Pastir svega ruskoga naroda blagoslovio je duhovno vodstvo. Tko je duhovni vodič? Kako vam vaši duhovni vodiči mogu pomoći

"Spasi me Bože!". Hvala što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 58.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene prošnje, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za tebe!

Ponekad u životu osobe postoje situacije kada je potrebno zatražiti savjet ili zatražiti pomoć za rješavanje problema, ali ne zna kome se obratiti. U Rusiji, u pravoslavnoj vjeri, postojali su sveti službenici crkve, koji su bili izabrani za duhovne učitelje. Kako pronaći duhovnog oca u Pravoslavnoj crkvi možete naučiti iz ovog članka.

Duhovni mentor je sveti službenik koji ima veliko životno i duhovno iskustvo. Podučava vjersku poslušnost.

U povijesti pravoslavlja postoje glavne mogućnosti mentorstva:

• župnik;
• starci su iscjelitelji ljudske duše, to su budući sveci.

Starješine su se zavjetovale na poniznost i svojim postupcima i djelima olakšavale sudbinu ljudi izgubljenih u nedoumicama. Razgovorima i oproštajnim riječima izliječili su dušu, dali mir i spokoj. Pomagali su u vjerskom prosvjećivanju učenika, podučavali shvaćanju mudrosti i doprinosili usavršavanju vjernika, usmjeravanju na pravi put.

Odabir duhovnog vodiča

Kako izabrati duhovnog oca neće biti problem, trebate vjerovati svojoj intuiciji, ona će vam reći. Razumijevanje će doći samo od sebe ako komunikacija s mentorom:

• uputama i razgovorima liječi dušu;
• donosi osjećaj olakšanja, radosti i mira;
• daje osjećaj vjere u molitvi.

U bilo kojoj sferi života, sportu, radu, osoba ima učitelja. Pomaže, dijeli iskustva, sugerira. Dužnost duhovnog mentora je učvrstiti učenika u vjeri, poboljšati duhovnu samosvijest i ispuniti zapovijedi. Da bi vam Bog rekao gdje pronaći takvu osobu, potrebno je moliti se za duhovnog oca Gospodinu.

Potragu treba započeti od župe u kojoj svećenik služi i pobliže ga pogledati. Pohađajte crkvu u kojoj duša leži. Dobar svećenik uvijek ima povoljnu atmosferu. Također je vrijedno razgovarati sa župljanima hrama i dobiti njihovo mišljenje. Prvog svećenika crkve ne biste trebali odmah nazvati mentorom. Razgovarajući s drugim ljudima, saznajte koji svećenik ima autoritet. Obično se ljudi boje povjeriti ono najintimnije i teško im je odmah se otvoriti. Iz razgovora sa svećenikom odmah možete shvatiti možete li mu vjerovati ili ne. Jer ispovjednik postaje bliska osoba i treba se ispovjediti i ispričati o ranici.

Kako postati duhovni otac

Mentor nije samo prolaznik, on je sveti službenik i mora poštovati sakrament pokajanja i pomoći u uvođenju moralnih kvaliteta Svetoga pisma. Duhovnik bi trebao znati nježno i razumljivo objasniti na koji način životni pojmovi ne odgovaraju Svetom pismu. Posao mentora puno je širi. To je kad svetoslužbenik po Duhu Svetome razumije dušu učenika i riječima i djelima, osobnim primjerom, jednostavnošću i skromnošću postiže više.

Kada učenik vidi pravi primjer duhovnosti, izabrat će ga za oca. Mentor također mora biti svjestan da se svijet oko njega mijenja i postavlja druge probleme ne prema načelima, već prema novom sadržaju. To se odnosi na internet i televiziju.

Zašto tražiti blagoslove

- Ovo je posebna molitva, čiji sadržaj ovisi o osobi koja moli. Vjernici sve aktivnosti u životu posvećuju Bogu kako bi se zbližili.

Osim toga, sveti službenik, dajući blagoslov, preuzima punu odgovornost. Stoga, osoba koja postavlja pitanje mora navesti pravi razlog kako bi se uspostavio odnos povjerenja. Tada će svećenik moći razumjeti zašto je blagoslov potreban. Uostalom, ciljevi su različiti.

Gospodin je uvijek s vama!

Već je bilo nekoliko pisama sa zahtjevima i pitanjima o duhovnom vodstvu. Mnogi koji traže put, svrhu, sebe u ovom životu trebaju duhovnog mentora i dobro je kada ljudi to shvate i nastoje pronaći takvu osobu. Ali loše je što ponekad, oni koji u početku imaju svijetle motive, porive i težnje, da spoznaju istinu i postanu bolji, naiđu na “nesretne mentore” koji ljude vode u slijepe ulice, miješaju im vinaigrette u glavama, što u konačnici stvara negativnu za duhovni razvoj i često završava vrlo tužno. Stoga je vrlo važno znati razlikovati ljude, razumjeti tko se može smatrati dobrim duhovnim mentorom, a tko nije. Što ćemo pokušati analizirati u ovom članku.

Duhovni vodič i druge vrste pomoći

Duhovni mentor jedna je od važnih uloga i vrsta pomoći čovjeku u njegovom razvoju, rješavanju problema i postizanju životnih ciljeva. Ali uloga duhovnog vodiča uvelike se razlikuje od drugih sličnih profesionalaca i uloga.

Uloga duhovnog mentora je naravno manje značajna od uloge duhovnog učitelja u životu osobe, ali značajnija od uloge iscjelitelja, obiteljskog psihologa ili trenera.

Duhovni učitelj je maksimalan utjecaj na osobu, njen razvoj i sudbinu. Ali Duhovni Učitelj je vrlo visok duhovni, energetski i intelektualni status, to je, prije svega, visoka razina Duše, a takvih ljudi - pravih Duhovnih Učitelja - na Zemlji je jako malo.

I puno je više onih koji mogu biti dobri duhovni vodiči, ali i oni ne leže na cesti, i njih također treba tražiti. I ako Duhovni Učitelj svojim statusom, pravom i snagom utjecaja može voditi na putu razvoja istovremeno tisuće i milijune ljudi, onda Duhovni Mentor može voditi desetke i stotine ljudi.

Razlika između duhovnog mentora i iscjelitelja, trenera i psihologa (C.K.P.):

Duhovni mentor - vodi osobu, njegovu dušu na putu razvoja(pomaže joj da se dostojanstveno popne) i pomaže pronaći odgovore na mnoga pitanja, prvenstveno ona duhovna. Iscjelitelj, psiholog ili trener (C.K.P.) - u pravilu pomažu osobi u rješavanju pojedinačnih pitanja ili problema i ne utječu na sudbinu osobe tako potpuno kao duhovni mentor.

Odgovornost duhovnog mentora je red veličine veća od odgovornosti C.K.P. Ovi potonji, vrlo često, uopće ne preuzimaju nikakvu odgovornost: ono što je osoba shvatila tijekom konzultacija je njegova, kako će to primijeniti u životu i kakve će rezultate dobiti potpuno je njegova odgovornost i problem. Iako se poštenja radi mora reći da postoje iznimke, kada se npr. uloga trenera, iscjelitelja ili psihologa djelomično spoji s ulogom duhovnog mentora, onda je sve drugačije.

Prioriteti su također različiti. Kad, primjerice, radi trener ili psiholog krajnji rezultat je jako bitan, može biti riješen problem ili postignuti cilj. A čistoća metoda i motiva ne smije se uopće razmatrati. To jest, pitanja morala i moralne čistoće često izblijede u pozadinu i nisu temeljna. Dobar duhovni mentor uvijek će nastojati i sam slijediti Svjetlosni put i nastojati pomoći drugima da postanu na Svjetlosti, odnosno moralnom, odnosno Duhovnom putu. Zato je on Duhovni mentor.

Ciljevi Duhovnog vodiča mnogo su viši i složeniji nego u većini slučajeva ciljevi C.K.P. U idealnom slučaju, ciljevi duhovnog mentora su: duhovni razvoj osobe, mijenjanje i oblikovanje njenog svjetonazora na temelju duhovnog znanja, poučavanje o razlici između dobra i zla, pomoć osobi u odabiru Puta svjetlosti, pomoć osobi da postane Vrijedna i donese svoju Dušu što bliže Bogu. Kao što, nadamo se, razumijete, takvi se ciljevi ne postižu u jednoj ili čak deset sesija ili konzultacija.

Za dublje razumijevanje pročitajte:

Koji se, po mom mišljenju, ne bi trebali zvati duhovnim vodičima

1. Onaj tko sam ne razlikuje Dobro od Zla, dakle, očito ni sam ne slijedi Put Svjetlosti, pa prema tome ne može voditi druge ljude njime. Ne razmatramo mentorstvo u sivim i mračnim hijerarhijama. Ako govorimo o Duhovni Mentorstvo, onda pretpostavljamo upravo Svijetli put, Put dobra. Jer osnova duhovnosti je sposobnost jasnog razlikovanja dobra i zla, iako mnogi ne misle tako.

