मानव शरीर की संरचना के बारे में ज्ञान का संचय। प्राचीन मिस्र: चिकित्सा और धार्मिक मान्यताएँ

नील नदी की घाटी और डेल्टा में स्थित प्राचीन मिस्र राज्य, अपने विकास में कई चरणों से गुज़रा, प्रारंभिक साम्राज्य (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) से शुरू होकर 395 ईस्वी तक, जब, रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, मिस्र बीजान्टियम का हिस्सा बन गया। प्राचीन मिस्र की सभ्यता का उत्कर्ष न्यू किंगडम (XVI-XI सदियों ईसा पूर्व) के काल से होता है।

देश की वास्तविक सीमा वहीं से गुजरती थी जहां काली उपजाऊ भूमि समाप्त होती थी। इसलिए देश का नाम - खेमेट - प्राचीन मिस्र की भाषा (काली भूमि) में पड़ा। केम (काली पृथ्वी) शब्द से विज्ञान का नाम आता है - रसायन विज्ञान (इसका अर्थ "मिस्र का विज्ञान" भी है)। रसायन विज्ञान की उत्पत्ति सटीक रूप से मिस्र की धरती पर हुई: शिल्प रसायन विज्ञान (मिट्टी के बर्तन बनाना, कांच बनाना, रंगाई, बुनाई, धातु प्रसंस्करण) विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। अमोनिया का नाम प्राचीन मिस्र के शब्द से लिया गया है अमोनियन. यह नाम उन लोगों को दिया गया था जो भगवान अमून की पूजा करते थे: अनुष्ठान समारोहों के दौरान उन्होंने अमोनिया एनएच 4 सीएल को साँस में लिया, जो गर्म होने पर अमोनिया छोड़ता है (ऐसी जानकारी है कि यह पदार्थ फिरौन के देवता आमोन के मंदिर के पास पाया गया था)।

मिस्र की आबादी का जीवन मुख्य जलमार्ग - नील नदी से निकटता से जुड़ा हुआ है। नील नदी में पानी की गिरावट और वृद्धि की अवधि की गणना करने की आवश्यकता ने खगोल विज्ञान के विकास को जन्म दिया। इसका प्रमाण फिरौन की कब्रों की छत पर संरक्षित स्टार चार्ट से मिलता है। यह मिस्रवासी ही थे जिन्होंने दिन को 24 घंटों में विभाजित किया और एक आदर्श कैलेंडर बनाया, जिसके अनुसार वर्ष में 365 दिन (30-30 के 12 महीने और वर्ष के अंत में अतिरिक्त 5 दिन) होते थे। इस कैलेंडर को रोमन साम्राज्य में भी अपनाया गया था। प्राचीन मिस्रवासियों को खगोलीय, गणितीय और भौगोलिक ज्ञान के साथ-साथ चिकित्सा के क्षेत्र का भी ज्ञान था। उपचार प्राचीन मिस्र की अनूठी संस्कृति का एक अभिन्न अंग था। से यह उत्पन्न हुआ व्यावहारिक अनुभवलोग।

प्राचीन मिस्र में उपचार के मुख्य स्रोत इतिहासकारों और पुरातन काल के लेखकों (हेरोडोटस, प्लूटार्क, आदि) के विवरण, पुरातात्विक खोज, कब्रों की दीवारों पर शिलालेख और चित्र, पपीरस ग्रंथ हैं। आज तक केवल दस मेडिकल पपीरी बची हैं, जिनका नाम पहले मालिकों (स्मिथ, हर्स्ट, चेस्टर-बीट्टी, कार्ल्सबर्ग) के नाम पर रखा गया है, या खोज के स्थान (रैमसेसम से काहुन्स्की) के नाम पर, या उस शहर के नाम पर रखा गया है जहां वे हैं संग्रहीत (बर्लिन, लंदन, लीडेन), या पहले प्रकाशक के नाम से (जी. एबर्स)। जो पपीरी हमारे पास पहुंची है, वह चिकित्सकों के लिए संक्षिप्त व्यावहारिक मार्गदर्शिकाएँ हैं, उनमें से अधिकांश न्यू किंगडम काल की हैं।

चिकित्सा के पहले संरक्षक देवता ओसिरिस, जीवन देने वाले सूर्य और धन्य नील का प्रतीक, और आइसिस, उनकी बहन और पत्नी थे। आइसिस की चिकित्सा क्षमताओं का प्रमाण इस मिथक से मिलता है कि इस देवी ने, अपने बेटे को टाइटन्स द्वारा मारे जाने के बाद, उसे जीवन में वापस लाया और उसे अमर बना दिया, उसे चिकित्सा और भविष्य का अनुमान लगाने की कला सिखाई। आइसिस नामक जटिल औषधियाँ नए युग तक उपयोग में थीं।

भगवान थोथ, जिन्हें आइबिस के सिर वाले व्यक्ति या बबून (दोनों ज्ञान के प्रतीक) के रूप में चित्रित किया गया था, को जैतून के पेड़ की संस्कृति, भाषा, लेखन, धार्मिक संस्कारों के आविष्कारक ओसिरिस का मित्र और सहायक माना जाता था। अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान, संगीत और चिकित्सा। सभी चिकित्सा कार्य भगवान थोथ के संरक्षण में थे, जिन्हें फ़ार-मा-की (फ़ार-मा-की) कहा जाता था, जिसका अनुवाद "पूर्वानुमान", "रक्षक", "चिकित्सक" होता है। इसलिए फार्मेसी, फार्मासिस्ट, फार्माकोपिया आदि शब्दों की उत्पत्ति हुई। प्रसिद्ध चिकित्सक और वास्तुकार इम्होटेप को मृत्यु के बाद देवता बना दिया गया, उन्हें चिकित्सा के संरक्षक के रूप में सम्मानित किया गया।

प्राचीन मिस्र की चिकित्सा में अंधविश्वास और जादुई अभ्यास के साथ तर्कसंगत-अनुभवजन्य तत्वों का मिश्रण था। मिस्र की चिकित्सा पद्धति पुजारियों के हाथ में थी। मिस्र में प्रत्येक पुजारी एक डॉक्टर भी था। बीमारियों का इलाज करते समय, पुजारियों ने इसे ध्यान में रखा उपचार करने की शक्तिराक्षसों की आत्माएं और ताकत, जो देवताओं और लोगों के बीच का मिश्रण थे। ऐसे 36 राक्षस मानव शरीर के 36 भागों के प्रभारी थे। इसलिए मिस्र में व्यापक मान्यता है कि हर बीमारी के लिए एक विशेष डॉक्टर होना चाहिए। प्राचीन मिस्र में एक डॉक्टर के पेशे को दो चित्रलिपि संकेतों द्वारा निर्दिष्ट किया गया था - एक स्केलपेल और एक मोर्टार, इस प्रकार एक सर्जन और एक फार्माकोलॉजिस्ट के प्रतीकों का संयोजन।

भविष्य के डॉक्टरों ने अपनी चिकित्सा शिक्षा चर्चों - "जीवन के घर" में स्थित शास्त्रियों के विशेष स्कूलों में प्राप्त की। सभी पुजारियों की तरह, डॉक्टरों को भी मंदिरों की आय से अपना समर्थन प्राप्त होता था। डॉक्टरों की सामाजिक स्थिति बहुत ऊँची थी, लेकिन यह उनके पेशेवर गुणों से नहीं बल्कि उनके कार्यों को धार्मिक रूप देने की क्षमता से निर्धारित होती थी। इलाज के लिए आभार प्रकट करने के लिए, रोगग्रस्त अंगों और अंगों की सोने या चांदी में ढली हुई तस्वीरें लाने की प्रथा थी।

