Παραδοσιακοί κινέζικοι χαρακτήρες. Κινεζικοί χαρακτήρες από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα

Τα κινέζικα θεωρούνται μια από τις πιο δύσκολες γλώσσες στον κόσμο. Υπάρχουν χιλιάδες και χιλιάδες χαρακτήρες στην κινεζική γλώσσα. Αναρωτιέμαι πώς μοιάζει τότε ένα κινέζικο πληκτρολόγιο; Και τι είναι το «πινγίν»; Ας κάνουμε μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία της κινεζικής γραφής - από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας.

Έτσι πρέπει να μοιάζει, σύμφωνα με πολλούς απλούς ανθρώπους, ένα κινέζικο πληκτρολόγιο. Και στην πραγματικότητα, υπάρχουν χιλιάδες ιερογλυφικά! Οι φτωχοί άνθρωποι στην Κίνα πρέπει να ξοδεύουν πολύ χρόνο πληκτρολογώντας απλό κείμενο σε έναν υπολογιστή!

Περιμένετε, πώς, για παράδειγμα, πληκτρολογούν SMS στο τηλέφωνό τους; Σύγχρονες τεχνολογίες φωνητικής κλήσης;... Στην πραγματικότητα, όλα είναι πολύ πιο απλά. Το κινέζικο πληκτρολόγιο είναι ένα προσαρμοσμένο πληκτρολόγιο με λατινικά γράμματα, καθώς και ορισμένους πρόσθετους χαρακτήρες που χρησιμοποιούνται σε διαφορετικά συστήματα πληκτρολόγησης. Τα ιερογλυφικά πληκτρολογούνται χρησιμοποιώντας τους " πινγίν", δηλ. προφορά με λατινικά γράμματα. Έχει γίνει πιο ξεκάθαρο;


Αν όχι, τότε προτείνω να κάνουμε μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία της προέλευσης και της ανάπτυξης της κινεζικής γραφής για να καταλάβουμε πώς οι κάτοικοι της Ουράνιας Αυτοκρατορίας προήλθαν από αυτό (βλ. εικόνα παρακάτω) στο σύγχρονο σύστημα πληκτρολόγησης ιερογλυφικών.

Για να το κάνουμε αυτό, ας επιστρέψουμε στα βασικά...


Αυτή η φωτογραφία τραβήχτηκε σε ένα μέρος με το ασυνήθιστο όνομα "Δάσος των Στέλες".

Δάσος από στήλες (Κινέζικα) Μπέι Λιν) είναι ένα πραγματικό απόθεμα κινεζικών ιερογλυφικών, που βρίσκεται στην αρχαία πρωτεύουσα της Κίνας, Xi'an, στην επαρχία Shaanxi. Με περισσότερα από 900 χρόνια ιστορίας, αυτό το καταπληκτικό μουσείο περιέχει περίπου 3 χιλιάδες στήλες με διάφορες επιγραφές: πρόκειται κυρίως για καλλιγραφικά έργα, πίνακες ζωγραφικής και χρονολογικά αρχεία.


Για έναν ξένο επισκέπτη, όλα αυτά τα ιερογλυφικά δεν είναι τίποτα άλλο από παράξενα σχέδια, συγκρίσιμα με σκαριφήματα στο γραφείο ενός ψυχολόγου, πίσω από τα οποία ο καθένας βλέπει το δικό του νόημα. Εν τω μεταξύ, σε αντίθεση με τις γραπτές γλώσσες άλλων λαών, για τα κινεζικά ιερογλυφικά είναι ένα μέσο επικοινωνίας, η τέχνη, η ιερή γνώση, ένα λεπτό νήμα που συνδέει γενιές και, φυσικά, ένα θέμα εθνικής υπερηφάνειας.

Η ιστορία των κινεζικών χαρακτήρων ξεκινάει περισσότερο από τρεις χιλιάδες χρόνια!

Τα παλαιότερα γραπτά μνημεία που βρέθηκαν στην Κίνα είναι πολύ ασυνήθιστα. Αυτές ήταν μαντικές επιγραφές σε κοχύλια χελώνας, οι οποίες έγιναν ως εξής: το κέλυφος κάηκε με μια καυτή άκρη, μετά από την οποία εμφανίστηκαν ρωγμές πάνω του, με βάση τη φύση των οποίων έγιναν προβλέψεις. Αργότερα, γράφτηκε μια σημείωση δίπλα στη ρωγμή, καταγράφοντας την ερώτηση και την απάντηση, και μερικές φορές επίσης μια σημείωση για το αν η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα.

Ένα τυπικό κείμενο μιας μάντισσας επιγραφής: «[Την ημέρα της] μάντις gui-si, ο Que έκανε την ερώτηση: «Θα υπάρξει κάποια ατυχία την επόμενη δεκαετία;» Ο Βαν διάβασε την απάντηση: «Θα υπάρξει κακό, θα υπάρξει κίνδυνος». Την πέμπτη μέρα ο κίνδυνος ήρθε πραγματικά από τα δυτικά. Ο Xi Zhen ανέφερε: «Η φυλή Tu επιτέθηκε στα ανατολικά μας προάστια [και] κατέστρεψε δύο πόλεις. Η φυλή Γκονγκ εισέβαλε επίσης στα χωράφια των δυτικών προαστίων μας».

Όπως μπορείτε να δείτε στην παραπάνω εικόνα, οι πρώιμες κινεζικές επιγραφές μοιάζουν περισσότερο με σχέδια παρά με σύγχρονους χαρακτήρες. Αυτά τα σχέδια ονομάζονται εικονογράμματα, στην αρχαιότητα απεικόνιζαν συγκεκριμένα αντικείμενα, και μόνο με την πάροδο του χρόνου τροποποιήθηκαν σε ιερογλυφική ​​γραφή.

Η προσθήκη ιερογλυφικών που δηλώνουν αντικείμενα οδήγησε στην εμφάνιση ιερογλυφικών-εννοιών. Για παράδειγμα, αν γράψετε τα ιερογλυφικά "γυναίκα" και "παιδί" μαζί, θα λάβετε το ιερογλυφικό "καλό". Πράγματι, όταν μια γυναίκα είναι με ένα παιδί, τότε τι φταίει αυτό!

Η ορθογραφία "άνθρωπος" και "δέντρο" μαζί σημαίνει "να ξεκουράζομαι" (άτομο κάτω από ένα δέντρο).


Και το ιερογλυφικό, που αποτελείται από τα μέρη "γυναίκα" και "στέγη", σημαίνει "ηρεμία". Είναι καλό να έχεις γυναίκα στο σπίτι!


Με την πάροδο του χρόνου, η κινεζική γραπτή γλώσσα εξελίχθηκε σε ένα πολύ περίπλοκο σύστημα γραφής, όπου μια λέξη μπορούσε ήδη να αποτελείται από πολλούς μεμονωμένους χαρακτήρες (η δήλωση ότι κάθε κινεζική λέξη αποτελείται από έναν μόνο χαρακτήρα είναι μύθος). Ακολουθούν ορισμένα σύγχρονα παραδείγματα τέτοιων συνδυασμών: "χρυσός" + "συγχώνευση" = χρηματοδότηση. "fire" + "cart" = "τρένο"; "electricity" + "speech" = "τηλέφωνο".

