Świat starożytny. Krótka historia Asyrii

Pierwszym imperium starożytnego świata była Asyria. Państwo to istniało na mapie świata przez prawie 2000 lat – od XXIV do VII wieku p.n.e. i około roku 609 p.n.e. mi. przestało istnieć. Pierwsze wzmianki o Asyrii znaleziono u autorów starożytnych, takich jak Herodot, Arystoteles i innych. W niektórych księgach biblijnych wspomina się także o królestwie asyryjskim.

Geografia

Królestwo asyryjskie znajdowało się w górnym biegu i rozciągało się od dolnego biegu Małego Zabu na południu po góry Zagras na wschodzie i góry Masios na północnym zachodzie. W różnych epokach swojego istnienia znajdował się na ziemiach takich współczesnych państw, jak Iran, Irak, Jordania, Izrael, Palestyna, Turcja, Syria, Cypr i Egipt.

W wielowiekowej historii znana jest niejedna stolica królestwa asyryjskiego:

1. Ashur (pierwsza stolica, położona 250 km od współczesnego Bagdadu).
2. Ekallatum (stolica górnej Mezopotamii, położona w środkowym biegu Tygrysu).
3. Niniwa (położona we współczesnym Iraku).

Historyczne okresy rozwoju

Ponieważ historia królestwa asyryjskiego zajmuje zbyt dużo czasu, epokę jego istnienia umownie dzieli się na trzy okresy:

• Okres staroasyryjski - XX-XVI wiek p.n.e.
• Okres środkowoasyryjski - XV-XI wiek p.n.e.
• Nowe królestwo asyryjskie - X-VII wiek p.n.e.

Każdy okres charakteryzował się własną polityką wewnętrzną i zewnętrzną państwa, władzę sprawowali monarchowie z różnych dynastii, każdy kolejny okres rozpoczynał się wraz z powstaniem i rozkwitem państwowości Asyryjczyków, zmianą geografii królestwa i zmianą w wytycznych polityki zagranicznej.

Okres staroasyryjski

Asyryjczycy przybyli na terytorium rzeki Eufrat w połowie XX wieku. pne Pne, powiedziały te plemiona.Pierwszym miastem, które zbudowali, był Aszur, nazwany na cześć ich najwyższego bóstwa.

W tym okresie nie było jeszcze ani jednego państwa asyryjskiego, dlatego największym nomem rządzącym był Ashur, który był wasalem królestwa Mitanii i Kasyckiej Babilonii. Nom zachował pewną niezależność w wewnętrznych sprawach osad. Nom Ashur obejmował kilka małych osad wiejskich, na których czele stali starsi. Miasto rozwijało się dość szybko ze względu na korzystne położenie geograficzne: przebiegały przez nie szlaki handlowe z południa, zachodu i wschodu.

Nie jest zwyczajowo mówić o monarchach panujących w tym okresie, gdyż władcy nie posiadali wszystkich praw politycznych charakterystycznych dla posiadaczy takiego statusu. Historycy dla wygody określili ten okres w historii Asyrii jako prehistorię królestwa asyryjskiego. Przed upadkiem Akadu w XXII wieku p.n.e. Aszur był jego częścią, a po jego zniknięciu na krótki czas uzyskał niepodległość, a dopiero w XXI wieku p.n.e. mi. został schwytany przez Ur. Dopiero 200 lat później władza przeszła w ręce władców – Aszurów, od tego momentu rozpoczął się szybki rozwój handlu i produkcji towarowej. Taka sytuacja wewnątrz państwa nie trwała jednak długo i po 100 latach Aszur traci znaczenie jako miasto centralne, a jego namiestnikiem zostaje jeden z synów władcy Szamszt-Adada. Wkrótce miasto przeszło pod panowanie króla Babilonu, Hammurabiego, a dopiero około 1720 roku p.n.e. mi. Rozpoczyna się stopniowy rozkwit niepodległego państwa asyryjskiego.

Drugi okres

Począwszy od XIV wieku p.n.e. władców asyryjskich nazywano już w oficjalnych dokumentach królami. Co więcej, zwracając się do faraona Egiptu, mówią: „Nasz bracie”. W tym okresie miała miejsce aktywna kolonizacja militarna ziem: przeprowadzano najazdy na terytorium państwa hetyckiego, najazdy na królestwo babilońskie, w miastach Fenicji i Syrii oraz w latach 1290–1260. pne mi. Zakończyła się formacja terytorialna imperium asyryjskiego.

Nowy wzrost asyryjskich wojen podboju rozpoczął się za panowania króla Tiglat-Pilesera, któremu udało się zdobyć północną Syrię, Fenicję i część Azji Mniejszej; ponadto król kilkakrotnie pływał statkami do Morza Śródziemnego, aby pokazać swoją wyższość nad Egiptem . Po śmierci zwycięskiego monarchy państwo zaczyna podupadać, a wszyscy kolejni królowie nie mogą już zachować zdobytych wcześniej ziem. Królestwo asyryjskie zostało zepchnięte z powrotem na swoje rodzime ziemie. Dokumenty z okresu XI-X wieku p.n.e. mi. nie przetrwał, co świadczy o upadku.

Królestwo neoasyryjskie

Nowy etap w rozwoju Asyrii rozpoczął się po tym, jak Asyryjczykom udało się pozbyć plemion aramejskich, które przybyły na ich terytorium. To właśnie państwo powstałe w tym okresie uważane jest za pierwsze imperium w historii ludzkości. Przedłużający się kryzys królestwa asyryjskiego został zatrzymany przez królów Adad-Nirari II i Adid-Nirari III (to z jego matką Semiramisą wiąże się istnienie jednego z 7 cudów świata - Wiszących Ogrodów). Niestety, kolejni trzej królowie nie wytrzymali ciosów wroga zewnętrznego – królestwa Urartu i prowadzili niepiśmienną politykę wewnętrzną, co znacznie osłabiło państwo.

Asyria pod rządami Tiglapalasera III

Prawdziwy rozwój królestwa rozpoczął się w czasach króla Tiglapalasara III. Będąc u władzy w latach 745-727. pne e. udało mu się zająć ziemie Fenicji, Palestyny, Syrii, królestwa Damaszku i to za jego panowania rozwiązany został długotrwały konflikt militarny z państwem Urartu.

Sukcesy w polityce zagranicznej wynikają z realizacji krajowych reform politycznych. Król rozpoczął więc przymusowe przesiedlanie mieszkańców okupowanych państw wraz z rodzinami i majątkiem na swoje ziemie, co doprowadziło do rozprzestrzenienia się języka aramejskiego w całej Asyrii. Król rozwiązał problem separatyzmu wewnątrz państwa, dzieląc duże regiony na wiele małych, na których czele stali namiestnicy, zapobiegając w ten sposób powstaniu nowych dynastii. Car podjął się także reformy milicji i kolonistów wojskowych, przeorganizowano ją w profesjonalną armię regularną, otrzymującą uposażenie ze skarbu państwa, wprowadzono nowe typy wojsk – kawalerię regularną i saperów, szczególną uwagę zwrócono na organizację wywiadu i usługi komunikacyjne.

Udane kampanie militarne pozwoliły Tiglat-Pileserowi stworzyć imperium rozciągające się od Zatoki Perskiej po Morze Śródziemne, a nawet zostać koronowanym na króla Babilonu – Pulu.

Urartu – królestwo (Zakaukazie), które zostało najechane przez władców asyryjskich

Królestwo Urartu znajdowało się na wyżynach i zajmowało terytorium współczesnej Armenii, wschodniej Turcji, północno-zachodniego Iranu i Nachiczewańskiej Autonomicznej Republiki Azerbejdżanu. Rozkwit państwa przypadł na koniec IX - połowę VIII wieku p.n.e., do upadku Urartu w dużej mierze przyczyniły się wojny z królestwem asyryjskim.

Otrzymawszy tron ​​​​po śmierci ojca, król Tiglat-Pileser III starał się przywrócić swojemu państwu kontrolę nad szlakami handlowymi w Azji Mniejszej. W 735 p.n.e. mi. W decydującej bitwie na zachodnim brzegu Eufratu Asyryjczykom udało się pokonać armię Urartu i wkroczyć w głąb królestwa. Monarcha Urartu, Sarduri, uciekł i wkrótce zmarł, pozostawiając państwo w opłakanym stanie. Jego następcy Rusie I udało się zawrzeć tymczasowy rozejm z Asyrią, który wkrótce został złamany przez asyryjskiego króla Sargona II.

Wykorzystując fakt, że Urartu zostało osłabione porażką odniesioną od plemion Cymeryjskich, Sargona II w 714 roku p.n.e. mi. zniszczył armię urartyjską i w ten sposób Urartu i zależne od niego królestwa dostały się pod panowanie Asyrii. Po tych wydarzeniach Urartu straciło na znaczeniu na arenie światowej.

Polityka ostatnich królów asyryjskich

Dziedzic Tiglat-Pilesera III nie był w stanie utrzymać w swoich rękach imperium założonego przez swojego poprzednika i z czasem Babilon ogłosił niepodległość. Kolejny król, Sargon II, w swojej polityce zagranicznej nie ograniczył się jedynie do posiadania królestwa Urartu, udało mu się przywrócić Babilon pod kontrolę Asyrii i został koronowany na króla babilońskiego, a także udało mu się stłumić wszystkie powstania które powstały na terenie imperium.

Panowanie Sennacheryba (705-680 p.n.e.) charakteryzowało się ciągłą konfrontacją króla z kapłanami i mieszczanami. Podczas swojego panowania były król Babilonu ponownie próbował przywrócić swoją władzę, co doprowadziło do brutalnego rozprawienia się Sennacheryba z Babilończykami i całkowitego zniszczenia Babilonu. Niezadowolenie z polityki cara doprowadziło do osłabienia państwa i w efekcie wybuchów powstań, część państw odzyskała niepodległość, a Urartu odzyskało szereg terytoriów. Polityka ta doprowadziła do morderstwa króla.

