Hadisi o hrani i ponašanju za stolom. Četvrti hadis

Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: “Ko sačuva četrdeset hadisa za moj ummet, reći će na Sudnjem danu: “Uđi u Džennet na koja god vrata hoćeš.”

Hadis o proizvodima

Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Milošću Onoga u čijim je rukama moja duša, jedite med. Jer nema kuće za koju se meleki ne bi zauzeli za milost ako se u njoj koristi med. Ako čovjek pojede med, u njegov želudac uđe tisuću lijekova i izađe milijun bolesti. A ako u umrlom ima meda, džehennemska vatra ga neće dotaći.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Budite posebno pažljivi prema dva lijeka: medu i Kur'anu" (Ibn Mesud)

Datumi

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Onaj ko započne svoj dan sa sedam prešanih (ajwa) hurmi nije u opasnosti od trovanja i sihira tog dana.”

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Hurme su džennetski plodovi. Imaju ljekovito svojstvo protiv trovanja” (at-Tirmizi)

Aiša, radijallahu anha, je rekla da ponekad prođe i mjesec dana, a vatra se ne upali u Poslanikovoj, s.a.v.s., kući. “Preživljavali smo samo na hurmama i vodi.” (Buhari)

Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U kući u kojoj ima hurmi neće biti gladni” (Muslim). Također je rekao: “Kuća bez hurmi je kao kuća bez hrane.” (Ibn Maja)

“Dajte datulje ženi koja se porodi. Ako joj ne možete dati svježe hurme, dajte joj suhe, jer nema korisnijeg stabla za ženu od hurme.” (Umdat al-Qari, 21:68)

Prenosi se da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: “Jednom je Poslanik, s.a.v.s., podijelio hurme među svojim ashabima, dajući svakom od njih sedam komada. Dao mi je i sedam hurmi, od kojih je jedna bila suha i nezrela, ali nijedna mi nije bila draža od njega, jer mi je bilo teško žvakati je” (Buhari)

Lubenica

“Naš Poslanik, s.a.v.s., jeo je mlade hurme s lubenicom” (Ebu Davud). Kako kaže majka vjernika Aiša, radijallahu anha: “Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jeo lubenice i dinje sa hurmama i rekao: “Mi uravnotežujemo suhoću jedne sa vlagom druge, hladnoću jedne uravnotežujemo sa toplina drugog” ” (Ebu Davud, et-Tirmizi)

Poslanik Muhammed, as, je rekao: “Svaka od vaših žena koja jede lubenicu dok je trudna sigurno će roditi dijete lijepog izgleda i dobrog karaktera.”

krastavci

Od Abdullaha ibn Džafera, radijallahu anhu, se prenosi: “Vidio sam kako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo svježe hurme sa krastavcima” (Buhari, Ebu Davud, et-Tirmizi)

Grožđe

Jednom je jedan siromah došao kod Poslanika Muhammeda, as, i donio zdjelu grožđa na dar. Poslanik Muhammed, as, je prihvatio dar, uzeo bob grožđa i, pojevši ga, nasmiješio se. Zatim drugi, treći, i svaki put se nasmiješio, a čovjek kao da je bio spreman poletjeti od radosti. A ashabi su gledali. Bili su iznenađeni, jer im je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uvijek dijelio, ali ovoga puta nije... Poslanik Muhammed, s.a.v.s., je pojeo svo grožđe i vratio čašu čovjeku, a on je otišao sa velikom radošću na licu. . Tada jedan od ashaba, radijallahu anhu, upita: “O Allahov Poslaniče! Zašto nisi podijelio s nama?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se nasmiješio i odgovorio: “Jesi li vidio radost na njegovom licu? Kad sam probao grožđe, bilo je kiselo. I bojao sam se da će netko od vas to reći i uzrujati ga, ako to podijelim s vama.”

