W ośrodku ajurwedyjskim w Indiach obowiązuje rygorystyczny reżim pobytu. Panchakarma: jak w Indiach przeprowadza się oczyszczanie organizmu
Po wakacjach noworocznych moja waga osiągnęła punkt krytyczny, niwecząc wszystkie wysiłki końca roku: kurs homeopatii, okłady na ciało, fitness i dietę kefirową. Wiele słyszałam o cudach, jakie dzieją się z organizmem po nowym indyjskim programie oczyszczania. I najwyraźniej tylko cud mógł mi pomóc.
Panchakarma to najstarsza indyjska technika oczyszczania i odmładzania ciało, dusza i umysł. W sanskrycie „pancha” oznacza „pięć”, a „karma” oznacza „działanie”. Jak sama nazwa wskazuje, Panchakarma krok po kroku wykorzystuje pięć podstawowych technik ajurwedyjskich.
Indyjscy lekarze zalecają wyrzeczenie się światowego zamieszania podczas panchakarmy, ale dla mnie było to nierealne. Ponadto specjaliści z Kerala Center for Regenerative Medicine, Yoga and Ayurveda opracowali własną wersję programu dla szalonych mieszkańców miast takich jak ja. Jednak zamiast dwóch tygodni, które Panchakarma zwykle spędza w Indiach, mój program oczyszczania został przedłużony do prawie czterech.
Przygotowanie do Panchakarmy
Doktor Mohammed Ali okazał się bardzo uprzejmy, uśmiechnięty i doskonale mówił po rosyjsku. Długo słuchał mojego pulsu, patrzył mi w oczy, ugniatał mój brzuch, opukiwał kości i wykonywał wiele innych manipulacji, które były dla niego zrozumiałe.
Po czym powiedział, że po prostu potrzebuję panchakarmy i zasugerował rozpoczęcie ćwiczeń już następnego dnia. Lekarz wyjaśnił, że przez pięć poranków do mojego domu przychodziła pielęgniarka i przygotowywała preparat olejowy (tzw. span) z przepisanych przez niego ziół.
Musisz pić span na pusty żołądek. Dawka będzie zwiększana codziennie. Na lunch dozwolona jest miska ryżu na wodzie, na obiad - warzywa nieskrobiowe. Następnie masuj i gotuj na parze przez dwa dni, a potem dzień brania środków przeczyszczających. Codziennie muszę dzwonić do lekarza w celu kontroli. Centrum opuściłem trochę oszołomiony. Ale nie było gdzie się wycofać.
Pierwsze etapy programu
Dziś rano przyszła do mnie najmilsza pielęgniarka. Spędziłam dużo czasu robiąc magię w kuchni. Poprosiła mnie o przygotowanie ciepłej wody i pokrojenie cytryny. Wybrałam najciemniejszy z moich kubków (olej nie lubi światła). Wlała do niego narkotyk. Prosiła, żebym otworzył okno, posmarował usta cytryną, wdychał...
Nadal nie rozumiałem, dlaczego doszło do tak skomplikowanych manipulacji: olej smakował całkiem normalnie. Co więcej, można go było spłukać wodą. Przypominało mi pieczone mleko i pachniało ziołami. „To dopiero pierwszy dzień panchakarmy, jutro dawka będzie większa” – ostrzegła mnie pielęgniarka. Do południa piłem tylko ciepłą wodę. Następnie zjadła cienką owsiankę ryżową, a o szóstej wieczorem zjadła miskę gotowanej cukinii.
Wieczorem głód był poważny, ale zgasiłam ją herbatką z werbeny, dzięki czemu łatwo zasnęłam. Następnego dnia pielęgniarka przyszła ponownie i przyniosła podwójną porcję olejku. Przy wdychaniu i ciepłej wodzie prześlizgnął się.
W środku dnia zaczęła mnie boleć głowa, potem szyja i plecy. Pojawiła się słabość i dzikie użalanie się nad sobą. Żyj przez miesiąc bez normalnego jedzenia. Brak odwiedzin, znoszenie głodu i jednoczesne przygotowywanie jedzenia dla męża i dzieci... Byłam gotowa się poddać. Jedyne co mnie powstrzymywało to wstyd przed lekarzem i poczucie obowiązku.
Ostatecznie zdecydowałem się nieco odejść od klasycznego schematu panchakarmy. Nie, nie w żywieniu. Poszłam na masaż (zwykle nie polecany), dzięki któremu upiekłam dwie pieczenie na jednym ogniu: udało mi się przespać ból pleców i wrócić do domu na tyle późno, że w kuchni nie było już pokus.
Oświecenie przyszło czwartego dnia. Po pierwsze zniknęło uczucie głodu. Po drugie, waga pokazała minus 3,5 kg. Po trzecie, skądś wzięła się energia i wigor. W ciągu dnia robiłem wiele rzeczy i nie byłem zmęczony. To prawda, że rano po kolejnej zwiększonej dawce olejku poczułam mdłości. Ale to moja wina: lekarze zalecają zachowanie spokoju przez kilka godzin, ale ja zdecydowałam się zapalić z moją najmłodszą córką. To prawda, że po szklance wody nudności ustąpiły.
Oczyszczanie organizmu podczas Panchakarmy
W szóstym i siódmym dniu nie piłem już olejku, tylko pojechałem do „Kerali”, gdzie poddano mnie godzinnemu masażowi na cztery ręce i zawisłem w specjalnej kapsułce (rytuał ten nazywa się „sved”).
Ósmego dnia należało oczyścić jelita proszkiem przeczyszczającym, który lekarz zalecił rano rozcieńczyć wodą. W rezultacie dziewiątego dnia rano wszedłem na wagę i prawie ją złamałem, skacząc ze zdziwienia: minus sześć kilogramów! Moje zwykłe ubrania były za duże, ale nadal miałam trudności z dopasowaniem się do ubrań ciążowych. Znacząca zachęta do kontynuowania panchakarmy.
„Odpoczywałam” na diecie wegetariańskiej przez tydzień, a potem przeszedł do drugiego etapu. Każdego ranka przyjeżdżałem do Kerali na pusty żołądek na masaż. Zasługuje na szczególne słowa. Faktem jest, że główną rolę w panchakarmie odgrywa olej. Usuwa toksyny, leczy, regeneruje.
W pierwszym etapie olejek przyjmuje się doustnie, w drugim wciera się w głowę, ciało i twarz. A potem „oliwią” jelita (czyli robią lewatywę olejową). Drugi etap, o dziwo, okazał się bardzo przyjemny: hojne indyjskie rzemieślniczki dosłownie kąpały mnie w oleju.
Masaż był płynny, rozległy, mający na celu zharmonizowanie przepływów energii. Rozwiązuje się natychmiast. Ale to też nie usypia: sprawia wrażenie, jakbyś unosił się nad światem. A nieprzyjemne myśli po prostu nie przychodzą do głowy.
Oczyszczanie jelit olejkiem nie powoduje dyskomfortu: podaje się bardzo małą ilość leku. Ale trzy „wodno-ziołowe” lewatywy nie były oczywiście najprzyjemniejszym momentem. Ale dziewczyny przygotowały mnie tak starannie (rozgrzały mi brzuch ciepłymi ręcznikami, ugniatały dolną część pleców, uciskały aktywne punkty), że cały proces był całkiem znośny. Powinni prowadzić kursy mistrzowskie w naszych szkołach medycznych.
Inne zabiegi Panchakarma
Zacząłem łapać się na myśleniu, że nie chcę ukończyć panchakarmy. Jak będę żyć bez tych rytuałów, masaży, indyjskich aromatów, pysznego chudego pilawu, którym regularnie raczyli mnie keralscy kucharze? Ale co najważniejsze, bez tego niesamowitego uczucia lekkości i szczęścia, jakim cieszyłem się pomimo ogromu pracy.
W ogóle nie chciało mi się jeść. Nadeszła kolejna przerwa. I pierwsza w tym czasie podróż służbowa. Ostrzegłam wcześniej gospodarza, że nie jem białek zwierzęcych, zamówiłam w Aeroflocie menu wegetariańskie i obiecałam sobie, że się nie załamię. Ale samo ciało kontrolowało sytuację. Tak więc po dwóch łykach wina po prostu zasnąłem przy stole, a po zjedzeniu kawałka ciasta zrobiło mi się niedobrze. Nie podejmowałem więcej ryzyka. I do trzeciego etapu podeszłam bez strat, a moja waga spadła o osiem kilogramów.
