Dnevna i noćna tema Tjučev. Dan i noć u poeziji F

U svakoj njegovoj pjesmi osjeća se ne
samo oko umjetnika, ali i um mislioca.
V. Brjusov

Među pjesnicima 19. stoljeća F. I. Tyutchev ističe se željom da shvati tajne svemira, razotkrije jezik prirode, shvati značenje i mogućnosti čovjeka u prirodnom svijetu. Kao filozof, Tyutchev dijeli panteističke poglede. Čovjek je dio velikog svijeta prirode, koji ima istinsko biće. A čovjek je samo njezin "san", "misaona trska". I ova "misaona trska" pokušava razumjeti sve tajanstveno, tajanstveno u nedokučivom, ali njemu bliskom svijetu prirode.

U Tjutčevljevoj poeziji postoji posebna tema para: dan i noć. Otkriva se ne samo u istoimenoj pjesmi, već iu mnogim drugim pjesnikovim djelima, koja se mogu podijeliti na "dan" i "noć".

U pjesmi "Dan i noć" Tjutčev predstavlja dan kao "zlatni veo", "koji skriva od čovjeka tajanstveni i bezdani svijet duhova, svijet svemira":

Dan - ova sjajna naslovnica - Dan, zemaljski preporod, Duše bolnih ozdravljenja, Prijatelj ljudi i bogova!

Ali noć kida "iz kobnog svijeta" "tkaninu plodnog pokrova". I pred čovjekom se razotkriva bezdan svemira “sa svojim strahovima i tamom”. I čovjek osjeća svoju beznačajnost i bespomoćnost pred ogromnim i tajanstvenim prostorom:

A između nje i nas nema prepreka – Zato se bojimo noći!

Ljudska duša je spremnik za dva svijeta: “dnevni svijet” i “noćni kaos”. Noću, osoba posebno osjeća svoju uključenost u prostor. U pjesmi "Nesanica" junak Tyutcheva čita "mučnu noćnu priču". Budi uspavanu savjest, podsjeća na neumitni tok vremena, tjera vas da gledate život izvana:

A život naš stoji pred nama, Kao duh, na rubu zemlje.

Tyutchevljeve zvijezde su "žive oči" božanstva koje zauvijek gledaju u zemlju, u osobu. Ali viđamo ih samo noću. Oni su i gledatelji i suci, i vječni podsjetnik čovjeku na njegovu neraskidivu povezanost sa svemirom, sa svjetskom dušom.

Tjučevljeva noć također je simbol elemenata, moćan, svemoćan. Dan je "zlatni tepih" civilizacije, fatamorgana koju mogu uništiti elementi. Što može umiriti stihiju, zaštititi civilizaciju i čovjeka? Jedna od tih prepreka su ljepota i poezija. Poezija se ne boji bolnih spektakla, ona je nadahnuta istinom, kakva god ona bila: materijal sa stranice

Samo muze uznemiruju djevičansku dušu U proročkim snovima, bogovi uznemiruju, -

Tyutchev piše u jednoj od "noćnih" pjesama - "Vizija". Tjutčevljeva poezija je glasnik neba, svojevrsni posrednik između Boga i ljudi, između neba i zemlje, dana i noći. Njena uloga je pomiriteljska:

Među gromove, među vatre, Među uzavrele strasti, U elementarnoj, ognjenoj neslozi, Leti s neba k nama - Nebeski k zemaljskim sinovima, S lazurnom bistrinom u očima - I na buntovno more Toči pomirljivo ulje.

Možda je vrijedno unijeti malo poezije u naše živote, njenu ljepotu i razum, pa ćemo lakše podnijeti teret dana i noćni sud. I tajne svemira postat će bliže i jasnije.

