətli inkişaf formalaşması əldə etməsi yolunu müəyyən edir.
Neoplazma L.S. Vygotsky onu inkişafının əvvəlki mərhələlərində bütövlükdə olmayan keyfiyyətcə yeni bir şəxsiyyət növü və insanın reallıqla qarşılıqlı əlaqəsi kimi müəyyən etdi.
L.S. Vygotsky müəyyən etdi ki, uşaq özünü (davranışını) mənimsəməkdə xarici təbiəti mənimsəməkdə olduğu kimi eyni yolu izləyir, yəni. kənardan. O, işarələrin xüsusi mədəni texnikasının köməyi ilə təbiətin qüvvələrindən biri kimi özünü mənimsəyir. Şəxsiyyətinin strukturunu dəyişdirmiş uşaq artıq başqa uşaqdır, onun sosial varlığı daha erkən yaşda olan uşağın varlığından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənməyə bilməz.
İnkişafda sıçrayış (inkişafın sosial vəziyyətinin dəyişməsi) və yeni formasiyaların yaranması həyatın hər bir seqmentinin sonuna doğru inkişaf edən və inkişafı irəliyə "sələk" edən (məsələn, maksimum açıqlıq arasında) əsas inkişaf ziddiyyətlərindən qaynaqlanır. ünsiyyət və ünsiyyət vasitəsinin olmaması - körpəlikdə nitq; böyümə subyekti bacarıqları ilə onları məktəbəqədər yaşda "böyüklər" fəaliyyətində həyata keçirə bilməmək arasında və s.).
Müvafiq olaraq, yaşı L.S. Vygotsky bunu üç nöqtəni təyin etmək üçün obyektiv kateqoriya olaraq təyin etdi:
- müəyyən bir inkişaf mərhələsinin xronoloji çərçivəsi,
- inkişafın müəyyən mərhələsində yaranan konkret sosial inkişaf vəziyyəti;
- təsiri altında yaranan keyfiyyətcə yeni formasiyalar.
İnkişafın dövrləşdirilməsində o, sabit və kritik yaşların dəyişməsini təklif edir. Stabil dövrlərdə (körpəlik, erkən uşaqlıq, məktəbəqədər yaş, ibtidai məktəb yaşı, yeniyetməlik və s.) inkişafda dəqiqəlik kəmiyyət dəyişikliklərinin yavaş və davamlı yığılması, kritik dövrlərdə isə (yeni doğulmuş böhran, həyatın birinci ilinin böhranı). , üç illik böhran , yeddi yaş böhranı, yetkinlik böhranı, 17 yaş böhranı və s.) bu dəyişikliklər birdən baş verən geri dönməz yenitörəmələr şəklində aşkar edilir.
İnkişafın hər bir mərhələsində həmişə bütün inkişaf prosesinə rəhbərlik edən və bütövlükdə uşağın şəxsiyyətinin yeni əsaslarla yenidən qurulmasını xarakterizə edən mərkəzi yeni formalaşma var. Müəyyən bir yaşın əsas (mərkəzi) neoplazması ətrafında uşağın şəxsiyyətinin fərdi aspektləri ilə əlaqəli bütün digər qismən yenitörəmələr və əvvəlki yaşların yenitörəmələri ilə əlaqəli inkişaf prosesləri yerləşir və qruplaşdırılır.
Əsas neoplazma ilə az və ya çox birbaşa əlaqəli olan inkişaf prosesləri, L.S. Vygotsky müəyyən bir yaşda inkişafın mərkəzi xətlərini adlandırır və müəyyən bir yaşda baş verən bütün digər qismən prosesləri və dəyişiklikləri ikinci dərəcəli inkişaf xətləri adlandırır. Söz yox ki, müəyyən yaşda inkişafın mərkəzi xətləri olan proseslər sonrakı yaşlarda yan xətlərə çevrilir və əksinə - əvvəlki dövrün yan xətləri ön plana çıxır və yenisində mərkəzi xətlərə çevrilir. onların mənası və ümumi strukturda xüsusi çəkisi dəyişir.inkişafı, mərkəzi neoplazmaya münasibəti dəyişir. Nəticədə, bir mərhələdən digərinə keçid zamanı bütün yaş quruluşu yenidən qurulur. Hər yaşın özünəməxsus, özünəməxsus və təkrarolunmaz quruluşu var.
İnkişafı davamlı öz-özünə hərəkət, davamlı olaraq yeni bir şeyin meydana gəlməsi və formalaşması prosesi kimi başa düşərək, o hesab edirdi ki, “kritik” dövrlərin yeni formalaşmaları kritik dövrdə yarandıqları formada sonradan qorunmur və bunlara daxil edilmir. gələcək şəxsiyyətin ayrılmaz strukturunda zəruri komponent. Onlar ölür, sonrakı (sabit) dövrün yeni formasiyaları tərəfindən udulur, tərkibinə daxil edilir, həll olunur və onlara çevrilir.
Nəhəng çoxtərəfli iş L.S. Vygotsky, əsas anlayışlarından biri proksimal inkişaf zonası olan öyrənmə və inkişaf arasındakı əlaqə konsepsiyasının qurulmasına.
Testlər və ya digər üsullarla uşağın zehni inkişaf səviyyəsini müəyyənləşdiririk. Ancaq eyni zamanda, uşağın bu gün və indi nə edə biləcəyini və nə edə biləcəyini nəzərə almaq tamamilə qeyri-kafidir; onun sabah nə edə biləcəyi və edə biləcəyi, bu gün tamamlanmasa da, hansı proseslərin artıq olduğu vacibdir " yetişir.” Bəzən problemi həll etmək üçün uşağa bələdçi sual, onun həlli yollarının göstəricisi və s. Sonra uşağın öz başına edə bilmədiyi, lakin öyrənə biləcəyi və ya rəhbərliyi altında və ya başqa, daha yaşlı və ya daha çox məlumatlı bir şəxslə birlikdə edə biləcəyi hər şey kimi təqlid yaranır. Amma uşaq bu gün əməkdaşlıq və rəhbərlik altında nə edə bilirsə, sabah müstəqil şəkildə edə bilir. Uşağın müstəqil olaraq nəyə qadir olduğunu araşdıraraq, dünənin inkişafını araşdırırıq. Bir uşağın əməkdaşlıqda nəyə qadir olduğunu araşdıraraq, biz sabahın inkişafını - proksimal inkişaf zonasını müəyyənləşdiririk.
L.S. Vygotsky, öyrənməyə başlamazdan əvvəl uşağın müəyyən bir inkişaf səviyyəsinə çatmalı, funksiyalarının yetkinləşdiyinə inanan tədqiqatçıların mövqeyini tənqid edir. Belə çıxır ki, o hesab edirdi ki, öyrənmək inkişafdan “geri qalır”, inkişaf həmişə öyrənməni qabaqlayır, öyrənmə mahiyyətcə heç nəyi dəyişmədən sadəcə olaraq inkişafın üstündə qurulur.
L.S. Vygotsky tamamilə əks mövqe təklif etdi: yalnız öyrənmə yaxşıdır ki, inkişafdan qabaqdadır, proksimal inkişaf zonası yaradır. Təhsil inkişaf deyil, bir insanın təbii deyil, mədəni və tarixi xüsusiyyətləri olan bir uşaqda inkişaf prosesində daxili zəruri və universal bir məqamdır. Təlimdə gələcək yeni formasiyalar üçün ilkin şərtlər yaradılır və proksimal inkişaf zonası yaratmaq üçün, yəni. bir sıra daxili inkişaf proseslərinə səbəb olur, düzgün qurulmuş təlim prosesləri lazımdır.
Erkən ölümün qarşısını L.S. Vygotsky öz fikirlərini izah etmək üçün. Onun nəzəriyyəsinin həyata keçirilməsində ilk addım 30-cu illərin sonlarında atılıb. Xarkov məktəbinin psixoloqları (A.N.Leontyev, A.V.Zaporojets, P.I.Zinçenko, P.Ya.Qalperin, L.I.Bojoviç və s.) uşaq psixikasının inkişafı (zehni inkişafda aparıcı fəaliyyətin rolu) üzrə hərtərəfli tədqiqat proqramında uşağın, uşaq oyununun məzmunu və quruluşu, təlim şüuru və s.) Onun konseptual əsasını həm tədqiqat predmeti, həm də formalaşma subyekti kimi çıxış edən fəaliyyət təşkil edirdi. "Viqotçanlar" fəaliyyətin psixoloji nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən obyektiv fəaliyyət konsepsiyasını inkişaf etdirdilər.