„Nasya” - tak to się nazywa kompleks oczyszczający nos i zatoki. Nie będę kłamać – to najbardziej nieprzyjemny i nieestetyczny etap. Chociaż wcześniej twarz jest ugniatana w specjalny sposób, z naciskiem na grzbiet nosa, czoło i kości policzkowe, aby złagodzić cierpienie. Ale mimo to krople wlewane do nosa szczypią i smakują bardzo gorzko.
Następnie musisz długo wydmuchać nos, wydając najstraszniejsze dźwięki, a następnie ponownie upuścić itp. Ale leczy wszystkie problemy z nosem, szyją i eliminuje bóle głowy. W pewnym momencie dziewczyny zapaliły coś w rodzaju „cygara” zrobionego ze zwiniętych liści, a ja wdychałam gryzący dym przez specjalny lejek. A potem znowu wyczyściłem nos. Pamiętam z dreszczem. Ale muszę przyznać, że od tego czasu nigdy nie bolała mnie głowa ani szyja.
Wyniki programu
Minęły prawie trzy tygodnie od ukończenia mojej panchakarmy. Wielu ekspertów zajmujących się tym procesem było zaskoczonych i stwierdziło, że nie dokładnie tak robią w Indiach. Ale najważniejsze nie jest proces, ale wynik. I robi wrażenie.
Nie tylko schudłam, ale także zmieniłam swój styl życia. Rzadko jem mięso: nie mam na to ochoty. Kawy też prawie nie piję. Po co? Energia jest już przepełniona. Uprawiam dużo sportu. Przynajmniej próbuję opanować jogę, której wcześniej w ogóle nie rozpoznawałem. I choć jest jeszcze nad czym pracować (np. nad przywróceniem obniżonego na skutek szybkiej utraty wagi kolorytu skóry), to już wiem na pewno: kto tego chce, szuka sposobu, a kto nie, szuka z powodu. Postaram się uczynić panchakarmę moim corocznym rytuałem.
//Maria Taranenko
6. Siła ciała. Siła i reaktywność organizmu determinuje wybór dawki leków, czas trwania zabiegu, częstotliwość zabiegów oraz czas trwania leczenia lub oczyszczania organizmu.
7. Moc Agni i budowa jelit. Siła Agni i budowa jelit wpływają na dobór odpowiedniej dawki leków i leków oczyszczających organizm.
8. Przyzwyczajenia pacjenta, jego zawód. Poznanie nawyków pacjenta uprości identyfikację konstytucji psychicznej i pomoże ustalić przyczyny braku równowagi Tridosha. Jeśli istnieją złe nawyki, których pacjent nie chce się pozbyć (na przykład picie alkoholu lub narkotyków), zabiegi oczyszczania organizmu należy odłożyć na później. Duże znaczenie ma także zawód pacjenta – jeśli pacjent pracuje w gorącym sklepie, jest stale narażony na doszę Pitta, jeśli śpiewa lub biegnie, na doszę Vata, a jeśli ugniata ciasto, na doszę Kapha.
9. Rodzaj braku równowagi Tridosha. Rodzaj zaburzenia równowagi doszy, a także indywidualna budowa pacjenta, są podstawowym czynnikiem przy przepisywaniu procedur terapeutycznych lub oczyszczających, leków i diety.
10. Strefa klimatyczna, w której żyje pacjent i pora roku. W zależności od klimatu, w którym żyje pacjent, ta lub inna naturalna dosza ma na niego większy lub mniejszy wpływ, tym samym nieco zmieniając indywidualną, wrodzoną równowagę dosz w jego ciele. Jeśli dana osoba żyje w deszczowym i chłodnym klimacie, lekarz musi wziąć pod uwagę dodatkowe działanie doszy Kapha itp. Dotyczy to również pory roku, w której planuje się rozpocząć dany zabieg. Jeśli dana osoba przejdzie z klimatu wilgotnego do suchego i gorącego, wpływ naturalnych dosz odpowiednio się zmieni – wpływ doszy Kapha zmniejszy się, a wpływ doszy Pitta wzrośnie.
Po ustaleniu indywidualnej budowy pacjenta, rodzaju nierównowagi Tridosha, zgodnie z płcią, wiekiem i nawykami danej osoby, porą roku i miejscem zamieszkania, możesz rozpocząć przeprowadzanie Purvakarmy - procedur przygotowujących pacjenta ciało dla Panchakarmy. Jednak przed rozpoczęciem całkowitego oczyszczenia organizmu lekarz musi wziąć pod uwagę pewne, można powiedzieć, mistyczne czynniki, które mogą opóźnić początek Purvakarmy, a w konsekwencji Panchakarmy. Czynniki te nie są brane pod uwagę w przypadku pilnej konieczności medycznej wykonania określonego zabiegu.
1. Czynniki patologiczne. Młody lekarz powinien odłożyć oczyszczanie organizmu i przenieść pacjenta do bardziej doświadczonego specjalisty, jeśli występuje stan głębokiej nierównowagi Tridosha, śpiączka, sepsa, nieuleczalne choroby lub objawy śmiertelne.
2. Czynniki astrologiczne. Niekorzystne jest rozpoczynanie oczyszczania organizmu na tydzień przed i w ciągu tygodnia po zaćmieniu słońca lub księżyca, dniu przesilenia, przesileniu lub paradzie planet. Nie zaleca się rozpoczynania zabiegu w czasie przybywającego Księżyca (w pierwszych trzech dniach księżycowych), jedenastego dnia pełni i nowiu Księżyca, kiedy Słońce zajmuje ostatnie stopnie znaku, kiedy na niebie pojawia się kometa . Procedury nie rozpoczyna się, jeśli istnieje silny wpływ planety Maraka lub planet złowrogich, jeśli Rahu lub Ketu znajdują się na Lagna.
3. Czynniki mistyczne. Surowo zabrania się oczyszczania ciała w przypadku plagi duchów lub chorób spowodowanych uszkodzeniami, wróżbami, czarami lub innymi czynnikami mistycznymi, a także gniewem Pana. Leczeniem takich chorób powinien zajmować się specjalista Bhutavidya – demonologia ajurwedyjska, czyli Atharvaveda Pandit. Procedurę należy przełożyć lub nawet anulować, jeśli występują niekorzystne znaki i znaki.
4. Czynniki ekonomiczne. Jeśli ilość leków jest niewystarczająca, lepiej odłożyć zabieg. Zapas leków powinien być niewielki, bo oleje mają tendencję do rozsypywania się, proszki rozsypują się itp.
5. Czynniki sezonowe. W naszym klimacie wskazane jest rozpoczęcie oczyszczania organizmu późną jesienią lub wczesną zimą.
Pacjenta należy uprzedzić o czasie zabiegu, możliwych skutkach ubocznych, codziennym trybie życia i diecie, której należy przestrzegać podczas całego procesu oczyszczania organizmu. Rosjanin z natury nie lubi ograniczeń i wie lepiej niż lekarz, co jest dla niego korzystniejsze do jedzenia i picia, jaki lek zażywać, kiedy robić lewatywę, a kiedy pościć, dlatego lekarz musi być bardzo wytrwały i stanowczy w swoich instrukcjach i ma obowiązek codziennie monitorować swojego podopiecznego. Teksty ajurwedyjskie mówią, że jeśli pacjent nie słucha swojego lekarza i nie stosuje się do wszystkich jego wskazówek, należy go pozostawić po uprzednim wykonaniu wszystkich przepisanych procedur.
Osoby o słabej aktywności trawiennej i naturalnie twardym przewodzie pokarmowym powinny przed rozpoczęciem Purvakarmy i Panchakarmy spożywać ghee przygotowane z solami i substancjami zasadowymi, aby zwiększyć siłę ognia trawiennego i związać doshę Kapha i Vata. Dopiero po tym powinni przejść kurs oczyszczania organizmu.
Sneha karma – olejowanie
Najważniejszym i najbardziej dostępnym zabiegiem Purvakarmy jest całkowite natłuszczenie ciała, wykonywane poprzez wewnętrzne pobranie i nałożenie na ciało pacjenta preparatów oleistych przygotowanych na ghee, oleju roślinnym, tłuszczu zwierzęcym lub szpiku kostnym. U niektórych pacjentów może powodować pewien dyskomfort, a nawet dyskomfort związany ze spożyciem substancji tłuszczowych.