शरीर रचना ज्ञान मानव शरीरमिस्रवासियों को लाशों पर लेप लगाने की प्रथा प्राप्त हुई - यह अंतिम संस्कार पंथ से जुड़ी एक प्रथा है: मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में विचारों ने शरीर को विनाश से बचाने की इच्छा जगाई। छाती और पेट के अंगों की संरचना कमोबेश ज्ञात थी। हालाँकि, उनका अधिक विस्तार से अध्ययन नहीं किया गया है। मिस्रवासियों ने हृदय और रक्त वाहिकाओं को एक विशेष भूमिका सौंपी। उनके अनुसार, रक्त वाहिकाओं और बीमारी के बीच गहरा संबंध था। रोग वाहिकाओं के माध्यम से शरीर में प्रवेश करता है और उनके माध्यम से फैलता है। औषधीय पदार्थ भी रक्त वाहिकाओं के माध्यम से पूरे शरीर में फैलते हैं। निदान विधियों में रोगी का विस्तृत साक्षात्कार, इंद्रियों का उपयोग करके परीक्षण शामिल है: परीक्षण, सुनना, स्पर्श करना, शरीर की गंध, पसीना, साँस छोड़ना, घाव आदि का निर्धारण करना। एक धारणा है कि प्राचीन मिस्रवासी जानते थे कि नाड़ी का उपयोग कैसे किया जाता है जल घड़ी - " क्लेप्सिड्रा।"

मिस्रवासियों ने बीमारी के कारणों को प्राकृतिक घटनाओं (अस्वास्थ्यकर भोजन, मौसम में बदलाव, आदि) और अलौकिक शक्तियों के हस्तक्षेप के बारे में विचारों (उदाहरण के लिए, एक बीमार व्यक्ति के शरीर में प्रवेश करने वाली एक बुरी आत्मा) दोनों के साथ जोड़ा।

मिस्रवासी बड़ी संख्या में औषधीय पदार्थों और उनकी तैयारी के विभिन्न रूपों को जानते थे। केवल पादरी वर्ग की सर्वोच्च जाति के लोगों को ही दवा तैयार करने का अधिकार था। सरल और जटिल अर्क, काढ़े, घी, मलहम, पेस्ट, समाधान, गोलियाँ (पुरुषों के लिए शहद के बिना और महिलाओं के लिए शहद के साथ), कुल्ला, रगड़ना (रक्त वाहिकाओं और तंत्रिकाओं के रोगों के लिए कैमोमाइल फूलों के साथ वनस्पति तेल), संपीड़ित, पैच, लोशन का उपयोग किया गया (शहद से - पेट के ट्यूमर के लिए), सरसों के मलहम, पोल्टिस (सड़े हुए रोगों के लिए), धूनी। प्राचीन मिस्र में, धूप, एक सुगंधित राल, की बहुत मांग थी। मिस्र के पुजारियों द्वारा धूप को न केवल जलाने पर सुगंध फैलाने की क्षमता के लिए, बल्कि बीमारी के प्रसार को रोकने की क्षमता के लिए भी महत्व दिया जाता था। इस पदार्थ को मरीजों के घरों और कपड़ों को धूनी देने वाले मिश्रण में भी शामिल किया गया था।

ऑपरेशन के दौरान, मिस्रवासी संवेदनाहारी पदार्थों का उपयोग करते थे - मैन्ड्रेक रस के साथ रगड़ना। "कच्चे मांस" (होमियोस्टैटिक स्पंज के पूर्वज) का एक टुकड़ा ताजा रक्तस्राव वाले घाव पर रखा गया था, फिर किनारों को सुई और धागे का उपयोग करके सिल दिया गया था। यदि घाव ज्यादा बड़ा न हो तो उस पर क्रॉस आकार में प्लास्टर लगा दिया जाता था। सड़ते घावों पर रोटी या लकड़ी का साँचा छिड़का जाता था। दवाएँ बनाते समय, मिस्रवासी उपयुक्त तकनीकी तकनीकों का उपयोग करते थे: पीसना, छानना, डालना, छानना, निचोड़ना।

अनाज, देवदार के फल, अंजीर के पेड़, ताड़ की शराब, सिरका, हेनबेन, वर्मवुड, मुसब्बर, समुद्री प्याज, अफीम (मुख्य उपचारों में से एक), आदि का उपयोग दवाओं के रूप में किया जाता था। स्ट्राइकिन के जहरीले गुणों को जाना जाता था। पशु मूल की औषधियाँ शामिल हैं मानव दूध, शहद (नेत्र उपचार के लिए), बैल पित्त, कड़वी मछली पित्त, वसा, मस्तिष्क, यकृत, पशु रक्त।

प्राचीन मिस्र की चिकित्सा में उपयोग किए जाने वाले तर्कसंगत उपचारों के अलावा, तर्कहीन तैयारी भी हैं, उदाहरण के लिए, कुचले हुए गधे की खोपड़ी से मरहम, इस जानवर के दांत पर एक आसव, विभिन्न जानवरों के मलमूत्र पर एक आसव। यह संभव है कि कुछ मामलों में वे केवल औषधीय जड़ी-बूटियों और पदार्थों के लोकगीत नाम थे।

खनिज पदार्थों में से शोरा और साल्टपीटर का उपयोग औषधि के रूप में किया जाता था। कॉपर सल्फेट, फिटकरी, टेबल नमक, आदि।

प्राचीन मिस्रवासियों ने दवाएँ लेने के समय और चिकित्सीय नुस्खों की अन्य विशेषताओं के बारे में विस्तृत सिफारिशें दीं। तो, इस तरह के हस्ताक्षर "सुबह और शाम" रिसेप्शन के रूप में उपयोग में थे।

मिस्रवासियों के बीच औषधियों की तैयारी अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर थी। पुटीयरोधी, त्वचा और कॉस्मेटिक उत्पाद विशेष रूप से अच्छी तरह से तैयार किए गए थे। चिकित्सा सौंदर्य प्रसाधन, जिसका जन्मस्थान मिस्र है, ने बहुत विकास प्राप्त किया है।

प्राचीन मिस्र में प्रयुक्त पदार्थों के कई नाम आज तक जीवित हैं, उदाहरण के लिए, सोडियम, सुरमा।

मिस्रवासियों के बीच स्वच्छता ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। परंपराओं में कपड़ों में साफ़-सफ़ाई, शरीर को साफ़ रखने और भोजन में संयम बरतने का निर्देश दिया गया है। पुजारियों पर विशेष रूप से सख्त स्वच्छता संबंधी आवश्यकताएँ लागू की गईं। यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की गवाही के अनुसार, पुजारी केवल लिनन के कपड़े, पपीरस से बने जूते पहनते थे, और दिन में दो बार और रात में दो बार धोते थे। मिस्रवासियों का मानना ​​था कि खाद्य उत्पादों में ऐसे तत्व होते हैं जो बीमारियाँ पैदा करते हैं, और वे समय-समय पर अपने शरीर की अतिरिक्त मात्रा से छुटकारा पाकर खुद को बीमारियों से बचा सकते हैं: खराब रस, हवा, सड़े हुए पदार्थ, खराब रक्त। इसलिए, नियमित आंत्र सफाई का अभ्यास एनीमा का उपयोग करके किया जाता था (इसके आविष्कार का श्रेय मिस्रवासियों को दिया जाता है), उल्टी, रेचक, पसीना निकालना, या भोजन से पूरी तरह से परहेज करना।

सबसे पुराना मेडिकल पपीरस काहुनस्की है, जो लगभग 1950 ईसा पूर्व का है। यह 1889 में पाया गया था। पपीरस में तीन भाग होते हैं, जो चिकित्सा, पशु चिकित्सा और गणित को समर्पित हैं।