Humanist psixologiya 20-ci əsrin ortalarında şəxsiyyətin öyrənilməsində daha optimist üçüncü qüvvə kimi meydana çıxdı (Maslow, 1968). Bu, öyrənmə nəzəriyyəsinin müdafiə etdiyi xarici determinizmə və Freydin nəzəriyyəsinin qəbul etdiyi cinsi və aqressiv instinktiv sürücülərin daxili determinizminə qarşı bir reaksiya idi. Humanist psixologiya şəxsiyyətin vahid nəzəriyyəsini təklif edir və ekzistensializm fəlsəfəsi ilə sıx bağlıdır. Ekzistensializm bir istiqamətdir müasir fəlsəfə, insanın öz şəxsi varlığında məna tapmaq və etik prinsiplərə uyğun olaraq azad və məsuliyyətli yaşamaq istəyinə diqqət yetirir. Buna görə də psixoloqlar humanist istiqamət sürücülər, instinktlər və ya ekoloji proqramlaşdırmanın determinizmini rədd edin. Onlar inanırlar ki, necə yaşamağı insanların özləri seçirlər. Humanist psixoloqlar insan potensialını hər şeydən üstün tuturlar.
Bir növ olaraq insanlar simvollardan istifadə etmək və mücərrəd düşünmək qabiliyyətinin daha inkişaf etmiş olması ilə digər heyvanlardan fərqlənirlər. Bu səbəbdən humanist psixoloqlar hesab edirlər ki, çoxsaylı heyvan təcrübələri insanlar haqqında çox az məlumat verir. Labirintdəki siçovul nəzəri olaraq qarşısındakı vəzifəni bir insan kimi dərk edə bilməz.
Humanist istiqamətli psixoloqlar şüur və şüursuza eyni əhəmiyyət verir, onları insanın psixi həyatının əsas prosesləri hesab edirlər. İnsanlar özlərini və başqalarını öz məqsədlərinə yaradıcı şəkildə nail olmaq istəyən öz-özünə motivasiya edən varlıqlar kimi görürlər (May, 1986). Humanist psixoloqların nikbinliyi onu digər nəzəri yanaşmalardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirir. A.Maslou və C.Rocersin humanist baxışlarına daha yaxından nəzər salaq.
Humanist məktəbin nüfuzlu psixoloqu Abraham Maslowdur (1908-1970). Onun 1954-cü ildə irəli sürdüyü "Mənlik nəzəriyyəsi" hər bir insanın özünü reallaşdırmaq üçün fitri ehtiyacını - insanın tam potensialını inkişaf etdirməsini vurğulayır. Maslowun nəzəriyyəsinə görə, özünü həyata keçirmə ehtiyacları yalnız təhlükəsizlik, sevgi, qida və sığınacaq ehtiyacları kimi "aşağı" ehtiyaclar təmin edildikdən sonra ifadə edilə və ya ödənilə bilər. Məsələn, ac uşaq qidalanana qədər məktəbdə oxumağa və ya rəsm çəkməyə diqqətini cəmləyə bilməyəcək.
Maslow insan ehtiyaclarını piramida şəklində qurdu.
Piramidanın əsasında yaşamaq üçün əsas fizioloji ehtiyaclar dayanır; İnsanlar digər heyvanlar kimi yaşamaq üçün yeməyə, istiliyə və istirahətə ehtiyac duyurlar. Daha yüksək səviyyədə təhlükəsizlik ehtiyacı; insanlar təhlükədən qaçmalı və özlərini qorunmuş hiss etməlidirlər Gündəlik həyat. Yaşadıqları təqdirdə daha yüksək səviyyələrə çata bilməzlər daimi qorxu və narahatlıq. Təhlükəsizlik və sağ qalmaq üçün rasional ehtiyaclar ödənildikdən sonra növbəti ən aktual ehtiyac mənsub olmaq ehtiyacıdır. İnsanlar sevmək və sevildiyini hiss etmək, bir-biri ilə fiziki təmasda olmaq, digər insanlarla ünsiyyət qurmaq, qrup və ya təşkilatların bir hissəsi olmaq lazımdır. Bu səviyyənin ehtiyacları ödənildikdən sonra özünə hörmət ehtiyacı yenilənir; insanların əsas qabiliyyətlərinin sadə təsdiqindən tutmuş alqış və şöhrətə qədər başqalarının müsbət reaksiyalarına ehtiyacı var. Bütün bunlar insana rifah və özündən razılıq hissi verir.
İnsanlar qidalandıqda, geyindirildikdə, sığınacaq tapdıqda, bir qrupa aid olduqda və öz qabiliyyətlərinə ağlabatan inam olduqda, onlar öz potensiallarını tam şəkildə inkişaf etdirməyə çalışmağa hazırdırlar, yəni özünü həyata keçirməyə hazırdırlar. Maslow (1954,1979) hesab edirdi ki, özünü həyata keçirmə ehtiyacı insan üçün sadalanan əsas ehtiyaclardan heç də az vacib rol oynamır. Maslou deyir: "İnsan ola bildiyi şeyə çevrilməlidir". Müəyyən mənada özünü həyata keçirmə ehtiyacı heç vaxt tam təmin edilə bilməz. O, “həqiqət və dərketmə axtarışını, bərabərlik və ədalətə nail olmaq cəhdini, gözəlliyin yaradılmasını və axtarışını” əhatə edir (Şaffer, 1977).
Digər humanist psixoloq Karl Rocers (1902-1987) pedaqogika və psixoterapiyaya böyük təsir göstərmişdir. İnsan xarakterinin bir çoxu insan üçün zərərli olan daxili dürtülər tərəfindən təyin olunduğuna inanan Freydçilərdən fərqli olaraq, Rocers (Rogers, 1980) insan xarakterinin nüvəsini müsbət, sağlam, konstruktiv impulslardan təşkil etdiyi qənaətində idi. doğuşdan fəaliyyətə başlayır. Maslou kimi, Rocers də ilk növbədə insanlara öz daxili potensiallarını həyata keçirmək üçün necə kömək oluna biləcəyi ilə maraqlanırdı. Masloudan fərqli olaraq, Rocers əvvəlcə şəxsiyyətin mərhələli inkişafı nəzəriyyəsini inkişaf etdirmədi və sonra onu praktikada tətbiq etdi. Onu daha çox klinik praktikası zamanı yaranan ideyalar maraqlandırırdı. O, aşkar etdi ki, xəstələrində (Rogersin müştərilər adlandırdığı) ən böyük şəxsi artım o, onlarla həqiqətən və tamamilə empatiya qurduqda və onların onları olduğu kimi qəbul etdiyini bildikdə baş verir. O, bu “isti, müsbət, qəbuledici” münasibəti müsbət adlandırıb. Rocers hesab edirdi ki, terapevtin müsbət münasibəti müştərinin özünü daha çox qəbul etməsinə və digər insanlara qarşı daha dözümlü olmasına kömək edir.
Humanist psixologiyanın qiymətləndirilməsi. Humanist psixologiya bir neçə cəhətdən təsirli olmuşdur. İmkanların zənginliyini nəzərə almağı vurğulamaq həqiqi həyat digər inkişaf psixologiyası yanaşmaları üçün stimul kimi çıxış edir. Bundan əlavə, o, böyüklər üçün məsləhətləşmələrə və özünə kömək proqramlarının yaranmasına əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. O, həmçinin hər bir uşağın unikallığına hörmətə əsaslanan uşaq tərbiyəsi metodlarının, məktəbdaxili şəxsiyyətlərarası münasibətlərin humanistləşdirilməsinə yönəlmiş pedaqoji metodların yayılmasına öz töhfəsini vermişdir.
Bununla belə, elmi və ya genetik psixologiya kimi humanist perspektivin öz məhdudiyyətləri var. Özünü reallaşdırmaq kimi anlayışlar dəqiq müəyyən edilməmişdir və tipik tədqiqat layihələrində asanlıqla istifadə edilə bilməz. Üstəlik, bir insanın həyat yolunun müxtəlif seqmentləri ilə əlaqədar bu anlayışların inkişafı tamamlanmamışdır. Humanist psixoloqlar psixoterapiya zamanı baş verən inkişaf dəyişikliklərini müəyyən edə bilirlər, lakin onlar həyat boyu normal insan inkişafını izah etməkdə çətinlik çəkirlər. Bununla belə, heç bir şübhə yoxdur ki, humanist psixologiya insan təfəkkürü və davranışının sadə izahatlarını tənqid edən alternativ vahid yanaşma təklif etməklə məsləhət və psixoterapiyaya təsir göstərməkdə davam edir.