Podstawowe postanowienia
Głównym celem olejowania ciała jest nawilżenie i natłuszczenie niezrównoważonych dosz i zanieczyszczeń nagromadzonych w organizmie. Olejowanie jest oprócz przygotowania do terapii Panchakarmą specyficznym zabiegiem terapeutycznym, mającym na celu leczenie chorób wywołanych brakiem równowagi doszy Vata. Regularne olejowanie wzmacnia organizm, pomaga poprawić odporność, poprawić trawienie, normalizować stolec, wzmacniać pamięć, odmładzać organizm i długowieczność, sprawia, że skóra staje się gładka, elastyczna i jedwabista, wygładza zmarszczki.
Głównymi wskazaniami terapeutycznymi do olejowania są: suchość ciała, stan Vata, osłabienie seksualne, niektóre choroby stawów, choroby nerwowe, stany anemiczne, wszelkiego rodzaju zaburzenia równowagi Dosha Vata, osłabienie organizmu, stres, lęki, zmartwienia, stany nerwicowe, alkoholizm, narkotyki uzależnień, przygotowanie do prowadzenia terapii Panchakarma.
Przeciwwskazaniami do olejowania ciała są: konstytucja Kapha, nadmierne ślinienie się, zatrucia, niestrawność, wszelkiego rodzaju zaburzenia równowagi doszy Kapha, ciąża, miesiączka, wymioty, osłabienie po wysiłku, utrata przytomności, choroby przewodu pokarmowego, procesy nowotworowe, obrzęki , otyłość, ostry ból, deszczowa pogoda, zaćmienia słońca i księżyca, zażywanie środków przeczyszczających lub w ciągu trzech do pięciu dni po wykonaniu lewatywy. Nie zaleca się przeprowadzania olejowania w bardzo upalne lub bardzo zimne dni, podczas najważniejszych świąt religijnych.
Wewnętrzne olejowanie ciała dzieli się na dwie kategorie: olejowanie bez użycia środków kulinarnych oraz olejowanie ze specjalną dietą. Jeśli pacjent może łatwo strawić i wchłonąć wymaganą ilość oleju leczniczego, przepisuje się mu picie oleju bez przyjmowania specjalnych potraw kulinarnych. Jeżeli pacjent ma stałą aktywność fizyczną, ma skłonność do picia napojów alkoholowych, nie lubi pić masła i ma stosunkowo słabą aktywność trawienną, piciu masła towarzyszy lub zastępuje spożywanie wszelkiego rodzaju płatków śniadaniowych, kwaśnej śmietany, świeżego tłustego twarogu, mleka , zupy, buliony i inne tłuste potrawy. Dzieciom, osobom starszym i osłabionym można pić określoną ilość mleka, bulionu mięsnego (najczęściej drobiowego), płynnej owsianki lub jogurtu z dodatkiem oleju natłuszczającego organizm, co robi się przez jeden dzień.
Olejowanie zewnętrzne wykonuje się w formie masażu olejkowego, aplikacji olejków, olejowania stóp, olejowania głowy, olejowania uszu i nosa.
Substancje natłuszczające ciało
Dużą wagę przywiązuje się do leków, które natłuszczają organizm. W zależności od sposobu stosowania leków, indywidualnej budowy pacjenta i jego chorób, różnią się one bardzo znacznie od siebie.
Zgodnie z tekstami ajurwedyjskimi można zaproponować następującą klasyfikację substancji do wykonywania Sneha karmy.
1. Według pochodzenia. Istnieją cztery rodzaje substancji natłuszczających – olej sezamowy, ghee, tłuszcz zwierzęcy i szpik kostny.
2. Według wyglądu. Substancje dla karmy Sneha mogą być roślinne lub zwierzęce.
3. Przez działanie. Substancje mogą działać odżywczo (1), usuwać nadmiar dosz, odpadów i toksyn (2) oraz koić, równoważąc dosze.
4. Według metody aplikacji. Substancje mogą być przeznaczone do użytku wewnętrznego i zewnętrznego.
5. Według liczby komponentów. Jeśli lekarz zmieszał do natłuszczenia dwa różne rodzaje substancji, powstały preparat należy do kategorii Yamaka Sneha, jeśli są trzy różne rodzaje substancji, powstały preparat należy do kategorii Trivrita Sneha, a jeśli wszystkie cztery – Makhan Sneha. Rzadziej stosuje się substancje jednoskładnikowe.
6. W połączeniu z jedzeniem. Substancje oleiste mogą być czyste lub mogą być kompatybilne z posiłkami.
7. Według sposobu przygotowania. Substancje do natłuszczania można poddać wysokiej, umiarkowanej lub bardzo lekkiej obróbce termicznej.
8. Według zastosowanej dawki. Substancje oleiste można przyjmować w dawkach maksymalnych, średnich, minimalnych i testowych.
9. Według wskazań do stosowania. Substancje mogą mieć działanie ogólne lub selektywne.
Zioła, suplementy mineralne i inne substancje, których można użyć do natłuszczenia ciała, muszą mieć określone guny, czyli cechy – być oleiste, ciężkie, zimne (chłodzące), miękkie, wodniste, czyste, osiadłe, powolne i przenikliwe, w przeciwieństwie do substancji wysuszających które powinno być lekkie, suche, szorstkie, rozgrzewające itp., czyli mieć przeciwne cechy.
Teksty ajurwedy wyróżniają dwa rodzaje substancji stosowanych do natłuszczania – substancje pochodzenia roślinnego i zwierzęcego.
Do substancji oleistych pochodzenia zwierzęcego zalicza się ghee, pełnotłuste mleko i pełnotłuste produkty mleczne, tłuszcz mięśniowy, tłuszcz trzewny i szpik kostny. Kategoria substancji oleistych pochodzenia roślinnego obejmuje oleje sezamowy, słonecznikowy, oliwkowy i inne oleje roślinne. Ghee jest najlepszym lekarstwem wśród substancji pochodzenia zwierzęcego, a olej sezamowy jest najlepszym środkiem wśród substancji roślinnych.
Charaka nazywa czyste ghee najlepszym sposobem na całkowite natłuszczenie ciała i zaleca rozpoczęcie smarowania pacjenta tym właśnie olejem. Dzieje się tak dzięki temu, że jest idealnym nośnikiem właściwości substancji, z którymi jest mieszany, jego słodkiego smaku oraz braku podrażnień skóry podczas masażu lub stosowania wewnętrznego. Vagbhata wierzy, że można go stosować już od pierwszych minut życia człowieka. Olejowanie zwykle kończy się czystym olejem sezamowym lub gotuje się z ziołami leczniczymi. Chociaż ghee jest uniwersalnym środkiem natłuszczającym, czasami, w zależności od pory roku, substancja tłuszczowa używana do natłuszczania ciała może się zmieniać. Zimą i wiosną w niektórych przypadkach można wykorzystać masę tłuszczu lub szpiku kostnego do wewnętrznego nawilżenia organizmu, jesienią – roztopione masło, a latem – wyłącznie ghee. Jeśli lato jest bardzo gorące, oleje roślinne nie są przepisywane do natłuszczania.
Do wewnętrznego natłuszczenia organizmu w przypadku braku równowagi doszy Pitta zaleca się stosowanie czystego ghee, w przypadku braku równowagi doszy Vata – ghee zmieszanego z solą, a w przypadku braku równowagi doszy Kapha – ghee przygotowanego z Trikatu lub popiołu jęczmiennego. Najczęściej ghee używają ci, którzy starają się wzmocnić pamięć, rozwinąć inteligencję i normalizować aktywność trawienną organizmu. Olej sezamowy jest przepisywany w przypadku inwazji robaków pasożytniczych, zapalenia zatok, zapalenia zatok, braku równowagi doszy Kapha i jelit, które są z natury gęste. Taila sprzyja lekkości ciała. Tłuszcz zwierzęcy stosuje się przy chorobach stawów, kości, jelit, wypadaniu, chorobach głowy i uszu.
W zależności od drugorzędnego celu olejowania (olejowanie o działaniu wymiotnym, przeczyszczającym, moczopędnym, napotnym lub innym działaniu terapeutycznym) Sushruta zaleca stosowanie takich jednoskładnikowych olejków jak olej rycynowy, olejek Symplocos racemosus, Baliospermum mountaina, środek przeczyszczający krotonowy (w celu uzyskania efektu przeczyszczającego) , olej dyniowy, olej z ogórka, olejek z melona (w celu uzyskania efektu moczopędnego), olejek słodko-gorzki, przeciwdyzenteryczny olejek holarchena i olejek gorzki randia (w celu uzyskania efektu wymiotnego).
