Bönescheman. Vilken tid ber muslimer?

datum	Böneschema
datum	Fajr	Soluppgång	Zuhr	Asr	Solnedgång	Maghreb	Isha
Måndagen den 1 april	04:07 04:07	06:03 6:03	12:35 12:35	16:05 16:05	19:07 19:07	19:30 19:30	20:47 20:47
Tisdagen den 2 april	04:04 04:04	06:00 06:00	12:34 12:34	16:06 16:06	19:09 19:09	19:32 19:32	20:50 20:50
Onsdagen den 3 april	04:00 04:00	05:58 5:58	12:34 12:34	16:07 16:07	19:11 19:11	19:34 19:34	20:52 20:52
Torsdagen den 4 april	03:57 3:57	05:55 5:55	12:34 12:34	16:08 16:08	19:13 19:13	19:37 19:37	20:55 20:55
Fredagen den 5 april	03:54 3:54	05:53 5:53	12:33 12:33	16:09 16:09	19:15 19:15	19:39 19:39	20:57 20:57
Lördagen den 6 april	03:50 03:50	05:50 5:50	12:33 12:33	16:10 16:10	19:17 19:17	19:41 19:41	21:00 21:00
Söndagen den 7 april	03:47 3:47	05:47 5:47	12:33 12:33	16:11 16:11	19:19 19:19	19:43 19:43	21:02 21:02
Måndagen den 8 april	03:44 3:44	05:45 5:45	12:33 12:33	16:12 16:12	19:21 19:21	19:45 19:45	21:05 21:05
Tisdagen den 9 april	03:40 03:40	05:42 5:42	12:32 12:32	16:13 16:13	19:23 19:23	19:47 19:47	21:08 21:08
Onsdagen den 10 april	03:37 3:37	05:40 5:40	12:32 12:32	16:14 16:14	19:25 19:25	19:49 19:49	21:10 21:10
Torsdagen den 11 april	03:33 03:33	05:37 5:37	12:32 12:32	16:15 16:15	19:27 19:27	19:51 19:51	21:13 21:13
Fredagen den 12 april	03:30 03:30	05:35 05:35	12:31 12:31	16:16 16:16	19:29 19:29	19:53 19:53	21:16 21:16
Lördagen den 13 april	03:26 3:26	05:32 5:32	12:31 12:31	16:17 16:17	19:31 19:31	19:55 19:55	21:19 21:19
Söndagen den 14 april	03:23 3:23	05:30 05:30	12:31 12:31	16:18 16:18	19:33 19:33	19:57 19:57	21:21 21:21
Måndagen den 15 april	03:19 3:19	05:27 5:27	12:31 12:31	16:19 16:19	19:35 19:35	19:59 19:59	21:24 21:24
Tisdagen den 16 april	03:15 03:15	05:25 5:25	12:30 12:30	16:20 16:20	19:37 19:37	20:02 20:02	21:27 21:27
Onsdagen den 17 april	03:12 3:12	05:22 5:22	12:30 12:30	16:21 16:21	19:39 19:39	20:04 20:04	21:30 21:30
Torsdagen den 18 april	03:08 3:08	05:20 5:20	12:30 12:30	16:22 16:22	19:41 19:41	20:06 20:06	21:33 21:33
Fredagen den 19 april	03:04 3:04	05:17 5:17	12:30 12:30	16:23 16:23	19:43 19:43	20:08 20:08	21:36 21:36
Lördagen den 20 april	03:00 3:00 AM	05:15 5:15	12:30 12:30	16:24 16:24	19:45 19:45	20:10 20:10	21:39 21:39
Söndagen den 21 april	02:56 02:56	05:12 5:12	12:29 12:29	16:25 16:25	19:47 19:47	20:12 20:12	21:42 21:42
Måndagen den 22 april	02:52 02:52	05:10 05:10	12:29 12:29	16:26 16:26	19:49 19:49	20:14 20:14	21:45 21:45
Tisdagen den 23 april	02:48 02:48	05:08 5:08	12:29 12:29	16:27 16:27	19:51 19:51	20:17 20:17	21:48 21:48
Onsdagen den 24 april	02:44 02:44	05:05 05:05	12:29 12:29	16:28 16:28	19:53 19:53	20:19 20:19	21:52 21:52
Torsdagen den 25 april	02:40 02:40	05:03 05:03	12:29 12:29	16:29 16:29	19:55 19:55	20:21 20:21	21:55 21:55
Fredagen den 26 april	02:36 02:36	05:01 5:01	12:28 12:28	16:29 16:29	19:57 19:57	20:23 20:23	21:58 21:58
Lördagen den 27 april	02:32 02:32	04:58 04:58	12:28 12:28	16:30 16:30	19:59 19:59	20:25 20:25	22:02 22:02
Söndagen den 28 april	02:27 2:27	04:56 04:56	12:28 12:28	16:31 16:31	20:01 20:01	20:27 20:27	22:05 22:05
Måndagen den 29 april	02:23 02:23	04:54 04:54	12:28 12:28	16:32 16:32	20:03 20:03	20:29 20:29	22:08 22:08
Tisdagen den 30 april	02:18 02:18	04:51 04:51	12:28 12:28	16:33 16:33	20:05 20:05	20:32 20:32	22:12 22:12

Fem obligatoriska muslimska böner: fajr, zuhr, asr, maghrib Och isha. Föreskrivna bönetider bestäms av solens position. Därför varierar bönetiderna från dag till dag och beror på platsen på jordens yta. För att korrekt bestämma tidpunkten för bön måste du känna till koordinaterna och det aktuella datumet.

Fajr- morgonbön i gryningen. Fajr börjar med uppkomsten av en ljusstrimma vid horisonten och slutar med soluppgången.

Soluppgång— tidpunkt för uppkomsten av den första solstrålen ovanför horisonten.

Zuhr- middagsbön. Dhuhr börjar strax efter att solen når sin högsta punkt (zenit) och slutar med början av Asr.

Asr- eftermiddagsbön. Starttiden för Asr-bönen definieras olika i olika rättsskolor. Två alternativ:

När längden på ett objekts skugga blir lika med dess höjd.
När längden på ett objekts skugga blir lika med två gånger objektets höjd.

Asr slutar vid solnedgången.

Solnedgång- tiden då solen sjunker under horisonten.

Maghreb- kvällsbön efter solnedgången. Maghrib börjar efter att solen sjunkit under horisonten och slutar med början av Isha-bönen.

Isha- nattbön efter kvällsgryningen. Isha börjar när himlen blir mörk och det inte finns något diffust solljus.

Tiderna för morgon-fajr-bönen och natt-Isha-bönen är baserade på tiden för den astronomiska skymningen. Under astronomisk skymning solen står 12 till 18 grader under horisonten. Efter kvällens slut och före början av morgonens astronomiska skymning står solen mer än 18 grader under horisonten och himlen är helt mörk.
Olika islamiska organisationer använder olika vinklar från 15 till 19,5 grader för att bestämma tidpunkten för Fajr- och Isha-böner.

På de höga breddgraderna i och norr om polcirkeln, och i och söder om Antarktiscirkeln, under vissa tider på året faller solen inte alls under horisonten eller bara något under horisonten. Som ett resultat är himlen aldrig helt mörk under denna period på året. Det finns olika metoder för att bestämma tiderna för Fajr- och Isha-böner för höga breddgrader:

Närmaste latitudmetod. Latituden 48° används för att bestämma intervallen mellan Fajr-bönen och soluppgången, och mellan solnedgången och Isha-bönen.
Närmaste dagmetod. Dagen närmast den aktuella dagen används, för vilken det är möjligt att beräkna tiderna för Fajr- och Isha-böner med standardmetoden för dessa koordinater.
Mitt i natten-metoden. Tidsögonblicket som ligger mitt emellan solnedgång och soluppgång beräknas. Tiden för Isha-bönen anses vara strax före mitt i natten, och tiden för Fajr-bönen anses vara en tid strax efter mitt i natten.
En sjunde natten metod. Tiden mellan solnedgång och soluppgång är uppdelad i sju lika stora intervall. Tiden för Isha-bönen är efter det första intervallet. Tiden för Fajr-bönen är efter den sjätte intervallen.

En detaljerad förklaring av reglerna för att beräkna tidpunkten för bön finns i artikeln The Determination of Salaat Times av Dr. Monsoor Ahmed.