Επιπλέον, τα ίδια τα ιερογλυφικά αριθμούσαν από ένα έως αρκετές δεκάδες χαρακτηριστικά! Για παράδειγμα, παρακάτω είναι η ορθογραφία του ιερογλυφικού «ένα».

Ακολουθεί ένα πιο αστείο παράδειγμα: ο χαρακτήρας ενός παραδοσιακού κινέζικου πιάτου με νουντλς περιέχει περισσότερες από 50 πινελιές. Πόσα χαρακτηριστικά μπορείτε να μετρήσετε;

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό της κινεζικής γλώσσας (η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα) είναι ότι πρακτικά δεν υπάρχει σχέση μεταξύ της γραφής και της ανάγνωσης μιας λέξης (δηλαδή γραπτής και προφορικής γλώσσας). Κάθε ιερογλυφικό έχει τη δική του ατομική ορθογραφία και ανάγνωση, τα οποία απλά πρέπει να τα μάθετε! Αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ μιας «ιερογλυφικής» και μιας «αλφαβητικής» γλώσσας. Έτσι, εάν μελετάτε κινέζικα και βλέπετε έναν άγνωστο χαρακτήρα, τότε χωρίς να κοιτάξετε στο λεξικό, μπορείτε μόνο να προσπαθήσετε να μαντέψετε πώς θα ακούγεται!

Λοιπόν, η μεγαλύτερη δυσκολία στην Κίνα ήταν ότι δεν υπήρχε ενιαίο σύστημα ούτε για τη γραφή ούτε για την ανάγνωση ιερογλυφικών. Σε γενικές γραμμές, σε διαφορετικές επαρχίες και ακόμη και τοποθεσίες, η ίδια λέξη μπορούσε να γραφτεί διαφορετικά και συχνά είχε διαφορές στην ανάγνωση. Έφτασε στο σημείο που άνθρωποι από διάφορες επαρχίες αναγκάστηκαν να αλληλογραφούν για να καταλάβουν ο ένας τον άλλον!

Είναι εύκολο να συμπεράνουμε ότι λόγω όλων αυτών των χαρακτηριστικών, ο αλφαβητισμός στην Κίνα ήταν ο ρόλος των ευγενών, που είχαν το χρόνο και την ευκαιρία να μάθουν να γράφουν και να διαβάζουν. Το ποσοστό του αναλφάβητου πληθυσμού στην Κίνα ήταν εξαιρετικά υψηλό.

Μέχρι σήμερα, η Κίνα έχει ήδη εφαρμόσει μια σειρά από μακροπρόθεσμα μέτρα για την καταπολέμηση του αναλφαβητισμού. Σύμφωνα με το Εθνικό Γραφείο Στατιστικής, το 2010 το συνολικό ποσοστό του αναλφάβητου πληθυσμού έπεσε στο ιστορικό χαμηλό του 4,08%, με τον μεγαλύτερο αριθμό αναλφάβητων να ζει στο Θιβέτ (37,77%). Αυτό είναι πραγματικά ένα μεγάλο επίτευγμα για την Κίνα.


Για να επιτευχθούν τέτοια αποτελέσματα, τον 20ο αιώνα, πραγματοποιήθηκαν μεταρρυθμίσεις της κινεζικής γλώσσας στους ακόλουθους τομείς: γραπτό και προφορικό. Η μεταρρύθμιση της γραπτής γλώσσας συνίστατο στην απλοποίηση της γραφής των περισσότερων ιερογλυφικών. Σήμερα υπάρχουν δύο κύριοι τύποι κινεζικής γραφής: απλοποιημένηΚαι παραδοσιακόςιερογλυφικά. Παρακάτω είναι μερικά παραδείγματα.


Επιπλέον, στον αγώνα ενάντια σε πολυάριθμες τοπικές διαλέκτους, εισήχθη μια ενιαία ομιλούμενη γλώσσα Μανταρίνι("κοινή γλώσσα"), καθώς και ένα ενοποιημένο σύστημα για την ανάγνωση χαρακτήρων στο Putonghua. Σήμερα αυτή η γλώσσα είναι υποχρεωτική για μελέτη σε όλα τα κινεζικά σχολεία· οι Κινέζοι πολιτικοί και τα μέσα ενημέρωσης μιλούν αυτήν τη γλώσσα.

Το τρίτο στοιχείο της μεταρρύθμισης της κινεζικής γλώσσας είναι η εισαγωγή ενός φωνητικού συστήματος πινγίν(«σύνδεση ήχων»). Το Pinyin δεν είναι αλφάβητο, είναι μια μεταγραφή της προφοράς των ιερογλυφικών χρησιμοποιώντας το λατινικό αλφάβητο. Κάθε ιερογλυφικό διαβάζεται με μια αντίστοιχη συλλαβή που αποτελείται από ένα σύμφωνο και φωνήεντα (για παράδειγμα, μαμά, τάο, γκου). Ταυτόχρονα, η κινεζική γλώσσα έχει έναν τεράστιο αριθμό ομώνυμων λέξεων (με την ίδια προφορά). Η σημασία μιας λέξης αποκαλύπτεται, πρώτον, από τα συμφραζόμενα, αλλά και ανάλογα με τον τόνο με τον οποίο προφέρεται.

Έτσι, κατά τη διάρκεια της ιστορίας της ύπαρξής του, ο κινεζικός χαρακτήρας έχει περάσει από ένα απλό σχέδιο, συγκρίσιμο με τη ζωγραφική των σπηλαίων, σε ένα πλήρες γραπτό σύστημα, όπου μια λέξη μπορεί να αποτελείται από πολλά στοιχεία (όπως «καλό» ή «υπόλοιπο») και ακόμη και πολλά ιερογλυφικά (η κοινή ορθογραφία των ιερογλυφικών "ηλεκτρισμός" και "εγκέφαλος" σημαίνει "υπολογιστής"), όπου υπάρχουν ενιαίοι κανόνες για την ανάγνωση και τη γραφή και όπου, τελικά, οι παραδόσεις και ο πολιτισμός της Άπω Ανατολής είναι αλληλένδετες με την κινητικότητα και τη διεθνοποίηση της Δύσης.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Έτσι μοιάζει το σύστημα πληκτρολόγησης χαρακτήρων στη σύγχρονη Κίνα.

Κατά την εισαγωγή της φωνητικής qing ("qing"), το σύστημα μας προτρέπει να επιλέξουμε το ιερογλυφικό που χρειαζόμαστε από μια λίστα λέξεων με την ακόλουθη προφορά (από αριστερά προς τα δεξιά: "παρακαλώ", "συναισθήματα", "διαφανές", "φως », «ανοιχτό πράσινο» κ.λπ.) . Η επιλογή μπορεί να γίνει κάνοντας κλικ με το ποντίκι ή χρησιμοποιώντας έναν αριθμό. Τα σύγχρονα συστήματα πληκτρολόγησης είναι αρκετά έξυπνα και μπορούν να επιλέξουν ανεξάρτητα ιερογλυφικά ανάλογα με το περιβάλλον.

Αυτό είναι το μυστικό του κινέζικου πληκτρολογίου!