Da biste razumjeli ova pitanja, pročitajte:

Nadovezujući se na temu, mogu reći da duhovnim mentorom nikada neću smatrati osobu koja ne slijedi moralna načela, odnosno koja je nepoštena, može lagati, varati, izdati, krasti, postupati i ponašati se neodgovorno, nedostojno i podlo.

2. Ne može se nazvati dobrim Mentorom onaj tko sam nije postao Vrijedna osoba zahvaljujući duhovnom radu na sebi. Ako psiholog ili coach može biti bilo tko u životu, odnosno njegov osobni život vas se ne tiče, onda se duhovni mentor uvijek treba truditi biti dostojan primjer svojim učenicima.

3. Ono što također proizlazi iz točke 2 je da ne može biti duhovnog mentora bez značajnih praktičnih rezultata u životu. Ako je osoba pročitala puno literature i puno zna i razumije, to je ne čini duhovnim mentorom. Kao što je rekao Gennady Khazanov - “Teorija se razlikuje od prakse po tome što s njom nema ništa zajedničko :)”.

4. Fanatik i apsolutno kategorična osoba, koja nije u stanju mirno, bez histerije i negativnosti, prihvatiti tuđe gledište koje se ne poklapa s njegovim stavovima, ne može biti dobar duhovni mentor. Ipak, Duhovni mentor je već određeni i ne mali stupanj mudrosti, što znači odsustvo fanatizma, ponosa i radikalne osude drugačijeg mišljenja.

Dobar duhovni vodič je (kriteriji):

1. Duboko razlikovanje Dobra i Zla, au svemu izbor Svjetlog puta (izbor potvrđen dostojanstvom vlastitog života).
2. Duhovni mentor - prije svega pomaže u napredovanju, a time i sve ostalo: osobni život, samospoznaja, novac, zdravlje itd.
3. Ovo je osoba koja može biti dobar primjer drugima (a ne sramotan primjer).
4. Osoba koja ima značajna praktična postignuća u životu, u duhovnom razvoju i pomaganju ljudima. A to znači da nije samo upijao duhovno Znanje, već i ovladao tehnikama razvoja, primijenio ih u svom životu i postigao uspjeh.
5. Osoba koja je glavom i ramenima iznad većine drugih ljudi ide nekoliko koraka ispred na putu razvoja, a to se uvijek osjeti po tome koliko je njegova duša otvorena, koliko je njegov unutarnji svijet zanimljiv i bogat.
6. Važne su i univerzalne kvalitete: Smirenost i odsutnost negativnih reakcija pokazatelj su Mudrosti, Radost u srcu i osmijeh na licu pokazatelj su Svjetlosti, snaga Duha pokazatelj je iskustva i dostojno položenih ispita. u prošlosti.

Duhovni mentor nije ideal savršenstva u svemu, i ne mora biti savršen ni svet, on griješi, kao i drugi ljudi. Ali može biti dirigent potrebnog čistog Znanja za vas i dobar pomoćnik u rješavanju mnogih životnih problema!

Ako sami odlučite da vam je potreban duhovni mentor za razvoj i postizanje vaših ciljeva - o tome.

Više o temama i pravilima rada s duhovnim mentorom možete saznati na stranici -.

Posvećeno svim Učiteljima prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Guru je ocean znanja. U ovom oceanu jedan učenik bira kamenje, a drugi bisere, a taj izbor ovisi o učeniku. Shiva Purana

Svaka osoba prije ili kasnije postavi ovo pitanje. Gdje početi? Gdje ići? Što vjerovati? Što uraditi? Kako pronaći nekoga tko će vam reći kako živjeti ispravno?

Postoje činovi, kaste, klase, titule i drugo smeće koje je čovjek izmislio da bi održao vlastiti Ego. Svatko želi dokaz svoje jedinstvenosti, originalnosti. I kao što učenici žele shvatiti da zaslužuju biti izabrani, tako i učitelji žele biti priznati...

Zapravo, pitanja gdje i kako pronaći duhovnog učitelja prije će biti u kategoriji besposlenih. Jer onaj tko postavlja takvo pitanje ne traži Učitelja. Traži nekoga tko će ga razviti umjesto njega, skoro kao u onom crtiću: “- Hoćeš li mi žvakati? "Da!"

Svi mi dolazimo na Zemlju učiti i iskusiti. Svi smo mi studenti. Apsolutno svatko od nas stječe iskustvo na temelju vlastitih lekcija ili lekcija drugih.

Ali cijeli paradoks je u tome što se učitelji ne mogu naći. On dolazi sam kada ste vi za to spremni. No, to ne znači da treba sjediti i čekati i ne raditi ništa. Čovjek mora tražiti, mora se truditi, mora shvatiti da je život bez duhovnog učitelja prazan. I da je dato sudbinom, Bogom. Odnosno, ako prihvatite upute onih koji su vam već blizu, tada je vaša obuka već počela.!

I u njemu postoji određeni slijed:

1. faza. Neznanje. Čovjeka poučavaju... neprijatelji. To su susjedi s kojima se godinama svađa, to je njegova punica, to je njegov šef, koji želi da radi i prestane piti - jednom riječju, svi oni koji od njega nešto traže. I to u tvrdoj, beskompromisnoj formi. Na taj način mu objašnjavaju istinu. Vrlo je teško prihvatiti ovu istinu. Stoga ljudi u neznanju obično ne znaju što je istina.

Faza 2. Strast. Jednom život prisili, a osoba je spremna priznati istinu i učiniti pravu stvar. Istina je uvijek gorko piće, kao lijek. A osoba koja teži užicima (naime, takvi su ljudi strasti i neznanja) to teško prihvaća. Istina je uvijek teška. Ali kad se jednom prihvati, postaje lakše. On to prati, rješava problem, ali onda opet gubi razinu.

O tome ima jedna anegdota: čovjek leti s 9. kata i misli: "Gospode, učinit ću sve što kažeš, sve ću dati, samo me spasi!" Na drugom katu se hvata za užad na balkonu, ne dopire do zemlje. Visi i misli: “Uff, pa glupe misli mi ponekad padaju na pamet!” Odnosno, strastvena osoba prima neku vrstu znanja, slijedi ga, ali kada sve postane dobro, odmah se opusti i zaboravi na to. Takvih je, nažalost, 70% mojih upita.) - odlučili su svoje pitanje, zašto se dalje mučiti? A godinu dana kasnije, dešavaju se neke druge gluposti, koje su zapravo iste, samo iz profila.)

Faza 3. Dobrota. Čovjek dobrote prima pouku tražeći je. On ih traži i počinje ih viđati posvuda. Što je osoba razvijenija, to više znanja prima jednostavno iz svega oko sebe. Svijet mu počinje govoriti. Ali takvi ljudi su rijetki. Običnom je čovjeku uvijek vrlo teško čak i jednostavno prihvatiti savjet. Prvo mora sebi pronaći osobu koju će moći slušati bez imalo otpora. Ovo je prva faza kontakta s budućim duhovnim učiteljem. Zatim, kada nauči slušati, počinje proučavati različite smjerove, uvjerenja, tražiti svoj put.

Kad je učenik spreman, dolazi učitelj. drevna mudrost

U svakoj ljudskoj stanici postoji Bog. Svaka ljudska stanica sposobna je osjećati... Ne postoje bezosjećajni ljudi, postoje ljudi s nerazvijenim osjećajima.

Prije svega, intuicija. Naučite slušati sebe, naučite slušati svoj unutarnji glas. Sve što se tiče puta duhovnog razvoja vrlo je individualno. Ne slušaj ničije savjete, ne spajaj glavu, slušaj svoje srce.

Možete propustiti svoju spremnost, učitelj će doći, a vi ćete prolaziti i gubiti vrijeme. Imamo samo tri pokušaja da nešto učinimo u ovom životu. Ako promašiš sva tri, nemoj ni pokušavati, ovaj put neće uspjeti, ali će sigurno uspjeti drugi put – u drugom životu ili u drugoj dimenziji. I općenito, sve što nam se treba dogoditi svakako će se dogoditi, ali ne nužno u ovom životu. Dakle, morat ćete se pripremiti u svakom slučaju iu svakom slučaju sami.

Još malo o spremnosti učenika. Na što točno učenik treba biti spreman? Učenik mora biti spreman započeti novi život: suočiti se s istinom, odreći se loših navika i nepotrebnih veza, i što je najvažnije, biti spreman slijediti upute učitelja, čak i ako one ne odgovaraju današnjem svjetonazoru učenika. Samo u ovom slučaju bit će rezultat. Raditi samo ono što je lako učiniti ili raditi na pola puta ne dovodi do rezultata.

Kažu, pripazite pri odabiru mentora. Dodao bih: "Učitelji, budite pažljivi u izboru učenika." Pogreške i jednih i drugih dovode do katastrofalnih rezultata. Između mentora i učenika mora postojati povjerenje. Ako nemate povjerenja u mentora, onda on nije pravi za vas. Ako mentor ne vjeruje studentu, onda to nije njegov student.