"Mən" nəzəriyyələri. İnkişaf edən mənlik böyüklər və uşaq inkişafının bir neçə nəzəriyyəsində mərkəzi mövzudur. Bu mənlik nəzəriyyələri fərdin mənlik konsepsiyasına, yəni onun şəxsi şəxsiyyəti qavrayışına əsaslanır. Bu nəzəriyyələrin müəllifləri mənlik konsepsiyasından insan davranışının inteqratoru, filtri və vasitəçisi kimi istifadə edirlər. Onlar inanırlar ki, insanlar özlərini dərk etdiklərinə uyğun davranışda olurlar. Böhran anlarında və ya sevilən birinin ölümündə böyüklər öz konsepsiyası ilə həyat tarixlərini tənqidi şəkildə yenidən nəzərdən keçirə və dəyişən şəraitdə öz mövqelərini anlamağa çalışa bilərlər. “Çətin maliyyə vəziyyətində olan gənc analara kömək” adlı əlavədə görəcəyiniz kimi, gənc anaların özlərinə dəyər vermədikləri halda yoxsulluqdan xilas olmaq şansları çox azdır.
Mənlik anlayışını ön plana çıxaran nəzəriyyələrdən biri Robert Keqanın sahib olduğu inkişaf edən “Mən” nəzəriyyəsidir.
Keqanın semantik sistemləri. Robert Keqan (1982) bir sıra inkişaf nəzəriyyələrinə əsaslanaraq, yetkinlik boyu inkişaf etməyə davam edən mənliyin təkamülünə birləşdirici yanaşma təklif etmişdir. İnsan davranışında mənanın əhəmiyyətini vurğulayan Keqan, inkişaf edən fərdin özünü ümumi kütlədən fərqləndirmək və eyni zamanda daha geniş dünya ilə inteqrasiyasını başa düşmək üçün davamlı bir prosesdə olduğunu müdafiə edir.
Keqan hesab edir ki, insanlar hətta yetkinlik yaşına qədər də məna sistemlərini inkişaf etdirməyə davam edirlər. Piagetin ideya və idrak inkişafı nəzəriyyələrinə əsaslanaraq, o, inkişaf mərhələlərinə analoji olan bir neçə “məna sistemlərinin inkişaf səviyyəsini” müəyyən edir. Bu məna sistemləri daha sonra təcrübəmizi formalaşdırır, düşüncə və hissləri təşkil edir və davranışımızın mənbəyi kimi xidmət edir.
Yaşlandıqca fərdi məna sistemlərimiz unikal olur, lakin eyni inkişaf mərhələsində olan digər insanların məna sistemləri ilə ümumiliyi saxlayır. Hər mərhələdə köhnə yeninin bir hissəsinə çevrilir, necə ki, uşaqlarda dünyanı konkret dərk etmək formal əməliyyatlar mərhələsində düşünmək üçün ilkin məlumatların bir hissəsinə çevrilir. Keqanın nəzəriyyəsinə görə, insanların çoxu, hətta otuz yaşına qədər də dünya anlayışlarını strukturlaşdırmağa və yenidən qurmağa davam edirlər. Bu baxış olduqca optimistdir.
İlkin psixoloji nəzəriyyələrə rekapitulyasiya anlayışı daxildir. E. Hekel embriogenezlə bağlı biogenetik qanun tərtib etmişdir: ontogenez filogenezin qısa və sürətli təkrarıdır. Bu qanun uşağın ontogenetik inkişafı prosesinə keçdi.
Amerikalı psixoloq İLƏ Tenley Hall bir uşaq öz inkişafında insan irqinin inkişafını qısaca təkrarladığına inanırdı. Onun fikrincə, uşaqlar çox vaxt gecələr qorxu içində, hətta dəhşət içində oyanır və sonra uzun müddət yata bilmirlər. Bunu atavizmlə izah etdi: uşaq özünü çoxdan keçmiş bir dövrdə tapır, insan meşədə tək yatıb, hər cür təhlükəyə məruz qalır və birdən oyanır. İncəsənət. Hall hesab edirdi ki, uşaq oyunu ibtidai və indi faydasız funksiyaların tam itirilməsi üçün zəruri məşqdir; uşaq onları quyruğunu daim hərəkət etdirən bir çubuq kimi məşq edir ki, yıxılır. İncəsənət. Holl həmçinin hesab edirdi ki, uşaq rəsmlərinin inkişafı bəşəriyyət tarixində vizual yaradıcılığın keçdiyi mərhələləri əks etdirir. J. Watson– genlər miras alınır və yalnız beynin özünün mexanizmini təyin edir, qalanları isə həyatın sosial şəraiti ilə müəyyən edilir. İnsan davranışında fitri heç nə yoxdur və hər bir hərəkət xarici stimulun məhsuludur → İnsanın qeyri-məhdud imkanları var. P = B ∩ C (inkişaf bioloji və sosial kəsişmədir).
E. Torndik – inkişaf uşağın həyatı boyu baş verir və əsasən sosial mühitdən, yaşayış şəraitindən, yəni. ətraf mühitin verdiyi stimullardan. Beləliklə, uşaq inkişafı tədqiqatlarının əsas diqqəti öyrənməyə kömək edən və ya mane olan şərtlərin öyrənilməsinə yönəldilməlidir, yəni. stimul (S) və cavab (R) arasında əlaqələrin formalaşması.
Thorndike öyrənmənin dörd əsas qanunu ilə çıxış etdi:
1) təkrar qanunu, S və R arasındakı əlaqə nə qədər tez-tez təkrarlanırsa, bir o qədər tez sabitləşir və daha güclüdür;
2) təsir qanunu (öyrənilən cavabın sonunda möhkəmləndirmə olmalıdır);
3) hazırlıq qanunu (yeni əlaqələrin formalaşması subyektin vəziyyətindən asılıdır);
4) assosiativ sürüşmə qanunu (əhəmiyyətli biri ilə assosiasiya ilə əlaqəli neytral stimul da arzu olunan davranışı oyatmağa başlayır).
B. Skinner İnsan davranışını daxili motivlər əsasında izah etmək cəhdlərini qeyri-elmi olaraq rədd edir, davranışın bütünlüklə xarici mühitin təsiri ilə müəyyən olunduğunu vurğulayır. Skinner hesab edir ki, insan davranışı, heyvan davranışı kimi, "yaratmaq", yaratmaq və idarə etmək olar. Skinnerin konsepsiyasının əsas konsepsiyası gücləndirmə, yəni müvafiq davranış aktının yenidən təkrarlanması ehtimalının artması və ya azalmasıdır. Gücləndirmə və mükafat eyni anlayışlar deyil. Gücləndirmə davranışı gücləndirir. Mükafat bunu mütləq təşviq etmir. Skinner ilkin və şərti möhkəmləndirməni fərqləndirir. Möhkəmləndirmənin ilkin formaları qida, su, həddindən artıq soyuq və ya istilik və s. Şərti gücləndirmə ilkin möhkəmləndirmə formaları (sevgi, bəyənmə, diqqət) ilə birləşmə yolu ilə gücləndirici funksiya qazanmış ilkin neytral stimuldur. Skinner mənfi gücləndirmə ilə cəzanı fərqləndirir. Mənfi gücləndirmə davranışı gücləndirir, cəza isə adətən onu yatırır.
A. Bandura hesab edir ki, imitasiyaya əsaslanan yeni reaksiyalar əldə etmək üçün müşahidəçinin hərəkətlərini və ya modelin hərəkətlərini gücləndirmək lazım deyil; lakin təqlid yolu ilə formalaşan davranışı gücləndirmək və saxlamaq üçün gücləndirmə lazımdır. A. Bandura müəyyən etdi ki, vizual öyrənmə proseduru (yəni möhkəmləndirmənin olmadığı və ya yalnız bir modelin dolayı möhkəmləndirilməsinin mövcudluğu şəraitində təlim) yeni sosial təcrübənin mənimsənilməsi üçün xüsusilə effektivdir. Bu prosedur sayəsində mövzu əvvəllər mümkün olmayan reaksiyalara "davranış meyli" inkişaf etdirir. Bandura görə müşahidə yolu ilə öyrənmə vacibdir, çünki ondan uşağın mötəbər modelləri təqlid etmək imkanı verməklə onun davranışını tənzimləmək və istiqamətləndirmək üçün istifadə etmək olar.