चिकित्सा अनुभाग में तीन शीट हैं, और पहली दो शीट के केवल टुकड़े ही बचे हैं। तीसरी शीट का पुनर्निर्माण 46 अलग-अलग टुकड़ों से किया गया था। पहली दो शीटों में 17 स्त्री रोग संबंधी नुस्खे हैं। बीयर, दूध, खजूर, जड़ी-बूटियाँ और कुछ अन्य पदार्थों को औषधि के रूप में अनुशंसित किया जाता है। तीसरी शीट में गर्भावस्था का निर्धारण (महिला के स्तनों, रंग और आंखों की स्थिति के आधार पर) और अजन्मे बच्चे के लिंग का निर्धारण करने से संबंधित 17 नुस्खे शामिल हैं।

एबर्स पपीरस का एक अलग खंड समर्पित है प्रसाधन सामग्री. इसमें झुर्रियों के लिए, मस्सों को हटाने के लिए, भौंहों और पलकों को रंगने के लिए और बालों को मजबूत बनाने के लिए दवाओं के नुस्खे शामिल हैं। अपनी आंखों को चिलचिलाती धूप और कुछ संक्रामक बीमारियों से बचाने के लिए, मिस्रवासी अपनी पलकों को हरे पेस्ट (नमक, सुरमा, मैलाकाइट पाउडर) से ढकते थे। बाल छोटे कर दिए गए (जूँ से बचने के लिए), और ऊपर कई कसकर गुंथी हुई चोटियों से बने विग पहने गए। उन्होंने टोपी बदल दी और धूप से बचाव किया।

मिस्रवासियों द्वारा उपयोग की जाने वाली मूत्र द्वारा गर्भावस्था का निर्धारण करने की विधि बर्लिन पेपिरस (13वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में निहित है। विधि आश्चर्यजनक रूप से सटीक रूप से काम करती है: गर्भवती महिला के मूत्र में हार्मोन की उपस्थिति निर्धारित की गई थी। आधुनिक विज्ञानयह केवल 1927 में ज्ञात हुआ। परीक्षणों की एक श्रृंखला से पता चला है कि गर्भवती महिलाओं के मूत्र में हार्मोन अनाज के विकास को तेज करते हैं, जबकि एक गैर-गर्भवती महिला (या पुरुष) के मूत्र में अंकुरण धीमा हो जाता है। इसमें प्राचीन मिस्र में उपयोग किए जाने वाले गर्भ निरोधकों के नुस्खे भी शामिल हैं। पपीरस में अजन्मे बच्चे के लिंग का निर्धारण करने की एक विधि शामिल है (गर्भवती महिला के मूत्र के साथ जौ और गेहूं के दानों को गीला करने की सलाह दी जाती है और देखें कि पहले क्या अंकुरित होता है: यदि गेहूं है, तो लड़की होगी, यदि जौ है) , एक लड़का होगा); एक महिला की प्रजनन क्षमता का निर्धारण करने पर सलाह दी जाती है, और गठिया और रक्त वाहिकाओं पर अध्याय हैं।

हर्स्ट पेपिरस में बीमारी के 260 मामलों का वर्णन किया गया है, जिनमें से 96 का उल्लेख एबर्स पेपिरस में किया गया है, और इसमें हड्डी के रोगों, टूटे हुए अंगों के उपचार और जहरीले कीड़ों के काटने पर सावधानियों पर एक अध्याय है। लीडेन पेपिरस (लगभग 1250 ईसा पूर्व) अन्य पपीरी में दी गई जादुई और अनुभवजन्य उपचार तकनीकों के समान वर्णन करता है। लंदन पेपिरस जादुई उपचार तकनीकों पर केंद्रित है। साथ ही, इसमें तर्कसंगत नुस्खे भी शामिल हैं, जैसे रतौंधी के इलाज के लिए गोजातीय जिगर का उपयोग, जिसमें प्रचुर मात्रा में विटामिन ए होता है, और पेट के रोगों के लिए अरंडी के तेल का उपयोग, जिसमें अरंडी का तेल होता है।

कई व्यंजनों के साथ जादुई मंत्र भी होते थे जो बुरी आत्माओं को दूर भगाते थे। इसी उद्देश्य से, अप्रिय स्वाद वाले पदार्थों को अक्सर दवाओं में शामिल किया जाता था: चूहे की पूंछ के हिस्से, सुअर के कान से स्राव, जानवरों का मल और मूत्र।

प्राचीन मिस्र में, मानव शरीर की संरचना और सर्जिकल उपचार पर सबसे पुराना जीवित पाठ संकलित किया गया था - सर्जिकल पपीरस, जो 16वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व. (इसके खोजकर्ता स्मिथ पपीरस के नाम पर इसका नाम रखा गया)। यह अपनी असाधारण वैज्ञानिक सटीकता और प्रस्तुति की स्पष्टता से आश्चर्यचकित करता है। 17 कॉलम सामने की ओरपपीरस एक शल्य चिकित्सा ग्रंथ का हिस्सा है। रिवर्स साइड पर पाठ बेतरतीब ढंग से प्राप्त जानकारी का एक संग्रह है, जिसमें कीटों के खिलाफ जादुई मंत्र, स्त्री रोग संबंधी रोगों के उपचार के लिए नुस्खे, त्वचा की देखभाल के नुस्खे और कायाकल्प तकनीकें शामिल हैं।

सर्जिकल ग्रंथ में 48 विभिन्न चोटों के अनुक्रमिक और परस्पर विवरण शामिल हैं। शैली में, ये शिक्षक की ओर से छात्र के लिए स्पष्ट निर्देश हैं। प्रत्येक विवरण में चोट का नाम, लक्षणों का विवरण, निष्कर्ष का सूत्रीकरण, उपचार नुस्खों की एक सूची और पहली बार उपयोग किए गए वाक्यांशों और अभिव्यक्तियों की व्याख्या शामिल है। इस ग्रंथ में चोटों के स्थान को स्पष्ट रूप से व्यवस्थित किया गया है, जिसकी शुरुआत सिर, फिर नाक, गले, कॉलरबोन, छाती और रीढ़ की क्षति से होती है। जब पाठ से पर्याप्त स्थान खाली रह जाता है तो पाठ वस्तुतः वाक्य के बीच में ही समाप्त हो जाता है। खोपड़ी, मस्तिष्क, गर्दन, कॉलरबोन और रीढ़ की चोटों का उपचार मुख्य रूप से सर्जरी के माध्यम से तर्कसंगत तरीकों का उपयोग करके किया जाता था। 48 मामलों में से केवल एक में जादुई तकनीकों, या अधिक सटीक रूप से, मंत्रों का सहारा लेने का संकेत है।

मिस्र की चिकित्सा नैतिकता के लिए आवश्यक है कि डॉक्टर, जांच के बाद, रोगी को तीन वाक्यांशों में से एक में पूर्वानुमान बताए:

यह एक ऐसी बीमारी है जिसे मैं ठीक कर सकता हूं (शुभ),

यह एक ऐसी बीमारी है जिसका इलाज मैं कर सकता हूँ (अपरिभाषित),

यह एक ऐसी बीमारी है जिसे मैं ठीक नहीं कर सकता (प्रतिकूल)।

14 मामलों में एक प्रतिकूल फैसला सुनाया गया, जिसमें चोटों का एक समूह शामिल था जिसे डॉक्टर ठीक नहीं कर सके और जो आधुनिक शब्दों में, उनके लिए वैज्ञानिक रुचि के थे। मिस्रवासियों को संकट के अस्तित्व के बारे में तब पता चला था तीव्र रोगरोग की शुरुआत के 10वें दिन को गंभीर माना जाता था।

