Tyutchevs tema dag och natt. Dag och natt i poesi F

I var och en av hans dikter känner man
bara en konstnärs öga, men också en tänkares sinne.
V. Bryusov

Bland 1800-talets poeter sticker F. I. Tyutchev ut för sin önskan att förstå universums hemligheter, reda ut naturens språk och förstå människans mening och förmåga i den naturliga världen. Som filosof delar Tyutchev panteistiska åsikter. Människan är en del av naturens stora värld, som har en autentisk existens. Och människan är bara hennes "dröm", "en tänkande vass". Och denna "tänkande vass" försöker förstå allt mystiskt, gåtfullt i den obegripliga, men nära honom, naturens värld.

Tyutchevs poesi har ett speciellt parat tema: dag och natt. Det avslöjas inte bara i dikten med samma namn, utan också i många andra verk av poeten, som kan delas in i "dag" och "natt".

I dikten "Dag och natt" presenterar Tyutchev dagen som ett "gyllene vävt omslag", "döljer för människan andarnas mystiska och bottenlösa värld, rymdens värld":

Dag - detta lysande omslag - Dag, återupplivande av jordfödda, helande av värkande själar, Vän av människor och gudar!

Men natten sliter bort "det välsignade täckets tyg" från den ödesdigra världen. Och rymdens avgrund "med dess rädsla och mörker" avslöjas inför en person. Och en person känner sin obetydlighet och försvarslöshet framför ett stort och mystiskt utrymme:

Och det finns inga hinder mellan henne och oss - det är därför natten är skrämmande för oss!

Den mänskliga själen är behållaren för två världar: "dagens värld" och "nattens kaos". På natten känner en person särskilt sitt engagemang i rymden. I dikten "Insomnia" läser Tyutchevs hjälte en "nattens besvärliga berättelse." Den väcker ett sovande samvete, den påminner oss om tidens oundvikliga gång, den tvingar oss att se på livet utifrån:

Och vårt liv står framför oss, Som ett spöke, vid jordens kant.

Tyutchevs stjärnor är gudomens "levande ögon", som för evigt ser på jorden, på människan. Men de är synliga för oss bara på natten. De är åskådare, domare och en evig påminnelse för människan om hennes oupplösliga förbindelse med universum, med världssjälen.

Tyutchevs natt är också en symbol för elementen, kraftfull, allsmäktig. Dagen är civilisationens "gyllene matta", en hägring som kan förstöras av elementen. Vad kan lugna elementen, skydda civilisationen och människorna? En av dessa barriärer är skönhet och poesi. Poesi är inte rädd för smärtsamma glasögon, den är inspirerad av sanningen, vad den än må vara: Material från sajten

skriver Tyutchev i en av "natt" dikterna - "Vision". Tyutchevs poesi är en budbärare av himlen, en slags medlare mellan Gud och människor, mellan himmel och jord, dag och natt. Hennes roll är försonande:

Bland åskan, bland eldar, Bland bubblande passioner, I elementär, eldig oenighet, Hon flyger från himlen till oss - Himmelsk till jordiska söner, Med azurblå klarhet i blicken - Och på det upproriska havet Häller försonande olja.

Kanske är det värt att ta med lite poesi, dess skönhet och intelligens i våra liv - och det kommer att bli lättare att bära dagens börda och nattens dom. Och universums hemligheter kommer att bli närmare och tydligare.

Analys av dikten

1. Historien om verkets tillkomst.

2. Egenskaper hos ett verk av den lyriska genren (typ av text, konstnärlig metod, genre).

3. Analys av verkets innehåll (analys av handlingen, egenskaper hos den lyriska hjälten, motiv och tonalitet).

4. Funktioner i verkets sammansättning.

5. Analys av konstnärliga uttryckssätt och versifiering (närvaro av troper och stilfigurer, rytm, meter, rim, strof).

6. Diktens betydelse för poetens hela verk.

Dikten "Dag och natt" skrevs av F.I. Tyutchev 1839. Först publicerad samma år i tidningen Sovremennik. Sedan återutgavs den i Sovremennik 1854 och 1868. L.N. Tolstoj, i sin samling av poetens dikter, markerade detta verk med bokstäverna "T. G.K.!" (Tyutchev. Djup. Skönhet).