Jeśli pacjent ma wysoką aktywność trawienną, choroby spowodowane brakiem równowagi dosha Vata lub według uznania lekarza ajurwedyjskiego, lecznicze ghee może zostać przepisane do stosowania nie w czystej postaci, ale przygotowane z roślin leczniczych, minerałów i innych substancji. Na przykład Triphala Ghrita jest przyjmowana w przypadku chorób oczu i jako rasayana, Phala Ghrita na choroby kobiece, Maha Tikta Ghrita na choroby skóry, Kalyana Ghrita na zespół spastyczny, epilepsję itp.
Do masażu olejkowego i innych zabiegów związanych z zewnętrznym olejowaniem ciała coraz częściej stosuje się ogony wieloskładnikowe lub czysty olej sezamowy, rycynowy lub inny.
Bardzo często trzeba używać ciepłych lub podgrzanych olejków. Surowo zabrania się podgrzewania przygotowanych olejków ajurwedyjskich powyżej sześćdziesięciu stopni!
W domu do smarowania ciała można używać czystego ghee, które nie powinno zawierać żadnych dodatków ani konserwantów. Jeśli to możliwe, lepiej przygotować ghee samodzielnie. W przypadku braku niezbędnego do zabiegu olejku ajurwedyjskiego lekarz może samodzielnie przygotować ghritę z dostępnych składników odpowiadających chorobie, na którą skierowany jest zabieg. Ghritas do użytku wewnętrznego nie powinna być bardzo płynna, ale też niezbyt gęsta - przypominać płynną śmietanę; Nie gotują się długo. Ghritas do zewnętrznego natłuszczenia powinien być gęsty i długo gotować.
Olejowanie wewnętrzne i zewnętrzne
Zabieg olejowania ciała można podzielić na dwie części – wewnętrzną i zewnętrzną. Olejowanie wewnętrzne polega na doustnym lub doodbytniczym podaniu tej lub innej substancji olejowej, natomiast olejowanie zewnętrzne polega na masażu olejkowym.
Wewnętrzne natłuszczanie ciała
Na pierwszy rzut oka zabieg wewnętrznego olejowania ciała wydaje się skomplikowany, nieprzyjemny i traumatyczny dla pacjenta. Nie jest to podejście do końca słuszne – bez olejowania nie da się rozpocząć całkowitego oczyszczenia organizmu, dlatego pacjent musi być przekonany o jego konieczności i niezastąpieniu. Niektórzy lekarze przyzwyczaili się przed zażyciem olejku podawać pacjentowi płukanki lub pasty do żucia, które przytępiają wrażliwość smakową języka, jednak nie należy tego robić, ponieważ działanie leku w dużej mierze zależy od jego smaku.
Kierunek zabiegu wewnętrznego olejowania ciała w dużej mierze zależy od dawki spożytego olejku. Minimalna dawka pomaga zwiększyć apetyt, lekko odżywia organizm, jest łagodnym afrodyzjakiem i jest przydatna w przypadku niewielkich zaburzeń równowagi Tridosha. Przeciętna dawka to środek ogólnowzmacniający, odżywiający i natłuszczający organizm. Maksymalna dawka olejku jest dobra na choroby skóry, wzdęcia, skurcze i skurcze, a także niektóre choroby mistyczne.
Przeprowadzenie zabiegu wewnętrznego olejowania ciała
Po przeprowadzeniu odpowiednich ceremonii i rytuałów, po otrzymaniu błogosławieństw braminów i oddaniu czci Bóstwom, gdy tylko Słońce wzejdzie nad horyzontem lub przed jego zachodem, można przystąpić do oliwienia ciała.
Zazwyczaj olejowanie ciała przeprowadza się w ciepłej porze roku, jednak w przypadku określonych wskazań lekarskich zabieg można wykonywać przez cały rok. Jeśli ktoś pije olejek, aby uzyskać połysk, elastyczność i ogólną poprawę zdrowia, zabieg olejowania ciała przeprowadza się zimą. Dobre rezultaty daje także jednorazowe wypicie olejku.
Jeśli u pacjenta występują choroby spowodowane brakiem równowagi doszy Vata lub Pitta, a także w przypadku olejowania w miesiącach letnich, olejek pije się późnym wieczorem, a jeśli u pacjenta występuje zaburzenie równowagi doszy Kapha lub jeśli oliwienie przeprowadza się zimą, oliwę pije się rano lub po południu, gdy świeci słońce. Zasady te nie są przestrzegane tylko w przypadku ostrych chorób. W takim przypadku lekarz musi samodzielnie zdecydować, kiedy, w jakiej dawce i jaki lek należy przepisać.
Jeżeli pacjent cierpi na zaburzenia równowagi doszy Kapha, ma otyły organizm lub skłonność do pobudzenia doszy Kapha, podczas olejowania należy mu kilkakrotnie przepisać substancje wysuszające, aby uniknąć pogłębienia się zaburzenia tej doszy i skutków ubocznych związanych z zabiegiem.
Przygotowanie do natłuszczania polega na przyjęciu lekkiej, płynnej, tłustej i bardzo świeżej żywności z wyprzedzeniem (trzy-cztery dni wcześniej). Pokarm powinien być całkowicie strawiony, nie powodując wzdęć, zaparć ani biegunki.
Zażywanie oleju w celu zrównoważenia dosz i nawilżenia ciała odbywa się zamiast zwykłego posiłku na pusty żołądek, natomiast olejek w celu normalizacji stolca rano, kiedy pokarm przyjęty wieczorem ma czas zostać strawiony.
Pacjenci z jelitami miękkimi i średnimi w naturze, zgodnie z instrukcjami Sushruty i Sharangadhary, powinni pić ghritę wcześnie rano, kiedy na horyzoncie pojawią się pierwsze promienie słońca. Po zażyciu olejku należy przepłukać usta ciepłą wodą, chwilę odpocząć i przystąpić do codziennych obowiązków. Jeśli podczas picia olejku pacjent skarży się na duże pragnienie, może pić ciepłą wodę – małymi porcjami i w regularnych odstępach czasu. Jeśli to nie pomoże, możesz nałożyć na klatkę piersiową pastę chłodzącą – kamforę lub drzewo sandałowe.
Jeśli pacjent skarży się na obrzydzenie na widok lub zapach olejku, może pić go z zamkniętymi oczami i zaciśniętym nosem.
Olejowanie można wykonywać przed, w trakcie lub po posiłku. Olejowanie zaleca się stosować przed posiłkami przy chorobach dolnych partii ciała, podczas posiłków przy chorobach środkowej części ciała oraz w trakcie i po posiłku przy chorobach górnej części ciała lub całego ciała.
Olejowanie przeprowadza się przy stałym, codziennym zwiększaniu dawki olejku na dawkę. Dzięki temu osiąga się niemal sześciokrotny wzrost dawki spożywanego oleju.
Po siedmiu do dziewięciu dniach olejowania picie ghrity wchodzi w nawyk, a efekt zabiegu zostaje zneutralizowany, przez co dłuższe olejowanie traci wszelki sens.
Po zakończeniu zabiegu pacjent musi odczekać trzy dni i zastosować łagodny środek przeczyszczający. Dwa dni po zastosowaniu środka przeczyszczającego (gdy dosza Kapha gromadzi się w jelitach) podaje się lewatywę oczyszczającą.
Jeżeli olejowanie przeprowadza się jako przygotowanie do terapii Panchakarma, olejek pije się minimum trzy dni (pacjenci z naturalnie miękkimi jelitami) i maksymalnie siedem dni (pacjenci z naturalnie gęstymi jelitami).
Sushruta sugeruje wykonanie testu w celu ustalenia, czy zużyty olej został strawiony, czy nie. Jeżeli lekarz ma wątpliwości, czy olejek został strawiony, powinien poprosić pacjenta o wypicie gorącej wody. Jeśli beknięcie ma zapach i smak oleju, nie zdążyło się jeszcze strawić, a jeśli beknięcie jest „czyste”, oznacza to, że olej został całkowicie strawiony.
Na dzień przed i w trakcie olejowania ciała przepisuje się pokarmy płynne, oleiste i gorące. Odżywianie powinno być bardzo zrównoważone. Zabrania się spożywania potraw suchych, ciężkich, zimnych i nietypowych. Jednoczesne spożywanie niezgodnych składników oleju i produktów spożywczych jest surowo zabronione. Może to prowadzić do zablokowania kanałów pranicznych i ogólnego zatrucia organizmu. Do picia można używać wyłącznie gorącej wody. Jeśli bierzesz taila, możesz pić płynne zupy, a jeśli bierzesz tłuszcz lub szpik kostny, możesz pić płynną owsiankę. Naruszenie reżimu picia lub picie zimnej wody również spowoduje zatrucie organizmu, pogłębienie braku równowagi Tridosha i produkcję toksyn (Ama).