Osim zemaljskih mentora, postoje učitelji i mentori iz suptilnih svjetova. Vidite li ih ili ne, jednom kada ste krenuli putem duhovnog razvoja, imate ih i oni rade s vama. Suptilni svijet danas je mnogo bliži nego prije. Fizička osjetila osobe imaju tendenciju stanjivanja, odnosno približavanja suptilnom stanju, što znači da su u interakciji sa suptilnim svijetom. Osim toga, najjači tok kozmičkih energija dolazi na Zemlju. Stoga, ako osoba ima svjesnu želju da se duhovno razvija, tada joj uopće nije teško vidjeti i čuti svog najvišeg učitelja ili mentora, mnogo je teže slijediti njihove upute. To je ono za što se trebate pripremiti i to je ono što morate naučiti.

Možete učiti sami - put samospoznaje, samorazvoja i samousavršavanja otvoren je svima. Ako tražite zemaljskog mentora, onda je vrlo važno da on ima vezu s vašim mentorom, bilo učiteljem iz suptilnog svijeta.

Problem s ljudima je njihov nedostatak razuma: kada sretnu pravog nezainteresiranog Učitelja, oni mu ne vjeruju, a istovremeno idu za prvim na koje naiđu, koji im baca prašinu u oči, predstavljajući se kao Učitelj. Zapravo, pravi Učitelj vam nikada neće reći da je on Učitelj, pustit će vas da to sami osjetite i shvatite, njemu se ne žuri da ga prepoznaju. Nasuprot tome, lažni Učitelj, čim tvrdi da je Učitelj, postaje opsjednut samo jednom idejom: nametnuti se drugima.

Lažni gurui misle da su u stanju voditi druge, a da prethodno nisu stekli potrebne kvalitete: mudrost, ljubav, čistoću, snagu, nesebičnost. Ali ne…. dok se ne dobije naredba od višeg bića da se preuzme tako težak zadatak vođenja ljudi, vrlo je opasno igrati ovu ulogu. Koliko takozvanih okultista nema ni najmanjeg pojma o zakonima duhovnog svijeta!

Uvjeravam vas da su pročitali neke knjige i, bez pripreme, žele impresionirati učenike čineći im čuda. Ali ne ide to tako.

Ne možete odabrati učitelja prije nego što odaberete vjeru

Vjera se mora birati upoznavanjem vjernika. Potrebno je proučavati vjeru kroz ljude, odnosno ići u različite crkve, komunicirati s vjernicima i slušati svoje srce. Vjera se bira kroz srce, kroz unutarnji osjećaj: "ovo je moje!" Postupno, osoba pronalazi neki smjer duhovne prakse. A kada se to dogodi, u njegov život ne ulazi duhovni učitelj, već mentor koji mu govori: "Moraš to učiniti." Misli - o-o, ne, ovo je teško. A onda vidi da nema izlaza, a on to ipak mora učiniti, i počne slijediti upute. I tek nakon toga, nakon nekog vremena, potrebnog za određeni stupanj svijesti i razvoja, Bog mu daje duhovnog učitelja.

Što je duhovni učitelj?

Učenik koji je stekao iskustvo, koji ga je naučio prenijeti drugima, obično se u našem svijetu naziva Učiteljem. Ali Učitelj je isti učenik, jer on uči prenijeti akumulirano znanje i istovremeno percipira iskustvo svojih učenika. Zapravo, on je isti student. I u ovom slučaju, njegovi učenici su za njega učitelji.

Ovo je vrlo snažna osobnost, koja u potpunosti teži Bogu. Na sanskrtu se zove "guru" - težak. Budući da će znanje koje će on dati isprva biti teško uočiti. Uostalom, kaže: "Nemoj piti, ne pušiti, ustajati rano, ne varati ženu" i tako dalje. Je li lako jednostavno se prestati zabavljati i odmah udovoljiti svom "egu"? I tome treba stati na kraj. A ako vaš duhovni učitelj radi takve stvari, razmislite o tome - jeste li dolazili tamo?

On se ne bavi time da vam da bogatstvo, žene, poboljša vaš položaj u društvu; njegova briga je dati vam elemente više prirode koji vibriraju u skladu s Nebom, i ako možete steći te elemente, sačuvati ih i čak povećati, tada ćete s vremenom osjetiti da se vaše misli, osjećaji, pa čak i vaše zdravlje poboljšavaju . Uz pravog Učitelja možete pronaći samo blagoslove.

Postoji određeni lanac "Učenik-učitelj-učenik", koji u principu ne bi trebao stati, jer podrazumijeva stalni razvoj ličnosti, Duše i, shodno tome, Stvoritelja.

• svojim ponašanjem i načinom života služi kao primjer drugima, pokazujući kako živjeti sretno i skladno na bilo kojem mjestu (vremenu, uvjetima), ne zaboravljajući na "služivanje" drugima,
• daje alate za razvoj, ali ne radi sav posao umjesto učenika,
• ne obećava prosvjetljenje učeniku, već pokazuje kako slijediti put duhovnog razvoja,
• spaja ljubaznost, velikodušnost i strogost, pokazujući ih u skladu s ponašanjem učenika,
• uči samodostatnosti
• ne miješa se u osobni život studenta, ne potiče ga da odustane od svega i promijeni cijeli život preko noći,
• pomaže učeniku razumjeti kako se može postati neovisno o fizičkom tijelu, podučava skladnom životu između Duša i tijelo,
• pomaže učeniku da pronađe Učitelja u sebi,
• ne hvali sebe i ne hvali se svojim postignućima,
• ne staje u svom razvoju, nastavljajući učiti kroz druge i svoje učenike.

Često se događa da čovjek slijedi krivo učenje ili izmišljenog Učitelja. U pravilu se to događa u obrazovne svrhe: razvijanje vještine viđenja neistine iza svake maske i razumijevanje potrebe držanja distance od takvih struja ili ljudi.

Sada ima puno raznih "gurua", "duhovnih učitelja" koji samo žele novac, slavu, skupe automobile, žene... Ali to nisu duhovni učitelji, to su varalice. Prema vedskom znanju, takvi "učitelji" će ići na najniže planete ovog materijalnog svijeta (pakao).

Istinski Put Duhovnog Učitelja jednak je Putu Boga!

Kako odrediti je li pravi učitelj?

Postoji jedan siguran znak – ako imamo posla s duhovnim učiteljem, dovoljan je samo jedan pogled, jedna riječ, jedan hod s njim da u svom životu napravite takve promjene koje ne biste napravili običnom komunikacijom s nekim drugim.

Činjenica je da takvo znanje, takva moć, koja ima božansku prirodu, dolazi od duhovnog učitelja. To znanje ulazi izravno u srce, u duhovni um čovjeka i potpuno mijenja njegovu cjelokupnu sudbinu. Čovjek osjeća sreću, unutarnju slobodu, lakoću, pronicljivost, osjećaj jasnoće i razumijevanja stvari – i svjesno počinje činiti ono što treba. Također, pravi duhovni učitelj ne traži ništa zauzvrat, ne želi ništa uzeti od učenika niti ga na bilo koji način iskoristiti – jednostavno ga prihvaća. A razlog tome je njegovo suosjećanje.

Živi učitelj igra veliku ulogu u životu osobe. On je nositelj informacija kojih nema u knjigama. U ljudima oživljava riječi i izraze, istine i znanja koja su odavno zapisana i poznata.

Učitelj je duhovni i duhovni mentor razvoja. On nije samo suputnik na putu. Učitelj je vodič u zakutke i pukotine svijesti. Postaje čuvar znanja.

Znakovi vašeg učitelja ovise o tome kakav budući život želite za sebe: na primjer, ne želite se opterećivati ​​obitelji, tada vam treba učitelj koji nema obitelj i veze. Budite oprezni: ako odaberete učitelja bez obitelji, a imate je, velika je vjerojatnost da ćete ostati bez obitelji. Htjeli vi to ili nesvjesno, učitelj je vaša ikona. Nastojat ćete biti poput njega. Isto vrijedi i za sreću, od nesretnog, tužnog učitelja naučit ćete nesreću, od grubog učitelja - bezobrazluk.

Učitelj mora nadahnjivati: svoje djelovanje, rezultate rada s drugim ljudima, svoju predanost i dosljednost sebi, svoju puninu i oči koje blistaju dubinom. Često se događa da su učitelj i učenik izgledom donekle slični. To znači da vaše energije imaju zajedničke komponente.

Vaš učitelj uvijek brine o vašem stanju. On je prema tebi milostiviji od drugih. On pomaže, čak i ako to ne znate. No, s druge strane, može stvoriti uvjete za testiranje vaše predanosti, postojanosti i snalažljivosti. A ako učitelj vidi da vam učenje može naštetiti, sigurno će zaustaviti proces.

