Σεργκέι Γιεσένιν - Σοβιετική Ρωσία: Στίχος. Ανάλυση του ποιήματος «Σοβιετική Ρωσία» Με αυτή τη θλιβερή χαρά που έμεινα ζωντανός

Αυτός ο τυφώνας πέρασε. Λίγοι από εμάς επιζήσαμε.
Δεν υπάρχουν φιλίες σε ονομαστική κλήση για πολλούς.
Επέστρεψα ξανά στην ορφανή γη,
Στο οποίο δεν έχω πάει για οκτώ χρόνια.

Δεν ξέρω κανέναν εδώ
Και όσοι θυμήθηκαν το έχουν ξεχάσει εδώ και καιρό.
Και εκεί που ήταν κάποτε το πατρικό μου σπίτι,
Τώρα υπάρχει στάχτη και ένα στρώμα σκόνης δρόμου.

Και η ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη.
Τρέχουν γύρω μου
Πρόσωπα και ηλικιωμένα και νεαρά πρόσωπα.
Αλλά δεν έχω κανέναν να σκύψω το καπέλο μου,
Δεν βρίσκω καταφύγιο στα μάτια κανενός.

Και ένα σμήνος από σκέψεις περνάει από το κεφάλι μου:
Τι είναι η πατρίδα;
Είναι πραγματικά όνειρα αυτά;
Σε τελική ανάλυση, σχεδόν για όλους εδώ είμαι ένας ζοφερός προσκυνητής
Ένας Θεός ξέρει από ποια μακρινή πλευρά.

Και είμαι εγώ!
Εγώ, πολίτης του χωριού,
Που θα φημίζεται μόνο για αυτό,
Ότι μια γυναίκα γέννησε κάποτε εδώ
Ρωσική σκανδαλώδης πιίτα.

Έχεις ήδη αρχίσει να ξεθωριάζεις λίγο,
Άλλοι νέοι τραγουδούν διαφορετικά τραγούδια.
Μάλλον θα είναι πιο ενδιαφέροντα -
Δεν είναι πια χωριό, αλλά ολόκληρη η γη είναι η μητέρα τους».

Αχ, πατρίδα! Πόσο αστείος έχω γίνει.
Ένα ξερό ρουζ πετάει πάνω στα βυθισμένα μάγουλα.
Η γλώσσα των συμπολιτών μου έχει γίνει σαν ξένη γλώσσα για μένα,
Είμαι σαν ξένος στη χώρα μου.

Αυτό είναι αυτό που βλέπω:
Κυριακάτικοι χωρικοί
Μαζεύτηκαν στο βόλο σαν να πήγαιναν στην εκκλησία.
Με αδέξιους, άπλυτους λόγους
Συζητούν το «ζωντανό» τους.

Είναι ήδη βράδυ. Υγρή επίστρωση χρυσού
Το ηλιοβασίλεμα πιτσίλισε τα γκρίζα χωράφια.
Και γυμνά πόδια, σαν δαμαλίδες κάτω από την πύλη,
Στα χαντάκια έθαβαν λεύκες.

Ένας κουτσός στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού με νυσταγμένο πρόσωπο,
Ζαρώνοντας το μέτωπό μου στις αναμνήσεις,
Λέει σημαντικές ιστορίες για τον Budyonny,
Για το πώς οι Reds ανακατέλαβαν το Perekop.

«Τον έχουμε - έτσι κι έτσι, -
Αυτός ο αστός... που... είναι στην Κριμαία...»
Και τα σφενδάμια ζαρώνουν με τα αυτιά των μακριών κλαδιών τους,
Και οι γυναίκες στενάζουν στο βουβό μισοσκόταδο.

Ο χωρικός Komsomol έρχεται από το βουνό,
Και στη φυσαρμόνικα, παίζοντας με ζήλο,
Η προπαγάνδα του φτωχού Demyan τραγουδάει,
Αναγγέλλοντας την κοιλάδα με μια εύθυμη κραυγή.

Έτσι είναι η χώρα!
Γιατί στο διάολο είμαι εγώ
Ούρλιαξε σε στίχο ότι είμαι φιλικός με τον κόσμο;
Η ποίησή μου δεν χρειάζεται πια εδώ,
Και, ίσως, ούτε εγώ ο ίδιος χρειάζομαι εδώ.

Καλά!
Συγγνώμη, αγαπητέ καταφύγιο.
Με αυτά που σας σέρβιρα και με αυτά είμαι ικανοποιημένος.
Ας μη μου τραγουδήσουν σήμερα -
Τραγουδούσα όταν η γη μου ήταν άρρωστη.

Δέχομαι τα πάντα.
Τα παίρνω όλα όπως είναι.
Έτοιμος να ακολουθήσει τις πεπατημένες διαδρομές.
Θα δώσω όλη μου την ψυχή στον Οκτώβριο και τον Μάιο,
Αλλά δεν θα δώσω τη λύρα στον αγαπημένο μου.

Δεν θα το δώσω σε λάθος χέρια,
Ούτε η μητέρα μου, ούτε η φίλη μου, ούτε η γυναίκα μου.
Μόνο αυτή μου εμπιστεύτηκε τους ήχους της
Και μου τραγούδησε απλά τρυφερά τραγούδια.

Ανθίστε, νέοι! Και να έχετε ένα υγιές σώμα!
Έχεις άλλη ζωή, έχεις άλλη μελωδία.
Και θα πάω μόνος μου σε άγνωστα όρια,
Η επαναστατική ψυχή έχει ειρηνεύσει για πάντα.