För att beräkna bönetider använder vi program baserade på Hamid Zarrabi-Zadehs bönetiders projekt.

Vid beräkning av bönetider för höga breddgrader används mitt i natten-metoden.

För varje stad väljer vi en punkt i staden som "centrum" och använder koordinaterna för detta "centrum" för att beräkna bönetiden. Salah-tider för andra platser inom eller nära den här staden kommer att variera något från de som visas ovan.

All information på denna sida tillhandahålls endast i referenssyfte. Användare rekommenderas att konsultera sin lokala moské för att välja den beräkningsmetod och böneschema som passar dem.

Religiös läsning: vad är bönetiden för muslimer för att hjälpa våra läsare.

Tver bönestund

I kapitel Religion, tro på frågan ber muslimer 5 gånger om dagen, men hur lång tid tar bön i allmänhet? och hur länge varje bön varar ges av författaren raovt vovmt det bästa svaret är I allmänhet tar alla 5 böner cirka 30-45 minuter. Beror på läshastighet. Om du lägger till tvagning till dem blir det totalt cirka 1 timme. Och om i delar då... Morgonbön (FAZHR): 4-6 min. Lunchbön (ZUHR): 10-14 min. Föraftonsbön (ASR): 4-5 min. Aftonbön (MAGHRIB): 5-7 min. Nattbön (ISHA): 10-12 min.

Du kan göra det på 5 minuter.

Om en person ber snabbt tar det honom cirka 4 minuter. Och resultatet är 20 minuter om dagen.

5 gånger om dagen ber förmodligen bara gamla människor; jag har aldrig sett unga människor på 10 år.

Det är olika för alla, beroende på deras lässtil och kroppstyp. i allmänhet, från 25 minuter till 2 timmar, när jag först började tog det cirka 2 timmar totalt, och efter ett par år var det redan inom 25-30 minuter. Vanligtvis läggs mer tid på att förbereda sig

Morgonbön - Fajr: hur många rakats, tid. Bön i islam

En av islams fem pelare är namaz, bön, med hjälp av vilken en person för en dialog med den Allsmäktige. Genom att läsa den hyllar en muslim hängivenhet till Allah. Att utföra namaz är obligatoriskt för alla troende. Utan det förlorar en person kontakten med Gud och begår en synd, för vilken han, enligt islams kanoner, kommer att straffas hårt på Domedagen.

Det är nödvändigt att läsa namaz fem gånger om dagen vid en strikt föreskriven tid. Var än en person är, oavsett vad han gör, är han skyldig att be. Morgonbön är särskilt viktig. Fajr, som muslimer också kallar det, har en enorm makt. Dess uppfyllelse motsvarar en bön som en person skulle läsa hela natten.

Vilken tid ber du morgonbön?

Fajr-bönen bör utföras tidigt på morgonen, när en vit rand dyker upp vid horisonten och solen ännu inte har gått upp. Det är under denna tidsperiod som fromma muslimer ber till Allah. Det är tillrådligt att en person börjar den heliga handlingen 20-30 minuter före soluppgången. I muslimska länder kan människor vägledas av adhanen som kommer från moskén. Det är svårare för människor som bor på andra platser. Hur vet du när du ska utföra Fajr-bönen? Tidpunkten för dess förekomst kan bestämmas av en speciell kalender eller ett schema som kallas Ruznama.

Vissa muslimer använder mobilapplikationer för dessa ändamål, till exempel "Prayer Time ® Muslim Toolbox". Det hjälper dig att veta när du ska börja din bön och bestämma qibla, riktningen i vilken den heliga Kaaba är belägen.

I polcirkeln, där dag och natt varar längre än vanligt, är det svårare för människor att bestämma sig för när de ska utföra namaz. Fajr måste dock utföras. Muslimer rekommenderar att fokusera på tiden i Mecka eller i ett närliggande land, där förändringen av dag och natt sker i normal rytm. Det sista alternativet är att föredra.

Vad är kraften i Fajr-bönen?

Människor som regelbundet ber till Allah före soluppgången visar djupt tålamod och sann tro. När allt kommer omkring, för att utföra Fajr, är det nödvändigt att stiga upp före gryningen varje dag och inte sova i en söt dröm och ge efter för shaitanens övertalning. Detta är det första testet som morgonen har i beredskap för en person, och det måste klaras med värdighet.

Människor som inte ger efter för shaitan och läser bön i tid kommer att skyddas av den Allsmäktige från motgångar och problem till nästa dag. Dessutom kommer de att lyckas i evigt liv, eftersom iakttagandet av bön kommer att räknas för alla på domedagen.

Denna bön i islam har enorm kraft, för på kvällen till gryningen är änglarna för natten och den kommande dagen bredvid en person som noggrant tittar på honom. Allah kommer då att fråga dem vad hans slav gjorde. Nattens änglar kommer att svara att när de gick därifrån såg de honom be, och den kommande dagens änglar kommer att säga att de också hittade honom när han bad.

Berättelser om Sahabah som utförde morgonbönen mot alla odds

Fajr kräver strikt efterlevnad, oavsett vilka omständigheter som uppstår i en persons liv. I dessa avlägsna tider, när profeten Muhammed fortfarande levde, utförde människor verkliga bedrifter i trons namn. De utförde namaz trots allt.

Sahabah, den Allsmäktiges budbärares följeslagare, utförde morgonfajr även när de var sårade. Ingen olycka kunde stoppa dem. Således läste den enestående statsmannen Umar ibn al-Khattab en bön medan han blödde efter ett mordförsök på honom. Han tänkte aldrig på att ge upp att tjäna Allah.

Och profeten Muhammad Abbads följeslagare träffades av en pil i det ögonblick då han bad. Han drog ut henne ur kroppen och fortsatte att be. Fienden sköt mot honom flera gånger till, men detta stoppade inte Abbad.

Sada ibn Rabi, som också var allvarligt skadad, dog när han bad i ett tält speciellt byggt för den heliga händelsen.

Förberedelse för bön: tvätt

Bön inom islam kräver viss förberedelse. Innan man går vidare till någon bön, vare sig det är Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib eller Isha, måste en muslim utföra en rituell tvagning. I islam kallas det voodoo.

En troende muslim tvättar sina händer (händer), ansikte, sköljer sin mun och näsa. Han utför varje åtgärd tre gånger. Därefter tvättar den troende varje hand upp till armbågen med vatten: först höger, sedan vänster. Efter detta torkar han sig över huvudet. Med en våt hand springer muslimen längs den från pannan till bakhuvudet. Därefter torkar han öronen inifrån och ut. Efter att ha tvättat sina fötter till anklarna bör den troende fullborda sin tvätt med ord till minne av Allah.

Under bön kräver islam att män täcker sina kroppar från naveln till knäna. Reglerna för kvinnor är strängare. Det ska vara helt täckt. De enda undantagen är ansiktet och händerna. Under inga omständigheter bör du bära åtsittande eller smutsiga kläder. Personens kropp, hans kläder och platsen där han ber måste vara ren. Om wudhu inte räcker måste du utföra helkroppstvätt (ghusl).

Fajr: rakat och villkor

Var och en av de fem bönerna består av rak'ahs. Detta är namnet på en böncykel, som upprepas två till fyra gånger. Kvantiteten beror på vilken typ av bön en muslim utför. Varje rakah innehåller en viss sekvens av åtgärder. Beroende på typen av bön kan den variera något.

Låt oss titta på vad fajr består av, hur många rakats en troende måste utföra och hur man utför dem korrekt. Morgonbönen består av endast två på varandra följande bönscykler.

Några av de åtgärder som ingår i dem har specifika namn som kom till oss från det arabiska språket. Nedan är en lista över de mest nödvändiga begreppen som en troende bör känna till:

niyat – avsikt att utföra namaz;
takbir - Allahs upphöjelse (orden "Allahu Akbar", som betyder "Allah är stor");
kyyam – att stanna i stående position;
sajda – knäställning eller utmattning;
dua - bön;
Taslim - hälsning, sista delen av bönen.

Låt oss nu titta på båda cyklerna av Fajr-bönen. Hur man läser en bön, kommer människor som nyligen har konverterat till islam att fråga? Förutom att följa sekvensen av åtgärder är det nödvändigt att övervaka uttalet av ord. Naturligtvis uttalar en sann muslim dem inte bara korrekt, utan lägger också sin själ i dem.