Zadatak učitelja je ojačati vašu vjeru u sebe, u svoje sposobnosti. Raspršuje vaše sumnje ističući kvalitete vaše osobnosti koje će u tome pomoći. Ali on ne skriva kvalitete koje koče razvoj. On govori i djeluje kada ste vi spremni. Učitelj može pokazati vaše najbolje kvalitete, postojanost i potaknuti vas na nova otkrića.

Drugi važan znak učitelja je da s njim osjećate srodstvo, srdačnost, želite dijeliti s tom osobom, možete mu otvoriti svoju dušu. A odvojenost od njega izaziva bolan osjećaj.

Odavde možete vidjeti još jednu točku da je ovo vaš guru. Želiš mu pomoći!

Nakon što je prihvatio učenika, guru već postavlja neke zahtjeve, minimum koji on mora ispuniti. Zahtijeva od učenika pridržavanje nekih pravila u prehrani, u odnosima s društvom i tako dalje. To je ideja - kada osoba, slijedeći ovaj osjećaj svjetla i sreće koji proizlazi iz duhovnog učitelja, počne raditi ono što prije ne bi činila ni za koju cijenu!) Učenik osjeća radost i sreću kada jednostavno vidi učitelja, kada s njim razgovara, doživljava ga kao spasitelja svoje sudbine, svog života, i zato je spreman prihvatiti svaku njegovu uputu. Pravi duhovni učitelj neće govoriti gluposti, neće davati savjete koji mogu dovesti do uništenja života, osobnosti, zdravlja i svega ostalog.

Duhovni učitelji daju samo one savjete koji će donijeti korist. Pa, ako daje inicijaciju (inicijaciju), onda općenito preuzima grijehe učenika na sebe, a sudbina osobe se mijenja. Ovdje već dobro razmisliš prije nego što dalje griješiš.) On pročišćava tvoje postojanje onoliko koliko si mu odan. Općenito, ti su odnosi vrlo ozbiljni. Zato odvojite vrijeme s duhovnim učiteljem. Bog daje te mentore u sudbini koje ti sada trebaš imati. I zahtijevat će od vas onoliko koliko možete. Sve ima svoje vrijeme.

1. Mnogo je znalaca, mudraca, filozofa, mudraca, ali samo jedan učitelj. Osjetite ljude na koje ciljate. Dolaze li njihove riječi i djela iz srca. Ili su indikativni za inteligenciju?
2. Koliko je učitelj jednostavan? Je li moguće komunicirati s njim u bilo kojem trenutku? Učitelj treba biti jednostavan i pristupačan. Uostalom, nitko ti ne može baciti pojas za spašavanje kad vrištiš u prazno. Učitelj uvijek odgovara na pitanja učenika.
3. Je li vam ova osoba primjer? Učitelj uvijek daje primjer i ne radi povremeno ono što kaže. Rado dijeli bogatstvo svog duhovnog i materijalnog iskustva.
4. Je li učitelj svjestan svoje slabosti? Ne postoje savršeni ljudi, a pravi učitelj, znajući svoje slabosti, nastoji ih iscijeliti, a ne skrivati ​​i stršiti. Samo pobjeda nad slabostima daje istinske prilike i snage koje sjaje u očima, osjećaju se u gestama i glasu i čitaju na licu.
5. Budući da je uz vas učitelj, život vam postaje bolji. Shvaćate da možete okrenuti mehanizme koji vas sputavaju.

Učitelj je zrak, on vas vozi straga, vrti se i odnosi prašinu i prljavštinu. Učitelj je vatra. Osvjetljava vaš put, vaše mračne strane, osvjetljava vas iznutra. Učitelj je voda koja ispire pogreške učinjene tijekom nastave. Učitelj je struktura informacija koja ima ukusa. Ukus je ključ prevladavanja stagnacije u životu. Ako postoji ukus, tada će učenje biti radosno i jednostavno, poput samog života. Inače se svako vježbanje u napetosti pretvara u običan ritual koji nema smisla.

Na putovima crkvenja, prije ili kasnije, pojavit će se pitanje: kako pronaći duhovnog mentora, ispovjednika?

Ovo je jedno od najtežih pitanja današnjice. Nakon čitanja mnogih knjiga, većina nas prirodno počinje tražiti duhovnog oca. Tim više što cijela patristička tradicija govori o potrebi duhovnog vođe. Istodobno, često čujemo od crkvenih ljudi i od svećenstva da je došlo vrijeme kada ne može biti duhovnih otaca. Vjera je osiromašila, i iz tog razloga nema potrebe pokušavati, nema potrebe tražiti ... "Vaš jedini mentor", kažu oni, "sada mogu biti samo patrističke knjige" ... Nemojte žuriti odmah prosuđivati ​​jesu li je li tako ili nije.

Kako bi se izbjegla zabuna, potrebno je razlikovati pojmove kao što su svećenik-ispovjednik, duhovni mentor, duhovni otac i starješina. Postoji opće crkveno mišljenje da je starješinstvo sada vrlo osiromašeno. Ali i sada postoje duhovni ljudi koje svi priznaju, kojima se vjernici obraćaju za savjet i smatraju ih starcima.

To su, na primer, arhimandrit Jovan Krestjankin u Pskovopečerskom manastiru, arhimandrit Kiril u Lavri Svete Trojice, monasi u nekim drugim manastirima naše Crkve. Vjernici im često pribjegavaju kako bi dobili upute, duhovne savjete i pronašli životnu istinu.

Problem mladosti

Postoji i druga strana ovog fenomena, o kojoj je mitropolit Antun Suroški više puta govorio u svojim govorima. U naše vrijeme mnogi mladi svećenici preuzimaju senilne dužnosti. Ne shvaćajući do kraja da postoji duhovni život, oni se daju odgovoriti na neka vrlo ozbiljna i duboka životna pitanja župljana. Čak im pokušavaju pokazati put života, štoviše, pokazati ih s nekom krutošću, drsko se smatrajući navjestiteljima volje samoga Gospodina. Takva "mladenačka starost" je ozbiljna opasnost za osobu koja ide u crkvu.

samozadovoljstvo

Pritom je duhovna pouka najnužnija pojava, bez koje onaj tko ulazi u crkveni život ne može. Nije lako predočiti svijetu poredak svoga crkvenog života, teško je i gotovo nemoguće vidjeti samoga sebe, stoga je vrlo potrebno i vrlo važno obratiti se svećeniku za savjet, za pouku.

Postavlja se pitanje stalnosti apela na mentore, tj. Je li moguće ići kod različitih svećenika i od njih dobiti upute ili se treba posavjetovati samo s jednim. Ovdje se javlja čisto psihološka nijansa: ako idete različitim svećenicima, tada se nehotice javlja iskušenje - da najteža pitanja postavite najnemarnijim i najslabijim svećenicima, a beznačajna pitanja date najstrožim. Kao rezultat toga, osoba će vrlo zgodno organizirati svoje samozadovoljstvo, otići će s istim pitanjem dvojici ili trojici svećenika, da bi na kraju izabrala jedan od tri odgovora, čime će steći vještinu da sama odredi što će učiniti. , možda iskreno.vjerujući da živi od poslušnosti. Ali ono što je potrebno u duhovnom životu je upravo odbacivanje sebe, vlastitih želja, koje su često generirane samozadovoljavanjem. Takva poslušnost je jedno od najvažnijih sredstava crkvenog razvoja, koje, nažalost, mnogi ne mogu prihvatiti gotovo do smrti. Sveti Teofan Samotnjak je rekao da spone duha, samozadovoljstvo, kao najdublje, mogu pratiti čovjeka do samog kraja života.

ljudska slabost

Stanje današnjih crkvenih ljudi tako je slabo, da neće svatko izdržati ni uobičajenu pouku svećenika. Današnji vjernik neće moći podnijeti nikakvu uputu, jer mu samo duhovna snaga, milost dopušta da je nosi poradi Krista, osjećajući i čujući u tome zapovijed koja je u skladu s Evanđeljem, s evanđeoskim karakterom života. Najčešće je zbog naše duhovne slabosti u našim srcima snaga oholosti, snaga sebičnosti, snaga taštine. A ta se moć krije iza tanke, poput šperploče, ljuske, koju samo dotakneš, odmah sva zadrhti, dotakni je jače i već je probodena. A ako su probušeni, onda će takva fontana prskati kroz ovu šperploču da ćete tada zaobići ovu osobu kilometar. Ne samo da ćete se bojati dati upute, čak i savjetovati, kada ćete hitno pitati, a tada ćete postati s velikim oprezom. Danas su crkveni ljudi toliko ranjivi da se s njima mora postupati vrlo pažljivo.