अरोमाथेरेपी, या हर्बल तेलों से रोगियों का उपचार, मिस्र में पैदा हुआ था। मिस्रवासियों ने शराब और देवदार राल के आसवन की खोज की। उन्होंने तारपीन के तेल और सुगंधित हर्बल अर्क को आसुत तेल के रूप में अलग किया। लकड़ी के टुकड़े, पत्ते और तने को मिट्टी के बर्तन में रखकर आग पर रख दिया गया। बर्तन के छेद को सूती कपड़े से ढक दिया गया और बर्तन को ईख की चटाई पर रख दिया गया। तेल केवल भाप में भिगोई हुई रुई को निचोड़कर प्राप्त किया जाता था। यह प्रक्रिया हमारे टिंचर और परफ्यूम के उत्पादन का आधार है।

जो पपीरी हम तक पहुंची है, जैसा कि उनकी सामग्री के विश्लेषण और गहन पुरालेखीय परीक्षण से पता चलता है, वे अधिक प्राचीन चिकित्सा ग्रंथों की प्रतियां हैं। इन स्रोतों की प्राचीनता की पुष्टि ग्रंथों में प्रत्यक्ष संदर्भों से होती है। इस प्रकार, एबर्स पपीरस में बालों के विकास के लिए एक उपाय शामिल है, जिसे सबसे पहले प्रथम राजवंश (लगभग 3000 ईसा पूर्व की शुरुआत) के फिरौन की मां के लिए तैयार किया गया था। उसी पपीरस में रक्त वाहिकाओं के बारे में एक पपीरस का संदर्भ है, जो प्रथम राजवंश के तीसरे फिरौन के शासनकाल के दौरान लेटोपोलिस में भगवान अनुबिस की मूर्ति के नीचे पाया गया था। बर्लिन पेपिरस में भी यही तथ्य बताया गया है।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। मिस्र में चिकित्सा के विकास का स्तर उसके पड़ोसी राज्यों की तुलना में बहुत ऊँचा होता जा रहा है। जीवित दस्तावेजों के आधार पर, मिस्र के फिरौन ने अपने डॉक्टरों को न केवल अपने शासकों और उनके परिवारों के सदस्यों को ठीक करने के लिए, बल्कि अपने सहयोगियों को अपने डॉक्टरों के कौशल से प्रभावित करने के लिए, और इस तरह उनकी प्रतिष्ठा को मजबूत करने के लिए विदेशों में भेजा।

प्राचीन मिस्र की चिकित्सा मेसोपोटामिया की चिकित्सा से बहुत मिलती-जुलती है। प्राचीन ग्रीस के साथ-साथ प्राचीन विश्व के अन्य राज्यों की चिकित्सा पर उनका बहुत प्रभाव था। लेकिन मिस्र की चिकित्सा को शुरू से ही एक सख्त धार्मिक ढांचे के भीतर रखा गया था, जिसमें मुफ्त शोध की कोई भी संभावना शामिल नहीं थी। ऐसी परिस्थितियों में, वह आगे नहीं बढ़ सकी और प्राचीन मिस्र राज्य के अस्तित्व के अंत तक उसने पारंपरिक ज्ञान और उपचार के तरीकों को बरकरार रखा।

प्राचीन मिस्र में चिकित्सा पद्धति इतनी उन्नत थी कि रोमन साम्राज्य के पतन के बाद सदियों तक पश्चिमी दुनिया द्वारा कई अवलोकनों और नियमित प्रक्रियाओं को पार नहीं किया जा सका। यह प्राचीन मिस्र की दवा थी जो प्राचीन ग्रीस और रोम के डॉक्टरों के लिए ज्ञान का स्रोत बन गई।

मिस्रवासी समझते थे कि बीमारी का इलाज किया जा सकता है दवाइयों, मान्यता प्राप्त उपचार क्षमतामालिश और अरोमाथेरेपी, दी गई महत्वपूर्णमरीजों का इलाज करते समय साफ-सफाई।

तथ्य यह है कि बैक्टीरिया बीमारियों और संक्रमणों का स्रोत हो सकता है, यह माइक्रोस्कोप के आविष्कार के बाद भी ज्ञात हुआ - केवल 19 वीं शताब्दी में, जब इस सिद्धांत की पुष्टि लुई पाश्चर ने की और ब्रिटिश सर्जन जोसेफ लिस्टर के काम से साबित हुआ। हालाँकि, उनके बयानों से पहले ही, 19वीं सदी में हंगेरियन डॉक्टर इग्नाज सेमेल्विस ने सुझाव दिया था कि डॉक्टर जांच या सर्जरी से पहले केवल हाथ धोकर मरीजों की मृत्यु दर को कम कर सकते हैं।

प्राचीन मिस्रवासी निश्चित रूप से सेमेल्विस के विचार से सहमत होंगे, क्योंकि वे स्वच्छता को बहुत महत्व देते थे। प्राचीन मिस्र में, मृत्यु के बाद चिकित्सा प्रक्रियाओंसंभवतः ईसाई युग के दौरान किसी भी यूरोपीय अस्पताल की तुलना में कम था।

चोटें और बीमारियाँ

मिस्रवासियों को चोटों से निपटने की अच्छी समझ थी, लेकिन बीमारी कहीं अधिक कठिन थी। जब कोई व्यक्ति घायल हो जाता है, तो कारण और प्रभाव का पता लगाना और फिर ठीक करना आसान होता है। हालाँकि, जब कोई व्यक्ति बीमार होता है, तो कारण कम स्पष्ट होता है और निदान नहीं हो पाता है बड़ी समस्या.

बीमारी का कारण आमतौर पर पाप या राक्षसी हमले का परिणाम समझा जाता था। इसलिए, पहले "डॉक्टरों" ने जादू-टोना करके रोगी को उसकी बीमारी से छुटकारा दिलाने की कोशिश की। इसके अलावा, ताबीज, देवताओं को प्रसाद, टैटू और मूर्तियों का उपयोग बुरी आत्माओं को दूर करने या बीमारी का कारण बनने वाले देवताओं को खुश करने के लिए किया जाता था।

उस समय से, कई पपीरी संरक्षित की गई हैं जिनमें मंत्र दर्ज हैं। उनमें से कुछ में आप पा सकते हैं व्यावहारिक तरीकेइलाज। उदाहरण के लिए, 1200 ईसा पूर्व का एक पपीरस कैंसर रोगियों को मारिजुआना का उपयोग करने का निर्देश देता है।

एक अन्य पपीरस, जिसका लेखन वैज्ञानिकों ने 1570-1069 ईसा पूर्व का है, इतिहास में गर्भनिरोधक और गर्भावस्था परीक्षण के पहले तरीकों का वर्णन करता है।

घनी आबादी वाली नील घाटी में वे व्यापक थे संक्रामक रोग. तब मिस्र की लगभग पूरी आबादी नदी के किनारे भूमि की एक संकीर्ण पट्टी पर रहती थी, जो कभी-कभी केवल कुछ सौ मीटर चौड़ी होती थी। वर्ष के समय के आधार पर रोगों की पहचान की जा सकती है।

चेचक, पेचिश, टाइफाइड ज्वरऔर पीलिया अक्सर वसंत और गर्मियों में मिस्रवासियों को अपनी चपेट में लेता था। हर साल, देवी आइसिस अपने दिवंगत पति ओसिरिस के लिए आँसू बहाती थी, और नील नदी का जल स्तर जुलाई के मध्य से सितंबर तक बढ़ जाता था। उपजाऊ गाद के साथ, जिसने मिस्रवासियों को जीवित रहने में मदद की, नदी अपने साथ बीमारियों का एक विशिष्ट समूह लेकर आई, जिनमें से मुख्य संभवतः मलेरिया था - देर से शरद ऋतु में मृत्यु का मुख्य कारण। शीत ऋतु का ठंडा मौसम श्वसन रोगों की शुरुआत में सहायक होता है।