Första rakat av Fajr bön

Den första böncykeln börjar med niyat i qiyam-positionen. Den troende uttrycker sin avsikt mentalt genom att nämna bönens namn.

Sedan ska muslimen höja händerna i öronhöjd, röra tummarna mot örsnibbarna och rikta handflatorna mot qiblan. Medan han är i denna position måste han recitera takbir. Det måste sägas högt, och det är inte nödvändigt att göra det högt. I islam kan man upphöja Allah i en viskning, men på ett sådant sätt att den troende kan höra sig själv.

Sedan täcker han vänster hand med sin högra handflata, håller ihop handleden med lillfingret och tummen, sänker händerna strax under naveln och läser den första suran i Koranen "Al-Fatiha". Om så önskas kan en muslim recitera ytterligare ett kapitel från de heliga skrifterna.

Detta följs av en pilbåge, uträtning och sajdah. Därefter rätar muslimen på ryggen, förblir i en knästående position, lutar sig än en gång inför Allah och rätar upp sig igen. Detta avslutar prestandan för rakat.

Andra rakat av Fajr bön

Cyklerna som ingår i morgonbönen (fajr) utförs på olika sätt. I den andra rak'ah finns det inget behov av att recitera niyat. Muslimen intar qiyam-positionen, lägger händerna på bröstet, som i den första cykeln, och börjar recitera Surah Al-Fatihah.

Sedan gör han två prostrationer och sätter sig på benen förskjutna till höger sida. I den här positionen måste du säga duan "At-tahiyat".

I slutet av bönen reciterar muslimen Taslimen. Han uttalar det två gånger, vrider huvudet först mot höger axel, sedan mot vänster.

Detta avslutar bönen. Fajr framförs av både män och kvinnor. Men de utför det annorlunda.

Hur utför kvinnor morgonbön?

När hon utför den första rakat, bör kvinnan hålla händerna i axelhöjd, medan mannen höjer dem till sina öron.

Hon gör en båge från midjan som inte är lika djup som en man, och medan hon läser Surah Al-Fatiha lägger hon händerna på bröstet och inte under naveln.

Reglerna för att utföra Fajr-bönen för kvinnor skiljer sig något från dem för män. Utöver dem bör muslimska kvinnor veta att det är förbjudet att utföra det under menstruation (haid) eller postpartum blödning (nifas). Först efter att ha blivit renad från orenhet kommer hon att kunna utföra bönen korrekt, annars kommer kvinnan att bli en syndare.

Vad ska en person göra om han missar sin morgonbön?

Det är värt att beröra en annan viktig fråga. Vad ska en muslim göra om han missade sin morgonbön? I en sådan situation bör anledningen till att han gjorde ett sådant förbiseende beaktas. En persons vidare handlingar beror på om hon är respektfull eller inte. Till exempel, om en muslim ställde en väckarklocka, medvetet gick och lade sig tidigt, men trots alla hans handlingar försov sig, kan han fullgöra sin plikt mot den Allsmäktige när som helst, eftersom han faktiskt inte är skyldig.

Men om orsaken var respektlös, är reglerna annorlunda. Fajr-bönen bör utföras så snabbt som möjligt, men inte under de tidsperioder då bön är strängt förbjuden.

När ska bön inte utföras?

Det finns flera sådana intervall på en dag under vilka det är extremt oönskat att be. Dessa inkluderar perioder

efter att ha läst morgonbönen och före soluppgången;
inom 15 minuter efter gryningen, tills ljuset stiger på himlen till höjden av ett spjut;
när den är i zenit;
efter att ha läst asra (eftermiddagsbön) fram till solnedgången.

När som helst kan du kompensera för bönen, men det är bättre att inte försumma den heliga handlingen, eftersom bönen före gryningen lästes i tid, i vilken en person har lagt sitt hjärta och själ, som profeten Muhammed sa , är bättre än hela världen, viktigare än allt som fyller den. En muslim som utför Fajr vid soluppgången kommer inte att gå till helvetet, utan kommer att tilldelas stora belöningar som Allah kommer att ge honom.

Muslimsk bön eller hur man utför namaz

Registrerad: 29 mars 2012, 14:23

(a) Eftermiddagsbön på fredagar i moskén (fredagsbön).

(b) Eid (semester) bön i 2 rakats.

Middag (Zuhr) 2 rakats 4 rakats 2 rakats

Dagtid (Asr) – 4 rak’ahs –

Före solnedgången (Maghreb) – 3 rakats 2 rakats

Natt (Isha) – 4 rakats 2 r+1 eller 3 (Witr)

* "Wudu"-bönen utförs under tidsperioden mellan utförandet av tvagning (Wudu) och före Fard (obligatorisk) bön i 2 rak'ahs.

* Ytterligare bön "Doha" utförs i 2 rak'ahs efter full soluppgång och före kl.

* För att visa respekt för moskén genomförs det i 2 rak'ahs omedelbart efter inträdet i moskén.

Bön i behov, där den troende ber Gud om något speciellt. Det utförs i 2 rakats, varefter en begäran bör följa.

Bön för regn.

Bön under mån- och solförmörkelser är ett av Allahs tecken. Det utförs i 2 rak'ahs.

Bönen "Istikhara" (Salatul-Istikhara), som utförs i 2 rakats i fall där en troende, som har för avsikt att fatta ett beslut, vänder sig till Gud med en begäran om hjälp att göra rätt val.

2. Det uttalas inte högt: "Bismillah", vilket betyder I Allahs namn.

3. Börja tvätta händerna upp till händerna – 3 gånger.

4. Skölj munnen – 3 gånger.

5. Skölj näsan – 3 gånger.

6. Skölj ansiktet – 3 gånger.

7. Tvätta höger hand upp till armbågen – 3 gånger.

8. Tvätta vänster hand upp till armbågen – 3 gånger.

9. Blöt händerna och kör dem genom håret – 1 gång.

10. Gnugga samtidigt insidan av öronen med båda händernas pekfingrar, och en gång med tummarna bakom öronen.

11. Tvätta ditt högra ben upp till fotleden – 3 gånger.

12. Tvätta vänster ben upp till fotleden – 3 gånger.

Profeten (frid vare med honom) sa att den personens synder kommer att tvättas bort tillsammans med orent vatten, som droppar som faller från spetsarna på hans naglar, som, förbereder sig för bön, kommer att ägna vederbörlig uppmärksamhet åt tvätt.

Utsläpp av blod eller pus.

Efter menstruation eller postpartumperioden hos kvinnor.

Efter en erotisk dröm som orsakar en blöt dröm.

Efter "Shahadah" - ett uttalande om acceptans av den islamiska tron.

2. Tvätta händerna – 3 gånger.

3. Sedan tvättas underlivet.

4. Detta följs av den vanliga tvätten som utförs före bönen, förutom att tvätta fötterna.

5. Sedan hälls tre fulla nävar vatten på huvudet, samtidigt som du gnider dem med händerna i hårrötterna.

6. Riklig tvätt av hela kroppen börjar på höger sida, sedan på vänster.

För en kvinna är Ghusl gjord på samma sätt som för en man. Om hennes hår är flätat måste hon lösa det. Efter det behöver hon bara kasta tre fulla nävar vatten på huvudet.

7. I slutet sköljs fötterna, först den högra och sedan den vänstra foten, och fullbordar därigenom stadiet av fullständig tvätt.

2. Slå händerna i marken (ren sand).

3. Skaka av dem och kör dem över ansiktet samtidigt.

4. Efter detta, kör din vänstra hand över toppen av din högra hand, och gör samma sak med din högra hand över toppen av din vänstra hand.

2. Zuhr - Middagsbön i 4 rak'ahs. Börjar vid middagstid och fortsätter fram till mitt på dagen.

3. Asr - Daglig bön i 4 rak'ahs. Börjar mitt på dagen och fortsätter tills solen precis börjar gå ner.

4. Maghrib - Aftonbön i 3 rak'ahs. Det börjar vid solnedgången (det är förbjudet att be när solen har gått ner helt).

5. Isha - Nattbön i 4 rakats. Det börjar med nattens början (full skymning) och fortsätter till mitt i natten.

(2) Utan att säga det högt, koncentrera dig på tanken att du ska utföra en sådan och sådan bön, som ett exempel, jag kommer att utföra Fajr-bönen för Allahs skull, det vill säga morgonbönen.