Iskušenje samopoštovanja

Ne radi se samo o tome da su mnogi od nas vrlo svojevoljni, vrlo sebični, ranjivi i previše samouvjereni, i nije samo to što je to komplicirano. Danas velika većina crkvenih ljudi ima obrazovanje – srednje, a većina ima visoko obrazovanje. U mnogim životima mjera samospoznaje, samodostatnosti ili mjera samopouzdanja. Svatko misli da će sve sam shvatiti, ako ne danas, onda sutra ili prekosutra, čita knjige, dobro razmišlja, promišlja i sigurno će doći do istine. To je samopouzdanje toliko jako kod današnje inteligencije da si čovjek još uvijek dopušta nekako poslušati savjete, tim više što je u isto vrijeme slobodan misliti svojom glavom. Ali shvatiti riječ kao uputu, što znači činiti i djelovati točno onako kako je rečeno, ostaviti po strani svoju volju, svoju svijest, svoje razumijevanje – to si današnji čovjek ne može priuštiti. A ako se u isto vrijeme svećenik ponaša malo strože ... Obično strogi svećenik, dajući upute, neće objasniti zašto je to tako, nego zašto tako ... Kad počnemo objašnjavati, uključujemo svijest osoba na izvršenju, tj. uvjeravamo, uvjeravamo osobu i, kao rezultat toga, postižemo njen pristanak na činjenicu da je to korisno za njega. I čovjek to stvarno prihvati kao uputu, ali ispada da ta uputa uopće nije prihvaćena srcem, pa samim tim nema ozbiljnog duhovnog značaja. Prihvaća ga svijest, koja je uvjerena da je svećenik zaista u pravu, savjetuje razumno i razumno, dobronamjeran je... Nakon takvog uvjerenja osoba je bila iznutra zadovoljna, bila je uvjerena da nije pogriješila u svećeniku. I tek nakon toga dopušta sebi prihvatiti zadanu riječ svećenika kao uputu. Nema tu poslušnosti, ima dogovora uz razumnu riječ.

Kao što vidite, u dubini ljudskog srca, u ovom slučaju, svejedno ostaje samozadovoljstvo, samodostatnost, osoba ne ide dalje od njih. Nažalost, većina današnje inteligencije, koja već 10-15 godina živi crkvenim životom, nalazi se u ovakvom stanju, a da to i ne sluti. Ne čudi da zbog toga ispovijed gotovo nikada nije ispovijed, nema pokajanja. Čovjek ispovijeda grijehe, ali više iz svijesti, a ne iz srca. Kao da se spremaš za ispovijed, nalijepiš plahte na sebe – dok je klesao, činilo se da se drže za tijelo, ali dok je stajao u redu do svećenika, uspio se osušiti, i sve je otpalo, samo jedno ostala jedna jedina.. A čovjek stoji, opet se pokušava sjetiti, ili mu papir koji je napisao pomaže.

Svećenik ga savjetuje:

- Imaš pune dvije ispisane stranice, ima više od stotinu naziva grijeha, a počinješ od onoga za čim te srce najviše tuguje, od čega te duša boli. Počni s ovim, pa ćeš se sjetiti što je napisano.

Čovjek polako spušta svoj list na to i kaže:

- Oče, nemam što reći.

- Dobro, onda govori na komad papira.

Ali ono što je rečeno "na papiru" iako se nema što reći iz srca, ovo je očito govorenje iz svijesti. Sve isto intelektualno stanje. Ništa više. Sve ista dubina i grumenje samougađanja, samodovoljnosti, koja zaista želi postati pravoslavna i stoga u vlastitoj svijesti sada traži metode i načine - kako to postati? I stekavši sve te metode, oboružan metodama, čak i pročitavši svih pet svezaka Filokalije i izvukavši sve što je za to potrebno, on, "naoružan do zuba", sada živi crkvenim životom! Ali u stvarnosti, to je upravo ono stanje za koje je Gospodin rekao: "Mnogi će Mi reći: Gospodine, Gospodine! , 22-23). Nažalost, ovo stanje je vrlo karakteristično za današnje ljude, te je takvu osobu vrlo teško obratiti na stvarno pokajanje.

Demonska intervencija

U odnosima s ispovjednikom potrebno je dotaknuti još jednu točku: zlodusi koji ne spavaju uvelike kompliciraju situaciju, a tamo gdje zaista počinje ozbiljan odnos između djeteta i ispovjednika, to nevidljivo zlo teče. Gdje je odnos hladan, ili mlak, ili formalan, tamo demoni nisu posebno zabrinuti, ali gdje počne ozbiljna poduka, odjednom, u jednoj minuti, može doći do potpunog razdora u svim odnosima. U stanju takvog iskušenja, duhovno dijete ne može pravilno shvatiti što se događa. Jasno je da jedna minuta razdora ne može prekrižiti godine zajedničkog duhovnog života, što znači da je to jasno iskušenje koje samo treba izdržati, a to će ga pobijediti.

Razboritost ili jednostavna razboritost omogućuje čovjeku da prepozna sve te stvari, koliko god zapeo. Ali kada je osoba povrijeđena, nisu zatvoreni samo njeni osjećaji, već i njen um. Ne može se vjerovati minutima, pa čak i danima iskušenja. Nemoguće je zbog onoga što je zaglavljeno prekinuti dugotrajnu vezu. Izdrži do kraja, i Božja će se Providnost objaviti. Uvijek je neočekivano mudar i dubok.

Prva faza: svećenik - ispovjednik

U prvom stupnju osoba dolazi svećeniku jednostavno kao ispovjednik kojemu iznosi svoje grijehe. Čovjek od svećenika ne traži gotovo ništa, dovoljne su mu knjige koje čita i njegovo samorazumijevanje po kojemu, zapravo, gradi svoj život. Naviknuo je na ovakav život u svijetu.

Druga faza: svećenik-mentor

U sljedećoj, drugoj fazi, osoba počinje sve više vjerovati svećeniku i stoga počinje slušati njegove savjete. Međutim, dijete se prema savjetima odnosi na vrlo proizvoljan način. Savjet može, ali i ne mora biti prihvaćen. To znači da riječ svećenika, shvaćena kao savjet, ipak ostaje u proizvoljnom obraćanju same osobe. Čovjek se prema njemu ponaša onako kako želi. Ako nastavi ići tom svećeniku (a to je moguće samo u slučaju postupnog povećanja povjerenja u njega i obostrane, ili možda jednostrane privlačnosti), tada je moguće doći do sljedećeg stupnja. Počinje se uvjeravati da neki od savjeta koje nije poslušao nisu samo ljudska izmišljotina. Zatim, u budućnosti, okolnosti su pokazale da je bio kažnjen za njihovo neispunjavanje, što znači da je iza njih stajala volja Božja. Nije to ispunio i sada je kažnjen.

Ovakva otkrića, koja doživljava tijekom nekoliko godina odlaska svećeniku kao ispovjednik, daju razloga vjerovati da se svećenikove riječi ipak mora poslušati. I postupno počinje tretirati svećenika kao mentora. Riječi svećenika u ovoj fazi njihovog odnosa doživljavaju kao uputu, a vi se više nećete moći slobodno nositi s uputom.

Uputa je riječ koju prihvaćate slijediti. Ovo više nije savjet. Ako se uputa prihvati za ispunjenje i ispunjavajući je osoba otkrije, otkrije da joj pomaže rasti u duhovnom životu, onda kao rezultat postaje sve više i više ojačana u svom odnosu sa svojim duhovnim mentorom. Patrističke knjige koje je čitao pokazuju da put kojim ide njegov duhovni mentor ne odudara od svetih otaca, očuvan je zajednički jedinstveni duh, i to mu savršeno odgovara.

I, konačno, u onoj mjeri u kojoj se kršćanin uvjeri u točnost i ispravnost uputa, kada ih izvrši, ispadne dobro, a kada ne, loše (tako dolazi opomena), tada njegovo pouzdanje jača , a od nekog vremena počinje se prema svećeniku odnositi kao prema duhovnom ocu. Ovo je potpuno nova kvaliteta. Oblikuje se novo pravo svećenika u odnosu na svoje dijete, ali to pravo nije samovlašće svećenika, to je mjerodavno pravo koje dijete daje pastiru kao svom duhovnom ocu. Što je pravo moći?

Pogledajmo primjer. Dijete rođeno u bilo kojoj obitelji prema roditeljima se ponaša kao da ima moć nad njim. Mama ili tata ga mogu ne samo ukazati, već i kazniti. Oni ne samo da mogu kazniti, već kazniti tako strogo da nitko drugi nema takvo pravo ... I uz sve to, dijete, doživljavajući užas i tragediju kazne, sve do mučenja, ipak će se, smirivši se, vratiti u njegovi roditelji. Neće pobjeći od kuće i reći: "Nemam više ni oca ni majke." S djetetom se treba ponašati vrlo oštro i vrlo grubo, ili ga uopće ne voljeti, pa da dijete pobjegne od kuće. Sada se to, međutim, vrlo često može vidjeti, ali to su već slučajevi jasnog nedostatka roditeljske ljubavi. Ako roditelj s ljubavlju ispunjava svoju dužnost, ako otac i majka po svom roditeljskom autoritetu strogo kažnjavaju dijete, ono ne bježi od njih, a za dan - već, kao da ništa nije bilo, popravi se, on to više ne radi. Dijete zna da će ga za loše djelo majka ili otac strogo kazniti.