Otrzymawszy władzę, następca zamordowanego króla Asarhaddona najpierw przystąpił do przywrócenia Babilonu i nawiązania stosunków z kapłanami. Jeśli chodzi o politykę zagraniczną, królowi udało się odeprzeć najazd Cymeryjczyków, stłumić powstania antyasyryjskie w Fenicji i podjąć udaną kampanię w Egipcie, która zakończyła się zdobyciem Memfisu i wstąpieniem na tron ​​​​Egiptu, jednak król nie był w stanie utrzymać to zwycięstwo z powodu niespodziewanej śmierci.

Ostatni król Asyrii

Ostatnim silnym królem Asyrii był Asurbanipal, znany jako najbardziej kompetentny władca państwa asyryjskiego. To on zgromadził w swoim pałacu unikalną bibliotekę glinianych tabliczek. Jego panowanie charakteryzowało się ciągłą walką z państwami wasalnymi pragnącymi odzyskać niepodległość. W tym okresie Asyria walczyła z królestwem Elamu, co doprowadziło do całkowitej porażki tego ostatniego. Egipt i Babilon chciały odzyskać niepodległość, lecz w wyniku licznych konfliktów nie udało im się to. Ashurbanipalowi udało się rozprzestrzenić swoje wpływy na Lidię, Medię, Frygię i pokonać Teby.

Śmierć królestwa asyryjskiego

Śmierć Asurbanipala zapoczątkowała zamieszanie. Asyria została pokonana przez królestwo Medów, a Babilon uzyskał niepodległość. Zjednoczone siły Medów i ich sojuszników w 612 roku p.n.e. mi. Główne miasto królestwa asyryjskiego, Niniwa, zostało zniszczone. W 605 r. p.n.e. mi. W Karkemisz babiloński dziedzic Nabuchodonozor pokonał ostatnie jednostki wojskowe Asyrii, w ten sposób imperium asyryjskie zostało zniszczone.

Historyczne znaczenie Asyrii

Starożytne królestwo asyryjskie pozostawiło po sobie wiele zabytków kultury i historii. Do dziś zachowało się wiele płaskorzeźb ze scenami z życia królów i szlachty, sześciometrowych rzeźb skrzydlatych bogów, mnóstwo ceramiki i biżuterii.

Wielki wkład w rozwój wiedzy o Świecie Starożytnym wniosła odkryta biblioteka z trzydziestoma tysiącami glinianych tabliczek króla Asurbanipala, w której zgromadzono wiedzę z zakresu medycyny, astronomii, inżynierii, a nawet wspomniano o Wielkim Powodzi.

Inżynieria była na wysokim poziomie rozwoju - Asyryjczykom udało się zbudować kanał wodny i akwedukt o szerokości 13 metrów i długości 3 tysięcy metrów.

Asyryjczycy potrafili stworzyć jedną z najsilniejszych armii swoich czasów, byli uzbrojeni w rydwany, tarany, włócznie, wojownicy używali w bitwach tresowanych psów, armia była dobrze wyposażona.

Po upadku państwa asyryjskiego Babilon stał się spadkobiercą wielowiekowych osiągnięć.

Siła bojowa wywodziła się z małego miasta Ashur, założonego w górnym biegu rzeki Tygrys. Jego nazwa kojarzona była z kultem religijnym Aszura, co w tłumaczeniu oznaczało „władcę krajów”, „ojca wszystkich przodków”. Jego imieniem nazwano stan w północnej części starożytności Mezopotamia – Aszur, czyli Imperium Asyryjskie. W ciągu kilku stuleci dołączył do kilku państw. Głównym zajęciem Asyryjczyków była uprawa pszenicy, winogron, łowiectwo i hodowla bydła.

Królestwo asyryjskie znajdowało się na skrzyżowaniu handlowych szlaków morskich i było celem podbojów wielu starożytnych cywilizacji . Z biegiem czasu stali się wprawnymi mistrzami sztuki wojennej i podbili więcej niż jedno państwo. Do VIII wieku. PNE. udało im się podbić większość państw Bliskiego Wschodu, w tym potężny starożytny Egipt.

Podboje Asyrii

Głównymi pułkami armii asyryjskiej były oddziały piechoty, atakujące strzałami z łuków, chronione żelaznymi mieczami. Jeźdźcy konni byli uzbrojeni w łuki i włócznie i mogli podróżować na kutych rydwanach wojennych. Sztuka wojenna tak bardzo przeniknęła życie starożytnej cywilizacji asyryjskiej, że wynaleziono maszyny, które się poruszały, niszcząc wszystko na swojej drodze. Wyposażone były w krokwie, po których żołnierze mogli wspinać się po ścianach wrogich twierdz lub taranować je. Nie było wówczas łatwo sąsiadom tego wojowniczego ludu. Byli przeklęci i pragnęli, aby godzina rozliczenia za wszystkie ich okrucieństwa wkrótce nadeszła. Wczesnochrześcijański prorok Nahum przepowiedział śmierć ostatniego ośrodka imperium asyryjskiego, Niniwy: „ Imperium i jego stolica zostaną splądrowane i zniszczone! Za przelaną krew nadejdzie kara!”

W wyniku licznych kampanii wojennych nie tylko siła militarna i umiejętności mieszkańców imperium zaczęły rosnąć, ale także skarbiec bogactwa został uzupełniony w wyniku grabieży innych państw. Królowie zbudowali dla siebie ogromne, luksusowe pałace. Rozbudowała się infrastruktura miast.

Królowie imperium asyryjskiego

Królowie starożytnej Asyrii uważali się za niezrównanych władców cywilizacji, rządzących całym światem nie tylko ludzi, ale także natury. Główną rozrywką dla nich były krwawe walki z lwami. W ten sposób pokazali swoją wyższość nad światem zwierzęcym i jego podporządkowanie. Malowidła przedstawiające Asyryjczyków podkreślały wojowniczy wizerunek mieszkańców imperium, za pomocą ciężkich form i służyły demonstracji ich siły fizycznej.

W połowie XIX wieku badacze podjęli akcję mającą na celu zorganizowanie wykopalisk archeologicznych w miejscu, gdzie niegdyś kwitła bajeczna Niniwa. Odkryto także ruiny pałacu króla asyryjskiego Sargona II. Bogaci mieszkańcy starożytnej cywilizacji woleli organizować hałaśliwe uczty połączone z rozrywką.

Kultura Asyrii (Ashur)

Szczególne miejsce w historii starożytnego świata zajmowały nie tylko sukcesy militarne, ale także era oświecenia w Asyrii. Podczas wykopalisk naukowcy odkryli kilka bibliotek, z których najsłynniejszą jest czytelnia króla Ashurbanipala. Która powstała w stolicy Niniwie. Zawierała setki tysięcy glinianych tabliczek z pismem klinowym. Były ściśle uporządkowane, ponumerowane i zawierały informacje dotyczące historii, religii i rozstrzygania spraw sądowych nie tylko w miastach Asyrii, ale także kopiowane teksty z sąsiednich starożytnych cywilizacji: Cesarstwa Rzymskiego, Sumerii, starożytnego Egiptu.

Wraz z nadejściem VII wieku p.n.e. Królestwo asyryjskie zginęło z rąk armii babilońskiej. Stolica została doszczętnie spalona, ​​łącznie z bibliotekami Niniwy. Przez tysiące lat dziedzictwo kulturowe starożytnych cywilizacji świata leżało pogrzebane pod warstwą piasku i gliny, dopóki archeolodzy nie rozpoczęli badania historii ludności Mezopotamii.

Imperium Asyrii i Urartu

Do I tysiąclecia p.n.e. Na terytorium w pobliżu północnej granicy starożytnej cywilizacji lokalne plemiona utworzyły niezależne państwo Urartu. Byli wykwalifikowanymi rusznikarzami i posiadali ogromne rezerwy miedzi. Imperium asyryjskie dokonało wielu najazdów na żyzną dolinę Zakaukazia, udało im się jednak zachować niezależność przez cały okres istnienia systemu.

Jednym z głównych miast starożytnej cywilizacji Urartu była stolica współczesnej Armenii, Erywań. Jego mury były dobrze ufortyfikowane. Nie mogli jednak oprzeć się atakowi Asyryjczyków, którzy w VIII wieku zajęli Urartu. PNE.

Archeologowi B.B. udało się odkryć tajemnice istnienia starożytnego stanu Urartu. Pietrowski, który oczyścił piasek z Urartu i sprowadził go do cywilizacji.

Wideo Asyria

2. Asyria – pierwsze doświadczenie tworzenia „imperium światowego” i jego upadek

Cywilizacja okołomezopotamska

Dzisiaj porozmawiamy o cywilizacji, która obejmowała znaczące obszary geograficzne i być może jedną z najbardziej zróżnicowanych językowo. Wolę nazywać to okołomezopotamskim, od „circum” - „wokół”, ponieważ Mezopotamia była jej głównym rdzeniem, a otaczające ją grupy językowe zostały wciągnięte w orbitę tej w rzeczywistości pierwotnie mezopotamskiej kultury.

Wężniej możemy wyróżnić pierwotną podstawę tej grupy – Sumerów, którzy w istocie stworzyli pierwszą cywilizację w Mezopotamii, tj. system, który ma wszystkie oznaki cywilizacji, o której mówiliśmy. Są to miasta, państwowość, wystarczy przynajmniej nowy typ, sztuki piękne - szczególnie ważne jest istnienie już wyrażonej tradycji architektonicznej - i oczywiście pismo fonetyczne. Nie tylko piktogramy, ale system znaków odzwierciedlający fonetyczne brzmienie słowa, sylaby lub określonego elementu mowy.