Θέλετε να μάθετε περισσότερα για την κινεζική γλώσσα; Ακολουθεί μια λίστα με μερικά προτεινόμενα βιβλία και άρθρα


Πολλοί μαθητές και μη μαθητές των Κινέζων θεωρούν τους χαρακτήρες ως το κύριο εμπόδιο. Ίσως να είναι έτσι, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα ιερογλυφικά είναι ένα σύστημα γραφής που οι ίδιοι οι Κινέζοι μελετούν από την παιδική ηλικία και γι' αυτούς αυτή η μάθηση μοιάζει με την εκμάθηση του αλφαβήτου και της καλλιγραφίας για εμάς. Δηλαδή, το συμπέρασμα είναι το εξής: μπορείτε να μάθετε τα πάντα, απλά πρέπει να κατανοήσετε τα χαρακτηριστικά.

Ένα ιερογλυφικό είναι μια συμβολική-εικονογραφική αναπαράσταση μιας έννοιας, επομένως είναι από μόνο του μια εικόνα, με τους δικούς της κανόνες γραφής, οι οποίοι είναι αρκετά απλοί.

Κανόνες γραφής:
. Οριζόντια γράφεται από αριστερά προς τα δεξιά.
. Κάθετα και με κλίση από πάνω προς τα κάτω.
. Το ιερογλυφικό είναι γραμμένο από πάνω προς τα κάτω.
. Μετά από αυτές γράφεται η κατακόρυφη που τέμνει τις οριζόντιες (όμως η κάτω οριζόντια, αν δεν τέμνεται, γράφεται μετά την κάθετη).
. Η τελεία στα δεξιά γράφεται τελευταία.


Από πάνω προς τα κάτω, από αριστερά προς τα δεξιά

Πρώτα οριζόντια και μετά κάθετη γραμμή

Πρώτα το πτερύγιο προς τα αριστερά, μετά το πτερύγιο προς τα δεξιά

Πρώτα το εξωτερικό, μετά το εσωτερικό και τέλος το κλείσιμο του εξωτερικού

Πρώτα η μέση και μετά τα πλαϊνά

Επίσης, όλα τα χαρακτηριστικά των ιερογλυφικών είναι αυστηρά δομημένα και επισημαίνονται στα λεγόμενα κλειδιά, τα οποία είναι τα κύρια συστατικά του ιερογλυφικού, έχουν τη δική τους σημασία και, έτσι, δίνουν μια υπόδειξη στο ιερογλυφικό για τη σημασία του.

Βασικά γραφικά στοιχεία κινεζικών χαρακτήρων

Επίσης, το κύριο πράγμα στα ιερογλυφικά είναι η συμμετρία ή η άρτια αναλογία όλων των στοιχείων, δηλαδή, το ιερογλυφικό πρέπει να ταιριάζει σε ένα φανταστικό τετράγωνο, έτσι τα βιβλία αντιγραφής για τους μαθητές συχνά συντάσσονται σε μορφή φύλλων με γραμμωμένα τετράγωνα για ευκολία στην εξάσκηση.


Και τώρα το κύριο ερώτημα είναι, τι είναι πιο εύκολο να μάθει κανείς, τα απλοποιημένα ή τα παραδοσιακά ιερογλυφικά;


Παραδοσιακά και απλοποιημένα ιερογλυφικά

Τα περισσότερα υλικά στα κινέζικα σήμερα είναι γραμμένα σε απλοποιημένη γραφή, καθώς χρησιμοποιείται σε όλη την ηπειρωτική Κίνα από την αρχή της μεταρρύθμισης για την απλοποίηση της γραφής στις αρχές του 20ού αιώνα.

Η απλοποίηση της ιερογλυφικής γραφής προτάθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, αφού η σύνθετη γραφή θεωρήθηκε ως ένας από τους λόγους για την οικονομική οπισθοδρόμηση της Κίνας, ωστόσο, στην πραγματικότητα, υπήρχαν ήδη απλοποιημένα ιερογλυφικά. Εμφανίστηκαν, μεταξύ άλλων, χάρη στη γραφική γραφή.

Το εγχείρημα συστηματικής απλοποίησης ξεκίνησε στις δεκαετίες του '30 και του '40, στα χρόνια της ιαπωνικής κατοχής, παράλληλα με την απλοποίηση των ιαπωνικών χαρακτήρων (βλ. Shinjitai). Οι απλοποιημένοι χαρακτήρες στην Κίνα ονομάζονται φάλαινα. πρώην. 简体字, pinyin: jiăntĭzì, μετάφραση: jiantizi.

Στη ΛΔΚ, μια επίσημη πρόταση για την απλούστευση των ιερογλυφικών (κινεζικά: 汉字简化方案, pinyin: hànzì jiǎnhuà fāng"àn) δημοσιεύτηκε το 1956. Ο κατάλογος των απλοποιημένων ιερογλυφικών, συνέπεσε μόνο εν μέρει με το ιαπωνικό PRC. Το επίσημο καθεστώς των απλουστευμένων ιερογλυφικών εξασφαλίστηκε από τον «Συνοπτικό Πίνακα Απλοποίησης των Ιερογλυφικών» που κυκλοφόρησε το 1964 (κινεζικά: 简化字总表, pinyin: jiǎnhuàzì zǒngbiǎo), ο οποίος περιείχε μια λίστα που αντικαταστάθηκε από το 222ph. .

Όπως μπορείτε να δείτε, ο κύριος στόχος της μεταρρύθμισης για την απλοποίηση των ιερογλυφικών επετεύχθη· έγιναν πιο προσιτά στους ανθρώπους.

Αλλά υπάρχει ένα τέχνασμα εδώ: στην πραγματικότητα, τα πλήρη, δηλαδή σύνθετα, ιερογλυφικά είναι πιο εύκολο να μελετηθούν και να απομνημονευτούν, κάτι που επιβεβαιώνεται από επαναλαμβανόμενη προσωπική και όχι μόνο πρακτική στη μελέτη των παραδοσιακών ιερογλυφικών. Επιπλέον, αυτό δεν είναι πλέον ένα υποκειμενικό συμπέρασμα, αλλά ένα πραγματικό αποτέλεσμα της πρακτικής πολλών ανθρώπων που έχουν εμπειρία στη μελέτη και των δύο συστημάτων γραφής.

Οι παραδοσιακοί χαρακτήρες είναι επίσημα αποδεκτοί στην Ταϊβάν, το Χονγκ Κονγκ και το Μακάο, και χρησιμοποιούνται επίσης ευρέως σε ξένες κινεζικές κοινότητες (με εξαίρεση τη Σιγκαπούρη και τη Μαλαισία). Απλοποιημένα ιερογλυφικά χρησιμοποιούνται στην Κίνα, τη Μαλαισία και τη Σιγκαπούρη. Υπήρξε μια μακρά συζήτηση μεταξύ των κινεζικών κοινοτήτων σχετικά με το σύστημα γραφής.