(3) Lyft upp armarna böjda vid armbågarna. Händerna ska vara i öronhöjd och säga:

"Allahu Akbar" - "Allah är stor"

(4) Linda din högra hand runt din vänstra hand och placera dem på bröstet. Säg sedan:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-blir Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. Till den nådige, den barmhärtige.

3. Herre över vedergällningens dag!

4. Du ensam dyrkar vi och Dig ensam ber vi om hjälp.

5. Led oss till den raka vägen,

6. Vägen för dem som Du har skänkt med Dina välsignelser.

7. På vägen för dem som du har välsignat, inte för dem som vrede har fallit över, och inte för dem som går vilse

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”

1. Säg: "Han är Allah - En,

2. Allah är evig (endast Han som jag kommer att behöva för alltid).

5. Han födde inte och föddes inte

6. Och det finns ingen lika med honom.”

Dina händer ska vila på dina knän. Säg sedan:

I det här fallet vidrör båda händernas händer golvet först, följt av knäna, pannan och näsan. Tårna vilar på golvet. I denna position bör du säga:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ashhadu Allah ilaha ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Frid vare med dig, o Profet, Allahs nåd och Hans välsignelse.

3. Frid vare med oss, såväl som med alla Allahs rättfärdiga tjänare.

4. Jag vittnar om att det inte finns någon gud som är värd att dyrka utom Allah.

5. Och jag vittnar om att Muhammed är hans tjänare och sändebud.

2. Wa Alaya Ali Muhammad

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Precis som du välsignade Ibrahim

5. Och skicka ner välsignelser över Muhammed

7. Precis som Du sände ned välsignelser över Ibrahim

9. Sannerligen, all Lov och Ära tillhör Dig!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Jag svär vid kvällstid

2. Sannerligen, varje människa är rådvill,

3. Utom de som tror,

4. Utförde rättfärdiga gärningar

5. Vi befallde varandra sanningen och befallde varandra tålamod!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Vi har gett dig Överflöd (Otaliga välsignelser, inklusive en flod i Paradiset, som kallas al-Kawthar).

2. Gör därför bön för din Herres skull och slakta offret.

3. Sannerligen, din hatare själv kommer att vara barnlös.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. När Allahs hjälp kommer och segern kommer;

2. När du ser människor konvertera i massor till Allahs religion,

3. Förhärliga din Herre med lovsång och be honom om förlåtelse.

4. Sannerligen, han är omvändelsens accepterare.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Säg: "Jag söker skydd hos gryningens Herre,

2. Från det onda i det han skapade.

3. Från mörkrets ondska när det kommer

4. Från trollkarlarnas ondska som spottar på knutar,

5. Från en avundsjuk persons ondska när han avundas.”

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"I Allahs namn, den barmhärtige, den barmhärtige"

1. Säg: "Jag söker tillflykt till människornas Herre,

4. från frestarens ondska som drar sig tillbaka (eller krymper) till minne av Allah,

5. Vilket orsakar förvirring i människors hjärtan,

6. Och det kommer från andar och människor.

"De trodde och deras hjärtan tröstades av minnet av Allah. Är det inte genom Allahs påminnelse som hjärtan tröstas?” (Koranen 13:28) "Om mina tjänare frågar er om mig, då är jag nära och besvarar kallelsen från den som ber när han åkallar mig." (Koranen 2:186)

Profeten (M.E.I.B)* uppmuntrade alla muslimer att nämna Allahs namn efter varje bön enligt följande:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Det finns många andra vackra böner som kan läras utantill. En muslim måste recitera dem hela dagen och natten och därigenom upprätthålla konstant kontakt med sin Skapare. Författaren valde bara de som är enklare och lättare att komma ihåg.

Tidszon: UTC + 2 timmar

Vem är på forumet nu?

Detta forum ses för närvarande av: inga registrerade användare och gäster: 0

Du du kan inte svara på meddelanden

Du du kan inte redigera dina meddelanden

Du du kan inte radera dina meddelanden

Du du kan inte lägga till bilagor

Inte ens det dynamiska livet i en metropol är ett hinder för troende muslimer. Vid den etablerade bönetiden i Moskva är de befriade från världsliga angelägenheter och bekymmer och vänder sig till Gud i eldig bön för att be om stöd och hjälp och för att prisa Allah. Namaz utförs i många moskéer i staden, i hem, kontor och företag. De troende knäböjer på sajjada på en ren plats och böjer sig till marken mot islams huvudsakliga helgedom - Kaaba.

Böneschema för april 2019

Moskva moskéer

Moscow Cathedral Mosque - islams ledstjärna

I slutet av 1800-talet ökade den tatariska befolkningen i Moskva avsevärt. Tatarerna som bekände sig till islam bodde i Zamoskvorechye, liksom på Myasnitskaya, Trubetskoy och Sretenka. Efter att ha hittat en ny bostad i huvudstaden vädjade de upprepade gånger till stadens myndigheter med en begäran om att öppna en moské, men fick ett ovillkorligt avslag.

Men 1903 köpte handelsmannen S. Bakirov och köpmannen Kh Akbulatov en tomt inom staden för 35 000 rubel, varefter de skickade ytterligare en petition till myndigheterna om att bygga en moské, för vilken de fick godkännande. Så på exakt 5 månader uppfördes en storslagen struktur på en tidigare tom plats. Moskén bar avtrycket av den bysantinska stilen, som helt motsvarade projektet av arkitekten Nikolai Zhukov. Bygget finansierades av köpmannen Salekh Yusupovich Erzin.

Redan sedan 1904 utfördes fredagsböner i Moskvas katedralmoské av upp till 2 000 personer, som strikt följt böneschemat även efter att de ateistiskt sinnade bolsjevikerna kommit till makten. Under Stalins hårda år förtrycktes många religiösa personer i moskén, men myndigheterna var rädda för att stänga den religiösa institutionen av rädsla för motstånd från muslimer i hela landet. Således förblev Moskvas katedralmoské den enda där troende samlades under bön i Moskva.

Som förberedelse för OS 1980 beslutade Moskvas kommun att riva den gamla moskébyggnaden. Men många framställningar från präster i Ryssland och arabländerna hindrade denna fruktansvärda handling från att hända.

Sedan 1996 har Muftisrådet i Ryssland varit beläget i byggnaden av Moskvas katedralmoské. Vid den tiden hade det exakta schemat för böner i Moskva fastställts.

2005 påbörjades en storskalig rekonstruktion av den religiösa institutionen. Arkitekterna ägnade särskild uppmärksamhet åt minareterna, som enligt planen ska nå en höjd av 75 meter och vara synliga från Kremls fönster.

Moskvakatedralmoskéns roll i historien om islams utveckling i Moskva och Ryssland är svår att överskatta. Under åren av Stalins förtryck var det hon som var ledstjärnan för tusentals muslimer i hela landet.

Moskvas historiska moské är den äldsta islamiska institutionen i huvudstaden

Moskvas historiska moské, som byggdes i början av 1700- och 1800-talet, anses med rätta vara den äldsta moskén i den ryska huvudstaden. Historiska krönikor indikerar att det redan före Napoleons invasion av Moskva fanns en bönegård på stadens territorium, skapad under tatarprinsen Sulamite-Murzas styrelse. Men pesten som rasade i huvudstaden krävde livet av de flesta av församlingsmedlemmarna, inklusive prinsen själv. Senare förstördes själva den religiösa institutionen i en brand 1812.

Efter det patriotiska krigets slut vände sig den tatariska befolkningen till myndigheterna med en begäran om att bygga en ny moské på platsen för den brända byggnaden. Och slutligen, 1823, i ägo av köpmannen Khashalov, byggdes en enkel envåningsbyggnad, som till utseendet inte liknade en moské. Men varje dag, efter böneschemat, strömmade troende från hela området hit.

1880 färdigställdes kupolen och minareten. Moskén fungerade i denna form fram till 1939, då den, genom beslut av Moskvas myndigheter, stängdes, minareten revs och imamen sköts. Den religiösa byggnaden inrymde ett militärt registrerings- och mönstringskontor och verkstäder.

1993, efter en storskalig rekonstruktion av byggnaden, återupptog moskén sitt arbete och började återigen ta emot troende under böner i Moskva.

