Josip II. Josip II Habsburški: velika ljubavna priča

o velikom reformatoru Odredivši mi ovu profesiju unaprijed, Providnost mi je dala odgovarajuće kvalitete

Josip II., car

Svaki student iz blažene Češke reći će vam da je Marija Terezija uvela obvezno osnovno obrazovanje u njegovoj zemlji 1774. godine. Osim toga, carica je uvela uzgoj krumpira, ograničila corvee, stvorila jedinstvenu zemljišnu knjigu, ujedinila austrijsku i češku upravu, osnovala vojnu akademiju u Beču i učinila mnoge druge radnje koje bi joj u neko drugo doba donijele slavu veliki reformator. No, prema mjerilima ere prosvijećenog apsolutizma, to nije bilo toliko, a reforme Marije Terezije bile su potpuno zasjenjene reformama njezina sina.

Tri mjeseca nakon majčine smrti, Josip je formulirao ciljeve svoje vladavine: “Iz carstva u kojem ja vladam, u skladu sa svojim načelima, moraju nestati sve predrasude, fanatizam i ropstvo, tako da svaki podanik može uživati ​​svoja neotuđiva prava i slobode.“Nekoliko dana kasnije, car je počeo provoditi pravne, društvene i vjerske reforme, nadmašivši svojom radikalnošću sve što su do tada prosvijećeni monarsi Europe objavili svijetu.

Josip II., reformator koji je za svoju zemlju bio netko poput Petra Velikog i Aleksandra Osloboditelja u isto vrijeme.

Dana 28. ožujka 1781. proglašen je Josipov dekret prema kojem se papinske bule i poslanice mogu objavljivati ​​u austrijskim posjedima samo nakon prethodnog odobrenja svjetovnih vlasti. De facto je crkveni život bio podređen interesima države. U Rimu je careva odluka izazvala komešanje. No ubrzo se pokazalo da to još nije crkvena reforma, već samo uvod u nju.

Josip je 11. lipnja 1781. izdao zakon o cenzuri. Ukinuta je kontrola crkve nad tiskom, jedino nadležno cenzorsko tijelo bilo je Glavno povjerenstvo za cenzuru knjiga na čijem je čelu bio poznati pristaša prosvjetiteljstva grof Jan Chotek. Popis zabranjene literature drastično je smanjen. Pod zabranom je ostao isključivo " opscenosti koje ništa ne objašnjavaju i ne uče"i radi to" vrijeđati kršćansku vjeru ili učiniti da to izgleda smiješno“, a pod razotkrivanjem u smiješnom obliku mislilo se na širenje praznovjerja i drugih pojava mračnjaštva, uključujući i prodaju oprosta.

Uklonjena su sva ograničenja političke kritike vlasti na bilo kojoj razini, sve do cara. Znanstvene publikacije izuzete su od cenzure, knjižarstvo i knjižarstvo proglašeni su subjektima slobodnog poduzetništva, a ukinuta je zabrana nekatoličke vjerske literature. Više se nisu mogle oduzimati knjige iz privatnih zbirki, prestale su pretrage domova građana i pretresi putničke prtljage u potrazi za zabranjenim knjigama. Povjesničari primjećuju da je današnje austrijsko zakonodavstvo o tisku gotovo u potpunosti u skladu s normama koje je uveo Josip Flavije.

Dana 13. listopada 1781. izdan je dokument koji se na ruskom obično naziva, ako se ne varam, "Edikt o toleranciji" (iako sam ja više navikao na češku verziju - "Tolerantni patent"). Zapravo, uspostavio je slobodu vjere u Austriji. Katolicizam je ostao državna vjera, ali je zadržao svoje prednosti isključivo u sferi javnog bogoslužja. Jedino ograničenje za druge kršćanske denominacije sada je bilo to da njihovi hramovi nisu smjeli stajati na glavnim ulicama i središnjim trgovima. U svemu ostalom, protestanti i pravoslavci bili su izjednačeni u pravima s katolicima - mogli su obnašati bilo koju dužnost, dobivati ​​akademske titule, vjenčavati se s katolicima itd. Iznimka je napravljena samo za nekoliko malih sekti, ali njihov progon nije bio tako žestok kao prije.

Josip je 30. listopada 1781. objavio da samostani čije djelovanje uopće se ne vidi, bit će zatvoreno. U drugoj polovici 18. stoljeća ukupan broj samostana u Podunavskoj monarhiji dosegao je dvije tisuće, a mnogi od njih bavili su se nečim drugim osim širenjem riječi Evanđelja. Primjerice, praški samostan irskih franjevaca (tzv. Hibernes) živio je od kamata. U drugim božanskim prebivalištima mladi plemići obučavani su u mačevanju i jahanju. Neki su se samostani kupali u luksuzu, a to nikako nije bio luksuz crkvenog uređenja - bili su prepuni slugu u livrejama i gotovo svakodnevno priređivali balove s plesom do jutra.

Car je odlučio zadržati samo one samostane koji su se bavili društveno korisnim aktivnostima - u njima su bile škole, bolnice, starački domovi ili sirotišta. Sve ostale su ukinute, njihovi stanovnici protjerani, njihova imovina prodana, objekti stavljeni na dražbu ili korišteni za potrebe države. Zatvaranje samostana omogućilo je Josipu da dovrši vojnu reformu. Prethodno su austrijski vojnici i časnici bili odlučni boraviti u kućama civila. Sada je vojska prešla na sustav vojarni. Ponekad su bivši samostani pretvarani u vojne bolnice, ali češće - u vojarne.

U prve dvije godine reforme zatvoreno je sedamstotinjak samostana, što je državi donijelo fantastičnu svotu od 15 milijuna zlatnika (prema grubim procjenama, ista je količina netragom nestala prilikom rasprodaje crkvene imovine). Zabranjene su crkvene škole koje su održavali katolički redovi, a svećenici su se od sada trebali obrazovati u sjemeništima pod kontrolom države. Svršenici sjemeništa koji su odabrali pastoralnu službu kao župnici bili su dvostruko više plaćeni od onih koji su preferirali život izvan zidina samostana.

Kao rezultat toga, umjesto svakog zatvorenog samostana, otvorene su četiri nove župe. Država je počela isplaćivati ​​plaće župnicima (a oni od njih koji zbog starosti nisu mogli više obavljati svoje dužnosti, dobili su mirovinu). Ujedno im je povjerena dužnost vođenja metričke evidencije. Prema Josipovu planu, svećenstvo je, uz časnike i činovnike, trebalo postati jedan od stupova državne vlasti. Svećenstvo je izveo iz samostanskih zidina i poslao u narod.

Josip je 1. studenoga 1781. ukinuo kmetstvo u Kraljevini Češkoj (kasnije je oslobodio seljake i u drugim pokrajinama). Seljaci su dobili osobnu slobodu, pravo birati zanimanja po vlastitom nahođenju, napuštati zemlju feudalnog gospodara bez njegovog pristanka i seliti se u gradove, čak i na zemlje drugih vlasnika. Feudalci su bili lišeni sudskih ovlasti u svojim posjedima i prava uplitanja u osobne živote podanika. Ako je feudalni lov nanio štetu seljačkom gospodarstvu, trebalo ju je nadoknaditi.

Istodobno je sačuvana takva feudalna dužnost kao corvee (otkazana je tek 1848.). Međutim, Josip je smatrao pravednim stvoriti jednake uvjete za stanovništvo svih provincija. Točnije, uskladiti ih sa standardima austrijskog nadvojvodstva (u Austriji se smatralo normom 1-2 dana korveje mjesečno; u Češkoj - 3 dana u tjednu; u Transilvaniji je vladala potpuna samovolja, a mađarski magnati su zderali tri kože s rumunjskih seljaka). Konačno je uspostavljena norma prema kojoj je seljaku trebalo pripadati 70% plodova svoga rada, 17,5% je išlo feudalcu, a 12,5% državi.