Οι Κινέζοι που ζουν εκτός Ταϊβάν αποκαλούν τους παραδοσιακούς χαρακτήρες «σύνθετους» (κινεζικά: 繁體字, κινέζικα: 繁体字, Πινγίν: fántǐzì). Επιπλέον, οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν απλοποιημένους χαρακτήρες αποκαλούν μερικές φορές τους παραδοσιακούς χαρακτήρες "παλιού" (Κινεζικά: 老字, pinyin: lǎozì), και οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν παραδοσιακούς χαρακτήρες τους αποκαλούν "γεμάτους" (Κινεζικά: 全體字, πινγίν: 全体字, pinyin: quántǐzì).

Πολλοί Κινέζοι που χρησιμοποιούν παραδοσιακούς χαρακτήρες πιστεύουν ότι οι παραδοσιακοί χαρακτήρες δεν μπορούν να θεωρηθούν "σύνθετοι" επειδή είναι η αρχική μορφή της κινεζικής γραφής και δεν ήταν ποτέ ιδιαίτερα περίπλοκοι και οι απλοποιημένοι χαρακτήρες δεν μπορούν να αναγνωριστούν ως τυπικοί λόγω του γεγονότος ότι δεν χρησιμοποιούνται από όλοι οι φυσικοί ομιλητές της Κίνας.

Στην πραγματικότητα, τα ιερογλυφικά στην παραδοσιακή γραφή αντιπροσωπεύουν μια πιο ολιστική εικόνα, τόσο από την άποψη της εικόνας όσο και από την άποψη της κατανόησης του νοήματός της, αφού θυμόμαστε ότι τα ίδια τα κλειδιά μιλούν για το νόημα. Είναι αρκετά εύκολο να τα μάθεις και να τα συνηθίσεις, αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι ότι είναι πολύ πιο δύσκολο να τα ξεμάθεις. Αν και, φυσικά, οι περισσότεροι χρήστες της απλοποιημένης γραφής θα υποστηρίξουν το αντίθετο, που είναι φυσικό. Ωστόσο, η μελέτη της παραδοσιακής γραφής των ιερογλυφικών έχει ένα βαθύτερο νόημα από την απλή ευκολία χρήσης, καθώς περιέχουν ιστορία, πολιτισμό και άλλες βαθιές έννοιες.

Γενικά, αυτή η ιστορία μοιάζει με την απλοποίηση του ρωσικού αλφαβήτου, δηλαδή την αφαίρεση των «επιπλέον» γραμμάτων από αυτό και τη μείωση των αρχικών μορφών λέξης σε ορθογραφία ενός μόνο γράμματος. Σε γενικές γραμμές, πρόκειται για μια απλή κοπή των ριζών.

Για όλους λοιπόν που τολμούν να μάθουν περισσότερα, υπάρχει άμεσος δρόμος για την εκμάθηση της παραδοσιακής κινέζικης γραφής!

Συγκριτικός πίνακας ιερογλυφικών:

Παραδοσιακός

Απλοποιήθηκε στην Κίνα

Μετάφραση

ηλεκτρική ενέργεια

αγορά

Άνοιξε

Ανατολή

αυτοκίνητο, όχημα

κόκκινο, κόκκινο

απουσία

πουλί

ζεστό

χρόνος

γλώσσα, ομιλία

ακούω

πιστοποιητικό, απόδειξη

ο δράκος

Πουλώ

χελώνα

ηλικία, έτος

τέχνη

πόλεμος, μάχη

Κλείσε

σίδερο, μέταλλο

χάρτης, εικόνα

ομάδα

στροφή

πλατύς

κακό, κακό

άφθονος

εγκέφαλος

διάφορος

πίεση, συμπίεση

κοτόπουλο

τιμή

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(αυτό , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Η κινεζική γραφή είναι ιερογλυφική. Χάρη σε αυτό, διαφορετικοί λαοί που κατοικούν και μιλούν διαφορετικές διαλέκτους μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Οι κινεζικοί χαρακτήρες αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της κινεζικής κουλτούρας. Εκτός από την Κίνα, η κινεζική ιερογλυφική ​​γραφή ήταν ευρέως διαδεδομένη στην περιοχή της Ασίας.

"Book of Songs" (Shi Jing), έκδοση της εποχής Ming (1368-1644). ,

Με βάση τα ιστορικά και γεωγραφικά χαρακτηριστικά, οι γλωσσολόγοι προσδιορίζουν επτά κύριες ομάδες διαλέκτων στην Κίνα: βόρειες διάλεκτοι, Gan, Hakka, Wu, Xiang, Yue, Min. Μερικές φορές συμπληρώνονται επίσης από τις διαλέκτους Anhui, Jin και Pinghua. Με τη σειρά τους, μεμονωμένες διάλεκτοι διακρίνονται σε ομάδες διαλέκτων.

Μερικές φορές οι διάλεκτοι διαφέρουν τόσο πολύ που οι εκπρόσωποί τους δεν καταλαβαίνουν καθόλου ο ένας τον άλλον. Προφορικά κινέζικα ΜανταρίνιΗ 普通话 (κυριολεκτικά «κοινή γλώσσα»), που δημιουργήθηκε με βάση τις βόρειες διαλέκτους και, ειδικότερα, τη διάλεκτο του Πεκίνου, είναι η επίσημη γλώσσα, αλλά δεν την μιλούν πλήρως όλοι οι Κινέζοι και, κατά συνέπεια, την καταλαβαίνουν.

Επομένως, το μόνο μέσο διεθνικής επικοινωνίας παραμένει μια γραπτή γλώσσα που δεν είναι δεμένη με τη φωνητική ανάγνωση. Εάν έχετε παρακολουθήσει κινεζική τηλεόραση ή έχετε δει κινεζικές ταινίες ή βίντεο κλιπ, μπορεί να έχετε παρατηρήσει ότι υπάρχει συχνά ιερογλυφικό κείμενο στο κάτω μέρος της οθόνης.

Τα ιερογλυφικά σάς επιτρέπουν επίσης να διαβάζετε ελεύθερα κείμενα που γράφτηκαν αρκετούς αιώνες πριν. Επιπλέον, κινεζική γραπτή γλώσσα wenyanΤο 文言 χρησιμοποιήθηκε ευρέως σε όλη την ασιατική περιοχή: Ιαπωνία, Κορέα, Βιετνάμ και άλλες χώρες. Και παρόλο που τώρα χρησιμοποιούν τη δική τους γραφή, εντούτοις, γνωρίζοντας wenyan, μπορείτε να διαβάσετε και να κατανοήσετε αρχαία κείμενα. Και τα κείμενα στα ιαπωνικά είναι κατανοητά σε κάποιο βαθμό ακόμη και τώρα.

Ο θρυλικός Cang Jie

Στην κινεζική παραδοσιακή ιστοριογραφία, πιστεύεται ότι η παλαιότερη μορφή κινεζικής γραφής ήταν η γραφή με κόμπους, η οποία αργότερα αντικαταστάθηκε από τα ιερογλυφικά. Ιδρυτής του ήταν ο 仓颉, ο οποίος, «παρατηρώντας τα περιγράμματα βουνών και θαλασσών, τα ίχνη δράκων και φιδιών, πτηνών και ζώων, καθώς και τις σκιές που ρίχνουν τα αντικείμενα», δημιούργησε 540 απλά σημάδια - σαρκώδης κύστη文. Έγιναν το παλαιότερο σύστημα ταξινόμησης αντικειμένων και φαινομένων στον κόσμο.