Analiza pjesme

1. Povijest nastanka djela.

2. Obilježja djela lirske vrste (vrsta lirike, umjetnički način, žanr).

3. Analiza sadržaja djela (analiza fabule, karakterizacija lirskog junaka, motiva i tona).

4. Značajke kompozicije djela.

5. Analiza sredstava umjetničkog izražavanja i versifikacije (prisutnost tropa i stilskih figura, ritam, metar, rima, strofa).

6. Značenje pjesme za cjelokupno pjesnikovo djelo.

Pjesmu možemo pripisati filozofskoj lirici, glavna tema joj je za romantizam tradicionalna suprotnost dana i noći kao slika koje simboliziraju dva polarna stanja ljudske duše. Stil je romantičan. Žanr - lirski fragment.

Pjesma počinje slikom svijetlog, radosnog dana:

Svijetu tajanstvenih duhova,
Iznad ovog bezimenog ponora,
Pokrov je prebačen zlatotkanim
Visoka volja bogova.
Dan - ova sjajna naslovnica -
Dan, zemaljski preporod,
Duše bolesnika ozdravljaju,
Prijatelj ljudi i bogova!

No, uskoro se dan pretvara u noć, au duši lirskog junaka oživljavaju drugi osjećaji - strah, nemoć. Njegov “noćni ponor” koji se otvara njegovom pogledu rađa Kaos, koji se suprotstavlja Harmoniji u lirskom svijetu Tjutčeva. Sve skriveno, tajnu noć razjasni. Čovjek ostaje sam s vlastitom dušom, s cijelim Svemirom, ne može pobjeći od vlastitih iskustava. I tu je junak već suprotstavljen svemiru. U istom planu, ovdje možemo razmotriti simboliku svjetla i tame. Noćna izmaglica ruši barijere između čovjeka i najdubljih pokreta njegove duše, oživljava sve što je bilo prekriveno “sjajnim pokrivačem” dana. Ali što se krije tamo, u dubinama podsvijesti lirskog junaka? Na ovo pitanje pjesnik ne daje izravan odgovor:

Ali dan blijedi - došla je noć;
Došao - i iz kobnog svijeta
Tkanina plodnog pokrivača,
Kidanje, bacanje...
I bezdan nam je gol
Sa svojim strahovima i tamom
I nema prepreka između nje i nas -
Zato se bojimo noći!

Ovdje već susrećemo brojne glagole, kratki pasivni particip i particip: “blijedi”, “došao”, “došao”, “bacio”, “otkinuo”, “gol”. Tjutčevljeva noć jača je od dana, aktivna je, potiskuje junaka. I tu se približavamo filozofskom razmišljanju o čovjeku, o tamnim i svijetlim stranama njegove duše. Ako se osoba pridržava normi dobrote i razuma, onda je Kaos neće moći uništiti. Ako je anarhičan i samovoljan, onda će mu priroda okrenuti svoju tamnu stranu.

Isti motiv čovjekove nemoći pred stihijom Noći čuje i Tjutčev u pjesmi „Sveta se noć digla na nebo“:

I, poput vizije, vanjski svijet je nestao...
I čovjek, kao siroče beskućnik,
Sada stoji, slab i gol,
Licem u lice pred mračnim ponorom.

Otići će za sebe -
Um je ukinut, a misao siroče -
U duši je, kao u bezdanu, uronjen,
I nema vanjske podrške, nema ograničenja...

Kompozicija djela zasnovana je na principu antiteze. Možemo razlikovati dva dijela. U prvom dijelu pjesnik stvara sliku dana, u drugom dijelu – sliku noći.

Pjesma je napisana jambskim četverostopcem, osam stihova, rimovanjem – prstenom. Pjesnik koristi sljedeća umjetnička izražajna sredstva: epitete (“nad ... bezimenim ponorom”, “sjajni pokrov”, iz kobnog svijeta”), metaforu (“Iz kobnog svijeta Tkanina plodnog pokrova, Kidanje). skida, baca”), inverzija (“Pokrivač se prebacuje preko zlatotkanog”), asonanca (“Veo se prebacuje zlatotkanim”), aliteracija (“Po visokoj volji bogova”). Nalazimo visoki vokabular ("veo", "blagoslovljen") i arhaizme ("duhovi", "zemaljski", "ovo", "tama").