Jedna od točaka edikta o oslobođenju seljaka zabranjivala im je da se klanjaju u struku i ljube ruke gospodarima. Naknadno je ova naredba izdana posebnim dekretom. Šest mjeseci kasnije, opet. Josip je u više navrata dekretom zabranjivao ljubljenje ruku i duboke naklone svakih šest mjeseci tijekom šest godina, sve dok se nije pobrinuo da se seljani naviknu ponašati kao slobodni ljudi koji imaju čast i dostojanstvo.

Dana 2. siječnja 1782. Josip je izdao edikt o stanju Židova. Većina diskriminirajućih mjera i ograničenja nakupljenih stoljećima je ukinuta. Ukinuti su posebni porezi i zabrana izlaska iz kuće nedjeljom, posebna odjeća i žute naljepnice uvedene pod Marijom Terezijom. Židovima je bilo dopušteno živjeti među kršćanima, služiti u vojsci, nositi mačeve, obnašati javne dužnosti, posjedovati zemlju, otvarati manufakture i tako dalje.

Istodobno je Židovima naređeno da svoja semitska imena promijene njemačkim, a svoju djecu pošalju u općeobrazovne škole (u kojima se katolička teologija učila dva puta tjedno). Rabinatu su oduzete sudske ovlasti, Židovi su svoje sporove sada morali rješavati na redovnim sudovima. Posebno je propisano da se sa Židovima treba postupati kao sa svim drugim ljudima. Na primjer, u Češkoj - "pane" (prije toga je prihvaćena adresa "žide").

U međuvremenu, Pio VI., koji je od 1775. nosio papinsku tijaru, odlučio je svojim diplomatskim vještinama promijeniti Josipovu crkvenu politiku. Povukao se na jedan dan na molitvu, nakon čega se s prosvijetljenim osmijehom pojavio pred kardinalima i izjavio da će po Božjem nalogu otići u Beč, kako bi se car poklonio pred snagom njegovih riječi. Odlazak svetog oca iz Rima nije bio ništa manja senzacija od pojavljivanja braće Habsburgovaca na konklavi 1769. godine. Svi su se pokušavali prisjetiti kad je posljednji put rimski papa napustio Italiju... ali nisu uspjeli.

Pija VI., koji je smatrao da se na Josipovo mišljenje može utjecati

Kaunitz je savjetovao Josipu da ne pusti papu u zemlju, bojeći se da će potaknuti mase na otpor crkvenoj reformi. Međutim, car, koji se nikada nije bojao nikakvog protivnika, nije se bojao ni ovoga. Pio je došao u Beč kao trijumfator. Pratila ga je veličanstvena povorka, a uz cestu se poredalo višetisućno mnoštvo. Ljudi su priredili fešte uz vatromet, a zvona su zvonila u svim crkvama. Na Josipa to nije ostavilo nikakav dojam, samo je ironično primijetio da su zvona artiljerija crkve.

Do susreta cara i pape došlo je 22. ožujka 1782. godine. Zagrlili su se pred svim ljudima. Narod se radovao. Ubrzo je uslijedilo uskršnje bogoslužje tijekom kojeg je Josip primio sakrament iz Pijevih ruku, a pedeset tisuća ljudi ispunilo je trg ispred hrama i okolne ulice. Tada su počeli balovi i prijemi na kojima je papa briljirao duhovitošću i šarmirao bečko društvo. Napokon je došlo do službenih pregovora.

Susreli su njih četvoricu - Josipa, Pija, Kaunitza i bečkog nadbiskupa kardinala Migazzija (čovjeka Marije Terezije i Josipova političkog protivnika). Papa se nadao da će utjecati na mišljenje cara tijekom rasprave. Ali do rasprave nije došlo. Josip je izjavio da ne može raspravljati o teološkim temama, budući da nema teološko obrazovanje. Ali ako njegova politika prema samostanima postavi papi kakva pitanja teološke naravi, papa ih može pismeno podnijeti, a carevi teolozi dat će mu pismeni odgovor. Međutim, sve što car čini usmjereno je na dobrobit svojih podanika i same crkve. Ako sveti otac želi znati službeni stav cara, carski će ga ured pismeno dostaviti svetom ocu.

Pio je ostao u Beču mjesec dana i vratio se u Rim, duboko impresioniran Josipovom osobnošću i idejama. Imperijalni koncept crkve očišćene od besposlenog luksuza i vraćene pastoralnoj službi bio je besprijekoran. Papa u njemu nije našao nikakve tragove hereze ili ateizma. Počeo je pozivati ​​ugarske biskupe, koji su bili na rubu pobune, da se pomire sa suverenom.

Međutim, u Rimu je Pio opet pod pritiskom Josipovih protivnika i ponovno je promijenio stav. Čak je poslao pismo caru prijeteći mu izopćenjem, na što je Josip odgovorio na svoj uobičajeni način: "Pismo napisano u ime Vaše Svetosti došlo je iz pera čovjeka koji pokušava razdvojiti naš odnos. Vaša Svetost bi trebala pronaći autora ovog uvredljivog teksta."

Dana 16. srpnja 1782. godine u Beču je bila praizvedba Mozartove opere "Otmica iz seralja". Njezin je uspjeh bio izvanredan. Još je kontrastnije zvučala rečenica Josipa koji je posjetio premijeru: "Prelijepo je za naše uši, i što je najvažnije - previše nota, dragi Mozart!" Ove su riječi odražavale i umor, i živčanu napetost i početak careve bolesti.

Josip nije bio niži ni od koga ni kao zapovjednik, ni kao upravitelj, ni kao diplomat. Njegov problem bio je u tome što nikome nije vjerovao i nije htio nikome prenijeti svoje ovlasti. Ovaj suveren je sve učinio sam, pokušavajući ručno kontrolirati osamnaest milijuna ljudi, kojima je sam dao sva prava i slobode. Živio je do kosti, radeći dvanaest do osamnaest sati dnevno, i reformirao je svako područje života svojih podanika, ne ostavljajući niti jedan detalj bez pažnje.

Godinu dana nakon Josipova prijestolja u Austriji nije bilo kmetstva, ali je postojala sloboda govora i vjere. I Gospodin mu dopusti devet takvih godina. Ovo je vrijeme bilo dovoljno da car provede program čija je provedba drugim europskim narodima oduzimala život za dva-tri naraštaja (u mnogim drugim dijelovima planeta to je i danas neizvedivo).

V.A. Mozarta, "Turski rondo" (obično se ne naziva baš "Turski marš") i kadrovi iz filma "Amadeus" Miloša Formana. Ovo je jedan od najrjeđih slučajeva pojavljivanja Josipa II na filmskom platnu. Formanov Josip potpuno se razlikuje od pravog Josipa, ni izvana ni iznutra. Ipak, "Amadeus", ovaj iskričavi hvalospjev slobodi, savršeno prenosi atmosferu njegove vladavine. Da postoji pravda na Zemlji, sigurno bi netko snimio sličan film o samom Josipu.

(NASTAVIT ĆE SE)

Josip II
Rođen: 13. ožujka 1738.
Umro: 20. veljače 1790. (51 godina).

Biografija

Josip II (njem. Joseph II .; 13. ožujka 1738., Beč - 20. veljače 1790., Beč) - njemački kralj od 27. ožujka 1764., izabran za cara Svetog Rimskog Carstva 18. kolovoza 1765., najstariji sin Marije Terezije , do kraja studenoga 1780. bio joj je suvladar; nakon majčine smrti 29. studenoga 1780. od nje je naslijedio posjede Habsburgovaca - Austrijsko nadvojvodstvo, kraljevstva Češku i Ugarsku. Izuzetan državnik, reformator, istaknuti predstavnik epohe prosvijećenog apsolutizma.

Majka suvladarica

Nakon smrti oca, Franje I. Lotarinškog, koji je izabran za cara, majka ga je uvela u upravljanje austrijskim posjedima. Doba njihove zajedničke uprave obilježeno je opsežnom transformativnom djelatnošću, budući da se potreba za reformama jasno pokazala tijekom Sedmogodišnjeg rata, koji je Austriju doveo na rub smrti, a prosvjetiteljske ideje francuske filozofije 18. stoljeća prodirale su iz u inozemstvu.