Σύμφωνα με την παράδοση, ο Tsang Jie ήταν ο αυλικός ιστοριογράφος του θρυλικού αυτοκράτορα Huang Di (XXVII-XXVI αιώνες π.Χ.). Συνήθως απεικονίζεται με τέσσερα μάτια, που συμβολίζουν την ιδιαίτερη διορατικότητά του. Στην πραγματεία «Xun Tzu» (III αιώνας π.Χ.) λέγεται γι 'αυτόν: «Υπήρχαν πολλά πειράματα στη δημιουργία γραφής, αλλά μόνο τα σημάδια που δημιούργησε ο Tsang Jie έγιναν αποδεκτά και υπάρχουν μέχρι σήμερα».

Νεολιθικά σημάδια και εικονογράμματα Γιν

Τα ιερογλυφικά επιστρέφουν σε εικόνες – εικονογράμματα, που με την πάροδο του χρόνου έγιναν όλο και πιο περίπλοκα και επισημοποιημένα, μετατρέποντας σταδιακά σε σύστημα σημείων. Ωστόσο, ακόμη και με ελάχιστη γνώση, ένα ιερογλυφικό μπορεί να «διαβαστεί» και να δει διάφορες έννοιες σε αυτό.

Τα παλαιότερα εικονογραφήματα στην Κίνα ανακαλύφθηκαν στον οικισμό Jiahu του νεολιθικού πολιτισμού Peiligan, που βρίσκεται στον Κίτρινο Ποταμό (επαρχία Henan). 16 τεχνουργήματα χρονολογούνται στην 6η χιλιετία π.Χ. Αποδεικνύεται ότι η γραφή Jiahu είναι παλαιότερη από τη σφηνοειδή γραφή των Σουμερίων. Ωστόσο, τώρα οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι αν και ορισμένα σημάδια από τον Jiahu μοιάζουν επιφανειακά με τους σύγχρονους κινεζικούς χαρακτήρες για το "μάτι" και τον "ήλιο", αυτή η ομοιότητα είναι παραπλανητική και τα σημάδια που βρέθηκαν δεν μπορούν να θεωρηθούν ως πρόγονος της κινεζικής γραφής.

Άλλα παραδείγματα πρώιμης κινεζικής γραφής έχουν ανακαλυφθεί στις νεολιθικές τοποθεσίες Banpo (ανατολικά της Xi'an, επαρχία Shaanxi) και Jiangzhai (περιοχή Lintong, Xi'an, επαρχία Shaanxi). Ωστόσο, φαίνεται επίσης να μην έχουν γενετική σχέση με την κινεζική ιερογλυφική ​​γραφή.

Τα πρώτα παραδείγματα της ίδιας της κινεζικής ιερογλυφικής γραφής χρονολογούνται στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι παλαιότερες είναι του 17ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Πρόκειται για μαντικές επιγραφές Γιν* σε οστά ζώων (συχνά βουβάλι) και κοχύλια χελώνας. Ονομάζονται 甲骨文 Jiaguwen(κυριολεκτικά «επιγραφές σε κοχύλια και οστά»), «μαντικές επιγραφές από την πρωτεύουσα του Γιν» 殷契卜辭 yinqi butsiκαι «επιγραφές από ερείπια Γιν» 殷墟文字 yinxu wenzi.

Τα σύμβολα, που εφαρμόστηκαν με μυτερά ραβδιά, αποδείχθηκαν γωνιακά. Βασικά, αυτά ήταν απλά εικονογράμματα - σχηματικές εικόνες των πιο καθολικών εννοιών: μέρη του ανθρώπινου σώματος, φυσικά φαινόμενα, οικιακές προμήθειες κ.λπ. Δεν υπήρχε ακόμη μια ενιαία, τυπική γραφή ιερογλυφικών· πολλές παραλλαγές γραφής του ίδιου σημείου κυκλοφορούσαν. Ωστόσο, λόγω του μικρού αριθμού των ατόμων που ήταν εγγράμματοι, αυτό δεν δημιούργησε ιδιαίτερα προβλήματα. Μέχρι σήμερα, από τις 5.000 και πλέον πινακίδες, έχουν εντοπιστεί περίπου 1,5 χιλιάδες.

* Γιν (δυναστεία Σανγκ-Γιν) XVII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. 1045 π.Χ είναι η παλαιότερη επιβεβαιωμένη δυναστεία στην κινεζική ιστορία.

Οι πρώτες επιγραφές σε οστά και κοχύλια ανακαλύφθηκαν το 1899 κοντά στην πόλη Anyang (επαρχία Henan). Ωστόσο, όπως αποδείχθηκε, οι ντόπιοι ήταν εξοικειωμένοι μαζί τους για μεγάλο χρονικό διάστημα και τους αποκαλούσαν «κόκαλα δράκου». Παρέδωσαν τα «κόκαλα» στα φαρμακεία, όπου τα αλέθονταν σε σκόνη που υποτίθεται ότι είχε φαρμακευτικές ιδιότητες. Είναι δύσκολο να υπολογίσουμε πόσες επιγραφές Γιν καταστράφηκαν με αυτόν τον τρόπο.

Οι Γιν πίστευαν ότι τα ιερογλυφικά παρείχαν μια σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων και των προγόνων τους που είχαν πάει στον Παράδεισο, κυρίως μεταξύ του ηγεμόνα και του ανώτατου προγόνου Shang Di 上帝. Τρία άτομα συμμετείχαν στο τελετουργικό της μαντείας: ο ίδιος ο ηγεμόνας, ο ιερέας και ο γραμματέας. Ο ηγεμόνας έκανε ερωτήσεις, τις οποίες ο γραφέας σκάλισε σε κόκαλα με μια σμίλη: αν το κυνήγι θα ήταν επιτυχές, αν η σοδειά θα ήταν πλούσια, αν θα ξεκινήσει πόλεμος, αν θα παντρευτεί, αν θα γεννηθεί κληρονόμος κ.λπ. Τότε το κόκαλο κάηκε με καυτά ραβδιά και η απάντηση μαντεύτηκε από τις ρωγμές που εμφανίστηκαν.

Έτσι, στην εποχή Σανγκ-Γιν, η γραφή είχε ιερό χαρακτήρα. Η τελετουργική-μαγική στάση απέναντι στο κείμενο διατηρήθηκε και σε μεταγενέστερες εποχές: ακόμη και πριν από έναν αιώνα στην Κίνα συναντούσε κανείς ανθρώπους που μάζευαν χαρτί καλυμμένο με ιερογλυφικά για να το κάψουν σε φούρνους ειδικά σχεδιασμένους για το σκοπό αυτό.

Ιερογλυφική ​​γραφή στην εποχή Zhou

Κατά την εποχή Zhou (1045-221 π.Χ.), η κινεζική ιερογλυφική ​​γραφή ήταν ήδη αρκετά ανεπτυγμένη. Με την έλευση της τεχνολογίας χύτευσης μπρούτζου, εμφανίστηκε το "γράψιμο σε μέταλλο" 金文 Τζινγουέν— επιγραφές σε τελετουργικά χάλκινα αγγεία. Μερικές φορές ονομάζεται "τρίποδα και γραφή με καμπάνα" 鐘鼎文 zhongdingwen. Η γραφή Zhou βρίσκεται σε τρίποδα κρέατος, αγγεία με σιτηρά, καμπάνες, χάλκινα αγγεία κρασιού και νερού, καθώς και σε στήλες, λίθινα τύμπανα, πλάκες και κεραμικά.