Pjesma “Dan i noć” jedna je od najboljih u pjesnikovom stvaralaštvu. Suptilno i precizno prenosi stav Tjutčeva, “pjesnika noćnih otkrovenja, pjesnika nebeskih i duhovnih ponora. On kao da šapuće sa sjenama noći, hvata njihov nejasan život i prenosi ga bez ikakvih simbola, bez ikakve romantike, tihim, drhtavim riječima... To je promišljanje svijeta u njegovoj noćnoj spontanosti, u njegovoj kaotičnosti. božanska istina... Ljudski je život obuhvaćen snovima, a vedri dan je upravo san iz kojeg se budimo u život, u smrt.

Pjesmu "Dan i noć" napisao je F.I. Tjutčev 1839. godine. Prvi put objavljeno iste godine u časopisu Sovremennik. Zatim je ponovno tiskan u Sovremenniku 1854. i 1868. godine. L.N. u svojoj zbirci pjesama pjesnik je ovo djelo zabilježio slovima „T. G.K.!” (Tjučev. Dubina. Ljepota).
Pjesmu možemo pripisati filozofskoj lirici, glavna tema joj je za romantizam tradicionalna suprotnost dana i noći kao slika koje simboliziraju dva polarna stanja ljudske duše. Stil je romantičan. Žanr - lirski fragment.
Pjesma počinje slikom svijetlog, radosnog dana:

Svijetu tajanstvenih duhova,
Iznad ovog bezimenog ponora,
Pokrov je prebačen zlatotkanim
Visoka volja bogova.
Dan - ova sjajna naslovnica -
Dan, zemaljski preporod,
Duše bolesnika ozdravljaju,
Prijatelj ljudi i bogova!

Mirne, svečane intonacije prenose osjećaje lirskog junaka. Sliku dana stvaraju brojne aplikacije koje se ovdje koriste u određenoj semantičkoj gradaciji: „ovaj sjajni omot“, „zemaljsko oživljavanje“, „Liječenje duša bolesnih“, „Prijatelj ljudi i bogova!“. Dan je jasnoća, red, duševni mir. Čovjek je u skladu s Bogom i Svemirom. Istraživači su primijetili da u prvom dijelu pjesme nema pokreta, dinamike. Ovdje nema glagola, koristi se samo pasivni particip "prebaciti", dan, dakle, postaje pasivan, neaktivan za Tyutcheva.
No, uskoro se dan pretvara u noć, au duši lirskog junaka oživljavaju drugi osjećaji - strah, nemoć. Njegov “noćni ponor” koji se otvara njegovom pogledu rađa Kaos, koji se suprotstavlja Harmoniji u lirskom svijetu Tjutčeva. Sve skriveno, tajnu noć razjasni. Čovjek ostaje sam s vlastitom dušom, s cijelim Svemirom, ne može pobjeći od vlastitih iskustava. I tu je junak već suprotstavljen Svemiru. U istom planu, ovdje možemo razmotriti simboliku svjetla i tame. Noćna izmaglica ruši barijere između čovjeka i najdubljih pokreta njegove duše, oživljava sve što je bilo prekriveno “sjajnim pokrivačem” dana. Ali što se krije tamo, u dubinama podsvijesti lirskog junaka? Na ovo pitanje pjesnik ne daje izravan odgovor:

Ali dan blijedi - došla je noć;
Došao - i iz kobnog svijeta
Tkanina plodnog pokrivača,
Kidanje, bacanje...
I bezdan nam je gol
Sa svojim strahovima i tamom
I nema prepreka između nje i nas -
Zato se bojimo noći!