Czas trwania i intensywność zabiegu
Jednym z najważniejszych aspektów przeprowadzenia olejowania jest właściwy dobór dawki ghrita lub taila oraz wybór czasu trwania zabiegu.
Czas natłuszczania ustala się w zależności od rodzaju jelita i indywidualnej budowy pacjenta. W przypadku konstytucji Vata natłuszczenie następuje maksymalnie, w przypadku konstytucji Pitta – średnio, a w przypadku konstytucji Kapha – minimalnie. Dalkhana pisze, że przy miękkim charakterze jelita natłuszczanie przeprowadza się przez trzy dni, przy średnim charakterze jelita - przez pięć dni, a przy gęstym charakterze jelita - przez tydzień. Jejjata wyjaśnia, że przy bardzo miękkim charakterze jelita oliwienie przeprowadza się tylko przez jeden dzień, przy umiarkowanie miękkim charakterze jelita – przez trzy dni, przy umiarkowanie gęstym charakterze jelita – przez osiem dni, przy bardzo gęsty charakter jelita - przez dziewięć dni, przy jelicie średnio miękkim - w ciągu pięciu dni, a przy jelicie średnio gęstym - w ciągu tygodnia (patrz tabela 2).
Maksymalna dawka ghrity lub taila przepisana do wewnętrznego natłuszczenia organizmu odpowiada ilości olejku strawionego przez pacjenta w ciągu doby, średnia dawka wynosi dwanaście godzin, a minimalna sześć godzin. Pomimo powyższych dawek, współcześni lekarze zazwyczaj przepisują średnie dawki substancji natłuszczających pacjentom odpowiednio o budowie Vata, Pitta lub Kapha.
Wykonując olejowanie warto uwzględnić porę roku, wiedząc, że latem dawka ghrity czy taili może być nieco mniejsza niż zimą.
Oprócz określenia tych stosunkowo ogólnych wskaźników, wszyscy autorzy bez wyjątku zalecają indywidualne badanie wstępne, które polega na podaniu pojedynczej dawki niewielkiej (20-25 g) ilości ghrity i monitorowaniu czasu potrzebnego na strawienie tej dawki. Kolejna dawka jest wybierana poprzez proste obliczenia matematyczne. Badanie to nie tylko ułatwia prawidłowy dobór optymalnej dawki ghrity czy taili, ale także pomaga zapewnić bezpieczeństwo procesu olejowania oraz uniknąć powikłań i skutków ubocznych, które często pojawiają się, gdy zabieg zostanie przeprowadzony nieprawidłowo (nadmiernie lub niedostatecznie).
Objawy udanego olejowania
Istnieje szereg symptomów, które charakteryzują zakończenie procesu trawienia każdej porcji spożytego oleju. Jeśli przez jakiś czas po zażyciu olejku mogą wystąpić bóle głowy, stany lękowe, nadmierne ślinienie, zawroty głowy, omdlenia, zmęczenie, znużenie, drażliwość, pragnienie, zgaga i inne nieprzyjemne stany, to po trawieniu powinny one zniknąć, a na ich miejscu powinna pojawić się lekkość przyjdą ciała, zdrowy apetyt, wigor i dobry nastrój.
Vagbhata pisze, że przemieszczanie się doszy Vata do dolnych partii ciała, silny ogień trawienny, niszczenie kamieni kałowych i tłustych odchodów, niechęć do substancji tłuszczowych i lekkie wyczerpanie to objawy prawidłowo wykonanego zabiegu
Jeśli olejowanie zostanie przeprowadzone prawidłowo, już podczas jego stosowania znikają wzdęcia pacjenta, normalizuje się czynność trawienna, a stolec staje się miękki i tłusty.
Po zakończeniu zabiegu olejowania, jeśli zakończy się sukcesem, zanikają lub zmniejszają się zaburzenia równowagi doszy Vata, pojawia się niechęć do substancji tłuszczowych, ciało staje się miękkie, elastyczne i lekkie, stolec staje się tłusty, z widocznymi cząsteczkami tłuszczu, pojawia się senność, skóra staje się tłusta, jędrna i elastyczna, zwiększa się aktywność trawienna.
Skutki uboczne i możliwe powikłania
Istnieje jedna niepisana zasada, która mówi, że jeśli podczas olejowania ciała wystąpią skutki uboczne i różnego rodzaju powikłania, zabieg należy wstrzymać i zalecić stosowanie środków wysuszających i trawiennych oraz leków. Olejowanie można wznowić nie wcześniej niż po dziesięciu dniach ich stosowania. Skutki uboczne i powikłania związane z tym zabiegiem mogą powstać zarówno z winy lekarza (niewłaściwie dobrane substancje lecznicze i oleiste, zbyt duża lub niewystarczająca dawka olejku i czas trwania zabiegu, obecność nieuwzględnionych przeciwwskazań u pacjenta itp.) a pacjentem (nieprzestrzeganie codziennej rutyny i diety, ukrywanie tej lub innej diagnozy).
Jeśli pacjent narusza codzienną rutynę i dietę, zwykle występuje osłabienie, zawroty głowy, nieregularne wypróżnienia i utrata apetytu. Objawy te można regulować wyłącznie poprzez prawidłową codzienną rutynę i dietę. Jeśli pacjent narusza codzienną rutynę, warto zakwestionować potrzebę dalszego postępowania.
Wszystkie skutki uboczne i powikłania można podzielić na dwie grupy – ostre i przewlekłe.
Do ostrych objawów zalicza się niestrawność, pragnienie, żółtaczkę, gorączkę, gorączkę, anoreksję, ból żołądka i jelit, nudności itp. We wczesnym stadium objawy te można złagodzić poprzez wypicie gorącej wody. Ponadto możesz używać Shankha bati, Shankha bhashma, Sutshekhara rasa i innych narkotyków.
Do objawów przewlekłych zalicza się choroby skóry, duszność, wszelkiego rodzaju stany anemiczne, przewlekłe choroby przewodu pokarmowego i inne. Leczenie w tym przypadku jest przepisywane zgodnie z powstałą nierównowagą.
Często po wypiciu ghrity następuje upłynnienie stolca. Wskazuje to na bardzo miękki charakter jelit pacjenta. W takim przypadku zaleca się dodać do każdej porcji oliwy niewielką ilość soku z cytryny, a zabieg należy przeprowadzić ściśle biorąc pod uwagę budowę jelit.
Już od pierwszych dni zabiegu mogą pojawić się niekomfortowe dolegliwości wskazujące na niewłaściwe natłuszczenie ciała. Jeżeli zdarzy się, że wypita dawka olejku nie zostanie strawiona lub zostanie strawiona z pojawieniem się wzdęć (następuje to na skutek przyjęcia nadmiernej dawki olejku), należy wywołać wymioty po wypiciu wystarczającej ilości gorącej wody. Po pewnym czasie należy ponownie wypić olejek, ale w nieco mniejszej dawce. Jeśli masz wątpliwości co do intensywności trawienia wypitej porcji oliwy, możesz wypić gorącą wodę, co przyspieszy proces trawienia. Jeśli pacjent po zażyciu olejku skarży się na pragnienie, powinien pić gorącą wodę; jeżeli to nie pomoże wywołać wymioty po wypiciu gorącej wody.
W przypadku przyjęcia nadmiernej dawki olejku i nadmiernego natłuszczenia ciała pacjent skarży się na nadmierne ślinienie, zażółcenie skóry i twardówki, uczucie ciężkości i sztywności ciała, zawroty i bóle głowy, bóle w prawym podżebrzu, nudności, wymioty, anoreksja, utrata przytomności, a czasami patologiczne pragnienie. Wątroba i śledziona powiększają się, aktywność trawienna gwałtownie maleje i pojawia się duszność. Aby wyeliminować te objawy, przepisywany jest kompleks leków wspomagających trawienie i wątrobę (Arogyavarrdhini Bati, Yakrita Bati itp.), A także wdychanie leczniczego dymu ziołowego. Jeżeli objawy te nie występują, a pacjent uważa, że dawka olejku była za duża, można wywołać wymioty podając najpierw pacjentowi do wypicia gorącą wodę.
W przypadku niedostatecznego natłuszczenia stolec pozostaje suchy, pacjent skarży się na wzdęcia, zawroty głowy, osłabienie, pojawienie się hemoroidów, wypadanie odbytnicy, zmęczenie i sztywność. Ciało pozostaje suche i nieelastyczne. Mogą również wystąpić inne objawy odwrotne do opisanych w rozdziale dotyczącym prawidłowego przeprowadzenia olejowania.