मिस्रवासियों के बीच सबसे आम शिकायतों में से एक आंखों में संक्रमण था। उन्होंने इसका मुकाबला जीवाणुनाशक आंखों के पेंट और मानव मस्तिष्क से प्राप्त दवाओं से किया। उनमें से एक ऐसा दिखता है सार्वभौमिक व्यंजन, जिसका पालन करने से न केवल बचाना था आंख का संक्रमण, बल्कि सामान्य रूप से शरीर की सभी समस्याएं: " मानव मस्तिष्कइसे दो हिस्सों में बांट लें, आधे हिस्से में शहद मिलाकर शाम को आंखों पर लगाएं। दूसरे आधे हिस्से को सुखा लें, छान लें और सुबह आंख पर लगाएं।''

भारी शारीरिक कार्यश्रमिकों के जोड़ों और हड्डियों को भारी नुकसान पहुँचाया। जो लोग बुढ़ापे तक जीवित रहे वे उन्हीं बीमारियों के शिकार हो गए जिनसे वृद्ध लोग अभी भी पीड़ित हैं: हृदय रोग, गठिया और संभवतः मनोभ्रंश।

प्रतिबंधित आहार ने कई बीमारियों को जन्म दिया है या बढ़ा दिया है, और कुछ मामलों में तो बीमार भी कर दिया है घातक परिणाम. प्राचीन मिस्र के इतिहास में ऐसे समय थे जब पूरे देश में अकाल फैल गया था। प्राचीन डेंटल पपीरी के डेटा से संकेत मिलता है कि इनमें से अधिकांश अवधियों के दौरान जनसंख्या का स्वास्थ्य काफी खराब हो गया, लेकिन अधिक सक्रिय परिचय के साथ कृषिये समस्याएँ शून्य हो गईं।

अल्प आहार ने मिस्रवासियों के विकास को भी प्रभावित किया। पुरुषों की औसत ऊंचाई 160 सेमी से अधिक नहीं थी, महिलाओं की - 150 सेमी।

डॉक्टर का पेशा

डॉक्टरों ने अपना चिकित्सा ज्ञान कैसे प्राप्त किया, इसके बारे में कुछ भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। इतिहासकारों का सुझाव है कि मिस्री को एक मुंशी का पेशा मिलने के बाद, वह एक अभ्यास करने वाले चिकित्सक का छात्र बन गया। यह भी माना जाता है कि डॉक्टरों की संरक्षक देवी सेख्मेट से जुड़े "जीवन के घर" थे प्रशिक्षण केन्द्रडॉक्टरों के लिए.

देवी सेख्मेट, बेस-रिलीफ

प्राचीन मिस्र में पुरुष और महिला दोनों ही चिकित्सक बन सकते थे। पहले चिकित्सक, जिन्हें बाद में देवता घोषित किया गया, इम्होटेप थे, जिन्होंने लेखन को संयोजित किया चिकित्सा कार्यसक्कारा में जोसेर के सीढ़ीदार पिरामिड के निर्माण के साथ-साथ वह एक प्रसिद्ध वास्तुकार भी थे।

यह इम्होटेप ही थे जो धर्मनिरपेक्ष चिकित्सा के संस्थापक बने: उन्होंने तर्क दिया कि रोग की उत्पत्ति होती है सहज रूप मेंऔर इसका आत्माओं या देवताओं के प्रतिशोध से कोई लेना-देना नहीं है।

इम्होटेप प्रतिमा

डॉक्टर को न केवल सक्षम होना चाहिए, बल्कि आत्मा और शरीर से भी शुद्ध होना चाहिए। मिस्र में उन्हें "वबाउ" कहा जाता था - अनुष्ठानिक रूप से स्वच्छ: उन्हें महायाजकों की तरह ही बार-बार और अच्छी तरह से स्नान करना पड़ता था।

प्रत्येक डॉक्टर की अपनी विशिष्टता थी, लेकिन सुनू सबसे अलग था - डॉक्टर सामान्य चलन, और "साउ", जिसमें विशेषज्ञता है जादुई अनुष्ठान. दाइयों, मालिश चिकित्सकों, नर्सों, परिचारकों और द्रष्टाओं ने भी डॉक्टर की सहायता की।

ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन मिस्र में दाई का काम ही एकमात्र महिला पेशा था। चिकित्सा ग्रंथों का अध्ययन करने के बाद, जो मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा लिखे गए थे, वैज्ञानिकों ने पाया कि उनमें सामान्य रूप से स्त्री रोग विज्ञान पर बहुत सारी जानकारी थी, लेकिन किसी में भी प्रसूति विज्ञान का वर्णन नहीं किया गया था। इसके अतिरिक्त, प्रसव के दृश्यों में कभी भी पुरुषों को चित्रित नहीं किया गया।

दाइयों के लिए चिकित्सा प्रशिक्षण का कोई प्रमाण नहीं है। में प्राचीन साम्राज्य(III-VI राजवंश के फिरौन के शासनकाल की अवधि) शब्द "दाई" उन नर्सों से जुड़ा है जिन्होंने डॉक्टर की मदद की, लेकिन इस अवधि के बाद इन दोनों व्यवसायों के बीच संबंध खो गया। दाइयां महिला रिश्तेदार, दोस्त या पड़ोसी हो सकती हैं। जाहिर तौर पर उन्हें चिकित्सा विशेषज्ञ नहीं माना जाता था।

नर्सों का कार्य पुरुष और महिला दोनों कर सकते थे। मिस्रवासी नर्सों का बहुत सम्मान करते थे, हालाँकि, दाइयों के मामले में, स्कूल का कोई सबूत नहीं है या व्यावसायिक प्रशिक्षण. नर्सों और नर्सों को सबसे अधिक महत्व दिया जाता था।

प्रसव के दौरान और उसके बाद भी महिलाओं की नियमित रूप से मृत्यु हो जाती है कानूनी दस्तावेजोंउस समय, मां की मृत्यु की स्थिति में नवजात शिशु की देखभाल के लिए वेट नर्सों और परिवारों के बीच समझौते हुए थे। बच्चों के पालन-पोषण में मदद करने वाली नन्नियों को इतना सम्मान दिया गया कि न्यू किंगडम (प्राचीन मिस्र राज्य की सर्वोच्च समृद्धि का युग) के दौरान उन्हें परमात्मा से जोड़ दिया गया।

दांतों का इलाज

प्राचीन मिस्र की दंत चिकित्सा स्थापित से विकसित हुई चिकित्सा पेशा, लेकिन यह विशेष रूप से व्यापक रूप से विकसित नहीं हुआ। प्राचीन मिस्रवासी सभ्यता के पूरे इतिहास में दंत समस्याओं से पीड़ित थे, लेकिन पर्याप्त दंत चिकित्सक क्यों नहीं थे (या उनका उल्लेख बहुत कम ही किया गया था) यह अभी भी स्पष्ट नहीं है।

दुनिया में पहले ज्ञात दंत चिकित्सक हेसिरे थे, जो जोसर के दरबार के मुख्य दंत चिकित्सक थे (लगभग 2700 ईसा पूर्व)। दांतों की समस्या मुख्य रूप से खान-पान के कारण उत्पन्न हुई मोटी रोटीऔर उनके भोजन से रेत को पूरी तरह से हटाने में असमर्थता। दंत चिकित्सक दांतों के इलाज के लिए शहद और जड़ी-बूटियों का उपयोग करते थे, माना जाता है कि संक्रमण को रोकने या दर्द से राहत पाने के लिए। कुछ ममियों में डेंटल ब्रिज और सोने के दांत पाए गए। यह अज्ञात है कि क्या वे मालिक के जीवनकाल के दौरान मुंह में थे, या क्या उन्हें लेप लगाने की प्रक्रिया के दौरान जोड़ा गया था।