Αλλά και τότε
Όταν σε ολόκληρο τον πλανήτη
Η φυλετική κόντρα θα περάσει,
Τα ψέματα και η θλίψη θα εξαφανιστούν, -
θα ψάλλω
Με όλο το είναι στον ποιητή
Έκτο της γης
Με σύντομο όνομα "Rus".

Η οδυνηρή και διαπεραστική κραυγή της ψυχής του ποιητή είναι το κείμενο του ποιήματος του Yesenin «Σοβιετική Ρωσία». Σπούδασε σε μαθήματα λογοτεχνίας στην 11η τάξη, όταν το ιστορικό υλικό είναι ήδη γνωστό στους μαθητές του σχολείου, αυτό το έργο εξακολουθεί να παραμένει συχνά παρεξηγημένο, επειδή ο ίδιος ο λυρικός ήρωας διστάζει στις κρίσεις του. Το ποίημα είναι εμπνευσμένο από την άφιξη του Yesenin στο χωριό το 1924. Το ταξίδι έκανε αντιφατική εντύπωση στον ποιητή. Χαίρεται που ξαναβλέπει τη γενέτειρά του, να βυθίζεται στη λαϊκή ζωή και την αγροτική εργασία. Όμως οι χωριανοί του προκαλούν αμηχανία και πικρία. Δεν αναγνωρίζουν τον ποιητή και δεν ενδιαφέρονται γι 'αυτόν (και είναι σίγουρος ότι το χωριό του «θα είναι διάσημο μόνο για το γεγονός ότι εδώ μια γυναίκα γέννησε κάποτε μια ρωσική σκανδαλώδη πιίτα»). Δεν τους ενδιαφέρει η ποίηση, προτιμούν τις άναρθρες αφηγήσεις ενός νυσταγμένου στρατιώτη, την προπαγάνδα του Demyan Bedny και τις αγράμματες συνομιλίες τους: «Με αδέξιες, άπλυτες ομιλίες συζητούν το «ζωντανό» τους. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Yesenin χρησιμοποιεί τη λέξη "άπλυτος" σε σχέση με ομιλίες: είναι συγκλονισμένος που ο αιωνόβιος πολιτισμός και ο μελωδικός, εύστοχος λαϊκός λόγος εξαφανίστηκαν κάπου σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα.

Μόλις αρχίζοντας να διαβάζουμε το ποίημα «Σοβιετική Ρωσία» του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Γιεσένιν, βλέπουμε αμέσως ότι η διάθεση του έργου είναι πολύ θλιβερή, ακόμη και τραγική. Όμως ο ποιητής δεν είναι έτοιμος να τα παρατήσει. Δεν δέχεται να δώσει τη λύρα του σε αυτό που έκανε τους ανθρώπους τόσο ξένους μαζί του. Δεν συμφωνεί να εγκαταλείψει αυτό που θεωρεί τη μοίρα του - «να τραγουδήσει με όλο του το είναι στον ποιητή το έκτο μέρος της γης με το σύντομο όνομα «Rus».

Καλά!
Συγγνώμη, αγαπητέ καταφύγιο.
Με αυτό που σας σέρβιρα και με αυτό είμαι ικανοποιημένος.
Ας μη μου τραγουδήσουν σήμερα -
Τραγουδούσα όταν η γη μου ήταν άρρωστη.

«Σοβιετική Ρωσία» Σεργκέι Γιεσένιν

Αυτός ο τυφώνας πέρασε. Λίγοι από εμάς επιζήσαμε.
Δεν υπάρχουν φιλίες σε ονομαστική κλήση για πολλούς.
Επέστρεψα ξανά στην ορφανή γη,
Στο οποίο δεν έχω πάει για οκτώ χρόνια.

Δεν ξέρω κανέναν εδώ
Και όσοι θυμήθηκαν το έχουν ξεχάσει εδώ και καιρό.
Και εκεί που ήταν κάποτε το πατρικό μου σπίτι,
Τώρα υπάρχει στάχτη και ένα στρώμα σκόνης δρόμου.

Και η ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη.
Τρέχουν γύρω μου
Πρόσωπα και ηλικιωμένα και νεαρά πρόσωπα.
Αλλά δεν έχω κανέναν να σκύψω το καπέλο μου,
Δεν βρίσκω καταφύγιο στα μάτια κανενός.

Και ένα σμήνος από σκέψεις περνάει από το κεφάλι μου:
Τι είναι η πατρίδα;
Είναι πραγματικά όνειρα αυτά;
Σε τελική ανάλυση, σχεδόν για όλους εδώ είμαι ένας ζοφερός προσκυνητής
Ένας Θεός ξέρει από ποια μακρινή πλευρά.

Και είμαι εγώ!
Εγώ, πολίτης του χωριού,
Που θα φημίζεται μόνο για αυτό,
Ότι μια γυναίκα γέννησε κάποτε εδώ
Ρωσική σκανδαλώδης πιίτα.

Έχεις ήδη αρχίσει να ξεθωριάζεις λίγο,
Άλλοι νέοι τραγουδούν διαφορετικά τραγούδια.
Μάλλον θα είναι πιο ενδιαφέροντα -
Δεν είναι πια χωριό, αλλά ολόκληρη η γη είναι η μητέρα τους».