W przypadku użycia do natłuszczania nieodpowiednich substancji pacjent skarży się na skurcze jelit, hemoroidy, bóle ciała, osłabienie, zgagę, pieczenie w organizmie, stany lękowe, utratę przytomności, wymioty, nudności, bardzo częste parcie na stolec, swędzenie, wysypki skórne, opóźnione trawienie, ciężka utrata włosów. Dosza Vata staje się niezrównoważona i pojawiają się objawy charakterystyczne dla jej braku równowagi. W takim przypadku przepisywane są leki równoważące doszę Vata, a w przypadku uszkodzeń skóry przepisywane są maści lub pasty.
W przypadku nieprawidłowego dobrania dawki substancji tłustych, wybrania niewłaściwego terminu zabiegu lub przepisania niewłaściwej diety, pacjent skarży się na senność, osłabienie, duszność i obrzęki. Aby wyeliminować te objawy, zaleca się post terapeutyczny, rozgrzewanie i pocenie się oraz przyjmowanie (nieolejowych) środków przeczyszczających.
Vagbhata pisze (A.H.1.16.32-34): „Przyjmowanie olejku w niewłaściwej dawce i w niewłaściwym czasie, przyjmowanie niewłaściwego olejku, spożywanie nieodpowiedniego pożywienia i czynności podczas olejowania prowadzi do utraty przytomności, opuchlizny, hemoroidów, otępienia, czkawki, trąd (i inne choroby skóry), gorączka, nudności, bóle brzucha, gazy, zawroty głowy itp. Głód, pragnienie, wymioty lecznicze, Pranajama, spożywanie suchej żywności, suszących napojów i leków, które mają właściwości wysuszające organizm, spożywanie fermentowane ghee, jogurt, miód, jęczmień, papryka długa, Terminalia chebula, Triphala, mocz krowy, Balsamodendron mleczny, kasza gryczana pestkowa, trawa pospolita i inne substancje przepisywane dla każdej nierównowagi osobno - to wszystko są metody normalizujące zaburzenia wynikające z niewłaściwego stosowania substancji oleistych .”
Zazwyczaj większość objawów nieprawidłowo wykonanego olejowania ustępuje w ciągu jednego do dwóch tygodni bez podjęcia doraźnych działań terapeutycznych, jednak niektóre mogą mieć charakter przewlekły i aby się ich pozbyć konieczna jest konsultacja z wysoko wykwalifikowanym specjalistą. Do takich objawów należą wysypki skórne (szczególnie o charakterze alergicznym), zgaga, niedokrwistość, hemoroidy i inne stany patologiczne.
Zewnętrzne olejowanie ciała
Zewnętrzne olejowanie ciała można przepisać nie tylko jako element Purvakarmy, ale także jako samodzielny zabieg kosmetyczny, terapeutyczny lub regenerujący.
Przeprowadzenie zabiegu zewnętrznego olejowania ciała
Wyróżnia się trzynaście rodzajów zewnętrznego olejowania ciała:
1. Abhyanga– masaż olejkowy całego ciała. Abhyanga ma działanie lecznicze, natłuszczające i zapobiegawcze. W zależności od celów zabiegu i nierównowagi Tridosha dobierana jest intensywność i czas trwania zabiegu. W przypadku braku równowagi doszy Vata powinna ona być maksymalna, a w przypadku braku równowagi doszy Kapha powinna być minimalna. W przypadku głębokiego zaburzenia równowagi doszy Kapha i niestrawności, Abhyanga jest przeciwwskazana.
Ruchy masujące wykonywane są od góry do dołu – od głowy do stóp, ze średnią lub lekką intensywnością. Zazwyczaj zabieg wykonuje od dwóch do czterech masażystów.
Panchakarma- To głęboki, pięcioetapowy proces oczyszczania dostępny jedynie w Ajurwedzie, najstarszej znanej ludzkości metodzie oczyszczania i odmładzania całego organizmu. Chociaż organizm ludzki uważany jest za inteligentny, naturalny system zdolny do samoleczenia i odmładzania, stresujący tryb życia i agresywne środowisko uniemożliwiają organizmowi pełne wykonywanie jego funkcji. To wtedy Panchakarma odgrywa kluczową rolę w naprawie ciała wypełnionego toksynami. Każdy człowiek jest inny, dlatego potrzebuje całkowicie indywidualnej terapii, którą należy dobrać „dokładnie na miarę” zgodnie z jego typem budowy ciała (według dosz: Vata, Pita, Kapha).
Etapy Panchakarmy
Jest to kompleks pięciu zabiegów (PANCHA – pięć, KARMA – działanie, zabieg), który poprzedzony jest kolejnymi dwoma zabiegami: wewnętrznym natłuszczaniem organizmu (Snehapana) i usuwaniem z niego toksyn za pomocą zabiegów termicznych (Svedana). Pięć etapów Panchakarmy to: lewatywy oczyszczające, oczyszczanie nosa (przez nos), oczyszczanie środkami przeczyszczającymi, wymioty lecznicze, upuszczanie krwi leczniczej (lub hirudoterapii). Co więcej, często stosuje się je nie całkowicie, ale wybiórczo.
Znaczenie Panchakarmy
Panchakarma ma ogromne znaczenie profilaktyczne i terapeutyczne. Za pomocą zabiegów usuwane są toksyny i odpady ze wszystkich, nawet najmniejszych kanałów organizmu, poprawia się mikrokrążenie, co przyczynia się do odmłodzenia tkanek. Większość trucizn „środowiskowych” odkłada się w tkankach tłuszczowych organizmu, gdzie pełnią rolę bomby zegarowej. Naukowcy wiążą gromadzenie się takich trucizn z rozwojem szeregu chorób: wszelkiego rodzaju alergii, chorób wątroby i skóry, różnych postaci nowotworów, zaburzeń neurologicznych, osłabienia układu odpornościowego i zaburzeń hormonalnych, w tym niepłodności.
Badania przeprowadzone w Indiach, a także w Niemczech, Japonii, Anglii i USA dowiodły, że Panchakarma pomaga eliminować endotoksyny, oczyszczać organizm z wolnych rodników, normalizować trawienie i metabolizm. Co więcej, udowodniono, że procedury te poprawiają działanie wszelkich leków i suplementów diety na organizm.
Każdy z zabiegów Panchakarma jest wskazany przy szeregu schorzeń fizjologicznych lub patologicznych: astmie oskrzelowej i zapaleniu oskrzeli, cukrzycy, anemii, zapaleniu żołądka i jelita grubego, chorobie zwyrodnieniowej stawów, reumatoidalnym zapaleniu stawów, dnie moczanowej, schorzeniach neurologicznych i nerwowo-mięśniowych, chorobach serca, zaburzeniach naczyniowych, chorobach wątroby, dróg moczowych, chorób skóry, chorób ginekologicznych i szeregu innych chorób ostrych i przewlekłych. Panchakarma jest również wskazana dla sportowców w okresie przygotowań do zawodów, w rehabilitacji po stresie psycho-emocjonalnym i kontuzjach.
Panchakarma dla zdrowych ludzi
Panchakarma stosowana jest zarówno w leczeniu chorób, jak i w profilaktyce.
Panchakarma jest przepisywana osobom zdrowym w celu oczyszczenia organizmu z toksyn i poprawy ogólnego stanu zdrowia. Zaleca się przeprowadzanie wszystkich pięciu procedur w celu całkowitego oczyszczenia raz w roku. W wyniku oczyszczenia organizmu normalizuje się trawienie, wzmacnia się fizycznie, poprawia się jakość skóry i funkcjonowanie zmysłów, poprawia się funkcjonowanie wszystkich układów organizmu. Zabiegi te poprawiają funkcje psychiczne, utrzymują optymalny stan odporności i prawidłowy metabolizm. Ponadto pomagają spowolnić proces starzenia.
Stosując się do zaleceń zalecanych na daną porę roku, można zapobiec występowaniu chorób charakterystycznych dla danej pory roku. Na przykład choroby układu oddechowego są charakterystyczne głównie dla okresu wiosennego. Można im zapobiegać za pomocą donosowych zabiegów Panchakarmy wykonywanych w okresie przejściowym, a jak wiadomo tego typu choroby „sezonowe” mogą prowadzić do rozwoju chorób przewlekłych. Poddając się regularnie przez kilka lat terapii Panchakarma poza sezonem, można zapobiec wystąpieniu nawet tych chorób, do których istnieje dziedziczna predyspozycja, jak cukrzyca, astma oskrzelowa, alergie, zaburzenia metaboliczne itp.