Vi kan klassificera dikten som filosofisk lyrik; dess huvudtema är den traditionella romantiska motsättningen av dag och natt som bilder som symboliserar två polära tillstånd i den mänskliga själen. Stilen är romantisk. Genre – lyriskt fragment.

Dikten inleds med bilden av en ljus, glad dag:

Till världen av mystiska andar,
Över denna namnlösa avgrund,
Ett guldvävt hölje kastas över
Genom gudarnas höga vilja.
Day - detta lysande omslag -
Dag, jordisk väckelse,
Healande för de sjukas själar,
Människans och gudarnas vän!

Lugna, högtidliga intonationer förmedlar den lyriska hjältens känslor. Dagens bild skapas av många tillämpningar, som används här i en viss semantisk gradering: "detta lysande omslag", "återupplivande av jordfödda", "Healing av de sjukas själar", "Vän av människan och gudarna!" Dagen är klarhet, ordning, sinnesro. Människan är i harmoni med Gud och universum. Forskare noterade att i den första delen av dikten finns det ingen rörelse eller dynamik. Det finns inga verb här, bara den passiva participen "kastad" används, så Tyutchevs dag blir passiv, inaktiv.

Men snart ger dagen vika för natten, och andra känslor kommer till liv i den lyriska hjältens själ - rädsla, hjälplöshet. "Nattens avgrund" som öppnar sig för hans blick ger upphov till kaos, mot harmonin i Tyutchevs lyriska värld. Natten gör allt dolt, hemligt, uppenbart. En person förblir ensam med sin egen själ, med hela universum, han kan inte fly från sina egna erfarenheter. Och här är hjälten redan emot universum. I samma avseende kan vi här betrakta symboliken för ljus och mörker. Nattens mörker förstör barriärerna mellan en person och hans själs djupa rörelser, och kallar till liv allt som var täckt av dagens "lysande hölje". Men vad döljer sig där, i djupet av den lyriska hjältens undermedvetna? Poeten ger inget direkt svar på denna fråga:

Men dagen bleknar - natten har kommit;
Hon kom – och från ödets värld
Tyg av välsignat omslag,
Efter att ha slitit av den kastar den bort den...
Och avgrunden är blottad för oss
Med din rädsla och mörker,
Och det finns inga hinder mellan henne och oss -
Det är därför natten är skrämmande för oss!

Här möter vi redan många verb, ett kort passivt particip och en gerund: "blekna", "har anlänt", "har anlänt", "slänger", "sliten av", "naken". Tyutchevs natt är starkare än dagen, den är aktiv, den undertrycker hjälten. Och här kommer vi nära filosofiska reflektioner om människan, om de mörka och ljusa sidorna av hennes själ. Om en person följer normerna för godhet och förnuft, kommer kaos inte att kunna förstöra honom. Om han är anarkistisk och egensinnig, kommer naturen att vända sin mörka sida mot honom.

Samma motiv för människans maktlöshet inför nattens element hörs i Tyutchevs dikt "Den heliga natten har stigit till himlen":

Och som en vision lämnade omvärlden...
Och mannen är som en hemlös föräldralös,
Nu står han, svag och naken,
Ansikte mot ansikte inför en mörk avgrund.

Han kommer att bli övergiven för sig själv -
Sinnet är avskaffat och tanken är föräldralös -
I min själ, som i en avgrund, är jag nedsänkt,
Och det finns inget externt stöd, ingen gräns...

Sammansättningen av verket bygger på principen om antites. Vi kan skilja på två delar. I den första delen skapar poeten en bild av dagen, i den andra delen - en bild av natten.