Kad odrasla osoba razvije toliki stupanj povjerenja koliko se njegov odnos sa svećenikom produbljuje, na kraju se otiskuje njegovom odlučnošću da se kao duhovno dijete povjeri svom duhovnom ocu. Od ovoga vremena počinje novi odnos s istim svećenikom, ali kao s duhovnim ocem, t.j. koji imaju pravo svoje dijete čvrsto i strogo odvratiti od njegove samovolje, samougađanja, samovolje i ostalog.

Treći stupanj: svećenik – duhovni otac

S jedne strane, vidimo da u nekim situacijama duhovnik može primijeniti vrlo oštre mjere, jer je svojeglavost toliko duboko ukorijenjena u našoj duši da ju je ponekad vrlo teško iskorijeniti. Čovjek može iz nas izvući tu svojeglavost samo nekim drastičnim zabranama, ili oštrim uputama, ili grubim blagoslovom da se ponašamo na jedan način, a ne na drugi.

S druge strane, odnosi s duhovnim djetetom poprimaju najtiši karakter, kada svećenik ni na čemu ne inzistira, već samo savjetuje, nehotice kaže. Ipak, i savjet i riječ dijete percipira u samoj dubini svoga srca, njegovo dobrovoljno pridržavanje onoga što je rekao duhovni otac. Dijete se pokorava ne zato što je duhovni otac postupio užasno, nego zato što je samo dijete dragovoljno odano ocu i srcem punim ljubavi otvoreno je njegovim blagoslovima, jer u njima prihvaća samu volju Božju o sebi.

Odakle danas takvi svećenici ili redovnici koji bi svojoj djeci mogli odmah pokazati volju Božju? Doista, razborit ispovjednik na trećem stupnju odnosa ne vjeruje sebi i ispituje volju Božju. Blagoslovite duhovno dijete da to čini. Dijete će ispuniti, ali nije uspjelo. Čovjek se vraća ispovjedniku: "Blagoslovio si, ali nije dobro prošlo." Opet se razjašnjavaju okolnosti, duhovnik ponovno traži volju Božju, traži u molitvi, sluša ponizno, rasuđuje s darom razboritosti ili se tiho ukazuje Bogu u molitvi (svaki ispovjednik čini kako mu je dano) i opet blagoslivlja. Možda opet nije u redu. Opet će se dijete, učinivši sve kako je rečeno, vratiti s lošim rezultatom, ako hoće, svojim razmišljanjem, a opet će ispovjednik razmišljati i moliti. I zajedno s njim u isto vrijeme, dijete će se poniziti pred voljom Božjom i moliti za nju. I tako sve dok se ne utvrdi što je volja Božja.

Zahvaljujući tim odnosima duhovno se dijete uči vjeri i povjerenju, a ispovjednik stječe duhovno iskustvo mentorstva. Hoće li doći do toga da mu se volja Božja objavi iz prvog ili iz drugog puta, to samo Bog zna. On sam će ostati u osjećaju neznanja o volji Božjoj zbog svoje nedostojnosti, i vodit će dijete u poslušnosti svojoj službi. Koliko dugo može trajati takav odnos bogokušanja? Za nas, sadašnje ispovjednike i sadašnju djecu, možda do kraja života. Stoga nije moguće, vjerojatno, u naše vrijeme, t.j. za mnoge od nas četvrta faza, tj. stupanj radnog staža. Neće svaki vjernik u svećeniku naći duhovnog mentora. Većina kasni na prvom stupnju - odlaze ispovjedniku. Malo tko, nakon što je postigao drugi stupanj, ostaje tamo dugo vremena. Ubrzo se ohlade i vrate na prvo. Oni koji ostanu ostaju na njemu godinama, ne usuđujući se prijeći na treći stupanj. Obratiti se svećeniku za savjet, prepuštajući konačnu odluku samome sebi, ili tražiti svećenikov blagoslov u stvari koja je već prihvaćena vlastitom voljom i određena vlastitim razumijevanjem kako to učiniti - to je stanje mnogih suvremenih crkvenih ljudi.

Da, i većina svećenika ne traži treći stupanj, a još više četvrti. Jedni - iz osjećaja nedostojnosti, drugi - iz razboritosti, treći - iz nespremnosti da preuzmu mnogo brige, četvrti - iz lijenosti, izbjegavanja nepotrebnog rada, peti - iz nedostatka vjere.

U prvih pet godina nakon ređenja, nadahnutom Božjom milošću, zlouporabom svećenici mogu biti iskušani "mladim starješinstvom". Ali ova bolest ne traje dugo.

Koliko je vremena potrebno od prve do treće faze? Oko pet do deset godina. Treća faza može trajati do kraja života. Teško da je danas moguće susresti odnos vjernika sa svojim pastirom kao odnos duhovnog djeteta sa duhovnim ocem.

Rijetki se od iskusnih, zrelih svećenika uopće usuđuju ponuditi za mentore. Događa se da svećenik to učini ako dijete to uporno traži, ali na to pristaje daleko od trenutka. Neiskusni svećenici se slažu, ali rijetko iz toga proizlazi nešto dobro ili se razvijaju čisto površinski odnosi koji u svojoj dubini nemaju smisao crkvenog života.

Vidimo da se već na razini mentorstva od svećenika traži ne samo slušanje događaja u svećeništvu, nego i pedagoška mudrost. Spoj svećeničke i pedagoške mudrosti daje pravu priliku voditi svoje dijete. Ova stvar je vrlo komplicirana.

KONTROLNA PITANJA.

• Koje su faze odnosa s ispovjednikom?

Je li moguće boriti se bez duhovnog vodstva? Pitanje je besmisleno, jer je odgovor na njega očigledan: to je nemoguće. Ne može se bez mentora u tako složenom području kao što je duhovno. Ali kako pronaći duhovnog vođu? Je li potrebno aktivno i ciljano tražiti, putovati po klauzuri, ići od jednog svećenika do drugog?.. Kako razumjeti da je baš taj svećenik vaš ispovjednik? A kakvo bi trebalo biti njezino vodstvo? Objašnjenja daju pastiri Ruske Crkve.

Otajstvo Božje brige

Hegumen Luka (Stepanov):

– Kako pronaći ispovjednika? Nisam gledao, ne znam. Kao 22-godišnjaku, ispovjednik mi je Bog dao na krštenju. Stoga njegovu ulogu u mom životu doživljavam kao providnosnu stvarnost potrebnu za moje spasenje. Čak i ako se zemaljski brakovi "sklapaju u nebu", onda se stjecanje ispovjednika tim više otkriva iz otajstva Božje brige za dušu koja vjeruje u Krista.

Imamo Kristov primjer, imamo Evanđelje, imamo predaju Crkve

– Ne postoji jedan odgovor, to je duboko individualno. Kako pronaći ispovjednika? Ne znam, Bog ga može poslati neočekivano, ali događa se da ga možete tražiti cijeli život i ne pronaći ga ili pronaći. Svatko je drugačiji, ali ono što je važno za sve kršćane: nitko nije poništio Evanđelje, izraženo u njegovoj teškoj povijesti, tradiciji, duhovnoj literaturi, bogoslužju. Jesu li to manje stvari? Ispovjednik nije lijek za sve i nije rješenje za sve probleme. Vjerojatno 95% kršćana nema ispovjednike (ne samo svećenike koji ispovijedaju, već i ispovjednike). I Kraljevstvo nebesko im je zatvoreno? A Krist? Zar ne daje? Stoga, ako se ispovjednik traži da postane živi Krist na zemlji, da Ga zamrači, u njemu nema smisla, nego samo štete.

Bog će vam poslati duhovnog vodiča – samo ga nemojte propustiti

Teško je pronaći duhovnog vođu. Ali primijetili su mnogi ljudi: znanstvenici, teolozi i askete: ako tražite od Boga duhovnog vodiča, On će vam ga poslati. Poslat će ti ga, samo nemoj propustiti. Ali ako tražite nešto apsolutno nevjerojatno, veliko, sveto, jednostavno ne možete čekati ovo. Vladika Onufrije je u jednom od svojih intervjua rekao: „Ne treba mi pronicljiv vođa, jer i sam znam sve svoje grijehe. Što još ima za vidjeti? I tako je sve jasno. Ne treba mi sveti vođa, zašto? što će mi dati za spas? Treba mi osoba koja će me razumjeti, koja me neće osuđivati, koja će pružiti rame. A tko zna da je nemoguće od osobe zahtijevati nevjerojatne i nevjerojatne visine, koje nikako ne možemo dosegnuti. On jednostavno može razumjeti, osjetiti i pomoći u najtežim trenucima.” Ako tražite takvog vođu, o kojem je govorio vladika Onufrij, Bog će ga poslati.