Istnieją dwie wersje Panchakarmy dla osób zdrowych:
1. Przeprowadzenie wszystkich pięciu rodzajów procedur w określonych odstępach czasu między nimi. Cały kurs trwa około 50 dni, łącznie z niezbędnymi przerwami na odpoczynek. Terapię tę przeprowadza się zwykle raz w roku.
2. Przeprowadzanie niektórych rodzajów zabiegów Panchakarma w okresach przejściowych (poza sezonem). Za okres pozasezonowy uważa się okres 14 dni pomiędzy dwoma sezonami (7 dni na koniec poprzedniego sezonu i 7 dni na początku nowego).
W okresie przejściowym idealne są następujące rodzaje terapii Panchakarma:
1. VAMANA (leczenie wymiotów) i NASYA (oczyszczanie nosa) – w okresie przejściowym pomiędzy sezonem zimowym i wiosennym; VAMANA wykonywana jest tylko raz (jeden dzień), NASYA - codziennie (raz dziennie) przez 3-7 dni.
2. ASTAPANA i ANUVASANA (2 rodzaje lewatywy) – w okresie przejściowym pomiędzy latem a porą deszczową. W odniesieniu do Rosji okres ten można skorelować z okresem późnego lata - wczesnej jesieni, któremu zwykle towarzyszą deszcze i chłody. Lewatywy wykonuje się codziennie przez 8 dni (rodzaje lewatywy są naprzemienne).
3. VIRECHANA (oczyszczanie przeczyszczające) stosuje się od pory deszczowej do jesieni. W Rosji zabieg ten można przeprowadzić przed jesiennym ociepleniem, zwanym „indyjskim latem”. Przeprowadza się go jednorazowo (jeden dzień).
W wyniku oczyszczenia organizmu metodą Panchakarma normalizuje się trawienie, wzmacnia się fizycznie organizm, poprawia się jakość skóry i funkcjonowanie zmysłów, poprawia się funkcjonowanie wszystkich układów organizmu. Zabiegi te poprawiają funkcje psychiczne, utrzymują optymalny stan odporności i prawidłowy metabolizm. Dodatkowo pomagają opóźnić (spowolnić) proces starzenia. Stosując się do zaleceń zalecanych na daną porę roku, można zapobiec występowaniu chorób charakterystycznych dla tej pory roku. Na przykład choroby układu oddechowego są charakterystyczne głównie dla okresu wiosennego. Można im zapobiegać, wykonując w okresie przejściowym zabiegi wymiotne i donosowe Panchakarma. Jak wiadomo, tego rodzaju choroby „sezonowe” mogą prowadzić do rozwoju chorób przewlekłych. Regularnie przez kilka lat poddając się terapii Panchakarma poza sezonem, można zapobiec wystąpieniu nawet tych chorób, do których predyspozycje są dziedziczne.
Rozpatrując ten temat z punktu widzenia społeczno-ekonomicznego, można powiedzieć, że zarówno jednostka, jak i państwo czerpią korzyści ze stosowania wspomnianych środków zapobiegawczych, ponieważ pomagają zaoszczędzić czas pracy utracony w wyniku choroby, a także pozwalają zaoszczędzić dużą ilość pieniędzy budżetowych. Ponadto zdrowy człowiek wydaje na świat zdrowe potomstwo, co korzystnie wpływa na zdrowie społeczeństwa i całego narodu.
Panchakarma dla chorych
Panchakarma może wyleczyć lub znacznie poprawić stan pacjentów z wieloma chorobami przewlekłymi. Klasyczne teksty ajurwedyjskie twierdzą, że Panchakarma pomaga pozbyć się chorób przewlekłych, takich jak reumatoidalne zapalenie stawów, astma oskrzelowa itp., jeśli zostanie przeprowadzona w ciągu pierwszego roku od wystąpienia tej patologii (w tym przypadku należy wziąć pod uwagę uwzględnić stan pacjenta i ciężkość choroby). Potwierdza to wielowiekowe doświadczenie lekarzy praktykujących w dziedzinie Ajurwedy. Jeśli pacjent ukończył prawidłowo dobrany cykl terapii Panchakarma (patrz wskazania do zabiegów), może uniknąć okresowych zaostrzeń choroby lub uzyskać długotrwałą remisję. Jeśli jednak nastąpi zaostrzenie, mija ono łatwiej i nie sprawia pacjentowi większego cierpienia.
Panchakarma leczy choroby poprzez oczyszczanie organizmu naturalnymi kanałami i zwiększa zdolność organizmu do zwalczania chorób. Ponieważ „zanieczyszczenie” organizmu czynnikami środowiskowymi, a także osłabienie odporności na różne wpływy etiopatogenetyczne są głównymi przyczynami choroby, Panchakarma może być z powodzeniem stosowana w leczeniu wielu różnych chorób. Potrafi całkowicie wyleczyć wiele chorób, a w innych przypadkach daje znaczną poprawę. Astma oskrzelowa, zapalenie oskrzeli, cukrzyca, anemia, zapalenie błony śluzowej żołądka i jelita grubego, zapalenie stawów, dna moczanowa, zaburzenia neurologiczne i nerwowo-mięśniowe, choroby układu krążenia, choroby wątroby i dróg moczowo-płciowych, choroby skóry i ginekologiczne, a także niepłodność kobiet i mężczyzn - to niepełna lista chorób które można skutecznie leczyć metodami Panchakarmy.
W leczeniu niektórych chorób, na przykład chorób autoimmunologicznych, współczesna medycyna stosuje leki takie jak sterydy, cytostatyki itp., których stosowanie prowadzi do krótkiej remisji, ale które dają wiele skutków ubocznych wpływających na ważne narządy - nerki, wątrobę, siateczkowo-śródbłonkowy układu itp. W przypadku innych schorzeń współczesna medycyna zaleca np. ciągłe przyjmowanie leków hormonalnych, co również jest niebezpieczne dla organizmu. Znaczenie i zaleta Panchakarmy polega na tym, że może ona leczyć lub ograniczać postęp chorób bez żadnych skutków ubocznych. Ponadto „chroni” narządy wewnętrzne przed wyniszczającym działaniem choroby.
Optymalny czas trwania kursu Panchakarma wynosi 28 dni.
Panchakarma zajmuje centralne miejsce w medycynie ajurwedyjskiej. Napięta i pełna stresu egzystencja współczesnego człowieka, żyjącego w niesprzyjającym środowisku środowiskowym, stopniowo niszczy jego organizm.
Aby przywrócić człowiekowi zdrowie fizyczne i psychiczne, opracowano Panchakarmę, łączącą procedury terapeutyczne - proste, ale jednocześnie skuteczne. Przyjrzyjmy się bliżej, czym jest Panchakarma, na jakie dolegliwości może pomóc leczyć i jakie metody w tym celu wykorzystuje.
Czym jest Panchakarma i jakie są jej cele?
Panchakarma to program oczyszczania organizmu z toksyn, przywracania zdrowia poprzez pozbycie się dolegliwości i odmładzanie. W tym systemie dużą uwagę przywiązuje się także do oczyszczenia umysłu i świadomości, eliminacji stresu, gdyż uważa się, że bardzo często prowokuje on rozwój chorób. Ajurweda uznaje nierozerwalną jedność ciała fizycznego, psychicznego i emocjonalnego. Gdy tylko którykolwiek z tych elementów zostanie zakłócony, pojawiają się choroby. Najważniejsze w Panchakarmie jest przywrócenie równowagi w systemie.
W tłumaczeniu z sanskrytu słowo „panchakarma” dosłownie oznacza „pięć działań” . Program ten otrzymał tę nazwę, ponieważ wykorzystuje pięć podstawowych procedur zdrowotnych w profilaktyce i leczeniu chorób. Są genialnie proste, ale bardzo skuteczne.
Przede wszystkim Panchakarma ma na celu zwalczanie nie objawów choroby, ale czynników (przyczyn), które je wywołują.
Cele Panchakarmy to:
- oczyszczanie organizmu z toksyn poprzez usuwanie potu;
- „hamowanie” procesów starzenia i aktywne odmładzanie organizmu;
- poprawa widzenia;
- oczyszczenie umysłu poprzez eliminację stresu;
- przywrócenie równowagi dosh (energii psychofizjologicznych rządzących wszystkimi procesami w organizmie - Kapha, Vata, Pitta);
- ogólna poprawa stanu emocjonalnego i psychicznego;
- przywrócenie odporności;
- w duchowym, twórczym rozwoju osobowości poprzez otwarcie subtelnych kanałów.