I, poput vizije, vanjski svijet je nestao...
I čovjek, kao siroče beskućnik,
Sada stoji, slab i gol,
Licem u lice pred mračnim ponorom.
Otići će za sebe -
Um je ukinut, a misao siroče -
U duši je, kao u bezdanu, uronjen,
I nema vanjske podrške, nema ograničenja...

Kompozicija djela zasnovana je na principu antiteze. Možemo razlikovati dva dijela. U prvom dijelu pjesnik stvara sliku dana, u drugom dijelu – sliku noći.
Pjesma je napisana jambskim četverostopcem, osam stihova, rimovanjem – prstenom. Pjesnik koristi sljedeća umjetnička izražajna sredstva: epitete („nad ... bezimenim ponorom“, „sjajni pokrov“, iz kobnog svijeta“), metaforu („Iz kobnog svijeta, Tkanina plodnog pokrova, Imajući otkinuti, baciti”), inverzija (“Pokrivač se prebacuje preko zlatotkanog”), asonanca (“Veo se prebacuje zlatotkanim”), aliteracija (“Visokom voljom bogova”) . Nalazimo visoki vokabular ("veo", "blagoslovljen") i arhaizme ("duhovi", "zemaljski", "ovo", "tama").
Pjesma “Dan i noć” jedna je od najboljih u pjesnikovom stvaralaštvu. Suptilno i precizno prenosi stav Tjutčeva, “pjesnika noćnih otkrovenja, pjesnika nebeskih i duhovnih ponora. On kao da šapuće sa sjenama noći, hvata njihov nejasan život i prenosi ga bez ikakvih simbola, bez ikakve romantike, tihim, drhtavim riječima... To je promišljanje svijeta u njegovoj noćnoj spontanosti, u njegovoj kaotičnosti. božanska istina... Ljudski je život obuhvaćen snovima, a vedri dan je upravo san iz kojeg se budimo u život, u smrt.

Fedor Ivanovič Tjučev rođen je 23. studenog 1803. godine. Nije bio iz jednostavne seljačke obitelji. Fedor Ivanovič Tjučev dugo se školovao kod kuće.

Fedor Ivanovič Tjučev počeo je pisati pjesme u ranoj dobi. Fjodor Ivanovič Tjutčev napisao je svoju prvu pjesmu kada je imao sedam godina.

Fedor Ivanovich Tyutchev, doživio je u svom životu mnoge tragične trenutke koje mu je sudbina predstavila. Najvažniji i najgori životni udarac doživio mu je u srednjim godinama, umire mu voljena žena. Cijelu noć Fedor Ivanovich Tyutchev provodi uz lijes pokojnika, nakon čega za nekoliko sati posijedi, moglo bi se reći pred našim očima, od tragične uzrujanosti i iskustva.

Tijekom svog života, Fedor Ivanovič Tyutchev napisao je više od četiri stotine besmrtnih pjesama, čija je tema bila uglavnom razmišljanje o psihološkoj temi. Pjesme Fjodora Ivanoviča Tjutčeva imale su filozofski karakter. Evo, na primjer, jedne od besmrtnih pjesama Fjodora Ivanoviča Tjutčeva, koja se zove "Dan i noć".

Na svijet tajanstvenih duhova, nad ovaj bezimeni ponor, pokrov prebačen visokom voljom bogova, zlatom tkan. U ovim redovima autor govori o bijelom danu, koji su predstavile više sile.

Dan - ovaj sjajni pokrovni dan, zemaljski preporod, duše bolnih iscjeljenja, prijatelj ljudi i bogova! U ovim redovima autor opisuje i bijeli dan, koji je namijenjen svemu živom, da se usred bijela dana može ostati budan i uživati u životu, a također piše da bijeli dan može i izliječiti bolesnog čovjeka.

Ali dan blijedi - došla je noć; Došla je - i, iz svijeta kobne tkanine, blaženog pokrova, kidanja, bacanja... i bezdan nam je gol sa svojim strahovima i misima, i nema prepreka između njega i nas - zato je noć nam je strašna! U ovim retcima autor opisuje noć kao ratoborno mračno doba dana. Da s početkom noći ljudi otkrivaju svoje strahove i tmurne misli koje ih uznemiruju.