Kruh

Naš Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je uvijek jeo hljeb od ječmenog brašna sa mekinjama. Od Ebu Hazma se prenosi: “Pitao sam Sehla ibn Sada: “Da li je Allahov Poslanik, s.a.v.s., jeo hljeb od finog brašna?” On je odgovorio: "Od vremena kada je poslan kao prorok pa do svoje smrti, nije vidio pročišćeno brašno." Pitao sam: "Jeste li imali sita?" On je odgovorio: "Od vremena kada je poslan kao prorok pa do svoje smrti, nije vidio sito." Pitao sam: "Kako ste jeli integralni ječam?" Rekao je: “Mljeli smo ga, zatim puhali u njega, sakupili ono što se rasprsnulo, pomiješali s vodom i zamijesili tijesto” ” (Buhari)

Priča se da su jednom (neki) ljudi, ispred kojih je ležalo pečeno janje, pozvali (da jede s njima) Ebu Hurejru, koji je prolazio, ali je on odbio hranu, rekavši: “Allahov Poslanik, s.a.v.s., je ostavio ovo. svijeta, nikada se do sita nije najeo (čak ni) ječmenog kruha.

Prenosi se od Jusufa ibn Abdullaha ibn Selama: “Vidio sam Allahovog Poslanika s.a.v.s., kako je uzeo komad hljeba, stavio na njega hurme i rekao: “Ovo je začin za ovo”” (Ebu Davud)

Mlijeko

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da su tokom noćnog putovanja, Poslaniku, s.a.v.s., donesene dvije posude, od kojih je jedna bila napunjena vinom, a druga mlijekom. Nakon što ih je pogledao i uzeo mlijeko, Džibril, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Hvala Allahu koji vas je uputio: ako biste uzeli vino, vaša zajednica bi zalutala!” (Muslimanski)

Maslac

Abdullah ibn Busr i njegova braća prenose sljedeće: “Jednom nas je Poslanik, s.a.v.s., pogledao, a mi smo mu ponudili maslac i hurme. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jako volio maslac.” (Ebu Davud)

Nar

Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nema nijednog nara u vašim baščama da nije oplođen sjemenom džennetskog nara.”

Od Alije, radijallahu anhu, se prenosi: “Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Jedite kašu nara, jer ona čisti stomak”” (Ahmed ibn Hanbel)

Dunja

Od Ibn Abbasa, r.a, se prenosi: “Džabir ibn Abdullah, radijallahu anhu, dao je našem Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, plodove dunje koje je donio iz Taifa. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Dunja tjera tugu, daje sjaj srcu” (Tabarani)

Talha, radijallahu anhu, prenosi: “Jednom sam došao posjetiti Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Kad sam ušao kod njega, u rukama je imao plod dunje. Rekao mi je: "Oh, Talha, posluži se. Jer dunja jača srce, održava dobro raspoloženje" ”(Shamail al-Nabi)

skakavac

Abdullah ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dopuštene su dvije vrste strvine i dvije vrste krvi za hranu. Dvije vrste strvine su ribe i skakavci, a dvije vrste krvi su jetra i slezena.” (Ebu Davud, Ahmed, Ibn Maja)

Ibn Ebi Avfa, radijallahu anhu, na pitanje da li se skakavci mogu jesti, je odgovorio: “Učestvovao sam sa Allahovim Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem u šest ili sedam bitaka, i jeli smo ga (skakavce) zajedno” (Ebu Davud)

Ocat

Prenosi se od riječi Umm Hani, radijallahu anha: Došao mi je Poslanik, s.a.v.s., i upitao me: “Šta imaš od hrane?” Žalio sam se: "Imamo samo komad kruha i ocat." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kakav jedinstven proizvod - ocat!"

Poslanik Muhammed, as, je također rekao: “Donesite (ocat). Kuća u kojoj ima sirćeta ne može se smatrati siromašnom.” (Et-Tirmizi)

Adab (pravila) za jelo

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Hrana od dvojice dovoljna je za troje, a hrana od trojice dovoljna je za četvero.”