Wszystkie te znaki znajdujemy wśród Sumerów. Przed Sumerami w tym regionie istniały inne kultury - Ubeid, Samaryjska - ale nie osiągnęły one poziomu, jaki byli w stanie osiągnąć Sumerowie.

Od dawna toczy się debata na temat tego, kto jako pierwszy wymyślił pismo fonetyczne na starożytnym Wschodzie – Sumerowie czy Egipcjanie. Dla nas w tym przypadku ten punkt nie jest istotny, ważne jest, abyśmy mogli mówić o dwóch ośrodkach, dwóch autonomicznych terytoriach, znacznie od siebie odizolowanych, w których powstało pismo. Nawet jeśli istniały pewne wpływy, nie określiły one natury tych systemów pisma. Nie można powiedzieć, że wpływ sumeryjski zdeterminował charakter egipskich hieroglifów, ani nie można powiedzieć, że egipskie hieroglify znacząco wpłynęły na sumeryjski system pisma. Były to modele całkowicie niezależne, wykonalne i bardzo stabilne w czasie historycznym.

Pismo sumeryjskie jest bardzo ważnym elementem, ponieważ kultura literacka nie tylko Mezopotamii, ale także okolicznych terytoriów, ukształtowała się wokół późniejszego sumeryjskiego pisma klinowego. Pismo sumeryjskie nie przyjęło od razu formy pisma klinowego. Początkowo były to hieroglify, pismo ideograficzne, które stopniowo przekształciło się w alfabet, a raczej w system pisma mający zarówno znaczenie sylabiczne, jak i ideograficzne. Te. Każdy element pisma sumeryjskiego mógł oznaczać albo pewne rdzenne znaczenie słowa, albo sylaby. I po bardzo krótkim zarysie tego obrazu kultury sumeryjskiej, bez wchodzenia w jego szczegóły, możemy teraz powiedzieć, że osiągnięcia sumeryjskie były stopniowo przekazywane okolicznym ludom.

Przede wszystkim trzeba powiedzieć o Semitach z północnej Mezopotamii - Akadyjczykach, którzy pod wieloma względami przyjęli nie tylko system wierzeń starożytnych Sumerów, lub, powiedzmy, zmienili nazwę, zmienili swój system religijny zgodnie z sumeryjskim jednego, ale także przejęło pismo klinowe od Sumerów, tj. system rejestracji informacji, system transmisji informacji.

I ten moment jest niezwykle ważny, abyśmy mogli wyznaczyć zewnętrzne granice cywilizacji. Takie postrzeganie pisma sumeryjskiego na wczesnym etapie, zwłaszcza przez Akadyjczyków, pozwala mówić o zaangażowaniu Akadyjczyków w orbitę cywilizacji, której rdzeniem byli Sumerowie.

I tutaj jest także bardzo ważny punkt naszej teorii. Faktem jest, że Akadyjczyków, spośród wszystkich Semitów, można uznać za pierwszą społeczność, która osiągnęła etap cywilizacyjny, tj. pierwsi osiągnęli etap cywilizacji, zdobywając miasta, państwowość, pisarstwo, literaturę, architekturę itp. I dlatego faktycznie możemy powiedzieć, że wszyscy pozostali Semici, którzy nie stworzyli własnej religii tekstowej, zostali wciągnięci w orbitę tej samej cywilizacji, do której należeli Akadyjczycy.

Można zatem powiedzieć, że zarówno ludność kananejska z Lewantu, jak i ludność semicka z południowo-zachodniej Arabii była w takim czy innym stopniu zaangażowana w życie tej cywilizacji. A nawet później, kiedy południowi Arabowie przekroczyli cieśninę i zaczęli zaludniać północno-wschodnią Afrykę, cywilizacja ta również się tam rozprzestrzeniła.

Oprócz Semitów, Elamici byli zaangażowani w orbitę tej samej cywilizacji. W rzeczywistości pochodzenie Elamitów, tożsamość językowa Elamitów, podobnie jak tożsamość językowa Sumerów, pozostaje do dziś tajemnicą. Istnieje wiele teorii na temat tego, skąd przybyli Sumerowie i skąd przybyli Elamici, jakimi językami mówili, językami jakich grup, ale dziś nadal możemy powiedzieć, że były to dwa izolowane języki. Trudno jest wykazać pokrewieństwo sumeryjskiego czy elamickiego z jakimkolwiek innym językiem.

Elamici w dużej mierze przejęli osiągnięcia architektoniczne kultury sumeryjskiej. Poza tym w pewnym momencie całkowicie przeszli na sumeryjski pism klinowy. Wcześniej Elamici, a dokładniej Proto-Elamici, ponieważ inskrypcje proto-elamickie nie zostały jeszcze odszyfrowane, posiadali pismo hieroglificzne, które do dziś pozostaje tajemnicą dla historyków. Nie możemy też z całą pewnością stwierdzić, że pisma protoelamickie przekazywały język Elamitów. Można przypuszczać, że tak właśnie jest, jednak nie zostało to jeszcze rozszyfrowane. Tak więc proto-Elamici mieli własne pismo hieroglificzne, ale później przeszli na pismo klinowe, w oparciu o te same zasady logograficzne i sylabiczne, na których zbudowano sumeryjski pismo klinowe. Zatem możemy ponownie powiedzieć, że Elamici również zostali wciągnięci w orbitę tej samej cywilizacji.

Następnie w orbitę tej cywilizacji zostaje wciągniętych wiele innych narodów, mówiących zupełnie innymi językami. Są to Huryci, Urartianie i Hetyci. Huryci i Urartianie mówili językami grupy hurycko-urartyjskiej, być może można prześledzić jej związek ze współczesnymi językami Vainakh, szerzej, z językami nach-dagestańskimi.

I Hetyci, którzy mieli język indoeuropejski i zajmowali środkową część Azji Mniejszej. Huryci zapożyczali literaturę i pisma od Akadyjczyków, literaturę i pismo huryckie w dużej mierze zapożyczali Hetyci, dlatego widzimy ten bardzo pstrokaty, jasny obraz wielu charakterystycznych, oryginalnych kultur, które nadal można przypisać kręgowi jednej wspólnej cywilizacji, których trzon stanowili Sumerowie.

Tak więc kultura sumeryjska została przyjęta w północnej Mezopotamii przez Semitów. W tamtym czasie ludność ta mówiła po akadyjsku. Stopniowo Akadyjczycy asymilowali Sumerów, a Sumerowie zniknęli ze sceny historycznej na przełomie III–II tysiąclecia p.n.e. mi. Chociaż język sumeryjski był nadal studiowany, pozostał on językiem wiedzy książkowej dosłownie aż do przełomu er. „Dorastałem w akadyjskim mieście Sumerów // zniknęło jak światła na bagnach // kiedyś wiedzieli, jak wiele zrobić // ale przyjechaliśmy i gdzie oni są teraz.

sumeryjsko – akadyjsko – aramejski

Z językowego punktu widzenia należy zwrócić uwagę na jeden interesujący szczegół. Mniej więcej w okresie neoasyryjskim Asyryjczycy przeszli z języka akadyjskiego na aramejski. Aramejczycy, lub, jak się ich też nazywa, Chaldejczycy, to plemiona Arabii Północnej, które stopniowo napływały na terytorium Mezopotamii, Mezopotamii, zaludniając je. Język aramejski dość wcześnie otrzymał funkcję lingua franca, języka komunikacji międzynarodowej. Nawet ludy, które początkowo nim nie mówiły, zwłaszcza ludy spokrewnione językowo z aramejskim, zwłaszcza Akadyjczycy czy starożytni Żydzi, stopniowo przeszły na aramejski. I na przykład późniejsze wzmianki o Asyryjczykach są raczej językiem aramejskim z zauważalnym wpływem akadyjskim. Tak bym powiedział.

Po śmierci państwa asyryjskiego, o czym będziemy mówić w następnym wykładzie, królestwo nowobabilońskie stało się spadkobiercą Asyrii, mniej krwawym, ale bardziej, że tak powiem, funkcjonalnym. W królestwie nowobabilońskim ten sam język aramejski funkcjonował także jako język państwowy. I sami Asyryjczycy w pewnym sensie zniknęli z kart historii, ale pozostało to dziedzictwo języka aramejskiego, którego nie można nawet przypisać tylko im, ponieważ pierwotnie nie byli jego użytkownikami. Na przykład współczesnych Ajorów, czyli chrześcijańskich Asyryjczyków, którzy są dobrze znani w Rosji, można uznać językowo za mówiących starożytnym językiem aramejskim, jednak bardzo kontrowersyjne jest klasyfikowanie ich jako właśnie tych Asyryjczyków, którzy kiedyś zdewastowali terytoria sąsiadujące z ich państwem .

Długie życie sumeryjskich bogów

Trzeba powiedzieć, że pod względem religijnym Akadyjczycy zapożyczyli wizerunki sumeryjskich bogów - słynnej Isztar, która wyemigrowała z sumeryjskiego panteonu do babilońsko-asyryjskiego, do Akadyjczyków. Wydaje się, że system kapłaństwa został przyjęty w Sumerze, a system wiedzy kapłańskiej, który Babilończycy przejęli od Sumerów, przetrwał w semickiej Mezopotamii przez dłuższy czas. A sumeryjskie teksty kapłańskie najwyraźniej były używane przez kapłanów we wszystkich dziedzinach życia - w astronomii, medycynie, teorii politycznej, a przede wszystkim w formach kultu. A później możemy mówić o pewnym tłumaczeniu wizerunków sumeryjskich bogów w dalszym ciągu w świecie semickim. Na przykład wizerunek Astarte-Ashtoret, który pojawia się już wśród zachodnich Semitów. I w tym sensie możemy mówić o pewnym kontinuum religijnym, którego pierwotnym pakietem był Sumer.