A bez duhovnog vodstva uopće je nemoguće biti spašen. Bez duhovnog vodstva, to je pogubno i smrtonosno. Nikada se ni u čemu ne možete osloniti na sebe. Uvijek navodim ovu usporedbu za moderne ljude: svemirski brodovi i svemirske postaje lete bez greške uz pomoć i pod pažljivom kontrolom zemaljske kontrolne stanice, jer u svemiru, kao što je svima poznato, astronauti čak i humor doživljavaju drugačije nego na Zemlji. I možda ne razumiju i ne vide što se radi s njihovom letjelicom. Pažljivo, oprezno im se sa Zemlje poručuje: “Moramo uključiti te i takve motore da uskladimo vašu orbitu, podignemo je malo da se više ne smanjuje.” To znači da će se nakon 10 minuta motori uključiti na jednu i pol, 25 ili 30 sekundi, a vi se ne trzajte, nemojte se toga bojati. Tako da oni to shvate i da se stvarno ne boje.

Nešto slično potrebno je za svaku osobu. Imamo svijest koja ne odražava čvrsto stvarnost. Stalno se mijenja. Čak imam i takav izraz: "lebdeća svijest". Ne postoji stalna i čvrsta korespondencija naše svijesti sa stvarnošću. I ovdje je potrebno. Trebao bi reći: „Stani, stani, stani! Zašto? Gdje je ovo? Što je?" Mora pomoći – i to dobronamjerno, s ljubavlju.

Nitko nije imun na greške i greške. A i najveći asketi obavezno odlaze kod ispovjednika i ispovijedaju se.

Potreban je ispovjednik da nam u pravom trenutku kaže: „Stanite! Gdje ideš?"

Bio sam jako impresioniran kada je Njegova Svetost Patrijarh Pimen, čiji sam bio ipođakon, jednom prilikom službe, neposredno pred pričešće, iznenada pozvao oca Aleksija Demina, 90-godišnjeg klirika Patrijaršijske katedrale Bogojavljenja, i rekao: “Moram ići na ispovijed.” Otišao je do oltara i ispovjedio se. A običan seoski sveštenik, običan, uzeo je oltarski krst, pročitao razrešnu molitvu i blagoslovio glavu Njegove Svetosti Patrijarha. Jer patrijarh, poput dobrog iskusnog monaha, zna koliko je malo odstupanje strašno, i ako sada ne usporite, čak ni u ispovijedi običnom svećeniku, posljedice mogu biti užasne i strašne.

Zato je neophodno ispovedati se uvek, u svakom slučaju, pa tako se i Njegova Svetost Patrijarh Pimen ispovedao u hodu, da bismo bili čvrste duše i čvrsto stajali na zemlji bez ikakvih smetnji i stranputica u izgradnji. njegov spas.

Poslušnost je načelo pobožnosti

Protojerej Maksim Kozlov:

– Važnost duhovnog vodstva proizlazi iz jednostavnog, ali vrlo temeljnog kršćanskog načela – načela. Sin je bio poslušan Ocu sve do smrti, i to smrti na križu. Načelo poslušnosti nije disciplina u crkvi, da bi biskupi i svećenici lakše upravljali stadom, nego je to načelo pobožnosti, koje možemo i moramo provoditi u svom životu. Naravno, to je moguće u obitelji kod djece u odnosu prema roditeljima, kod mlađih rođaka prema starijima, kod supružnika u međusobnom odnosu u jednoj ili drugoj mjeri. Ali najprirodnije se to može ostvariti duhovnim vodstvom u Crkvi: u župi, u samostanu.

Mjere i granice ovdje mogu biti vrlo različite, ali najvažnije je, po meni, da onaj koga tražite kao duhovnog vodiča bude dobra osoba. Sve ostalo može biti vrlo različito, sve ostalo su stvari koje je teško izmjeriti: molitvenost, dugogodišnje iskustvo i još ponešto. Samo jako dobra osoba. To ne znači - bez grešaka, bez grešnih odstupanja, bez ikakvih nedostataka, ali u glavnom, u osnovi, u onome što duša osjeća, - dobra osoba. Dobru osobu se može poslušati.

Ako nema tradicije duhovnog nasljedstva, imamo posla s remakeom

Da se ne bi prevario u ispovjedniku, mora se jasno znati da i on ima ispovjednika

- reče: u novije vrijeme neće biti duhovnih učitelja - spašavaj se knjigama. To je subjektivna stvarnost naših dana, ali, milošću Božjom, još uvijek postoje ljudi koji posjeduju vještinu duhovnog vodstva.

Ali da se ne bi prevario u ispovjedniku, treba jasno paziti da i on ima ispovjednika, a i taj ispovjednik ima ispovjednika. Jer ako nema te tradicije duhovnog nasljedstva, onda imamo posla s remakeom. Remake je uvijek loš, uvijek je imitacija nečega. Stoga je vrlo važno da se očuva kontinuitet duhovnog vodstva od jednog do drugog ispovjednika. To je, inače, bila snaga Optinske pustinje, koja je preko Pajsija Veličkovskog oživjela atonsku tradiciju nasljeđivanja od jednog starca do drugog. Nažalost, sada mnogima to nedostaje i neki mladi starci koji sami nisu bili pod duhovnom kontrolom postaju starješine, a komunicirajući s takvim ljudima riskiramo da nešto što je zapravo jeftino izdamo kao nešto stvarno vrijedno i značajno. potpuno novo i ništa više.

Bez ispovjednika neće biti čvrstine u duhovnom životu

Svećenik Valerij Duhanin:

– Tko je na vrijeme našao ispovjednika, sretan je čovjek. U tom smislu nisam imao sreće. Prije nego što sam dobio zdravo duhovno vodstvo, prošao sam kroz lažno vodstvo i pretrpio veliku mentalnu štetu. Tako da imam s čime usporediti.

Vodstvo ispovjednika je neprocjenjiv dar, koji se možda čak i ne spozna odmah. Cijenimo li odmah činjenicu da imamo roditelje? Vrijednost toga shvatit ćete tek kasnije. Tako je i s ispovjednikom.

Bez ispovjednika neće biti čvrstine u duhovnom životu. Je li moguće samostalno naučiti voziti auto, naučiti strani jezik bez učitelja ili prošetati nepoznatim krajem bez vodiča? Ako se to dogodi, to je samo u iznimnim slučajevima. Za sve je opće pravilo potreba za vodstvom. U najtežim životnim situacijama više puta me je iskrenost pred ispovjednikom i njegova molitva i pažnja spašavala od nevolja. Stoga sada sigurno znam: ako želiš spasiti svoju dušu, imaj ispovjednika.

Za čovjeka općenito važno je da ga netko čuje u nevoljama i tugama, da mu može dati savjet koji treba. I, zapravo, tko bi tu mogao postati još pouzdaniji oslonac ako ne duhovnik, kojemu je Bog povjerio svoju milost da krijepi vjernike? Duhovnost je jako potrebna. U protivnom, umjesto svećeniku, kršćani će pohrliti psihologu i reći da su od njega imali više koristi nego od svećenika.

Naravno, za oproštenje grijeha nije važno tko te ispovijeda. Sam sakrament ispovijedi spaljuje grijehe čistim kajanjem, jer pred Duhom Svetim naši su grijesi kao slama pred vatrom. Pokajani, priznati grijeh nestaje. Ali ako su se grešnim životom i uronjenjem u zabludu dogodili unutarnji slomovi duše, tada rane ostaju dugo, podsjećaju na sebe. Zato je ponekad potreban ispovjednik, onaj koji poznaje sve tvoje duhovne osobine, sve životne posrnuće, pogreške, slabosti i ozljede koje je primila i počinila tvoja duša. Ispovjednik je onaj koji pronalazi ključ za probleme tvoje duše i pomaže ti da iz njih izađeš obraćajući se Bogu. Ispovjednik vam pomaže pronaći svoj osobni put, na kojem će se duša otvoriti pred Gospodinom i primiti njegovu milost.

Kako pronaći duhovnog oca? Prvo, trebate stvarno pitati Gospodina o tome. Drugo, pokušajte uočiti kojem se od svećenika posebno otvara vaša duša, čije upute posebno rješavaju vaše probleme.

Ispovjednik, prije svega, otkriva unutarnji poremećaj duhovnog djeteta

Često idemo ispovjednicima s nekim pitanjem, nadajući se da ćemo pronaći odgovor. Pritom naivno mislimo da ćemo si, dobivši rješenje problema, odmah olakšati život. Međutim, iskusni ispovjednici vide da svatko od nas ne pati od nekog neriješenog pitanja, već od čitavog niza duhovnih problema o kojima možda niti ne razmišljamo. Stoga se istinska duhovnost sastoji ne samo u rješavanju trenutnih problema, nego prije svega u otkrivanju u duhovnom djetetu njegovih glavnih unutarnjih poremećaja, u rješavanju problema koji djetetu zapravo onemogućuju da bude s Bogom.