Berömda moskéer i den ryska huvudstaden

Förutom de två berömda andliga institutionerna i staden, som spelade en viktig roll i utvecklingen av islam i Ryssland, bör andra moskéer i Moskva nämnas.

Minnesmoskén på Poklonnaya Hill lyser med gyllene halvmånar som kröner geometriskt regelbundna kupoler. Den majestätiska byggnaden uppfördes 1995-1997 till minne av muslimska soldater som gav sina liv i striderna under det stora fosterländska kriget.

I det pittoreska området i byn Otradnoye finns Yadryam-moskén, som inte bara fungerar som ett religiöst utan också ett pedagogiskt muslimskt centrum. Den ger utbildning i islams grunder för vuxna och barn.

Hadith om detta ämne

"Ängeln Gabriel (Gabriel) kom [en dag] till profeten och utbrast: "Stå upp och be!" Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare med honom) utförde det när solen hade passerat sin zenit. Då kom ängeln till honom på eftermiddagen och ropade igen: "Stå upp och be!" Den Allsmäktiges Budbärare utförde en annan bön när skuggan av föremålet blev lika med den. Sedan dök Jabrail (Gabriel) upp på kvällen och upprepade sin uppmaning till bön. Profeten bad omedelbart efter solnedgången. Ängeln kom sent på kvällen och uppmanade återigen: "Stå upp och be!" Profeten utförde det så snart kvällsgryningen försvann. Sedan kom Guds ängel med samma påminnelse i gryningen och profeten bad när gryningen dök upp.

Nästa dag vid middagstid kom ängeln igen, och profeten bad när skuggan av föremålet blev lika med den. Sedan dök han upp på eftermiddagen, och profeten Muhammed bad när skuggan av föremålet var dubbelt så lång. På kvällen kom ängeln samtidigt som dagen innan. Ängeln dök upp efter halva (eller första tredjedelen) av natten och utförde nattbönen. Den sista gången han kom i gryningen, när det redan hade blivit betydligt ljust (kort före soluppgången), fick profeten att utföra morgonbönen.

Efter vilket ängeln Jabrail (Gabriel) sa: "Mellan dessa två (tidsgränser) är tiden [för att utföra obligatoriska böner]."

I alla dessa böner och böner var imamen för profeten Muhammed ängeln Gabriel (Gabriel), som kom för att undervisa profeten om böner. Den första middagsbönen och alla efterföljande bön utfördes efter Uppstigningsnatten (al-Mi'raj), under vilken fem dagliga böner blev obligatoriska enligt Skaparens vilja.

I teologiska verk och koder där denna hadith citeras framhålls att den, tillsammans med andra tillförlitliga berättelser, har den högsta graden av äkthet. Detta var Imam al-Bukharis åsikt.

Tidsgränser för böner

Åsikten från muslimska forskare är enhällig att den huvudsakliga preferensen i tiden för att utföra de fem obligatoriska bönerna ges till början av tidsperioden för var och en av dem. Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Det bästa av handlingar är att utföra bön (namaz) i början av sin tid." Det är dock viktigt att veta att bönen anses vara utförd i rätt tid fram till de allra sista minuterna av dess tidsperiod.

1. Morgonbön (Fajr)- från gryningens ögonblick till soluppgångens början.

Tiden för bön har kommit. När man bestämmer början av tidpunkten för morgonbönen är det mycket viktigt att ta hänsyn till den värdefulla uppbyggelse som finns i den profetiska traditionen: "Två typer av gryning bör särskiljas: den sanna gryningen, som förbjuder att äta [under fasta] och tillåter bön [med vilken tidpunkten för morgonbönen börjar]; och en falsk gryning, under vilken ätning är tillåten [på fastedagar] och morgonbön är förbjuden [för tiden för bönen har ännu inte kommit]”, sade profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom).

Dessa profetens ord talar om naturfenomen förknippade med mysteriet med förändringen av dag och natt - "sant" och "falskt" gryning. En "falsk" gryning, som uppträder som en vertikal strimma av ljus som sträcker sig upp mot himlen men återigen följt av mörker, inträffar strax före den riktiga gryningen, när morgonglöden sprider sig jämnt över horisonten. Korrekt bestämning av tidpunkten för gryningen är extremt viktigt för att följa fasta-, morgon- och nattbönen som fastställts av sharia.

Slut på bönestunden inträffar i början av soluppgången. En autentisk hadith säger: "Tiden [för att utföra] morgonbönen (Fajr) fortsätter tills solen går upp." Med soluppgången slutar tiden för det rätta (ada') utförandet av morgonbönen, och om den inte utfördes i detta intervall, blir det obligatoriskt (kada', kaza-namaze). Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som lyckas utföra en rak'ah morgonbön innan solen går upp, han har tagit den."

Teologer hävdar: denna och andra pålitliga hadither om detta ämne indikerar att om en person lyckas utföra en rakyaat med alla dess komponenter, inklusive utmattning, slutför han bönen på vanligt sätt, trots början av soluppgången eller solnedgången. Av kontexten av haditherna följer att i detta fall räknas bönen som utförd i tid. Denna åsikt delas av alla muslimska lärda, eftersom texten i hadith är tydlig och pålitlig.

I sin bok "Gyibadate Islamiya", skriven i början av förra seklet, skriver den berömda tatariska vetenskapsmannen och teologen Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), som berör denna fråga, att "morgonbönen bryts om solen börjar gå upp under dess uppträdande.” Dessa ord måste förstås i sammanhanget av ovanstående hadith och dess teologiska tolkning: soluppgången under morgonbönen bryter den endast om den tillbedjare inte hade tid att slutföra (eller börja utföra) sin första rakyaat.

Sammanfattningsvis noterar vi att en så detaljerad analys av denna fråga inte alls indikerar tillåtligheten av att lämna bön vid ett så sent tillfälle.

Inställningar. Det är högst oönskat att lämna morgonbönen för slutet av tidsperioden och utföra den omedelbart före soluppgången.

2. Middagsbön (Zuhr)- från det att solen passerar sin zenit tills skuggan av ett föremål blir längre än sig själv.

Det är dags för bön. Så snart solen passerar zenit, punkten för dess högsta läge på himlen för ett givet område.

Slut på bönestunden uppstår så snart skuggan av ett föremål blir längre än sig själv. Det är nödvändigt att ta hänsyn till att skuggan som var närvarande när solen var på sin zenit inte beaktas.

Inställningar. Från början av hennes tidsperiod tills "tills tiden på eftermiddagen kommer."

3. Eftermiddagsbön ('Asr)- börjar från det ögonblick då skuggan av ett föremål blir längre än sig själv. Det är nödvändigt att ta hänsyn till att skuggan som var närvarande när solen var på sin zenit inte beaktas. Tiden för denna bön slutar med solnedgången.

Tiden för bön har kommit. Med slutet av middagsperioden (Zuhr), börjar tiden för eftermiddagsbönen ('Asr).

Slutet på bönetiden kommer vid solnedgången. Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Den som lyckas utföra en rak'ah av eftermiddagsbönen före solnedgången har gått förbi eftermiddagsbönen."

Inställningar. Det är lämpligt att göra det innan solen "börjar bli gul" och förlorar sin ljusstyrka.

Att lämna denna bön till sist, när solen närmar sig horisonten och redan blir röd, är extremt oönskat. Den Allsmäktiges Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa om eftermiddagsbönen som lämnades vid slutet av sin tid: "Detta är en hycklares bön [i fall där det inte finns någon tvingande anledning till en så betydande dröjsmål]. Han sitter och väntar på att solen ska gå ner mellan Satans horn. Därefter reser han sig upp och börjar snabbt utföra fyra rakyaats, utan att nämna Herren, förutom obetydligt."

4. Aftonbön (Maghreb)- börjar omedelbart efter solnedgången och slutar med att kvällsgryningen försvinner.

Tiden för bön har kommit. Omedelbart efter solnedgången, när solskivan helt försvinner under horisonten.

Slutet på bönens tid kommer "med kvällsgryningens försvinnande".

Inställningar. Tidsperioden för denna bön, jämfört med andra, är den kortaste. Därför bör du vara särskilt uppmärksam på aktualiteten för dess genomförande. Hadithen, som i detalj berättar om ängeln Gabriels (Gabriel) ankomst under två dagar, gör det möjligt att tydligt förstå att företräde i denna bön ges till början av dess tidsperiod.