Τα ιερογλυφικά της εποχής Zhou έγιναν σημαντικά πιο περίπλοκα σε σύγκριση με τη γραφή Γιν. Εμφανίστηκαν φωνοϊδεογράμματα - ιερογλυφικά που αποτελούνται από δύο μέρη: ένα φωνητικό, το οποίο μεταφέρει μια κατά προσέγγιση ανάγνωση και ένα κλειδί, που δείχνει ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη κατηγορία αντικειμένων, φαινομένων ή ιδιοτήτων. Τώρα περισσότερο από το 90% όλων των κινεζικών χαρακτήρων είναι ιδεογράμματα.

Στις αρχές του 8ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο ιστορικός της αυλής Shi Zhou συνέταξε μια λίστα με ιερογλυφικά. Το στυλ με το οποίο γράφτηκαν αυτοί οι χαρακτήρες ονομάζεται 大篆 ντα τζουάν- "Η μεγάλη σφραγίδα."

Δείγμα γράμματος "da zhuan"

Κατά την περίοδο Zhanguo (475-221 π.Χ.), η Κίνα βρέθηκε χωρισμένη σε διάφορα βασίλεια. Ο Xu Shen στον πρόλογο του 說文解字 («Εξήγηση απλών σημείων και ερμηνεία σύνθετων», αλλαγή 1ου-2ου αιώνα) σημείωσε: «Οι δηλώσεις και οι ομιλίες άρχισαν να ακούγονται διαφορετικά». Δημιουργήθηκαν αρκετές περιφερειακές παραλλαγές γραφής, μεταξύ των οποίων ξεχώρισαν οι τρεις μεγαλύτερες:

  • σύστημα γραφής του βασιλείου Τσιν βασισμένο στη γραφή Zhou ντα τζουάν;
  • γραφή των έξι μεγάλων βασιλείων "αρχαία γραπτά" 古文 Guwenμε βάση το σενάριο Yin και Zhou.
  • γραπτή γλώσσα του νότιου κινεζικού βασιλείου του Τσου.

Μεταρρύθμιση της κινεζικής γραφής κατά την εποχή του Τσιν

Με την άνοδο στην εξουσία του αυτοκράτορα Qin Shi Huang, ο οποίος ένωσε τη χώρα υπό την κυριαρχία μιας ενιαίας κεντρικής αυτοκρατορίας Qin (221-206 π.Χ.), ξεκίνησε μια μεταρρύθμιση της γραφής: «όλα τα άρματα με άξονα του ίδιου μήκους, όλα ιερογλυφικά τυπικής γραφής». Βασισμένο στο σενάριο Qin ντα τζουάνεμφανίστηκε το γράμμα 小篆 xiao zhuan(«μικρή σφραγίδα») Η «επίσημη επιστολή» 隸書 έχει γίνει επίσης ευρέως διαδεδομένη li shu, που με κάποιες τροποποιήσεις αποτέλεσαν τη βάση της σύγχρονης γραφής.

Δείγμα γράμματος "li shu"

Ο Xu Shen στον πρόλογο του λεξικού «Shuo Wen Jie Zi» περιγράφει αυτή τη φορά ως εξής:

Εκείνη την εποχή, ο Τσιν […] ανέθρεψε υπηκόους και στρατιώτες σε μεγάλη κλίμακα και ανέπτυξε στρατιωτική θητεία και καταναγκαστική εργασία. Οι επαγγελματικές ευθύνες σε τμήματα και δικαστήρια έγιναν πιο περίπλοκες και το στυλ της «επίσημης γραφής» εμφανίστηκε για πρώτη φορά, καθώς επιδιώκονταν η τυποποίηση και η απλότητα.

Κατά την εποχή του Τσιν, η επίσημη λίστα αριθμούσε 3.300 χαρακτήρες. Παράλληλα, υπήρξε μια διαδικασία ενοποίησης της προφοράς.

Κινεζικοί χαρακτήρες από την περίοδο Χαν έως Σονγκ

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Χαν (206 π.Χ. - 220 μ.Χ.), σχηματίστηκε ένας κατάλογος με 540 κλειδιά. Από την αρχαιότητα, το κείμενο γράφτηκε σε ταμπλέτες από μπαμπού. Αυτός είναι πιθανώς εν μέρει ο λόγος που οι Κινέζοι έγραφαν σε στήλες από πάνω προς τα κάτω και από δεξιά προς τα αριστερά μέχρι τον 20ό αιώνα.

Η πραγματεία του Σουν Τζου «Η τέχνη του πολέμου», γραμμένη σε πλάκες από μπαμπού, εποχή Χαν. Αντίγραφο. Εθνικό Μουσείο, Πεκίνο

Στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, εμφανίστηκε το χαρτί, το οποίο αντικατέστησε τις λωρίδες μπαμπού στις οποίες είχαν γραφτεί προηγουμένως κείμενα. Τώρα το πινέλο, το οποίο είναι γνωστό από τη δυναστεία Γιν, χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο για τη συγγραφή ιερογλυφικών. Εμφανίστηκαν οι "Τέσσερις θησαυροί του υπουργικού συμβουλίου" 文房四宝 wen fan si bao: πινέλο 笔 δις, μάσκαρα 墨 μην, χαρτί 纸 zhiκαι μελάνι 砚 γιανγκ.

Στο τέλος της δυναστείας των Χαν, ο Λιου Ντεσάν βασίστηκε στην «επίσημη επιστολή» li shuδημιούργησε ένα ημι-κυρτό "τρέχον γράμμα" 行書 σινγκ σου, στο οποίο τα χαρακτηριστικά του ιερογλυφικού ήταν εν μέρει γραμμένα χωρίς να σηκωθεί το πινέλο από το χαρτί.

Δείγμα γράμματος "xing shu"

Οι μαθητές του Liu Deshan δημιούργησαν μια «επιστολή χάρτη» 楷書 kai shu, το οποίο διακρίθηκε από την απουσία χαρακτηριστικών παχύρρευστων που ενυπάρχουν στην επίσημη γραφή του Χαν. Την ίδια περίοδο, εμφανίστηκε το γράμμα «βοτανικό γράμμα» 草書 cao shu, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην κινεζική καλλιγραφία.