Prenosi se da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije osuđivao nijednu hranu: ako ju je poželio, jeo ju je, a ako mu se nije svidjelo, ostavljao ju je” ( Buhari)

Poslanik Muhammed as je rekao: “Milost se spušta na sredinu obroka, tako da jedete počevši od ruba”

Prenosi se da je Omer bin Ebu Selame, Allah bio zadovoljan s njima obojicom, rekao: “Kao dijete, bio sam pod brigom Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Pružao sam ruke na različite krajeve zajedničkog jela, ali (jednom) mi je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “O dječače, reci: “U ime Allaha”, jedi desnom rukom i uzmi ono što je pored tebe!" - i od tada jedem samo ovako” (Muslim)

Prenosi se od riječi Aiše, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Prilikom uzimanja hrane neka se svako od vas sjeti imena Allaha dž.š., ako zaboravi da se sjeti imena Allaha dž.š. na početku (objeda) neka kaže: "Od u ime Allaha na početku i na kraju!" (B-smi-Llahi fi evvali-hi ve akhiri-hi!) (Ebu Davud, et-Tirmizi)

Prenosi se od riječi Džabira, radijallahu anhu, da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Kada čovjek uđe u svoju kuću i spomene Uzvišenog Allaha na ulazu (u kuću) i dok jede, šejtan kaže svojim slugama: “Nemojte (ovdje) za vas biti ni skloništa, ni večere! Ako je ušao (u kuću), a da se na ulazu nije sjetio Uzvišenog Allaha, šejtan kaže: “Dobio si utočište”, a ako se ne sjeti Allaha dž.š. ni za vrijeme jela, šejtan kaže: “Dobio si i utočište i večeru.” (Muslimanski)

Prenosi se da je ashab Umejje bin Mahšija, radijallahu anhu, rekao: “Jednom je jedan čovjek jeo u prisustvu Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji je sjedio (pored njega) i nije se sjetio Allaha sve dok nije došao. nije ništa ostalo od njegove hrane (samo jedan) komad. Prinoseći ga svojim ustima, (ova osoba) je rekla: "Sa imenom Allaha na početku i na kraju!" (B-smi-Llahi fi avwali-hi wa akhiri-hi!), - a onda se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nasmijao i rekao: “Šejtan (cijelo vrijeme) je jeo s njim, kada bi se sjetio Allahovog imena, šejtan šta je bilo. u njegovoj utrobi.” (Ebu Davud; al-Nasa'i)

Prenosi se da je Aiša, radijallahu anha, rekla: “(Jednom davno kada je) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo sa šest svojih ashaba, došao je jedan beduin i završio (svu hranu, uzevši odjednom) dva komada, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, kada bi se sjetio Allahovog imena (hrane) sigurno bi ti (sve) bilo dovoljno!” (at-Tirmizi)

Prenosi se od riječi Ebu Umame, radijallahu anhu, da je Poslanik, s.a.v.s., po završetku jela govorio: “Hvala Allahu, (hvala) je mnogo, dobrih i blagoslovljenih, (hvala, koja nikada neće biti dovoljno, (pohvala, koju) ne treba prekidati, pohvala, (bez koje) ne možemo! (On je) naš Gospodar!” (Al-hamdu li-Llahi hamdan kasiran, tayiban, mubarakyan fi-khi, gaira makfiyin, wa la muvadda’in wa la mustagnan ‘an-hu! Rabba-na!) ” (El-Buhari)

Prenosi se od riječi Muaza bin Enesa, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onome ko poslije jela kaže: “Hvala Allahu koji me je nahranio ovo i obdario me ovime, dok ja sam nisam pribjegavao nikakvim podmetanjima, a ne sili! (Al-hamdu li-Llahi allazi at’ama-ni haza wa razzaka-ni-hi min gairi howlin minni wa la kuvwatin!), - bit će mu oprošteni prethodni grijesi” (Ebu Daud, et-Tirmizi)

Poslanik Muhammed, as, je rekao: “Allah je doista zadovoljan takvim robom koji hvali Allaha za svaki komad hrane koji pojede.” (Muslim)

Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Kada neko od vas jede ili pije, neka jede i pije desnom rukom. Jer šejtan lijevom rukom jede i pije.” (Muslim)

Prenosi se da je Huzejfa, radijallahu anhu, rekao: “Čuo sam Poslanika, s.a.v.s., kako kaže: “Ne nosite (odjeću od) svile i dibaj*, ne pijte iz zlatnih i srebrnih posuda i ne jedite iz zlatnog i srebrnog posuđa, jer, uistinu, sve je to njima (nevjernicima) namijenjeno na ovom svijetu, a nama - na vječnom svijetu” ”[* Dibaj je naziv skupocjene materije na bazi svile. Zabrana nošenja takvih tkanina odnosi se samo na muškarce]

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Pijte vodu polako, ne puneći usta.” (Džamius-Sagir, 1/392)

Audio verzija ovog članka:

Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: “Ako neko od vas bude jeo (večerao), neka svakako spomene ime Gospoda [recite “bismil-la”]. Ako zaboravi na ovo na početku, onda [sećajući se] neka izgovori: “Bismil-la ‘ala evvalihi ve ahirih” (s imenom Boga od početka do kraja).

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uistinu, Allah (Bog, Gospodar) je zadovoljan kada Mu se čovjek zahvali svaki put kada uzme hranu ili otpije gutljaj pića.”

Važno je nakon jela zahvaliti Bogu na bilo kojem od svjetskih jezika. Prema sunnetu treba reći “el-hamdu lil-la” (hvala Allahu).

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako će neko od vas jesti, neka jede desnom rukom. A ako će piti [vodu, na primjer], onda neka pije [držeći posudu] desnom rukom. [Za vrijeme jela možete si pomagati lijevom rukom, ali morate hranu staviti u usta i piti vodu desnom rukom]. Uistinu, Đavao jede i pije lijevom rukom [i vama vjernicima nikako ne priliči da ga oponašate u načinu jedenja, pogotovo jer je to svakodnevni proces koji može biti ispunjen Božanskom milošću i blagoslovom]”.

Poslanik Muhammed (mir i blagoslovi Božiji neka su na njega) je rekao: “Ono čega se najviše bojim kod svojih sljedbenika je (1) veliki stomak [pretilost, sitost, nedostatak prehrane], (2) dugo spavanje [nedostatak stroge dnevne rutine ; neaktivnost, pasivnost], (3) lijenost [nedostatak konkretnih ciljeva, zadataka] i (4) slabost u uvjerenjima [kada ne silaze samo na jeziku, u srcu, nego u djelima, u njihovoj ispravnosti, dosljednosti, dugoj -odsutnost termina] ".

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Najgora posuda kojom se čovjek može napuniti je njegov stomak. Dovoljno je jesti onoliko koliko je potrebno za održavanje snage. Ako je to premalo, onda: trećina [želuca] je za hranu, trećina je za piće i trećina je za disanje.

U nekim slučajevima moguća je iznimka. Na primjer, kada je osoba u posjetu drugoj. Jednog dana Ebu Hurejra, dok je bio u blizini Poslanika, popio je puno mlijeka i uzviknuo: “Nema više mjesta [da se pije]!”. Poslanikovi ashabi su ponekad jeli do sitosti u njegovom prisustvu i on ih nije korio.

Jednog dana je jedan nevjernik došao posjetiti proroka Muhammeda. Božiji Poslanik je naredio ukućanima da pomuzu kozu. Gost se napio mlijeka mlijeka i nije bio zadovoljan. Pomuzli su još jednog, ali opet nije bio zadovoljan. I tako je to trajalo sve dok ovaj čovjek nije popio mlijeka koliko je pomuzeno od sedam koza. Gost je prenoćio i sljedeće jutro [na iznenađenje mnogih] postao vjernik [radikalno se promijenio i preobrazio]. Za doručak su mu donijeli mlijeko, pomuženo od jedne koze. Pio je. Zatim su donijeli još, ali gost nije mogao popiti piće. [Svi su bili začuđeni, ali] Poslanik je objasnio: "Vjernik (mu'min) jede za jednu osobu, a nevjernik - za sedam."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Poštujte hljeb!”