Analiza pjesme - Dan i noć

Pjesma F. I. Tjutčeva “Dan i noć” jedno je od najboljih djela ruske filozofske lirike. Suvremenici su je visoko cijenili: L. N., koji se uvijek divio Tyutchevljevom talentu, na marginama svoje publikacije uz ovu je pjesmu zapisao: “Dubina! Ljepota!".

Ova je pjesma tiskana najkasnije početkom 1839. i objavljena u XIV svesku časopisa Sovremennik iste godine. U Sovremenniku 1836. već su tiskane Tjučevljeve “Pjesme poslane iz Njemačke” s potpisom “F. T.". , objavljujući ove pjesme u trećem i četvrtom svesku svoga časopisa, govorio je o njima s oduševljenjem.

Dakle, analizirana pjesma:

Svijetu tajanstvenih duhova,

Nad ovim bezimenim ponorom

Pokrov je prebačen zlatotkanim

Visoka volja bogova.

Dan - ova sjajna naslovnica -

Dan - zemaljski preporod

Duše bolnog iscjeljenja,

Prijatelj ljudi i bogova!

Došao iz fatalnog svijeta

Tkanina plodnog pokrivača,

Kidanje, bacanje...

I bezdan nam je gol

Sa svojim strahovima i tamom

I nema prepreka između nje i nas -

Zato se bojimo noći.

Pjesma "Dan i noć" napisana je jambskim tetrametrom - najneutralnijom i najtradicionalnijom pjesničkom veličinom ruske poezije; većina ruskih pjesama 19. stoljeća napisana je jambskim tetrametrom; Tjučevljeva lirika nije iznimka, u kojoj prevladava ovaj metar. Pjesma se sastoji od dva osam stihova - struktura vrlo česta kod Tyutcheva, nalazi se u mnogim njegovim pjesmama, na primjer: "Fontana", "Što zavijaš, noćni vjetre ...", "Ciceron", "The potok se zgusnuo i zamračio ...", "Sjene plave pomakle..." i druge. Takva strofična struktura najtočnije odražava antitezu "dana" i "noći" - glavnih slika pjesme, o kojima pjesnik govori u prvoj, odnosno drugoj strofi. Svaki se oktet može podijeliti u dva katrena s kružnom rimom; svaki od četiri rezultirajuća katrena cjelovita je rečenica. Zanimljivo je da obje strofe završavaju uskličnom intonacijom; to je tipično za Tyutcheva (na primjer, pjesme "Ciceron", "Što zavijaš, noćni vjetar ..."). To se objašnjava činjenicom da je Tyutchev u mnogim svojim pjesmama djelovao kao govornik obraćajući se čitatelju svečanim govorom; Nije ni čudo što pjesma završava aforističkim zaključkom: „Zato se bojimo noći!“.

Kao što je već spomenuto, pjesma ima kružnu rimu; prvi i četvrti stih svakog katrena završavaju završetkom u muškom rodu, a drugi i treći stih u ženskom rodu. Sličnu strukturu nalazimo u pjesmama "Ciceron", "Fontana", također održanim u svečanoj deklamatorskoj intonaciji. Potrebno je obratiti pozornost na činjenicu da se u prvoj strofi svi muški završeci (prvi, četvrti, peti i osmi stih) međusobno rimuju: duhovi - bogovi - pokrov - bogovi, a peti i osmi stih međusobno su povezani tautološka rima. Što se tiče ostala četiri retka, suglasnici se u njima podudaraju: bezimeni - zlatotkani, oživljavanje - iscjeljenje. U drugoj strofi, naglašeni samoglasnici podudaraju se u svakom od katrena: noć - daleko, kobno - pokrivanje (samoglasnik - o-); gol - strašno, u mraku - kod nas (samoglasnik - a-).