E.Erikson insan inkişafında hər biri böhran yolu ilə dəyişən 8 mərhələni müəyyən edir. Şəxsi inkişaf həyat boyu baş verir.
Mərhələ 1 (0-1 yaş): inkişaf yaxın insanlar tərəfindən müəyyən edilir. Əsas məqsəd əsas etibarı yaratmaqdır. Əgər buna nail olunmazsa, inamsızlıq hissi (ayıqlıq, qapalılıq) formalaşır və insanın xarakterinə təsir edir.
Mərhələ 2 (1-3 yaş): muxtariyyət hissi inkişaf edir, buna nail olunmazsa, başqalarından asılılıq hissi formalaşır. Böyüklərin uşağın müstəqillik təzahürünə necə reaksiya verməsindən asılı olaraq muxtariyyət formalaşacaq.
Mərhələ 3 (3-6 yaş): ya təşəbbüs hissi, ya da günahkarlıq hissi yaranır. Bu hisslərin inkişafı sosiallaşmanın müvəffəqiyyəti ilə bağlıdır və böyüklər tərəfindən qoyulan qaydaların şiddətindən asılıdır. Uşaq öz istəklərini cəmiyyətdə qəbul edilmiş normalarla əlaqələndirməyi öyrənir.
Mərhələ 4 (6-14 yaş): Ya zəhmətkeşlik, ya da aşağılıq hissi yaranır. Məktəb, müəllimlər və sinif yoldaşları ən mühüm rol oynayır. Şəxsi keyfiyyətlərin inkişafı uşağın necə oxumasından, sinif yoldaşları ilə münasibətindən, müəlliminin onu necə qiymətləndirməsindən asılıdır.
Mərhələ 5 (14-20 yaş): yeniyetmədə rol şəxsiyyəti və ya rol qeyri-müəyyənliyi hissinin formalaşması. Əsas amil həmyaşıdları ilə ünsiyyətdir. Gələcək peşəni seçmək, karyeraya nail olmaq, yəni ömürlük strategiya formalaşdırılır.
Mərhələ 6 (20-35 yaş): başqaları ilə, xüsusən də əks cinslə yaxın intim münasibətlərin inkişafı. Yoxluqda təcrid hissi yaranır.
Mərhələ 7 (35-60 yaş): Eriksona görə ən mühüm mərhələlərdən biri, çünki ya insanın sülh, sabitlik, ya da daimi inkişaf və yaradıcılıq arzusu ilə əlaqələndirilir. İş və onun yaratdığı maraq böyük əhəmiyyət kəsb edir. İnsanın öz sosial yerindən məmnunluğu önəmlidir.
Mərhələ 8 (60-65 yaş və yuxarı): bütün həyatınızın xülasəsi, xülasəsi. Ya həyatdan məmnunluq hissi və şəxsiyyətin dərk edilməsi, ya da narazılıq formalaşır (belə hiss fərd üçün dağıdıcıdır). Şəxsi dürüstlük bütün mərhələlərdə çox vacibdir.
Şəxsiyyətin intellektual inkişafı nəzəriyyəsi J. Piaget . Koqnitiv sxem: hərəkətlər, anlayışlar, şəkillər. Koqnitiv sxemlərin qurulmasının əsas mexanizmləri: assimilyasiya və yerləşdirmə.Assimilyasiya- bu, köhnə, artıq formalaşmış sxemlərə yeni problemli vəziyyətin daxil edilməsi mexanizmidir, lakin eyni zamanda köhnə sxemlərdə dəyişiklik baş vermir (uşaq aclığını təmin etmək üçün qaşıq əmməyə davam edərsə). At yaşayış köhnə nümunələr yeni tapşırığa tətbiq oluna bilməsi üçün dəyişdirilir (məsələn, uşaq qaşıqdan yemək götürmək üçün dodaq və dil hərəkətlərini dəyişdirir). Assimilyasiya və yerləşdirmə uşağın yeni problem vəziyyətinə uyğunlaşmasını müəyyənləşdirir, onların birləşməsi verir uyğunlaşma.
Birinci dövrdə zəkanın əsasını təşkil edən qavrayış aktiv şəkildə inkişaf edir, nitq inkişaf etmir, ideyalar yoxdur. Davranış qavrayış və hərəkətə əsaslanır:
1) uşağın fitri refleksləri var, onları öyrətmək lazımdır, reflekslərin həyata keçirilməsi bacarıqların yaranmasına səbəb olur (başı çevirmək),
2) uşaq öz fəaliyyətinə deyil, hərəkətlərinin səbəb olduğu dəyişikliklərə diqqət yetirir;
3) obyektlərlə təcrübə aparmaq,
4) təsadüfi bir dəyişiklik gözlənilməz bir effekt verir, uşaq onu yeni bir hərəkət nümunəsində birləşdirir;
5) hərəkətləri (təcrübələri) xüsusi olaraq dəyişdirir;
6) şüurda fəaliyyət nümunələrini birləşdirir, daxili fəaliyyət planı formalaşır.
İkinci dövrdə təfəkkür ideyaların köməyi ilə həyata keçirilir. Uşaq sübut və ya əsaslandırma qabiliyyətinə malik deyil (kəmiyyətin qorunması anlayışını mənimsəməyən məktəbəqədər uşaqlarda Piaget hadisələri). 7-8 yaşa qədər Piagetin hadisələri yox olur, lakin məntiqi əməliyyatlar hələ də aydınlıqla dəstəklənməlidir.
Üçüncü dövr: təfəkkür hipotetik-deduktiv olur.
|
Dövr |
Mərhələlər |
Yaş |
|
Sensormotor intellekt |
1.Refleks məşqi | |
|
2. Elementar bacarıqların və ilkin dairəvi reaksiyaların təzahürü | ||
|
3. İkinci dərəcəli dairəvi reaksiyalar | ||
|
4. Praktiki zəkanın başlanğıcı | ||
|
5. Üçüncü dərəcəli dairəvi reaksiyalar | ||
|
6. Sxemlərin interyerləşdirilməsinin başlanması | ||
|
Nümayəndəlik Kəşfiyyatı və Konkret Əməliyyatlar |
1. Əməliyyatdan əvvəl təqdimat | |
|
2. Xüsusi əməliyyatlar | ||
|
Formal əməliyyatlar |
L. Kohlberg Piagetin təcrübələrini davam etdirdi və klinik söhbətlərdən istifadə etdi.
Əxlaqdan əvvəlki səviyyə - böyüklər tərəfindən müəyyən edilmiş xarici əxlaq normalarına uşaq eqoist səbəblərə görə əməl edir: a) cəzadan yayınmaq, b) təşviq almaq.
Ənənəvi əxlaq (razılaşma) Böyüklər və uşaqlar arasında razılıq əldə edilir: c) başqalarının gözləntilərini qarşılamağa və bəyənməyə diqqət yetirmək; d) hakimiyyətə yönəlmə.
(a, b, c, d - xarici motivasiya mərhələləri, uşağın davranışı qeyri-sabitdir)
Avtonom əxlaq – normalar, prinsiplər daxili olur: e) sosial rifah prinsiplərinə yönümlülük, f) ümumbəşəri, etik prinsiplərin üstünlüyü.
Z. Freyd psixi həyatı üç səviyyədən ibarət olaraq təmsil edirdi: şüursuz, şüurdan əvvəl və şüurlu. O, davranışa motivasiya qüvvəsi verən instinktiv yükün mənbəyi hesab edirdi bihuş, cinsi enerji ilə doludur. 3. Freyd bunu “libido” termini ilə təyin etmişdir. Bu sfera cəmiyyətin qoyduğu qadağalara görə şüurdan qapanır. IN şüur öncəsi zehni təcrübələr və təsvirlər bir-birinə sıx bağlıdır, bunlar olmadan xüsusi əmək maarifləndirmə predmetinə çevrilə bilər. Şüurşüursuzluq sferasında olan prosesləri passiv şəkildə əks etdirmir, lakin onlarla daimi antaqonizm, cinsi istəkləri boğmaq zərurətindən yaranan münaqişə vəziyyətindədir.