Dikten är skriven i jambisk tetrameter, oktagoner, och rimschemat är ring. Poeten använder följande konstnärliga uttryckssätt: epitet ("över... den namnlösa avgrunden", "lysande omslag," från den ödesdigra världen"), metafor ("från den ödesdigra världen, det välsignade omslagets tyg, rivet av, kastar bort”), inversion ("Ett gyllene vävt hölje kastas"), assonans ("Ett gyllene vävt hölje slängs"), allitteration ("Av gudarnas höga vilja"). Vi finner ett högt ordförråd ("slöja", "nådig") och arkaismer ("andar", "jordfödda", "detta", "dimmor").

Dikten "Dag och natt" är en av de bästa i poetens verk. Den förmedlar subtilt och exakt Tyutchevs världsbild, "poeten för nattuppenbarelser, poeten för himmelska och andliga avgrunder. Han tycks viska med nattens skuggor, fångar deras vaga liv och förmedlar det utan några symboler, utan någon romantik, i tysta, darrande ord... Detta är kontemplationen av världen i dess nattliga spontanitet, i dess kaotiska gudomliga sanning... Människolivet är insvept i drömmar, och en ljus dag är just en dröm från vilken vi vaknar till livet, till döden.”

Dikten "Dag och natt" skrevs av F.I. Tyutchev 1839. Först publicerad samma år i tidningen Sovremennik. Sedan återutgavs den i Sovremennik 1854 och 1868. L.N. i sin diktsamling markerade han detta verk med bokstäverna "T. G.K.!" (Tyutchev. Djup. Skönhet).
Vi kan klassificera dikten som filosofisk lyrik; dess huvudtema är den traditionella romantiska motsättningen av dag och natt som bilder som symboliserar två polära tillstånd i den mänskliga själen. Stilen är romantisk. Genre – lyriskt fragment.
Dikten inleds med bilden av en ljus, glad dag:

Till världen av mystiska andar,
Över denna namnlösa avgrund,
Ett guldvävt hölje kastas över
Genom gudarnas höga vilja.
Day - detta lysande omslag -
Dag, jordisk väckelse,
Healande för de sjukas själar,
Människans och gudarnas vän!

Lugna, högtidliga intonationer förmedlar den lyriska hjältens känslor. Dagens bild skapas av många tillämpningar, som används här i en viss semantisk gradering: "detta lysande omslag", "återupplivande av jordfödda", "Healing av de sjukas själar", "Vän av människan och gudarna!" Dagen är klarhet, ordning, sinnesro. Människan är i harmoni med Gud och universum. Forskare noterade att i den första delen av dikten finns det ingen rörelse eller dynamik. Det finns inga verb här, bara den passiva participen "kastad" används, så Tyutchevs dag blir passiv, inaktiv.
Men snart ger dagen vika för natten, och andra känslor kommer till liv i den lyriska hjältens själ - rädsla, hjälplöshet. "Nattens avgrund" som öppnar sig för hans blick ger upphov till kaos, mot harmonin i Tyutchevs lyriska värld. Natten gör allt dolt, hemligt, uppenbart. En person förblir ensam med sin egen själ, med hela universum, han kan inte fly från sina egna erfarenheter. Och här är hjälten redan emot universum. I samma avseende kan vi här betrakta symboliken för ljus och mörker. Nattens mörker förstör barriärerna mellan en person och hans själs djupa rörelser, och kallar till liv allt som var täckt av dagens "lysande hölje". Men vad döljer sig där, i djupet av den lyriska hjältens undermedvetna? Poeten ger inget direkt svar på denna fråga:

Men dagen bleknar - natten har kommit;
Hon kom – och från ödets värld
Tyg av välsignat omslag,
Efter att ha slitit av den kastar den bort den...
Och avgrunden är blottad för oss
Med din rädsla och mörker,
Och det finns inga hinder mellan henne och oss -
Det är därför natten är skrämmande för oss!