Pjesma ima vrlo sofisticiran zvučni zapis, kao književno sredstvo treba uzeti u obzir obilje leksičkih ponavljanja i srodnih riječi: čini se da pjesnik želi naglasiti glavne slike pjesme, što je opet povezano s govorničkim stilom Tyutcheva.

Sofisticiranost i strogost pjesničke forme čine pjesmu "Dan i noć" jednom od najboljih u ruskoj poeziji.

Tema pjesme - suprotnost dana i noći - tradicionalna je za romantičarsku poeziju. Tjutčev ga u ovoj pjesmi razvija i produbljuje. Ako usporedimo interpretaciju slika dana i noći u ovoj pjesmi s načinom na koji ih pjesnik otkriva u svojim drugim pjesmama, onda možemo vidjeti da su u ovoj pjesmi te slike apstraktne i nedetaljizirane. Na primjer, u pjesmi "Kako ocean grli kuglu zemaljsku..." pjesnik govori o snovima, uspoređujući san s putovanjem kroz tajanstveni ocean:

Već u pristaništu oživjela je čarobna barka;

Plima se diže i nosi nas brzo

U beskraj tamnih valova.

Nema toga u Danu i noći; Tyutchev opisuje noć sažeto, bez detaljnih metafora i usporedbi.

Dan u ovoj pjesmi je zlatni veo bačen visokom voljom bogova preko ponora - onog drevnog kaosa o kojem je Tjučev pisao u mnogim svojim pjesmama: "Što zavijaš, noćni vjetre ...", " Sjene sive su se pomaknule...”, “Kao što ocean grli kuglu zemaljsku...” i druge. Karakteristično je da Tyutchev u svojoj pjesmi, takoreći, "okreće iznutra" tradicionalnu metaforičku sliku pokrivača noći, pretvarajući ga u pokrivač dana. Dan je nešto umjetno, sekundarno, stvoreno od bogova (ovdje se, naravno, pojavljuju poganski bogovi, a ne kršćanski Bog; to je tipično za svu Tyutchevljevu liriku 30-ih - 40-ih godina XIX stoljeća) za svoju korist. i ljudi:

Dan, zemaljski preporod,

Duše bolnog iscjeljenja,

Prijatelj ljudi i bogova!

Bogovi i ljudi u ovoj pjesmi nisu suprotstavljeni jedni drugima, već su, naprotiv, ujedinjeni u strahu od izvornog kaosa.

Treba primijetiti da u prvom osmerokutu nema niti jednog glagola; jedina radnja – bogovi bace pokrivač dana preko ponora – izriče se participom pasiva: »Pokrov je prebačen zlatotkanim«. Dan je tako beživotan, neaktivan, apsolutno pasivan.

U oštrom kontrastu, početak druge strofe zvuči:

Ali dan blijedi - došla je noć;

Došao - i iz kobnog svijeta

Tkanina plodnog pokrivača,

Kidanje, bacanje...

Ovdje ima mnogo glagola, a oni označavaju oštre radnje: iščupati, odbaciti. aktivan, aktivan, dan uzmiče pred njenom snagom. Važno je istaknuti da se u pjesmi “Dan i noć” uopće ne spominje suton – najvažnija slika romantičarske poezije. Ako, na primjer, u pjesmi “Sive-sive sjene su se pomaknule ...” pjesnik prikazuje postupan, gotovo neprimjetan tok dana u noć, onda je u “Danu i noći” taj prijelaz oštar, trenutan, silovit. .