Profeten Muhammed sa: "Godhet och välbefinnande kommer inte att lämna mina anhängare förrän de börjar lämna kvällsbönen tills stjärnorna visar sig."

5. Nattbön (’Isha’). Tidpunkten för dess uppkomst infaller på perioden efter att kvällsgryningen försvann (vid slutet av tiden för aftonbönen) och före gryningens början (före morgonbönens början).

Det är dags för bön- med kvällsglödens försvinnande.

Slut på bönestunden- med uppkomsten av tecken på morgongryning.

Inställningar. Det är tillrådligt att utföra denna bön "innan den första halvan av natten tar slut," under den första tredjedelen eller halvan av natten.

En av haditherna nämner: "Utför den ('Isha'-bönen) mellan glödens försvinnande och slutet av en tredjedel av natten." Det fanns flera fall när profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) utförde den femte bönen med en betydande fördröjning.

Några hadither som indikerar önskvärdheten av detta:

- "profeten lämnade [ibland] den femte bönen för en senare tidpunkt";

- "den femte bönen utfördes i tidsintervallet mellan gryningens försvinnande och slutet av en tredjedel av natten";

"Profeten Muhammed utförde ibland den femte bönen i början av sin tid, och ibland sköt han upp den. Om han såg att människor redan hade samlats för bön, skulle han utföra det omedelbart. När folk blev försenade sköt han upp det till ett senare tillfälle."

Imam an-Nawawi sa: "Alla referenser till att skjuta upp den femte bönen betyder bara den första tredjedelen eller halvan av natten. Ingen av de lärda indikerade önskvärdheten av att lämna den femte obligatoriska bönen förrän senare än halva natten."

Vissa forskare har uttryckt åsikten att det är önskvärt (mustahab) att den femte bönen utförs lite senare än början av sin tid. Om du frågar: "Vilket är bättre: att göra det omedelbart när det är dags eller senare?", så finns det två huvudsakliga åsikter om denna fråga:

1. Det är bättre att göra det lite senare. De som argumenterade för detta stödde sin åsikt med flera hadither, som nämner att profeten flera gånger utförde den femte bönen mycket senare än början av sin tid. Några följeslagare väntade på honom och bad sedan med profeten. Vissa hadither betonar önskvärdheten av detta;

2. Det är bättre om möjligt att utföra bönen i början av sin tid, eftersom huvudregeln som den Allsmäktiges Budbärare höll sig till var att utföra de obligatoriska bönerna i början av deras tidsintervall. Samma fall när profeten (frid och välsignelser vare med honom) utförde böner senare var bara en indikation på att detta var möjligt.

I allmänhet finns det hadither om önskvärdheten av att utföra den femte bönen senare, men de talar om den första tredjedelen av natten och hälften av den, det vill säga att lämna den femte bönen utan anledning tills en senare tidpunkt blir oönskad (makrooh) .

Den allmänna tidsperioden för den femte obligatoriska bönen börjar med att kvällsgryningen försvinner och slutar med gryningens utseende, det vill säga början av Fajr-morgonbönen, som nämns i haditherna. Det är att föredra att utföra Isha-bönen i början av sin tid, såväl som under den första tredjedelen av natten eller till slutet av halva natten.

I moskéer måste imamer göra allt enligt schemat, med viss förväntan för dem som är sena. När det gäller privata situationer agerar den troende i enlighet med omständigheterna och med hänsyn till ovanstående hadither och förklaringar.

Förbjudna tider för bön

Profeten Muhammeds Sunnah (Allahs frid och välsignelser vare med honom) fastställer flera tidsperioder under vilka böner är förbjudna.

'Uqba ibn 'Amir sa: "Profeten förbjöd böner och begravning av de döda i följande fall:

– under soluppgången och tills den går upp (till höjden av ett eller två spjut);

– vid en tidpunkt då solen står i zenit;

Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelse över honom) sa: "Bön utförs inte efter morgonbönen och innan solen går upp, och även efter eftermiddagsbönen tills solen försvinner under horisonten."

Det finns också berättelser i Sunnah om det oönskade med sömn när tiden närmar sig solnedgången och under soluppgången. Detta bör dock inte desorientera en person när det gäller att reglera sina biorytmer, med hänsyn till olika livsfaktorer. Kanoniskt oönskat upphävs i närvaro av objektiv nödvändighet, och ännu mer – tvång.

Svårigheter att bestämma bönetider

När det gäller rituell övning på de nordliga breddgraderna, där det finns en polarnatt, ställs tiden för böner i ett sådant område in enligt böneschemat för närmaste stad eller region, där det finns en skiljelinje mellan dag och natt, eller enligt det mekanska böneschemat.

I svåra fall (inga uppgifter om aktuell tid; svåra väderförhållanden, brist på sol), när det inte är möjligt att exakt bestämma tiden för böner, utförs de ungefär, preliminärt. I det här fallet är det önskvärt att utföra middagsbönen (Zuhr) och kvällsbönen (Maghrib) med viss fördröjning och sedan omedelbart utföra eftermiddagsbönen ('Asr) och nattbönen ('Isha'). Sålunda uppstår ett slags närmande-förenande av den andra med den tredje och den fjärde med den femte bönen, vilket är tillåtet i exceptionella situationer.

Detta hände dagen efter den historiskt viktiga och anmärkningsvärda natten av Kristi himmelsfärd (al-Mi'raj).

Hadith från Jabir ibn ’Abdullah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, etc. Se till exempel: Al-Benna A. (känd som al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Guds upptäckt (hjälp) för att effektivisera samlingen av hadither från Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. Klockan 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [f. G.]. T. 1. Del 2. S. 241, Hadith nr 90, "Hasan, Sahih"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Samling av hadither från Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 68, Hadith nr 150, "hasan, sahih"; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [En ädel handling för att föra närmare (till läsarna) samlingen av hadither från Ibn Habban]. I 18 volymer Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith nr 1472, "hasan, sahih," "sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Att uppnå mål]. I 8 volymer. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1995. Vol. 1. P. 322, hadith nr 418.

För mer information, se till exempel: Al-Benna A. (känd som al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Del 2. S. 239, hadith nr 88 (från Ibn 'Abbas), "hasan", enligt vissa - "sahih"; ibid hadith nummer 89 (från Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. I 11 volymer Beirut: al-Fikr, 1992. Volym 2. s. 516–521, hadither nr 581–583.

Se till exempel: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith nr. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 324.

Se till exempel: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. s. 68; al-Benna A. (känd som al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Del 2. S. 241; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [islamisk lag och dess argument]. I 11 volymer. Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Berika de behövande]. I 6 volymerna Egypten: al-Maktaba at-tawfiqiya [f. G.]. T. 1. S. 256.

Hadith från Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidhi och al-Hakim. I samlingarna av hadither från imamerna al-Bukhari och Muslim, istället för "i början av hennes tid", sägs det "i tiden". Se till exempel: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. s. 338, 339, hadither nr 1474, 1475, båda "sahih"; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith nr. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam muslim. T. 1. S. 75, avsnitt "Faith" (kitab al-iman), hadith nr 59.

För mer detaljer om ämnet, se till exempel: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. S. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. s. 69–75, hadith nr 151–173.

För mer information, se till exempel: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. S. 257.

Hadith från Ibn 'Abbas; St. X. Ibn Khuzaimah och al-Hakim, enligt vilka hadithen är autentisk, "sahih". Se till exempel: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Världens vägar (omkontrollerad utgåva, förtydligande av hadithernas äkthet)]. I 4 volymer Beirut: al-Fikr, 1998. Vol 1. s. 263, 264, hadith nr 156/19.

Se hadith från ’Abdullah ibn ’Amr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai och Abu Dawud. Se till exempel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Samling av hadither från Imam Muslim med kommentarer av Imam an-Nawawi]. Kl. 10, 18.00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [f. G.]. T. 3. Del 5. s. 109–113, hadither nr (612) 171–174; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, Hadith nr 1473, "sahih".

Vanligtvis i bönescheman efter kolumnen "Fajr" finns det en kolumn "Shuruk", det vill säga tidpunkten för soluppgången, så att en person vet när tidsperioden för morgonbönen (Fajr) slutar.