Αχ, πατρίδα! Πόσο αστείος έχω γίνει.
Ένα ξερό ρουζ πετάει πάνω στα βυθισμένα μάγουλα.
Η γλώσσα των συμπολιτών μου έχει γίνει σαν ξένη γλώσσα για μένα,
Είμαι σαν ξένος στη χώρα μου.

Αυτό είναι αυτό που βλέπω:
Κυριακάτικοι χωρικοί
Μαζεύτηκαν στο βόλο σαν να πήγαιναν στην εκκλησία.
Με αδέξιους, άπλυτους λόγους
Συζητούν το «ζωντανό» τους.

Είναι ήδη βράδυ. Υγρή επίστρωση χρυσού
Το ηλιοβασίλεμα πιτσίλισε τα γκρίζα χωράφια.
Και γυμνά πόδια, σαν δαμαλίδες κάτω από την πύλη,
Στα χαντάκια έθαβαν λεύκες.

Ένας κουτσός στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού με νυσταγμένο πρόσωπο,
Ζαρώνοντας το μέτωπό μου στις αναμνήσεις,
Λέει σημαντικές ιστορίες για τον Budyonny,
Για το πώς οι Reds ανακατέλαβαν το Perekop.

«Του έχουμε ήδη δώσει έτσι κι έτσι»
Αυτός ο αστός... που... είναι στην Κριμαία...»
Και τα σφενδάμια ζαρώνουν με τα αυτιά των μακριών κλαδιών τους,
Και οι γυναίκες στενάζουν στο βουβό μισοσκόταδο.

Ο χωρικός Komsomol έρχεται από το βουνό,
Και στη φυσαρμόνικα, παίζοντας με ζήλο,
Η προπαγάνδα του φτωχού Demyan τραγουδάει,
Αναγγέλλοντας την κοιλάδα με μια εύθυμη κραυγή.

Έτσι είναι η χώρα!
Γιατί στο διάολο είμαι εγώ
Ούρλιαξε σε στίχο ότι είμαι φιλικός με τον κόσμο;
Η ποίησή μου δεν χρειάζεται πια εδώ,
Και, ίσως, ούτε εγώ ο ίδιος χρειάζομαι εδώ.

Καλά!
Συγγνώμη, αγαπητέ καταφύγιο.
Με αυτό που σας σέρβιρα και με αυτό είμαι ικανοποιημένος.
Ας μη μου τραγουδήσουν σήμερα -
Τραγουδούσα όταν η γη μου ήταν άρρωστη.

Δέχομαι τα πάντα.
Τα παίρνω όλα όπως είναι.
Έτοιμος να ακολουθήσει τις πεπατημένες διαδρομές.
Θα δώσω όλη μου την ψυχή στον Οκτώβριο και τον Μάιο,
Αλλά δεν θα δώσω τη λύρα στον αγαπημένο μου.

Δεν θα το δώσω σε λάθος χέρια,
Ούτε η μητέρα μου, ούτε η φίλη μου, ούτε η γυναίκα μου.
Μόνο αυτή μου εμπιστεύτηκε τους ήχους της
Και μου τραγούδησε απλά τρυφερά τραγούδια.

Ανθίστε, νέοι! Και να έχετε ένα υγιές σώμα!
Έχεις άλλη ζωή, έχεις άλλη μελωδία.
Και θα πάω μόνος μου σε άγνωστα όρια,
Η επαναστατική ψυχή έχει ειρηνεύσει για πάντα.

Αλλά και τότε
Όταν σε ολόκληρο τον πλανήτη
Η φυλετική κόντρα θα περάσει,
Τα ψέματα και η θλίψη θα εξαφανιστούν,
θα ψάλλω
Με όλο το είναι στον ποιητή
Έκτο της γης
Με σύντομο όνομα "Rus".

Ο Σεργκέι Γιεσένιν, όπως πολλοί ποιητές των αρχών του 20ού αιώνα, δέχτηκε την Οκτωβριανή Επανάσταση με ενθουσιασμό. Σε αντίθεση με τον Μαγιακόφσκι, δεν ειρωνεύτηκε τις ελλείψεις της σοβιετικής κοινωνίας και δεν τρομοκρατήθηκε, όπως ο Μπλοκ, από την αιματηρή σφαγή που αργότερα έγινε γνωστή ως εμφύλιος πόλεμος. Ως γέννημα θρέμμα του χωριού, τον ποιητή τον ενδιέφερε πρωτίστως το ερώτημα: τι ακριβώς θα δώσει η επανάσταση στον απλό αγρότη;

Έχοντας φύγει για τη Μόσχα για να γίνει πραγματικός ποιητής, ο Yesenin μπόρεσε να επιστρέψει στο γενέθλιο χωριό του Konstantinovo μόνο το 1924. Μετά από αυτό το ταξίδι γράφτηκε το ποίημα "Σοβιετική Ρωσία", χάρη στο οποίο ο συγγραφέας έπεσε για άλλη μια φορά σε ντροπή. Ωστόσο, προβλέποντας τον επικείμενο θάνατό του, ο Yesenin δεν ήθελε πλέον να σπαταλά τον χρόνο του σε μικροπράγματα. Επιπλέον, αυτό που είδε στο χωριό του κατέπληξε τόσο τον συγγραφέα που, ίσως για πρώτη φορά στη ζωή του, μπερδεύτηκε και αμφέβαλλε για το έργο του, το οποίο ξαφνικά αποδείχθηκε ότι δεν ωφελούσε κανέναν.

Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο ποιητής έμεινε έκπληκτος που μεταξύ των συγχωριανών του δεν υπήρχε ουσιαστικά ούτε ένα άτομο που γνώριζε. «Μα δεν έχω κανέναν να σκύψω το καπέλο μου, δεν βρίσκω καταφύγιο στα μάτια κανενός», σημείωσε ο ποιητής. Το σπίτι του πατέρα του κάηκε και μετατράπηκε σε σωρό στάχτες, αλλά κανείς δεν έδωσε σημασία στον ακριβά ντυμένο άντρα που για κάποιο λόγο σταμάτησε κοντά στις στάχτες και κανείς δεν αναγνώρισε αυτόν τον μοναχικό περιπλανώμενο ως ποιητή, που απηύθυνε τα περισσότερα έργα του σε αυτούς τους απλούς και αγράμματους ανθρώπους, που αγωνίζονται για μια καλύτερη ζωή. «Σε τελική ανάλυση, σχεδόν για όλους εδώ είμαι ένας ζοφερός προσκυνητής, ένας Θεός ξέρει από ποια μακρινή πλευρά», αναφωνεί ο ποιητής, αρχίζοντας σταδιακά να συνειδητοποιεί ότι όλα αυτά τα χρόνια έζησε σε κάποιο είδος απατηλού κόσμου, πιστεύοντας ότι τα ποιήματά του είναι ακριβώς αυτό που χρειάζονται οι απλοί αγρότες και η ανεξέλεγκτη διανόηση.

Αποκαλώντας τον εαυτό του πολίτη του χωριού, ο Yesenin συνειδητοποιεί ότι η πατρίδα του Κοσταντίνοβο θα είναι διάσημη μόνο για το γεγονός ότι μια γυναίκα γέννησε κάποτε εδώ ένα «σκανδαλώδες ρωσικό κατοικίδιο». Αλλά, σύμφωνα με τον συγγραφέα, κανείς δεν θα θυμηθεί ποτέ με ποια αγάπη και ζεστασιά αντιμετώπισε την πατρίδα του και πόσα υπέροχα ποιήματα ήταν αφιερωμένα στην εκπληκτικά ρωσική φύση, η οποία ενέπνευσε τη δημιουργικότητα του ποιητή όταν αναγκάστηκε να ζήσει σε θορυβώδη, σκονισμένη και ταραχώδη Μόσχα . Τώρα, οι σφενδάμοι και οι λεύκες που τόσο αγαπούσε ο ποιητής, μαζί με ενθουσιώδεις ντόπιους κατοίκους, ακούν την ιστορία του «νυσταγμένου στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού», ο οποίος περιγράφει πώς κέρδισε το «αστικό εντόγκο» στην Κριμαία.

Βλέποντας αυτή την εικόνα, ο Yesenin αισθάνεται ότι φαίνεται αρκετά αξιολύπητος και αστείος. Σημειώνει ότι «η γλώσσα των συμπολιτών μου έχει γίνει σαν ξένη για μένα, στη χώρα μου είμαι σαν ξένος». Και το χειρότερο είναι ότι ο ένοχος της «δολοφονίας» της αυθεντικής ρωσικής γλώσσας, ομαλής, μεταφορικής και όμορφης, που ο ποιητής απορρόφησε από την παιδική του ηλικία στο χωριό του, είναι ακριβώς η επανάσταση. Ήταν αυτή που γέννησε τις «αδέξιες ομιλίες» του προλεταριάτου, τις ριψοκίνδυνες ταραχές του Demyan Bedny, που «αποκαλύπτουν την κοιλάδα με μια χαρούμενη κραυγή».

Παρατηρώντας πώς το χωριό υποβαθμίζεται, μετατρέπεται σε ένα ενιαίο κελί Komsomol, ο ποιητής θέτει το ερώτημα: "Γιατί στο διάολο ούρλιαξα στην ποίηση ότι είμαι φιλικός με τους ανθρώπους;" . Όσοι αγρότες βλέπει στο χωριό του είναι ξένοι στον Yesenin. Δεν καταλαβαίνει τη γλώσσα τους, τον τρόπο σκέψης τους και, το πιο σημαντικό, τους στόχους για τους οποίους εγκατέλειψαν τόσο εύκολα το παρελθόν τους, αυτόν τον αυθεντικό ρωσικό πολιτισμό στον οποίο στηριζόταν ολόκληρη η κοινωνία.

Ως εκ τούτου, ο ποιητής ζητά συγχώρεση από την πατρίδα του και σημειώνει: «Δέχομαι τα πάντα όπως είναι». Ο ποιητής είναι έτοιμος να συμβιβαστεί με την επανάσταση, με τις υποχρεωτικές αργίες του Μαΐου και του Νοεμβρίου που αντικατέστησαν το Πάσχα και τα Χριστούγεννα, αλλά σημειώνει: «αλλά δεν θα δώσω τη λύρα στον αγαπημένο μου». Με αυτή τη φράση τονίζει ότι δεν θα εγκαταλείψει ποτέ το τραγούδι στα ποιήματά του εκείνη την αρχέγονη Ρωσία, η οποία, υπό την επίδραση του χρόνου, μετατράπηκε ξαφνικά σε προσποίηση και ένα είδος παρωδίας της πατρίδας του ποιητή, αλλά αυτό δεν έπαψε να να είσαι αγαπητός και αγαπητός στον Yesenin.