Παραδοσιακά και απλουστευμένα ιερογλυφικά ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΚΑΙ
ΑΠΛΟΥΣΤΕΥΜΕΝΑ ΙΕΡΟΓΛΥΦΑ

Οι παραδοσιακοί χαρακτήρες χρησιμοποιούνται στην Ταϊβάν και το Χονγκ Κονγκ, καθώς και στα Ιαπωνικά

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΙΕΡΟΓΛΥΦΑ
ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΣΤΗΝ ΤΑΪΒΑΝ ΚΑΙ ΣΤΗΝ
ΧΟΝΓΚ ΚΟΝΓΚ ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΣΤΑ ΙΑΠΩΝΙΚΑ

Τα πρώτα μας ιερογλυφικά

ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΜΑΣ ΙΕΡΟΓΛΥΦΑ
你
好
女
男
妈
爸
大
家
老
早
天
白
晚
ni3 εσύ
hao3ok
nv3 γυναίκα
nan2 άνθρωπος
μαμά
ba4 μπαμπάς
da4 μεγάλο
Jia1 οικογένεια
λαο3 παλιά
zao3 νωρίς/νωρίς
τιαν 1 ημέρα
bai2 λευκό
wan3 αργά / αργά

Κανόνες για τη γραφή ιερογλυφικών

ΚΑΝΟΝΕΣ ΓΡΑΦΗΣ
ΙΕΡΟΓΛΥΦΑ
1. Το ιερογλυφικό πρέπει να γράφεται από πάνω προς τα κάτω.
2. Το ιερογλυφικό πρέπει να γράφεται από αριστερά προς τα δεξιά.
3. Πρώτα πρέπει να γράψετε οριζόντιες γραμμές και μετά
κάθετη και αναδιπλούμενη. ΑΛΛΑ χαμηλότερα οριζόντια
η γραμμή γράφεται τελευταία αν δεν είναι
διασταυρώνεται
4. Πρώτα πρέπει να γράψετε τα στοιχεία του εξωτερικού περιγράμματος,
τότε - τα στοιχεία του εσωτερικού περιγράμματος και το κλείσιμο
η οριζόντια γραμμή έρχεται τελευταία.
5. Πρώτα πρέπει να γράψετε μια κάθετο προς τα αριστερά και μετά
πτερύγιο προς τα δεξιά.
6. Πρώτα πρέπει να γράψετε μια κάθετη γραμμή στο κέντρο
(εάν διατίθενται), και στη συνέχεια οι υπόλοιπες λειτουργίες
7. Το σωστό σημείο πρέπει να γράφεται τελευταίο.

Από τι είναι φτιαγμένα τα ιερογλυφικά και γιατί είναι ελαφριά;

ΑΠΟ ΤΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΙΕΡΟΓΛΥΦΑ ΚΑΙ
ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΦΩΣ;
1. Χαρακτηριστικά
Μόνο 5 βασικά χαρακτηριστικά
2. Κλειδιά
Ιερογλυφικά είναι
διάφορους συνδυασμούς χαρακτηριστικών
και κλειδιά
Αν ξέρεις τα κλειδιά, μάθε
τα ιερογλυφικά δεν είναι δύσκολα

Φωνητική

ΦΩΝΗΤΙΚΗ
Pinyin - μεταγραφή κινεζικών χαρακτήρων
Τελικές εξετάσεις
Αρχικά
Ήχοι

Συνδυασμός τελικών και αρχικών

ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΣ ΤΕΛΙΚΟΙ ΚΑΙ
ΑΡΧΙΚΑ

Ήχοι

ΤΟΝΟΣ

Εκφράσεις για χαιρετισμό

ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟ
你好 ni3hao3 Γεια σας
大家好 da4jia1hao3 Καλημέρα σε όλους
老师好 lao3shi1hao3 Δάσκαλε, γεια
早上好 zao3shang0 hao3 Καλημέρα
白天好 bai2tian1hao3 Καλησπέρα
晚上好 wan3shang0hao3 Καλησπέρα

Μάθημα 2 Τα κινέζικα δεν είναι πολύ δύσκολα 汉语不太难

ΜΑΘΗΜΑ 2
ΤΑ ΚΙΝΕΖΙΚΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΔΥΣΚΟΛΑ
汉语不太难

Λόγια

ΛΟΓΙΑ
汉语 han4yu3 κινέζικα
忙 mang2 απασχολημένος
很 hen3 πολύ
难 nan2 σύμπλεγμα
吗 ma ερωτηματικό σωματίδιο
太 tai4 επίσης
我 wo 3 i
他ta1 αυτός
她ta1 αυτή
们 άνδρες επίθημα πληθυντικού
哥哥 ge1ge μεγαλύτερος αδερφός
弟弟 di4di μικρότερος αδερφός
妹妹 mei4mei νεότερη αδερφή
叫 jiao4 κλήση
名字 όνομα min2zi
不 bu4 σωματίδιο άρνησης

Εκφράσεις

ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ
你叫什么名字
我叫。。。
Πως σε λένε?
Το όνομά μου είναι...
你好吗
Πώς είσαι;
你忙吗
Είσαι απασχολημένος?

Γραμματική

ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ
Η σειρά των λέξεων σε μια πρόταση
1.
2.
3.
4.
5.
Άμεση σειρά: υποκείμενο κατηγόρημα
Χρονική περίσταση που ανταποκρίνεται
η ερώτηση «πότε» είναι πριν ή μετά
θέμα
Ο ορισμός πάντα προηγείται
ορίζεται από μια λέξη
Πριν από ένα ποιοτικό επίθετο
απαιτείται επίρρημα βαθμού
Τα σωματίδια 吗、呢、吧、 τοποθετούνται στο τέλος

Είδη προσφορών

ΕΙΔΗ ΠΡΟΣΦΟΡΩΝ
Καταφατικός
他是老师
Είναι δάσκαλος
Αρνητικός
他不是老师
Δεν είναι δάσκαλος
Ερωτηματικός
他是老师吗
Ειναι δάσκαλος?

Προτάσεις με ποιοτική κατηγόρηση

ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΜΕ ΠΟΙΟΤΗΤΑ
Κατηγορούμενο
Σε τέτοιες προτάσεις το επίθετο είναι
κατηγορούμενο
汉语不太难
Τα κινέζικα δεν είναι πολύ δύσκολα
Καταφατικός
Υποκείμενο + επίρρημα
μοίρες 很、太 +
επίθετο
汉语很难
Κινέζικα πολύ
δύσκολος
Αρνητικός
Θέμα +
σωματίδιο
αρνητικά 不 +
επίθετο
汉语不难
Κινέζικα δεν είναι
δύσκολος
Ερωτηματικός
Θέμα +
επίθετο +
ερωτηματικός
σωματίδιο 吗
汉语难吗
κινέζικα
δύσκολος
Σε αρνητικές και ερωτηματικές προτάσεις δεν χρησιμοποιούνται επιρρήματα βαθμού,
Εκτός από 太 σε αρνητική πρόταση (汉语不太难)

Γενική ερώτηση με τον 吗

ΓΕΝΙΚΗ ΕΡΩΤΗΣΗ ΜΕ 吗
汉语难吗 Han4yu3 nan2 ma Κινέζος
δύσκολος?
你忙吗 Ni3 mang2 ma
Είσαι απασχολημένος?
衣服白吗 Yi1fu bai2 ma
Τα ρούχα είναι λευκά;
Ma1ma piao4liang ma
Η μαμά είναι όμορφη
你去食堂吗 Ni3 qu4 shi2tang2 ma
Θα πάτε στην τραπεζαρία;
你学习汉语吗 Ni3 xue2xi2 han4yu3 ma
Μαθαίνεις κινέζικα;