Hadith från Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi, etc. Se till exempel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith nr 579; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, Hadith nr 1484, "sahih"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Samling av hadither från Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 51, Hadith nr 186, "sahih".

Se även till exempel: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 510, Hadith nr 8365, "sahih"; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. S. 257.

Teologer från Hanafi och Hanbali madhhabs tror att det tillräckliga minimumet i denna situation är "takbir" i början av bönen (takbiratul-ihram). De tolkar orden "vem kommer att utföra en rakyaat" till att betyda "vem kommer att börja utföra en rakyaat." Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 674.

Se till exempel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M. (känd som Ibn ’Abidin). Radd al-mukhtar. I 8 band Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [islamisk rituell praxis]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. S. 58 (på tatariskt språk).

Se till exempel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. S. 124, förklaring till hadith nr (622) 195.

Åsikten att tiden för slutet av middagsbönen (Zuhr) och början av eftermiddagsbönen (‘Asr) inträffar när skuggan av ett föremål blir dubbelt så lång som sig själv är inte tillräckligt korrekt. Bland Hanafi-teologerna talade bara Abu Hanifa om detta och endast i en av sina två domar i denna fråga. Den överenskomna åsikten från Hanafi-madhhabens lärda (imamernas och Muhammad al-Shaybanis åsikt, såväl som en av Abu Hanifas åsikter) sammanfaller helt med åsikten från de andra madhhabernas lärda, enl. som tiden för middagsbönen slutar, och eftermiddagsbönen börjar när skuggan av föremålet blir längre själv. Se till exempel: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [manual]. I 2 volymer, 4 timmar Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Volym 1. Del 1. S. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Stöd till läsaren. Kommentar till insamlingen av hadither av al-Bukhari]. I 25 volymer Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Öppning av Skaparen (för att en person ska förstå något nytt) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 volymer. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. s. 32, 33.

Se, hadith från ’Abdullah ibn ’Amr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai och Abu Dawud. Se: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. s. 109–113, hadither nr (612) 171–174.

Bönens tid (‘Asr) kan också beräknas matematiskt genom att dela upp tidsintervallet mellan början av middagsbönen och solnedgången i sju delar. De första fyra av dem kommer att vara tiden för middagstid (Zuhr), och de tre sista kommer att vara tiden för eftermiddagsböner ('Asr). Denna form av beräkning är ungefärlig.

Hadith från Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari och muslim. Se till exempel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, Hadith nr 579.

Precis där. s. 121, 122, hadith nr (621) 192 och dess förklaring.

Se: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. S. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. S. 329.

Hadith från Anas; St. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi. Se till exempel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. S. 123, Hadith nr (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith nr. 426.

Se hadith från ’Abdullah ibn ’Amr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai och Abu Dawud. Se: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. s. 109–113, hadither nr (612) 171–174.

För mer information, se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 667, 668.

Hadith från Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir och al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim och Ibn Majah. Se: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. S. 579, hadith nr 9772, "sahih"; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium av hadither från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 70, Hadith nr 418.

Se hadith från ’Abdullah ibn ’Amr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai och Abu Dawud. Se: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. s. 109–113, hadither nr (612) 171–174.

Se hadith från Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi och Ibn Majah. Se: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. I 11 volymer Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith nr 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Samling av hadither från Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 47, Hadith nr 167, "Hasan, Sahih."

Hadith från Jabir ibn Samr; St. X. Ahmad, muslim, an-Nasai. Se: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. I 8 vol. T. 2. P. 12, hadith nr 454. Samma hadith i St. X. al-Bukhari från Abu Barz. Se: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. I 5 bd T. 1. S. 187, kap. nr 9, avsnitt nr 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. I 20 volymer T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. I 15 bd T. 2. S. 235, samt sid. 239, hadith nr 567.

Detta är cirka 2,5 meter eller, när solen i sig inte syns, cirka 20–40 minuter efter soluppgångens början. Se: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 519.

St. x. Imam muslim. Se till exempel: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith nr. 151.

Hadith från Abu Sa'id al-Khudri; St. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai och Ibn Majah; och en hadith från ‘Umar; St. X. Ahmad, Abu Dawud och Ibn Majah. Se till exempel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 584, Hadith nr 9893, "sahih".

Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 664.

Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 673.

Namaz (Salat) är den mest älskade dyrkan för Allah. Namaz ordineras för en person vid en viss tidpunkt. Allah den allsmäktige Subhana wa Taala säger i Koranen: "När du slutför din bön, kom då ihåg att Allah står, sitter eller ligger på dina sidor. När du befinner dig säker, utför sedan bönen. Bön föreskrivs faktiskt för troende vid en viss tidpunkt." (Sura 4 An-Nisa, vers 103).

Hadithen från 'Abdullah ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu) säger: "En gång frågade jag profeten ﷺ: "Vilken handling (av en person) är mest kär för Allah Ta'ala." Rasulullah ﷺ svarade: "Namaz." Sedan frågade jag vad nästa åtgärd skulle vara, och Rasulullah ﷺ svarade: "Vänlighet mot föräldrar." Och jag frågade igen vad då, och svaret var: "Jihad" . Ali Mulla 'Qari (Rahmatullahi alaihi') säger att denna hadith bekräftar forskarnas ord att det allra första efter iman (tro) är bön. Det rapporteras också från Ibn Mas'ud att Budbäraren ﷺ sa: "Den bästa gärningen är bön som utförs i början av den tid som tilldelats för det." . Dessa ord av profeten Muhammed ﷺ fastställer tydligt prioriteringen av att recitera bön framför andra frågor. Därför är det mycket viktigt att bönen utförs i tid.

Tiderna för de fem obligatoriska bönerna

1. Tid för morgonbön (solatul-fajr - صلاة الفجر)

Tiden för morgonbönen börjar från gryningsögonblicket och varar tills soluppgången börjar. Profeten Muhammed ﷺ sa: "Tiden för morgonbönen börjar i gryningen och fortsätter tills solen går upp." (Muslim) En annan hadith säger: "Låt inte ljuset före gryningen lura dig, gryningen är vid horisonten" (Tirmidhi). Från denna hadith förstår vi att tidpunkten för morgonbönen börjar i gryningen och inte från ljuset före gryningen. Ljusstrålen före gryningen stiger vertikalt, efter den blir den mörk, och sedan dyker den sanna gryningen upp, dess vithet sprider sig vid horisonten. Och som det sägs i hadithen "fortsätter tills solen går upp" det vill säga så fort solen börjar gå upp stannar tiden för morgonbönen och den som inte hann utföra bönen måste ta igen det som missat.

Mustahab (bästa) tid för morgonbön

Den bästa tiden för morgonbön är när det blir ljust, och så att det finns tillräckligt med tid kvar innan soluppgången efter att ha utfört bönen, så att bönen kan upprepas i enlighet med sunnah om ett misstag skulle uppstå. Rafi' ibn Khadij (radiallahu 'anhu) berättar att Rasulullah ﷺ sa: "Läs Fajr-bönen när gryningen är god, för den har stora belöningar." och även Ibn Majah och Abu Dawda rapporterade hadith: "Läs morgonbönen när morgonen kommer, ordentligt, för på grund av detta kommer du att få stora belöningar."

2. Tid för middagsbönen (solatul-zuhr - صلاة الظهر)

Tiden för Zuhr-bönen börjar efter att solen har avgått från zenit och varar till början av tiden för 'Asr-bönen. Tiden för 'asr-bönen kommer när skuggan av ett föremål blir dubbelt så stor som själva föremålet, utöver föremålets huvudskugga (eftersom skuggan börjar växa efter solens zenit, och skuggan under zenit kallas huvudskuggan).

’Abdullah ibn ’Amr (radiallahu ’anhu) berättar att Rasulullah ﷺ sa: "Tiden för Zuhr-bönen är efter solens zenit, när en persons skugga är lika lång som hans längd, före tiden för Asr-bönen" . Av denna hadith följer att tiden för Zuhr-bönen kommer efter zenit, men det är inte nödvändigt att läsa den direkt efter zenit, utan måste vänta. En annan hadith berättar: 'Abdullah ibn Rafi', slav till hustru till Allahs Sändebud ﷺ Ummi Salama, frågade Abu Hurayrah (radiallahu 'anhu) om tiden för böne. Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) svarade: "Lyssna! Läs zuhr bön när din skugga är lika med din längd, och läs 'asr bön när din skugga är dubbelt så lång som din längd. .