Εκείνος ο τυφώνας πέρασε . Λίγοι έχουμε μείνει .

Δεν υπάρχουν φιλίες σε ονομαστική κλήση για πολλούς.

Επέστρεψα ξανά στην ορφανή γη,

Στο οποίο δεν έχω πάει για οκτώ χρόνια.

Εδώ ακόμα και ο μύλος είναι κούτσουρο

Με ένα μόνο φτερό στέκεται με κλειστά μάτια.

Δεν ξέρω κανέναν εδώ

Και όσοι θυμήθηκαν το έχουν ξεχάσει εδώ και καιρό.

Και εκεί που ήταν κάποτε το πατρικό μου σπίτι,

Τώρα υπάρχει στάχτη και ένα στρώμα σκόνης δρόμου.

Και η ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη.

Τρέχουν γύρω μου

Πρόσωπα και ηλικιωμένα και νεαρά πρόσωπα.

Αλλά δεν έχω κανέναν να σκύψω το καπέλο μου,

Δεν βρίσκω καταφύγιο στα μάτια κανενός.

Και οι σκέψεις περνούν από το κεφάλι μου:

Τι είναι η πατρίδα;

Είναι πραγματικά όνειρα αυτά;

Σε τελική ανάλυση, σχεδόν για όλους εδώ είμαι ένας ζοφερός προσκυνητής

Ένας Θεός ξέρει από ποια μακρινή πλευρά.

Εγώ, πολίτης του χωριού,

Που θα φημίζεται μόνο για αυτό,

Ότι μια γυναίκα γέννησε κάποτε εδώ

Ρωσική σκανδαλώδης πιίτα.

«Έλα στα συγκαλά σου! Γιατί προσβάλλεσαι;

Μετά από όλα, αυτό είναι απλώς ένα νέο φως που καίει

Μια άλλη γενιά στις καλύβες.

Μάλλον θα είναι πιο ενδιαφέροντα -

Δεν είναι πια χωριό, αλλά ολόκληρη η γη είναι η μητέρα τους».

Αχ, πατρίδα! Πόσο αστείος έχω γίνει.

Ένα ξερό ρουζ πετάει στα βυθισμένα μάγουλα,

Η γλώσσα των συμπολιτών μου έχει γίνει σαν ξένη γλώσσα για μένα,

Είμαι σαν ξένος στη χώρα μου.

Αυτό είναι αυτό που βλέπω:

Κυριακάτικοι χωρικοί

Μαζεύτηκαν στο βόλο σαν να πήγαιναν στην εκκλησία.

Με αδέξιους άπλυτους λόγους

Συζητούν το «ζωντανό» τους.

Είναι ήδη βράδυ. Υγρή επίστρωση χρυσού

Το ηλιοβασίλεμα σκόρπισε τα γκρίζα χωράφια,

Και γυμνά πόδια, σαν δαμαλίδες κάτω από την πύλη,

Στα χαντάκια έθαβαν λεύκες.

Ένας κουτσός στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού με νυσταγμένο πρόσωπο,

Ζαρώνοντας το μέτωπό μου στις αναμνήσεις,

Λέει σημαντικές ιστορίες για τον Budyonny,

Για το πώς οι Reds ανακατέλαβαν το Perekop.

«Τον έχουμε - έτσι κι έτσι»,

Αυτός ο αστός... που... είναι στην Κριμαία...»

Και τα σφενδάμια ζαρώνουν με τα αυτιά των μακριών κλαδιών τους,

Και οι γυναίκες στενάζουν στο βουβό μισοσκόταδο.

Ο χωρικός Komsomol έρχεται από το βουνό,

Και στη φυσαρμόνικα, παίζοντας με ζήλο,

Η προπαγάνδα του φτωχού Demyan τραγουδάει,

Αναγγέλλοντας την κοιλάδα με μια εύθυμη κραυγή.

Έτσι είναι η χώρα!

Γιατί στο διάολο είμαι εγώ

Συγγνώμη, αγαπητέ καταφύγιο.

Με αυτό που σας εξυπηρέτησα και με αυτό είμαι ικανοποιημένος,

Ας μη μου τραγουδήσουν σήμερα -

Τραγουδούσα όταν η γη μου ήταν άρρωστη.

Δέχομαι τα πάντα.

Τα παίρνω όλα όπως είναι.

Έτοιμος να ακολουθήσει τις πεπατημένες διαδρομές.

Θα δώσω όλη μου την ψυχή στον Οκτώβριο και τον Μάιο,

Αλλά δεν θα δώσω τη λύρα στον αγαπημένο μου.

Δεν θα το δώσω σε λάθος χέρια,

Ούτε η μητέρα μου, ούτε η φίλη μου, ούτε η γυναίκα μου.

Μόνο αυτή μου εμπιστεύτηκε τους ήχους της

Και μου τραγούδησε απλά τρυφερά τραγούδια.

Ανθίστε, νέοι! Και να έχετε ένα υγιές σώμα!

Έχεις άλλη ζωή, έχεις άλλη μελωδία.

Και θα πάω μόνος μου σε άγνωστα όρια,

Η επαναστατική ψυχή έχει ειρηνεύσει για πάντα.

Αλλά και τότε

Όταν σε ολόκληρο τον πλανήτη

Η φυλετική κόντρα θα περάσει,

Τα ψέματα και η θλίψη θα εξαφανιστούν, -

θα ψάλλω

Με όλο το είναι στον ποιητή

Έκτο της γης

Με σύντομο όνομα "Rus".