Här möter vi redan många verb, ett kort passivt particip och en gerund: "blekna", "har anlänt", "har anlänt", "slänger", "sliten av", "naken". Tyutchevs natt är starkare än dagen, den är aktiv, den undertrycker hjälten. Och här kommer vi nära filosofiska reflektioner om människan, om de mörka och ljusa sidorna av hennes själ. Om en person följer normerna för godhet och förnuft, kommer kaos inte att kunna förstöra honom. Om han är anarkistisk och egensinnig, kommer naturen att vända sin mörka sida mot honom.
Samma motiv för människans maktlöshet inför nattens element hörs i Tyutchevs dikt "Den heliga natten har stigit till himlen":

Och som en vision lämnade omvärlden...
Och mannen är som en hemlös föräldralös,
Nu står han, svag och naken,
Ansikte mot ansikte inför en mörk avgrund.

Han kommer att bli övergiven för sig själv -
Sinnet är avskaffat och tanken är föräldralös -
I min själ, som i en avgrund, är jag nedsänkt,
Och det finns inget externt stöd, ingen gräns...

Sammansättningen av verket bygger på principen om antites. Vi kan skilja på två delar. I den första delen skapar poeten en bild av dagen, i den andra delen - en bild av natten.
Dikten är skriven i jambisk tetrameter, oktagoner, och rimschemat är ring. Poeten använder följande konstnärliga uttryckssätt: epitet ("över... den namnlösa avgrunden", "lysande omslag," från den ödesdigra världen"), metafor ("från den ödesdigra världen, det välsignade omslagets tyg, rivet av, kastar bort”), inversion ("Ett gyllene vävt hölje kastas"), assonans ("Ett gyllene vävt hölje slängs"), allitteration ("Av gudarnas höga vilja"). Vi finner ett högt ordförråd ("slöja", "nådig") och arkaismer ("andar", "jordfödda", "detta", "dimmor").
Dikten "Dag och natt" är en av de bästa i poetens verk. Den förmedlar subtilt och exakt Tyutchevs världsbild, "poeten för nattuppenbarelser, poeten för himmelska och andliga avgrunder. Han tycks viska med nattens skuggor, fångar deras vaga liv och förmedlar det utan några symboler, utan någon romantik, i tysta, darrande ord... Detta är kontemplationen av världen i dess nattliga spontanitet, i dess kaotiska gudomliga sanning... Människolivet är insvept i drömmar, och en ljus dag är just en dröm från vilken vi vaknar till livet, till döden.”

Fjodor Ivanovich Tyutchev föddes den 23 november 1803. Han kom inte från en enkel bondefamilj. Under lång tid fick Fjodor Ivanovich Tyutchev hemundervisning.

Fjodor Ivanovich Tyutchev började skriva dikter i tidig ålder. Fjodor Ivanovich Tyutchev skrev sin första dikt när han var sju år gammal.

Fyodor Ivanovich Tyutchev upplevde många tragiska ögonblick i sitt liv som ödet presenterade för honom. Det viktigaste och mest bittra slaget i hans liv inträffade i medelåldern, hans älskade fru dog. Fjodor Ivanovich Tyutchev tillbringar hela natten vid den avlidnes kista, varefter han på några timmar blir grå, kan man säga inför hans ögon, av tragisk frustration och erfarenhet.

Under hela sitt liv skrev Fyodor Ivanovich Tyutchev mer än fyrahundra odödliga dikter, vars ämne främst var reflektion över psykologiska ämnen. Fjodor Ivanovich Tyutchevs dikter var av filosofisk karaktär. Här är till exempel en av de odödliga dikterna av Fjodor Ivanovich Tyutchev, som kallas "Dag och natt".

På andarnas mystiska värld, över denna namnlösa avgrund, kastas ett guldvävt hölje av gudarnas höga vilja. I dessa rader talar författaren om en vit dag, som gavs av högre makter.