Panchakarma to unikalny program leczniczy, w którym wykorzystuje się wyłącznie naturalne środki naturalnego pochodzenia (rośliny, olejki i inne naturalne składniki), a także proste manipulacje. Procedury i produkty nie szkodzą organizmowi, jak np. leki syntetyczne.
System procedur zdrowotnych i profilaktycznych Panchakarma jest wyjątkowy, o czym świadczą następujące cechy:
- Lista chorób, które można wyleczyć Panchakarmą, jest bardzo szeroka. Choroby żołądkowo-jelitowe, zaburzenia ginekologiczne, anemia, cukrzyca, zaburzenia neurologiczne i wiele innych – lista jest prawie nieskończona.
- Po terapii wszystkie trzy dosze są zrównoważone.
- Panchakarma podejmuje się leczenia nawet tych chorób, które w medycynie zachodniej uznawane są za nieuleczalne.
- Program przeznaczony jest do rehabilitacji psychoemocjonalnej osób, które przeżyły poważny szok psychiczny lub uraz fizyczny. Stosowany jest także przez sportowców przygotowujących się do zawodów.
Zdecydowanie Panchakarma jest najbardziej rozpowszechniona w Indiach, choć jest również praktykowana w innych krajach azjatyckich i krajach na całym świecie.
Znane są dwa kierunki Panchakarmy – szkoła południowa (Kerala) i północna. Ich nauki mają wiele podobieństw, ale istnieją pewne różnice w liczbie i cechach procedur. W Kerali używa się ich częściej.
Przygotowanie do procedur Panchakarmy
Przed przystąpieniem do zabiegów terapeutycznych, zdrowotnych i profilaktycznych Panchakarma zaleca następujące przygotowanie:
- Shvedana lub Swedana – łaźnia parowa;
- Dipana i Pachana - procedury aktywacji procesów metabolicznych i metabolizmu;
- dieta;
- Abhyanga – masaż relaksacyjny na naturalnych olejkach;
- Kostha Shudhi – oczyszczenie przewodu pokarmowego.
Procedura przygotowawcza w Kerali i szkołach północnych może się nieco różnić, ale ich cele i zasady są takie same.
Pięć procedur w północnej szkole Panchakarmy
W Szkole Północnej funkcjonuje pięć procedur odnowy biologicznej i profilaktyki:
- Vaman (mający na celu eliminację nadmiaru doszy Kapha) – stymulujący lecznicze wymioty. Leczy astmę, różne choroby skóry, kaszel.
- Virechan (eliminacja przewagi doszy Pitta) – oczyszczanie jelit. Zabieg pomaga w przypadku żółtaczki, zgagi, zapalenia skóry itp.
- – lecznicze lewatywy oczyszczające. Na choroby wywołane nadmiarem doszy Vata. Najpierw wykonywana jest Sneha-Vasti (lewatywa olejowa), mająca na celu wzmocnienie układu odpornościowego, leczenie zaparć, reumatyzmu, paraliżu i wzdęć.
Następnie stosują Kashaya Vasti – specjalną lewatywę sporządzoną z ziół, olejków i miodu indywidualnie dla każdej osoby.
- Nasya to specjalny zabieg obejmujący gardło, zatoki, nos i głowę. Wykonywany w formie masażu olejkami roślinnymi. Masowana jest kolejno twarz, ramiona i klatka piersiowa, tak aby osoba zaczęła się pocić. Olejki wprowadza się do nozdrzy w celu inhalacji. Zabieg kończy się masowaniem nosa, klatki piersiowej, dłoni i stóp. Pomaga pozbyć się różnych chorób narządów laryngologicznych, alergii, migreny.
- Rakta-Moksha – upuszczanie krwi w celach medycznych.
Nieco później w ramach tego zabiegu pojawił się masaż głowy gorącym olejkiem.. Rozlewanie oleju na głowę (Shirodhara);
Do wykonywania zabiegów panchakarmy wykorzystuje się wyłącznie zdrowe, naturalne olejki, które mogą zawierać ogromną ilość leczniczych składników naturalnego pochodzenia.
Takie produkty powstają według starożytnych receptur, które mają ponad pięć tysięcy lat!
Nasz ekspert: Lekarz Ajurwedy Unnikrishnan Thacharakkal, Klinika Ajurwedy Atreya Ajurweda
Co to jest panchakarma?
W tłumaczeniu z sanskrytu panchakarma oznacza „pięć działań”, czyli pięć etapów oczyszczania organizmu z nagromadzonych toksyn i patogenów. Ten ajurwedyjski program może nie tylko usunąć cellulit, ujędrnić skórę, poprawić trawienie, ale nawet wyleczyć choroby przewlekłe. Najważniejsze, że panchakarma nie daje efektu kosmetycznego, a wpływa na zdrowie całego organizmu: metabolizm wraca do normy, dzięki czemu poprawia się stan skóry i znikają zbędne kilogramy.
Jak działa oczyszczanie?
Zazwyczaj program rozpoczyna się od wewnętrznego olejowania- oznacza to, że przez kilka dni rano będziesz pić ghee z ziołami i przyprawami, których skład dobiera indywidualnie lekarz. Ilość olejku wzrasta z każdym dniem – oczywiście pod kontrolą lekarza. Ponadto na pierwszym etapie należy przestrzegać rygorystycznych zasad żywieniowych: dozwolony jest tylko ryż, kasza gryczana i duszone warzywa, można pić ciepłą wodę i herbatę. Nie ma co bać się ograniczeń. Po pierwsze, sam olej jest dość kaloryczny i raczej nie odczujesz silnego uczucia głodu. Po drugie, po kilku dniach organizm zaczyna się odbudowywać i przestrzeganie diety nie staje się trudne.
Warto wiedzieć, że w pierwszych dniach olejowania wewnętrznego wiele osób skarży się na złe samopoczucie lub utratę sił. Warto zaplanować rozpoczęcie programu w te dni, kiedy mamy możliwość wzięcia dnia wolnego od pracy. Ale już na pierwszym etapie zauważalne są pierwsze rezultaty. Zaczniesz tracić na wadze – to wszystko. Skóra się oczyści, stanie się gładsza i bardziej elastyczna – to dwa.
Drugi etap to rozgrzewka, jedna z najprzyjemniejszych. Jeśli podczas wewnętrznego olejowania wiele osób skarży się na osłabienie i zmęczenie (lekarz ajurwedyjski z pewnością powie Ci, że jest to całkowicie normalne, ponieważ organizm pozbywa się toksyn), to podczas rozgrzewki fizycznie poczujesz, jak wraca do Ciebie radość życia ciało, a każda komórka otwiera się, odnowiona i nasycona świeżą energią. Na tym etapie należy zgłosić się do kliniki na kilka dni z rzędu na masaż ajurwedyjski na aromatycznym olejku i rozgrzewkę w drewnianej kapsule. W tym czasie ograniczenia dietetyczne stają się mniej rygorystyczne – lekarz co do zasady zaleca przestrzeganie diety wegetariańskiej, jednak na razie wyklucza z diety surowe warzywa i owoce, które są trudniej trawione przez organizm niż te poddane obróbce termicznej.
Trzeci etap to olejowanie zewnętrzne. Lekarz przepisuje codzienne masaże i zabiegi oczyszczające, które należy wykonywać o ściśle określonych porach dnia. Zwykle to właśnie na tym etapie efekt zabiegów staje się bardzo zauważalny – jest więcej energii, łatwiej jest się rano obudzić, a własne odbicie w lustrze sprawia, że jesteśmy coraz bardziej szczęśliwi.
Czwarty etap to nasya, oczyszczanie nosa. Jest to sposób oddziaływania na przewody nosowe i cały organizm za pomocą naparów ziołowych, olejów roślinnych, roztopionego masła i ziół do palenia. Podczas zabiegów panchakarmy do nosa wkrapla się napary ziołowe lub olejki lub przez nos wdychane są proszki ziołowe. Często stosuje się tatarak, mirt, szałwię, bazylię i brahmi. Procedury te zapewniają doskonałą ulgę w bólach głowy, zatkanym nosie i alergiach.
Po zakończeniu oczyszczania lekarz dobiera indywidualny program żywieniowy, który pomoże utrwalić wynik. Zaleca się poddanie się panchakarmie w całości lub w części raz w roku, a za najbardziej udane momenty oczyszczania uważa się przejścia pór roku – początek zimy, wiosny, lata czy jesieni.