Daha sonra 3. Freyd insan şəxsiyyətinin fərqli modelini təklif etdi. O, şəxsiyyətin üç əsas komponentdən ibarət olduğunu müdafiə etdi: id, eqo və supereqo. “O” ən primitiv komponentdir, instinktlərin daşıyıcısıdır, “hərəkətlərin qaynayan qazanıdır”. Məntiqsiz və şüursuz olan “O” həzz prinsipinə tabedir. “Mən” instansiyası reallıq prinsipinə əməl edir və xarici aləmin xüsusiyyətlərini, onun xassələrini və münasibətlərini nəzərə alır. “Super-eqo” əxlaq normalarının daşıyıcısı kimi xidmət edir. Şəxsiyyətin bu hissəsi tənqidçi və senzura rolunu oynayır. Əgər “Mən” “Onu” razı salmaq üçün qərar qəbul edərsə və ya hərəkət edərsə, lakin “Super-Eqo”ya qarşı olarsa, o zaman günahkarlıq hissi və vicdan məzəmməti şəklində cəzanı yaşayacaqdır.
“O”, “Super-Eqo”dan “Mən”ə və reallığa olan tələblər bir-birinə uyğun gəlmədiyindən, onun münaqişə vəziyyətində qalması, dözülməz gərginlik yaradaraq şəxsiyyətin köməkliyi ilə xilas olması qaçılmazdır. xüsusi "müdafiə mexanizmləri" - repressiya, proyeksiya, reqressiya, yekun kimi. Şəxsiyyətin inkişafı ilə bağlı psixoanalitik təlimin əsas müddəalarından biri budur ki, cinsəllik əsas insan motividir.
Psixikanın cinsi nəzəriyyəsinə uyğun olaraq, S.Freyd insanın psixi inkişafının bütün mərhələlərini libidinal və ya cinsi enerjinin müxtəlif erogen zonaları vasitəsilə transformasiya və hərəkət mərhələlərinə endirir. Erogen zonalar bədənin stimullara həssas olan və stimullaşdırıldıqda libidinal hisslərin doymasına səbəb olan bölgələrdir. Hər bir mərhələnin öz libidinal zonası var, onun stimullaşdırılması libidinal həzz yaradır. Bu zonaların hərəkəti psixi inkişafın mərhələlərinin ardıcıllığını yaradır. Beləliklə, psixoanalitik mərhələlər uşağın həyatı boyu psixi genezis mərhələləridir. Onlar “O”, “Mən”, “Super-eqo”nun inkişafını və aralarındakı qarşılıqlı təsiri əks etdirir.
Şifahi mərhələ (0-1 yaş)- əsas həzz mənbəyi və nəticədə potensial məyusluq qidalanma ilə əlaqəli fəaliyyət sahəsində cəmləşmişdir. Bu mərhələdə aparıcı erogen sahə ağız, qidalanma, əmmə və obyektlərin ilkin müayinəsi alətidir. Əmizdirmə, 3. Freydə görə, uşağın cinsi təzahürünün bir növüdür. Libidonun fiksasiyasının oral mərhələsində insanda, Freydə görə, müəyyən şəxsiyyət xüsusiyyətləri formalaşır: acgözlük, acgözlük, tələbkarlıq, təklif olunan hər şeydən narazılıq. Artıq şifahi mərhələdə, onun ideyalarına görə, insanlar optimist və pessimistlərə bölünür.
Anal mərhələ (1-3 yaş) Bu mərhələdə libido anus ətrafında cəmlənir, səliqəyə alışmış uşağın diqqət obyektinə çevrilir. İndi uşaqların seksuallığı öz məmnuniyyət obyektini defekasiya və ifrazat funksiyalarının mənimsənilməsində tapır. Burada uşaq bir çox qadağalarla qarşılaşır, ona görə də xarici dünya onun öhdəsindən gəlməli olduğu bir maneə kimi görünür və burada inkişaf ziddiyyətli xarakter alır. Anal mərhələdə formalaşan xarakter əlamətləri səliqə, səliqə, punktuallıq; inadkarlıq, gizlilik, aqressivlik; yığımçılıq, qənaətcillik, yığmağa meyllilik.
Fallik mərhələ (3-5 yaş) uşaq seksuallığının ən yüksək səviyyəsini xarakterizə edir. Genital orqanlar aparıcı erogen zonaya çevrilir. İndiyə qədər uşaqların cinsəlliyi avtoerotik idisə, indi obyektivləşir, yəni uşaqlar böyüklərə cinsi bağlılıq hiss etməyə başlayırlar. Uşağın diqqətini çəkən ilk insanlar valideynlərdir. Qarşı cinsin valideynlərinə libidinal bağlılıq 3. Freyd oğlanlar üçün Edip kompleksi və qızlar üçün Elektra kompleksi adlandıraraq, onları uşağın əks cinsdən olan valideynlə motivasion-affektiv münasibəti kimi müəyyən etmişdir. Fallik mərhələdə introspeksiya, ehtiyatlılıq, rasional düşüncə kimi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin meydana çıxması və sonradan artan aqressivliklə kişi davranışının şişirdilməsi baş verir.
Gizli mərhələ (5-12 yaş) cinsi marağın azalması ilə xarakterizə olunur.
Genital mərhələ (12-I8 yaş)- uşaqlıqda cinsi istəklərin geri qayıtması ilə xarakterizə olunur, indi bütün keçmiş erogen zonalar birləşir və yeniyetmə S.Freydin nöqteyi-nəzərindən bir məqsədə - normal cinsi ünsiyyətə can atır. Bununla belə, normal cinsi əlaqənin həyata keçirilməsi çətin ola bilər və sonra genital mərhələdə bütün xüsusiyyətləri ilə əvvəlki inkişaf mərhələlərinin bu və ya digərinə fiksasiya və ya geriləmə hadisələri müşahidə edilə bilər.
Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi
Federal Təhsil Agentliyi
"Tobolsk Dövlət Sosial və Pedaqoji Akademiyası" Ali Peşəkar Təhsil Dövlət Təhsil Müəssisəsi
adına D.I. Mendeleyev".
Psixologiya şöbəsi
Zehni inkişaf nəzəriyyələri
Abstrakt aşağıdakılar tərəfindən tamamlandı:
21-ci qrupun tələbəsi
Xarici dillər fakültəsi
Krasnova Yu.Yu.
Yoxlayan: Ph.D.
Bostandjiyeva T.M.
Tobolsk 2010
Giriş
Psixi inkişafın əsas nəzəriyyələri XX əsrin psixologiyasında öz formasını aldı ki, bu da həmin əsrin əvvəllərində psixologiyanın metodoloji böhranı ilə birbaşa bağlıdır. Obyektiv tədqiqat metodlarının axtarışı psixoloji tədqiqatın son məqsədi problemini ortaya qoydu. Elmi müzakirələr zehni inkişafın dərk edilməsində, eləcə də onun baş verməsinin qanunauyğunluqları və şərtlərində fərqliliklər aşkar etmişdir. Yanaşmalardakı fərq bioloji və sosial amillərin rolu, şəxsiyyətin inkişafında irsiyyət və ətraf mühitin əhəmiyyəti haqqında müxtəlif konsepsiyaların qurulmasına səbəb oldu. Eyni zamanda, inkişaf psixologiyasında müxtəlif elmi məktəblərin yaranması həyatın müxtəlif dövrlərində insanın inkişafı ilə bağlı empirik məlumatların daha da toplanmasına və sistemləşdirilməsinə kömək etdi. Psixi inkişaf nəzəriyyələrinin qurulması davranışın xüsusiyyətlərini izah etməyə və fərdin müəyyən psixi keyfiyyətlərinin formalaşma mexanizmlərini müəyyən etməyə imkan verdi.
Qərb psixologiyasında insanın psixi inkişafı ənənəvi olaraq qurulmuş psixoanaliz, bixeviorizm, geştalt psixologiyası, genetik və humanist psixologiya məktəbləri ilə uyğunlaşdırılır.
Psixoanalitik nəzəriyyə
Artıq əsrin əvvəllərində Vyana psixiatrı və psixoloqu S.Freyd insan şəxsiyyəti haqqında öz şərhini təklif etdi ki, bu da nəinki insan şəxsiyyətinə böyük təsir göstərmişdir. psixologiya elmi və psixoterapevtik təcrübə, həm də ümumilikdə bütün dünyada mədəniyyət.
Freydin ideyalarının təhlili və qiymətləndirilməsi ilə bağlı müzakirələr onilliklər boyu davam etdi. Freydin ardıcıllarının əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən paylaşılan fikirlərinə görə, insan fəaliyyəti instinktiv impulslardan, ilk növbədə cinsi instinktdən və özünü qoruma instinktindən asılıdır. Halbuki cəmiyyətdə instinktlər heyvanlar aləmindəki kimi sərbəst şəkildə özünü göstərə bilmir, cəmiyyət insana bir çox məhdudiyyətlər qoyur, onun instinktlərini tabe edir və ya “senzura”ya sövq edir ki, bu da insanı onları sıxışdırmağa və əngəlləməyə məcbur edir.