हेसिरे

शासक हत्शेपसट (1479-1458 ईसा पूर्व) की मृत्यु दांत के फोड़े से हो गई। उसकी प्रजा के बीच ऐसे मामले असामान्य नहीं थे। ऐसा माना जाता था कि दांतों का दर्द और अन्य समस्याएं दांत के कीड़ों के कारण होती हैं जिन्हें बाहर निकालना आवश्यक होता है जादू मंत्र. यह विश्वास संभवतः मेसोपोटामिया में उत्पन्न हुआ, विशेष रूप से सुमेरियों के बीच, जिनके क्यूनिफॉर्म रिकॉर्ड में टूथवॉर्म के खिलाफ मंत्र पाए गए थे।

जादू के अलावा, मिस्र के दंत चिकित्सकों ने अपने काम में जड़ी-बूटियों की उपचार शक्ति का उपयोग किया। तो, अपने मरीजों को बचाने के लिए बदबूउन्होंने मुँह से शहद, दालचीनी, लोहबान, लोबान और पाइनॉन से गोंद तैयार किया। एनेस्थेटिक के रूप में इस्तेमाल की जाने वाली अफ़ीम से दांत निकालने के प्रमाण मिले हैं।

चिकित्सा उपकरण

जादू में विश्वास मिस्र की संस्कृति में गहराई से निहित था और इसे जीवन के किसी भी अन्य पहलू की तरह प्राकृतिक और सामान्य माना जाता था। जादू के देवता, हक, चिकित्सा के भी देवता थे। सभी छवियों में वह दो सांपों से बंधी एक छड़ी लिए हुए है। यह प्रतीक बाद में यूनानियों के पास चला गया, जिन्होंने इसे उपचार के देवता एस्क्लेपियस से जोड़ा, जिन्हें आज चिकित्सा पेशे के कैडियस के रूप में जाना जाता है। हालाँकि कैड्यूसियस ने निस्संदेह मिस्र से ग्रीस की यात्रा की, लेकिन इसकी उत्पत्ति सुमेर में हीलिंग की सुमेरियन देवी गुला के बेटे निनाज़ु के कर्मचारी के रूप में हुई थी।

हेक के अलावा, उपचार के कई अन्य महत्वपूर्ण देवता थे, जैसे सेख्मेट, सेरकेट (जिन्हें सेलकेट के नाम से भी जाना जाता है), सेबेक और नेफ़र्टम। सेरकेटा के सभी पुजारी डॉक्टर थे, हालाँकि हर डॉक्टर उसके पंथ का सदस्य नहीं था। इस दौरान मगरमच्छों के देवता सोबेक से मदद मांगी गई सर्जिकल ऑपरेशनऔर आक्रामक प्रक्रियाएं। कमल और उपचार से जुड़ी आत्माओं के देवता, नेफ़र्टम का आह्वान उन उपचारों में किया गया था जिन्हें आज अरोमाथेरेपी कहा जाएगा।

नेफ़र्टम, मूर्ति

प्राचीन मिस्र के चिकित्सा पुजारियों की फार्मास्युटिकल तैयारियों में एंटासिड, तांबे के लवण, तारपीन, फिटकरी, कसैले, क्षारीय रेचक, मूत्रवर्धक, शामिल थे। शामक, एंटीस्पास्मोडिक्स, कैल्शियम कार्बोनेट और मैग्नीशियम। मेडिकल पपीरी में दवाओं की खुराक विशेष देखभाल के साथ निर्धारित की गई थी, जिसमें उस विधि का संकेत दिया गया था जिसमें दवा को मौखिक रूप से लिया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, शराब या भोजन के साथ)।

सर्जिकल प्रक्रियाएं आम थीं, और उस समय के कई उपकरण आज भी किसी न किसी रूप में उपयोग किए जाते हैं। मिस्रवासियों के पास चकमक पत्थर और धातु की स्केलपेल, सरौता, हड्डी की आरी, जांच, कैथेटर, रक्तस्राव रोकने के लिए क्लैंप, स्पेकुलस, चिमटी, नसों को खोलने के लिए लैंसेट, स्पंज, कैंची, शीशियां, सन पट्टियां और औषधीय खुराक की गणना के लिए तराजू थे।

सर्जिकल उपकरण

सर्जरी अक्सर सफल रहीं, जैसा कि ममियों और अन्य अवशेषों से पता चलता है जो अंग-विच्छेदन और यहां तक ​​कि मस्तिष्क की सर्जरी से भी बच गए। वे भी पाए गए हैं, जो आमतौर पर लकड़ी से बनाए गए हैं।

इतिहास में प्राचीन मिस्र चिकित्सा की भूमिका

हालाँकि, सभी नहीं चिकित्सा पद्धतियाँमिस्र में भी उतने ही सफल थे। उदाहरण के लिए, खतना एक धार्मिक अनुष्ठान था जिसमें 10 से 14 वर्ष की आयु के लड़कों की सर्जरी की जाती थी और यह एक संक्रमण का संकेत देता था। किशोरावस्थासाहसी को. आमतौर पर यह डॉक्टरों द्वारा किया जाता था, जो एक ही समय में मंदिर के पुजारी भी थे। उन्होंने चकमक ब्लेड का उपयोग किया और जादू किया, लेकिन सभी सावधानियों के बावजूद, इस प्रक्रिया के कारण कभी-कभी संक्रमण हो जाता था।

खतना प्रक्रिया

चूंकि संक्रमण की प्रकृति मिस्रवासियों के लिए अज्ञात थी, इसलिए इसे अलौकिक प्रभाव का परिणाम माना गया। इस दृष्टिकोण के कारण संभवतः कई युवाओं की मृत्यु हो गई।

प्राचीन विश्व में मिस्र के चिकित्सकों की बहुत मांग थी, भले ही 2000 ईसा पूर्व के बाद थोड़ा नया ज्ञान सामने आया हो। उनका इलाज जांच और निदान पर आधारित था। मामले का विवरण - एक डॉक्टर का सबसे अधिक मांग वाला काम - निदान या अनुशंसित उपचार से अधिक समय लगा।

सामान्य तौर पर, उपचार रूढ़िवादी था: यदि किसी बीमारी का इलाज अज्ञात था, तो डॉक्टर कुछ ऐसे कदम उठाएंगे जिससे रोगी के जीवन को खतरा न हो या लक्षणों से राहत न मिले। उदाहरण के लिए, कुछ सिर के घावों को, जिन्हें उस समय लाइलाज माना जाता था, संक्रमण को रोकने के लिए मरहम से इलाज किया जाता था।

हालाँकि मिस्र के एम्बलमर्स को यह समझ में आ गया कि शरीर से निकाले गए अंग एक-दूसरे से कैसे जुड़े हुए थे, लेकिन यह ज्ञान डॉक्टरों के साथ साझा नहीं किया गया था। ये दोनों पेशे पूरी तरह विकसित हो चुके हैं विभिन्न दिशाएँ, और प्रत्येक ने अपने कार्यक्षेत्र में जो किया उसे दूसरे के लिए प्रासंगिक नहीं माना गया।

प्राचीन मिस्रवासियों का मानव शरीर के हृदय जैसे अंग से विशेष संबंध था। "पंप" के रूप में पहचाने जाने के अलावा, हृदय को भावना, व्यक्तित्व और बुद्धि का केंद्र भी माना जाता था। इस कारण से, मृतकों के दिलों को संरक्षित किया गया था, और मस्तिष्क को स्क्रैप करके एक बेकार अंग के रूप में त्याग दिया गया था।