Abu Hurayrah (radhiallahu 'anhu) rapporterar att profeten Muhammed ﷺ sa: "Om det här är varma dagar, skjut upp bönen tills det är svalare, för sannerligen kommer intensiv hetta från spridningen av helvetets andetag." och en annan hadiya säger: Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) rapporterar att Rasulullah ﷺ sa: "Helvetets lågor klagade till sin Herre och sa: "O Herre, den ena delen av mig har förtärt den andra," och han lät lågorna ta två andetag på vintern och sommaren, så det är vid den här tiden som du känner den mest intensiva värmen och den mest intensiva kylan.” Från dessa hadither blir det tydligt att på varma dagar är det bättre att vänta tills det blir svalare, men Zuhr-bönen måste utföras före tiden för Asr.

Mustahab (bästa) tiden för middagsbön

Det är bättre att skjuta upp Zuhr-bönen på sommaren och läsa den tidigare på vintern. Som hadith om Zuhr-bönen redan har givits: "Om det är väldigt varmt, läs namaz i svalt väder." Följande hadith bekräftar att det på vintern är nödvändigt att läsa Zuhr-bönen tidigare. Anas (radiallahu 'anhu) berättar det "Rasulullah ﷺ läs Zuhr-bönen i den svala tiden på sommaren och tidigare på vintern."

3. Tid för eftermiddagsbönen (solatul-`asr - صلاة العصر)

Tiden för 'Asr-bönen börjar efter slutet av Dhuhrs tid och fortsätter till solnedgångens början. Under solnedgången kan du inte utföra namaz, men om du har lyckats utföra minst en rakah av `asr-bön, måste du slutföra namaz till slutet. I en hadith berättas det från Abu Hurayrah (radiallahu 'anhu): att Allahs Sändebud ﷺ sa: "Den som lyckades utföra minst en rak'at av 'Asr bön före solnedgången, han var i tid för 'Asr bön."

Mustahab (bästa) tid för eftermiddagsbön

Det är mustahabb att fördröja 'asr-bönen, men du bör inte fördröja den tills solen närmar sig nedgången. Anas (radiallahu 'anhu) berättar att Allahs Sändebud ﷺ sa: "Detta är en munafiqs (hycklares) bön, om en person sitter och väntar när solen blir gul och är nära att gå ner, då reser han sig upp och pickar snabbt fyra gånger. Och han kommer inte ihåg Allah i sin bön, eller kommer ihåg väldigt lite." .

4. Tid för aftonbön (solatul-maghrib - صلاة المغرب)

Maghribbönen börjar omedelbart efter solnedgången och varar till solnedgången. Shafaqa abyad är försvinnandet av rodnad och vithet kvar på himlen (vit shafaq). En hadith från Ibn Umar säger: "Tiden för Maghrib-bönen varar tills shafaqen försvinner." och i en annan hadith säger 'Abdullah ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu) att: "Rasulullah ﷺ läste Maghrib-bönen när solen gick ner, och han läste 'isha (natt) när mörkret spred sig vid horisonten, och ibland sköt han upp det tills folk hade samlats." .

Mustahab (bästa) bönetiden

Maghribbönen bör läsas omedelbart efter solnedgången utan dröjsmål. Abu Ayub Ansari (radiallahu 'anhu) berättar att Rasulullah ﷺ sa: "Mitt samhälle kommer alltid att ha tur, (eller sagt: "kommer att vara i det tillstånd som är inneboende i dem från födseln (det vill säga i islam)") tills de skjuter upp Maghrib-bönen tills stjärnorna dyker upp."

5. Tid för nattbön (solatul-`isha - صلاة العشاء)

Tiden för 'Isha-bönen börjar efter slutet av Maghrib-tiden. Och det råder ingen tvekan om att mörker dyker upp vid horisonten först efter att vitheten försvunnit. Sedan efter den röda gryningen dyker shafaq abyad upp, d.v.s. vithet vid horisonten, och efter det sätter mörkret på och varar till gryningen.

Hadithen om "Imamate of Jibraeel ('alaihis salaam)" säger: "Jag läste 'isha med Jibraeel ('alaihis salaam) när shafaqen försvann".

Nafi' ibn Jubeir (Rahmatullahi 'alayhi) säger att 'Umar (Radiallahu 'anhu) skrev ett brev till Abu Musa Ash'ari (Radiallahu 'anhu): "Läs 'isha i vilken del av natten du vill, och försumma det inte.".

'Ubayd ibn Jarikh (radiallahu 'anhu) frågade Abu Hurayra (radiallahu 'anhu): "Vad är sista gången för 'isha bön? Han svarade: "Början av gryningen.".

Mustahab (bästa) tid för nattbön

Det är bättre att skjuta upp Isha-bönen till midnatt eller den första tredjedelen av natten. Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) berättar att Rasulullah ﷺ sa: "Om detta inte var smärtsamt för mitt samhälle, skulle jag definitivt beordra dem att skjuta upp 'Isha-bönen till halva eller till den första tredjedelen av natten."

Men om det, på grund av att skjuta upp bönen, finns en fara att många människor inte kommer att delta i jama'at, på grund av vilket jama'at kommer att bli litet, så finns det ingen anledning att skjuta upp till den tiden. När tiden för 'isha bön kommer, måste du läsa den när fler kan delta i den.
Jabir (radiallahu 'anhu) talar om vanan hos Allahs Sändebud ﷺ angående 'Isha bön: "Och han började 'isha-bönen vid olika tidpunkter, för när han såg att folk redan hade samlats, började han den tidigt, och när han såg att folk dröjde, försenade han den (så att fler människor skulle delta i bönen) .” Av detta följer att man måste ta hänsyn till antalet personer. Jama'at-bönen bör läsas vid en tidpunkt då det finns en möjlighet att ett större antal personer kan delta. Och det finns inget behov av att sätta en tid för bön där det finns en rädsla för att många människor inte kommer att delta i den, eftersom belöningen för bön beror på antalet personer i jama'at.

Tid för Witr wajib bön (solatul-witr -صلاة الوتر)

Witr-bönen läses omedelbart efter 'Isha-bönen. Kharijah ibn Huzaifa säger om Witr-bönen: "Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) kom till oss och sa: "Allah Ta'ala beordrade dig att recitera en bön som är bättre än röda kameler - detta är Witr-bönen, och han gjorde den åt dig mellan 'Isha och gryningen .”

Mustahab (bästa) tid för Witr bön

För en person som är säker på att han kommer att vakna före gryningen, då är det bäst att inte recitera Witr-bönen direkt efter 'Isha, men han bör vakna före gryningen och recitera Witr. En hadith från Jabir (radhiallahu 'anhu) säger att Rasulullah ﷺ sa: ”Den som är rädd att han inte ska vakna sista delen av natten, han ska recitera Witr bön i början av natten, och den som hoppas att han ska gå upp i slutet av natten, han ska recitera Witr kl. slutet av natten, för i bönen som reciteras i slutet av natten är änglar inblandade. Och det är bättre."

Men en person som är rädd att han inte ska vakna före gryningen måste recitera Witr-bönen tillsammans med 'Isha-bönen, vilket är känt från hadithen själv. Och "nattens början" betyder inte före Isha-bönen. Detta betyder efter 'Isha, eftersom tiden för Witr-bönen börjar efter 'Isha, som det stod i hadithen om tiden för Witr-bönen.

Dags för fredagsbön (solatul-juma - صلاة الجمعة)

Fredagsbön (juma bön) utförs varje fredag under middagsbönen i moskéer (juma bön ersätter middagsbönen "zuhr"). Fredagsbönen är en av de obligatoriska bönerna (fard), tillsammans med de fem dagliga bönerna och begravningsbönerna. Men till skillnad från de 5 fardbönerna är fredagsbönen inte en skyldighet för alla muslimer.

Fredagsbön eller fredagsbön är en obligatorisk åtgärd för varje vuxen muslim (man). Profeten Muhammed ﷺ sa att det kollektiva utförandet av fredagsbönen i moskén är obligatoriskt för dem som tror på Allah och Domedagen. Undantagen är kvinnor, slavar, barn och sjuka. Det är tillåtet att inte besöka moskén på fredag under naturkatastrofer och dåligt väder: svår frost, regn, hagel.