Dag - denna lysande slöja av dagen, väckelse av jordfödda, helande av värkande själar, vän till människan och gudarna! I dessa rader beskriver författaren också en vit dag, som är avsedd för allt levande, att det är mitt på ljusa dagen som man kan hålla sig vaken och njuta av livet, och skriver också att en vit dag kan bota även sjuka.

Men dagen bleknar - natten har kommit; Hon kom - och, från den ödesdigra världen, revs tyget av det välsignade höljet bort, kastades... och avgrunden blottades för oss med sina rädslor och ögonblick, och det fanns inga barriärer mellan den och oss - det är därför natten är hemsk för oss! I dessa rader beskriver författaren natten som en krigisk mörk tid på dagen. Att det är med nattens början som människor avslöjar sina rädslor och de mörka tankar som oroar dem.

Analys av dikten - Dag och natt

F. I. Tyutchevs dikt "Dag och natt" är ett av de bästa verken av rysk filosofisk poesi. Den fick mycket beröm av hans samtida: L.N., som alltid beundrade Tyutchevs talang, gjorde följande anteckning om denna dikt i marginalen av publikationen han ägde: "Djup! Skönhet!".

Denna dikt trycktes senast i början av 1839 och publicerades i XIV volymen av tidskriften Sovremennik samma år. År 1836 publicerade Sovremennik redan Tyutchevs "Dikter skickade från Tyskland", med signaturen "F. T."". , som publicerade dessa dikter i tredje och fjärde volymen av sin tidskrift, talade om dem med förtjusning.

Så, den analyserade dikten:

Till världen av mystiska andar,

Ovanför denna namnlösa avgrund

Ett guldvävt hölje kastas över

Genom gudarnas höga vilja.

Day - detta lysande omslag -

Dag - jordisk väckelse

Healing för sjuka själar,

Människans och gudarnas vän!

Kom från ödets värld

Tyg av välsignat omslag,

Efter att ha slitit av den kastar den bort den...

Och avgrunden är blottad för oss

Med din rädsla och mörker,

Och det finns inga hinder mellan henne och oss -

Det är därför natten är skrämmande för oss.

Dikten "Dag och natt" är skriven i jambisk tetrameter - den mest neutrala och traditionella poetiska mätaren av rysk poesi; De flesta ryska poesi på 1800-talet skrevs med jambisk tetrameter; Tyutchevs texter, där denna meter dominerar, är inget undantag. Dikten består av två åttaradiga rader - en struktur som är mycket vanlig hos Tyutchev, som finns i många av hans dikter, till exempel: "Fontän", "Vad ylar du om, nattvinden ...", "Cicero", "Bäcken har tjocknat och dimper ...", "Skuggor" de grå har skiftat..." och andra. En sådan strofisk struktur återspeglar mest exakt motsatsen till "dag" och "natt" - diktens huvudbilder, som poeten talar om i den första respektive andra strofen. Varje åttarad kan delas upp i två quatrains med ett omgivande rim; var och en av de fyra resulterande quatrains representerar en komplett mening. Det är intressant att båda stroferna avslutas med en utropstetonation; detta är typiskt för Tyutchev (till exempel dikterna "Cicero", "Vad ylar du om, nattvinden ..."). Detta förklaras av det faktum att Tyutchev i många av sina dikter agerade som en talare som tilltalade läsaren med ett högtidligt tal; Inte konstigt att dikten avslutas med en aforistisk slutsats: "Det är därför natten är skrämmande för oss!"