Poslanik Muhammed, alejhisselam, je rekao: “Šejtan doista dolazi svakome od vas uvijek i u svakoj prilici. Čak i kad jedete. I zato, ako je nekome od vas pao komad [hrane, kriška kruha, na primjer], onda [podižući] neka ga očisti od prljavštine [naravno, u razumnim granicama], pa neka ga onda pojede bez greške, ne prepustite to đavlu. Kada završi s jelom [doručak, ručak ili večera, na primjer], neka poliže prste [ako je tijekom obroka jeo nešto rukama i ima ostataka hrane na prstima. Opet, bez ekscesa i vodeći računa o normama pristojnosti društva u čijem se okruženju hrani]. [Čemu sve ovo?] Uistinu, čovjek ne zna u kakvoj je hrani (ostacima hrane) sadržana Božija milost (barekat).

Razborito izbjegavajući đavla i približavajući se Bogu čak i na prvi pogled u takvim sitnicama čovjek sam otkriva novi očitovanje Božje milosti. Kako kažu, ako osoba ne zna pravilno iskoristiti 100 dolara koje ima, Bog mu neće dati 1000 dolara. Kao rezultat takvih naizgled beznačajnih, ali važnih pravila koja se poštuju u muslimanskoj kulturi, vrata obilja otvaraju se pred vjernikom ne samo s perspektivom u zemaljskom prebivalištu, već i s perspektivom u vječnom prebivalištu. Podsjetit ću vas da su podsvjesno siromašni ljudi rastrošni. Podsvjesno bogato - ekonomično, racionalno, uredno, čisto.

Jedenje je svakodnevni proces koji pomaže ispuniti život Božanskom milošću (barakat) i blagoslovima. Ali na tanjur treba staviti onoliko koliko je potrebno pojesti za održavanje vitalnosti, i pojesti sve do kraja. Kako se kaže u pouzdanom hadisu: "Čovjek ne zna u kakvim se ostacima hrane nalazi Božija milost."

“Poslanik se, nakon što je otišao iz potrebe [treba napomenuti da je voda korištena za pranje], vratio, i poslužena mu je hrana, upitavši da li je potrebna voda za uzimanje abdesta (wudu'), a on je odgovorio: “Zašto ? Neću se sada moliti.”

Neki teolozi su govorili o potrebi da se ne peru ruke prije jela ako su čiste po izgledu, navodeći kao argument ovaj vjerodostojni hadis. Imam en-Nevevi, komentirajući ovaj hadis, kaže da se ovdje misli na abdest (wudu’), a ne samo na pranje ruku prije jela. Ali postoji i vjerodostojan hadis, koji kaže da “počinjajući jelo, Poslanik nije dotakao vodu (nije oprao ruke prije jela)”. Dakle, “čistoća je pola vjere”, kako stoji u vjerodostojnom hadisu. Kada su ruke bile čiste, prorok Muhammed nije vidio potrebu da ih opere. Inače, pranje je bilo nužno radi održavanja čistoće, održavanja čistoće.

Podsjećam da prema sunnetu (po uzoru na Poslanika), kao iu svjetlu ajeta i hadisa koji pozivaju na čistoću, ruke treba prati prije i poslije jela. Prije jela - ako su prljavi. Pogotovo u modernim stvarnostima, pogotovo kada smo na javnim mjestima. Sve to bez pretjerane skrupuloznosti, ali uz elementarno zalaganje za čistoću i red, koliko god možete.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko je proveo noć [zaspao], a na rukama mu je ostao miris mesa [to jest, prije spavanja nije oprao ruke nakon jela], i nešto mu se dogodilo [na primjer, loše je spavao ili je vidio užasan san], neka ne zamjera nikome zbog toga, osim sebi.