Beləliklə, instinktiv sürücülər fərdin şüurlu həyatından utanc verici, qəbuledilməz, güzəştə gedərək sıxışdırılır və şüursuzluq sferasına keçir, “yer altına düşür”, lakin yox olmur. Enerji yükünü, fəaliyyətlərini qoruyaraq, onlar tədricən, şüursuzluq sferasından, insan mədəniyyətinin müxtəlif formalarına və insan fəaliyyətinin məhsullarına reinkarnasiya (sublimasiya) edərək fərdin davranışını idarə etməyə davam edirlər.
Şüursuzluq sferasında instinktiv sürücülər mənşəyindən asılı olaraq müxtəlif komplekslərdə birləşir ki, bunlar Freydə görə şəxsiyyət fəaliyyətinin əsl səbəbidir. Müvafiq olaraq, psixologiyanın vəzifələrindən biri şüursuz kompleksləri müəyyən etmək və onların şüurunu təşviq etməkdir ki, bu da fərdin daxili konfliktlərinin aradan qaldırılmasına gətirib çıxarır (psikanaliz üsulu). Belə həvəsləndirici səbəblər arasında, məsələn, Edip kompleksi də var idi.
Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, erkən uşaqlıqda hər bir uşaqda qədim yunan dramaturqunun “Edip Reks” faciəsinin əsas məzmununu təşkil edən konfliktə bənzəyən dramatik situasiyanın yaşanması gözlənilir: cəhalətdən, qohumluqdan. oğulun anasına olan sevgisi və atasının öldürülməsi.
Freydə görə, dörd yaşında oğlan uşağının anasına erotik cazibəsi və atasının ölüm istəyi (Edip kompleksi) başqa bir qüvvə ilə - qohum cinsi impulslara görə dəhşətli cəza qorxusu (fəlakət kompleksi) ilə toqquşur. Freydin bütün şəxsiyyət fəaliyyətini yalnız cinsi impulslardan əldə etmək istəyi (sonra onlara “ölüm instinkti” əlavə edildi) bir çox psixoloqların etirazları ilə qarşılaşdı və bu, neofreydizmin (K. Horney və başqaları) meydana gəlməsinin səbəblərindən birinə çevrildi. klassik freydizmin ondan müəyyən sapmalarla birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Şəxsiyyəti başa düşməkdə neofreydçilər cinsi ehtirasların prioritetindən imtina edir və insanın biologiyasından uzaqlaşırlar.
Fərdin ətraf mühitdən asılılığı ön plana çıxır. Bu halda, şəxsiyyət sosial mühitin proyeksiyası kimi çıxış edir, onun vasitəsilə şəxsiyyətin guya avtomatik müəyyən edilməsidir.
Ətraf mühit özünün ən mühüm keyfiyyətlərini fərd üzərində proyeksiya edir, onlar bu fərdin fəaliyyət formalarına çevrilir (məsələn, sevgi və bəyənilmək axtarışı, güc, nüfuz və sahiblik axtarışı, bir qrupun fikrini təqdim etmək və qəbul etmək istəyi). nüfuzlu şəxslərin, cəmiyyətdən qaçması).
K.Horni insan davranışının əsas motivasiyasını “əsas narahatlıq hissi” ilə - narahatlıqla əlaqələndirir, bunu erkən uşaqlıq təəssüratları, uşağın xarici aləmlə qarşılaşdıqda keçirdiyi acizlik və müdafiəsizliklə izah edir. "Kök narahatlığı" təhlükəsizliyi təmin edə biləcək hərəkətləri stimullaşdırır. Beləliklə, fərdin davranışının əsaslandığı aparıcı motivasiya formalaşır.
Psixoanaliz şüursuzluğu davranışı müəyyən edən amil kimi tanımaq ideyası ilə xarakterizə olunur, çox vaxt şüurlu məqsədlərin əksinədir. "Əşyaların göründüyü kimi olmadığını" və insan davranışının və şüurunun irrasional görünən hisslər və davranışlara səbəb ola biləcək şüursuz motivlərlə yüksək səviyyədə müəyyən edildiyini qəbul etmək.
Çox erkən uşaqlıqda əhəmiyyətli başqalarının xüsusi müalicəsinin böyüklərin təcrübələrinin təbiətinə davamlı təsiri ilə izahat. Bu baxımdan, erkən həyat təcrübələri xarici aləmlərin qurulmasını və onların emosional təcrübəsini emosional yükləyən sabit daxili aləmlərin formalaşmasına səbəb olur. Daxili aləmlər çox erkən uşaqlıqda yaranır və həyatın keçidinin qurulmuş əsaslarını - zehni reallığı təmsil edir.
Şəxsin psixi həyatının əsas tənzimləyicisi kimi daxili narahatlığı aradan qaldırmağa yönəlmiş psixoloji müdafiə bəyanatı. Demək olar ki, bütün psixoanaliz məktəbləri şüurun və dünyanın daxili versiyalarının - uşaqlıqda qurulan - narahatlığın qarşısını almaq üçün sistematik olaraq dəyişdirildiyini qəbul edir. Psixoloji müdafiə narahatlığı azaldan və həyatı daha dözümlü edən dünyanın daxili versiyalarını yaratmağı hədəfləyir. Psixoloji müdafiə çox vaxt şüursuz şəkildə özünü göstərdiyinə görə, bizim bir çox irrasional hərəkətlərimiz və ideyalarımız məhz onun mexanizmlərinin fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir.
İnsan çətinliklərinin təbiəti Mən və Super-Eqo arasındakı əsas münaqişənin, yəni fərdin tələbləri və narahatlığa səbəb olan cəmiyyətin tələblərinin həlli ilə əlaqələndirilir. Narahatlığın öhdəsindən gəlmək üçün insan psixoloji müdafiə vasitələrini işə salır. Lakin bu cür daxil olmaq bəzən şəxsiyyətin natamam inkişafına gətirib çıxarır. İnsan əslində olduğu kimi deyil. Və ətrafındakılar üçün necə olmalıdır (adətən erkən uşaqlıqda qoyulmuş sərt davranış nümunələri).
Əsas metod: səhvlərin, yanlış oxunmaların, dilin sürüşmələrinin, dilin sürüşmələrinin, təsadüfi və ya simptomatik hərəkətlərin təhlilində istifadə olunan sərbəst birləşmələrin təhlili, müştərinin xəyallarının təhlili, özünü təhlil, köçürmə təhlili, müqavimətin şərhi. , emosional yenidən hazırlıq.
Məqsəd, enerjisini həyati fəaliyyətlərə daxil etmək məqsədi ilə şüursuzluğun repressiya edilmiş, affektiv şəkildə yüklənmiş materialını şüurun işığına çıxarmaqdır. S.Freydə görə, emosional reaksiya (katarsis) ilə nə mümkündür.
Psixoanalitik şəxsiyyət nəzəriyyəsinin üstünlükləri:
Şüursuzluq sferasının tədqiqi, klinik metodların istifadəsi, qeyri-ənənəvi anlayışlar, terapevtik təcrübə üsulları, müştərinin real təcrübə və problemlərinin öyrənilməsi.
Qüsurlar:
Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi
Sosial öyrənmə nöqteyi-nəzərindən şəxsiyyət nəzəriyyələri ilk növbədə öyrənmə nəzəriyyələridir. İlk günlərində sosial öyrənmə nəzəriyyəsi möhkəmləndirmə ideyalarına böyük əhəmiyyət verirdi, lakin müasir nəzəriyyə aydın ifadə olunmuş koqnitiv xarakter qazanmışdır. Gözləntiləri və ideyaları olan düşünən və idrak qabiliyyətinə malik insanı təsvir edən anlayışlarda möhkəmləndirmənin əhəmiyyəti nəzərə alınmışdır.