Stranka “prosvjetiteljstva” (Aufklärungspartei) sve je više stjecala prevlast u književnosti, pa i u vladinim krugovima u Austriji, usprkos konzervativnim sklonostima carice, da bi konačno, na čelu pristaša novine, Josipa, uz čije je sudjelovanje vlada Marije Terezije olakšala položaj seljaka, ojačala državnu vlast, na štetu klerikalnih i feudalnih elemenata, ukinula isusovački red i ukinula torturu. Međutim, politika Marije Terezije, puna kompromisa, nije mogla zadovoljiti njezina sina. Unatoč gorljivoj ljubavi prema majci, Josip je najbolje godine života proveo u tupoj borbi s njom, ponekad i znatno zaoštrenijoj (primjerice, po pitanju vjerske tolerancije).

Samostalna vlast. Josipov prosvijećeni apsolutizam

Tek nakon majčine smrti, 1780., Josipu su potpuno odriješene ruke za provođenje širokih reformatorskih planova. Program Josipa II bio je dosljedan izraz sustava prosvijećenog apsolutizma. Suvremenik okrunjenih filozofa, Fridrika II Pruskog i Katarine II, Josip je bio jedan od najaktivnijih ljudi svoga vremena, koji se, ne štedeći ni sebe ni druge, posve iscrpljivao radom. Njegova bezbrojna putovanja nisu bila trijumfalna hodanja, već naporan rad savjesnog revizora. Ulazeći osobno u sve, iskreno je vjerovao u svoj poziv da Austriju izvede reformama odozgo iz zaostalosti. Za to je bilo potrebno, kako je smatrao, prije svega jačanje državne vlasti, a Josip je slijedio staru austrijsku tradiciju jačanja vanjske i unutarnje moći države, birokratske centralizacije, objedinjavanja raznolikog sastava monarhije, gaženje prastarih sloboda feudalnog podrijetla i podređivanje crkve državi. Kao korektiv samovolji dopuštao je, međutim, javnu raspravu o aktualnim pitanjima u tisku i otvorenu kritiku postupaka monarha (zakon o tisku od 11. lipnja 1781.).

Njegovo dobrotvorno djelovanje proširilo se na sve ugrožene, od potlačenog seljaštva do siročadi, bolesnika, gluhonijemih i nezakonitih. Ipak, Josipu je bila potpuno strana sentimentalna i pomalo apstraktna samodopadnost osjetljivog 18. stoljeća. Na najmanji otpor pokazivao je veliku okrutnost; u vanjskoj politici vodio se samo interesima svoje države. U tom smislu utjecao je na diplomaciju Marije Terezije i zaslužan je za ulogu Austrije u prvoj diobi Poljske. Nije tražio pohvale od pomodnih pisaca; tijekom putovanja u Francusku (1777.), koje je izazvalo veliku buku, do susreta s Voltaireom nije došlo svojom voljom.

Vjerska politika

Godine 1781. izdao je 13. listopada znameniti dekret o vjerskoj snošljivosti i ukinuo one samostane i redovničke redove, koji ne pridonose stvari narodne prosvjete ili dobrotvornosti bolesnika (20. prosinca). Samo na području Češke i Moravske, kao rezultat vjerske reforme Josipa II 1782.-1785., zatvoreno je više od 100 samostana.

Crkva je stavljena u tijesnu ovisnost o državi, a njezina veza s rimskom kurijom bila je znatno ograničena. Pučko školstvo stavljeno je pod nadzor države, a osnovno školstvo postalo je predmet posebne skrbi. Katolička crkva je ostala dominantna, ali su pravoslavci, luterani i kalvini dobili građanska prava, a Židovi razne olakšice. Od 1782. odstupanje od vladajuće vjere više se nije smatralo zločinom, ali se vlast nije usudila uvesti slobodu savjesti u fanatičnoj zemlji: pravo na izbor vjere bilo je ograničeno rokovima i drugim preprekama, a Josip je ponekad čak bio okrutan prema sektašima.

Kao primjer careva odnosa prema vjerskim pokretima koji su bili izvan krila Katoličke crkve može se navesti priča o Abramitima.

Seljačka reforma

S još jednim nasljeđem srednjeg vijeka - feudalizmom - rasplamsala se jednako tvrdoglava borba. Uništivši privilegije magnata i uspostavivši jednakost svih građana pred zakonom, Josip je priznao plemstvo samo kao službenu klasu i dopustio priljev raznočinaca u redove birokracije. Josip je ukinuo kmetstvo u Češkoj (1. studenog 1781.), a potom i u drugim pokrajinama, te poticao otkup seljačkih posjeda. Brinući se za podizanje blagostanja seoskog stanovništva, namjeravao je uspostaviti jedinstveni porez na zemlju, najavljen patentom 20. travnja 1786., ali nije mu bilo suđeno da tu namjeru ostvari.

Njegova je politika izazvala opće nezadovoljstvo i bila slomljena otporom na koji je naišao. Feudalci i klerici na sve su načine kočili reforme, a iako je papa Pio VI. uzalud putovao u Beč, nadajući se da će tako ohladiti carev inovatorski žar, svakodnevno protivljenje klerika nije ostalo bez rezultata. Svi sektori društva bili su opterećeni upornom, oštrom i ponekad netaktičnom regulacijom, manijom birokratskog uplitanja u sve manifestacije života, od bogoslužja i sprovoda do nošenja steznika. Posebno je Josipov položaj bio težak kad se otkrila nestrpljivost upravo onih društvenih elemenata u korist kojih se on borio protiv reakcije, primjerice, kad su se pobunili vlaški seljaci (1784.). Razloge Josipova neuspjeha treba tražiti u pokušaju da se naglo i nepovratno dovrši tradicionalna politika Habsburgovaca koja se sastojala u centralizaciji, uvođenju njemačkog jezika, uništavanju provincijskih sloboda i zamjeni ruševina posjeda -reprezentativni sustav od strane bečke birokracije.

Vanjska politika

Josip nije mogao, štoviše, svu svoju pozornost usredotočiti na unutarnje poslove, jer je neprestano bio upleten u međunarodne komplikacije. Zauzet planovima za stjecanje zemlje, progonio je svoje susjede, uglavnom - starog rivala Austrije, pruskog kralja. Pristupanje Bavarske, koje bi joj osiguralo prevlast u Njemačkom Carstvu, bilo je od posebne koristi Austriji. Nakon neuspješnog pokušaja u tom smislu pod Marijom Terezijom (vidi: Rat za bavarsko nasljeđe), Josip se u 2. polovici 1780-ih nadao postići svoj cilj ustupanjem austrijske Nizozemske; ali njegove zapljene i neceremonijsko postupanje sa sitnim posjednicima okupili su protiv njega savez njemačkih prinčeva (Fürstenbund), s Fridrikom II. na čelu, tako da je planirani pothvat morao biti napušten. Jednako nesretan bio je i Josipov sraz s Nizozemskom, zbog plovidbe rijekom Scheldt.

Najviše je Josip očekivao od saveza s Rusijom, računajući na diobu Turske. Osobni prijatelj i revni saveznik Katarine II., tijekom svog drugog putovanja u Rusiju pod imenom grofa Falkensteina, Josip II. bio je iznenađen viješću o ustanku u Belgiji. Nizozemska revolucija uzrokovana je ukidanjem povijesnih sloboda i potpunim uništenjem institucija u regiji, koja se donedavno trebala, kao stvar, zamijeniti za drugu državu; feudalci i klerici našli su podršku u demokratskim elementima, a ni vojna sila, ni propovijedanje poslušnosti od strane pape, ni svečani ustupci vlade, nisu spriječili potpuno svrgavanje Belgije. Iz istih razloga i u isto vrijeme stvari su se zlokobno zaokretale u Ugarskoj, gdje je politika ujedinjenja pogazila povijesne slobode, naglo i nasilno uvela njemački jezik, a magnate preplašila užurbane pripreme za uvođenje zem. porez na temelju fiziokracije.