Som redan nämnts har dikten en omkretsrim; den första och fjärde raden i varje kvat slutar med ett manligt slut, de andra och tredje raden med ett feminint slut. En liknande struktur finns i dikterna "Cicero" och "Fountain", också i högtidlig deklamatorisk intonation. Det är nödvändigt att uppmärksamma det faktum att i den första strofen alla maskulina ändelser (första, fjärde, femte och åttonde raden) rimmar med varandra: andar - gudar - täcka - gudar, och den femte och åttonde raden är sammankopplade med en tautologisk rim. När det gäller de återstående fyra raderna sammanfaller konsonanterna i dem: namnlös - gyllene vävd, väckelse - helande. I den andra strofen sammanfaller i var och en av quatrainerna de betonade vokalerna: natt - borta, dödlig - omslag (vokal - o-); naken - skrämmande, i mörkret - av oss (vokal - a-).

Dikten har en mycket sofistikerad ljuddesign, och som en litterär anordning bör man överväga överflödet av lexikaliska upprepningar och besläktade uttryck: det verkar som om poeten vill betona diktens huvudbilder, vilket återigen är kopplat till Tyutchevs oratoriska stil.

Sofistikeringen och rigoriteten i den poetiska formen gör dikten "Dag och natt" till en av de bästa i rysk poesi.

Diktens tema - kontrasten mellan dag och natt - är traditionellt för romantisk poesi. I denna dikt utvecklar och fördjupar Tyutchev den. Om man jämför tolkningen av bilderna av dag och natt i denna dikt med hur poeten avslöjar dem i sina andra dikter, kan man se att i denna dikt är dessa bilder abstrakta och odetaljerade. Till exempel, i dikten "How the Ocean Envelops the Globe..." talar poeten om drömmar och jämför en dröm med en resa över ett mystiskt hav:

Redan på bryggan vaknade den magiska båten till liv;

Tidvattnet stiger och sveper iväg oss snabbt

In i de mörka vågornas omätlighet.

Det finns inget av detta i dag och natt; Tyutchev beskriver natten lakoniskt, utan att använda omfattande metaforer och jämförelser.

Dagen i denna dikt är ett guldvävt omslag, kastat av gudarnas höga vilja över avgrunden - det uråldriga kaos som Tyutchev skrev om i många av sina dikter: "Vad ylar du om, nattvinden ... ”, ”De grå skuggorna har skiftat...”, ”Som havet omfamnar jordklotet...” och andra. Det är karakteristiskt att Tyutchev i sin dikt "vänder ut och in" den traditionella metaforiska bilden av nattens omslag och förvandlar den till dagens omslag. Dagen är något konstgjort, sekundärt, skapat av gudarna (här uppträder naturligtvis hedniska gudar här, och inte den kristna guden; detta är karakteristiskt för alla Tyutchevs texter från 30-40-talet av 1800-talet) till förmån för dem själva och människor:

Dag, jordisk väckelse,

Healing för sjuka själar,

Människors och gudarnas vän!

Gudar och människor i denna dikt står inte emot varandra, utan är tvärtom förenade i sin rädsla för det ursprungliga kaoset.

Det bör noteras att i den första åtta raden finns det inte ett enda verb; den enda handlingen - gudarna kastar dagens täcke över avgrunden - uttrycks av det passiva participet: "Ett skydd av guld kastas." Dagen visar sig alltså vara livlös, inaktiv, absolut passiv.

Början av den andra strofen låter i skarp kontrast:

Men dagen bleknar - natten har kommit;

Hon kom – och från ödets värld

Tyg av välsignat omslag,

Efter att ha slitit av den kastar den bort den...

Det finns många verb här, och de betecknar skarpa handlingar: riva av, kasta. aktiv, aktiv, dagen avtar innan hennes krafter. Det är viktigt att påpeka att det i dikten "Dag och natt" inte alls nämns skymningen, den viktigaste bilden av romantisk poesi. Om poeten till exempel i dikten "De grå skuggorna har skiftat..." skildrar ett gradvis, nästan omärkligt flöde av dag till natt, så är denna övergång i "Dag och natt" abrupt, ögonblicklig, våldsam.