Ashab Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, Džabir prenosi: “Božiji Poslanik nas je hranio konjskim mesom i zabranio nam da jedemo magareće (magareće meso).”

U zbirkama hadisa imama El-Buharija i Muslima, također iz Džabira, navode se sljedeće riječi: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se jede meso magaraca, a dozvolio je da se jede konjsko meso. ”

“Mi [ponekad] smo jeli konjsko meso u vrijeme poslanika Muhammeda (mir i blagoslov Allahov neka je na njega)”, Jabir ibn ‘Abdullah prenosi u vjerodostojnom hadisu.

Esma', kći Ebu Bekra, prenosi: "Mi smo, u vrijeme poslanika Muhammeda, rasjekli konja [prema muslimanskoj tradiciji, prerezali cervikalne arterije da bi se pustio glavni dio krvi] i pojeli ga."

Hadis od ‘Aiše; Sv. X. Ebu Davud, et-Tirmizi i el-Hakim. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str.35, hadis br.476, “sahih”.

Hadis od Enesa; Sv. X. Ahmed, Ibn Madže, et-Tirmizi i en-Nesai. Vidi npr.: et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Hadis kod imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. S. 543, 544, hadis broj 1821, "Hasan"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, str. 112, hadis br. 1795, “sahih”.

Hadis od Ibn Omera; Sv. X. Ahmed, Muslim i Ebu Davud. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str.35, hadis br.481, “sahih”.

Hadis od Džabira; Sv. X. ad-Dara Kutni. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990., str.24, hadis br.295.

Hadis od al-Mikdama; Sv. X. Ahmed, Ibn Madže, et-Tirmizi i dr. Vidi: al-Benna A. (poznat kao al-Sa‘ati). Al-Fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 9. Poglavlje 17. S. 88, 89, poglavlje broj 46, hadis broj 81, “sahih”.

Vidjeti: Ibn Kajjim el-Dževzije. At-tibb an-nabawi. S. 17.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmed, Muslim, et-Tirmizi i dr. Vidi: al-Benna A. (poznat kao al-Sa‘ati). Al-Fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 9. Poglavlje 17. S. 89; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmizi. S. 251, hadisi br. 1819, 1820, "hasan, sahih"; et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi. 2002. S. 544, hadis broj 1824, "Hasan"; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 854, hadis broj 186 (2063).

Hadis od ‘Aiše; Sv. X. al-Hakim i al-Bayhaqi. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, str. 88, hadis br. 1423, “sahih”.

Hadis od Džabira; Sv. X. Muslim Vidi: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 841, 842, hadis br. 135–(2033); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, str. 124, hadis br. 2023, “sahih”.

U Kur'anu Gospodar svjetova kaže: “Bez sumnje, rasipnici [oni koji troše svoje prihode i Božije darove na beskorisne stvari, da ne spominjemo one koji troše na štetne, grješne, kriminalne] su braća [prijatelji i suradnici. bliski po duhu i djelima] Sotone (đavoli). Pokazalo se da je on (šejtan) [proklet od Boga zauvijek] apsolutno nezahvalan svome Gospodaru [što se može reći za one koji su se s njim sprijateljili]” (Kur'an Časni, 17:27).

Hadis od Ibn ‘Abbasa; Sv. X. Ahmad, al-Bukhari i dr. Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 4. S. 1752, hadis broj 5456; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Otkriće od strane Stvoritelja (za osobu u razumijevanju novog) kroz komentare na niz hadisa od al-Buharija]. U tom 18, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, tom 12, stranice 720-722, hadis br. 5456 i komentar na njega. Također hadis od Džabira; Sv. X. Muslimanski. Vidi: en-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 841, hadis br. 133–(2033). Vidi također: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 35, hadis br. 478, “sahih.”