Αρνητικές προτάσεις με 不

ΑΡΝΗΤΙΚΟΣ
ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΜΕ 不
Τοποθετείται πριν από ένα ρήμα ή
επίθετο
Μπορεί να χρησιμοποιηθεί με επίρρημα
πτυχίο 太
1. 我不去食堂。 Δεν θα πάω στην καντίνα
2. 我不学习汉语。 Δεν μαθαίνω κινέζικα
3. 我不喜欢听音乐。 Δεν μου αρέσει
ακούω μουσική
4. 我不忙。 Δεν είμαι απασχολημένος
5. 汉字不难。 Τα ιερογλυφικά δεν είναι δύσκολα στην ενότητα, γ

Ποιο σενάριο να επιλέξω να μελετήσω; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της παραδοσιακής και της απλοποιημένης γραφής; Ποια γραφή χρησιμοποιείται στην ηπειρωτική Κίνα;

Το 1950, η κινεζική κυβέρνηση αποφάσισε να «απλοποιήσει» τη γραπτή γλώσσα. Ως αποτέλεσμα, υπήρχε η ελπίδα να γίνει η κινεζική γραφή πιο προσιτή και απλούστερη. Δεν ξέρω αν έχει γίνει πιο απλό ή όχι, αλλά από τότε, η κινεζική γραφή έχει χωριστεί σε παραδοσιακή και απλοποιημένη. Οι απλοποιημένοι χαρακτήρες άρχισαν να χρησιμοποιούνται σε όλη την ηπειρωτική Κίνα. Το παραδοσιακό χρησιμοποιείται ακόμα στο Χονγκ Κονγκ, το Μακάο, την Ταϊβάν και τη Σιγκαπούρη.

Η παραδοσιακή κινεζική γραφή ονομάζεται 繁體字 - 繁体字 - fàn tĭ zì. Η απλοποιημένη έκδοση ονομάζεται 簡體字 - 简体字 - jĭan tĭ zì. Το ιερογλυφικό 字 - zì σημαίνει «γράμμα» ή «γραφή». Η κινεζική γραφή ονομάζεται 漢字 - 汉字 - hàn zì. Εφόσον το 汉 - hàn- σημαίνει κυριολεκτικά «Κινέζος λαός», η κυριολεκτική μετάφραση του 汉字 - hàn zì είναι «η γραφή του λαού των Χαν» ή «η γραφή του κινεζικού λαού».

Ας δούμε τη διαφορά μεταξύ παραδοσιακών και απλοποιημένων ιερογλυφικών.

Απλοποιημένο ιερογλυφικό Παραδοσιακό ιερογλυφικό Πινγίν και μετάφραση

号

號

hào - όνομα, αριθμός

门

門

άνδρες - πόρτα

亚

亞

yà - υποδεέστερος, κατώτερος

学

學

xué - να μελετήσω

业

業

yè - εμπόριο

来

來

lái - να έρθει

写

寫

xiě - γράφω

马

馬

mǎ - άλογο

话

話

huà - ομιλία

见

見

jiàn - για να δείτε

Ποιο είναι το αποτέλεσμα; Τι ιερογλυφικά να μελετήσετε. Μάθετε απλοποιημένη γραφή- είναι το πιο κοινό. Αυτό προσφέρεται για μελέτη σε όλα σχεδόν τα κινεζικά εγχειρίδια. Η παραδοσιακή γραφή μπορεί επίσης να μελετηθεί, καθώς είναι αρκετά ενδιαφέρουσα, αλλά μπορεί να είναι χρήσιμη μόνο εάν ενδιαφέρεστε για βιβλία που εκδίδονται στην κινεζική παραδοσιακή γραφή. Εάν πάτε σε ένα μέρος όπου η παραδοσιακή γραφή χρησιμοποιείται ως κύρια (Χονγκ Κονγκ, Ταϊβάν, Σιγκαπούρη, Μακάο) - θα μπορείτε μόνο να διαβάσετε, αλλά η γλώσσα εκεί θα είναι διαφορετική.

Εδώ μπορείτε να δείτε μια λίστα με όλα σχεδόν τα απλοποιημένα ιερογλυφικά που έχουν παραδοσιακή ορθογραφία.

Ετικέτες

5 σκέψεις για το “ Παραδοσιακή και απλοποιημένη γραφή.”

  1. Ναταλία 17.07.2013 στις 02:05

    Lyudmila, σας ευχαριστώ πολύ για έναν τόσο υπέροχο, χρήσιμο ιστότοπο! Το συνάντησα τυχαία ψάχνοντας πληροφορίες για ιερογλυφικά και χαίρομαι πολύ. Μόλις άρχισα να το γνωρίζω, αλλά μου αρέσει πολύ το γεγονός ότι όλα είναι γραμμένα σε απλή, ανθρώπινη γλώσσα, χωρίς περιττά «χνουδάκια» και αμηχανίες που συχνά υποφέρουν άλλοι πόροι.

    Μόλις άρχισα να μαθαίνω κινέζικα (μελετώ σύμφωνα με το βιβλίο των Zadoenko και Huang Shuying) και θέλω να προσθέσω σε αυτό μερικές ακόμη πηγές μελέτης, συμπεριλαμβανομένου του ιστότοπού σας, που είναι πολύ χρήσιμος.

    Έχω μια ερώτηση σχετικά με τα ιερογλυφικά: υπάρχει η άποψη ότι είναι ακόμα καλύτερο να μάθετε κινεζική γραφή χρησιμοποιώντας παραδοσιακά ιερογλυφικά, καθώς χρησιμοποιώντας το παράδειγμά τους μπορείτε να παρακολουθήσετε καλύτερα τη λογική του σχηματισμού και την εξέλιξη του ιερογλυφικού. Με άλλα λόγια, είναι ευκολότερο να κατανοήσουμε την αρχική σημασία από αυτά.

    Συμφωνείτε με αυτήν την άποψη και δεν θα ήταν πολύ δύσκολο να προσπαθήσετε να θυμηθείτε τόσο τα παραδοσιακά όσο και τα απλοποιημένα ιερογλυφικά (αν ακολουθείτε την παραπάνω λογική);

    Και για άλλη μια φορά σας ευχαριστώ πολύ για τα πολύτιμα υλικά που μοιράζεστε ανιδιοτελώς.

  2. Ναταλία 18/07/2013 στις 01:08

    Συγγνώμη, αλλά θα το ξαναρωτήσω γιατί... Δεν κατάλαβα καλά - δηλ. Ξεκίνησες να μελετάς παραδοσιακά με απλά και μετά μόνο απλά; Και μετά μια άλλη ερώτηση - εάν αργότερα θέλω να κατακτήσω τα παραδοσιακά ιερογλυφικά με βάση απλοποιημένα, δεν θα είναι πολύ δύσκολο να το κάνω; Κατ' αρχήν θα ήθελα να γνωρίζω και τους δύο, γιατί... Ενδιαφέρομαι για την κινεζική κουλτούρα και την καλλιγραφία, συμπεριλαμβανομένης της, αλλά η εκμάθηση και των δύο ταυτόχρονα θα ήταν πολύ περίπλοκη, υπερφορτώνοντας την ήδη δύσκολη διαδικασία εκμάθησης των κινεζικών