I dikten "Dag och natt" kontrasteras två världar med varandra: dagvärlden, världen av jordiska varelser och gudar, världen som existerar under täckmantel av dagen, och en annan värld, andarnas mystiska värld, ödesdigert värld, gömd på dagen av ett gyllene vävt hölje av nåd, och på natten avslöjat och kommer till sin rätt. Denna andra värld är starkare och uråldrigare än dagvärlden, den är full av okända och fruktansvärda hemligheter, andar som både människor och gudar fruktar. Det är intressant att, att vilja betona originaliteten, företräde för den namnlösa avgrunden, kaos, om vilken Tyutchev i en annan dikt säger: "älskling" ("Vad ylar du om, nattvinden ..."), poeten bara kallar det världen. Den här världen är fruktansvärd för sin ursprungliga obegriplighet och mystik, dess oundvikliga seger över jordiska varelser (det är inte för inte som den kallas dödlig). Under dagen separeras kaos och mystik från "män" och gudar med en slöja, men på natten "avgrunden ... är naken ... och det finns inga barriärer mellan den och oss." En sjuk själ, helad under dagen, lider återigen av rädsla och osäkerhet på natten.

Det traditionella romantiska motståndet mellan en tråkig och tråkig dag mot en mystisk natt får en ny innebörd från Tyutchev i samband med temat kaos och avgrunden. Dagen, enligt Tyutchev, är vacker och välsignad (sådan är den i de flesta av hans dikter), den är "en vän av människor och gudar", "läkande för den värkande själen", men den är maktlös inför natten med dess rädslor och mörker, som samtidigt lockar människor (kom ihåg den redan nämnda Tyutchevs dikt "De grå skuggorna har skiftat ...", där poeten direkt säger: "Låt mig smaka förstörelse," och inser att det inte finns något annat sätt att ansluta sig till hemligheterna i universum) och ingjuta skräck i dem.

I dikten finns det arkaismer som är karakteristiska för Tyutchev: andar (gammalt uttal), jordiska, sjuka, detta, dis (ordet "dimma" i Tyutchevs tid användes vanligtvis inte i plural), mellan henne och oss. Allt detta, såväl som det sublima ordförrådet: omslag, guldvävt, briljant, välsignat, betonar diktens högtidliga deklamatoriska, oratoriska stil.

Dag är bara ett täcke, bara en tunn gyllene vävd slöja. Minuterna då den smälter, löses upp, försvinner, är tiden för början av det sanna, ursprungliga väsendet. Det är relaterat till avgrunden, gränslösheten, bottenlösheten, gränslösheten och kan aldrig klämmas in i dagens ramar. Natten är den grundläggande principen för allt som existerar, den innehåller historien om tiden, men dess motiv är evigheten, den innehåller bilder av allt som var, och en återspegling av vad som är, och magin i icke-verkliga händelser, och skapandet av kaos och rädsla, och vägen till drömmarnas värld, den underbaraste gränsen. Natten är ljus. Lämnad ensam med henne, som en "hemlös föräldralös, ansikte mot ansikte inför en mörk avgrund", kan du tappa förståndet för ett ögonblick, för ett ögonblick - så sorgligt flyktigt i Tyutchev och så lyckligt oändligt i Fet. Men när han kommer tillbaka kommer den svarta avgrunden inte längre att vara skrämmande och främmande, för om du tänker på det, ser alla något annat på natten, alla "känner det förfäders arv." Men i mörkret finns också döden, i den ”smyger” den oundvikliga dödens timme, känslan av livets flyktighet och det eviga, oundvikliga, oändliga intet som väntar framför sig.