Za detalje vidi: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1998, str.162, hadisi br.120-(374) i br.121-(374); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima sa komentarima imama al-Nawawija]. U 10 tom, 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 2. Dio 4. S. 69, 70, hadisi br. 120–(374) i br. 121–(374) i objašnjenja uz njih; Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999., str.415, hadis br.3760, "sahih"; et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Hadisski kodeks imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, str.313, hadis br.1847, "sahih".

Hadis, koji kaže da je Poslanik Muhammed uzeo mali abdest (wudu') prije jela i nakon jela, nije pouzdan. Vidjeti: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 415, hadis broj 3761, “da‘if”; et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Hadisski kodeks imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 313, hadis br. 1846, “da‘if”.

Na primjer: “Uistinu, Allah (Bog, Gospodar) voli one koji se iskreno kaju i voli one koji čiste [pažljivi u promatranju duhovne i fizičke čistoće]” (vidi Časni Kur'an, 2:222); “Allah (Bog, Gospodar) voli one koji pokušavaju biti [najbolje što mogu i mogu] izuzetno čisti” (vidi Časni Kur'an, 9:108).

Budući da virusi i bakterije neprestano mutiraju kako bi bili održiviji i postojaniji, u 21. stoljeću pojavile su se nove njihove vrste koje nisu postojale u 6.-7. stoljeću i koje mogu uzrokovati značajne štete tijelu ako se ne poštuju pravila higijene.

Vidjeti: et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Zakonik hadisa imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. S. 554, hadis broj 1865, "Hasan"; et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Hadisski kodeks imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, str.315, hadis br.1860, "sahih".

Vidjeti: en-Nesai A. Sunen [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 454, hadisi br. 4328, 4329, oba "sahih".

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zakonik hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tom 4. S. 1776, hadisi br. 5520 i 5524; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Otkriće od strane Stvoritelja (za osobu u razumijevanju novog) kroz komentare na niz hadisa od al-Buharija]. U tom 18, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, tom 12, strana 809, hadis br.5520; ibid 9. S. 611, hadis broj 4219; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1998. S. 805, hadis br. 36–(1941).

Vidjeti: al-Nasai A. Sunen. S. 454, hadis broj 4330, Sahih.

Vidjeti, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova.Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 4. S. 1776, hadis br.5519; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 12. S. 798, 799, hadis br. 5511, 5512; ibid S. 809, hadis br.5519; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 805, hadis broj 38–(1942).

Za više detalja o temi vidi, na primjer: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima sa komentarima imama al-Nawawija]. U 10 tom, 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 7. Poglavlje 13. S. 95, 96; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Izbor za objašnjenje odabranog]. U 2 toma, 4 sata Kairo: al-Fiqr al-‘arabi, [b. G.]. T. 2. Dio 4. S. 14; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 svezaka T. 12. S. 809–814; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitatelja. Komentar zbirke hadisa El-Buharija]. U 25 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, tom 21, str.189,190.

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

Od Ebu Musaa od Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) se prenosi: “Svako oko je bludnik, a žena kada prolazi pored skupa (muškaraca) kadi tamjanom, ona je takva i takva, tj. preljubnik” (at-Tirmizi).

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

“Odnosno, svaki pogled sa strašću usmjeren prema stranoj ženi je preljubnik.”

Hadis znači da ako je žena posebno koristila tamjan da bi privukla pažnju muškaraca, onda je počinila grijeh, a ako ih je upotrijebila bez te namjere, onda je počinila nepoželjno djelo, a ne zabranjeno (haram).

Stoga imam Er-Ramli kaže u Nihajetul-Muhtadžu:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

“Što se tiče žene, nepoželjno je da koristi tamjan, da se lijepo i skupo oblači kada želi da prisustvuje džumi (džumi).

A ovo značenje potvrđuje još jedan vjerodostojan hadis:

أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

“Svaka žena koja je koristila tamjan da prođe pored muškarca kako bi oni osjetili njen miris je preljubnica” (Ibn Hibban, Hakim, En-Nesai).

I iz ovoga razumijemo da ako žena koristi tamjan i lijepo se obuče kako bi privukla pažnju i zadovoljila muškarce, onda će time počiniti grijeh. U suprotnom, bit će nepoželjan (mekruh).