Το 1924, ο Yesenin ήταν ο πρώτος μεταξύ των συγγραφέων εκείνης της εποχής που έθιξε το θέμα της μοίρας των «εγγενών κατοικιών» στα ποιήματά του από την άποψη μιας νέας άποψης του κόσμου. Το πρώτο τέτοιο έργο ήταν το ποίημα «Επιστροφή στη Πατρίδα», που ακούγεται βαθιά μελαγχολία και θλίψη από τις μη αναστρέψιμες αλλαγές στη ζωή της πατρίδας και μια παράξενη αίσθηση της αόρατης αβύσσου που βρίσκεται ανάμεσα στον λυρικό ήρωα και το «νέο» χωριό. .

Αυτό το θέμα εκφράστηκε με τεράστια, σχεδόν επική δύναμη στο ποίημα «Σοβιετική Ρωσία» που γράφτηκε την ίδια εποχή. Αυτή είναι μια από τις πιο βαθιές και τέλειες δημιουργίες του αείμνηστου Yesenin.

Το ίδιο το όνομα «Σοβιετική Ρωσία» μιλά ήδη για την πολυπλοκότητα της αντίληψης του Yesenin για τον τότε τρόπο ζωής. Η λέξη "Rus" θυμίζει τις αιωνόβιες παραδόσεις του ρωσικού λαού, την πίστη του και την περίπλοκη και ένδοξη ιστορική διαδρομή της πατρίδας τους. Και το επίθετο «σοβιετικό» ακούγεται σαν αντίθεση· αυτή η λέξη ήδη μιλά για ένα νέο σύστημα που δεν έχει τίποτα κοινό με τη Ρωσία, την Ορθόδοξη Ρωσία.

Η πρώτη κιόλας γραμμή του ποιήματος περιέχει το μοτίβο της επανάστασης, το οποίο ο συγγραφέας συγκρίνει με τυφώνα. Αυτή η σύγκριση είναι αρκετά παραδοσιακή στη ρωσική λογοτεχνία. Στο πρώτο τετράστιχο υπάρχει ένας παραλληλισμός με τον Πούσκιν, με το ποίημά του «Πάλι επισκέφτηκα...»

...Για άλλη μια φορά επισκέφτηκα εκείνη τη γωνιά της γης,

Εκεί που πέρασα δύο απαρατήρητα χρόνια ως εξόριστος,

Τόσο εδώ όσο και στη «Σοβιετική Ρωσία» ακούγεται το μοτίβο ενός χαμένου σπιτιού. Στον τρίτο στίχο, ο Yesenin χρησιμοποιεί τη μεταφορά «ορφανή γη» για να τονίσει το κενό που ένιωσε ο λυρικός ήρωας όταν επέστρεψε στο χωριό του. Και πράγματι, το επίθετο «ορφανό» ταιριάζει απόλυτα στην περιγραφή της σημερινής Ρωσίας. Δεν μιλάμε τόσο για ορφανές οικογένειες, αλλά για απώλεια ιστορικού κρατισμού, πίστης και ζεστασιάς καρδιάς. Εδώ ακούγεται και το βιβλικό μοτίβο του άσωτου γιου, που επέστρεψε στην πατρίδα του μετά από πολλά χρόνια περιπλάνησης. Όμως, σε αντίθεση με τον βιβλικό ήρωα, ο λυρικός ήρωας του ποιήματος δεν βρίσκει συγχώρεση και θερμή υποδοχή στην πατρίδα του. Αντιθέτως, εδώ νιώθει μοναξιά και αποξένωση:

Αυτή η θλιβερή χαρά που ζούσα;

Το οξύμωρο «sad joy» ενισχύει περαιτέρω τον θλιβερό τονισμό αυτών των γραμμών. Στη δεύτερη στροφή, η εικόνα του μύλου εμφανίζεται ως σύμβολο της πατρίδας, σύμβολο του ρωσικού χωριού. Ο συγγραφέας συγκρίνει αυτόν τον μύλο με ένα πουλί «με μόνο ένα φτερό». Εδώ μπορείτε να ακούσετε το κίνητρο της κατωτερότητας. Όπως ένα πουλί που δεν μπορεί να πετάξει χάνει το νόημά του στη ζωή, έτσι και ο μύλος στο «νέο» χωριό έχει χάσει το σκοπό του.

Στην τρίτη στροφή, το μοτίβο ενός καμένου σπιτιού, το μοτίβο της στάχτης, απηχεί το ποίημα του Πούσκιν «Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας...» Οι γραμμές του Yesenin είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικές. Είναι γνωστό ότι το 1922 κάηκε το σπίτι των γονιών του Yesenin. Αλλά εδώ οι στάχτες στην τοποθεσία του πατρικού σπιτιού μάλλον προσωποποιούν την κατάρρευση του παλιού κόσμου, τον παλιό τρόπο ζωής στο φόντο μιας νέας παγκόσμιας τάξης.

Στην αρχή της τέταρτης στροφής «σπάει» η ποιητική γραμμή. Ο συγγραφέας τοποθετεί την ποιητική σκέψη «Και η ζωή σε πλήρη εξέλιξη...» σε ξεχωριστή γραμμή, ακολουθούμενη από μια παύση. Εδώ η αντίθεση, βασισμένη στην αντίθεση ανάμεσα στη φασαρία της ζωής και τις σκέψεις του λυρικού ήρωα, τραβάει τα βλέμματα. Ακούγεται επίσης το μοτίβο ενός εξόριστου στην πατρίδα του. «Στα μάτια κανενός» ο λυρικός ήρωας βρίσκει αγάπη και κατανόηση.