Neuspješan rat i smrt

Počeo je rusko-turski rat (1787.-1792.). Nadajući se da će uz slavu pobjeda obnoviti svoj poljuljani autoritet, Josip se nije ograničio samo na pomoćnu ulogu saveznika Rusije, već je sve svoje snage pokrenuo protiv Turaka i sam stao na čelo vojske. Ta za njega kobna odluka bila je plod ljubavi prema vojnim poslovima, koja je, zajedno sa strašću prema vanjskoj politici, bila glavna kontradikcija u ličnosti neumornog reformatora. Ubrzo su ga vojni neuspjesi i smrtonosna groznica, koja je pogoršala tuberkulozu, zahvaćenu pohodom, natjerali da se vrati u Beč, gdje je car, uvidjevši bezizlaznost njegove situacije, uz opasno unutarnje vrenje, poništio sve svoje naredbe, osim za seljačku reformu i zakon o vjerskoj toleranciji. Na samrtnoj postelji, usprkos teškim patnjama, nastavio se do posljednjeg dana baviti državničkim poslovima i dostojanstveno i čvrsto umro 20. veljače 1790. godine.

Josip II je umro bez djece, a naslijedio ga je njegov mlađi brat Leopold II, a nakon njegove kratke vladavine, njegov nećak Franz II.

Nagrade

Orden zlatnog runa (veliki majstor od 1780.)
Vojni red Marije Terezije (veliki meštar od 1780.)
Kraljevski mađarski orden Svetog Stjepana (viteški veliki križ od 1764., veliki meštar od 1780.).

Josip II., sin Marije Terezije, već je od 1765. godine bio suvladar carice, koja je neprestano sputavala njegovu želju za reformama. Godine 1780. Josip postaje car, a njegova desetogodišnja vladavina čitava je era u povijesti austrijske monarhije, uključujući, naravno, i Češku.

Odgojen u duhu prosvjetiteljstva, Josip II je upoznao relevantne teorije o ustroju države. Radilo se o uspostavi razumne vlasti, uklanjanju ostataka, provođenju racionalnih mjera. U tom su duhu i provedene reforme.

Gospodarski razvitak, napredak poljoprivrede, pravilna raspodjela poreza, ukidanje isključivih feudalnih prava, ukidanje vjerske nesnošljivosti i uspostavljanje jednakosti građana pred zakonom uzimali su se kao temelj života društva. Trebalo je, uz očuvanje plemstva, uključiti ga u novi model države. Katolička crkva dobila je ulogu pomoćnika u rješavanju ideoloških problema. Narod je proglašen samo objektom reformi.

O temeljitoj pripremi Josipa II. za reforme svjedoči njegova korespondencija prije dolaska na prijestolje. Preustroj je proveo ne obazirući se na žamor vlastele, vodeći se samo načelom svrhovitosti.

Reforma crkve

Počelo je odlučno rušenje starog poretka tolerantni patent od 13. listopada 1781. Katolička crkva je i dalje ostala državna, ali je dopušten prijelaz na evangeličku vjeru i pravoslavlje; Priznat je i judaizam. Ali sve vrste sekti bile su zabranjene. Patent je omogućio pristup školama i nekatolicima, koji su mogli dobiti akademske titule, sudjelovati u upravljanju gradovima i slobodno se kretati teritorijem monarhije. Godine 1781. Josip II. zatvorio je samostane koji se nisu bavili korisnom djelatnošću, pretvarajući njihove zgrade u vojarne ili bolnice, dopuštajući njihovu prodaju poduzetnicima. Ukinuta je crkvena cenzura. Školovanje svećenika počelo se provoditi u državnim sjemeništima, svećenici su dobivali državne plaće. Značajan dio imovine crkve i isusovačkog reda, zatvorenog 1773. godine, oduzet je. Smanjen je broj vjerskih praznika, zabranjene su vjerske procesije, a “bratovštine” su likvidirane. Sve je to izazvalo odboj svećenstva, ali su prosvijećeni predstavnici crkve podržali reforme.

Ukidanje osobne ovisnosti seljaka. agrarna reforma.

Prava revolucija u životu društva bila je reforma Josipa II., kojom je ukinuta osobna ovisnost seljaka. Bila je to “revolucija odozgo”, jer je seosko stanovništvo činilo veliku većinu svih stanovnika monarhije. Najprije je izdan patent o zabrani tjelesnog kažnjavanja i naplate globa od seljaka (1. rujna 1781.), zatim patent o podnošenju pritužbi seljaka protiv feudalaca državnim institucijama. Glavni patent - o ukidanju osobne ovisnosti - proglašen je 1. studenog 1781. Sada se seljak mogao slobodno oženiti, napustiti imanje, poslati svoju djecu da uče zanat. Ali u završnom dijelu patenta rečeno je da seljačke dužnosti i dužnost poslušnosti pasu ostaju na snazi. Prema tekstu samog patenta, njegova je svrha bila unaprijediti poljoprivredu i razviti industriju. Doista, u Češkoj je objava patenta ubrzala priljev radne snage u nepoljoprivredne sektore gospodarstva, a kraljevski su gradovi u vezi s tim počeli oživljavati. Daljnje careve naredbe pomogle su rastu gospodarske aktivnosti sela.

Druga faza agrarne reforme bila je izrada katastra, tj. popis seljačke i posjedničke zemlje. Godine 1785.-1789. sva je zemlja izmjerena i na temelju toga oporezovana. Godine 1789., prema tada izdanom Burnimskom i Urbanom patentu, korveja i pristojbe pretvorene su u novac, a seljačke dužnosti određene su prihodima kućanstva. Porezi i carine nisu smjeli prelaziti polovicu poreznog prihoda od komada zemlje. Prije svega, seljak je bio dužan plaćati državni porez, a tek ostatak ove polovice bruto dohotka odlazio je feudalcima. Novi porezni sustav smanjio je teret seljaka u odnosu na feudalce, ali samo u neznatnoj mjeri u odnosu na državu. Vlastela je pružila žestok otpor reformama. No Josip II je polazio od teze o potpunoj neovisnosti apsolutnog monarha, te je 1790. godine stupio na snagu Bernium i Urbarial patent. No, iste godine Josip umire, a njegov nasljednik Leopold II 20. veljače 1790. poništava poreznu reformu.

Administrativne, pravosudne i vojne reforme

Veliku važnost imale su upravne reforme prosvijećenog apsolutizma. Vladari su nastojali stvoriti sustav vlasti koji bi eliminirao utjecaj staleža ne samo u najvišim, nego i u nižim instancama vlasti, što se moglo postići zamjenom vlasteoske uprave kvalificiranom birokracijom. Josip II produbio je upravnu reformu kojoj je prve korake poduzela Marija Terezija. Godine 1782. ujedinio je središnju financijsku i političku upravu, stvorivši "United Palace Chamber". Godine 1784. također je reformirao gradsku upravu, stvorivši magistrate, koji su uključivali odvjetnike i financijere. Četiri grada Praga ujedinila su se pod jednom upravom. U regionalnim institucijama imenovani su posebni povjerenici koji su podatke dostavljali izravno sudu. Osamdesetih godina 20. stoljeća u Beču je osnovana središnja policijska agencija, au glavnim gradovima država uspostavljene su policijske uprave. Tako je Josip II postao utemeljitelj državne policije. Vojnim poslovima upravljalo je u Beču Vojno dvorsko vijeće; funkcije kasnijeg ministarstva vanjskih poslova obavljala je Dvorska državna kancelarija. Od 1760. Državno vijeće im je pomagalo u važnim poslovima.

Socijalni sastav birokracije se promijenio. Umjesto predstavnika plemstva, koji nipošto nisu uvijek mogli ispravljati pojedine funkcije, sada su javne položaje zauzimali kvalificirani ljudi, bez obzira na podrijetlo. Činovnici su primali plaće od države i bili pod njezinim nadzorom. Ali ipak, za posebne zasluge, predstavnici raznih klasa dobili su plemstvo kao najveću nagradu. Racionalno stvoren državni aparat bio je progresivna pojava, no nakon Francuske revolucije s kraja 18.st. a posebno u razdoblju kancelarstva kneza Metternicha sve više postaje instrument reakcije.