Često volimo one ispovjednike koji nam dopuštaju da činimo ono što sami želimo. Bolno je čuti gorku istinu o vlastitom načinu života, strašno je mijenjati se, pa često tražimo ispovjednika koji će nam se prilagoditi, ublažiti zahtjeve duhovnog života i pomoći, da tako kažem, kompromitirati naše savjest s našom mlitavošću. Ovo je jako pogrešno. Važno je pronaći ispovjednika koji bi nam pomogao da se polako mijenjamo, oslobodimo se oronulosti, koji bi odabrao duhovni tretman koji će biti najučinkovitiji protiv naših glavnih strasti.

Ispovjednik nas gleda sa strane

Svećenik Aleksandar Satomski:

Duhovno vodstvo je bitno za kršćanina. U svakom poslu koji počinje od nule, osoba treba pomoćnika, mentora. Nemoguće je postići rezultate u stranom jeziku samostalnim učenjem. Nemoguće je postići rezultate u teretani bez kontakta s trenerom. Isto je i u duhovnom životu: potreban vam je netko tko vas vidi izvana, a također (ne daj Bože) ima određene vještine u duhovnom životu, koje može naučiti ne iz knjiga, već iz iskustva.

Ispovjednik je osoba kod koje se župljanin redovito ispovijeda i s kojom se savjetuje o raznim pitanjima unutarnjeg života. Da biste upoznali takvu osobu, morate moliti za takav susret, prisustvovati službama u nekoliko crkava. Pogledajte zajednice – kakvi su ljudi, kako svećenik služi i kako propovijeda. Ako vam je netko pri srcu, pristupite i dogovorite sastanak na kojem možete postaviti pitanja i/ili o ispovijedi. Tako se može ostvariti kontakt koji će kasnije prerasti u ozbiljan odnos duhovnog rasta i župljanina i svećenika.

Pravi ispovjednici ne prekidaju duhovni i društveni život svoje djece

Đakon Vladimir Vasilik:

“Prvo, sami morate proći dobru školu duhovnog vodstva. To je i u i u Crkvi. Vladati i zapovijedati mogu samo oni koji su prošli školu poslušnosti, poniznosti, upravljivosti. Netko tko zna kako je to biti podređen.

Ne biti duhovni vođa, nego pripremiti se za hranu ispovjednika.

Onaj tko zna kako je biti podređen, odnosi se prema onima koji su podređeni, prema onima koji su okupljeni s milošću i samilošću. Kad u biskupstvo uskoči čovjek koji nije prošao pravu teološku školu - ni ozbiljnu župnu ni samostansku, nego se neko vrijeme trljao oko biskupa kao ipođakon i zapravo ne poznaje život stada, onda ništa dobro ne može proizaći iz toga. Osim velikom milošću i Božjom milošću. To se odnosi na pastoral općenito i crkvenu upravu.

Što se tiče duhovnog vodstva, odnosno spasenja duša, to je znanost, koju čovjek sam ne bi trebao preuzimati na sebe.

Nemamo kamo jer nam je ispovijed prije pričesti obavezna. Stoga se za ispovijedanje postavljaju i mladi, neiskusni svećenici. U Grčkoj je odnos prema ispovijedi potpuno drugačiji: na ispovijed se ne daju neiskusni ljudi. Druga je stvar što se tamo, nažalost, ne ispovijedaju svi. Mladim svećenicima u Grčkoj zabranjeno je ispovijedati. Šalju se na ispovijed iskusnim ozbiljnim ispovjednicima. Kod nas je to nerealno, neizvedivo. A mladi svećenici, po meni, trebaju biti jako oprezni. U nizu slučajeva, ako se suoče s problemom koji je za njih očito nerješiv, očito izvan njihovog duhovnog iskustva, moraju znati kome poslati ispovjednika, ako za to pokaže dovoljno volje. Ovdje vam je potrebno jasno razumijevanje vaše kompetencije. Ovo je prvo.

Drugo, ne treba tražiti duhovno vodstvo, osjećati želju da postanete duhovni vođa.

Kako pronaći duhovnog vodiča? Pismo kaže: "Bit ćeš poštovan kod sveca... i bit ćeš odabran uz odabranika, a pokvaren ćeš biti s tvrdoglavcem" (Ps. 17,26-27). Treba tražiti takve ljude koji su i časni, i odabrani, i molitveni. Nije nužno da to budu slavne, poznate i informativno pokrivene osobe. Glavno je da to budu ljudi milosti, oko kojih vlada ljubav i mir, a život njihove djece uređen je za spasenje.

Koje su osobine pravih pastira? – Nedostatak žudnje za moći i u isto vrijeme stvarne duhovne moći

Koje su karakteristike takvih pastira? Primjetit ću ovo: nedostatak žudnje za moći i ujedno stvarne duhovne moći, jer od loše smišljene žudnje za moći ispovjednika događa se puno loših stvari u životu pastve. Pravi ispovjednici ne prekidaju duhovni i društveni život svoje djece. Oni, poput iskusnih vrtlara, naprotiv, uredno ispravljaju krivo; poput iskusnih liječnika, previjaju hrome; probuditi u život sve živo što se nalazi u njihovom djetetu. Često kažu, poput mog pokojnog duhovnika Vasilija Ermakova: "Razmislite sami." Oni ne postaju štake, ne postaju zamjene, već, naprotiv, pokušavaju natjerati svoju djecu da idu sami, većinu života su sami mislili, radili i odlučivali. Oni ne gaze bogomdanu slobodu svoje djece, ali daju iznenađujuće delikatne savjete, kao što je to činio otac John (Krestyankin). Sjećam se razgovora s njim: delikatno je savjetovao. Primala sam "u potpunosti" ako ga nisam poslušala, a nakon toga sam to shvatila, ali i tada me prihvatio sa svom svojom ljubavlju, unatoč mojoj tvrdoglavosti, neposlušnosti, gluposti, gluposti, ponosu. Ovo je također nevjerojatna osobina pravog ispovjednika - takva strpljivost i ljubav.

Strašne nesreće proizlaze iz žudnje za moći i iz zahtjeva za duhovnom moći, iz duhovne tiranije. Poznavao sam jedan naprosto tragičan slučaj, vezan uz vrlo poznatog ispovjednika - neću ga imenovati. Njegovo dijete, budući svećenik, došlo je na njegovo primanje sa svojom nevjestom koju je volio. Na prijemu ovog ispovjednika na kauču je sjedila djevojka. Ovaj budući otac pita starca: "Oče, blagoslovite me za brak s tim i takvim." “Ne, nije tvoja, nego tvoja, čeka te”, i pokazuje na potpuno nepoznatu djevojku koja sjedi na sofi. "Tamo se ženiš." Čisto?" On je, u poslušnosti svome ispovjedniku, raskinuo pričest s nevjestom s kojom je sve bilo dogovoreno i oženio se onom koju mu je starješina savjetovao. Što se dogodilo? Njegova žena ga je voljela svim srcem, ali on je nije mogao vidjeti. Kada je došla kod njega u službu, on je doslovno za nekoliko sati otišao s njom na stanicu, kupio joj povratnu kartu i otpratio je do sljedeće stanice kako ne bi iskočila i usput mu se vratila.

Tolike su tragedije proizašle iz vlastohlepnog i nerazumnog vodstva ispovjednika!.. Pravi ispovjednik ne bi smio vlastoljubljem gaziti svoje dijete. Gdje je potrebno, on, naravno, mora intervenirati, i posvjedočiti o nepravednosti njegova života, i čvrsto ga uputiti. Ali tamo gdje nema sramotnih i grešnih stvari, gdje dijete mora i može djelovati samo, tamo pravi ispovjednik mora dati to "zeleno svjetlo".

Moramo jasno razlikovati probleme duhovnog života od onih koji se odnose na naše društvene i obiteljske odgovornosti.

Kako pronaći pravog ispovjednika? Moramo moliti za ovo. Moramo voditi redoviti crkveni život i moliti Gospodina. Ovdje nije ni potrebno da ispovjednik bude slavan, velik, duhovan. Dovoljno je da je bio samo ljubazan svećenik, savjestan u svojim duhovnim dužnostima, pažljiv i molitven. Ako mu se čovjek povjeruje i moli Boga da Bog preko njega objavi svoju volju, tada će dobiti sve po svojoj želji, dobit će sve što mu je potrebno za spasenje.

Druga stvar je da moramo jasno razdvojiti stvari koje se odnose na naš duhovni život, na naše spasenje – i s druge strane na naše društvene i obiteljske odgovornosti. Moja pokojna baka je imala slično iskustvo. Na ispovijedi ju je svećenik upitao: "Gdje radiš?" A radila je u Baltičkom obrambenom pogonu, nije imala pravo govoriti o svom radnom mjestu. I našla je u sebi hrabrosti i duhovnog razloga da kaže: “Oče, oprostite mi, to se ne odnosi na ispovijed.” Razum i sabranost potrebni su i samom ispovjedniku i njegovom djetetu.