हालाँकि उन्होंने लीवर की बीमारी को पहचान लिया था, लेकिन मिस्रवासियों को इसके कार्यों की कोई समझ नहीं थी। प्राचीन मिस्र में, गर्भपात और बांझपन की समस्याओं से नियमित रूप से निपटा जाता था, लेकिन इन प्रक्रियाओं के तंत्र की बहुत अस्पष्ट समझ थी। संपूर्ण संस्कृति की देवताओं की अलौकिक मदद पर निर्भरता ने मिस्रवासियों को अधिक तात्कालिक और व्यावहारिक समाधान खोजने से रोक दिया। स्वास्थ्य समस्याएंजिसका उन्हें दैनिक आधार पर सामना करना पड़ता था।

हालाँकि, मिस्र के चिकित्सक को उनके कौशल और ज्ञान के लिए बहुत सम्मान दिया जाता था, और अन्य देशों के फिरौन और रईसों द्वारा उन्हें अदालत में बुलाया जाता था। यूनानियों ने विशेष रूप से मिस्र के चिकित्सकों की प्रशंसा की और उनसे कई मान्यताओं और प्रथाओं को अपनाया। बाद में ऐसे प्रसिद्ध चिकित्सकगैलेन और हिप्पोक्रेट्स की तरह रोम और ग्रीस ने मिस्र के ग्रंथों और प्रतीकों का अध्ययन किया, इस प्रकार परंपराओं और ज्ञान को आज तक आगे बढ़ाया।

मिस्रवासियों का मानना ​​था कि व्यक्ति जीवित रहता है
मृत्यु के बाद अनन्त जीवन के बारे में उनके विचार
न केवल अमर का अस्तित्व माना
आत्मा, लेकिन एक अविनाशी शरीर भी, इसका कारण बना
ममीकरण की रस्म का उद्भव
(शवस्त्रीकरण)।

ममीकरण प्रक्रिया
पुजारियों को शव लेप करने का अधिकार था क्योंकि
मिस्रवासियों का मानना ​​था कि ईश्वर ने पहली बार ममीकरण किया था
अनुबिस, और उसने मारे गए देवता ओसिरिस के शरीर को ममीकृत कर दिया
सेठ. किंवदंती के अनुसार, ओसिरिस की पत्नी, देवी, ने इसमें उनकी मदद की
आइसिस.

ममीकरण उपकरण

उपकरण के रूप में
प्रयुक्त: हुक
दिमाग निकालने के लिए, तेल की सुराही, कीप,
एम्बलमर का चाकू.

शवलेपन तकनीक

1. परिजन मृतक को लेकर आते हैं
पुजारी को.
2. पुजारी नाक के माध्यम से मस्तिष्क का हिस्सा निकालता है।
3.शुद्धि पेट की गुहासे
अंतड़ियाँ.
4.मृतक के शरीर को पट्टियों से लपेटें और
गोंद फैलाता है.

कैनोपिक बर्तन

लाशों से निकाले गए अंगों को फेंका नहीं गया या
बरबाद हो गए थे। उन्हें भी संरक्षित किया गया. निष्कर्षण के बाद
अंगों को धोया गया और फिर विशेष में विसर्जित किया गया
बाम के साथ बर्तन - छतरियाँ। कुल मिलाकर, प्रत्येक ममी हकदार थी
प्रत्येक में 4 छतरियाँ। कैनोपिक जार के ढक्कन आमतौर पर सजाए जाते थे
4 देवताओं के प्रमुख - होरस के पुत्र। इनका नाम हापी था, जिनके पास था
लंगूर का सिर; डुआमुतेफ़, सियार के सिर के साथ; केबेकसेनफ,
बाज़ का सिर और उसके साथ imset मानव सिर. में
कुछ कैनोपिक जार में कुछ अंग रखे गए:
इम्सेट ने यकृत को, डुआमुतेफ़ ने पेट को, केबेक्सेनफ़ ने आंतों को, और हापी ने फेफड़ों को संग्रहित किया।

लेप लगाने की दूसरी विधि

एक सिंचाई ट्यूब का उपयोग करके, उदर गुहा में इंजेक्ट करें
दूसरा
शव लेपन विधि
मृतक देवदार का तेलहालाँकि, कमर को काटे बिना और हटाए बिना
अंतड़ियाँ. तेल को इसके माध्यम से इंजेक्ट किया जाता है गुदाऔर तब,
इसे बंद कर दें ताकि तेल बाहर न निकल जाए, शरीर को सोडा लाइ में डालें
पर एक निश्चित संख्यादिन. आखिरी दिन उन्हें रिहा कर दिया जाता है
तेल के साथ आंतों में पहले से डाला गया। तेल बहुत अच्छा काम करता है
मजबूत, जो पेट और बाहर आने वाली अंतड़ियों को विघटित कर देता है
तेल के साथ. सोडा लाइ मांस को विघटित करता है, इसलिए
मृतक के पास केवल त्वचा और हड्डियाँ ही बची हैं।”

लेप लगाने की तीसरी विधि

तीसरी विधि, गरीबों के लिए अभिप्रेत है, और
और भी सरल: “रस उदर गुहा में डाला जाता है
मूली और फिर शरीर को 70 पर सोडा लाइ में डाल दें
दिन. इसके बाद शव परिवार को लौटा दिया जाता है।”

ममियों के "कपड़े"।

मम्मियों को यात्रा करना पसंद नहीं है

प्रत्येक कप्तान जानता था कि परिवहन करना कितना कठिन था
आधे-अधूरे कफ़न में डूबा हुआ समुद्र
ममीकृत शव. दल अक्सर
जोर-जोर से विरोध करने लगे और चले जाने की धमकी देने लगे
जहाज - नाविक गैली और अन्य लोगों की मौत से डरते थे
दुर्भाग्य. हालाँकि, कभी-कभी प्रार्थनाओं से मदद मिलती थी
ममी पर पवित्र जल छिड़कें।

प्राचीन विश्व में मानव शरीर की संरचना का विचार

संरचना के क्षेत्र में प्राचीन मिस्रवासियों का ज्ञान
शरीर (एनाटॉमी) काफी ऊँचे थे। वे
बड़े अंगों को जानता था: मस्तिष्क, हृदय, रक्त वाहिकाएँ, गुर्दे
, आंतें, मांसपेशियां इत्यादि, हालांकि वे उजागर नहीं हुए थे
विशेष अध्ययन.
में प्राचीन ग्रीसशव-परीक्षा नहीं हैं
इस प्रकार मानव शरीर की संरचना का निर्माण हुआ
नहीं पता था, शरीर की संरचना के बारे में उनके विचार क्या थे
अनुभवजन्य. हेलेनिस्टिक युग के दौरान (उच्चतम चरण)।
प्राचीन काल में दास समाज का विकास
ग्रीस) को शवों का विच्छेदन करने की अनुमति दी गई
मृतक। इसके अलावा डॉक्टरों की भी व्यवस्था की गयी
दोषी अपराधियों का विच्छेदन.

निष्कर्ष

- शवलेपन के परिणामस्वरूप,
शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में नया ज्ञान।
- पीसने से प्राप्त पाउडर
ममियों को जादुई और निर्धारित किया गया था
औषधीय गुण.
-कलाकारों ने इस पाउडर का इस्तेमाल किया
काला पेंट बनाना.

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विषय: प्राचीन मिस्र में उपचार

व्याख्यान योजना:

1. मृतकों का पंथ मिस्र के धर्म की एक विशेषता है।

2. मानव शरीर की संरचना के बारे में ज्ञान का संचय।

3. औषध उपचार.

4. शल्य चिकित्सा उपचार.

5. संक्रामक रोग.

6. दंत चिकित्सा.