Provedena je daljnja reforma suda i prava. Godine 1784. feudalni su sudovi podređeni vlasti države. Ukinute su privilegije u području sudskog odlučivanja, uvedeno je jedinstveno zakonodavstvo za sve stanovnike države i svih dijelova monarhije. Upravljanje je vršila središnja uprava. Ipak, neki ostaci feudalizma su sačuvani ako su državi bili potrebni.

Važnu ulogu u cjelokupnom sustavu preustroja države imala je vojska, koju je Josip II najprije očistio od nesposobnih zapovjednika, zatim uveo jedinstvenu i svrsishodnu vojnu obuku. Godine 1786. osnovana je Medicinsko-kirurška akademija. Josip II narušio je aristokratsku isključivost časničkog zbora. Tada je izgrađen niz strateški važnih utvrda na granicama, posebice u Češkoj, na granici s Pruskom. Vojska se preselila iz naselja u vojarne i počela se koncentrirati na strateški važnim točkama. Poduzeto je tehničko poboljšanje topništva. U travnju 1781. uvedena je vojna obveza, od koje su međutim bili oslobođeni plemstvo, svećenstvo i činovnici. Pozivani su muškarci od 17 do 40 godina. Bilo je dopušteno oslobađanje od carine za otkupninu. Oslobođeni vojne obveze mogli su dobrovoljno služiti. Općenito, reforma je pridonijela rastu oružanih snaga.

reforma školstva

Najvažnija reforma Josipa II bila je preobrazba školstva. Davne 1775. godine nastala je školska povelja koja je propisivala obvezno obrazovanje za svu djecu od 6 do 12 godina. Prije toga u Češkoj je bilo 1500 škola, ali sada je došlo ne samo kvantitativno, već i do njihovog kvalitativnog rasta. Do 1787. broj škola povećao se za četvrtinu, u sljedećem desetljeću za još 500, do kraja 90-ih bilo ih je 2601. U "glavnim školama" nastava se odvijala na njemačkom jeziku, u "normalnim" se učio latinski. Postojale su i gimnazije isusovačkog, pijarističkog i drugih crkvenih redova. Nakon ukinuća isusovačkog reda 1773. g. reformirane su gimnazije, a od 1772. do 1778. zatvorene su 34 gimnazije u Češkoj. Ostalo ih je samo 20. Uvjet za upis u gimnaziju bilo je znanje njemačkog jezika koji se učio u prva dva razreda (od 6). U četiri viša razreda nastava se odvijala na latinskom jeziku. Na prijelazu iz 70-ih u 80-e dvije trećine svih čeških gimnazija učilo je u trima praškim gimnazijama. Većina učitelja bila je prožeta jozefinskim idejama. Općenito, razdoblje razvoja češke škole nakon 1775. treba ocijeniti progresivnim.

Razvoj nižeg i srednjeg školstva krajem 18. – prvoj polovici 19. stoljeća. je sastavni dio cjelokupnog procesa formiranja češkog naroda modernog doba. Kapitalistički proizvodni odnosi u razvoju zahtijevali su veliku vojsku mladih, relativno obrazovanih ljudi sposobnih za obavljanje funkcija u proizvodnji, državnom aparatu i javnim institucijama. Osim toga, češke su škole postale važan čimbenik narodnog preporoda. Prosvjećujući vrlo značajan dio omladine, oni su stvorili preduvjete za opći porast kulture naroda.

Reorganizacija je provedena iu visokom obrazovanju. U Habsburškoj monarhiji postojalo je najstarije sveučilište u srednjoj Europi - Prag (postojala su i druga, npr. Beč). Sveučilište u Pragu tradicionalno je imalo fakultete filozofije, prava, medicine i teologije. Filozofski fakultet smatran je poveznicom između gimnazija i viših fakulteta, ostala tri. Upravo je on doživio značajnu reorganizaciju. Glavna pozornost posvećena je razvoju prirodoslovnih disciplina i povijesti. Novi odsjeci omogućili su studij filozofskih, matematičkih, astronomskih i povijesnih znanosti, te filologije i estetike. Fakultet je s dvogodišnjeg postao trogodišnji, au obveznom dijelu studija glavna se pozornost počela posvećivati ​​praktičnim disciplinama. Godine 1784. ukinuti su ostaci skolastike na svjetovnim fakultetima, ukinuta je crkvena cenzura, a njemački je postao nastavnim jezikom umjesto latinskog. Uvedeno je obvezno pohađanje glavnog ciklusa predavanja i polaganje ispita na vrijeme. Stvoreni su novi odsjeci Filozofskog fakulteta: praktična matematika, agronomija, inženjerske discipline. I u društvenim znanostima, naizgled daleko od prakse, stvoreni su preduvjeti za prilagodbu potrebama vremena. Dakle, predavanja u terminu F.M.

Promjene u nastavi na Filozofskom fakultetu imale su za cilj poboljšati izobrazbu studenata, ponajprije na pravnim i medicinskim fakultetima, pa stoga pozornost na prirodne znanosti i povijest.Kao rezultat reformi započetih 1774., sveučilište se riješilo crkvene kontrole i postala dio institucija apsolutističke države.

zdravstvo. Socijalno osiguranje

Provodeći odlučne promjene u svim navedenim područjima života, vlade Marije Terezije i Josipa II. shvatile su i potrebu mjera za unapređenje zdravlja i socijalne skrbi stanovništva. Opće zdravstveno stanje češkog stanovništva bilo je nezadovoljavajuće. Godine 1776. proglašena je carska povelja o zdravstvu: sve zdravstvene vlasti bile su podređene središnjem carskom povjerenstvu koje je imalo široke ovlasti. Do kraja XVIII stoljeća. u Češkoj je već bilo do 300 privatnih i javnih bolnica. Godine 1781. Josip II izdao je glavna direktivna pravila, utvrđujući najvažnija načela za stvaranje novih medicinskih ustanova. Prije su bolnice bile ustanove milosrđa za siromašne, bez posebno obučenog osoblja i bez medicinske skrbi, sada se osnivaju specijalizirane klinike, rodilišta, sirotišta itd. Razvila se i medicinska znanost. Reforme na Medicinskom fakultetu Sveučilišta u Pragu poboljšale su kvalifikacije liječnika. Iako daleko od toga da su svi problemi riješeni, razdoblje terezijansko-jozefinskih reformi postalo je važno razdoblje u povijesti medicine u Monarhiji, uključujući i Češku.

Ocjenjujući reforme promatranog vremena u cjelini, treba reći da su one značile prekretnicu u tijeku razgradnje feudalnih temelja i objektivno dovele do ubrzanja nastupa kapitalizma. Međutim, nisu ostvarili svoje ciljeve. Josip II nije uzeo u obzir mnoge složenosti stvarnosti. Tako njegova najradikalnija reforma - berni i urbarijalni patent - nije svladala otpor opozicije feudalaca te je poništena odmah nakon smrti Josipa II. Ostale progresivne reforme također su oslabljene. Ali povratak seljaka u osobnu ovisnost više nije bio moguć.

Isto tako, nakon 1790. crkva je ojačala svoju autonomiju, ali se nije oslobodila svog podređenog položaja u odnosu na državu. Mnogi dekreti Josipa II. vrijedili su do 1848., a neki i do 1918. Značenje reformi za formiranje češke nacije modernog doba toliko je ozbiljno da je društveno ozračje koje su one stvorile nazvano “jozefinizmom”.