Będę na to wielokrotnie zwracał uwagę: że dla religii nietekstowych ważna jest nie tyle wspólnota bogów, ile system ciągłości w powiązanych obszarach. Bogowie mogą być różnie nazywani w tym czy innym systemie, bogowie mogą mieć różne pochodzenie etniczne, a starożytna religijność jest na ogół głęboko zakorzeniona we wspólnocie etnicznej. Chociaż być może nawet ta czy inna wspólnota etniczna, jeśli spojrzymy retrospektywnie, może nie rozpoznać siebie jako integralności.

Na przykład najwyraźniej Sumerowie nie uznawali siebie za pewną społeczność. Można przypuszczać, że swój kraj w stosunku do obcych krajów nazywali takim terminem jak „kalam”, jednak nie było Sumerów jako integralnej wspólnoty etnicznej, rozpoznawalnej wewnętrznie, wewnętrznie identyfikowanej. A kiedy obserwujemy takie systemy, etnicznie lub językowo, możemy powiedzieć, że elementy ważniejsze niż religia, niż wspólnoty religijne…

Oczywiście stylistyka religijna w taki czy inny sposób objawia się w kulturach, a obrazy sumeryjskich bogów stały się powszechne w środowisku semickim. Jednak ważniejsze wydaje się tu dostrzeżenie najwcześniejszych znaków cywilizacyjnych, które jednocześnie stają się wyznacznikami tej samej cywilizacji. Przykładowo, jeśli zobaczymy, że akadyjscy Semici postrzegają pismo sumeryjskie, wówczas samo to pismo staje się dla nich zarówno znakiem osiągnięcia poziomu cywilizacyjnego, jak i wyznacznikiem cywilizacyjnym pozwalającym przypisać tę wspólnotę tej samej cywilizacji, której przypisujemy Sumerów.

„Pokój asyryjski” czy „wojna asyryjska”?

W rzeczywistości Akadyjczycy, zasymilując Sumerów, całkowicie przyjęli swoją kulturę i po raz pierwszy stworzyli potężne państwo, które obejmowało całą Mezopotamię pod rządami Sargona z Akadu. Ale jeśli spojrzymy na te wczesne formacje Akadyjczyków, zobaczymy ogólnie ich niestabilność i szybki rozkład. A pierwszym naprawdę potężnym państwem, które staje się, w pełnym tego słowa znaczeniu, pierwszym imperium pretendującym do znaczenia regionalnego, na poziomie regionalnym, jest Asyria.

Sama nazwa – Asyria – pochodzi od centralnego, pierwotnego miasta tego kraju – Aszur. Aszur znajdował się na pograniczu, granicy pomiędzy Akadyjczykami i Hurytami. Nie można nawet mieć całkowitej pewności, że sam Aszur został założony przez Akadyjczyków. Całkiem możliwe, że początkowo istniała tam jakaś osada hurycka, która później uległa semityzacji. Do ostatniej tercji XIV w. Aszur w ogóle nie wyróżniał się na tle innych ośrodków północnomezopotamskich pod względem aktywności i kultury w zakresie polityki zagranicznej. Było to dość zwyczajne miasto i dopiero upadek huryjsko-aryjskiego stanu Mitanni otworzył mu drogę do rozbudowy, wzmocnienia swojej potęgi. A pierwszy przypływ tego umocnienia rozpoczął się za panowania króla Aszuruballita, który rządził w połowie XIV wieku. i który jako pierwszy nazwał siebie królem kraju Aszur, królem kraju Asyrii.

Ważny moment w umocnieniu Asyrii nastąpił u jednego z jego spadkobierców, Adada-Nirari, który podbił prawie całe dawne terytorium stanu Mitanni i walczył z Babilonem. I wreszcie za Salmanasara I jest to już mniej więcej pierwsza połowa - połowa XIII wieku. pne e. w polityce asyryjskiej zachodziły zmiany jakościowe. Zaczyna się budować fortece, dobiega końca klęska Mittaniego, aż w końcu za panowania Salmanasara po raz pierwszy pojawiają się informacje o skrajnym okrucieństwie Asyryjczyków. To właśnie temu królowi przypisuje się oślepienie 14 400 jeńców Mitanni schwytanych w jednej z kampanii.

Ciekawe, że kończy się to pierwsze powstanie Asyrii – zaczyna się okres milczenia w polityce zagranicznej. Drugi okres działalności asyryjskiej przypada na okres panowania Tiglat-Pilesera I – przełom XII–XI w. pne mi. Jednak jego następcy nie byli w stanie kontynuować jego polityki i w ekspansji asyryjskiej rozpoczął się nowy okres ciszy, że tak powiem, spokoju. Pod koniec X wieku. pne mi. Następuje nowe, trzecie wzmocnienie Asyrii pod rządami królów Aszurnasirpala i Salmanasara III, którzy próbowali przeprowadzić ofensywę we wszystkich kierunkach. To wtedy Babilon oraz państwa Syria i Fenicja zostały po raz pierwszy podbite w pełnym tego słowa znaczeniu. Za panowania Salmanasara III istnieją również dowody na nadmierne okrucieństwo królów asyryjskich, którzy nakazali okaleczanie jeńców i budowę piramid z schwytanych ludzi. No i wreszcie trzeci okres to okres neoasyryjski, panowanie króla Tiglata-Pilesera III.

Specjalna ścieżka: propaganda okrucieństwa i zakres podboju

Asyria to bardzo ciekawe państwo pod każdym względem. Początkowo mówili dialektem języka akadyjskiego i kulturowo byli całkowicie nie do odróżnienia od Babilończyków, że tak powiem, samych Akadyjczyków. I przez długi czas Aszur, centrum państwowości asyryjskiej, nie wyróżniał się niczym na tle innych ośrodków północnej Mezopotamii, aż w końcu w XIV wieku rozpoczął się jego wzrost.

Państwowość asyryjska generalnie przyciąga uwagę z wielu powodów. Jest to po pierwsze dobrze znane okrucieństwo podbojów asyryjskich. Historia zachowała wiele dowodów pozostawionych przez samych Asyryjczyków, którzy przechwalali się swoim agresywnym potencjałem.

Po drugie, taki jest zakres podbojów. U szczytu swojej potęgi, w VII wieku, Asyryjczykom udało się na krótki czas podbić nawet Egipt. Zatem posiadłości tego państwa obejmowały kolosalne terytoria od Delty Nilu po góry zachodniego Iranu, odpowiednio na wschodzie i zachodzie oraz od gór Urartu (Góry Ararat) po półpustynie północnej części Półwyspu Arabskiego .

Władcy asyryjscy pozostawili po sobie dość złowieszczą pamięć w licznych zapisanych wypowiedziach, w których się wywyższają. W czasach starożytnych podkreślanie potęgi władcy było naturalne, ale poziom samochwały osiągnięty w Asyrii być może nie występuje nigdzie indziej na Wschodzie, a nawet na Zachodzie. Tutaj, powiedzmy, wywyższenie Aszurnasirpala II (samouwielbienie): „Zdobyłem miasto, zabiłem wielu żołnierzy, zdobyłem wszystko, co można było schwytać, odciąłem głowy wojownikom, zbudowałem wieżę z głów i ciał naprzeciwko mieście, zbudował wieżę z żywych ludzi i zasadził ich żywcem na stosach wokół miasta młodych mężczyzn i dziewcząt, spalił na stosie”. Oto słodki opis jego własnej wielkości i własnego zwycięstwa, jakie pozostawił nam ten król asyryjski.

Nie mniej imponujące jest samouwielbienie króla Assarhaddona: „Assarhaddon, wielki król, potężny król, król wszechświata, król królów, jestem potężny, jestem wszechmocny, jestem bohaterem, jestem odważny , jestem okropny, mam szacunek, jestem wspaniały, nie znam sobie równych wśród wszystkich królów „Jestem potężnym królem w bitwie i w bitwie, zniszczyłem moich wrogów, podporządkowałem sobie zbuntowanych, podporządkowałem sobie całą ludzkość”. Jest to mowa władców asyryjskich, bogata w samoidentyfikację i opis działań karnych.

Jednak państwowość asyryjska wyróżnia się jedną bardzo ciekawą cechą. Ma zygzaki wzlotów i upadków, podczas których okazuje się bardzo niestabilny. Te. Asyryjczykom przez długi czas nie udało się wypracować stabilnego i stabilnie funkcjonującego modelu. W dużej mierze z tego powodu Asyryjczycy musieli dokonywać coraz większej liczby najazdów na pozornie już podbite terytoria, aby utrzymać Pax assirica. Ale tutaj jeszcze dokładniej byłoby nazwać to nie Pax assirica, ale czymś innym, ponieważ Asyryjczycy nie mogli zaprowadzić pokoju na podbitych terytoriach.

Na specyfikę państwowości asyryjskiej zwrócił uwagę Oppenheim, który stwierdził, cytuję: „Umiejętność szybkiego przywrócenia sił i zwiększenia władzy należy uznać za cechę typowo asyryjską, podobnie jak zadziwiająca niestabilność struktury rządu”.

A terror Asyryjczyków, który całkowicie odróżniał ich od wszystkich innych zdobyczy systemów starożytności, był pod wieloma względami drugą stroną tej niemożności stworzenia stabilnej eksploatacji okupowanych terytoriów. Terror służył jako forma zastraszenia i utrzymania porządku na podległym terytorium, a jednocześnie powodował, że poddawane terytorium nie było uważane za część rozszerzającej się domeny właściwego państwa asyryjskiego. Te. w pewnym sensie można powiedzieć, że Asyryjczycy nie mogli rozszerzyć faktycznego terytorium swojego państwa, dlatego też głównym celem ich agresji było splądrowanie okolicznych terytoriów. Nie włączenie się w już istniejący model imperialny, ale właśnie taka militarna eksploatacja tych terytoriów, przyczynkowa metoda alienacji bogactwa materialnego. W związku z tym wiąże się z tym stosunek Asyryjczyków do miejscowej ludności. Miejscowa ludność nie była postrzegana jako zasób produkcyjny. Bardzo często było ono dosłownie eksterminowane, co również odzwierciedla niższość imperium asyryjskiego.