Οι πρώτες 4 στροφές μπορούν να ονομαστούν το εισαγωγικό μέρος του ποιήματος. Η κύρια ιστορία ξεκινά με το σκεπτικό του λυρικού ήρωα. «Τι είναι η Πατρίδα;» Ο συγγραφέας αναδεικνύει αυτό το ρητορικό ερώτημα σε ξεχωριστή γραμμή για να τονίσει τη σημασία του. Το μοτίβο της αποξένωσης του λυρικού ήρωα στην πατρίδα του συνεχίζει να αναπτύσσεται. Την ίδια στιγμή, ο λυρικός ήρωας αυτοαποκαλείται «βουρκωμένος προσκυνητής», λέει ότι «στη χώρα του... σαν ξένος». Η σύγκριση «προσκυνητής» είναι ενδιαφέρουσα, δηλ. ένας προσκυνητής, ένας περιπλανώμενος που έχει απαρνηθεί την κοσμική ζωή για χάρη της πίστης, που ζει στον δικό του ιδιαίτερο κόσμο, και οι άνθρωποι συχνά δεν τον καταλαβαίνουν. Ο λυρικός ήρωας, παρ' όλα αυτά, πιστεύει στην πατρίδα του, στην πατρίδα του και δεν μπορεί να δεχτεί μια νέα «πίστη».

Ειρωνεία και πόνος ακούγονται στην έκτη στροφή του ποιήματος. Η πρώτη γραμμή επισημαίνεται ως ρητορικό επιφώνημα. Εδώ ο συγγραφέας χρησιμοποιεί και πάλι αντίθεση, συνδυάζοντας λέξεις που είναι εντελώς διαφορετικές στο ύφος: «baba» και «piit» σε μια στροφή. Και όλα αυτά λειτουργούν για να εντείνουν το οδυνηρό συναίσθημα που βιώνει ο ήρωας. Εδώ αρχίζει να ακούγεται το θέμα του ποιητή και της χώρας του.

Στη συνέχεια, ακούγεται το κίνητρο της διχόνοιας μεταξύ του μυαλού και της καρδιάς του λυρικού ήρωα. Διανοητικά κατανοεί τις αλλαγές που έχουν συμβεί και πιστεύει ότι το μέλλον ανήκει στη νέα γενιά. Αλλά η καρδιά αρνείται να δεχτεί τη «νέα» ζωή, νιώθει μόνο πόνο. Είναι πολύ ασυνήθιστο ότι ένας σχετικά νεαρός άνδρας
(τη στιγμή που γράφτηκε το ποίημα ο Yesenin ήταν 29 ετών) δίνει τη θέση του σε μια άλλη γενιά:

Έχεις ήδη αρχίσει να ξεθωριάζεις λίγο,

Άλλοι νέοι τραγουδούν διαφορετικά τραγούδια.

Μάλλον θα είναι πιο ενδιαφέροντα -

Δεν είναι πια χωριό, αλλά ολόκληρη η γη είναι η μητέρα τους.

Εδώ εμφανίζεται το κίνητρο της ολοκλήρωσης της ζωής. Στην επόμενη στροφή μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια ευθεία ηχώ με το ήδη αναφερθέν ποίημα «Επιστροφή στην Πατρίδα»:

Και τώρα με χωρίζει η αδερφή μου,

Έχοντας ανοίξει την «Πρωτεύουσα» σαν τη Βίβλο,

Σχετικά με τον Μαρξ, τον Ένγκελς...

Ανεξάρτητα από τον καιρό

Δεν έχω διαβάσει αυτά τα βιβλία, φυσικά.

Αυτές οι γραμμές εξηγούν κατά κάποιο τρόπο τη φράση: «Η γλώσσα των συμπολιτών μου έχει γίνει σαν ξένη για μένα».

Περαιτέρω, ένα επικό στοιχείο εμφανίζεται στο ποίημα - εικόνες πλοκής, με τη βοήθεια των οποίων ο συγγραφέας απεικονίζει τη ζωή του «νέου» χωριού. Για να προσθέσει χρώμα και αληθοφάνεια σε αυτές τις εικόνες, ο ποιητής περιλαμβάνει λέξεις της καθημερινής ζωής του χωριού, όπως «ζωντανό», «αστικό εντόκο» κ.λπ. Συγκρίνοντας τις συναντήσεις κοντά στο βόλο με μια επίσκεψη της Κυριακής στην εκκλησία, ο ποιητής θέτει το πρόβλημα της καταπατημένης πίστης.

Η τεχνική της προσωποποίησης, με τη βοήθεια της οποίας δημιουργείται μια εικόνα της φύσης, ήταν επίσης χαρακτηριστική του νεαρού Yesenin. Αλλά τώρα ο ποιητής χρησιμοποιεί τέτοια επίθετα όπως "υγρό", "ξυπόλητος" και συγκρίνει τις λεύκες με τα πόδια των δαμαλίδων. Όλα αυτά δημιουργούν μια πολύ προσγειωμένη εικόνα της αγροτικής φύσης, εναρμονισμένη με τη διάθεση του ποιήματος.

Η δέκατη πέμπτη στροφή του ποιήματος είναι η κορύφωσή του.