U pjesmi „Dan i noć“ suprotstavljena su dva svijeta: dnevni svijet, svijet zemaljskih i božjih, svijet koji postoji pod okriljem dana – i drugi svijet, svijet tajanstvenih duhova, kobnih svijet, danju skriven zlatotkanim pokrovom milosti, a noću razotkriven i dolazi na svoje. Ovaj drugi svijet jači je i stariji od dnevnog svijeta, pun je nepoznatih i strašnih tajni, duhova kojih se boje i ljudi i bogovi. Zanimljivo je da, želeći naglasiti originalnost, primat bezimenog ponora, kaosa, o kojem Tjutčev u drugoj pjesmi kaže: “dušo” (“Što zavijaš, noćni vjetre...”), pjesnik samo naziva ga svijetom. Ovaj svijet je strašan svojom izvornom neshvatljivošću i tajanstvenošću, svojom neizbježnom pobjedom nad zemaljskim (nije uzalud nazvan kobnim). Danju su kaos i misterij odvojeni od "ljudi" i bogova pokrovom, dok je noću "bezdan ... gol ... i nema prepreka između njega i nas." Bolna duša, danju izliječena, noću opet pati od straha i neizvjesnosti.

Tradicionalno romantično suprotstavljanje dosadnog i dosadnog dana tajanstvenoj noći kod Tjutčeva dobiva novi zvuk u vezi s temom kaosa, ponora. Dan je, prema Tjutčevu, lijep i plodan (tako je u većini njegovih pjesama), on je “prijatelj ljudi i bogova”, “liječi dušu bolne duše”, ali je nemoćan pred noć sa svojim strahovima i tamom, istovremeno privlačeći ljude (sjetimo se već spomenute Tyutchevljeve pjesme - "Sive-sive sjene su se pomaknule ...", gdje pjesnik izravno kaže: "Da okusim uništenje", shvaćajući da nema drugog načina da se pridružite tajnama svemira) i nadahnete ih užasom.

U pjesmi postoje arhaizmi karakteristični za Tyutcheva: duhovi (stari izgovor), zemaljski, bolesni, ovaj, u magli (riječ "magla" u doba Tyutcheva obično se nije koristila u množini), između nje i nas . Sve to, kao i uzvišeni rječnik: naslovnica, zlatotkana, sjajna, plodna, ističe svečani deklamatorski, govornički stil pjesme.

Dan je samo pokrov, samo tanki zlatni veo. Minute kada se topi, otapa, nestaje, a tu je vrijeme nastupa istinskog, iskonskog bića. Vezana je za ponor, beskraj, bezdanje, beskonačnost i nikako se ne može sabiti u okvire dana. Noć je temeljni princip svih stvari, sadrži priču o vremenu, ali njen motiv je vječnost, sadrži slike svega što je bilo, i odraz onoga što jest, i magiju nestvarnih događaja, i stvaranje kaos i strah, i put do Svijeta snova, divna granica. Noć je svijetla. Ostavši sam s njom, poput "sirotića beskućnika, licem u lice pred mračnim ponorom", možete na trenutak, na trenutak - tako tužno prolazan u Tyutchev, i tako blaženo beskrajan u Fetu - lišavanje razuma. Ali kada se vrati, crni ponor više neće biti strašan i tuđin, jer, ako bolje razmislite, svatko vidi nešto svoje u noći, svatko "zna baštinu obitelji". Ali u tami je i smrt, u njoj čas neizbježne smrti, osjećaj prolaznosti života i vječnog, neizbježnog, beskrajnog nepostojanja koje čeka.

Tjutčev je u prirodi vidio i osjetio ne samo božansku osnovu. Osjećao je da negdje ovdje, u ponoru koji vreba iza granica prelijepe Zemlje, postoji pobuna, nered, i ne zna se koji ga krivi korak, koji naš pokret može probuditi. Živimo kao da smo okruženi vulkanima: na Zemlji se prostiru tihe šume i vrtovi, na njoj je podignuta civilizacija, ali vulkani koji su ugasli prije milijune godina i postali žarište kaosa mogu eruptirati nezaustavljivim tokovima sverazarajućeg lava. Svijet nije tih, nije miran, on je u svojoj biti tragičan, a najbolje ga je spoznati u “kobnim trenucima”, u trenucima kada nad svijetom vlada noćna tama, koja je bila prije stvaranja svjetla i svijet i ostat će nakon što sunce umre, blijedi, teku crvene zrake.