Następnie za Tiglat-Pilesera III próbowali przejść na bardziej zrównoważone formy rządów. Następnie Asyryjczycy aktywnie wprowadzili do swojego arsenału broń żelazną i praktykowano bardziej systematyczne ruchy ludności, którym nie towarzyszyły tak masowe eksterminacje. Jednak i ten okres historii neoasyryjskiej okazuje się bardzo niestabilny, a Asyryjczycy okazują się niezdolni do utrzymania zdobytych ziem przez długi czas. Egipt upada, upada nawet jego siostrzany Babilon, a państwowość asyryjska ostatecznie ginie pod ciosami Babilończyków i narodów irańskich.

Cztery powstania i spóźniona troska o świat

Można powiedzieć, że w okresie od XV do VII wieku. pne mi. Asyria zaznała czterech wzlotów i upadków swojej potęgi. Można wskazać przybliżone kamienie milowe dla początków tych wzniesień: jest to przełom XIV–XIII w., koniec XII w. i początek IX w. i połowy VIII w. pne mi.

Oczywiście najpotężniejszy i najbardziej wyraźny wzrost to panowanie Tiglat-Pilesera, który podjął się reformy państwowości asyryjskiej we wszystkich kierunkach. To pod nim wyłonił się ten model armii asyryjskiej, w którym najwyraźniej służyli już nie tylko członkowie społeczności, ale zawodowi wojownicy uzbrojeni w żelazną broń. W tamtym czasie była to najbardziej zaawansowana i najpotężniejsza armia na Bliskim Wschodzie.

Drugim punktem jest podział podbitych terytoriów na prowincje, w których umieszczani są namiestnicy asyryjscy, podlegający bezpośrednio królowi, tj. próba osiągnięcia pewnego rodzaju centralizacji.

Trzeci punkt to większa systematyczność w przesiedlaniu ludności, w przemieszczaniu się ludności w taki sposób, aby więzi gospodarcze w obrębie państwowości asyryjskiej zostały zachowane, wspierane, a ludność, że tak powiem, uratowana przed wyzyskiem.

I być może możemy powiedzieć, że pod rządami późnych królów asyryjskich okresu neoasyryjskiego nastąpił pewien upadek tego patosu wojowniczości. A raczej nawet nie tyle wojowniczości, ile krwiożerczości, choć kroniki nowoasyryjskich królów – Sennacheryba, Asarhaddona – pełne są najróżniejszych wzmianek o najróżniejszych karach, jakim poddawani byli przeciwnicy Asyrii.

Asyria osiąga swoje pierwsze znaczące wzmocnienie za panowania króla Aszurbalita I. Jest to połowa XIV wieku, a dzieje się to na skutek osłabienia sąsiedniego państwa Mitannian, Hurrian-Aryan, gdyż najwyraźniej rządziła nim dynastia pochodzenia aryjskiego, Indo -Pochodzenie europejskie, a główną populacją byli hurianie. A język urzędowy, język literatury, pozostał w tym stanie huryckim. To państwo mitanskie z tych samych powodów należy do tej samej metakultury, do której należeli Asyryjczycy, i w konflikcie ze swoimi sąsiadami, Hetytami i Asyryjczykami, ginie. I od tego momentu zaczyna się pierwsze powstanie Asyrii.

Do XIV wieku odnosi się do korespondencji, która do nas dotarła między królem asyryjskim a egipskim faraonem-reformatorem Echnatonem, w której król asyryjski nazywa siebie bratem króla egipskiego. Te. możemy powiedzieć, że Asyria wkracza już na scenę światową jako pretendent do równości z wiodącymi państwami tamtego okresu – Babilonem, Hetytami, Egiptem i Elamem. Jednak ten pierwszy wzrost był krótkotrwały i po nim nastąpił spadek. W XII wieku podjęto próbę nowego powstania, lecz również była ona bardzo krótka. I ta naprzemienność wzlotów i upadków wyniosła Asyrię na nowy poziom w IX wieku. Od tego momentu rozpoczęły się słynne doniesienia o królach asyryjskich, opisujące ich okrucieństwo wobec podbitych krajów.

Jest to okres IX wieku. Krótkotrwała była także pod względem agresji, choć była bardzo krwawa. I wreszcie ostatni, najbardziej wyraźny zwrot następuje w VIII wieku, na początku panowania króla Tiglata-Pilesera III, od którego w istocie rozpoczął się okres państwowości neoasyryjskiej.

Imperium i żelazo

Imperium jest moim zdaniem zjawiskiem, które może pojawić się wyłącznie w epoce żelaza, pojawieniu się żelaznej broni. Zanim pojawi się żelazna broń, zanim żelazo wejdzie do codziennego użytku, nie można mówić o powstaniu stabilnych formacji imperialnych. Te. te byty, które tradycyjnie nazywamy imperiami.

Żelazo pojawiło się po raz pierwszy w Azji Zachodniej wśród Hetytów i, najwyraźniej, sąsiednich ludów około XIV wieku. pne mi. W tym czasie Hetyci mieli już rozwinięty przemysł żelazny. Jednocześnie Hetyci starali się zachować tajemnice produkcji żelaza i chronić swoje umiejętności przed wścibskimi oczami. Ale tak czy inaczej, trudno jest utrzymać technologię w tajemnicy przez długi czas i stopniowo rozprzestrzeniła się ona poza świat hetycki.

Jednym z ważnych elementów, który przyczynił się do rozpowszechnienia narzędzi żelaznych i w ogóle technologii produkcji żelaza, była tzw. katastrofa epoki brązu, kiedy państwo hetyckie zostało zniszczone przez przybyłe z Zachodu tzw. „ludy morskie”. W tym samym czasie zaatakowano także Egipt. I w tym momencie następuje intensywna wymiana wiedzy pomiędzy społecznościami, które wówczas istniały. A potem najwyraźniej przemysł żelazny zaczyna przenikać na tereny zamieszkałe przez Semitów.

Bezwładność broni z brązu istniała jeszcze dość długo, nawet za panowania króla Tiglata-Pilesera, który rządził na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e. e. nadal dominowała broń z brązu. Ale już na początku IX wieku. N. mi. za króla Tukulti-Ninurty II żelazo stało się dość powszechne w armii asyryjskiej, pojawiło się w arsenale wszystkich wojowników, a przy pomocy żelaznej broni Asyryjczycy mogli nie tylko walczyć, ale także np. Utorować sobie drogi w trudno dostępnych miejscach, o czym świadczą zapisy tego króla

I wreszcie nowy, ostateczny przełom w tej sprawie następuje już w okresie neoasyryjskim. O tym, że Asyryjczycy posiadali żelazo, świadczą nie tylko źródła pisane, ale także dane archeologiczne. Żelazo asyryjskie odkryto nawet w Egipcie w VII-VI wieku. – podobno z tego czasu datuje się pojawienie się żelaza w Egipcie w dość dużych ilościach. Chociaż w Egipcie nadal uważa się go za metal rzadki, a wprowadzenie żelaza do użytku w Egipcie w najszerszym tego słowa znaczeniu jest przedmiotem dyskusji.

Wróćmy do Asyrii. Pod Salmanasarem III - jest to połowa IX wieku. pne mi. – żelazo przychodzi w postaci łupów wojskowych i daniny z terenów sąsiadujących z Górnym Eufratem. I temu samemu czasowi możemy przypisać odkryte krzyki żelaza, tj. półfabrykaty do produkcji narzędzi żelaznych. Te. Asyria nie tylko produkowała broń, ale także posiadała pewnego rodzaju arsenały, które można było wykorzystać do uzbrojenia armii. Armia nie zaznała przerw w dostawach broni żelaznej. To bardzo ważne w tym czasie. Chociaż niektóre elementy broni, takie jak hełmy i tarcze, pozostały z brązu. Stopniowo żelazo zaczęło być stosowane w wojsku. Stanowiło to jednak, w pełnym tego słowa znaczeniu, rewolucyjny przełom w sprawach wojskowych, który zapewnił Asyrii ogromne korzyści.

Archiwum asyryjskie i recenzje sąsiadów

Asyria jest interesująca, ponieważ pozostawiła po sobie ogromne archiwum. Królowie asyryjscy prowadzili oficjalną dokumentację zarówno wydarzeń wewnętrznych, jak i oczywiście podbojów zewnętrznych. Ponadto dużą wagę przywiązywano do podbojów zewnętrznych. A inskrypcje królów asyryjskich mają nie tylko znaczenie czysto wewnętrzne, administracyjne - mają oczywiście wartość propagandową.

W rzeczywistości, jeśli mówimy o źródłach dotyczących historii starożytnego Wschodu, to w tym okresie archiwum asyryjskie okazuje się najbardziej pouczające. Wszystkie inne ludy otaczające Asyrię, które to potwierdzają, pozostawiły na ten temat znacznie mniej danych. Te. w Biblii możemy oczywiście znaleźć odniesienia do Asyrii, jednak tutaj musimy wziąć pod uwagę, że dowody biblijne bardzo często nazywają Asyrię, najwyraźniej już późniejszym królestwem nowobabilońskim.