Έτσι είναι η χώρα!

Γιατί στο διάολο είμαι εγώ

Ούρλιαξε σε στίχο ότι είμαι φιλικός με τον κόσμο;

Η ποίησή μου δεν χρειάζεται πια εδώ,

Και, ίσως, ούτε εγώ ο ίδιος χρειάζομαι εδώ.

Αυτή είναι μια κραυγή ψυχής. Εδώ, οι στοχασμοί για την πατρίδα του φτάνουν στο αποκορύφωμά τους, ο ήρωας συνειδητοποιεί πλήρως την αχρηστία του στον «νέο» κόσμο, συνειδητοποιώντας ποια αδιάβατη άβυσσος βρίσκεται τώρα ανάμεσα σε αυτόν και τον ρωσικό λαό που ύμνησε κάποτε. Με τη βοήθεια του συντονισμού (χώρες ΕΝΑ— γιατί στο διάολο ΕΝΑ- ό.π ΕΝΑ l - χρειάζεται ΕΝΑ) ο συγγραφέας τονίζει αυτό το τετράστιχο.

Το τελευταίο μέρος του ποιήματος ξεκινά με αντιστροφή και επανάληψη (τα δέχομαι όλα // τα δέχομαι όλα όπως είναι). Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αυτή την τεχνική για να ενισχύσει τη λογική έμφαση, τονίζοντας την ετοιμότητα να ακολουθήσει την πικρή αλλά αναπόφευκτη παρτίδα, «έτοιμος να ακολουθήσει τα πεπραγμένα κομμάτια».

Θα δώσω όλη μου την ψυχή στον Οκτώβριο και τον Μάιο,

Αλλά δεν θα χαρίσω την αγαπημένη μου λύρα, -

Αυτές οι γραμμές εκφράζουν τη δυαδικότητα της κοσμοθεωρίας του ποιητή. Είναι έτοιμος να συμβιβαστεί με έναν νέο τρόπο ζωής, αλλά δεν μπορεί να προσαρμόσει το δώρο του σε αυτόν.

Η προτελευταία στροφή τελειώνει με το μοτίβο της ταπεινότητας και της συμφιλίωσης με την πραγματικότητα. Και ο ήρωας εύχεται στη νέα γενιά: «Ανθίστε, νέοι! Και μείνετε υγιείς στο σώμα!» Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την ίδια λέξη για να δημιουργήσει διαφορετικές εικόνες («ξεθώριασμα» - «ανθίζει»), δημιουργώντας έτσι ένα είδος ονομαστικής κλήσης: («...άρχισα να... ξεθωριάζω» - «Ανθίζουν, νέοι... ”).

Ο ήρωας εύχεται στη νέα γενιά να είναι υγιής στο σώμα. Μήπως επειδή είναι πολύ δύσκολο να «υγιάσεις» την ψυχή σου τραγουδώντας «προπαγάνδα»;

Οι δύο τελευταίες γραμμές αυτού του τετράστιχου συμπληρώνουν το θέμα της μοναξιάς, φέρνοντάς το πιο κοντά στο θέμα του αιώνιου.

Μπορείτε να παρατηρήσετε ότι υπάρχουν διαφορετικοί ρυθμοί στο ποίημα: πρώτα υπάρχει ο λυρικός τόνος, μετά σχεδόν ένας χυδαίος και τέλος πάλι λυρικός τόνος. Και μόνο στην τελευταία στροφή αυτός ο επιτονισμός, αρκετά συνεπής με το κίνητρο της ταπεινότητας, αντικαθίσταται από μια σταθερή αξιολύπητη αναγνώριση, σαν να είναι αντίθετη με όλα όσα ειπώθηκαν πριν. Αυτή η στροφή είναι γραμμένη σε καθαρό, σοβαρό ιαμβικό. Αυτές οι γραμμές αναφέρουν ένα πράγμα: Η Ρωσ είναι ζωντανή. Το Σοβιέτ είναι μόνο μια από τις μορφές ύπαρξης μιας μεγάλης, πνευματικά ανεξάντλητης χώρας, την οποία ο Yesenin δόξαζε πάντα στο έργο του.

4. Πώς ολοκληρώνεται η εργασία; Εάν το τελευταίο μέρος του δοκιμίου δεν σας φαίνεται αρκετά πλήρες, επεκτείνετε το.

Α. Ζαχάρωφ

Καλά!
Συγγνώμη, αγαπητέ καταφύγιο.
Αυτό που έχω κάνει για εσάς είναι αυτό με το οποίο είμαι ευχαριστημένος.
Ας μη μου τραγουδήσουν σήμερα -
Τραγουδούσα όταν η γη μου ήταν άρρωστη.

Σημειώσεις

Εφημερίδα "Baku Worker", 1924, N216, 24 Σεπτεμβρίου χωρίς γραμμές 32-35, 45-48). εξ ολοκλήρου - περιοδικό "Krasnaya Nov", Μόσχα, 1924, N5, Αύγουστος-Σεπτέμβριος.

Ζαχάρωφ Α.Μ. - Σύντροφος Yesenina, υπάλληλος εκδοτικού οίκου.

Σεργκέι Γιεσένιν - Σοβιετική Ρωσία: Στίχος. Ανάλυση του ποιήματος «Σοβιετική Ρωσία» Με αυτή τη θλιβερή χαρά που έμεινα ζωντανός

Αργότερο

Πρέπει να το ξέρετε αυτό