Znanost u Češkoj u doba prosvjetiteljstva

U 60-im godinama XVIII stoljeća. u Habsburškoj Monarhiji i Češkoj također je tekao intenzivan proces stvaranja znanosti novoga vremena, šireći njezine spoznajne mogućnosti, a ponekad dobivajući i novu ideološku funkciju. Pojedini znanstvenici, dotad izolirani u svojim aktivnostima, počeli su se udruživati ​​u znanstvena društva. Tako je 1746. godine u Olomoucu osnovano “Društvo nepoznatih znanstvenika”. Od 1753. do 1761. sastajao se u Pragu pod predsjedanjem I. Shteplinga, raspravljajući o različitim znanstvenim problemima. Godine 1771.-1772. u Pragu su izlazile na njemačkom tjedniku Praške znanstvene vijesti, izdavač Ignacy Antonin Born (1742.-1791.). Znanost je ušla u borbu u zastarjelom feudalnom društvu.

Nakon zabrane isusovačkog reda formiralo se nekoliko pravaca u intelektualnom razvoju Češke. Na inicijativu I. A. Borna nastalo je „Privatno društvo u Češkoj za razvoj matematike, prirodnih znanosti i nacionalne povijesti", koje je 1775. počelo izdavati „Razmišljanja" na njemačkim znanostima, koje se od 1790. zvalo “Kraljevsko češko društvo znanosti” i postojalo je do 1952., kada se spojilo s Češkom akademijom znanosti i umjetnosti, osnovanom 1890. Učena društva nastala su u Češkoj u teškoj borbi s braniteljima feudalne ideologije, što je pridonijelo do pojave saveza između predstavnika prirodnih i društvenih znanosti, koji su shvatili da su sile koje koče razvoj jedne skupine znanstvenih disciplina štetne za drugu skupinu.

Češko društvo znanosti progresivan je element u društvenoj strukturi Češke krajem 18. stoljeća. U nju su se primale osobe samo na temelju znanstvenih zasluga, među njima je postojala ravnopravnost, bez obzira na staleško podrijetlo. Društvo se pridržavalo načela slobodnog poznavanja i korištenja objektivnih zakona prirode i društvenog razvoja u interesu napretka.

Novim pristupom nacionalnoj prošlosti, koja se predstavljala kao protureformacija u iskrivljenom obliku, željom za stvaranjem temelja češkom književnom jeziku, znanost je podigla nacionalnu i političku svijest Čeha, pa tako i naroda u borba za novi društveni poredak.

Glavni zadatak u području društvenih znanosti bio je postići razinu koja je zabilježena u zapadnoeuropskim zemljama. U humanističkim znanostima interes za svjetovnu povijest češke državnosti prerastao je u interes za obrazovanje, razvoj češkog jezika i proučavanje prošlosti češkog pisma.

Gelaziy Dobner

U humanističkim znanostima Češke Republike istaknulo se nekoliko istaknutih ličnosti. Jedan od najranijih znanstvenika ove vrste bio je Gelasius Dobner (1719.-1790.), Nijemac, član Reda pijarista i samouki povjesničar. Sin obrtnika, Dobner je završio latinsku isusovačku školu i pristupio katoličkom samostanskom redu pijarista, utemeljenom 1607. Među zavjetima članova reda je i besplatno školovanje mladeži. Od 1752. Dobner je radio u praškoj pijarističkoj gimnaziji i studirao povijest. Upozorio je na razlike u prikazu činjenica češke povijesti u spisima katoličkih i nekatoličkih autora. To je upućivalo na potrebu proučavanja izvora na komparativni način. Dobnerov prvi povijesni rad bila je analiza “Vaclavove legende o tzv. Christian”, no glavni je bio šestotomni prijevod Češke kronike Vaclava Hayka iz Libochana s češkog na latinski. Na temelju brojnih istraživanja Dobner je Haikovu kroniku opskrbio kritičkim komentarima. Haikovo djelo, objavljeno 1541., utjecalo je na češku historiografiju dva stoljeća, a kritika kronike mogla bi pomoći u pobijanju protureformacijske koncepcije češke povijesti. Prvi svezak Dobnerova prijevoda objavljen je 1761. Dobner je dokazao povijesnu nedosljednost podataka o staroj povijesti Češke, kojima je ovaj svezak bio posvećen, i u biti izbrisao Gaikov rad iz broja pouzdanih izvora. Dobner je postao inicijator novog pristupa povijesnom istraživanju u Češkoj, predstavnik nove metodologije koja potječe iz prosvjetiteljstva. Od Dobnera potječe koncept češke antičke povijesti kao demokratskog društva, bez gospodara i podanika. U razvoju češke historiografije Dobnerov je rad označio odlučujući zaokret od protureformacijske koncepcije do nove etape u proučavanju češke povijesti.

Frantisek Martin Pelcl tijekom prosvjetiteljstva

Značajan doprinos razvoju kritičkog odnosa prema feudalnoj ideologiji dao je František Martin Pelcl (1734-1801). Sin obrtnika, maturirao je u PR gimnaziji u Rychnovu i postao studentom višeg filozofskog razreda PR gimnazije u Pragu. Pelcl je samostalno ušao u znanstveni život 1774. esejem Kratka povijest Čeha. Osamdesetih godina izašle su njegove biografije: “Car Karlo IV., kralj češki” i “Životna priča rimskog i češkog kralja Vjenceslava”. Ti su spisi iznijeli novi koncept češke povijesti, posebice husitskog pokreta. Istodobno se postupno razvijala i procjena gusizma. Ako 1774. Pelcl spominje Husa samo kao jednog od čeških “učenih ljudi”, onda je Hus već 1779. okarakteriziran kao reformator i neustrašivi heroj koji od svojih uvjerenja ne odstupa ni pod prijetnjom smrti. Pelzl također kritizira stavove crkve iz Husitskog doba. Međutim, husitsku revoluciju on oštro osuđuje kao manifestaciju fanatizma i pobune, što je dovelo do propadanja blagostanja zemlje i javnog reda.

Slično stajalište zastupali su i drugi povjesničari prosvjetiteljstva, koji su imali negativan stav prema Francuskoj revoluciji, seljačkoj buni 1775. i drugim iznimnim događajima te vrste.

Josip Dobrovsky (1753.-1829.)

Najznačajnija osoba u češkoj znanosti za vrijeme vladavine Josipa II bio je, bez sumnje, tada mladi Josef Dobrovsky. Djelovao je tijekom dva najvažnija razdoblja u povijesti češke kulture i ideologije - prosvjetiteljstva i romantizma.

Dobrovsky je rođen u Mađarskoj, ali je u djetinjstvu odveden u Češku. Otac mu je Čeh, majka vjerojatno Njemica. Materinji jezik budućeg znanstvenika bio je njemački, a češki je naučio u gimnaziji u gradu Nemecký Brod, gdje je 1762. godine stupio kao kućni učitelj u kući grofa F. Nostitza. Godine 1786. Dobrovsky preuzima svećeništvo i postaje vicerektor, a kasnije i rektor Generalnog sjemeništa u Olomoucu. Godine 1790., nakon smrti Josipa II. i ukidanja općih sjemeništa, Dobrovsky se preselio u Prag u Nostice, gdje se bavio znanstvenim radom, bio aktivan član Kraljevskog češkog društva znanosti, njegov tajnik, a kasnije i predsjednik. Godine 1778. objavio je na latinskom jeziku djelo “Praški ulomak svetog Markovog evanđelja - lažni autograf”, čime je krenuo putem kritičkog proučavanja biblijskih tekstova. Ubrzo je prešao na proučavanje povijesti stare češke nacionalne kulture. Brojni mali radovi Dobrovskog ovih godina odlikuju se skrupuloznom filološkom kritikom teksta izvora i temeljitošću historiografske mikroanalize. Dobrovsky je proučavao ona razdoblja razvoja češke kulture, kada se književnost na češkom jeziku najjasnije očitovala. Dokazao je da je češka kultura dostigla najveći razvoj u razdoblju husitskog pokreta. To je ukazivalo na odstupanje od protureformacijskih procjena i utrlo put novom konceptu češke povijesti, formuliranom kasnije u djelu Palackog. Dobrovsky je dovodio u pitanje korisnost i svrhovitost uspostavljanja celibata katoličkog klera, potkopavao vjeru u svetost Ivana Nepomuka, što je bila jedna od najvažnijih teza katoličke historiografije. Već u razdoblju prosvjetiteljstva zamjetna je češka nacionalna samosvijest Dobrovskog. Vrhunac njegovih domoljubnih govora bio je govor na svečanoj sjednici Češkog društva znanosti “O privrženosti slavenskih naroda austrijskoj vladarskoj kući”, održan 25. rujna 1791., prilikom posjeta Društvu cara Leopolda. II. Dobrovsky je naglasio da su od 21 milijuna stanovnika carstva 11 milijuna Slaveni, i to treba uzeti u obzir u cjelokupnoj politici države.

Godine 1792. Dobrovsky je posjetio Rusiju. U Petrograd je stigao 17. kolovoza. Radeći u Akademiji znanosti posvetio je mnogo pozornosti rukopisnim svodovima, zatim se preselio u Moskvu, gdje je ostao do 7. siječnja 1793., istražujući spomenike staroslavenskog pisma u knjižnicama. Kritička metoda pristupa povijesnim izvorima koju je razvio Dobrovsky omogućila mu je da postane utemeljitelj znanstvenog proučavanja slavenskih jezika i književnosti, tj. Slavenska filologija kao znanost.

JOSIP II(Josip II.) (1741. – 1790.), car Svetog rimskog carstva i vladar habsburških (austrijskih) zemalja. Rođen 13. ožujka 1741., najstariji sin Marije Terezije i budućeg cara Svetog rimskog carstva Franje I. (vladao 1745. – 1765.). Josipova mladost pada na kritično razdoblje u povijesti Austrije, obilježeno Ratom za austrijsko naslijeđe i Sedmogodišnjim ratom. Tijekom tih prevrata Habsburška monarhija bila je na rubu smrti i spašena je po cijenu gubitka najbogatije svoje pokrajine - Šleske. To iskustvo utjecalo je na sve kasnije Josipove poglede, usadivši mu strastvenu želju za reformom kao sredstvom jačanja posjeda, ljubav prema vojsci i želju da vojnim pobjedama ostavi trag u povijesti.

Godine 1765. Franz I. umire, a Josipova majka aktivno ga uključuje u državne poslove, dajući mu status suvladara. Kao reformator, Marija Terezija uvijek je djelovala s pogledom na konzervativizam ljudske prirode i snagu predrasuda. Impulzivnom Josipu njezin se stil vladanja činio previše opreznim. Nakon smrti Marije Terezije 29. studenog 1780. godine, 39-godišnji Josip postaje apsolutni vladar najprostranije monarhije u srednjoj Europi. Uslijedila je lavina dekreta: tijekom 10 godina Josipove vladavine izdano je 6 000 dekreta i 11 000 novih zakona koji su regulirali sve aspekte društva.

Car je krenuo u stvaranje racionalnog, centraliziranog i jedinstvenog sustava vlasti za svoje heterogene posjede – hijerarhiju, na čijem je čelu kao vrhovni autokrat stajao on sam. Pretpostavljalo se da bi državni aparat trebao biti prožet istim duhom odanosti služenju državi, koji je bio svojstven samom caru. Taj je aparat nastao neovisno o klasnom i etničkom podrijetlu njegovih članova, koji su imenovani isključivo na temelju svojih zasluga. Kako bi se ujednačio sustav vlasti u cijelom carstvu, uveden je njemački kao službeni jezik.

Car je zamislio reformu cjelokupnog zakonodavstva, ukinuo okrutne kazne i smrtnu kaznu za većinu zločina, uveo načelo potpune jednakosti svih pred zakonom. Ukinuo je cenzuru tiska i uveo politiku vjerske tolerancije. Godine 1781. Josip II započeo je emancipaciju kmetova. (Međutim, nakon njegove smrti, kmetstvo je zapravo obnovljeno.)

Josip se borio s utjecajem papinstva, strogo ograničavajući svoju moć na granice papinskih posjeda. Osim toga, nije imao simpatije prema kontemplativnom načinu života monaštva te je zatvorio preko 700 samostana, smanjio broj redovnika i redovnica sa 65.000 na 27.000, a djelomično je sekularizirao crkvena imanja.

Na području ekonomije Josip II je bio pristaša merkantilizma. Pod njim su izdane upute o tome koja se roba ima proizvoditi u zemlji, a koja se smije uvoziti. Tkanine uvezene u carstvo su spaljene, roba koja nije zadovoljavala državne standarde je uništena.

Josip je uveo obvezno osnovno obrazovanje za sve dječake i djevojčice, ali je mogućnost za visoko obrazovanje pružena samo nekolicini odabranih. Beč je razvio medicinsko obrazovanje i bolnički sustav. Da ustanovi jedinstven i jednak zemljišni porez, procijeni Josip sve zemlje u carstvu.

U vanjskoj politici, Josipova glavna težnja bila je stjecanje Bavarske, makar samo u zamjenu za Belgiju (Austrijsku Nizozemsku); pokušaje da se postigne ovaj cilj 1778. i 1785., međutim, osujetio je Fridrik II od Prusije. Ovaj neuspjeh gurnuo je Josipa na teritorijalno širenje na Balkanu, te se upleo u skup i jalov rat s Turcima.

Do 1790. izbile su pobune u Belgiji i Mađarskoj protiv reformi; u drugim pokrajinama također su se spremali nemiri zbog teškoća rata s Turskom. Josipovo carstvo bilo je na rubu propasti. Josip je 20. veljače 1790. godine.

Najstariji sin imp. Franjo Stjepan Lotarinški i austrijska nadvojvotkinja, kor. Ugarske i Češke Marije Terezije. Uz I. je povezan takozvani politički tečaj. prosvijećeni apsolutizam (reforme na području drž. vjerske politike, državne uprave, pravosuđa, zdravstva i dr.), nazvan iozefinizam.

Rod. u teškom razdoblju za habsburšku dinastiju. Nakon njegove smrti 1740. imp. Karlo VI., koji nije ostavio muških nasljednika, na temelju Pragmatičke sankcije vlast je prešla na njegovu kćer Mariju Tereziju, u povodu čega su Pruska i njeni saveznici započeli Rat za austrijsko nasljeđe (1740.-1748.). Obrazovanje koje je stekao I. nije bilo sustavno, samostalno čitanje djela mislilaca prosvjetiteljstva imalo je velik utjecaj na formiranje njegovih pogleda, što je izazvalo nezadovoljstvo njegove majke, imp. Marija Terezija, koja je ideje prosvjetiteljstva smatrala krajnje opasnima. I. se dvaput ženio: 1760., radi zbližavanja habsburške i bourbonske kuće, po nalogu Marije Terezije i kancelara V. A. Kaunitza oženio je parmsku kneginju Isabellu († 1763.), a 1765. kneginju od Bavaria Maria Joseph (bez nasljednika). Nakon očeve smrti od 18. avg. 1765. I. je voljom svoje majke bio njezin suvladar, ali gotovo svih oblasti drž. upravljanje ostalo pod kontrolom Marije Terezije, što je onemogućilo I. da pokaže samostalnost u vlasti. Utjecaj I. na drž. stvari su bile minimalne, najčešće je samo izvršavao volju svoje majke. Ipak, slijedeći ideje prosvjetiteljstva, I. je 1776. od Marije Terezije postigao ukidanje mučenja u sudskom postupku. Nespremnost majke da računa s mišljenjem I. u upravljanju državom često je dovodila do napetosti u odnosima među njima. Nastojeći izbjeći sukob s caricom, I. incognito (pod imenom grof Falkenstein) poduzima duga putovanja: bio je u Šleskoj (1769), u Italiji (1769), u Francuskoj (1777), u Rusiji (1780) , a također iu različitim dijelovima Carstva, gdje se upoznao sa stanjem stvari, problemima i potrebama društva. 1780. sastao se s ruskim imp. Katarina II Aleksejevna u Mogilevu da razviju zajedničku protutursku politiku. Opće je prihvaćeno da su ta putovanja, tijekom kojih se I. upoznao s iskustvom drž. upravljanja u drugim zemljama, utjecao na njegovu buduću vladavinu, određujući tijek reforme.

Nakon smrti imp. Marija Terezija (1780.) I. počela je samostalno vladati, nastavljajući njome započete preobrazbe, ali su njegove reforme bile radikalnije i često proturječne. I. proveo reforme na polju drž. menadžmenta, ekonomije i društvenih odnosa. Na polju države upravljanje I. se suočio s problemima povezanim sa strukturom carstva, čiji je svaki dio zadržao vlastite vlasti u nedostatku centraliziranog sustava vlasti, jedinstvene vojske, poreznog sustava, monetarne jedinice itd. Pokušaji centralizacije i unifikacije država, poduzeti imp. Karla VI. i Marije Terezije, dovršene su I. reformama kraljevskog ureda, dvorske komore i financijskog upravljanja (uključujući spajanje 13 različitih regionalnih institucija). Najvažnija od reformi je preuređenje države. uprave Ugarske (1785), Lombardije i Austrijske Nizozemske (1787). U Ugarskoj nastojao je I. da stavi pod svoju vlast imanja, da dokrajči Mađare. izolacija i ukidanje ustava. Likvidirao je komitski sustav (regionalne autonomije) i podijelio zemlju na 10 adm. oblasti na čelu s povjerenicima. Car se odbio kruniti mađarskim. kruna sv. Stefana (Ištvana) i naredio da je prevezu u Beč, zbog čega su ga u Mađarskoj prozvali "kraljem u šeširu".

U cilju ujedinjenja I. je vodio politiku germanizacije višenacionalnog stanovništva Carstva, uključujući i ponjemačenje. jezik je obvezan u uredskom poslovanju (1784) na području svih zemalja podložnih Habsburgovcima, osim Lombardije i austrijske Nizozemske, gdje je ital. i francuski jezici su priznati kao "prikladni" u državi. upravljanje. Ova je reforma izazvala nezadovoljstvo podanika i postala jedan od razloga za ustanke potkraj Ivanove vladavine.U gospodarstvu je najvažniji događaj bilo ukidanje kmetstva, što je omogućilo seljacima da biraju svoje mjesto stanovanja i sklapati poslove; zemljoposjednicima je bilo zabranjeno tjerati seljake s njihovih posjeda i ometati njihove gospodarske aktivnosti. Međutim, prijenos seljaka na otkupna plaćanja ovisio je o želji zemljoposjednika. Zbog toga je corvee ukinut u Galiciji tek 1786., a u Ugarskoj 1787. Poput imp. Marija Terezija, u gospodarskoj sferi, I. je slijedio načela merkantilizma, ograničavajući uvoz stranih i potičući izvoz domaćih dobara, podupirući razvoj manufaktura, uključujući davanjem povlastica protestantskim poduzetnicima koji su se doselili u Austriju iz regije Rajne . i Nizozemska. Relig. povlastice su zahvatile i pravoslavce koji su imali važnu ulogu u bečkoj trgovini, kao i Židove čiji je dvor trebao financijski kapital. Ostvarujući ideje prosvjetiteljstva, car je otvarao dobrotvorne ustanove, bolnice, skloništa za gluhonijeme. Ekonomske i društvene reforme Indije pridonijele su modernizaciji Habsburškog Carstva.

Najveću rezonanciju u carstvu i inozemstvu izazvao je tečaj religija koji je vodio I. politika koja se temelji na vjerskoj toleranciji i zahvaća katol. Crkva i druge religije. zajednice u St. Rimsko Carstvo. 13. listopada I. je 1781. izdao “patent o vjerskoj snošljivosti” (Toleranzpatent), prema Kromu, sačuvan je povlašteni status katolika. Crkve, ali su protestanti (prvenstveno luterani i kalvini) i pravoslavci dobili pravo na privatnu vjeroispovijest. praksa i slobodno bogoslužje u molitvenim domovima, kao i nove norme za mješovite brakove između katolika i osoba drugih Kristova. ispovijedi. 2. siječnja I. je 1782. izdao “patent o vjerskoj toleranciji” u odnosu na Židove koji su živjeli u S. Austriji (od 1789. “patent” se proširio i na druge dijelove carstva), dajući Židovima mogućnost življenja u gradovima, stjecanja zemlje. , te stvarati narodne škole ; dokument je ukinuo nošenje posebne odjeće Židova, propisao im da je primaju. prezimena. "Patenti o vjerskoj toleranciji" dopušteni ne-katolik. stanovništvo Habsburške monarhije zauzeti državu. pozicije. Relig. I. politike, koja je imala glavni cilj podređivanje katol. Crkvene potrebe države, komplicirale su odnos cara sa Svetom Stolicom. Godine 1782. dotični redovnički. politika I. Papa Pio VI je putovao u Beč, gdje je neuspješno pokušao pridobiti cara da promijeni kurs prema katolicima. Crkve. Za vladavine I. izvršena je sekularizacija imovine dijela katolika. samostanskih redova i monaštva, promijenjen je sustav školovanja i obrazovanja klerika, izdani su redovi za bogoslužja, uređene su granice biskupija itd. (opširnije vidi u članku Jozefinizam).

Careva vanjska politika nije bila baš uspješna. U savezu s Rusijom I. je vodio vojne operacije protiv Osmanskog Carstva. Prve operacije u beogradskom kraju završile su porazom od imp. vojske i invazije osmanskih trupa na juž. odbora Ugarske. Carevim vojnim neuspjesima pridodala se i epidemija malarije koju je I.

U početku je politika I. nailazila na potporu među različitim slojevima stanovništva, ali je politika germanizacije i unifikacije pridonijela početku borbe za ravnopravnost naroda u Habsburškoj Monarhiji, te pojavi antiapsolutističkih pokreta. Kraj I.-ove vladavine poklopio se s dubokom političkom krizom. Uglavnom zbog nezadovoljstva religija. politika I. 1789. u austrijskoj Nizozemskoj započela je tzv. Brabantska revolucija rezultirala je stvaranjem neovisnih Sjedinjenih Država Belgije. Mađarska je bila na pragu ustanka, predstavnici mađa. Politička elita i vladajuće kuće Bavarske i Pruske aktivno su pregovarale o rušenju Habsburgovaca. Francuska revolucija, koja je započela 1789. godine, pridonijela je jačanju antiapsolutističkih akcija u raznim područjima Habsburškog Carstva. Nastojeći spasiti situaciju i spriječiti revoluciju u svojim posjedima, I. je poništio gotovo sve svoje dekrete (osim ukidanja kmetstva i "patenata o vjerskoj toleranciji"), obećavajući nastavak rada Mađara. narodnu skupštinu i vratiti krunu sv. Stjepana (Ištvana) u Mađarsku. No ni priprema za rad narodne skupštine ni povratak krune u Budim nisu mogli zavesti red u Ugarskoj. Diljem zemlje nastavljeno je formiranje oružanih odreda, Hung. pukovnije smještene u drugim dijelovima carstva vratile su se u svoju domovinu kako bi je zaštitile, nastavljeni su pregovori o pozivanju nove dinastije na prijestolje. Nakon smrti I. imp. Leopold II uspio je obnoviti vlast Habsburgovaca u Belgiji i zaustaviti nemire u Mađarskoj, sačuvavši u carstvu većinu reformi i preobrazbi koje je proveo I.

Lit.: Mitrofanov P., von. Josip II: Seine politische u. kulturelle Tatigkeit. W., 1910. 2 Bde; Kann R. A. Werden und Zerfall des Habsburgerreiches. Graz, 1962.; Winter E. Der Josefinismus: Geschichte des österreichischen Reformkatholizismus. B., 1962.; Hajdu L. II. József igazgatási reformjai Magyarországon. Bdpst, 1982.; Haselsteiner H. Josip II. und die Komitate Ungarns: Herrscherrecht u. standischer konstitucionalizam. W.; Koln; Graz, 1983.; Gutkas K. Kaiser Josef II.: Eine Biographie. W., 1989.; Beals D. Josip II. Camb., 2009. 2 sv.

K. T. Medvedeva