A Asyria była głównym wrogiem Północnego Królestwa Izraela, które ją zniszczyło. Jednak dla Żydów był to wciąż taki wróg stosunkowo peryferyjny, który choć dokonał najdotkliwszej dewastacji tego terytorium, nie był w stanie zniszczyć państwa żydowskiego. Dlatego też o naturze interakcji Żydów z Asyrią możemy mówić bardzo ostrożnie na podstawie danych biblijnych, zawsze biorąc pod uwagę to, co mówią źródła asyryjskie.

Ale w ten sam sposób na przykład źródła egipskie, w porównaniu z asyryjskimi, bardzo oszczędnie opisują ekspansję asyryjską. Korzystając ze źródeł egipskich, nie bylibyśmy w stanie w pełni odtworzyć obrazu stosunków Asyrii i Egiptu. I wreszcie zapisy Elamitów. Elam stał się jedną z ofiar agresji asyryjskiej. Jednak archiwa elamickie, które do nas dotarły, mówią nam bardzo oszczędnie i powściągliwie o historii Asyrii. Ostatecznie możemy powiedzieć, że Asyryjczycy to naród dający sobie świadectwo, chwalący siebie. Ale jednocześnie nie można powiedzieć, że źródła innych ludów obalają te dane Asyryjczyków.

Niesprowokowana agresja jako zagadka Ashura

W tym miejscu musimy powrócić do naszej koncepcji, że ta struktura, którą tradycyjnie nazywamy imperium, może powstać w odpowiedzi na zewnętrzne wpływy cywilizacyjne. Jeśli spojrzymy na mapę Bliskiego Wschodu, zobaczymy, że Asyria faktycznie znajdowała się w obrębie tej cywilizacji i tak naprawdę nie miała aktywnych kontaktów ze światem zewnętrznym. Być może jedyny wyjątek można uznać za plemiona irańskie, które żyły na wschód od Asyrii. Problem jednak w tym, że plemiona te znajdowały się jeszcze na bardzo wczesnym etapie rozwoju i nie stanowiły dla Asyryjczyków poważnego zagrożenia ani militarnego, ani cywilizacyjnego.

Jeśli więc rozważymy ideę powstania imperium jako odpowiedź na wyzwanie rzucone przez agresora zewnętrznego wobec cywilizacji, to zobaczymy, że aby to imperium mogło naprawdę powstać, Asyria po prostu musiała brak podstaw. W związku z tym państwowość Asyrii można nazwać nie imperialną, ale w tym sensie quasi-imperialną. To państwowość, która miała potencjał do agresji, ale nie miała potencjału do systematycznej eksploatacji terytorium. Ale ta zdolność do systematycznej eksploatacji, długotrwałego zatrzymywania otrzymanych zasobów – terytorialnych, ludzkich i innych – jest właśnie jednym ze znaków struktury imperialnej.

Pojawienie się tego potężnego i strasznego, śmiem twierdzić, stanu, właśnie jego powstanie i te wybuchy ekspansji wymagają pewnego wyjaśnienia. Ale szczerze mówiąc, nie mam żadnego jasnego wyjaśnienia w tym przypadku. To pozostaje dla mnie wielką tajemnicą. Jest to oczywisty kontrast Asyrii ze wszystkimi innymi państwami tamtego okresu i wielowiekowym okresem – z Egiptem, Hetytami i Babilonem. Stan ten z pewnością różni się pod każdym względem od wszystkiego, z czym graniczył.

Ale jednocześnie nie da się wytłumaczyć tego impulsu, tej potrzeby ekspansji, tej chęci agresji w ramach teorii, którą zaproponowałem, a mianowicie jako odpowiedzi na agresję zewnętrzną, gdyż sama Asyria nie doświadczyła agresji zewnętrznej jako taki. I nie było powodu do takiej reakcji. Ale najwyraźniej można powiedzieć, że w cywilizacji - cóż, jest to absolutna spekulacja, proszę nie oceniać tego rygorystycznie... W samej cywilizacji pojawił się pewien potężny impuls w stronę ekspansji zewnętrznej, w stronę ekspansji, w stronę konsolidacji. I ten impuls wymagał jakiejś rejestracji rządowej. A Asyria w tym przypadku występowała jako pretendent do tego „głównego projektanta” zarówno cywilizacji, jak i jej ekspansjonistycznej awangardy.

To, że Asyria nie spełniła tej roli, można w pełni wytłumaczyć, ale fakt, że to ona próbowała sobie tę rolę przywłaszczyć, wymaga oczywiście nowych przemyśleń i na razie nie mam w tej sprawie nic innego do powiedzenia, Niestety nie mogę.

Aleksiej Cwietkow. Dorastałem w akadyjskim mieście. Zachowano autorską interpunkcję, tj. jej brak – uwaga. wyd.

Źródła

1. Avetisyan G. M. State of Mitanni: Historia wojskowo-polityczna w XVII-XIII wieku. pne mi. Erywań, 1984.
2. Harutyunyan N.V. Biaynili – Urartu. Historia wojskowo-polityczna i zagadnienia toponimii. Petersburg, 2006.
3. Bondar S.V. Asyria. Miasto i człowiek (Aszur III-I tysiąclecie p.n.e.). M., 2008.
4. Gurney OR Hetyci / Tłum. z angielskiego N.M. Łozińska i N.A. Tołstoj. M., 1987.
5. Giorgadze G.G. Produkcja i wykorzystanie żelaza w środkowej Anatolii według hetyckich tekstów klinowych // Starożytny Wschód: powiązania etnokulturowe. M., 1988.
6. Dyakonov I.M. Królestwo Elamitów w okresie starobabilońskim // Historia starożytnego Wschodu. Geneza najstarszych społeczeństw klasowych i pierwszych ośrodków cywilizacyjnych. Część I: Mezopotamia. M., 1983.
7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Języki huryto-urartyjskie i wschodnio-kaukaskie // Starożytny Wschód: powiązania etnokulturowe. M., 1988.
8. Emelyanov V.V. Starożytny Sumer. Eseje o kulturze. Petersburg, 2001.
9. Iwanow V.V. Literatura hetycka i hurycka. Historia literatury światowej. T. 1. M., 1983.
10. Kovalev A.A. Mezopotamia przed Sargonem z Akadu. Najstarsze etapy historii. M., 2002.
11. Kramer S. Sumerowie. Pierwsza cywilizacja na ziemi. M., 2002.
12. Lessoe J. Starożytni Asyryjczycy. Zdobywcy Narodów / Tłum. z angielskiego A.B. Dawidowa. M., 2012.
13. Lloyd S. Archeologia Mezopotamii. Od starożytnej epoki kamienia do podboju perskiego / tłum. z angielskiego JEST. Kloczkow. M., 1984.
14. McQueen J.G. Hetyci i im współcześni w Azji Mniejszej / Trans. z angielskiego F. L. Mendelssohn. M., 1983.
15. Oppenheim A. Starożytna Mezopotamia. Portret zaginionej cywilizacji / przeł. z angielskiego M. N. Botwinnik. M., 1990.
16. Zaczęło się od początku. Antologia poezji sumeryjskiej. Wejście artykuł, tłumaczenie, komentarz, słownik V.K. Afanasjewa. Petersburg, 1997.
17. Sadaev D.Ch. Historia starożytnej Asyrii. M., 1979.
18. Hinz V. Stan Elam / tłum. z nim. L. L. Shokhina; odpowiednio wyd. i wyd. posłowie Yu B. Yusifov. M., 1977. Czytelnik historii starożytnego Wschodu. W 2 tomach. M., 1980.

Okres (XX-XVI wiek p.n.e.)

W okresie staroasyryjskim państwo zajmowało niewielkie terytorium, którego centrum stanowił Aszur. Ludność zajmowała się rolnictwem: uprawiała jęczmień i orkisz, uprawiała winogrona, stosując naturalne nawadnianie (deszcz i śnieg), studnie oraz w niewielkiej objętości - za pomocą konstrukcji irygacyjnych - wodę Tygrysu. We wschodnich rejonach kraju duży wpływ miała hodowla bydła, wykorzystująca górskie łąki do letniego wypasu. Jednak handel odegrał ważną rolę w życiu wczesnego społeczeństwa asyryjskiego.

Przez Asyrię przebiegały najważniejsze szlaki handlowe: z Morza Śródziemnego i z Azji Mniejszej wzdłuż Tygrysu do rejonów środkowej i południowej Mezopotamii i dalej do Elamu. Aszur starał się stworzyć własne kolonie handlowe, aby zdobyć przyczółek na tych głównych granicach. Już na przełomie 3-2 tys. p.n.e. podbija byłą sumeryjsko-akadyjską kolonię Gasur (na wschód od Tygrysu). Szczególnie aktywnie kolonizowana była wschodnia część Azji Mniejszej, skąd eksportowano ważne dla Asyrii surowce: metale (miedź, ołów, srebro), zwierzęta gospodarskie, wełnę, skóry, drewno – oraz skąd zboże, tkaniny, gotową odzież i rękodzieło zostały zaimportowane.

Stare społeczeństwo asyryjskie było właścicielami niewolników, ale zachowało silne pozostałości systemu plemiennego. Istniały folwarki królewskie (lub pałacowe) i świątynne, których ziemię uprawiali członkowie społeczności i niewolnicy. Większa część gruntów była własnością gminy. Działki były w posiadaniu wielorodzinnych wspólnot „bitumicznych”, do których zaliczało się kilka pokoleń najbliższej rodziny. Ziemia podlegała regularnej redystrybucji, ale mogła być również własnością prywatną. W tym okresie wyłoniła się szlachta handlowa, bogacąca się w wyniku handlu międzynarodowego. Niewolnictwo było już powszechne. Niewolników pozyskiwano w drodze niewolnictwa za długi, zakupu od innych plemion, a także w wyniku udanych kampanii wojskowych.