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

Značenje: “Reci vjernicama neka obore oči svoje i čuvaju svoje spolne organe. Neka ne pokazuju svoje ukrase, osim onih koji su vidljivi” (Sura En-Nur, ajet 31).

Moramo uzeti u obzir da naredbi o čuvanju spolnih organa od grijeha prethodi naredba o čuvanju pogleda od grijeha. Pa je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“Pogled je strijela od Iblisovih otrovnih strijela. A ko čuva oči svoje, Allah će ga slastima u srcu njegovom obdariti.

A imam el-Kurtubi, tumačeći ovaj ajet, navodi riječi jednog od velikih tumača Kur'ana iz reda selefa - mudžahida:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر

“Kada joj žena priđe, šejtan joj sjedne na glavu, uljepšavajući je onome ko je gleda; a kada prolazi, sjedne joj na stražnjicu, uljepšavajući je onome koji je gleda.

Stoga, muslimanka treba nastojati osigurati da, svjesno ili nesvjesno, ne postane šejtanov instrument za iskušavanje muškaraca.

Što se tiče riječi Uzvišenog (značenja): “Neka ne pokazuju svoje ukrase, osim onih koji se vide”, - zatim Ibn Kesir tumači riječi "koje su vidljive" na sljedeći način:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"To jest, neka ne pokazuje ništa od svoje ljepote strancima, osim onoga što se ne može sakriti."

I u razumijevanju onoga što znači “ne može se sakriti” tumači Kur'ana su se razišli: oni koji su smatrali obaveznim pokrivanje cijelog tijela smatrali su da se misli na žensku odjeću, dok su drugi smatrali da su to lice i ruke.

Ljepotu i privlačnost kojom je žena obdarena, treba usmjeriti na svog muža, a za nepoznate muškarce treba biti skrivena što je više moguće. Loša novotarija našeg vremena je situacija kada se žena kod kuće obuče jednostavno i neuredno, ali kada treba da izađe počne da se kiti i “izaziva marafet”. Za koga se ona ukrašava? Tko koristi kozmetiku? Tko želi izgledati lijepo ispred? Odgovor je očit: pred nepoznatim muškarcima

Ebu Ali el-Eš'ari, Hafizahullah

Četvrti hadis

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

Od Ebu Musaa od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se prenosi: “Svako oko je bludnik, a žena kada prolazi pored skupa [muškaraca], koristeći tamjan, ona je takva i takva. , odnosno preljubnica” . Hadis prenosi Et-Tirmizi.

riječi "svako oko je preljubnik" Autor Tuhfat al-Ahwazi tumači na sljedeći način:

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

“Odnosno, svaki pogled sa strašću usmjeren prema stranoj ženi je preljubnik.”

Stoga imam Er-Ramli kaže u Nihajetul-Muhtadžu:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

“Što se tiče žene, nepoželjno je da koristi tamjan, da se lijepo i skupo oblači kada želi da prisustvuje džumi (džumi).

A ovo značenje potvrđuje još jedan vjerodostojan hadis:

أيما ارمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"Svaka žena koja je koristila tamjan da bi prošla pored muškarca kako bi je mogli namirisati je preljubnica." Hadis prenosi Ibn Hibban, El-Hakim, En-Nesa'i.

I iz ovoga razumijemo da ako žena koristi tamjan i lijepo se obuče kako bi privukla pažnju i zadovoljila muškarce, onda će time počiniti grijeh. U suprotnom, bit će nepoželjan (mekruh).

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Značenje: “Reci vjernicama neka obore oči svoje i čuvaju svoje spolne organe. Neka se ne razmeću ukrasima svojim, osim onima koji se vide” (24:31).

Moramo uzeti u obzir da zapovijed čuvanja spolnih organa od grijeha prethodi zapovijedi čuvanja pogleda od grijeha. Zato je Poslanik, s.a.v.s., rekao:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه