Typologia współczesnej rodziny i możliwe problemy psychologiczne. Typologie rodziny

2.2 Typologia rodziny

Typologia rodzin - rozkład rodzin w zależności od występowania cech ich składu społeczno-demograficznego i funkcji.

Typy historyczne w zależności od charakteru podziału obowiązków rodzinnych i przywództwa:

1) rodzina tradycyjna (jej cechy: wspólne zamieszkiwanie co najmniej trzech pokoleń (dziadkowie, ich dorosłe dzieci z małżonkami, wnuki); zależność ekonomiczna kobiety od mężczyzny (mężczyzna jest właścicielem majątku); wyraźny podział obowiązki rodzinne (mąż pracuje, żona rodzi i wychowuje dzieci, starsze dzieci opiekują się młodszymi itp.); głową rodziny jest mężczyzna);

2) rodzina nietradycyjna (wyzyskowa) (różnica się od rodziny tradycyjnej: kobiety pracują na równi z mężczyznami (zaangażowanie kobiet w pracę socjalną nastąpiło w okresie przejścia ze społeczeństwa rolniczego do przemysłowego); kobiety łączą pracę produkcyjną z gospodarstwem domowym obowiązki (stąd charakter wyzysku);

3) rodzina egalitarna (rodzina równa) (wyróżnia się sprawiedliwym podziałem obowiązków domowych, demokratycznym charakterem relacji (wszystkie ważne dla rodziny decyzje podejmują wszyscy jej członkowie), bogactwem emocjonalnym relacji (uczucia miłości, wzajemnego odpowiedzialność za siebie nawzajem itp.).

Typy historyczne oparte na identyfikacji funkcji dominujących w działaniach rodziny:

1) rodzina patriarchalna (główna funkcja ma charakter ekonomiczny: wspólne zarządzanie gospodarstwem domowym, głównie o charakterze rolniczym, osiąganie dobrobytu ekonomicznego);

2) rodzina skupiona na dziecku (najważniejszą funkcją jest wychowanie dzieci, przygotowanie ich do samodzielnego życia we współczesnym społeczeństwie);

3) rodzina małżeńska (jej główną funkcją jest emocjonalne zadowolenie partnerów małżeńskich). Według badaczy ten drugi typ, jeszcze nie rozpowszechniony w społeczeństwie, charakteryzuje rodzinę przyszłości.

Typologie z różnych powodów:

1) w zależności od składu rodziny: nuklearna – rodzice i dzieci; rozszerzony - rodzice, dzieci i inni krewni; niekompletny – brak jednego z rodziców;

2) według etapu cyklu życia: młoda rodzina; rodzina z pierwszym dzieckiem; rodzina z nastolatkiem; rodzina „opuszczonego gniazda” (kiedy dzieci dorastają i zakładają własne rodziny);

3) według składu społecznego: rodzina pracowników; rodzina nowych Rosjan; rodzina studencka i inne.

Współczesna typologia rodziny opiera się na obecności i liczbie w niej małżeństw. Najprostsza klasyfikacja identyfikuje:

Rodziny nuklearne, w tym jedno małżeństwo z małoletnimi dziećmi lub bez;

Rodziny wielopokoleniowe, w tym więcej niż jedno małżeństwo lub małżeństwo i inni dorośli krewni;

Rodziny niepełne, bez ani jednego małżeństwa.

Zatem obecność małżeństwa nie jest cechą obowiązkową rodziny, gdyż znaczna część rodzin nie obejmuje małżeństw. We współczesnym świecie zdecydowana większość rodzin – (około 3/4) – to rodziny nuklearne; jednakże odsetek rodzin niepełnych stale rośnie.

Należy zauważyć, że choć stabilne małżeństwa jako główna forma wspólnego pożycia najwyraźniej rozwinęły się bardzo dawno temu, to jednak w większości społeczeństw przez wiele tysiącleci gospodarki późno zawłaszczającej i wczesnej produkującej podstawą struktury rodziny nie było małżeństwo para, ale klan. Małżeństwa również były częścią rodziny, ale stanowiły jej peryferie.

Klan to grupa społeczna istniejąca co najmniej od kilku pokoleń, składająca się z bezpośrednich potomków danej osoby ze strony ojca i/lub matki, w obrębie której małżeństwa są zabronione. Rodzaj ma nazwę, legendarnego lub prawdziwego przodka („totem”) i symbole przynależności do rodzaju.

Dziedziczenie przynależności do klanu może nastąpić po linii matki (klan matrylinearny) lub po linii ojca (klan patrylinearny). W klanach patrylinearnych zabrania się zawierania małżeństw z krewnymi ze strony ojca, w klanach matrylinearnych - ze strony matki. Początkowo wspólnoty terytorialne powstawały na zasadzie pewnego rodzaju. Małżonkowie członków danego klanu muszą koniecznie pochodzić z innego klanu. W systemie pokrewieństwa matrylinearnego mężczyźni udawali się do innej społeczności, w systemie patrylinearnym kobiety.

Wiele ludów (na przykład Indianie Ameryki Północnej w XIX wieku, Słowianie w V-VI wieku) miało duże domy, których większość stanowili członkowie tego samego klanu ze swoimi małżonkami. Małżonkowie nie byli uważani za pełnoprawnych członków klanu, ponieważ należeli do innego klanu. Ludność takich domów stanowiła jedną wielopokoleniową rodzinę, obejmującą wiele małżeństw. Jednak najważniejsze w takiej rodzinie nie są stosunki majątkowe, jak we współczesnej rodzinie małżeńskiej, ale stosunki pokrewieństwa.

Należy zaznaczyć, że klan nie jest formacją biologiczną, lecz społeczną, gdyż zakaz zawierania małżeństw z krewnymi ze strony ojca nie wykluczał zawarcia małżeństwa np. z kuzynką ze strony matki. Powstanie organizacji klanowej wynika najprawdopodobniej z konieczności przydzielenia grupie klanowej majątku (gruntu) i zorganizowania działalności związanej z uprawą roli i wypasem stad. Rodzaj egzogamiczny to reguła zabraniająca zawierania małżeństw pomiędzy mężczyznami i kobietami należącymi do danej grupy społecznej.

Endogamia to zasada, zgodnie z którą zakłada się, że wszystkie małżeństwa są zawierane tylko w obrębie danej grupy społecznej. Grupy ściśle endogamiczne są prawie nieznane w historii. Dlatego endogamia jest raczej abstrakcją teoretyczną. Bardziej ogólnym przypadkiem jest homogamia – preferencyjne małżeństwo w ramach tej samej grupy społecznej lub kategorii. Endogamia jest skrajnym przypadkiem homogamii. Jednak w literaturze ugruntował się termin „endogamia”.

Mentalność rosyjskiej diaspory w krajach bałtyckich

Ponieważ specyficzne formy istnienia diaspor są bardzo zróżnicowane, na pierwszy rzut oka trudno określić ich cechy typologiczne. To prawda...

Rodziny duże (na przykładzie regionu Jarosławia)

Wszystkie rodziny duże można podzielić na trzy kategorie: 1) rodziny, w których planuje się rodziny duże (na przykład w związku z tradycjami narodowymi, nakazami religijnymi, stanowiskami kulturowymi i ideologicznymi, tradycjami rodzinnymi)...

Naród i pochodzenie etniczne

W zależności od charakteru postawionych i rozwiązanych zadań we współczesnym świecie tworzy się kilka typów ruchów narodowych. Najpowszechniej stosowaną klasyfikacją jest ta dokonana przez H. Cohna...

Związek dogmatów chrześcijańskich z rodziną, małżeństwem, rozwodami i kontrolą urodzeń

Identyfikacji typów rodzin i ich klasyfikacji można dokonać na różnych podstawach: 1) ze względu na formę małżeństwa: a) monogamiczne (małżeństwo jednego mężczyzny z jedną kobietą); b) poliandria (kobieta ma kilku małżonków); c) poligamia (małżeństwo jednego mężczyzny z...

Rodzina jako przedmiot pracy socjalnej. Ochrona socjalna dzieciństwa i interesów kobiet

We współczesnej literaturze psychologiczno-pedagogicznej istnieją różne typologie rodzin, ale wszystkie charakteryzują się następującymi cechami: liczbą dzieci: rodzina bezdzietna lub bezpłodna, rodzina mała, rodzina duża; skład: niekompletny...

Socjalizacja osobowości

Do zadania scharakteryzowania osobowości można podejść na dwa sposoby: z punktu widzenia jej struktury; z punktu widzenia jej interakcji z innymi, komunikacji z innymi ludźmi. Stół B 3...

Komunikacja społeczna

Komunikacja społeczna w procesie jej realizacji rozwiązuje trzy główne, powiązane ze sobą zadania: 1) integracja jednostek w grupy społeczne i wspólnoty...

Wszystkie rodziny duże można podzielić na trzy kategorie: - rodziny, w których planuje się rodziny duże (na przykład w związku z tradycjami narodowymi, nakazami religijnymi, stanowiskami kulturowymi i ideologicznymi, tradycjami rodzinnymi)...

Praca socjalna z rodzinami wielodzietnymi

Co należy rozumieć pod pojęciem „duża rodzina”? Przepisy rodzinne obowiązujące szczególnie w Rosji nie określają, która rodzina jest duża. Głównym dokumentem federalnym określającym status społeczny dużej rodziny...

Rodzina jest jednym z głównych obiektów pracy socjalnej. Współczesna rodzina przechodzi trudny etap ewolucji – przejście od modelu tradycyjnego do nowego, a wielu naukowców określa obecne warunki rodziny jako kryzysowe…

Praca socjalna z rodzinami dysfunkcyjnymi

Pojęcie „rodziny dysfunkcyjnej” nie ma jednoznacznej definicji w literaturze naukowej. Stosowane są synonimy tego pojęcia: - rodzina destrukcyjna; - dysfunkcyjna rodzina; - rodziny zagrożone; - dysharmonijna rodzina. Problemy...

Cechy społeczne i psychologiczne rodziny dużej

W literaturze z zakresu psychologii, pedagogiki i socjologii istnieje całkiem sporo różnych klasyfikacji rodzin ze względu na różne podstawy: pełne, niepełne, zamożne, problematyczne itp. Spośród wielu typologii rodziny (psychologicznych...

Problemy społeczno-ekonomiczne współczesnej rodziny

Struktura rodziny jako układu integralnego w dużej mierze zależy od rodzaju grupy rodzinnej. Pomimo tego, że rodzina jest najstarszą i najbardziej rozpowszechnioną grupą społeczną...

Teoretyczne podstawy pracy socjalnej na rzecz ochrony rodziny

Najczęstszym typem jest rodzina nuklearna (od łacińskiego jądra - rdzeń), składająca się z jednej pary małżonków z dziećmi lub bez. Może być pełny lub niekompletny – z jednym rodzicem i dziećmi. Takich rodzin jest około 13%...

Społeczeństwo tradycyjne i społeczeństwo nowoczesne

Socjolodzy dzielą całą mentalną i rzeczywistą różnorodność społeczeństw, które istniały wcześniej i istnieją obecnie, na określone typy. Kilka społeczeństw, połączonych podobnymi cechami i kryteriami, tworzy typologię...

Według liczby partnerów małżeńskich:
1) rodzina monogamiczna – jeden mąż i jedna żona;
2) rodzina poligamiczna:

• poliandria - poliandria;
• poligamia – poligamia.

Według liczby pokoleń:

1. rodzina prosta (nuklearna) - składa się z przedstawicieli tylko dwóch pokoleń (rodziców i dzieci);
2. rodzina złożona (rozszerzona) – składa się z przedstawicieli co najmniej trzech pokoleń (dziadkowie, rodzice, dzieci).

Zgodnie z celami i charakterem partnerstwa:

1. rodzina tradycyjna – charakteryzuje się brakiem świadomości relacji, brakiem rozwoju, kreatywności, wolności, przywiązania do życia codziennego i obecnością instynktów zaborczych. Głównym celem takiej rodziny jest kontynuacja linii rodzinnej, utrzymanie stabilności i chęć nie wyróżniania się;
2. rodzina zależna – charakteryzuje się także brakiem świadomości związków, brakiem rozwoju, przywiązaniem do życia codziennego, złudzeniem miłości, obecnością wszelkiego rodzaju kompleksów, uzależnień, patologicznych przywiązań itp. Głównym celem takiej rodziny jest zaspokojenie potrzeby psychologiczne, unikaj strachu przed samotnością, odpowiedzialnością;
3. rodzina partnerska - charakteryzuje się świadomością, rozwojem, odpowiedzialnością, uczestnictwem w sprawach rodziny obojga jej członków, chęcią otwartości, porozumieniem w kwestiach kontrowersyjnych, elastycznością w relacjach, wzajemną pomocą itp. Głównym celem takiej rodziny to samorozwój, samorealizacja poprzez rodzinę, pomoc w rozwoju partnera.

Według kryterium harmonii:
1) rodzina harmonijna – charakteryzuje się otwartością, twórczym rozwojem i rozwojem osobistym wszystkich jej członków, ciepłymi relacjami emocjonalnymi między rodzicami i dziećmi;
2) dysharmonijne typy psychologiczne rodzin:

• a „rodzinę na zewnątrz spokojną” charakteryzuje równowaga zewnętrzna, która kryje w sobie narosłe przez lata niezadowolenie, przewagę poczucia odpowiedzialności nad szczerością uczuć;
• „rodzina wulkaniczna” - charakteryzuje się niezrównoważonymi relacjami: skandale i rozwody przeplatają się z deklaracjami wiecznej miłości i zjednoczenia. Relacje są otwarte, spontaniczność i niestabilność emocjonalna dominują nad poczuciem odpowiedzialności. Dziecko w takiej rodzinie żyje jak na beczce prochu, nawet gdy wszystko jest w porządku, odczuwa zagrożenie, co prowadzi do neurotyzmu;
• „rodzina sanatoryjna” – charakteryzuje się wzmożoną troską o życie lub zdrowie jednego z członków rodziny, co objawia się ograniczeniem obowiązków „cennego” członka rodziny i zwiększeniem odpowiedzialności pozostałych. Taka troska przybiera formę kultu. Prowadzi do przeciążenia fizycznego i nerwowego, nerwic;
• „rodzinna forteca” – charakteryzuje się zewnętrzną stabilnością, spójnością, ochroną przed jakimś niebezpieczeństwem pochodzącym z zewnątrz. Tworzy się iluzja całkowitego wzajemnego zrozumienia, wyrażone „my-odczuwanie”, za którym kryje się duchowa pustka lub naruszenie relacji seksualnych. Życie rodzinne jest ściśle regulowane i ma określone cele;
• „rodzina demonstracyjna, rodzina teatralna” – charakteryzująca się odgrywaniem przed sobą przedstawienia, które ma na celu zachowanie pozorów dobrego samopoczucia i zachowania niezbędnego bliskiego dystansu;
• „rodzina to trzecie koło” – charakteryzuje się skupianiem uwagi na sobie nawzajem, przy jednoczesnym ignorowaniu lub ukrytym odrzuceniu dziecka;
• „rodzina z bożkiem” – charakteryzuje się nadopiekuńczością wobec dziecka, co wzmacnia relację małżeńską. Opieka nad dzieckiem staje się jedyną siłą zdolną do spajania rodziców;
• „rodzina maskaradowa” – charakteryzuje się niekonsekwencją celów i planów życiowych małżonków, niespójnym wychowaniem i niezdrową rywalizacją.

Struktura rodziny jako układu integralnego w dużej mierze zależy od rodzaju grupy rodzinnej. Pomimo tego, że rodzina jest najstarszą i najbardziej rozpowszechnioną grupą społeczną, wiedza większości ludzi na jej temat ogranicza się jedynie do podziału rodzin na dobre (zamożne) i złe (pokrzywdzone). Aby jednak lepiej nawigować w rozwiązywaniu wielu problemów rodzinnych, takie oczywiście powierzchowne wyobrażenie o odmianach (typach) rodziny nie wystarczy. Posiadanie systemu wiedzy o typach, formach, typach rodzin i charakterystyce relacji w ramach każdego modelu małżeństwa pozwala spojrzeć bardziej „profesjonalnie” na własną rodzinę i zwrócić większą uwagę na problemy, które w niej się pojawiają. Ponadto różne typy rodzin odmiennie funkcjonują w pewnych obszarach relacji rodzinnych. Zastosowanie różnorodnych typologii pozwala uzyskać pełniejszy, wielobarwny obraz najważniejszych cech rodziny w ujęciu społecznym i naukowym: wskaźników zawierania małżeństw, rozwodów, urodzeń, wpływu rodziny na wychowywanie dzieci itp.

Ponadto w pewnej formie związku rodzina-małżeństwo mogą pojawić się podobne (typowe) problemy, których przypuszczalna wiedza może być istotna pomoc w zorganizowaniu niezbędnej pomocy społecznej lub psychologicznej dla takiej rodziny.

Do chwili obecnej naukowcom nie udało się jeszcze stworzyć pełnej klasyfikacji rodzin ze względu na ich zróżnicowanie wśród przedstawicieli różnych kultur. Lista różnych form współczesnych rodzin obejmuje ponad czterdzieści odmian. W pracy dokonano klasyfikacji rodziny uwzględniającej te modele, które są wspólne dla większości kultur. Podstawą proponowanej typologii są podstawowe kryteria, które pozwalają zidentyfikować tę lub inną formę organizacji rodziny, biorąc pod uwagę jej strukturę, dynamikę i pełnione funkcje.

Współczesna rodzina monogamiczna może mieć kilka gatunków, które różnią się od siebie pewnymi cechami.

1. Przez powiązana struktura może rodzina jądrowy(małżeństwo z dziećmi) i rozszerzony(małżeństwo z dziećmi i którykolwiek z krewnych męża lub żony mieszkający z nimi w tym samym gospodarstwie domowym).

2. Przez liczba dzieci: bezdzietne (bezpłodne), samotne dziecko, małe dziecko, duża rodzina rodzina.

3. Przez Struktura: z jednym małżeństwem z dziećmi lub bez; z jednym małżeństwem z dziećmi lub bez, z jednym z rodziców małżonka i innymi krewnymi; z dwoma lub większą liczbą małżeństw z dziećmi lub bez, z lub bez jednego z rodziców małżonka i innych krewnych; z matką (ojcem) z dziećmi; z matką (ojcem) z dziećmi, z jednym z rodziców i innymi krewnymi; inne rodziny.

4. Przez kompozycja: rodzina niepełna, odrębna, prosta (nuklearna), złożona (rodzina wielopokoleniowa), rodzina duża.

5. Przez cecha geograficzna: rodzina miejska, wiejska, odległa (mieszkająca w trudno dostępnych obszarach i na Dalekiej Północy).

6. Przez jednorodność składu społecznego: społecznie jednorodny (jednorodny) rodziny ( Posiadać podobny poziom Edukacja I postać profesjonalny zajęcia Na małżonkowie ); heterogeniczny ( rodziny heterogeniczne: jednoczą osoby o różnym poziomie wykształcenia i orientacji zawodowej.

7. Przez doświadczenie rodzinne: nowożeńcy; młoda rodzina spodziewająca się dziecka; rodzina w średnim wieku małżeńskim; starszy wiek małżeński; starsze pary.

8. Przez typ wiodące potrzeby, którego zadowolenie decyduje cechy zachowań społecznych członków grupy rodzinnej wyróżniają rodziny o „fizjologicznym” lub „naiwnym konsumenckim” typie konsumpcji (głównie zorientowanej na żywność); rodziny o „intelektualnym” typie konsumpcji, tj. z wysokim poziomem wydatków na życie duchowe; rodziny o pośrednim typie konsumpcji.

9. Zgodnie z charakterystyką istniejącą życie rodzinne i organizacja życia rodzinnego: rodzina jest „ujściem” (zapewnia człowiekowi wsparcie komunikacyjne, moralne i materialne); rodzina typu dziecięcego (dzieci w centrum zainteresowania rodziców); rodzina, np. drużyna sportowa lub klub dyskusyjny (dużo podróżują, dużo widzą, potrafią, wiedzą); rodzinę, która na pierwszym miejscu stawia wygodę, zdrowie i porządek.

10. Przez charakter wypoczynek: rodziny otwarty(zorientowany na przemysł komunikacyjny i kulturalny) oraz Zamknięte(nastawiony na wypoczynek rodzinny).

11. Przez charakter podziału obowiązków domowych: rodziny tradycyjny(obowiązki wykonują głównie kobiety) i kolektywista(obowiązki wykonywane są wspólnie lub na zmianę).

12. Przez rodzaj kierownictwa(podział władzy) rodziny mogą być autorytarne i demokratyczne.

13. W zależności od specjalne warunki organizacji życia rodzinnego: student rodzina (oboje małżonkowie studiują na uniwersytecie) i "odległy" rodzina (rozdzielenie partnerów małżeńskich ze względu na specyficzny zawód jednego z nich lub obojga: rodziny marynarzy, polarników, astronautów, geologów, artystów, sportowców itp.).

14. Przez jakość relacji i atmosfera w rodzinie: zamożna ( małżonkowie i pozostali członkowie rodziny bardzo się cenią, autorytet męża jest wysoki, praktycznie nie ma konfliktów, mają swoje tradycje i rytuały), zrównoważony(praktycznie mają te same cechy, co rodziny zamożne), pedagogicznie słaby(niskie cechy edukacyjne, preferowana jest kondycja fizyczna i dobro dziecka); niestabilna rodzina(wysoki poziom niezadowolenia obojga małżonków z życia rodzinnego, w tym z ich roli i pozycji w rodzinie, co prowadzi do nieprzewidywalności zachowań); zdezorganizowany(występuje wyraźne opóźnienie w stosunkach rodzinnych w stosunku do ogólnego poziomu rozwoju społeczeństwa: pijaństwo, archaiczne relacje brutalnej dyktatury; praktycznie nie ma wewnętrznej jedności i kontaktów między członkami rodziny); społecznie upośledzony(niski poziom kulturowy członków rodziny, spożycie alkoholu przez jednego lub oboje małżonków lub rodziców); problematyczny(brak wzajemności pomiędzy małżonkami i brak umiejętności współpracy); konflikt( obecność niezgodności psychicznej między małżonkami lub członkami rodziny); rozpadającej się rodziny związek (nadmiernie zaostrzona sytuacja konfliktowa w rodzinie, w rzeczywistości małżeństwo już się rozpadło, ale małżonkowie nadal mieszkają razem, co jest uważane za największe źródło traumy dla dziecka ze względu na czas trwania stresującej sytuacji i prowadzi do zaburzeń w rozwoju jego osobowości); rozpadł się rodzina to sytuacja, w której jedno z rodziców mieszka osobno, ale w pewnym stopniu utrzymuje kontakty z rodziną poprzednią i pełni inne funkcje.

16. Przez cechy roli społecznej wyróżniać się rodziny tradycyjne, skoncentrowane na dziecku i małżeństwa.

17. Przez natura komunikacji i relacji emocjonalnych w rodzinie małżeństwa są podzielone na symetryczne, komplementarne i metakomplementarne.

W symetryczny W małżeństwie oboje małżonkowie mają równe prawa, żaden z nich nie jest podporządkowany drugiemu. Problemy rozwiązuje się poprzez porozumienie, wymianę lub kompromis. W uzupełniający małżeństwo jeden wydaje rozkazy, wydaje rozkazy, inny jest posłuszny, czeka na radę lub instrukcje. W metauzupełniający W małżeństwie pozycję lidera osiąga partner, który realizuje własne cele podkreślając swoją słabość, brak doświadczenia, nieudolność i bezsilność, manipulując w ten sposób swoim partnerem.

W zależności od cech komunikacji emocjonalnej rodziców i dzieci w strukturze relacji rodzinnych amerykański psycholog L. Wursmer wyróżnia cztery typy rodzin, których podstawą funkcjonowania są określone warianty patologii (zaburzenia) komunikacji rodzinnej.

We współczesnym świecie nie ma jednego typu rodziny. Według kryteriów zarządzania wyróżnia się:

-klan totemiczny, charakteryzuje się wiarą we wspólnego przodka, zachowaniem małżeństwa grupowego i uznaniem pochodzenia poprzez matkę;

-wspólnota domowa- wspólne życie od kilku pokoleń pod kierownictwem kobiet lub mężczyzn;

-rodzina patriarchalna- sołtys, który (zwykle najstarszy mężczyzna, ale zdarzają się wyjątki) jest jedynym właścicielem majątku, a zatem zarządcą i zarządcą całego życia wspólnoty rodzinnej, jednoczącej pod jednym dachem kilka pokoleń. Obowiązki funkcjonalne w takiej rodzinie są jasno określone i tradycyjne, dlatego tę formę rodziny nazywa się również „tradycyjną”;

- rodzina neotradycyjna- To jest transformacja patriarchatu we współczesnych warunkach. Różni się od tradycyjnego patriarchalnego tym, że utrzymuje się skupienie na przywództwie męskim oraz podziale obowiązków mężczyzn i kobiet, ale bez wystarczających obiektywnych podstaw ekonomicznych. Socjologowie nazywają ten rodzaj wyzysku w rodzinie, gdyż wraz z prawem do równego z mężczyznami udziału w pracy społecznej kobieta otrzymuje „wyłączne” prawo do pracy domowej;

-rodzina egalitarna- jest to już realna, ale jeszcze nie dominująca forma zarządzania nowoczesną rodziną. Taka rodzina charakteryzuje się następującymi cechami:

a) sprawiedliwy, proporcjonalny podział obowiązków domowych pomiędzy członkami rodziny;

b) wymienność małżonków w rozwiązywaniu codziennych problemów („symetria ról”);

c) omówienie głównych problemów i wspólne podejmowanie decyzji ważnych dla rodziny;

d) intensywność emocjonalna relacji.

Według kryterium struktury wyróżnia się rodziny:

-rozszerzony rodzina obejmuje przedstawicieli co najmniej trzech pokoleń krewnych: dziadkowie - dziadkowie, rodzice - ojciec i matka, dzieci (wnuki) - synowie i córki (wnuki i wnuczki), czasem prawnuki, rzadziej praprawnuki. Niepełna rodzina wielopokoleniowa powstaje najczęściej po śmierci jednego ze starszych rodziców, gdy pozostały samotny rodzic łączy się z rodziną syna lub córki.

-jądrowy(łac. Nucleus - jądro) . składa się z dwóch pokoleń – rodziców i dzieci. W Europie jest około 80% rodzin nuklearnych, w Rosji - około 60%.

-niekompletny nazywa się rodziną bez jednego z rodziców. Najczęściej jest to rodzina porozwodowa, jednak w XX wieku bardzo powszechna stała się rodzina samotnej matki.

Według kryterium dzieci wyróżnia się:

Rodziny bezdzietny– są to młode rodziny przed urodzeniem pierwszego dziecka, a także małżeństwa, które nie mogą lub nie chcą mieć dzieci. W Rosji jest ich obecnie ponad 15%, jednak pojawiają się niepokojące dane dotyczące wzrostu tej kategorii.

-jedno dzieckorodziny- także trudny problem dla każdego społeczeństwa, ponieważ takie rodziny nie zapewniają nawet prostej reprodukcji. W Rosji jest około połowa takich rodzin, co jest główną przyczyną wyludnienia, które rozpoczęło się w latach 90-tych. -małe dzieci nazywane są rodzinami z dwójką dzieci. To druga co do wielkości grupa rosyjskich rodzin. Jeśli chodzi o rodziny

-duże rodziny, czyli różne opinie na temat punktu wyjścia dla liczby dzieci, które należy przypisać do tej kategorii. Niektórzy uważają, że duże rodziny zaczynają się od trójki dzieci, a administracja niektórych miast wydaje takim rodzinom nawet zaświadczenie o rodzinie wielodzietnej i przyznaje pewne świadczenia. Jeśli policzymy tą metodą, to w Rosji jest ponad 10% osób z wieloma dziećmi. Jednak większość wychodzi z kryterium rodzin wielodzietnych, powstałych jeszcze w Związku Radzieckim - pięciu i więcej, za które matka w tamtych czasach otrzymywała medale i odznaczenia. Nieco ponad 1% rodzin odpowiada temu wskaźnikowi.

Według kryterium statusu społecznego małżonków rodziny mogą być:

- jednorodny(homogamiczny), gdy małżonkowie mają to samo pochodzenie społeczne i status społeczny;

- heterogeniczny(heterogamiczny) , jeżeli małżeństwo było nierówne – ze względu na wiek, pochodzenie etniczne, przynależność religijną lub inne cechy istotne społecznie.

Socjolodzy dzielą także rodziny na rodzicielskie, czyli tzw. rodziny pochodzenia i prokreacji, tj. tworzone przez dorosłe dzieci oddzielone od rodziców.

We współczesnych statystykach rodziny dzielą się na typy ze względu na demografię - płeć, wiek, pokrewieństwo, a także liczbę pracowników, pochodzenie społeczne i narodowe oraz inne wskaźniki. Ta klasyfikacja pozwala obliczyć niektóre ogólne wskaźniki:

Odsetek rodzin niepełnych;

Udział rodzin prostych i złożonych,

Rodziny są bezdzietne i mają wiele dzieci, co jest ważne przy opracowywaniu programów społecznych i polityki społecznej w ogóle.

Struktura rodziny jako układu integralnego w dużej mierze zależy od rodzaju grupy rodzinnej.

Pomimo tego, że rodzina jest najstarszą i najbardziej rozpowszechnioną grupą społeczną, wiedza większości ludzi na jej temat ogranicza się jedynie do podziału rodzin na dobre (zamożne) i złe (pokrzywdzone). Aby jednak lepiej nawigować w rozwiązywaniu wielu problemów rodzinnych, takie oczywiście powierzchowne wyobrażenie o odmianach (typach) rodziny nie wystarczy. Posiadanie systemu wiedzy o typach, formach, typach rodzin i charakterystyce relacji w ramach każdego modelu małżeństwa pozwala spojrzeć bardziej „profesjonalnie” na własną rodzinę i zwrócić większą uwagę na problemy, które w niej się pojawiają. Ponadto różne typy rodzin odmiennie funkcjonują w pewnych obszarach relacji rodzinnych. Zastosowanie różnorodnych typologii pozwala uzyskać pełniejszy, wielobarwny obraz najważniejszych cech rodziny w ujęciu społecznym i naukowym: wskaźników zawierania małżeństw, rozwodów, urodzeń, wpływu rodziny na wychowywanie dzieci itp.

Ponadto w pewnej formie związku rodzina-małżeństwo mogą pojawić się podobne (typowe) problemy, których przypuszczalna wiedza może być istotna pomoc w zorganizowaniu niezbędnej pomocy społecznej lub psychologicznej dla takiej rodziny.

Do chwili obecnej naukowcom nie udało się jeszcze stworzyć pełnej klasyfikacji rodzin ze względu na ich zróżnicowanie wśród przedstawicieli różnych kultur. Lista różnych form współczesnych rodzin obejmuje ponad czterdzieści odmian. W książce dokonano klasyfikacji rodziny, uwzględniając modele wspólne dla większości kultur, a jednocześnie szeroko reprezentowane we współczesnej rzeczywistości rosyjskiej. Podstawą proponowanej typologii są podstawowe kryteria, które pozwalają zidentyfikować tę lub inną formę organizacji rodziny, biorąc pod uwagę jej strukturę, dynamikę i pełnione funkcje. Jednocześnie w książce zawarto także niektóre autorskie typologie, gdyż opisane w nich formy związków rodzinnych nie występują w innych klasyfikacjach.

Jak wiadomo, nie ma w ogóle rodziny. Są specyficzne rodziny: miejska i wiejska, młoda i stara; rodzin należących do różnych grup edukacyjnych, społecznych itp. Znaczenie wyodrębnienia określonych typów rodzin tłumaczy się także tym, że pomimo wspólności stosunków wewnętrznych, mają one swoją specyfikę, ze względu na narodowość, kulturę, religię, wiek, różnice zawodowe i inne.

Im więcej takich grup uda się zidentyfikować, tym dokładniej i naukowo badana jest rodzina, co z kolei pozwala uniknąć wielu błędów w budowaniu życia rodzinnego, czyniąc je psychologicznie wygodnym i szczęśliwszym.

Każde społeczeństwo stawia odmienne wymagania co do charakteru relacji między małżonkami, sposobów opieki nad niepełnosprawnymi członkami rodziny, uczestnictwa ludzi w pracy, organizacji życia codziennego, zapewnienia bezpieczeństwa członkom rodziny, spędzania czasu wolnego itp. . W zależności od tego, czy rodzina spełnia te wymagania, związek rodzinny ma pewne cechy, które w naturalny sposób wpływają na atmosferę rodzinną jako całość i dobrostan psychiczny każdego członka rodziny.

Podstawową podstawą współczesnej monogamii (monogamii) jest rodzina patriarchalna, który charakteryzuje się dominującą pozycją mężczyzn w relacjach rodzinnych.

Początkowo rodzina patriarchalna była dość liczna: obejmowała krewnych i potomków jednego ojca z żonami, dziećmi i krewnymi, niewolnikami, w tym także konkubinami. Łacińskie słowo „nazwisko” w starożytności oznaczało zbiór niewolników należących do jednej osoby. Taka rodzina liczyła czasami setki osób. Rodzina patriarchalna istniała w różnych modyfikacjach wśród różnych narodów. Na Rusi przybierało ono formę dużej rodziny na czele z mężczyzną, składającej się z kilku pokoleń najbliższych krewnych, którzy mieszkali pod jednym dachem i prowadzili wspólne gospodarstwo domowe.

W okresie kształtowania się kapitalistycznego sposobu produkcji tradycyjny patriarchalny został zastąpiony przez jądrowy rodzina (od łacińskiego „jądro” - rdzeń). Nazwę „nuklearna” w odniesieniu do rodziny po raz pierwszy wprowadziła do użytku naukowego amerykańska socjolog J. P. Murdoch w 1949 roku. Ten rodzaj rodziny składa się wyłącznie z członków najbardziej niezbędnych do jej powstania – męża i żony; może być bezdzietny lub obejmować dowolną liczbę dzieci.

Współczesna rodzina monogamiczna może mieć kilka gatunków, które różnią się od siebie pewnymi cechami.

1. Przez powiązana struktura może rodzina jądrowy(małżeństwo z dziećmi) i rozszerzony(małżeństwo z dziećmi i którykolwiek z krewnych męża lub żony mieszkający z nimi w tym samym gospodarstwie domowym).

2. Przez liczba dzieci: bezdzietne (bezpłodne), samotne dziecko, małe dziecko, duża rodzina rodzina.

3. Przez Struktura: z jednym małżeństwem z dziećmi lub bez; z jednym małżeństwem z dziećmi lub bez, z jednym z rodziców małżonka i innymi krewnymi; z dwoma lub większą liczbą małżeństw z dziećmi lub bez, z lub bez jednego z rodziców małżonka i innych krewnych; z matką (ojcem) z dziećmi; z matką (ojcem) z dziećmi, z jednym z rodziców i innymi krewnymi; inne rodziny.

4. Przez kompozycja: rodzina niepełna, odrębna, prosta (nuklearna), złożona (rodzina wielopokoleniowa), rodzina duża.

5. Przez cecha geograficzna: rodzina miejska, wiejska, odległa (mieszkająca w trudno dostępnych obszarach i na Dalekiej Północy).

6. Przez jednorodność składu społecznego: społecznie jednorodny (jednorodny) rodziny ( Posiadać podobny poziom Edukacja I postać profesjonalny zajęcia Na małżonkowie ); heterogeniczny ( rodziny heterogeniczne: jednoczą osoby o różnym poziomie wykształcenia i orientacji zawodowej.

7. Przez doświadczenie rodzinne: nowożeńcy; młoda rodzina spodziewająca się dziecka; rodzina w średnim wieku małżeńskim; starszy wiek małżeński; starsze pary.

8. Przez typ wiodące potrzeby, którego zadowolenie decyduje cechy zachowań społecznych członków grupy rodzinnej wyróżniają rodziny o „fizjologicznym” lub „naiwnym konsumenckim” typie konsumpcji (głównie zorientowanej na żywność); rodziny o „intelektualnym” typie konsumpcji, tj. z wysokim poziomem wydatków na życie duchowe; rodziny o pośrednim typie konsumpcji.

9. Zgodnie z charakterystyką istniejącą życie rodzinne i organizacja życia rodzinnego: rodzina jest „ujściem” (zapewnia człowiekowi wsparcie komunikacyjne, moralne i materialne); rodzina typu dziecięcego (dzieci w centrum zainteresowania rodziców); rodzina, np. drużyna sportowa lub klub dyskusyjny (dużo podróżują, dużo widzą, potrafią, wiedzą); rodzinę, która na pierwszym miejscu stawia wygodę, zdrowie i porządek.

10. Przez charakter wypoczynek: rodziny otwarty(zorientowany na przemysł komunikacyjny i kulturalny) oraz Zamknięte(nastawiony na wypoczynek rodzinny).

11. Przez charakter podziału obowiązków domowych: rodziny tradycyjny(obowiązki wykonują głównie kobiety) i kolektywista(obowiązki wykonywane są wspólnie lub na zmianę).

12. Przez rodzaj kierownictwa(podział władzy) rodziny mogą być autorytarne i demokratyczne.

Autorytatywny rodzina scharakteryzowany ścisły , bezwzględny przedłożona praca żona do męża lub mąż do żony i dzieci do rodziców. Mąż (a czasami żona) jest głową monopolu, despotycznym panem. Demokratyczny Rodzina opiera się na wzajemnym szacunku między członkami rodziny, na podziale ról rodzinnych stosownie do potrzeb konkretnej sytuacji, na przymiotach i zdolnościach osobistych małżonków, na równym udziale każdego z nich we wszystkich sprawach rodzinnych życia, na wspólnym podejmowaniu wszystkich ważnych decyzji. W rodzinie demokratycznej z reguły nie ma „oficjalnej” głowy, ale jest przywódca, osoba autorytatywna. Co więcej, w niektórych związkach mąż może być liderem, a w innych żona; W niektórych sytuacjach życiowych dorastające dzieci mogą również zostać liderami.

Udział obojga małżonków w produkcji, ich w miarę równy wkład we wspólną gospodarkę oraz równość prawna członków rodziny przyczyniają się do kształtowania się egalitarnych stosunków w rodzinie. Staje się współczesna rodzina nuklearna egalitarny(od łacińskiego słowa „egalitare” - równy związek, tj. z równym udziałem praw i obowiązków wszystkich jego dorosłych członków, z w miarę niezależną pozycją dla dzieci).

13. W zależności od specjalne warunki organizacji życia rodzinnego: student rodzina (oboje małżonkowie studiują na uniwersytecie) i "odległy" rodzina (rozdzielenie partnerów małżeńskich ze względu na specyficzny zawód jednego z nich lub obojga: rodziny marynarzy, polarników, astronautów, geologów, artystów, sportowców itp.).

14. Przez jakość relacji i atmosfera w rodzinie: zamożna ( małżonkowie i pozostali członkowie rodziny bardzo się cenią, autorytet męża jest wysoki, praktycznie nie ma konfliktów, mają swoje tradycje i rytuały), zrównoważony(praktycznie mają te same cechy, co rodziny zamożne), pedagogicznie słaby(niskie cechy edukacyjne, preferowana jest kondycja fizyczna i dobro dziecka); niestabilna rodzina(wysoki poziom niezadowolenia obojga małżonków z życia rodzinnego, w tym z ich roli i pozycji w rodzinie, co prowadzi do nieprzewidywalności zachowań); zdezorganizowany(występuje wyraźne opóźnienie w stosunkach rodzinnych w stosunku do ogólnego poziomu rozwoju społeczeństwa: pijaństwo, archaiczne relacje brutalnej dyktatury; praktycznie nie ma wewnętrznej jedności i kontaktów między członkami rodziny); społecznie upośledzony(niski poziom kulturowy członków rodziny, spożycie alkoholu przez jednego lub oboje małżonków lub rodziców); problematyczny(brak wzajemności pomiędzy małżonkami i brak umiejętności współpracy); konflikt( obecność niezgodności psychicznej między małżonkami lub członkami rodziny); rozpadającej się rodziny związek (nadmiernie zaostrzona sytuacja konfliktowa w rodzinie, w rzeczywistości małżeństwo już się rozpadło, ale małżonkowie nadal mieszkają razem, co jest uważane za największe źródło traumy dla dziecka ze względu na czas trwania stresującej sytuacji i prowadzi do zaburzeń w rozwoju jego osobowości); rozpadł się rodzina – sytuacja, w której jedno z rodziców mieszka osobno, ale w pewnym stopniu utrzymuje kontakty z poprzednią rodziną i pełni inne funkcje.

15. Przez skład małżonków w rodzinie nuklearnej: kompletny(obejmuje ojca, matkę i dzieci) oraz niekompletny(jeden z rodziców jest nieobecny)  . Tak zwany funkcjonalnie niekompletny rodziny: powody zawodowe lub inne pozostawiają małżonkom niewiele czasu dla rodziny.

Niekompletny rodzina powstaje w wyniku rozwodu, urodzenia dziecka pozamałżeńskiego, śmierci jednego z rodziców lub ich separacji. Pod tym względem wyróżnia się następujące typy rodzin niepełnych: osierocony, nieślubny, rozwiedziony, rozwiedziony.

W zależności od obecności głównego rodzica wyróżnia się rodziny niepełne ze strony matki i ojca. Rozróżniają na podstawie liczby pokoleń w rodzinie niepełny przestój(matka lub ojciec z dzieckiem lub kilkoro dzieci) oraz niekompletne rozszerzone: matka (ojciec) z jednym lub większą liczbą dzieci i innymi krewnymi.

16. Przez cechy roli społecznej wyróżniać się rodziny tradycyjne, skoncentrowane na dziecku i małżeństwa. Większość badaczy w oparciu o to kryterium wyróżnia trzy „czyste” typy rodzin, które z jednej strony mają charakter historyczny, gdyż rozwijały się chronologicznie sekwencyjnie, od pierwszego do trzeciego typu. Z drugiej strony we współczesnej rzeczywistości typy te istnieją równolegle, w większym stopniu już wymieszane, choć zachowują główne cechy pewnego typu „idealnego”.

Pierwszy typ to „ tradycyjna rodzina" W mniej lub bardziej czystej postaci takie rodziny są powszechne w krajach rozwijających się, a także w naszym kraju - w Azji Środkowej i niektórych regionach Kaukazu. W takich rodzinach rdzeniem systemu nie są relacje interpersonalne, ale określone społecznie i kulturowo relacje pomiędzy jej członkami.

W Rosji taką rodzinę dobrze opisuje Domostroy, gdzie wymagania wobec wszystkich członków rodziny są jasno określone w zależności od ich roli społecznej. Szczegółowo opisano prawa i obowiązki męża, głowy rodziny, w stosunku do żony, dzieci i rodziców; wszystkich pozostałych członków rodziny w stosunku do siebie.

Miejsce dzieci w takiej rodzinie jest oczywiście zdeterminowane całym sposobem życia, im młodsze dziecko, tym jest ono mniejsze. Dzieci nie powinny zbyt aktywnie ingerować w życie rodziny, szanując i ściśle przestrzegając wymagań osób starszych, gdyż zdają się pozostawać na peryferiach systemu rodzinnego, wypełniając go, ale nie definiując. Główny wpływ ma tu charakter „pionowy”: od góry do dołu żądanie podporządkowania młodszych członków rodziny jej starszym przedstawicielom.

Taki system rodzinny jest stabilny, dopóki dziecko nie wykazuje poważnego oporu. Jeśli wymagania rodziców są zbyt rygorystyczne i niełatwe do spełnienia, u takich dzieci częściej niż w innych rodzinach rozwija się oszustwo, agresywność, okrucieństwo lub odwrotnie: brak woli i apatia.

Drugim typem rodziny, który historycznie rozwinął się w Europie w XVIII-XIX w., jest tzw. rodzina skupiona na dziecku" Tutaj relacje międzyludzkie, chęć nawiązania bliskich, ciepłych, bogatych emocjonalnie kontaktów są niejako wypierane przez prymat tego, co ogólne nad osobistym, w sferze relacji między rodzicami i dziećmi, charakterystyczny dla tradycyjnej rodziny . Mimo że relacja między małżonkami pozostaje dana z zewnątrz i zdaje się nie zależeć od tego, czy się kochają, to jednak „dopuszcza się” przenoszenie uczucia miłości na dziecko.

Jeśli w tradycyjnej rodzinie podstawą relacji jest szacunek dla władzy, to w rodzinie skupionej na dziecku takim łącznikiem jest „szczęście dziecka”.

Tym samym dziecko od samego początku zajmuje w takiej rodzinie centralne, dominujące miejsce. Rodzice żyją dla niego, świadomie lub podświadomie zakładając, że w przyszłości on będzie żył dla nich.

Główny wpływ w takiej rodzinie jest „pionowy”, ale już nie z góry na dół (jak w tradycyjnej rodzinie), ale z dołu do góry (od dziecka do rodziców). Dziecko ma nad rodzicami pewną władzę, a nawet może w pewnym stopniu ich kontrolować.

Nieświadomym motywem narodzin dziecka w takiej rodzinie może być poczucie niezadowolenia małżonków ze związku i chęć wypełnienia pustki emocjonalnej.

Jeśli idea „wszystko dla dziecka” będzie zbyt wyraźna, konsekwencją może być wychowanie na „bożka rodziny”. W przyszłości będzie to obarczone ostrymi konfliktami z innymi ludźmi i zranionymi ambicjami.

Trzeci typ to słynny socjolog S.I. Głód zwany „ rodzina zamężna” którego podstawą jest związek między małżonkami. Ich związek to relacja równych partnerów, oparta na zaufaniu, akceptacji innej osobowości, wzajemnym szacunku, tolerancji i dobrej woli.

Taka rodzina powstaje nie dlatego, że „tak jest w zwyczaju” lub „czas wyjść za mąż”, nie po to, aby mieć dzieci, ale na podstawie wolnego, wzajemnego wyboru. W rodzinie tej, w odróżnieniu od rodzin dwóch pozostałych typów, dzieci może w ogóle nie być, może być tylko jedno dziecko lub kilkoro. Wszystko to nie koliduje z głównym typem relacji, w tym z dzieckiem, z którym komunikacja, podobnie jak z dorosłymi, również budowana jest z uwzględnieniem osobowości i wzajemnych zainteresowań.

17. Przez natura komunikacji i relacji emocjonalnych w rodzinie małżeństwa są podzielone na symetryczne, komplementarne i metakomplementarne.

W symetryczny W małżeństwie oboje małżonkowie mają równe prawa, żaden z nich nie jest podporządkowany drugiemu. Problemy rozwiązuje się poprzez porozumienie, wymianę lub kompromis. W uzupełniający małżeństwo jeden wydaje rozkazy, wydaje rozkazy, inny jest posłuszny, czeka na radę lub instrukcje. W metauzupełniający W małżeństwie pozycję lidera osiąga partner, który realizuje własne cele podkreślając swoją słabość, brak doświadczenia, nieudolność i bezsilność, manipulując w ten sposób swoim partnerem.

W zależności od cech komunikacji emocjonalnej rodziców i dzieci w strukturze relacji rodzinnych amerykański psycholog L. Wursmer wyróżnia cztery typy rodzin, których podstawą funkcjonowania są określone warianty patologii (zaburzenia) komunikacji rodzinnej.

1. Rodziny z „dziećmi po traumie”. Osoby, które doświadczyły przemocy w dzieciństwie, mogą następnie utożsamić się albo z agresorem, albo z ofiarą. Jednak w obu przypadkach uczucie bólu, wstydu, przerażenia i bezradności po przemocy, szczególnie ze strony rodziców, może stać się przyczyną nadużywania alkoholu i narkotyków w okresie dojrzewania i dorosłości.

2. „Natrętna rodzina”. W takiej rodzinie rodzice narzucają się dziecku, obsesyjnie kontrolują jego zachowanie, co może wywołać u niego wstyd i złość. Rodzice w takiej rodzinie często mają wygórowane, nierealistyczne oczekiwania wobec swoich dzieci. W takich warunkach może powstać maska ​​fałszywej tożsamości, obłudne role, których dzieci używają, aby się chronić. Fałszywe identyfikacje, niezgodność z prawdziwą tożsamością I, może kompensacyjnie prowadzić do używania alkoholu i narkotyków.

3. „Kłamliwa rodzina”. W wyniku ciągłego kultywowania w nim kłamstwa, wstyd staje się dominującą emocją u dziecka, następuje depersonalizacja i zatraca się poczucie rzeczywistości. Narastająca alienacja i fałszywość relacji rodzinnych może stać się jednym z czynników inicjacji i zażywania substancji psychoaktywnych.

4. " Niespójny, niewiarygodne rodzina" W nim to, co dzisiaj jest aprobowane, jutro jest potępiane, co wychwala ojciec, a potem karci matka. W rezultacie stabilność superego zostaje zakłócona. Może to być jedna z przyczyn desocjalizacji dziecka i nadużywania substancji psychoaktywnych.

Czeski demograf i socjolog K. Vitek na podstawie własnych badań naukowych nad emocjonalnym tonem relacji małżeńskich wyróżnia sześć typów rodzin – od małżeństwa idealnego po małżeństwo w fazie rozwodu. Każdy z nich ma swoją własną charakterystykę społeczno-psychologiczną.

1. " Ideał„Małżeństwo charakteryzuje się maksymalnym wzajemnym uczuciem między małżonkami, pragnieniem bycia razem, bezwarunkowym przestrzeganiem zasad moralnych, poczuciem całkowitej satysfakcji i szczęścia.

2. Małżeństwo „ogólnie dobre”, stajnię cechuje oddanie partnerowi i rodzinie. Mimo rozczarowań, jakich czasem doświadczają, małżonkowie starają się jak najbardziej ożywić i wzbogacić swój związek. Do tego typu zalicza się także małżeństwo, które przetrwa głównie dzięki dzieciom, bez szczególnego przywiązania emocjonalnego. Niemniej jednak rozłąka lub utrata partnera byłaby poważnym ciosem losu. Małżeństwo istniejące na zasadzie bezwładności, za obopólną zgodą, może być również trwałe. Odejście lub utrata partnera w tym przypadku nie byłaby odczuwalna jako ciężki cios losu. W niektórych rodzinach tego typu zachwyt i rozczarowanie nieustannie następują naprzemiennie, ale małżonkowie nie czują potrzeby rozstania się na zawsze.

3. Małżeństwo zaburzony emocjonalnie ale przy możliwości dalszego istnienia mogą mu towarzyszyć ciągłe kłótnie i roszczenia.

4. Małżeństwo z zaburzeniami emocjonalnymi i celowa niewierność. Każdy zyje ich zainteresowania , a małżonkowie raczej nie spędzają razem wolnego czasu.

5. Żonaty na skraju rozwodu Małżonkowie zazwyczaj mają wzajemną świadomość, że nie ma już równowagi małżeńskiej.

6. Zdezintegrowany małżeństwo jest związkiem rodzinnym, który właściwie przestał istnieć.

Amerykański psycholog i psychoterapeuta K. Whitaker wyróżnia następujące typy rodzin:

1. Rodzina biopsychospołeczna - Tutaj odnieść się Więc zwany naturalny rodziny, Który składać się z dwa para senior pokolenia , pary rodziców i dzieci. Podobieństwa i zbieżności między dziadkami, rodzicami i dziećmi są tak samo silne, jak nieuniknione. Wyjątkowość tej sytuacji polega na tym, że gdy tylko jeden członek rodziny spojrzy na twarz drugiego, natychmiast odkrywa w niej pewne fizyczne i symboliczne składniki własnej osobowości. A to jeszcze bardziej podnosi leżące u podstaw napięcie.

2. Rodzina psychospołeczna - rodzina, w której nie ma pokrewieństwa, ale jest pokrewieństwo duchowe, bliskość emocjonalna i psychiczna. Członkowie rodziny są sobie bliscy pod względem cech psychologicznych i społecznych i są spokrewnieni społecznie. Na przykład małżonkowie i pasierbowie. Małżeństwo można zdefiniować jako decyzję podjętą przez jedną całą osobę o związaniu się z drugą całą osobą, z gwarancją nierozerwalności tego związku, choć nie jest wykluczona możliwość separacji. Jeśli taka luka wystąpi, będzie można ją wyeliminować, a rodzina stanie się jeszcze silniejsza. Inwestycje poczynione w życie rodzinne nie podlegają zwrotowi, podobnie jak nieodwołalny wkład. Nikt nie ma prawa do kapitału głównego, wspólnicy mogą jedynie korzystać z odsetek, według własnego uznania, albo uzupełniając nimi kapitał pierwotny, albo przelewając go na osobne konto.

3. Rodzina społeczna. Przez rodzinę rozumiemy tu jedynie to, że pomiędzy wspólnikami istnieje więź wynikająca albo ze wspólnych zainteresowań, albo działalności zawodowej, albo z konieczności utrzymywania kontaktów na poziomie partnerstwa biznesowego. Może nie być przywiązania emocjonalnego, spotykamy się od czasu do czasu. Relacje w tego rodzaju rodzinie nieuchronnie mają swój kres, który formalizuje się na podstawie pokojowego porozumienia, wykorzystującego już istniejące, znane zasady społecznego rozwiązywania takich sytuacji. W rodzinie społecznej może pojawić się negatywna dynamika, ale z reguły nie przeradza się to w wojnę, ponieważ interesy korporacji są na pierwszym miejscu, a czas trwania związku jest oczywiście ograniczony w czasie. W pewnym stopniu związek ten przypomina rodzinę zastępczą.

Wielu naukowców zauważa, że ​​​​najbardziej postępowy i najbardziej odpowiedni do współczesnych warunków jest egalitarny rodziny, która zakłada całkowitą i rzeczywistą równość małżonków we wszystkich bez wyjątku sprawach życia rodzinnego. Jednakże utworzenie związku egalitarnego jest obecnie sprawą coraz trudniejszą ze względu na dużą różnorodność form rodziny oraz znaczną rozbieżność w wyobrażeniach małżeńskich i rodzinnych partnerów na temat składników szczęścia rodzinnego. Rodzina egalitarna zakłada, po pierwsze, staranne i skrupulatne określenie praw i obowiązków małżonków, a po drugie, bardzo wysoką kulturę porozumiewania się, szacunek dla osobowości drugiego człowieka, wzajemną świadomość i zaufanie w związkach. Jednocześnie taka rodzina zachowuje pewne elementy właściwe patriarchalnym i matriarchalnym strukturom rodzinnym. Przewidziany w tych strukturach podział władzy rodzinnej (ich główny element) może z powodzeniem zostać zrealizowany we współczesnych związkach, ale tylko pod warunkiem, że podział ten będzie odpowiadał obojgu małżonkom. Obecnie problematyka patriarchatu i matriarchatu jest problemem przywództwa wewnątrzrodzinnego. W rodzinie neopatriarchalnej przywódcą strategicznym (pozarodzinowym) i biznesowym jest mąż, a przywódcą taktycznym (wewnątrzrodzinnym) i emocjonalnym – żona. W małżeństwie neomatriarchalnym następuje odwrócenie sfer przywództwa męża i żony.

Opierając się na fakcie, że małżeństwo egalitarne w czystej postaci jest dość rzadkie, to tak można uznać jedynie za idealną wersję relacji między małżonkami, amerykański socjolog P. Herbst doszedł do wniosku, że we współczesnym modelu rodziny egalitarnej zawsze występują elementy patriarchalnej lub matriarchalnej struktury rodziny. W zależności od stopnia ekspresji tych elementów we współczesnej rodzinie P. Herbst wyróżnił cztery wiodące typy małżeństwa.

1. Autonomiczny próbka. W takiej rodzinie mąż i żona mają odmienne podejście do życia i inną orientację wartości. Decyzje podejmowane są wspólnie, mają charakter kompromisowy i są „triumfem heterogeniczności”. Różnica charakterów i światopoglądów nie odgrywa tutaj negatywnej roli, ponieważ zakłada ją sam system relacji, które powstają w takiej rodzinie.

2. W wewnątrzrodzinny Mąż odgrywa wiodącą rolę w związku. Cechy jego osobowości, światopoglądu i podejścia do życia są decydujące dla wszystkich członków rodziny. Rola żony okazuje się tu zauważalnie mniej istotna i zarysowana jest głównie w kontekście „kobiecych” obowiązków.

3. Typ rodziny, w której żona odgrywa decydującą rolę. Jednak znaczenie męża jest tutaj większe niż żony w drugim typie, ponieważ nie ogranicza się on do wykonywania czysto „męskich” obowiązków, ale pełni pewne funkcje czysto „kobiece”.

4. „Rodzina synkretyczna” według typologii P. Herbsta jest idealnym modelem małżeństwa. Role w takiej rodzinie są rozłożone równomiernie, a decyzja zapada na podstawie uznania niezależności każdego z małżonków (a nie na podstawie kompromisu).

Należy umieścić w osobnej grupie rodziny dysfunkcyjne. Literatura naukowa nie podaje jasnej definicji pojęcia „dysfunkcji rodziny”, ponieważ przyczyny jej wystąpienia i formy manifestacji są dość zróżnicowane. Treści tego pojęcia nadaje się różne znaczenia i rodziny takie nazywane są różnie: „dysfunkcjonalne”, „trudne”, „destrukcyjne”, „dysfunkcjonalne”, „niekontrolowane” itp.

Rodziny dysfunkcyjne różnią się od siebie postawy społeczne, swoje zainteresowania, Ale ja styl życia te rodziny zachowanie dorosłych, ich nastrój są takie, że pociągają za sobą odchylenia w rozwoju moralnym dziecka. Biorąc pod uwagę postawy społeczne, dominujące zainteresowania, styl życia i cechy behawioralne dorosłych, psychoterapeuta V.V. Justitsky wyróżnia następujące typy związków rodzinnych i małżeńskich: Jak „nieufna rodzina”, „niepoważna rodzina” I „przebiegła rodzina”. Tymi metaforycznymi nazwami określa on pewne formy ukrytych dysfunkcji rodziny.

„Nieufna rodzina” Cechą charakterystyczną takiej rodziny jest zwiększona nieufność wobec innych (sąsiadów, znajomych, współpracowników, pracowników instytucji, z którymi przedstawiciele rodziny muszą się komunikować). Członkowie rodziny w oczywisty sposób uważają wszystkich za nieprzyjaznych lub po prostu obojętnych, a ich intencje wobec rodziny są wrogie. Nawet w zwykłym czynie szuka się jakiegoś zamiaru, zagrożenia lub własnego interesu. Rodzina taka z reguły słabo utrzymuje kontakty z sąsiadami, a relacje członków rodziny z bliskimi i współpracownikami często stają się wysoce konfliktowe. Najczęściej wynika to z wyimaginowanego naruszenia interesów jednego z członków tej rodziny.

Jeśli dziecko popełnia przestępstwo lub wchodzi w konflikt z przyjaciółmi lub nauczycielami, we wszystkich przypadkach rodzice uważają, że ma ono rację lub przynajmniej zrzucają większość winy na innych. Nawet jeśli rodzice nie potrafią zaprzeczyć bezpośredniej winie syna czy córki, w rozmowie skupiają się nie na winie, ale na swoich wysiłkach pedagogicznych, które z powodu braku wsparcia lub nieprzychylnej postawy innych osób okazały się daremne. Taka postawa rodziców kształtuje w samym dziecku także nieufną i wrogą postawę wobec innych. Rozwija się w nim podejrzliwość i agresywność, coraz trudniej jest mu nawiązywać przyjacielskie kontakty z rówieśnikami. W szkole dziecko z takiej rodziny zaczyna kłócić się z nauczycielami i wychowawcami, nigdy nie przyznaje się do błędów i nie przyznaje się do winy, a rodzice stają po jego stronie. Okazuje się, że jest to błędne koło: konflikty te z jednej strony są generowane przez poglądy postrzegane przez dziecko w rodzinie, z drugiej strony dodatkowo wzmacniają nieufność do samej rodziny i pogłębiają jej relacje ze środowiskiem społecznym.

Dzieci z takich rodzin są najbardziej podatne na wpływ grup aspołecznych, ponieważ bliska jest im psychologia tych grup: wrogość wobec innych, agresywność. Nie jest łatwo nawiązać z nimi kontakt emocjonalny i zdobyć ich zaufanie, gdyż nie wierzą z góry w szczerość i oczekują jakiegoś haczyka.

« frywolny rodzina„charakteryzuje się beztroską postawą wobec przyszłości, nie dbaniem o to, jakie konsekwencje dzisiejsze działania będą miały jutro. Członkowie takiej rodziny kierują się chwilowymi przyjemnościami, ich plany na przyszłość z reguły są niepewne. Nawet jeśli ktoś wyraża niezadowolenie z teraźniejszości i chęć życia inaczej, nie myśli o tym, jak można to zrobić. W takiej rodzinie nie lubią rozmawiać o tym, co i jak powinni zmienić w swoim życiu, są bardziej skłonni „przyzwyczajać się” do wszelkich okoliczności, nie potrafią i nie chcą pokonywać trudności.

Tutaj z reguły nie wiedzą, jak i nie starają się ciekawie organizować swojego czasu wolnego. Preferowane są zajęcia, które nie wymagają żadnego wysiłku. Główną rozrywką jest oglądanie programów telewizyjnych (oglądają je nieuważnie i bezkrytycznie), organizowanie przyjęć i biesiad. W tego typu rodzinach łatwo wpaja się picie, jako najłatwiejszy i najbardziej dostępny sposób na osiągnięcie chwilowej przyjemności.

„Frywolna rodzina” niemal nieustannie znajduje się w stanie wewnętrznej niezgody, a sprzeczności bardzo łatwo przeradzają się w liczne konflikty. Kłótnie wybuchają natychmiast o każdą drobnostkę.

Dzieci w takich rodzinach dorastają z niewystarczającym poziomem wolicjonalnej regulacji i organizacji, przyciąga je prymitywna rozrywka. Przestępstwa popełniają najczęściej z powodu bezmyślnego podejścia do życia, braku sztywnych zasad i niewystarczającej umiejętności okazywania swojej silnej woli.

W " przebiegła rodzina” Cenią przede wszystkim przedsiębiorczość, szczęście i zręczność w osiąganiu celów życiowych. Najważniejsze jest umiejętność osiągnięcia sukcesu w najkrótszy możliwy sposób, przy minimalnym nakładzie pracy i czasu. Jednocześnie członkowie takiej rodziny z łatwością przekraczają granice akceptowalnych zachowań. Prawa i standardy moralne są dla nich czymś względnym. Członkowie rodziny mogą angażować się w różne działania o wątpliwej legalności.

Kolejną charakterystyczną cechą takiej rodziny jest chęć wykorzystania innych do własnych celów. Ta rodzina wie, jak zaimponować osobie, na której chce, i troszczy się o to, jak stworzyć szeroki krąg przydatnych znajomych.

Te cechy psychologii rodziny najłatwiej dostrzec w kontekście aktywności zawodowej dorosłych członków rodziny i planów na przyszłość dzieci.Przedsiębiorczy rodzice budzą także w swoich dzieciach ducha awanturnictwa. Moralne oceny działań dzieci w takiej rodzinie są z reguły osobliwie przesunięte. Jeśli dziecko naruszyło zasady zachowania lub normy prawne, rodzice mają tendencję do potępiania nie samego naruszenia, ale jego konsekwencji. W wyniku takiej „edukacyjnej” postawy rozwija tę samą postawę: najważniejsze, aby nie dać się złapać.

Oczywiście lista ta nie wyczerpuje typologii rodzin, w których tak wyraźnie wyrażają się negatywne cechy ich stylu życia. Istnieje wiele odmian struktury rodziny, w których znaki te są nieco wygładzone, a konsekwencje niewłaściwego wychowania nie są tak oczywiste. Jednak te negatywne konsekwencje nadal istnieją. Jednym z najbardziej zauważalnych jest samotność psychiczna dzieci w rodzinie. Fakt ten jest uwzględniony w typologii Richtera-Spivakovskiej.

1. Zewnętrznie „spokojna rodzina” jest inny te , Co wydarzenia V jej postępować sprawnie. Z zewnątrz może się wydawać, że relacje jej członków są uporządkowane i skoordynowane.

Ale w takich związkach rodzinnych za zamożną „fasadą” kryją się długotrwałe i silnie tłumione negatywne uczucia wobec siebie. Powstrzymywanie emocji często odbija się negatywnie na samopoczuciu, małżonkowie są podatni na utrzymujące się zaburzenia nastroju, często czują się zmęczeni psychicznie i fizycznie oraz bezsilni. Często występują długotrwałe napady złego nastroju, melancholii i depresji.

Ten typ relacji jest niekorzystny dla rozwoju dziecka: gdy relacje rodzinne budowane są w oparciu o pozorną życzliwość, mające na celu ukrycie niemożliwych do pogodzenia sprzeczności i wzajemnie negatywnych doświadczeń, dziecko czuje się bezradne i stale doświadcza lęku. Jego życie wypełnione jest nieświadomym uczuciem ciągłego niepokoju, dziecko odczuwa zagrożenie, ale nie rozumie jego źródła, żyje w ciągłym napięciu i nie potrafi go rozładować.

2. " Rodzina wulkaniczna: W tej rodzinie relacje są płynne i otwarte. Małżonkowie często rozstają się i spotykają, robią skandale, kłócą się, by wkrótce kochać się czule i wyznawać miłość do końca życia. W tym przypadku spontaniczność i spontaniczność emocjonalna przeważają nad poczuciem odpowiedzialności.

Jak taki klimat rodzinny wpływa na dobrostan dziecka?

W rodzinach, w których atmosfera emocjonalna pulsuje pomiędzy skrajnymi biegunami, dzieci doświadczają znacznego przeciążenia emocjonalnego. Kłótnie między rodzicami przybierają w oczach dziecka katastrofalne rozmiary, jest to dla niego prawdziwa tragedia. Dziecko nie ma poczucia stabilności, stałości, doświadcza lęku o przyszłość, nieufności do wszystkiego.

Zatem niezależnie od tego, czy rodzice tego chcą, czy nie, czy zdają sobie sprawę, czy nie oceniają swojej relacji małżeńskiej, panująca atmosfera emocjonalna w rodzinie wpływa negatywnie na osobowość dziecka.

Już na przykładzie tego typu rodzin można zaobserwować cechę, która zawsze towarzyszy związkom dysharmonijnym. Polega na pewnej inercji i stereotypizacji relacji. Wypracowany spontanicznie styl raz na zawsze zostaje utrwalony i pozostaje niezmienny przez wiele lat. Z reguły wypracowany stereotyp relacji w pewnym stopniu wzmacnia małżeństwo i zwiększa jego trwałość, choć nie na harmonijnych podstawach. Dlatego próby zmiany stylu komunikacji podejmowane przez jednego z małżonków często spotykają się z oporem ze strony partnera. Aby zharmonizować relacje rodzinne, potrzebne są wspólne, świadome wysiłki.

3. Rodzina - „sanatorium” - typowy przykład dysharmonii w rodzinie. Jedno z małżonków, którego reakcje emocjonalne wyrażają się wzmożonym niepokojem przed światem zewnętrznym, zapotrzebowaniem na miłość i opiekę, stwarza swoiste ograniczenie, barierę dla nowych doświadczeń. Taka ochrona pozwala zmniejszyć uczucie niepokoju w obliczu niepewności otaczającego świata. Wszyscy członkowie rodziny, w tym dzieci, są stopniowo wciągani w wąski, ograniczony krąg. Zachowanie małżonków przybiera charakter „kurortu”, wysiłki zmierzają do pewnego rodzaju zbiorowej samokontroli. Para spędza razem cały czas i stara się, aby dzieci były blisko nich. Próby jakiejś separacji odbierane są jako zagrożenie dla samego istnienia rodziny, stopniowo ogranicza się krąg komunikacji, ogranicza kontakty z przyjaciółmi, z reguły pod pretekstem różnic poglądów i wartości. Rodzina tylko na pozór wydaje się zjednoczona, jednak w głębi związku kryje się niepokojąca zależność jednego z partnerów. Związek nie staje się swobodnie równy, ale symbiotycznie zależny. Oznacza to, że jeden z członków rodziny (może to być zarówno dorosły, jak i dziecko) ogranicza swoje obowiązki, zmuszając bliskich do otaczania go coraz większą uwagą.

Pozycja dzieci w takich rodzinach może być inna. Kiedy rodzina zamienia się w „sanatorium” dla matki lub ojca, dzieci są zwykle pozbawione niezbędnej opieki, braku matczynej akceptacji i miłości. Z reguły wcześnie angażują się w prace domowe, przez lata doświadczają przeciążenia fizycznego i nerwowego, stają się nadmiernie niespokojne i zależne emocjonalnie, zachowując jednocześnie ciepły, kochający i troskliwy stosunek do rodziców. W sytuacji, gdy bracia, siostry, dziadkowie, a także inni krewni otoczeni są postawą „sanatoryjną”, zmienia się pozycja dziecka w rodzinie. Ograniczenie rodziny do opieki i relacji wewnętrznych prowadzi do ciągłego skupienia uwagi na zdrowiu (u dzieci może rozwinąć się lęk przed chorobą, co w pewnych niesprzyjających sytuacjach może prowadzić do ukształtowania się osobowości, w której troska o stan zdrowia zdrowie nabiera charakteru szczególnie doniosłej działalności), podkreślając wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwa, zastraszanie. Konieczność utrzymania dziecka w rodzinie prowadzi do dyskredytacji wartości społecznych, do dewaluacji komunikacji pomiędzy dzieckiem, jego przyjaciółmi i preferowanych form spędzania czasu wolnego. Drobna opieka, ścisła kontrola i nadmierna ochrona przed realnymi i wyimaginowanymi zagrożeniami to charakterystyczne przejawy stosunku do dzieci w rodzinach typu „sanatoryjnego”.

Takie postawy rodzicielskie często prowadzą do nadmiernego przeciążenia układu nerwowego dziecka, co powoduje załamania nerwicowe i cechy emocjonalne, takie jak nadwrażliwość i drażliwość. Wraz ze wzrostem kontroli i opieki nad dziećmi, zwłaszcza w okresie dojrzewania, nasilają się reakcje protestu i chęć wcześniejszego opuszczenia rodziny.

4. Rodzina-„twierdza”: takie związki opierają się na wyobrażeniach o zagrożeniu, agresywności i okrucieństwie otaczającego świata, o powszechnym złu i ludziach jako nosicielach zła. Często takie pomysły są wzmacniane koniecznością usunięcia negatywnych emocji, które powstają w rodzinie poza nią. W takich przypadkach wzajemnie wrogie impulsy przenoszone są na świat zewnętrzny jako całość: na jednostki, na grupy ludzi, na określone formy światopoglądu. Małżonkowie doświadczają wyraźnego wzrostu poczucia „my”. Wygląda na to, że zbroją się psychicznie przeciwko całemu światu. Za takim zachowaniem często kryje się brak autentycznych tendencji psychologicznych, które w naturalny sposób spajają rodzinę.

Często w takich rodzinach panuje bezwarunkowa dominacja jednego z rodziców, całe życie rodzinne jest ściśle uregulowane i podporządkowane określonym celom, skostniałe utrwalenie pewnych ról rodzinnych stwarza pozory solidarności wewnątrzrodzinnej, choć atmosfera emocjonalna w rodzinie pozbawiona jest naturalnego ciepła i spontaniczności.

Stosunek do dzieci w takiej rodzinie jest również ściśle regulowany; potrzeba ograniczania powiązań pozarodzinnych prowadzi do sztywnego utrwalenia wszelkiego rodzaju ograniczeń, do nakazu stosowania rygorystycznych zasad, które deklaratywnie tłumaczone są koniecznością zaopiekuj się nienarodzonym dzieckiem. Są rodziny, w których duchowa obojętność wobec dziecka, bezduszność jednego z rodziców-despotów, bezskutecznie jest rekompensowana nadmierną troską i małostkową troską drugiego. Jednakże potrzeba spajania rodziny ze strony podporządkowanego rodzica powoduje, że opieka jest niekonsekwentna i pozbawia relację emocjonalnej otwartości i szczerości.

Miłość do dziecka staje się coraz bardziej warunkowa; dziecko jest kochane tylko wtedy, gdy spełnia wymagania stawiane mu przez rodzinę. Rodzice kochają nie tyle samo dziecko, co obraz siebie, jaki generują pozycje rodzinne i narzucają dziecku.Wychowanie nabiera cech z góry ustalonych, rodzice starają się postępować w sposób zdecydowanie poprawny, będąc nadmiernie pryncypialni. Taka rodzinna atmosfera i sposób wychowania prowadzą do wzrostu zwątpienia u dziecka, braku inicjatywy, czasami wzmagają reakcje protestacyjne i prowokują zachowania takie jak upór i negatywizm. W wielu przypadkach uwaga dziecka skupiona jest na własnych przeżyciach wewnętrznych, co prowadzi do jego izolacji psychicznej i powoduje trudności w komunikowaniu się z rówieśnikami. Rodzina typu „forteca” stawia dziecko w sytuacji sprzecznej, sytuacji wewnętrznego konfliktu spowodowanego rozbieżnością wymagań rodziców, otoczenia społecznego i własnych doświadczeń dziecka.

5. Rodzina – „teatr”: Takie rodziny utrzymują stabilność dzięki specyficznemu „teatralnemu” stylowi życia. W takiej rodzinie nacisk zawsze położony jest na zabawę i efekt. Z reguły jeden z małżonków w takich rodzinach odczuwa pilną potrzebę uznania, ciągłej uwagi, zachęty, podziwu, dotkliwie doświadcza braku miłości.

Cały scenariusz konstruowany przez rodzinę nieświadomie służy ochronie przed świadomością iluzorycznego charakteru przeszłych wyobrażeń, niespełnionych pragnień i oczekiwań, które w związku małżeńskim nie zostały spełnione. „Teatr Rodzinny” ma na celu zachowanie pozorów dobrego samopoczucia i zachowania niezbędnego bliskiego dystansu.

Podczas komunikacji z dziećmi zakazy i nagrody są szybko ogłaszane i równie szybko zapominane. Miłość i troska o dziecko okazywana obcym nie chroni ich przed dotkliwie odczuwanym przez dzieci poczuciem, że rodzice nie mają dla nich czasu, a wypełnianie przez nie obowiązków rodzicielskich jest jedynie formalną koniecznością narzuconą przez normy społeczne. Często w „teatrze rodzinnym” kontakt z dzieckiem i dbałość o jego życie zastępuje zapewnienie mu specjalnie ulepszonych warunków materialnych.

W teatralnym sposobie życia rodziny często pojawia się szczególna postawa wobec dziecka, związana z chęcią ukrycia jego braków i niedoskonałości, zatuszowania trudności poprzez ukazywanie wyimaginowanych cnót i osiągnięć. Wszystko to prowadzi do osłabienia samokontroli i utraty wewnętrznej dyscypliny. Brak prawdziwej bliskości z rodzicami tworzy egoistyczną orientację jednostki.

6. Rodzina „trzeciego koła”. Ten typ rodziny powstaje w przypadkach, gdy szczególne znaczenie mają cechy osobowe małżonków i styl ich współdziałania, a konieczność podejmowania ról rodzicielskich jest nieświadomie postrzegana jako przeszkoda w szczęściu małżeńskim. Dzieje się tak, gdy jedno lub oboje rodzice są niedojrzali psychicznie, gdy ich rozwój osobisty jest nieprzygotowany do pełnienia funkcji rodzicielskich. W rezultacie powstaje styl relacji z dzieckiem oparty na ukrytym odrzuceniu.

Często w kontaktach z dzieckiem rodzice mają tendencję do wpajania dziecku poczucia niższości, nieustannego skupiania uwagi na brakach i niedoskonałościach. Wychowywanie dzieci w takich sytuacjach prowadzi do zwątpienia, braku inicjatywy, fiksacji na słabościach, dzieci charakteryzują się bolesnymi doświadczeniami własnej niższości i zwiększoną zależnością od rodziców. Powstała w ten sposób zależność obciąża dorosłych, powodując wzrost ukrytego odrzucenia. W takich rodzinach dzieci często boją się o życie i zdrowie rodziców, nie znoszą nawet chwilowej separacji od nich i źle przystosowują się do grup dziecięcych.

7. „Rodzina z idolem”: Ten typ jest dość powszechny. Relacje pomiędzy członkami rodziny prowadzą do powstania „bożka rodzinnego”, gdy wychowanie dziecka jest jedyną rzeczą spajającą relacje małżeńskie, a troska o dziecko staje się jedyną siłą zdolną do spajania rodziców. Dziecko okazuje się centrum rodziny, staje się obiektem wzmożonej uwagi i troski oraz wygórowanych oczekiwań rodziców. Wiele jego działań jest postrzeganych bez należytej krytyki, najmniejsze zachcianki są natychmiast zaspokajane, rzeczywiste i wyimaginowane zasługi są przesadzone.

Chęć ochrony dziecka przed trudnościami życiowymi prowadzi do ograniczenia jego samodzielności, czemu w dużym stopniu sprzyja nieświadoma tendencja do spowalniania rozwoju dziecka, gdyż zmniejszenie opieki grozi rozkładem grupy rodzinnej. Dziecko wychowywane jest w warunkach rozpieszczania, znużenia, powszechnego zachwytu i czułości. Przy takim wychowaniu dzieci stają się zależne, tracą aktywność, a motywacje słabną. Jednocześnie wzrasta potrzeba pozytywnych ocen, dzieciom brakuje miłości; Zderzenia ze światem zewnętrznym, komunikacja z rówieśnikami, gdzie dziecko nie otrzymuje pożądanych wysokich ocen, stają się źródłem coraz to nowych doświadczeń. Żądanie uznania za wszelką cenę rodzi demonstracyjny styl zachowania. Krytyczną świadomość własnych cech osobistych zastępuje negatywna ocena innych, poczucie niesprawiedliwości i okrucieństwa wobec innych.

8. Rodzinna „maskarada”. Budując swoje życie wokół odmiennie rozumianych wartości, służąc różnym bogom, rodzice stawiają dziecko w sytuacji odmiennych wymagań i niespójnych ocen. Wychowanie nabiera cech niekonsekwencji, a świat dla dziecka jawi się jako różne, czasem sprzeczne strony. Migotanie „masek” wzmaga uczucie niepokoju. Niekonsekwencja w działaniu rodziców, np. zwiększone wymagania ojca przy nadmiernej trosce i przebaczeniu matki, powoduje zamęt u dziecka i rozłam w jego poczuciu własnej wartości. Wyolbrzymione roszczenia w połączeniu z niewystarczającą zdolnością do wysiłków wolicjonalnych powodują konflikt wewnętrzny i ciągłe niezadowolenie z siebie i innych.

Opisane formy dysfunkcji rodziny są dość powszechne w naszym społeczeństwie. Ich destrukcyjny wpływ na rozwój osobowości nie tylko dzieci, ale także dorosłych jest oczywisty.

Z punktu widzenia negatywnego wpływu osób starszych na osobowość i zachowanie małoletnich dzieci F. S. Makhov wyróżnił trzy główne grupy rodzin. Pierwsza grupa charakteryzuje się ostrymi relacjami konfliktowymi pomiędzy wszystkimi członkami rodziny oraz niską aktywnością społeczną rodziców zarówno w sferze pracy (oficjalnej), jak i w czasie wolnym. Brak skrupułów w stosunku do pracy, codzienna rozwiązłość, pijaństwo, ciągłe skandale rodzinne prowadzą te rodziny do faktycznego rozkładu. Wychowanie „męskie” i „żeńskie” charakteryzuje się w nich skrajnie negatywnymi przejawami: okrucieństwem i rozwiązłością, chamstwem i cynizmem.

Współ. druga grupa rodziny wyróżniają się zewnętrzną przyzwoitością relacji wewnątrzrodzinnych i dość dużą aktywnością biznesową (produkcyjną, usługową) rodziców. Jednak ich codzienne życie rodzinne zostaje zaburzone ze względu na oficjalne lub stałe zatrudnienie, z powodu obojętności małżonków na siebie i dzieci. Zewnętrznie regulowane relacje w tych rodzinach poparte są przekonaniem rodziców o konieczności zachowania rodziny ze względu na jakieś względy kupieckie lub prestiżowe. Dzieciom w takich rodzinach często brakuje rodzicielskiej miłości, uczucia i uwagi. Synowie są w takich rodzinach szczególnie zaniedbywani i źle wychowani, gdyż ich ojcowie poświęcają dużo energii i czasu ich „innemu” życiu.

Dla trzecia grupa W rodzinach charakterystyczna jest niska orientacja społeczna osobowości małżonków, z pozytywnymi relacjami między nimi. W takich rodzinach rodzice, często odpowiedzialni za edukację swoich dzieci i ich wsparcie finansowe, pozostają obojętni na inne obszary ich życia. Dbają głównie o własne dobro, co prowadzi do powstawania u dzieci egoizmu. W środowisku oświatowym nastolatki z takich rodzin często doświadczają trudności w komunikacji, są aroganckie i nietolerancyjne wobec nauczycieli i uczniów. Często boleśnie zdają sobie sprawę z sukcesów swoich towarzyszy i ostro reagują na zmiany w postawie rówieśników wobec nich. Chłopców z reguły wyróżnia bierność społeczna, a dziewczęta - zwiększona dbałość o swój wygląd i kobieca próżność.

Dla wszystkich trzech grup rodzin „trudnych” (dysfunkcyjnych), przy wszystkich ich różnicach, charakterystyczny jest brak zainteresowania rodziców wewnętrznym życiem duchowym swoich dzieci.

Do rodzin funkcjonalnie niewypłacalnych zaliczają się rodziny funkcjonalnie niewypłacalne konflikt rodziny charakteryzujące się niekorzystnymi czynnikami społeczno-psychologicznymi (przede wszystkim chroniczne pogorszenie relacji między małżonkami), oraz pedagogicznie nie do utrzymania rodziny o niskiej kulturze psychologiczno-pedagogicznej rodziców, nieprawidłowy styl relacji rodzic-dziecko.

Choć w ujęciu generalnym każdą funkcjonalnie zamożną rodzinę można scharakteryzować kilkoma czynnikami ryzyka, które negatywnie wpływają na wychowanie dzieci, to jednocześnie, bazując na charakterze dominujących, dominujących niekorzystnych skutków wywieranych przez rodzinę jako instytucję socjalizacji na dzieci, osobowości dziecka, możemy wyróżnić rodziny z tzw bezpośredni i pośredni wpływ desocjalizujący. Innymi słowy, rodziny, w których bezpośrednio ujawniają się wzorce zachowań aspołecznych i orientacji aspołecznych oraz przekonania rodziców; i rodziny prowadzące zdrowy tryb życia, są pozytywnie nastawione społecznie, ale na skutek różnych trudności społeczno-psychologicznych o charakterze wewnątrzrodzinnym utraciły wpływ na dzieci i nie są w stanie pełnić funkcji socjalizacyjnych polegających na przekazywaniu doświadczeń społecznych i wychowaniu dzieci. Takie podejście do typologii rodzin funkcjonalnie niewypłacalnych proponuje psycholog S. A. Belicheva, która jako główne kryterium wykorzystuje charakter desocjalizującego wpływu rodziny na swoje dzieci.

Rodziny z bezpośrednim wpływem desocjalizacyjnym wykazują antyspołeczne zachowania i antyspołeczne orientacje, pełniąc w ten sposób rolę instytucji desocjalizacji. Obejmują one kryminalno-niemoralny i niemoralno-aspołeczny rodziny.

Rodziny z pośrednim wpływem desocjalizującym doświadczają trudności o charakterze społeczno-psychologicznym i psychologiczno-pedagogicznym, wyrażających się w naruszeniach relacji małżeńskiej i relacji dziecko-rodzic. Są to tzw sprzeczne i pedagogicznie nie do utrzymania rodziny, które z powodów psychologicznych często tracą wpływ na dzieci.

Największym niebezpieczeństwem pod względem ich negatywnego wpływu na dzieci jest kryminalnie niemoralne rodziny. Życie dzieci w tych rodzinach jest często zagrożone z powodu molestowania, skandalów pijackich, rozwiązłości seksualnej rodziców i braku podstawowej opieki nad dziećmi. Są to tzw. sieroty społeczne (sieroty posiadające żyjących rodziców). Bardzo wcześnie zaczynają wędrować, uciekają z domu i charakteryzują się całkowitą bezbronnością społeczną zarówno przed przemocą w rodzinie, jak i przestępczym wpływem organizacji przestępczych.

Rodziny te są nie tylko społecznie upośledzone, ale także niebezpieczne pod względem przestępczym. Wokół takich rodzin z reguły powstają całe grupy dzieci z sąsiedztwa, które pod wpływem dorosłych wdają się w alkohol, włóczęgostwo, kradzieże i żebractwo oraz subkulturę przestępczą.

DO aspołeczno-niemoralne do rodzin zalicza się najczęściej rodziny o otwartych postawach i zainteresowaniach zarobkowych, żyjące w myśl zasady „cel uświęca środki”, w których nie ma norm i ograniczeń moralnych. Na zewnątrz sytuacja w tych rodzinach może wyglądać całkiem przyzwoicie, poziom życia jest dość wysoki, ale wartościom duchowym nie przywiązuje się należytej wagi, co ostatecznie może prowadzić do orientacji na zaspokajanie prymitywnych potrzeb i stawianie podstawowych celów bardzo masowymi środkami ich osiągnięcia. Takie rodziny, pomimo ich zewnętrznego szacunku, mają również bezpośredni, desocjalizujący wpływ na dzieci, bezpośrednio wpajając im antyspołeczne poglądy i orientację wartościową. W stosunku do takich rodziców i ich dzieci najwłaściwsze są metody korekcyjne oparte na zasadach „odwróconej socjalizacji”, gdy poprzez dojrzewanie dzieci, które dość wyraźnie odzwierciedlają wygląd wewnętrzny rodziców, rodzice przewartościowują swoje stanowisko. Jednakże istotną wadą metod odwróconej socjalizacji jest ich spóźniony charakter – wgląd często przychodzi za późno, aby znacząco zmienić cokolwiek w osobowości dziecka.

Konflikt rodzinę charakteryzuje to, że z różnych względów psychologicznych relacje osobiste między małżonkami budowane są nie na zasadzie wzajemnego szacunku i zrozumienia, lecz na zasadzie konfliktu i wyobcowania.

Rodziny konfliktowe mogą być zarówno hałaśliwe, jak i skandaliczne, gdzie podniesiony ton i irytacja stają się normą w relacji między małżonkami, oraz „ciche”, gdzie związek między małżonkami charakteryzuje się wyobcowaniem i chęcią uniknięcia jakiejkolwiek interakcji. We wszystkich przypadkach skonfliktowana rodzina negatywnie wpływa na kształtowanie się osobowości dziecka i może powodować objawy antyspołeczne.

W rodzinach konfliktowych wpływ desocjalizujący nie objawia się bezpośrednio poprzez wzorce niemoralnego zachowania lub antyspołeczne przekonania rodziców. Zachodzi tu pośredni efekt desocjalizacyjny, wywołany chronicznie skomplikowanymi, niezdrowymi relacjami rodziców, co z pewnością wpływa na ich stosunek do dzieci. Co więcej, dzieci często można wybrać na „arbitrów rodzinnych”, gdy każdy z małżonków, aby jeszcze bardziej zdenerwować drugiego, próbuje „przeciągnąć” dziecko na swoją stronę. Tym samym dzieci będące świadkami konfliktów rodzinnych stają się ich bezpośrednimi uczestnikami, tworząc koalicję z jednym z rodziców przeciwko drugiemu.

Rodziny nieudane pedagogicznie Jak I konfliktu, nie mają bezpośredniego wpływu desocjalizującego na dzieci. W rodzinach tych, w stosunkowo sprzyjających warunkach (zdrowa atmosfera rodzinna, rodzice prowadzący zdrowy tryb życia i opiekujący się dziećmi), relacje z dziećmi kształtują się nieprawidłowo, popełniane są poważne błędy pedagogiczne, co prowadzi do różnych aspołecznych przejawów w umysłach i zachowaniach dzieci. dzieci. Kształtowanie się niezdrowych postaw życiowych u dzieci w takich rodzinach następuje dlatego, że na skutek błędów pedagogicznych oraz trudnej atmosfery moralno-psychologicznej rola wychowawcza rodziny zostaje tu zatracona, a stopniem jej oddziaływania zaczyna ustępować inne instytucje socjalizacji, które odgrywają niekorzystną rolę.

Rodzina jest zatem złożonym systemem relacji, w którym każdy członek zajmuje określone miejsce, uczestniczy w pełnieniu określonych funkcji, swoją działalnością zaspokaja potrzeby innych i utrzymuje akceptowalny poziom interakcji międzyludzkich. Naruszenie relacji rodzinnych prowadzi do niespełnienia tych funkcji, zostają one przesunięte, a nawet zniekształcone. Kiedy zostaje zakłócona struktura i funkcje rodziny, powstają napięcia psychiczne i konflikty w relacjach rodzinnych, rodzice nie są w stanie pokierować wychowaniem swoich dzieci i zaszczepić w nich pozytywnych cech społecznych niezbędnych do stania się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa.

Zaprezentowana typologia rodzin byłaby niepełna, gdyby nie obejmowała rodziny nietypowe. Niestety modele małżeństw nietypowych nie są reprezentowane w żadnej klasyfikacji. Ponadto, pomimo pojawienia się i rozpowszechnienia takich rodzin we współczesnym społeczeństwie, naukowcy prawie nie łączą swoich zainteresowań badawczych z badaniami. Dlatego wiele problemów dotykających te rodziny pozostaje nadal nieznanych opinii publicznej. Jednakże takie nietradycyjne związki małżeńskie istnieją, mają swoją specyfikę i prowadzą własny sposób życia, który czasami znacznie odbiega od ogólnie przyjętych wyobrażeń na temat małżeństwa i rodziny.

Co to jest rodzina nietypowa? Odpowiedź na to pytanie jest dość trudna, ponieważ małżeństwa nietradycyjne są tak samo różnorodne, jak te tradycyjne. Jednocześnie te związki rodzinne i małżeńskie różnią się od związków ogólnie przyjętych w danej kulturze pewnymi niezwykłymi formami struktury i relacji między przedstawicielami różnych płci. Do rodzin nietypowych można również zaliczyć te, które nie różnią się od tradycyjnych funkcjami i strukturą, ale we współczesnym społeczeństwie nie stały się jeszcze powszechne i rozpoznawalne wśród przedstawicieli różnych warstw społecznych. Początkowo istotę pojęcia „małżeństwo” definiowano jako społecznie usankcjonowaną formę relacji między płciami, w tym relacji z potomstwem. Oznacza to, że związek małżeński był wyjątkowym sposobem regulowania stosunków seksualnych i reprodukcji populacji. Pod tym względem niektóre modele rodzin nietypowych nie są usankcjonowane przez współczesne społeczeństwo, choć w historii rozwoju cywilizacji były one nie tylko rozpowszechnione, ale także oficjalnie przyjętą, zalegalizowaną formą związków rodzinnych. Dlatego rodziny takie jak np. randki z rodziną, można uznać za swego rodzaju model „zmodernizowany”. małżeństwo pary, istniał około 25-24 tysięcy lat temu. Małżeństwo to nie było związane z prawami społecznymi i nie podlegało im, podstawą jego powstania i trwania była jedynie dobra wola partnerów.

Niektóre formy małżeństw, które nie są tradycyjne dla kultury rosyjskiej, są jednocześnie oficjalnie dozwolone w innych krajach. Na przykład wśród niektórych ludów muzułmańskich Wschodu powszechną formą jest poligamia(poligamia), w której mężczyzna pozostaje jednocześnie w kilku związkach małżeńskich z różnymi kobietami. W Rosji takie małżeństwo nie jest typowe, chociaż ostatnio zaczęto je wprowadzać, zgodnie z muzułmańskimi zwyczajami.

Jakie są odmiany? rodziny nietypowe poznać V warunki współczesnej rosyjskiej rzeczywistości? Wśród nich są następujące:

1. Występujący rodzina: małżeństwo jest zarejestrowane, ale małżonkowie mieszkają osobno, każde z nich ma swój własny dom. Nawet pojawienie się dzieci nie jest powodem do zjednoczenia i życia we „wspólnym domu”. Najczęściej dzieci pozostają przy matce lub oddawane są do wychowania najbliższym krewnym (rodzicom) męża lub żony. Taka rodzina spotyka się albo w święta i weekendy, albo podczas wakacji małżonków. Przez resztę czasu małżonkowie mogą spotykać się od czasu do czasu, nie obciążając siebie i siebie nawzajem problemami i zmartwieniami rodzinnymi, każdy z nich uważa, że ​​ma prawo „żyć dla własnej przyjemności”, nie martwiąc się o to, jak dzieci czuć się w takiej rodzinie.

2. Przerywany rodzinę charakteryzuje to, że małżeństwo jest formalnie zawarte, małżonkowie mieszkają razem, ale uznają za dopuszczalne rozstanie na jakiś czas i nie prowadzenie wspólnego gospodarstwa domowego.

3. Niezarejestrowane małżeństwo(tzw. cywilna) to coraz bardziej rozpowszechniona forma rodziny, która w naszym kraju została zalegalizowana przez V.I. Lenina i odwołany przez I.V. Stalina; Dotyczy to także małżeństwa na próbę. Takie nieformalne małżeństwa nazywane są także związkami pozamałżeńskimi i konkubinatami.

Analizując przyczyny popularności związków pozamałżeńskich, część ekspertów kojarzy je przede wszystkim z kryzysem współczesnej rodziny i spadkiem jej prestiżu społecznego. Zakłada się, że w związku pozamałżeńskim naruszany jest tradycyjny podział obowiązków domowych, charakterystyczny dla oficjalnego małżeństwa. W tej formie wspólnego pożycia mężczyźni nie mają usankcjonowanej społecznie władzy decydowania o podziale pracy w gospodarstwie domowym, dlatego kobiety „nie gotują, nie piorą ani nie naprawiają”. Czas trwania takiego małżeństwa nie ma ścisłych granic, gdyż forma wspólnego pożycia w związku pozamałżeńskim zapewnia każdemu z partnerów indywidualną swobodę, z której może on w każdej chwili skorzystać. Czasami potrzeba sformalizowania związku pojawia się w związku z narodzinami dziecka, aby nie narażać go na dyskryminację prawną i społeczną jako dziecko nieślubne.

Jeśli chodzi o przyszłość małżeństw próbnych (cywilnych, nieoficjalnych), większość badaczy jest zgodna co do tego, że ta forma wspólnego życia, postrzegana jako integracja zarówno przez samych partnerów, jak i społeczeństwo, będzie się upowszechniać. Sprzyjają temu zarówno obiektywne uwarunkowania związane ze współczesnym społecznym podziałem pracy (późniejsza niż wcześniej samodzielność ekonomiczna młodych ludzi), wcześniejszy rozwój fizyczny, w tym seksualny, jak i postępujący proces przełamywania rygorystycznych, ogólnie przyjętych ram w zakresie seksualności. moralność, dominacja wolności w nawiązywaniu pozamałżeńskich stosunków seksualnych. Wreszcie, czynniki psychologiczne odgrywają ważną rolę w powstaniu związków pozamałżeńskich. Coraz większa liczba młodych ludzi (a nawet ich rodziców) uważa za konieczne odbycie okresu próbnego we wspólnym pożyciu przed „prawdziwym” małżeństwem – aby lepiej poznać wzajemne charaktery i zwyczaje, sprawdzić swoje uczucia i zgodność seksualną. Zwolennicy małżeństw cywilnych są przekonani, że związek rodzinny zawarty po takiej weryfikacji jest zwykle silniejszy.

4. otwarty Rodzina różni się tym, że małżonkowie, publicznie lub w tajemnicy, dopuszczają związki pozamałżeńskie.

W wielu starożytnych społeczeństwach istniał zwyczaj gościnności seksualnej, gdy gospodarz „pożyczał” swoją żonę znamienitemu gościowi lub gdy związek między mężczyznami był przypieczętowany przez wymianę żon. Oczywiście nie pytano o zgodę żon.

Współczesna rodzina otwarta, wbrew normom moralnym społeczeństwa, stara się ożywić ten zwyczaj w nieco innej formie. Niektóre małżeństwa w poszukiwaniu różnorodności seksualnej za obopólną, dobrowolną zgodą nawiązują stosunki seksualne z inną parą lub kilkoma parami. W odróżnieniu od starannie ukrywanych pozamałżeńskich romansów, w których małżonkowie bawią się na boku niezależnie i przeważnie bez wzajemnej wiedzy, takie związki, tzw. wahadłowy, obejmują seks „współmałżeński”: więzi prawne, społeczne i emocjonalne legalnego małżeństwa zostają zachowane, ale małżeństwo traci swoją wyłączność seksualną. W swingowaniu „zamkniętym” każdy z małżonków bawi się prywatnie, sam na sam z przedstawicielem drugiej pary. „Otwarte” swingowanie to seks grupowy; Heteroseksualne zabawy i pieszczoty są czasami uzupełniane przez homoseksualne.

Niektórzy swingersi nie tylko kochają się razem, ale także wspólnie organizują i spędzają wakacje, dobrze się bawią, pomagają sobie nawzajem w wychowaniu dzieci i wspólnie rozwiązują problemy domowe.

W takim „małżeństwie” pojawia się szereg problemów moralnych, psychologicznych i seksualnych. Ponieważ swingowanie zakłada dobrowolność i równość małżonków, jest bardziej uczciwe niż zwykłe cudzołóstwo; nie ma tu żadnego oszustwa ani naruszenia wierności małżeńskiej. Z pewnością jednak stoi w sprzeczności z normami moralności chrześcijańskiej i małżeństwa monogamicznego.

Wraz z wyrzeczeniem się wyłączności seksualnej małżeństwo traci znaczną część swojej intymności. Czysto rozrywkowy, hedonistyczny seks nie zadowala wielu, a pojawienie się silnego przywiązania emocjonalnego między mężem i żoną z różnych par nieuchronnie podważa ich pierwotny związek małżeński. Pomimo wcześniej osiągniętego porozumienia, swingowanie często rodzi poczucie wstydu, winy i zazdrości, które mogą zniszczyć małżeństwo. Zwiększa także możliwość popełnienia błędu antykoncepcyjnego lub nieostrożności, co może doprowadzić do dramatycznej sytuacji w zakresie ustalenia ojcostwa biologicznego.

5. muzułmański rodzina - poligamia zalegalizowana przez religię. Jeden mężczyzna może mieć cztery żony urzędowe, które zazwyczaj mieszkają pod jednym dachem lub w oddzielnych domach zbudowanych dla nich przez męża. Jeśli wszystkie żony i ich dzieci są w tym samym gospodarstwie domowym, obowiązki domowe i rodzinne są między nimi ściśle rozdzielone. Mąż jest jedynym właścicielem wszystkich członków gospodarstwa domowego, poddanie się mu jest obowiązkowe dla wszystkich członków tej rodziny - od młodych do starszych. On sam podejmuje decyzje i decyduje o przyszłym losie swoich starzejących się żon i dorastających dzieci.

6. " szwedzki„Rodzina to grupa rodzinna, w skład której wchodzi kilku przedstawicieli nie tylko płci żeńskiej, ale także męskiej. Z prawnego punktu widzenia stosunki w takiej rodzinie mogą być sformalizowane jedynie pomiędzy partnerami jednego małżeństwa, nie przeszkadza to jednak wszystkim mężczyznom i kobietom wchodzącym w skład związku rodzinnego uważać się za małżonków, prowadzić wspólne gospodarstwo domowe i posiadać wspólny rodzinny budżet . Dzieci są również uważane za powszechne.

7. Homoseksualista rodzina składa się z partnerów małżeńskich o tzw. „nietradycyjnej” orientacji seksualnej. Jeśli jest to małżeństwo wyłącznie męskie lub żeńskie, w takiej rodzinie następuje podział partnerów na „mężów” i „żony” oraz odpowiadający temu podział ról i obowiązków rodzinnych. Dość często relacje w rodzinie homoseksualnej powstają na wzór tradycyjnego małżeństwa nuklearnego. Jednocześnie normy życia rodzinnego ustalają sami „małżonkowie” zgodnie z rolami męskimi i żeńskimi istniejącymi w społeczeństwie.

Obecnie naukowcom trudno jest jednoznacznie ustalić przyczyny homoseksualizmu. Niektórzy kojarzą powstawanie nienaturalnej orientacji seksualnej z anomaliami genetycznymi, inni z błędami wychowawczymi w rodzinie, prowadzącymi do zniekształcenia tożsamości seksualnej dziecka. Dlatego nie ma radykalnych środków, za pomocą których możliwa byłaby reorientacja kierunku pożądania seksualnego dorosłego homoseksualisty. Współczesne społeczeństwo stało się bardziej tolerancyjne wobec osób o „nietradycyjnej” orientacji seksualnej. Niektóre kraje (szczególnie Szwecja i Niemcy) oficjalnie zezwalają na prawną rejestrację małżeństw homoseksualnych. Niektóre rodziny, po dokładnym zbadaniu obojga partnerów małżeńskich pod kątem ich zdolności prawnej (zdrowia fizycznego i psychicznego) oraz zapoznaniu się z warunkami finansowo-ekonomicznymi życia rodzinnego, dopuszczają adopcję dzieci. Oczywiście kwestia kształtowania osobowości dziecka w rodzinach osób tej samej płci pozostaje kontrowersyjna, ponieważ możliwe jest naruszenie jego tożsamości płciowej, co ostatecznie doprowadzi do szeregów homoseksualistów. Jednak nawet rodzina homoseksualna (zwykle żeńska) jest o wiele lepsza dla dziecka niż brak rodziny.

8. Małżeństwo ograniczone czasowo: utworzenie związku rodzinnego uznawane jest za rodzaj swoistej transakcji. Jeżeli małżonkowie po upływie określonego wcześniej terminu nie zgłoszą chęci przedłużenia „umowy”, automatycznie uważani są za zupełnie obcych sobie osób.

Zazwyczaj „umowa małżeńska” jest sformalizowana prawnie, tak aby małżonkowie wywiązali się ze swoich zobowiązań i nie zostali pozbawieni swoich praw po jej wygaśnięciu. Pod każdym innym względem taka rodzina prowadzi normalne życie, charakterystyczne dla tradycyjnej rodziny nuklearnej.

We wszystkich omówionych powyżej rodzinach nietypowych występuje układ relacji między małżonkami nietypowy dla tradycyjnego małżeństwa. Ponadto relacje takie często nie są akceptowane i potępiane przez społeczeństwo z punktu widzenia jego istniejących standardów moralnych i etycznych. Takie małżeństwa są dość rzadkie, dlatego należy je traktować jako swego rodzaju wyjątek od ogólnie przyjętej reguły.

Oprócz takich lub podobnych rodzin nietypowych istnieją formy związków małżeńskich, które niewiele lub prawie nie różnią się od współczesnej rodziny nuklearnej ani pod względem struktury, ani podstawowych funkcji rodzinnych. Rodziny te posiadają jednak charakterystyczne cechy, które pozwalają zaliczyć je do nietypowych. Jeśli pierwszą grupę rodzin nietypowych wyróżnia niezwykły, a nawet nie do przyjęcia dla większości ludzi styl relacji małżeńskich, to wręcz przeciwnie, druga kategoria pod tym względem jest bardzo zbliżona do rodziny tradycyjnej. Jej główna wyjątkowość może wiązać się albo z obecnością w grupie rodzinnej pasierbów (przybranych, adoptowanych, pasierbów) i rodziców niespokrewnionych z dziećmi (ojczym, macocha), albo z ograniczeniem zdolności prawnej dziecka. niektórzy członkowie rodziny (zarówno dorośli, jak i dzieci). Rodziny takie stają się coraz bardziej powszechne w naszym społeczeństwie, jednak w stosunku do tradycyjnego rozumienia rodziny i związku małżeńskiego są one nietypowe, gdyż nie pełnią roli głównego wzorca istnienia współczesnej rodziny.

Do grupy nietypowych rodzin tego typu zaliczają się: mieszany rodziny utworzone przez rozwiedzionych rodziców i ich partnerów, którzy ponownie zawarli związek małżeński; wychowywanie rodzin adoptowane dziecko; wychowywanie rodzin dzieci innych ludzi; rozszerzony rodziny typu wspólnotowego; rodziny z niepełnosprawni rodzice; rodziny z dzieci przewlekle chore i niepełnosprawne.

Rozważmy cechy każdego typu rodziny nietypowej. Alternatywną formą życia rodzinnego, mającą wiele wspólnego z tradycyjną rodziną, jednoczącą członków klanu rodzinnego, jest rodzina tak zwana typ społeczności. W takiej rodzinie wychowanie dzieci zajmują się wspólnie wszyscy dorośli. Chociaż niektóre społeczności przypisują obowiązki związane z wychowywaniem dzieci konkretnym osobom, w większości społeczności dzieci zwracają się do różnych dorosłych, aby rozwiązali swoje różne problemy.

Do korzyści płynących z tego typu wychowania z reguły należy zaliczyć rosnące poczucie rodziny u dzieci i gotowość do pełnienia różnych ról tradycyjnie kojarzonych z dorosłymi. Dorastanie w takich rodzinach jest łatwiejsze, ponieważ dzieci od najmłodszych lat uczą się brać odpowiedzialność za życie we wspólnocie. Być może nadmierne pobłażanie dzieciom można uznać za wadę wychowania w rodzinie, ma to jednak korzystny wpływ na nawiązywanie kontaktów emocjonalnych między dorosłymi a dziećmi, a dzieci w takich rodzinach znacznie rzadziej doświadczają poczucia wyobcowania.

Każda rodzina, niezależnie od tego, jak zamożna jest, nie jest odporna na fakt, że z biegiem czasu uczucia małżonków mogą ostygnąć do tego stopnia, że ​​kwestia celowości dalszego wspólnego życia zamienia się w stwierdzenie: nie da się żyć razem . A potem szczęście rodzinne zastępują kłopoty, małżonkowie decydują się na rozwód. Niestety, liczba osób przechodzących postępowanie rozwodowe szybko rośnie. Jednocześnie wzrasta odsetek ponownych małżeństw, co prowadzi do wzrostu liczby rodzin, w których wychowują się pasierbowie i pasierbice. W niektórych przypadkach dzieci z poprzednich małżeństw każdego z małżonków trafiają do tej samej rodziny. Ponieważ liczba małżeństw mieszanych jest dość znaczna, warto poruszyć problemy wychowywania pasierbów. Przede wszystkim należy zaznaczyć, że dzieci z pierwszego małżeństwa mogą mieć negatywny wpływ na harmonię w nowej rodzinie. Ojciec adopcyjny ma problemy z komunikacją z nimi, z ich wychowaniem, co jest dla niego znacznie trudniejsze niż dla własnego ojca. Może być postrzegany przez dzieci jako nieproszony gość, okradający je z części matczynej miłości. Mogą nie zauważyć jego prób zbliżenia się, a nawet celowo zignorować wszelkie oznaki uwagi z jego strony. Żona w takiej sytuacji może poczuć się szczególnie zraniona, gdy mąż krytykuje zachowanie „jej” dzieci. Ponadto konieczne jest poszanowanie praw biologicznego ojca, co zwiększa niepewność ojca adoptowanego. Czasami ojciec adopcyjny uwalnia się od odpowiedzialności za dzieci, traci autorytet i czuje się zbędny w rodzinie. Problemy wychowania „swoich dzieci” pozostawia swojej żonie, a gdy ona robi to, jego zdaniem, niewłaściwie, krytykuje ją lub tłumi jej impulsy, co prowadzi do napięcia i pojawienia się negatywnych emocji. Napięcie czasami słabnie lub ustępuje wraz z narodzinami własnego dziecka, ale w niektórych przypadkach może się nasilić i pojawiają się problemy w relacji między „nią” a „ich” dziećmi.

Taka atmosfera w rodzinach mieszanych może wynikać z pewnych cech, które zwykle występują u pasierbów. Po pierwsze, bardziej kochają jednego z rodziców. Po drugie, mocniej odczuwają niesprawiedliwość. Po trzecie, starają się naśladować przykład własnej matki czy ojca, a nie macochy czy ojczyma. Dzieje się tak szczególnie często, gdy dziecko nie akceptuje ojczyma (macochy) i traktuje go wrogo, utrzymując jednocześnie bliską więź emocjonalną z własnym ojcem (matką).

Oczywiście ojczym nie może początkowo całkowicie zastąpić naturalnego ojca lub matki. Jest zmuszony dzielić się z nim obowiązkami edukacyjnymi. Dzieci często mają nierealistyczne oczekiwania, co tłumaczy się ich impulsami emocjonalnymi, potrzebami, a także pewnymi czynnikami społecznymi. Silna rywalizacja między pasierbami często prowadzi do wzrostu napięcia w rodzinie mieszanej.

Jednocześnie ponowne małżeństwo ma pewne zalety w porównaniu z pierwszym dla harmonijnych relacji małżonków. Przede wszystkim partnerzy nie liczą już na „wieczną” miłość romantyczną i podchodzą do małżeństwa bardziej racjonalnie. Pamiętając o goryczy, która często kończy się w pierwszym małżeństwie, partnerzy czują wdzięczność za wszystkie dobre rzeczy, jakie zapewnia im drugie małżeństwo, i starają się to zachować i aktywniej chronić. Jeśli dysharmonia w relacjach rodzinnych ponownie się pojawi, partnerzy są lepiej przygotowani i zmotywowani do współpracy.

Rodzina mieszana, jeśli między małżonkami panuje wzajemne zrozumienie, z łatwością radzi sobie z problemem adaptacji pasierbów do zmienionych warunków ich życia. To właśnie przybrani rodzice i dzieci, którzy potrafią zrozumieć istotę nowych relacji, w jakie wchodzą, potrafią przewidywać działania i analizować proces wychowania, który ostatecznie prowadzi do twórczego i udanego życia rodzinnego.

Relacje wewnątrzrodzinne mają nieco inną strukturę rodziny z dziećmi zastępczymi (adopcyjnymi). Postawy wobec procesu adopcyjnego w różnych krajach zależą od tradycji kulturowych i różnych zwyczajów. W niektórych narodowościach noworodek jest prezentem. Na wyspach polinezyjskich prawie co trzecie dziecko jest adoptowane. W tym przypadku całkowite zerwanie z matką następuje w młodym wieku. We współczesnych krajach rozwiniętych rodzice porzucający dziecko są potępiani i często podnosi się kwestię ich przydatności psychiatrycznej, a adopcja jest czasami uważana przez społeczeństwo za niemal wyczyn.

Wyzwania związane z wychowywaniem adoptowanych dzieci są podobne do wyzwań związanych z wychowywaniem rodzeństwa, zwłaszcza jeśli dziecko zostaje adoptowane jako niemowlę. Eksperci twierdzą, że im starsze dziecko, tym adopcja jest bardziej niebezpieczna dla jego rozwoju umysłowego. Zakłada się, że dużą rolę odgrywa w tym chęć dziecka do odnalezienia swoich prawdziwych (biologicznych) rodziców. Według wielu ekspertów u około 45% adoptowanych dzieci rozwijają się zaburzenia psychiczne z powodu ciągłych myśli dziecka o swoich prawdziwych rodzicach. Dlatego rodziny wychowujące dzieci powinny być świadome konkretnych umiejętności, których muszą się nauczyć w pierwszej kolejności. Rodzice adopcyjni potrzebują umiejętności nawiązywania i utrzymywania relacji z agencjami adopcyjnymi. Ponadto muszą mieć możliwość kontaktu z organami prawnymi podczas adopcji dziecka.

Rodzice adopcyjni potrzebują umiejętności stworzenia korzystnego środowiska rodzinnego dla dziecka. Oznacza to, że powinny nie tylko pomóc dziecku zaadaptować się do nowych warunków i poczuć się pełnoprawnym członkiem rodziny, która je adoptowała, ale także pomóc mu zrozumieć rodzinę pochodzenia i nie zrywać z nią kontaktów, gdyż nierzadko jest to bardzo ważne aby dzieci wiedziały, że nadal mają naturalnych rodziców, którzy stanowią niejako integralną część ich wyobrażeń o sobie.

Rodzice adopcyjni mogą potrzebować umiejętności interakcji ze starszymi dziećmi, jeśli przed adopcją mieszkały one w określonych instytucjach opieki nad dziećmi, które zastąpiły ich rodzinę. Mogą mieć indywidualne problemy emocjonalne, z którymi rodzice adopcyjni mogą sobie poradzić jedynie przy pomocy specjalnej wiedzy i umiejętności rodzicielskich. Rodzice adopcyjni i adoptowane dziecko mogą pochodzić z różnych środowisk rasowych i etnicznych. Odpowiednie umiejętności rodzicielskie mogą pomóc adoptowanym lub adoptowanym dzieciom radzić sobie z poczuciem separacji i odłączenia od starego świata.

Czasami dzieci wychowywane w pieczy zastępczej mogą nie wiedzieć, jak komunikować się z rodzicami adopcyjnymi z powodu złych relacji we własnej rodzinie. Oczekują, że zostaną surowo ukarani za drobne wykroczenia lub że dorośli nie będą się przejmować tym, co robią, dopóki nie będą się wtrącać. Niektóre dzieci mogą być wrogo nastawione do swoich rodziców adopcyjnych. Wydaje im się, że wszyscy spiskują, aby odebrać ich rodzinie. Dzieci nie potrafią poradzić sobie ze złością, strachem i krzywdzącymi uczuciami, jakie żywią wobec własnych rodziców. Dzieci mogą stać się wobec siebie wrogie i robić rzeczy, które są przede wszystkim szkodliwe dla nich samych. Mogą próbować ukryć lub zaprzeczyć tym uczuciom, odsuwając się od rodziców adopcyjnych lub będąc wobec nich całkowitą obojętnością.

Poczucie zagubienia, jakiego doświadczają dzieci z jednej strony spowodowane uczuciem miłości i tęsknoty za rodziną, a z drugiej strony nienawiścią do rodziców i siebie samych za wyimaginowane i rzeczywiste działania, jest bardzo bolesne. Będąc w stanie stresu emocjonalnego, dzieci te mogą podejmować agresywne działania wobec rodziców adopcyjnych. Wszystko to powinno być znane tym, którzy zdecydowali się na poważny krok w postaci adopcji dziecka, które oddzieliło się od rodziny pochodzenia.

Ponadto dziecko może być niepełnosprawne umysłowo, umysłowo i emocjonalnie, co również będzie wymagało szczególnej wiedzy i umiejętności od rodziców adopcyjnych.

Występują także różnorodne rodziny nietypowe, w których dzieci wychowują przybrani rodzice rodzinne grupy edukacyjne. Ta zupełnie nowa forma zakwaterowania dzieci polega na tym, że dziecko z domu dziecka trafia do specjalnie wyselekcjonowanej rodziny, gdzie tymczasowo zamieszkuje i otrzymuje niezbędną opiekę i uwagę. W przypadku potencjalnych rodziców czas spędzony na opiece nad dziećmi wliczany jest do ich doświadczenia zawodowego, czyli tzw. Opieka i wychowanie dzieci znajdujących się w niekorzystnej sytuacji (głównie sierot lub tych, których rodzice zostali pozbawieni praw rodzicielskich) to rodzaj pracy, za który ci, którzy zgodzili się na tak poważny krok, otrzymują wynagrodzenie i zasiłek na utrzymanie każdego dziecka. W przyszłości nie wyklucza się możliwości uzyskania opieki. Takie doświadczenie w organizowaniu rodzinnych grup wychowawczych nie upowszechniło się jeszcze, ale jako unikalny model rodziny jest stosowane już od początku tego stulecia w naszym kraju.

Specjalna kategoria obejmuje rodziny z członkami niepełnosprawnymi. Wśród nich z kolei możemy wyróżnić rodziny z niepełnosprawnymi rodzicami Lub przewlekle chorych dorosłych członków rodziny. Środowisko rodzinne w takich przypadkach staje się stresujące, destabilizuje relacje interpersonalne małżonków i tworzy wokół dziecka specyficzne tło społeczne i psychologiczne, które nie może nie wpłynąć na kształtowanie się jego osobowości.

Gwałtowne pogorszenie stanu zdrowia rodzica lub innego członka rodziny może nastąpić, jak to najczęściej bywa, zupełnie niespodziewanie i właśnie w momencie, gdy rodzina nie jest w stanie skutecznie przeciwstawić się zbliżającej się katastrofie. Często koszty opieki medycznej i pobytów w szpitalu stanowią nieznośne obciążenie dla rodzin i ich uszczuplonych budżetów. Może się zdarzyć, że jeśli chory rodzic trafi do szpitala, to nie ma kto się dzieckiem opiekować. Ciężkie choroby przewlekłe mogą pozbawić rodzica możliwości opieki nad dzieckiem na długi czas.

Choroba psychiczna rodzica może spowodować, że będzie on angażował się w zachowania niebezpieczne dla dziecka. Objawami choroby psychicznej jest obojętny stosunek do dziecka, co zwiększa ryzyko wypadku. Dzikie skandale z małżonkiem lub sąsiadami negatywnie wpływają na stan fizyczny, psychiczny i emocjonalny dziecka.

Rodzic uzależniony od alkoholu lub narkotyków może również ignorować potrzeby dziecka i zagrażać jego bezpieczeństwu. Rodzic może cierpieć na nerwicę lub psychozę. Choroba może być tak poważna, że ​​wykorzystywanie dzieci przybiera sadystyczny, przestępczy charakter.

W rodzinach rozwija się specyficzny klimat psychologiczny dzieci przewlekle chore i niepełnosprawne, co przesądza o zakwalifikowaniu takich rodzin do rodzin nietypowych. Obecność takich dzieci w rodzinie stwarza wiele trudności, które można podzielić na dwie grupy: pierwsza – jak rodzina wpływa na stan chorego dziecka; drugim jest to, jak stan przewlekle chorego dziecka zmienia klimat psychiczny w rodzinie.

Jeśli dziecko jest niepełnosprawne umysłowo lub fizycznie, wymaga szczególnej opieki, której rodzice nie zawsze mogą zapewnić w domu. Jeśli w rodzinie są inne dzieci i przeżywa ona trudności, to rodzicom może po prostu brakować sił psychicznych i fizycznych niezbędnych do zaspokojenia specyficznych potrzeb chorego dziecka. Ponadto rodzice chorego dziecka mogą wykazywać różne formy reakcji emocjonalnej na wiadomość, że ich dziecko jest niepełnosprawne fizycznie lub umysłowo, co ma ogromny wpływ na sytuację psychologiczną w rodzinie.

Najbardziej typową początkową reakcją rodziców na postawioną przez lekarza diagnozę upośledzenia umysłowego lub fizycznego u ich dziecka jest: negacja, niedowierzanie w istnienie choroby, desperacka nadzieja, że ​​wstępna diagnoza jest błędna i konsultacja z innym specjalistą w tej dziedzinie pozwoli na jej usunięcie. Po pewnym czasie przychodzi i pojawia się świadomość prawdziwego stanu dziecka reakcja złości. Zwykle wynika z poczucia bezradności, beznadziei i rozczarowania zarówno u siebie, jak i u dziecka. W niektórych przypadkach złość rodziców jest uzasadniona, zwłaszcza jeśli specjaliści na próżno ich uspokajali i nie byli z nimi szczerzy w sprawach związanych ze stanem dziecka. Z drugiej strony stan ten staje się nienaturalny, jeśli trwa zbyt długo lub jest niesprawiedliwie skierowany przeciwko dziecku. Atmosfera rodzinna zostaje zdestabilizowana do tego stopnia, że ​​niegdyś zamożna rodzina staje się wobec siebie wrogo nastawiona emocjonalnie. Taka rodzina albo się rozpada, albo małżonkowie nadal żyją pod jednym dachem z poczucia „obowiązku” wobec chorych dzieci lub dlatego, że nie chcą się obarczać niepotrzebnymi kłopotami i kłopotami związanymi z rozwodem, a bez silnego motywacja do zniszczenia statusu formalnego. Nieodpowiedni wina - To także częsta reakcja rodziców na wiadomość lekarza o ciężkiej, nieuleczalnej chorobie ich dziecka. Często przeradza się w wszechogarniające cierpienie i niepokój rodziców z powodu złych uczynków i błędów, które ich zdaniem doprowadziły do ​​choroby dziecka. Rodzice, którzy postrzegają siebie jako przyczynę choroby swojego dziecka, starają się zapanować nawet nad tym, co w zasadzie jest nie do opanowania. Stan taki, któremu towarzyszy udręka i niepokój psychiczny, znacznie komplikuje i tak już napiętą atmosferę rodzinną.

Rodzice często doświadczają uczucie wstydu z powodu urodzenia chorego dziecka. Obawiają się możliwej oceny ze strony innych i są przekonani, że ich dziecko będzie traktowane jako gorsze. Czasami u rodziców może wystąpić stan reaktywny, np oskarżenie - próbuje zrzucić odpowiedzialność za stan dziecka na inne osoby, aby ukryć swoje prawdziwe uczucia. Rodzice mogą winić nauczyciela i szkołę za słabe nauczanie, lekarza za niewłaściwą opiekę prenatalną lub złą dziedziczność męża lub żony.

Następną reakcją rodziców na chorobę dziecka może być nadopiekuńczość, które wynika z faktu, że uważają oni, że z powodu choroby ich dziecko nie może komunikować się z innymi dziećmi. Obawiają się, że bawiąc się ze zdrowymi dziećmi, ich dziecko stanie się obiektem wyśmiewania, że ​​narazi się na kontuzję, bo „inni chłopcy bawią się zbyt ostro” itp. Odmawiając dziecku prawa do bycia dzieckiem i komunikowania się z innymi dziećmi, rodzice tylko jeszcze bardziej podkreślają jego niepełnosprawność umysłową i fizyczną.

Ostatnim etapem swoistego przystosowania się rodziców do smutku, który ich spotkał, jest adaptacja emocjonalna. To właśnie na tym etapie rodzice „umysłem i sercem” akceptują chorobę swojego dziecka; Na tym etapie udało im się już wykształcić pozytywne podejście zarówno do siebie, jak i do dziecka, co pozwala im rozwinąć umiejętności, które pomogą im zabezpieczyć jego przyszłość w przyszłości.

Jednak rodzice nie zawsze są w stanie pogodzić się z myślą, że ich dziecko ma wrodzoną patologię lub poważną chorobę. Co więcej, takie dzieci są bardzo niespokojne i często „przekazują” swój niepokój rodzicom. Rodzice stają się drażliwi i przenoszą swoją irytację na relację małżeńską. Dotyczy to szczególnie męża, w wyniku czego stara się mniej przebywać w domu.

Podobna beznadziejna sytuacja ma miejsce w rodzinach, w których znajdują się dzieci niepełnosprawne lub beznadziejnie chore (np. dzieci chore na białaczkę). W takich przypadkach mąż stara się rzadziej przebywać w domu i unika kontaktu z dzieckiem, natomiast żona przywiązuje się silniej do chorego dziecka, często ze szkodą dla pozostałych dzieci i małżonka. Taka sytuacja może nie tylko negatywnie wpłynąć na spokój ducha i równowagę rodziców, ale także na klimat psychologiczny rodziny jako całości. Jak zauważają badacze takich problemów rodzinnych, ojcowie zazwyczaj nie mogą znieść przebywania z ciężko chorym synem lub córką, zacząć pić, a nawet opuścić rodzinę. Pozbawione już losu dziecko także zostaje bez ojca. Oczywiste jest, że matka ma więcej problemów, staje się drażliwa, co dodatkowo traumatyzuje dziecko.

Chore dziecko wymaga szczególnego traktowania ze strony rodziców, gdyż na skutek doświadczeń związanych z jego wadą mogą rozwinąć się w nim cechy charakteru i powstaje swego rodzaju kompleks niższości. Nie wolno nam zapominać, że dziecko z określoną patologią znajduje się w odpowiednim środowisku społecznym, które na nie wpływa. Dlatego jeśli takie dziecko jest źle traktowane, bite, karcone, niezrozumiane, jeśli rodzice wstydzą się chorego dziecka, mogą u niego rozwinąć się różne zaburzenia nerwicowe i charakterologiczne, niezwiązane bezpośrednio z jego chorobą. Z jednej strony jego możliwości fizyczne są ograniczone i czasami stawia innym nadmierne wymagania, z drugiej strony otaczającym go osobom może zabraknąć cierpliwości, aby stale te wymagania spełniać, co dodatkowo zwiększa ryzyko konfliktów.

Od dzieciństwa (a nawet od urodzenia) dziecko cierpiące na poważną chorobę spędza zazwyczaj dużo czasu w szpitalach. Dorastając, zaczyna uważnie obserwować stosunek bliskich mu osób i staje się nadmiernie nieufny. Wydaje mu się, że nikt go nie potrzebuje, że czekają go ciągłe niepowodzenia i że jest ciężarem dla rodziców. Boi się, że rodzice przestali się nim interesować, dokładnie analizuje każdy ich gest, każde rodzicielskie słowo. Dlatego z takim dzieckiem trzeba bardzo uważać.

Każde dziecko, zwłaszcza chore, powinno mieć poczucie, że nie będzie pozostawione w tarapatach, że zawsze otrzyma pomoc, a wtedy łatwiej będzie mu przetrwać różne przeciwności losu. Ponadto dzieci przewlekle chore lub niepełnosprawne, ze względu na specyfikę sytuacji społecznej, w której zmuszone są przebywać, stają się wrażliwe i bezbronne emocjonalnie. Te dzieci często się martwią, obrażają i płaczą. Charakteryzują się słabą tolerancją na jakąkolwiek żałobę, tendencją do obniżonego nastroju i smutku. Odczuwają zwiększoną potrzebę bezpieczeństwa, miłości i współczucia, czemu towarzyszy poczucie własnej bezradności, bezwartościowości, bezużyteczności i samotności w rodzinie. Oczywiście nie ma to najlepszego wpływu na ogólną atmosferę rodzinną. Rodzice, zwłaszcza jeśli w rodzinie są inne dzieci, nie mogą być stale przy swoim chorym dziecku, a on nie może tego zrozumieć i zaakceptować, domagając się większej uwagi dla siebie. Dlatego matka rozdarta pomiędzy litością dla chorego dziecka a koniecznością jednoczesnego zaopiekowania się pozostałymi członkami rodziny może doświadczyć uzasadnionego stresu emocjonalnego, którego uwolnienie osiąga się poprzez „wyładowanie się” na mężu lub starszych dzieciach . W rezultacie wszyscy członkowie rodziny, a nie tylko chore dziecko, doświadczają konfliktów i frustracji.