Noć je pred nama otkrila dubinu duše svijeta; ali ne samo da nas je prestrašila - uspjela nas je i natjerati da je pogledamo u oči. Noću, tajanstvenoj mističnoj noći, sve prihvaća drugi - nije li istina? - pogled. U ponoćnoj tišini čuje se živi jezik prirode, istinski svijet je svijet vladajuće mjesečeve tame. No je li to zato što ljudi nisu uspjeli u potpunosti prodrijeti u misterij noći, njezina je slika za nas neodvojiva od pojma univerzalnog zla, povezana je s procvatom i pobjedom mračnih sila; noću ljudi čine strašna, neobjašnjiva djela koja ne mogu razumjeti s odlaskom noćnog ludila, kao da ih je sama tama, ničim nesputana, nadahnula da čine što im je volja. Noću, privučeni mjesecom, ljudi hodaju u snu otvorenih očiju, ne videći i ne pamteći, i ne sluteći, idu na glas noći, što je Riječ prošaptala u eteričnoj pjesmi, nakon čega su spremni proći kroz san i kroz samu tamu, prema onoj strani ogledala.

Pjesma "Dan i noć" jedna je od najboljih u Tyutchevljevim tekstovima. Ona zorno otkriva prodor pjesnika-filozofa u tajne bića - ono što je Tjutčev smatrao glavnom zadaćom poezije. Tradicionalne romantične teme, do kraja 30-ih godina XIX. koja je uvelike izgubila na važnosti (za manje od deset godina napisat će parodije na Ljermontova i Žukovskog), u Tyutchevljevim pjesmama poprima novi život u svjetlu vječnih problema koje razvija pjesnik.

Lirika F. I. Tyutcheva odražavala je njegovo dvojako shvaćanje svijeta, njegovo shvaćanje svemira kao borbe između dva elementarna principa, u kojem se rađa svjetski sklad i ravnoteža. Tjutčevljevo shvaćanje dana i noći također se uklapa u koncept te dualnosti svemira.

Dan i noć su, takoreći, različiti "polovi", suprotstavljena stanja života. U Tjutčevljevim tekstovima noć se povezuje s nečim davnim i nepoznatim, kaotičnim; noć je misterija, metafizika i prebivalište čuda. Dan je prizemnija razina postojanja, iako Tjutčev u nizu pjesama vidi i prisutnost transcendencije danju, ali mnogo rjeđe nego noću.

Ove značajke percepcije dana i noći od strane Tyutcheva odrazile su se u njegovoj pjesmi "Dan i noć". Jedno od najboljih djela ruske filozofske lirike, visoko su ga cijenili suvremenici. Tema pjesme - suprotnost dana i noći - tradicionalna je za romantičarsku poeziju. Tjutčev ga u ovoj pjesmi razvija i produbljuje. Ako usporedimo interpretaciju slika dana i noći u ovoj pjesmi s načinom na koji ih pjesnik otkriva u svojim drugim pjesmama, onda možemo vidjeti da su u ovoj pjesmi te slike apstraktne i nedetaljizirane.

Dan je u ovoj pjesmi zlatni veo prebačen visokom voljom bogova preko ponora - tog drevnog kaosa o kojem je Tjučev pisao u mnogim svojim pjesmama. U pjesmi „Dan i noć“ suprotstavljena su dva svijeta: dnevni svijet, svijet zemaljskih i božjih, svijet koji postoji pod okriljem dana – i drugi svijet, svijet tajanstvenih duhova, kobnih svijet, danju skriven zlatotkanim pokrovom milosti, a noću razotkriven i dolazi na svoje.

Dnevna i noćna tema Tjučev. Dan i noć u poeziji F

Najnoviji

Treba znati