Sosiallaşma uşağa cəmiyyətdə öz yerini tutmağa imkan verən bir prosesdir, yeni doğulmuş uşağın asosial humanoid vəziyyətindən cəmiyyətin tamhüquqlu üzvü kimi həyata keçməsidir. Sosiallaşma necə baş verir? Bütün yeni doğulmuş körpələr bir-birinə bənzəyir, lakin iki və ya üç ildən sonra onlar fərqli uşaqlardır. Bu o deməkdir ki, sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin tərəfdarları deyirlər ki, bu fərqlər öyrənmənin nəticəsidir, onlar anadangəlmə deyillər. Öyrənmənin müxtəlif anlayışları var. Pavlov tipli klassik kondisionerdə subyektlər müxtəlif stimullara eyni cavab verməyə başlayırlar. Skinnerin operant kondisionerində bir çox mümkün cavablardan biri üçün gücləndiricinin olması və ya olmaması səbəbindən davranış aktı formalaşır. Bu anlayışların hər ikisi yeni davranışın necə yarandığını izah etmir.
Klassik davranışçılıqdan uzaqlaşma. 30-cu illərin sonlarında Yel Universitetində N. Miller, J. Dollard, R. Sears, J. Uaytinq və digər gənc alimlər psixoanalitik şəxsiyyət nəzəriyyəsinin ən mühüm konsepsiyalarını K. Hullun öyrənmə nəzəriyyəsinin dilinə tərcümə etməyə cəhd göstərdilər. Onlar tədqiqatın əsas istiqamətlərini qeyd etdilər: uşağın tərbiyəsi prosesində sosial öyrənmə, mədəniyyətlərarası təhlil - müxtəlif mədəniyyətlərdə uşağın tərbiyəsi və inkişafının öyrənilməsi, şəxsiyyətin inkişafı. 1941-ci ildə N. Miller və J. Dollard “sosial öyrənmə” terminini elmi istifadəyə daxil etdilər.
Müasir sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin kökləri Kurt Lewin və Edvard Tolman kimi nəzəriyyəçilərin fikirlərinə dayana bilər. Bu nəzəriyyənin sosial və şəxsiyyətlərarası aspektlərinə gəldikdə, George Herbert Mead və Harry Stack Sullivanın əsərləri.
Bu gün ən nüfuzlu sosial öyrənmə nəzəriyyəçilərindən bəziləri Julian Rotter, Albert Bandura və Walter Mişeldir. Hətta Hans Eysenck və Joseph Wolpe bəzən öyrənmə modelindən əldə etdikləri müalicələrin təbiətinə görə sosial öyrənmə nəzəriyyəçiləri sırasına daxil edilirlər.
Nümunə olaraq Julian Rotterin nəzəriyyəsini götürək:
Rotter nəzəriyyəsinin bir sıra mühüm xüsusiyyətləri vardır. Birincisi, Rotter mənzərəni qəbul edir. konstruksiya kimi nəzəriyyə üzərində. Bu o deməkdir ki, o, reallığın nəzəriyyə vasitəsilə yenidən qurulmasında deyil, proqnozlaşdırıla bilən faydası olacaq anlayışlar sisteminin işlənib hazırlanmasında maraqlıdır. İkincisi, təsvir dilinə çox diqqət yetirir. Bu, qeyri-müəyyənlik və qeyri-müəyyənlikdən azad olan anlayışların belə formalaşdırılmasının axtarışında ifadə edildi. Üçüncüsü, o, hər bir konsepsiya üçün real ölçmə əməliyyatlarını quran əməliyyat təriflərindən istifadə etmək üçün çox səy göstərir.
Rotterin “sosial öyrənmə” terminini seçməsi təsadüfi deyil. O inanır ki, insanların çoxu. davranış əldə edilir və ya öyrənilir. Daha da əhəmiyyətlisi, bu, sosial media ilə dolu, şəxsi mənalı bir mühitdə baş verir. digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə.
Bu nəzəriyyənin əsas xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, iki növ dəyişəni əhatə edir: motivasiya (möhkəmləndirici) və idrak (gözlənilənlik). O, həm də empirik təsir qanununun istifadəsi ilə seçilir. Gücləndirici, hədəfə doğru və ya ondan uzaqlaşmağa səbəb olan hər şeydir.
Nəhayət, bu nəzəriyyə davranışın əldə edilməsinə deyil, performansa əsas əhəmiyyət verir.
Əsas anlayışlar. Rotterin nəzəriyyəsi fərdin davranışını proqnozlaşdırmaq üçün dörd konsepsiya və ya dəyişən tələb edir. İlk növbədə, bu davranış potensialıdır (BP). Bu dəyişən müəyyən bir gücləndiricinin və ya gücləndiricilər dəstinin arxasınca düşməsi ilə əlaqədar müəyyən bir vəziyyətdə ortaya çıxan hər hansı bir davranışın potensialını xarakterizə edir. Bu vəziyyətdə davranış geniş şəkildə müəyyən edilir və ona motor hərəkətləri, idrak fəaliyyəti, verbalizasiyalar, emosional reaksiyalar və s.
İkinci vacib dəyişən gözləntidir (gözlənilənlik, E). Bu, müəyyən bir vəziyyətdə həyata keçirilən xüsusi davranış nəticəsində müəyyən gücləndiricinin baş vermə ehtimalının fərdi qiymətləndirməsidir. Gözləntilər subyektivdir və əvvəlki möhkəmləndirmə əsasında obyektiv şəkildə hesablanan aktuar ehtimalla mütləq üst-üstə düşmür. Burada fərdin qavrayışları həlledici rol oynayır.
Üçüncü vacib anlayış gücləndirici dəyərdir (RV). Bu, fərd tərəfindən onların baş verməsi üçün hipotetik olaraq bərabər şans verilmiş gücləndiricilərin hər birinə verilən üstünlük dərəcəsi kimi müəyyən edilir.
Nəhayət, psixoloqun özü. sosial vəziyyətə görə öyrənmə nəzəriyyəsi mühüm proqnozlaşdırıcı amil kimi xidmət edir. İstənilən vəziyyətdə davranışı dəqiq proqnozlaşdırmaq üçün psixologiyanı başa düşmək lazımdır. vəziyyətin həm gücləndiricilərin dəyərinə, həm də gözləntilərə təsiri baxımından əhəmiyyəti.
Problemlərin həlli gözləntiləri. Son illərdə çox sayda araşdırma. problemin həlli sahəsində ümumiləşdirilmiş gözləntilərə (problem həll edən ümumiləşdirilmiş gözləntilərə) həsr edilmişdir. Bu idrak dəyişənləri münasibətə, inanclara və ya zehniyə bənzəyir. problem vəziyyətlərinin həllini asanlaşdırmaq üçün necə şərh edilməli olduğuna dair zehni dəstlər. İnsanlar bu idraklarda geniş şəkildə fərqlənirlər. Bu tədqiqatların mövzusu. polad, ç. arr., iki növ ümumiləşdirilmiş gözləntilər: möhkəmləndirmənin daxili/xarici nəzarəti (nəzarət lokusu) və şəxsiyyətlərarası etimad. Birinci halda, insanların başlarına gələn hadisələrin öz davranış və rəftarlarından (daxili olaraq) qaynaqlandığı, yoxsa bəxt, qismət, şans və ya başqa insanların iradəsi (xarici) ilə müəyyən edildiyinə dair inancları müxtəlifdir. Şəxslərarası etimad vəziyyətində həqiqəti söyləmək üçün başqalarına güvənən insanlar var, baxmayaraq ki, bunun əksinə əmin olanlar da var. Digər tərəfdən, insanların qarşılaşdıqları problemlərə necə yanaşmaları bu ümumiləşdirilmiş gözləntilərin xarakterindən əhəmiyyətli dərəcədə asılı olacaq.
Koqnitiv nəzəriyyə
Şəxsiyyətin koqnitiv nəzəriyyəsi humanist nəzəriyyəyə yaxındır, lakin bir sıra əhəmiyyətli fərqlərə malikdir. Qurucusu amerikalı psixoloq C. Kellidir (1905-1967). Onun fikrincə, insanın həyatda bilmək istədiyi yeganə şey onun başına gələnlər və gələcəkdə başına gələcəklərdir.
Kelli üçün şəxsiyyətin inkişafının əsas mənbəyi ətraf mühit, sosial mühitdir. Şəxsiyyətin koqnitiv nəzəriyyəsi intellektual proseslərin insan davranışına təsirini vurğulayır. Bu nəzəriyyədə istənilən insan şeylərin təbiəti haqqında fərziyyələri yoxlayan və gələcək hadisələrlə bağlı proqnozlar verən alimlə müqayisə edilir. İstənilən hadisə müxtəlif şərhlərə açıqdır.