Państwo asyryjskie nazywało się wówczas ałunem Aszur, co oznaczało miasto lub społeczność Aszur. Nadal istnieją zgromadzenia ludowe i rady starszych, które wybrały ukullum - urzędnika odpowiedzialnego za sprawy sądowe i administracyjne państwa-miasta. Istniała także dziedziczna pozycja władcy – iszzakkuma, który pełnił funkcje religijne, nadzorował budowę świątyń i inne prace publiczne, a w czasie wojny został dowódcą wojskowym. Czasami te dwa stanowiska łączono w rękach jednej osoby.

Na początku XX wieku p.n.e. Sytuacja międzynarodowa dla Asyrii rozwijała się niepomyślnie: powstanie państwa Mari w regionie Eufratu stało się poważną przeszkodą w zachodnim handlu Aszur, a powstanie królestwa hetyckiego wkrótce zniweczyło działalność kupców asyryjskich w Azji Mniejszej . Handel został również utrudniony przez natarcie plemion amoryckich do Mezopotamii. Podobno w celu jego przywrócenia Aszur za panowania Iluszumy podjął pierwsze wyprawy na zachód, nad Eufrat i na południe, wzdłuż Tygrysu. Asyria prowadzi szczególnie aktywną politykę zagraniczną, w której dominuje kierunek zachodni, za czasów Shamshi-Adada 1 (1813-1781 p.n.e.). Jej żołnierze zdobywają miasta północnej Mezopotamii, podbijają Mari i zdobywają syryjskie miasto Qatnoi. Pośredni handel z Zachodem przechodzi do Aszur. Asyria utrzymuje pokojowe stosunki ze swoimi południowymi sąsiadami – Babilonią i Esznunną, jednak na wschodzie musi toczyć ciągłe wojny z Hurytami. Tak więc pod koniec XIX - na początku XVIII wieku p.n.e. Asyria przekształciła się w duże państwo, a Shamshi-Adad 1 przywłaszczył sobie tytuł „króla tłumów”.

Państwo asyryjskie zostało zreorganizowane. Car stał na czele rozbudowanego aparatu administracyjnego, został najwyższym przywódcą wojskowym i sędzią oraz kierował domem królewskim. Całe terytorium państwa asyryjskiego zostało podzielone na okręgi, czyli prowincje (khalsum), na których czele stali namiestnicy mianowani przez króla. Podstawową jednostką państwa asyryjskiego była gmina – ałun. Cała ludność państwa płaciła podatki do skarbu państwa i wykonywała różne prace. Armia składała się z zawodowych wojowników i milicji ogólnej.

Pod rządami następców Shamshi-Adada 1 Asyria zaczęła ponosić porażki ze strony państwa babilońskiego, gdzie rządził wówczas Hammurabi. On w sojuszu z Mari pokonał Asyrię i ją pod koniec XVI wieku p.n.e. stał się ofiarą młodego państwa – Mitanni. Handel Asyrii spadł, gdy Imperium Hetyckie wypędziło asyryjskich kupców z Azji Mniejszej, Egipt z Syrii, a Mitanni zamknął szlaki na zachód.

Już w II tysiącleciu p.n.e. Asyria stała się jednym z największych starożytnych państw wschodnich. Jednak najazd półkoczowniczych plemion aramejskich miał poważny wpływ na jej losy. Asyria doświadczyła długotrwałego, prawie dwustuletniego upadku, z którego podniosła się dopiero w X w. p.n.e. Osiedleni Aramejczycy zmieszali się z główną populacją. Rozpoczęło się wprowadzanie żelaza do spraw wojskowych. Na arenie politycznej Asyria nie miała godnych rywali. Do kampanii podbojów Asyrię pchał brak surowców (metale, żelazo), a także chęć pojmania pracy przymusowej – niewolników. Asyria często przesiedlała całe ludy z miejsca na miejsce. Wiele narodów składało Asyrii ogromny hołd. Stopniowo z biegiem czasu państwo asyryjskie zaczęło w zasadzie żyć z tych ciągłych rabunków.

Asyria nie była osamotniona w swoim pragnieniu przejęcia bogactw Azji Zachodniej. Państwa takie jak Egipt, Babilon, Urartu nieustannie sprzeciwiały się w tym Asyrii, która toczyła z nimi długie wojny.

Na początku IX wieku p.n.e. Asyria wzmocniła się, przywróciła władzę w Północnej Mezopotamii i wznowiła agresywną politykę zagraniczną. Stało się szczególnie aktywne za panowania dwóch królów: Aszurnasirpala 2 (883-859 p.n.e.) i Salmanasara 3 (859-824 p.n.e.). Podczas pierwszego z nich Asyria skutecznie walczyła na północy z plemionami Nairi, z których później powstało państwo Urartu. Wojska asyryjskie zadały serię porażek górskim plemionom Medów, które żyły na wschód od Tygrysu. Jednak główny kierunek ekspansji asyryjskiej skierowany był na zachód, w rejon wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego. Bogactwo minerałów (metali, kamieni szlachetnych), wspaniałego drewna i kadzideł było znane na całym Bliskim Wschodzie. Przebiegały tu główne szlaki handlu lądowego i morskiego. Przechodzili przez miasta takie jak Tyr, Sydon, Damaszek, Byblos, Arwad, Karkemisz.

To właśnie w tym kierunku główne kampanie militarne podejmuje Ashurnatzinapar 2. Udało mu się pokonać plemiona aramejskie zamieszkujące północną Syrię i podbić jedno z ich księstw – Bit Adini. Wkrótce dotarł do brzegów Morza Śródziemnego, a wielu władców syryjskich księstw i miast fenickich złożyło mu daninę.

Jego syn Salmanasar 3 kontynuował politykę podboju ojca. Większość kampanii skierowana była także na zachód. Jednak w tym czasie Asyria walczyła także w innych kierunkach. Na północy toczyła się wojna z państwem Urartu. Początkowo Salmanasar 3 zdołał zadać mu kilka porażek, ale potem Urartu zebrał siły, a wojny z nim się przedłużyły.

Walka z Babilonem przyniosła Asyryjczykom wielki sukces. Ich wojska wkroczyły daleko w głąb kraju i dotarły do ​​​​wybrzeży Zatoki Perskiej. Wkrótce na tronie babilońskim zasiadł protegowany asyryjski. Na zachodzie Salmanasar 3 ostatecznie zdobył księstwo Bit-Adini. Królowie księstw północnej Syrii i południowo-wschodniej Azji Mniejszej (Kummukh, Melid, Hattina, Gurgum itp.) Złożyli mu hołd i wyrazili swoje poddanie. Jednak królestwo Damaszku wkrótce utworzyło dużą koalicję do walki z Asyrią. W jego skład wchodziły stany Que, Hamat, Arzad, Królestwo Izraela, Ammon, Arabowie ze stepu syryjsko-mezopotamskiego, a w bitwach brał także udział oddział egipski.

Zacięta bitwa miała miejsce pod miastem Karkar nad rzeką Orontes w 853 rpne Najwyraźniej Asyryjczykom nie udało się zadać koalicji ostatecznej porażki. Chociaż Karkar upadł, inne miasta koalicji – Damaszek, Ammon – nie zostały zdobyte. Dopiero w roku 840, po 16 kampaniach przez Eufrat, Asyrii udało się osiągnąć zdecydowaną przewagę. Chazael, król Damaszku, został pokonany i zdobył bogaty łup. Chociaż samo miasto Damaszek ponownie nie zostało zdobyte, siła militarna królestwa Damaszku została złamana. Tyr, Sydon i królestwo Izraela pośpieszyły, aby złożyć daninę królowi asyryjskiemu.

W wyniku zajęcia licznych skarbów Asyria rozpoczęła w tym okresie szeroko zakrojoną budowę. Starożytny Ashur został odbudowany i ozdobiony. Ale w IX wieku p.n.e. Królowie asyryjscy szczególną uwagę zwrócili na nową stolicę asyryjską - miasto Kalha (współczesny Nimrud). Wzniesiono tu majestatyczne świątynie, pałace królów asyryjskich i potężne mury twierdzy.

Pod koniec IX - początek VIII wieku p.n.e. Państwo asyryjskie ponownie weszło w okres upadku. Duża część ludności asyryjskiej była zaangażowana w ciągłe kampanie, w wyniku których gospodarka kraju podupadała. W 763 p.n.e. W Aszur wybuchł bunt, a wkrótce zbuntowały się inne regiony i miasta kraju: Arraphu, Guzan. Zaledwie pięć lat później wszystkie te bunty zostały stłumione. W samym państwie toczyła się zacięta walka. Elita handlowa chciała pokoju dla handlu. Elita wojskowa chciała kontynuować kampanie mające na celu zdobycie nowego łupu.

Upadek Asyrii w tym czasie był ułatwiony przez zmiany zachodzące na początku VIII wieku p.n.e. sytuację międzynarodową. Urartu, młode państwo z silną armią, które przeprowadziło udane kampanie na Zakaukaziu, w południowo-wschodniej Azji Mniejszej, a nawet na terytorium samej Asyrii, wysunęło się na czoło wśród państw Azji Zachodniej.

W latach 746-745 PNE. Po klęsce Asyrii z Urartu w Kalhu wybucha powstanie, w wyniku którego do władzy w Asyrii dochodzi Tiglat-Pileser 3. Przeprowadza ważne reformy. Po pierwsze, dokonał dezagregacji dotychczasowych gubernatorstw, aby nie skoncentrować zbyt dużej władzy w rękach żadnego urzędnika państwowego. Całe terytorium zostało podzielone na małe obszary.