7. चिकित्सा नैतिकता. उपचार में प्रशिक्षण ("जीवन के घर")।

8. शहरों की स्वच्छ परंपराएँ और स्वच्छता सुधार।

मृतकों का पंथ - मिस्र के धर्म की एक विशेषता

उपजाऊ नील घाटी में पहली स्थायी बस्तियाँ छठी-पाँचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर दिखाई दीं। प्राचीन मिस्र की जनसंख्या स्थानीय उत्तरी अफ़्रीकी और पूर्वी अफ़्रीकी जनजातियों से बनी थी। इस प्रकार, प्राचीन मिस्र की संस्कृति इसके साथ है विशेषणिक विशेषताएं(चित्रलिपि लेखन, मृतकों का पंथ, विशिष्ट कलात्मक शैली) है अफ्रीकी मूल .

प्राचीन मिस्र का धर्म 3.5 हजार वर्षों तक अस्तित्व में था, इसकी उल्लेखनीय विशेषता यह थी मृतकों का पंथ , जो संपूर्ण मिस्र की संस्कृति को समझने की कुंजी है। प्राचीन मिस्र के मृतकों के पंथ का किसी भी प्राचीन धर्म में कोई समान नहीं था। प्राचीन मिस्रवासी पुनर्जन्म में विश्वास करते थे और इसे सांसारिक जीवन की अंतहीन निरंतरता मानते थे। उनका मानना ​​था कि मृतक की आत्मा, जब तक उसका शरीर संरक्षित है, वापस आ सकती है। इसलिए शरीर को विनाश से बचाने की इच्छा उत्पन्न हुई, अर्थात्। शवरक्षालेप करना उसका।

प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि किसी व्यक्ति का पुनर्जन्म पदार्थ दो रूपों में प्रकट होता है:

उन्हीं में से एक है - आत्मा (मिस्र. बा) - एक मानव सिर के साथ एक पक्षी के रूप में चित्रित, मृतक के शरीर के साथ मौजूद है, लेकिन अस्थायी रूप से कब्र छोड़ सकता है और देवताओं के लिए आकाश में उठ सकता है;

दूसरा रूप है "मानव दोहरा" (मिस्र का ), जो जीवन भर एक व्यक्ति का साथ देता है, और मृत्यु और दफन के बाद भगवान ओसिरिस के साथ एक पूरे में विलीन हो जाएगा और उसके बाद के जीवन में शासन करेगा। मिस्रवासियों के अनुसार "का" किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, वह कब्र पर जा सकता है और वहां बची हुई हर चीज का उपयोग कर सकता है। इसलिए, प्रत्येक मिस्री ने अपने पूरे जीवन में मृत्यु के बारे में सोचा और उसके बाद के जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें एकत्र कीं।

ममीकरण के आविष्कारक और प्रथम गुरु, जिन्होंने मिस्र की पहली ममी - ओसिरिस की ममी, तैयार की, शव लेपन के देवता हैं अनुबिस। सबसे पहले, केवल राजाओं और बाद में कुलीन दास मालिकों के शरीर को ममियों में बदल दिया गया था।

ममीकरण विशेष लोगों द्वारा किया जाता था - तारिकहेवत्स। हजारों साल पहले उनके द्वारा संसाधित मृतकों की लाशें आज तक जीवित हैं। हालाँकि, उनका शव लेपन करने का रहस्य हमेशा के लिए खो गया है।

शास्त्रीय वर्णनहेरोडोटस द्वारा शवलेपन की प्रक्रियाएँ दी गई थीं:

“पहले वे एक लोहे के हुक के साथ नाक के माध्यम से मस्तिष्क को निकालते हैं... फिर वे एक तेज इथियोपियाई पत्थर के साथ कमर में एक चीरा लगाते हैं और अंतड़ियों की पूरी उदर गुहा को साफ करते हैं, इसे पाम वाइन से धोते हैं और फिर से इसे जमीन से साफ करते हैं धूप. अंत में, गर्भ को शुद्ध पिसी हुई धूप से भर दिया जाता है और फिर से सिल दिया जाता है। इसके बाद, शरीर को 70 दिनों के लिए सोडा लाइ में रखा जाता है... इस 70 दिनों की अवधि के बाद, शरीर को धोने के बाद, वे इसे रिबन में काटे गए महीन लिनन से बनी पट्टी में लपेटते हैं और गोंद के साथ लेप करते हैं (इसका उपयोग किया जाता है) गोंद के बजाय)। इसके बाद, रिश्तेदार शव को वापस ले जाते हैं, मानव आकृति के रूप में एक लकड़ी का ताबूत बनाते हैं, मृतक को वहां रखते हैं और परिवार की कब्र में रखते हैं, जहां वे ताबूत को दीवार के सामने सीधा रखते हैं।

आजकल, केवल एक फिरौन राजाओं की घाटी में अपने ताबूत में आराम करता है - युवा तूतनखामुन (शासनकाल 1361 - 1352 ईसा पूर्व)। एक्स-रे अध्ययनउसकी खोपड़ियों से पता चला कि तूतनखामुन की मृत्यु किसके कारण हुई थी जोरदार झटकाखोपड़ी के आधार के क्षेत्र में, इसके बाद फ्रैक्चर और एक व्यापक हेमेटोमा का गठन होता है। जाहिर तौर पर वह कई हफ्तों तक जीवित रहे और 19 साल की उम्र में होश में आए बिना ही उनकी मृत्यु हो गई। उनकी समर्पित पत्नी और बहन अंखसेनमुन थोड़े समय के लिए अपने पति से बच गईं - मिस्र में सत्ता तूतनखामुन के वज़ीर ऐ द्वारा जब्त कर ली गई थी।

स्वाभाविक रूप से, बहुत से लोगों को अपने मृत रिश्तेदार की लाश पर लेप लगाने का अवसर नहीं मिला। मूल रूप से, मिस्रवासी अपने मृतकों को नील घाटी से सटे रेगिस्तान की रेत में दफनाते थे। चटाई में लिपटे (बिना ताबूत या ममीकरण के), मृतकों के शरीर लंबे समय तक लगभग अपरिवर्तित रहे: रेत ने उन्हें सुखा दिया, जिससे उन्हें विनाश से बचाया गया।

प्राचीन मिस्रवासियों की धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, प्रत्येक मृत व्यक्ति भगवान की अध्यक्षता में मृत्यु के बाद अदालत में पेश होता था भविष्य जीवन ओसिरिस। ज्ञान के देवता ने अभियोजक के रूप में कार्य किया वह . शवलेपन के देवता Anubis मृतक का हृदय तौला। यदि यह शुतुरमुर्ग के पंख (कानून और न्याय का प्रतीक) से हल्का होता, तो मृतक की देवताओं की दुनिया तक पहुंच होती।

मानव शरीर की संरचना के बारे में ज्ञान का संचय

मिस्रवासियों को मानव शरीर की संरचना (शरीर रचना) के बारे में पहला विचार इंजेक्शन के अभ्यास से प्राप्त हुआ।

पहले से ही 2 हजार ईसा पूर्व के मध्य में। प्राचीन मिस्रवासियों ने मस्तिष्क, हृदय, रक्त वाहिकाएँ, गुर्दे, आंतें, मांसपेशियाँ आदि का वर्णन किया था। प्राचीन मिस्रवासियों ने देखा कि मस्तिष्क की क्षति से अंगों में पक्षाघात हो जाता है और इस प्रकार। मस्तिष्क के बारे में प्राकृतिक वैज्ञानिक विचारों की नींव रखी।

उन्होंने मानव जीवन में हृदय और रक्त वाहिकाओं को एक विशेष भूमिका सौंपी। प्राचीन मिस्रवासी नाड़ी द्वारा रोगों की पहचान करते थे, जिसे देखा गया था अलग-अलग बिंदुशव. उनका मानना ​​था कि हृदय न केवल रक्त को गति देता है, बल्कि आत्मा और भावनाओं का स्थान भी है।