Tyutchev såg och kände mer än bara en gudomlig grund i naturen. Han kände att någonstans här, i avgrunden som lurar bortom den vackra jordens gränser, fanns det uppror, oordning, och det var okänt vilket fel steg, vilken vår rörelse som kunde väcka det. Vi lever som omgivna av vulkaner: Jorden har tysta skogar och trädgårdar, en civilisation har byggts på den, men vulkaner som slocknade för miljoner år sedan och blev fokus för kaos kan få utbrott i okontrollerbara strömmar av alltförstörande lava. Världen är inte tyst, inte fridfull, den är i sin essens tragisk, och det är bäst att känna till den i de "ödesödande ögonblicken", i stunder när världen domineras av nattmörker, vilket var före skapandet av ljus och frid och kommer att finnas kvar efter det, hur solen kommer att dö, blekna, blöda ut med röda strålar.

Natten uppenbarade för oss djupet av världens själ; men hon skrämde oss inte bara, hon gjorde oss också kloka och fick oss att se in i våra ögon. På natten, en mystisk mystisk natt, tas allt över av någon annan – är det inte sant? - utsikt. Naturens levande språk hörs i midnattstystnaden, den sanna världen är världen av det rådande månmörkret. Men beror det på att människor inte helt har kunnat penetrera nattens mysterium, är dess bild oskiljaktig för oss från begreppet universell ondska, förknippad med de mörka krafternas blomning och triumf; på natten begår människor fruktansvärda, oförklarliga handlingar som de inte kan förstå med nattgalenskapens gång, som om själva mörkret, ohämmat, ohämmat, inspirerade dem att göra vad det ville. På natten, dragna av månen, går människor i sömnen med öppna ögon, utan att se eller minnas, och utan medvetenhet, följer de nattens röst som viskade Ordet i en eterisk sång, varefter de är redo att gå genom sömnen och genom själva mörkret, enligt den sidan av spegeln.

Dikten "Dag och natt" är en av de bästa i Tyutchevs texter. Det avslöjar tydligt poet-filosofens penetration i tillvarons mysterier - vad Tyutchev ansåg att poesins huvuduppgift. Traditionellt romantiskt tema, i slutet av 30-talet av 1800-talet. redan efter att ha förlorat sin relevans i stort sett (om mindre än tio år skulle han skriva parodier på Lermontov och Zjukovsky), får den i Tyutchevs dikter ett nytt liv i ljuset av de eviga existensproblem som poeten utvecklat.

F. I. Tyutchevs texter återspeglade hans dubbla förståelse av världen, hans förståelse av universum som en kamp mellan två elementära principer, där världens harmoni och balans föds. Tyutchevs förståelse av dag och natt passar också in i konceptet om denna dualitet av universum.

Dag och natt är så att säga olika "poler", kontrasterande tillstånd i livet. I Tyutchevs texter får natten ett samband med något urgammalt och okänt, kaotiskt; natten är mysterium, metafysik och mirakels hemvist. Dag är en mer vardaglig nivå av existens, även om Tyutchev i ett antal dikter ser närvaron av transcendens under dagen, men mycket mindre ofta än på natten.

Dessa drag i Tyutchevs uppfattning om dag och natt återspeglades i hans dikt "Dag och natt". Ett av de bästa verken av rysk filosofisk poesi, fick mycket beröm från sin samtid. Diktens tema - kontrasten mellan dag och natt - är traditionellt för romantisk poesi. I denna dikt utvecklar och fördjupar Tyutchev den. Om man jämför tolkningen av bilderna av dag och natt i denna dikt med hur poeten avslöjar dem i sina andra dikter, kan man se att i denna dikt är dessa bilder abstrakta och odetaljerade.

Dagen i denna dikt är ett gyllene vävt omslag, kastat av gudarnas höga vilja över avgrunden - det uråldriga kaos som Tyutchev skrev om i många av sina dikter. I dikten "Dag och natt" kontrasteras två världar med varandra: dagvärlden, världen av jordiska varelser och gudar, världen som existerar under täckmantel av dagen, och en annan värld, andarnas mystiska värld, ödesdigert värld, gömd på dagen av ett gyllene vävt hölje av nåd, och på natten avslöjat och kommer till sin rätt.