Əsas konsepsiya bütün idrak proseslərinin (qavrayış, yaddaş, təfəkkür və nitq) xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən “konstruksiya”dır (ingilis dilindən construct – to build). Quruluşlar sayəsində insan təkcə dünyanı dərk etmir, həm də şəxsiyyətlərarası münasibətlər qurur. Bu münasibətlərin əsasında duran konstruksiyalar şəxsiyyət konstruksiyaları adlanır (Francella F., Bannister D., 1987). Konstruksiya bir növ təsnifatçıdır, digər insanları və özümüzü qavrayışımız üçün şablondur.
Kelli şəxsi konstruksiyaların fəaliyyət göstərməsinin əsas mexanizmlərini kəşf etdi və təsvir etdi, həmçinin fundamental postulat və 11 nəticəni tərtib etdi.
Postulatda deyilir: şəxsi proseslər psixoloji olaraq insana hadisələrin maksimum proqnozunu verəcək şəkildə kanalizasiya olunur. Nəticələr əsas postulatı aydınlaşdırır.
İnsanlar təkcə konstruksiyaların sayına görə deyil, həm də yerləşdikləri yerə görə fərqlənirlər. Şüurda daha tez yenilənən konstruksiyalar superordinasiya, daha yavaş yenilənənlər isə subordinat adlanır. Məsələn, bir insanla tanış olduqdan sonra onu dərhal ağıllı və ya axmaq, yalnız bundan sonra - xeyirxah və ya pis olması baxımından qiymətləndirirsinizsə, onda sizin "ağıllı-axmaq" quruluşunuz üstündür və "xeyirxah" -axmaq” pislik qurmaq” - tabe.
İnsanlar arasında dostluq, məhəbbət və ümumiyyətlə normal münasibətlər yalnız insanların oxşar konstruksiyalarına malik olduqda mümkündür. Həqiqətən, iki insanın uğurla ünsiyyət qurduğu bir vəziyyəti təsəvvür etmək çətindir, onlardan birində “ləyaqətli-vicdansız” konstruksiya üstünlük təşkil edir, digərində isə ümumiyyətlə belə bir quruluş yoxdur.
Struktur sistem statik deyil, təcrübənin təsiri altında daim dəyişir, yəni. şəxsiyyət həyat boyu formalaşır və inkişaf edir. Şəxsiyyətdə əsasən "şüurlu" üstünlük təşkil edir. Şüursuz yalnız uzaq (tabe) konstruksiyalara aid ola bilər ki, bu da insanın qəbul edilən hadisələri şərh edərkən nadir hallarda istifadə edir.
Kelly fərdlərin məhdud iradə azadlığına malik olduğuna inanırdı. İnsanın həyatı boyu inkişaf etdirdiyi konstruktiv sistem müəyyən məhdudiyyətləri ehtiva edir. Amma o, insan həyatının tamamilə müəyyən olduğuna inanmırdı. İstənilən vəziyyətdə insan alternativ proqnozlar qura bilir. Xarici dünya nə pisdir, nə də yaxşı, ancaq onu başımızda qurduğumuz yoldur. Nəhayət, koqnitiv alimlərin fikrincə, insanın taleyi onun əlindədir. İnsanın daxili aləmi subyektivdir və koqnitivistlərin fikrincə, onun öz yaradıcılığıdır. Hər bir insan xarici reallığı öz daxili dünyası vasitəsilə dərk edir və şərh edir.
Əsas konseptual element şəxsi “konstruksiya”dır. Hər bir insanın 2 səviyyəyə (bloka) bölünən öz şəxsi konstruksiyaları sistemi var:
1. “Əsas” konstruksiyaların bloku konstruksiya sisteminin yuxarı hissəsində olan təxminən 50 əsas konstruksiyadır, yəni. əməliyyat şüurunun daimi diqqət mərkəzində. İnsan bu konstruksiyalardan ən çox digər insanlarla ünsiyyət qurarkən istifadə edir.
2. Periferik konstruksiyaların bloku bütün digər konstruksiyalardır. Bu konstruksiyaların sayı sırf fərdidir və yüzlərlə ilə bir neçə min arasında dəyişə bilər.
Vahid şəxsiyyət xüsusiyyətləri hər iki blokun, bütün konstruksiyaların birgə fəaliyyəti nəticəsində ortaya çıxır. Bütöv şəxsiyyətin iki növü var:
çoxlu konstruksiyaları olan idrak cəhətdən mürəkkəb şəxsiyyət
kiçik konstruksiyaları olan idrak baxımından sadə şəxsiyyət.
Koqnitiv cəhətdən mürəkkəb bir şəxsiyyət, koqnitiv cəhətdən sadə olanla müqayisədə aşağıdakı xüsusiyyətlərlə fərqlənir:
1) daha yaxşı psixi sağlamlığa malikdir;
2) stressin öhdəsindən daha yaxşı gəlir;
3) daha yüksək səviyyədə özünə hörmətə malikdir;
4) yeni vəziyyətlərə daha çox uyğunlaşma.
Şəxsi konstruksiyaları (onların keyfiyyət və kəmiyyətini) qiymətləndirmək üçün xüsusi üsullar (“repertuar şəbəkə testi”) mövcuddur (Francella F., Bannister D., 1987).
Subyekt eyni zamanda triadaları bir-biri ilə müqayisə edir (triadaların siyahısı və ardıcıllığı müəyyən subyektin keçmiş və ya indiki həyatında mühüm rol oynayan insanlardan əvvəlcədən tərtib edilir) belələri müəyyən etmək üçün psixoloji xüsusiyyətləri Müqayisə olunan üç nəfərdən ikisində olan, lakin üçüncü şəxsdə yoxdur.
Məsələn, sevdiyiniz müəllimi, həyat yoldaşınızı (və ya ərinizi) və özünüzü müqayisə etməlisiniz. Tutaq ki, siz düşünürsünüz ki, sizinlə müəlliminizin ümumi psixoloji keyfiyyəti var - ünsiyyətcillik, amma həyat yoldaşınızda belə bir keyfiyyət yoxdur. Nəticə etibarı ilə sizin konstruktiv sisteminizdə belə bir konstruksiya var - “ictimailik-ünsiyyətsizlik”. Beləliklə, özünüzü və digər insanları müqayisə edərək, öz şəxsi konstruksiyalarınızın sistemini ortaya qoyursunuz.
Beləliklə, idrak nəzəriyyəsinə görə, şəxsiyyət insanın şəxsi təcrübəsinin işləndiyi (qavranılan və şərh edildiyi) mütəşəkkil fərdi konstruksiyalar sistemidir. Bu yanaşmada şəxsiyyətin strukturu konstruksiyaların fərdi unikal iyerarxiyası kimi qəbul edilir.
Aktiv gizli Sual"Niyə bəzi insanlar digərlərindən daha aqressivdirlər?" Koqnitiv alimlər cavab verirlər: aqressiv insanların xüsusi konstruktiv şəxsiyyət sistemi var. Onlar dünyanı fərqli qəbul edir və şərh edirlər, xüsusən də aqressiv davranışla əlaqəli hadisələri daha yaxşı xatırlayırlar.
Şəxsiyyətin psixoanalitik və digər nəzəriyyələrinin qurulması nəticəsində psixologiya çoxlu sayda anlayışlar, məhsuldar tədqiqat metodları və testlərlə zənginləşmişdir.
O, onlara şüursuzluq sahəsinə müraciət etmək, geniş miqyaslı psixoterapevtik təcrübə aparmaq imkanı, psixologiya və psixiatriya arasında əlaqələrin gücləndirilməsi və müasir psixologiyanın simasını yeniləyən digər əhəmiyyətli irəliləyişlərə borcludur.
Həyat prosesində insanlar çox vaxt cəmiyyətin müəyyən texnologiyasına, onlara qoyulan qaydalara və normalara tabe olan sosial fərdlər kimi təzahür edir. Ancaq reseptlər sistemi vəziyyətlər və ya həyat hadisələri üçün bütün xüsusi variantları təmin edə bilməz və insan seçim etmək məcburiyyətində qalır. Seçim azadlığı və ona görə məsuliyyət şəxsi özünüdərk səviyyəsinin meyarıdır.
Biblioqrafiya
1. Petroşevski A.V., Yaroşevski M.T. Psixologiya. Ali təhsil üçün dərslik Ped. Un. - 2-ci nəşr. - M.: - "Akademiya" nəşriyyat mərkəzi, 2000. - 512 s.
2. Şəxsiyyət psixologiyası: Altında. Ed. Yu.B. Hippenreiter. - M:, 1985
3. Leontyev A.N. Seçilmiş psixoloji əsərlər 3-2-ci cild: - M; 1983.