Specyficznym typem współczesnej rodziny, który ostatnio stał się dość rozpowszechniony w Rosji, jest rodziny uchodźców. Międzyetniczne i lokalne konflikty zbrojne pozbawiły domów setki tysięcy ludzi, którzy wraz ze swoimi dziećmi zmuszeni są do zmiany nie tylko miejsca zamieszkania, ale także stylu życia w ogóle. Opisanie cech psychologicznych takiej rodziny jest dość trudne, gdyż może ona jednocześnie łączyć w sobie cechy właściwe wielu typom zarówno tradycyjnych, jak i nietypowych związków rodzinnych i małżeńskich, z tą tylko różnicą, że te cechy charakterystyczne nie zależą od osobistych postaw małżonków, ale na złożonych obiektywnych warunkach (przede wszystkim społeczno-ekonomicznych i politycznych). To one w większym stopniu wpływają zarówno na strukturę i klimat psychiczny rodziny, jak i na zdrowie fizyczne i psychiczne jej członków. Los dzieci w takich rodzinach jest szczególnie tragiczny, ponieważ jest im zawsze trudniej niż dorosłym, którzy są już zahartowani życiowymi doświadczeniami i potrafią aktywniej i celowo bronić się przed ciosami losu.

Wszelkie klęski żywiołowe (trzęsienia ziemi, powodzie) czy społeczne (wojny, konflikty etniczne) pozostawiają ślad na długo w psychice człowieka. Śmierć bliskich, niemożność rozpoczęcia nowego życia po katastrofie itp. - wszystko to znacząco wpływa przede wszystkim na nadmiernie wrażliwe i podatne na wpływy dzieci i młodzież. Charakter każdego człowieka, a zwłaszcza bezbronnego dziecka, które charakteryzuje się większą wrażliwością na niekorzystne warunki życia, stopniowo zaczyna się zmieniać pod wpływem okoliczności zewnętrznych: wzrasta drażliwość, pojawia się temperament, nadmierna wrażliwość lub odwrotnie, izolacja, niezdecydowanie, nieśmiałość, nieśmiałość; niektórzy mają pedanterię, zazdrość, przesadną sumienność itp.

Dzieci reagują na klęski żywiołowe i wstrząsy społeczne w taki sam sposób, jak reagują bliscy dorośli. Jeśli matki i ojcowie zachowują się odważnie, nie płaczą i nie robią zamieszania, dziecku może nic się nie stać, a czasami nawet nie zauważy, że wydarzyło się coś niezwykłego. Dziecko naśladuje dorosłych i zdaje sobie sprawę, że jeśli dorośli są spokojni, nic mu nie zagraża. W takich przypadkach nie doświadczy żadnych wstrząsów psychicznych. Dlatego rodzice i inni dorośli członkowie rodzin uchodźców potrzebują przede wszystkim pomocy psychologicznej. Znalezienie u nich spokoju moralnego jest ważne nie tylko ze względu na zachowanie morale umożliwiającego dalsze życie, ale także ze względu na ich wpływ na dzieci, których świat wewnętrzny jest bardzo kruchy. I tylko od dorosłych zależy, czy ich dzieci będą mogły znaleźć spokój ducha, czy nie.

Podana typologia współczesnych rodzin nie pretenduje do miana kompletnej i kompletnej. W książce omówiono tylko niektóre z nich, ze szczególnym uwzględnieniem typów rodzin dysfunkcyjnych i nietypowych, gdyż to one są źródłem większości problemów społecznych i psychologicznych naszego społeczeństwa i często mają desocjalizujący wpływ na kształtowanie się rodziny. osobowość dzieci wychowywanych w takich rodzinach.

Oczywiście prawdziwe rodziny – obiekty badań lub pomocy – mają nie jedną, ale kilka cech według wybranych kryteriów, które nie są wyczerpujące. Pod tym względem tę samą rodzinę można podzielić na kilka grup jednocześnie i scharakteryzować na różnych podstawach. Ponadto trudno ustalić, które z kryteriów stanowią podstawę typizacji, a które jedynie opisują tzw. formy rodzinne, w tym alternatywy dla tradycyjnego małżeństwa. A jednak, bez względu na wszystko, rodzina jest zawsze ważna dla każdego człowieka. To właśnie naszej rodzinie, jaka by ona nie była, zawdzięczamy narodziny i rozwój osobisty, stajemy przed nią na rozdrożu, wybierając własną odpowiedź na kwestię stanu cywilnego, uważamy ją za być może główną miarę naszej własnej niezależności .

Jednakże, jak zauważono powyżej, wielu młodych ludzi woli długotrwały romans, „małżeństwo gościnne” lub innych podobnych formach wolnych związków, nie chcąc być pozbawionym wolności osobistej i obciążać się więzami legalnego małżeństwa. Dla zwolenników Związki zawodowe proponuje się test, który pomoże im lepiej zrozumieć swoje postawy życiowe i ich możliwe konsekwencje.

Instrukcje. Należy uważnie przeczytać proponowane pytania i odpowiedzieć na nie, wybierając jedną z podanych opcji odpowiedzi.

Z rodzicami byłeś...

A) najstarsze dziecko;

B) jedynak;

C) średnie dziecko w dużej rodzinie;

D) młodszy.

Czy chciałbyś, żeby Twoje relacje z partnerem były w zasadzie takie same jak Twoich rodziców?

A) najlepiej żyć po swojemu;

B) w żadnym wypadku, ale nie w tym;

C) jest to prawie niemożliwe, bo żyjemy w innych czasach;

D) tak, moi rodzice są godnymi wzorami do naśladowania.

Jakie cechy szczególnie cenisz u partnera? (Wybierz jedną, najkorzystniejszą opcję odpowiedzi).

A) pewność siebie, niezależność oceny, samowystarczalność;

B) niezwykłe cnoty seksualne;

C) dobry charakter, uczciwość, lojalność;

D) umiejętność zrozumienia, empatii, słuchania i znalezienia wspólnego języka.

Czy uważasz, że partnerów powinny łączyć wspólne zainteresowania, gusta i pasje?

A) jeszcze lepiej jest na odwrót – gdy spotykają się zupełnie różni ludzie;

B) niekoniecznie;

C) najważniejsze są wspólne wartości życiowe, ale gusta mogą się różnić;

D) tak, jest to bardzo pożądane.

Jak myślisz, jakie mocne strony najbardziej ceni Twój partner?

A) niezależność;

B) szczególne atuty i umiejętności przejawiające się w sferze intymnej;

C) bystry umysł, umiejętność rozwiązywania problemów biznesowych i codziennych;

D) dobry charakter.

Jak Twoim zdaniem powinien wyglądać sprawiedliwy podział obowiązków domowych?

A) życie codzienne to nudna rutyna, im mniej oboje partnerzy zwracają na to uwagę, tym lepiej dla ich związku;

B) każdy robi co może i co chce;

C) to zależy od konkretnych osób, musimy dojść do porozumienia akceptowalnego dla obu stron;

D) jest gotowa przejąć na siebie większość obowiązków domowych, aby dać swojemu partnerowi możliwość twórczej, zawodowej samorealizacji.

Jak się czujesz w związku z perspektywą posiadania wspólnego dziecka?

A) nie czas jeszcze o tym myśleć;

B) jest to wykluczone, nie ma absolutnie potrzeby dodatkowego obciążenia;

C) w zasadzie dlaczego nie?

D) czasami myślę, że byłoby wspaniale.

Czy w Twojej rodzinie (rodzice, bliscy krewni) był rozwód?

A) tak i nauczyło mnie to mieć się na baczności;

B) moi rodzice nigdy nie zdecydowali się na rozwód, ale wydaje się, że poszło to na marne, tylko zatruli życie sobie i mnie;

C) tak, jak wiele osób – jest to częste zjawisko;

D) nie, moi rodzice żyli w jednym małżeństwie i nie pamiętam żadnych rozwodów wśród moich bliskich.

Jak gwałtowne pogorszenie stanu zdrowia lub sytuacji finansowej partnera wpłynie na wasz związek?

A) Boję się, że może to zrujnować związek i zmusić mnie do zerwania z nim;

B) Nie będę opiekować się osobą niepełnosprawną lub nieudacznikiem;

C) problemy bliskich są wspólne i spróbujemy je wspólnie rozwiązać;

D) Uważam za swój obowiązek nieść ten krzyż, bez względu na to, jak trudny jest.

10. Co sądzisz o romantycznej formule „Żyli długo i szczęśliwie i umarli tego samego dnia”?

a) obawiam się, że nie jestem do tego zdolna;

b) nie wierzę, że tak się dzieje;

c) cudowne zakończenie bajki, ale życie nie bardzo przypomina bajkę;

d) W tajemnicy marzę, że kiedyś powiedzą to samo o nas.

Policz to , jakiego rodzaju odpowiedzi – B C Lub G- spotykamy się najczęściej. Przewaga tego lub innego rodzaju odpowiedzi charakteryzuje postawy twojego partnera.

A – typ autonomiczny. Jesteś jedną z tych osób, które zwykle nazywa się samowystarczalnymi. Przede wszystkim cenisz niezależność, niezależność, prawo do kierowania własnym życiem. I muszę przyznać, że masz ku temu wystarczające powody. Jesteś celowy, energiczny i wiesz, jak osiągnąć swoje cele, opierając się głównie na własnych mocnych stronach. Pod tym względem Twoja samoocena jest nieco wysoka, a Twoje aspiracje nie zawsze są realistyczne. Ale nie jest tak źle. Dużo gorzej jest, gdy człowiek nie docenia siebie i stawia sobie małe cele. To nie jest dla ciebie zagrożenie.

Do Twoich mocnych stron powinna należeć także zdolność do wzięcia odpowiedzialności. Wręcz przeciwnie, nie lubisz słuchać wód. Nie znoś, gdy próbują Tobą manipulować lub wywierać na Ciebie presję. Z powodu takiej zwiększonej wrażliwości czasami dostrzegasz naruszenie twojej niezależności, nawet jeśli nie ma o tym mowy.

Wszystkie te cechy, cenne na swój sposób, mogą komplikować relacje z innymi, w tym z płcią przeciwną. Nawiązanie bliskich, pełnych zaufania i prawdziwie intymnych relacji nie jest dla Ciebie łatwe. Osoba, którą nazywasz bliską, będzie bliska tylko do pewnego stopnia. Mit o znalezieniu „bratniej duszy” napawa Cię ironią, ponieważ bez drugiej połówki czujesz się jak kompletna osoba. Dlatego małżeństwo cywilne ze znacznym stopniem wzajemnej swobody i minimum wzajemnych zobowiązań wydaje Ci się optymalną opcją partnerstwa. Być może dzisiaj właśnie tak jest. Ale pewnego dnia możesz poczuć, że brakuje ci intymności, uczucia, a nawet zależności, czego dzisiaj tak bardzo unikasz. A po przyzwyczajeniu partnera do dystansu bardzo trudno będzie go zmniejszyć. Pomyśl o tym. Łatwo jest żyć dniem dzisiejszym, jeśli ci odpowiada. Ale nie zapominaj o powiedzeniu: „Kto nie myśli o przyszłości, nie ma przyszłości”.

B – Typ konsumenta. Jesteś osobą praktyczną, która wie, jak brać od życia wszystko. A ludzie wokół nas służą do tego. Nie oznacza to, że traktujesz je źle, okrutnie lub nieuprzejmie. Wręcz przeciwnie, wiesz, jak dogadać się z ludźmi, jeśli mogą ci się w jakiś sposób przydać. Wiele osób uważa Cię za słodką i sympatyczną osobę i prawdopodobnie jest to prawdą.

Złe jest to, że w związku z ukochaną osobą świadomie lub nieświadomie stosujesz tę samą strategię. Można być miłym, życzliwym, gotowym nawet na pewne poświęcenia, ale przyznaj się do tego – bezinteresownie, mając nadzieję, że zaprocentuje to stokrotnie. Dopóki się to opłaca, jesteś zadowolony ze swojego partnera i wspólnego życia. Ale jeśli wymagane jest od ciebie bezinteresowne poświęcenie, zaczyna ci to ciążyć. Nie jesteś gotowy spotkać się w połowie drogi, nie oczekując hojnego zwrotu. Dlatego spółka partnerska jest dla Ciebie rodzajem wspólnego przedsięwzięcia, w którym oczekujesz dużych dywidend od swojego wkładu. W rzeczywistości nie jest to nawet małżeństwo, ale sojusz do wspólnego użytku. W takim związku, gdy partner traci swoje „cechy konsumenckie” lub przestaje „płacić składki”, należy go zastąpić. Pomyśl o tym: prędzej czy później możesz doświadczyć tego rodzaju postawy.

B – Typ kompromisu. Jesteś wyluzowaną, gościnną osobą, która wie, jak znaleźć wspólny język z prawie każdym. Jest prawdopodobne, że Twoja relacja z partnerem rozwinie się lub już rozwija się w sposób przyjazny i spokojny. Potrafisz stanowczo, ale delikatnie nalegać na swoje w zasadniczych kwestiach, ale nie masz skłonności do kłótni o drobnostki. Można jednak założyć, że Waszego związku nie zabarwiają silne uczucia. Jeśli zdarzy Ci się rozstać, stanie się to bez wysiłku, „inteligentnie” i nie będzie Ci trudno w krótkim czasie znaleźć partnera, który Twoim zdaniem będzie pełnoprawnym zastępcą. Czy to dlatego, że nie udało Ci się jeszcze znaleźć tego jedynego, niezastąpionego? Przyznaj sam przed sobą: naprawdę by ci się to podobało. Ale tutaj wszystko zależy nie od szczęśliwego przypadku, ale tylko od ciebie. Być może ta osoba jest już obok ciebie, ale jeszcze nie jesteś tego świadomy, prowadzony względami zdrowego rozsądku i rozsądnej celowości. Słuchaj swoich uczuć. Jeśli twój partner jest po prostu lepszy od pustej przestrzeni, to tak naprawdę nie jest lepszy, to jest pusta przestrzeń. A jeśli zrozumiesz, że to miejsce może zajmować tylko on, wkrótce przyznasz: sformalizowanie związku będzie ci służyć nie jako kajdany, ale jako wsparcie.

D – Typ zależny. Z natury jesteś osobą konserwatywną, oddaną wielowiekowym wartościom. Małżeństwo cywilne jest dla ciebie namiastką „prawdziwego” małżeństwa; jest albo sprawdzianem ciebie, albo próbą. W głębi duszy jesteś zaangażowany w długotrwały, silny związek, ale coś powstrzymuje Cię przed sformalizowaniem go legalnie. Tak naprawdę po prostu kierujesz się starą formułą „trzeba sprawdzić swoje uczucia” w duchu czasu. A jak myślisz, ile czasu to wymaga? Przedłużając ten test, ryzykujesz nie tyle zrozumieniem swoich uczuć, ile całkowitym zdezorientowaniem. Co więcej, być może masz partnera typu B, który jest zadowolony z Twojej elastyczności i niezdecydowania. W takim przypadku ryzykujesz, że z czasem staniesz się przedmiotem jego codziennego życia, nie mając podstaw prawnych, aby się temu sprzeciwić. Jeśli poważnie myślisz, że na tym etapie życia lepszym rozwiązaniem będzie zawarcie małżeństwa cywilnego, spróbuj zdecydować: przynajmniej jaki będzie czas trwania tego etapu. W przeciwnym razie, im dalej zajdziesz, tym bardziej zaczniesz odczuwać niezadowolenie, niezadowolenie z siebie i swojego partnera.

Jeśli Twoje odpowiedzi są rozproszone losowo i żaden typ nie dominuje wśród nich, to prawdopodobnie po prostu nie jesteś świadomy tego, czego chcesz od życia i po prostu płyniesz z nurtem. Nie da się powiedzieć, czy prąd zabierze Cię w piękne odległości, czy w zatęchłe bagna – w życiu wszystko może się zdarzyć. Dlatego jeszcze raz przeczytaj pytania testowe. Jeśli to nie pomoże ci w końcu zrozumieć siebie, to przynajmniej sprawi, że zaczniesz poważnie myśleć, a to będzie dla ciebie przydatne.

Antonow A.I. Rodzina: funkcje, struktury. – M., 1993.

Wasilijewa A.K. Struktura rodzinna. - M., 1988.

Współpraca specjalistów w pracy z rodzinami dysfunkcyjnymi: Metoda. rec. / T.I. Shulga, L.Ya. Oliferenko. – M., 1999.

Whitaker K. Midnight Refleksje terapeuty rodzinnego. M., 1998.

Wychowywanie dzieci w rodzinach niepełnych / wyd. N.M. Erszowa. Za. z Czech. – M., 1980.

Druzhinin V.N. Psychologia rodziny. – M., 1996.

Navaitis G.A. Rodzina na konsultacji psychologicznej. – Moskwa-Woroneż, 1999.

Nartova-Bochaver K.S., Nesmeyanova M.I., Malyarova N.V., Mukhortova E.A. Czyim jestem – mamą czy tatą? – M., 1995.

Plotnieks I. E. Psychologia w rodzinie. – M., 1991.

Pomaganie rodzicom w wychowaniu dzieci. Za. z angielskiego / Ogólny wyd. i przedmowa V.Ya. Pilipowski. – M., 1992.

Rodzina oczami psychologa. – M., 1999.

Stiepanow SS Naga prawda o kobietach. – Petersburg, 2002.

Tseluiko V.M. Rodzina z jednym rodzicem. – Wołgograd, 2000.

Tseluiko V.M. Współczesna rodzina: materiały informacyjne i metodyczne. – Wołgograd, 1999.

Czernikow A.V. Wprowadzenie do psychoterapii rodzinnej. – M., 1998.