Druga reforma Tiglat-Pilesera została przeprowadzona w dziedzinie spraw wojskowych i armii. Wcześniej Asyria toczyła wojny z siłami milicji, a także z wojownikami-kolonistami, którzy za swoją służbę otrzymywali działki. Podczas kampanii i w czasie pokoju każdy wojownik zaopatrywał się sam. Teraz utworzono stałą armię, złożoną z rekrutów i całkowicie zaopatrzoną przez króla. Ustalono podział ze względu na rodzaje wojsk. Zwiększono liczebność lekkiej piechoty. Kawaleria zaczęła być szeroko stosowana. Siłą uderzeniową armii asyryjskiej były rydwany wojenne. Rydwan był zaprzężony w cztery konie. Załoga składała się z dwóch lub czterech osób. Armia była dobrze uzbrojona. Do ochrony wojowników używano zbroi, tarcz i hełmów. Konie czasami okrywano „zbroją” wykonaną z filcu i skóry. Podczas oblężenia miast używano taranów, wzniesiono wały do ​​murów twierdzy i wykonano tunele. Aby chronić wojska, Asyryjczycy zbudowali ufortyfikowany obóz otoczony wałem i rowem. Wszystkie główne miasta asyryjskie miały potężne mury, które mogły wytrzymać długie oblężenie. Asyryjczycy mieli już coś w rodzaju oddziałów saperów, którzy budowali mosty i brukowali przejścia w górach. Asyryjczycy położyli utwardzone drogi w ważnych kierunkach. Asyryjscy rusznikarze słynęli ze swojej pracy. Armii towarzyszyli skrybowie, którzy prowadzili ewidencję łupów i jeńców. W skład armii wchodzili księża, wróżbici i muzycy. Asyria posiadała flotę, ale nie odegrała ona znaczącej roli, ponieważ Asyria toczyła swoje główne wojny na lądzie. Fenicjanie zwykle budowali flotę dla Asyrii. Ważną częścią armii asyryjskiej był wywiad. Asyria miała w podbitych krajach ogromnych agentów, co pozwalało jej zapobiegać powstaniom. W czasie wojny na spotkanie wroga wysłano wielu szpiegów, zbierając informacje o liczebności armii wroga i jej lokalizacji. Na czele inteligencji zwykle stał książę koronny. Asyria prawie nie korzystała z wojsk najemnych. Były takie stanowiska wojskowe - generał (rab-reshi), szef pułku książęcego, wielki herold (rab-shaku). Armię podzielono na oddziały po 10, 50, 100, 1000 osób. Były tam sztandary i sztandary, zwykle z wizerunkiem najwyższego boga Ashura. Największa liczebność armii asyryjskiej osiągnęła 120 000 ludzi.

Tak więc Tiglat-Pileser 3 (745-727 p.n.e.) wznowił swoją agresywną działalność. W latach 743-740. PNE. pokonał koalicję władców Północnej Syrii i Azji Mniejszej i otrzymał daninę od 18 królów. Następnie w latach 738 i 735. PNE. odbył dwie udane wyprawy na terytorium Urartu. W 734-732 PNE. Zorganizowano nową koalicję przeciwko Asyrii, która obejmowała królestwa Damaszku i Izraela, wiele nadmorskich miast, księstwa arabskie i Elam. Na wschodzie do 737 p.n.e. Tiglat-Pileserowi udało się zdobyć przyczółek w wielu obszarach mediów. Na południu Babilon został pokonany, a sam Tiglat-Pileser został tam ukoronowany koroną króla babilońskiego. Podbite terytoria znalazły się pod władzą administracji powołanej przez króla asyryjskiego. To właśnie pod rządami Tiglat-Pilesera 3 rozpoczęło się systematyczne przesiedlanie podbitych ludów, mające na celu ich wymieszanie i asymilację. Z samej Syrii wysiedlono 73 000 osób.

Za następcy Tiglat-Pilesera 3, Salmanasara 5 (727-722 p.n.e.), kontynuowano szeroką politykę podbojów. Salmanasar 5 próbował ograniczyć prawa bogatych kapłanów i kupców, ale ostatecznie został obalony przez Sargona 2 (722-705 p.n.e.). Pod jego rządami Asyria pokonała zbuntowane królestwo Izraela. Po trzyletnim oblężeniu w 722 r. p.n.e. Asyryjczycy szturmowali stolicę królestwa, Samarię, a następnie całkowicie ją zniszczyli. Mieszkańcy zostali przeniesieni w nowe miejsca. Królestwo Izraela zniknęło. W 714 p.n.e. stan Urartu został zadany ciężką porażką. Rozpoczęła się trudna walka o Babilon, który trzeba było kilkakrotnie odzyskiwać. W ostatnich latach swego panowania Sargon II toczył trudną walkę z plemionami Cymeryjczyków.

Syn Sargona 2 - Sennacheryb (705-681 p.n.e.) również prowadził zaciętą walkę o Babilon. Na zachodzie Asyryjczycy w 701 roku p.n.e. oblegał stolicę Królestwa Judy – Jerozolimę. Król żydowski Ezechiasz złożył daninę Sennacherybowi. Asyryjczycy zbliżyli się do granicy Egiptu. Jednak w tym czasie Sennacheryb zginął w wyniku zamachu pałacowego, a na tron ​​wstąpił jego najmłodszy syn, Asarhaddon (681-669 p.n.e.).

Asarhaddon prowadzi kampanie na północ, tłumi powstania miast fenickich, potwierdza swoją władzę na Cyprze i podbija północną część Półwyspu Arabskiego. W 671 podbija Egipt i przyjmuje tytuł egipskiego faraona. Zginął podczas kampanii przeciwko nowo zbuntowanemu Babilonowi.

Asurbanipal (669 - ok. 635/627 p.n.e.) doszedł do władzy w Asyrii. Był bardzo mądrym, wykształconym człowiekiem. Znał kilka języków, umiał pisać, miał talent literacki, zdobył wiedzę matematyczną i astronomiczną. Stworzył największą bibliotekę, składającą się z 20 000 glinianych tabliczek. Pod jego rządami zbudowano i odrestaurowano liczne świątynie i pałace.

Jednak w polityce zagranicznej sprawy Asyrii nie szły tak gładko. Powstają Egipt (667-663 p.n.e.), Cypr i posiadłości zachodniej Syrii (Judea, Moab, Edom, Ammon). Urartu i Manna atakują Asyrię, Elam przeciwstawia się Asyrii, a władcy Medii buntują się. Dopiero do roku 655 Asyrii udało się stłumić wszystkie te powstania i odeprzeć ataki, ale Egipt już całkowicie upadł. W 652-648. PNE. Zbuntowany Babilon powstaje ponownie, do którego przyłączają się Elam, plemiona arabskie, miasta fenickie i inne podbite ludy. Do 639 roku p.n.e. Większość protestów została stłumiona, ale były to ostatnie sukcesy militarne Asyrii.

Wydarzenia rozwijały się szybko. W 627 p.n.e. Babilonia upadła. W 625 r. p.n.e. - Małża. Te dwa państwa zawierają sojusz przeciwko Asyrii. W 614 p.n.e. Upadł Aszur, w 612 r. – Niniwa. Ostatnie siły asyryjskie zostały pokonane w bitwach pod Harranem (609 p.n.e.) i Karkemisz (605 p.n.e.). Szlachta asyryjska została zniszczona, miasta asyryjskie zostały zniszczone, a zwykła populacja asyryjska zmieszała się z innymi ludami.

Źródło: nieznany.

Asyria - starożytne państwo w północnej Mezopotamii (na terytorium współczesnego Iraku). Imperium asyryjskie trwało prawie dwa tysiące lat, począwszy od XXIV wieku p.n.e. i aż do jego zniszczenia w VII wieku p.n.e. (ok. 609 p.n.e.) Media i Babilonia.
Stworzony przez Asyryjczyka Nasze państwo ze stolicą w mieście Niniwa (przedmieście dzisiejszego miasta Mossul) istniało od początku II tysiąclecia aż do około 612 roku p.n.e., kiedy to Niniwa została zniszczona przez zjednoczone armie Medii i Babilonii.

Głównymi miastami były także Aszur, Kalah i Dusz-Sharrukin („Pałac Sargona”).Królowie Asyrii skupili w swoich rękach niemal całą władzę – sprawowali jednocześnie funkcję arcykapłana, dowódcy wojskowego, a przez pewien czas nawet skarbnika. Doradcami cara byli uprzywilejowani dowódcy wojskowi (wojewodowie, którzy koniecznie służyli w wojsku i składali carowi daninę). Rolnictwem zajmowali się niewolnicy i pracownicy zależni.

Asyria osiągnęła szczyt społeczeństwo za panowania dynastii Sargonidów (koniec VII – VII w. p.n.e.). Sargon II, założyciel nowej dynastii, zdobył królestwo Izraela i przesiedlił jego mieszkańców, zniszczył fortece hetyckie i rozszerzył granice królestwa na Egipt. Jego syn Sennacheryb jest pamiętany za zrównanie miasta z ziemią po buncie w Babilonie (689 p.n.e.). Na swoją stolicę wybrał Niniwę i odbudował ją z największą pompą. Znacznie powiększono terytorium miasta i otoczono je potężnymi fortyfikacjami, zbudowano nowy pałac i odnowiono świątynie. Aby zaopatrzyć miasto i otaczające go ogrody w dobrą wodę, zbudowano akwedukt o wysokości 10 m.

Asyryjczycy rozpoczęli agresywne kampanie militarne w drugiej połowie VIII wieku p.n.e. e., co doprowadziło do powstania ogromnego imperium. Asyryjczycy zajęli całą Mezopotamię, Palestynę i Cypr, terytoria współczesnej Turcji i Syrii, a także Egipt (który jednak stracili 15 lat później). Na podbitych ziemiach tworzyli prowincje, nakładając na nie coroczną daninę, a najzdolniejszych rzemieślników osiedlali w miastach asyryjskich (prawdopodobnie dlatego w sztuce Asyrii zauważalny jest wpływ kultur okolicznych ludów). Asyryjczycy rządzili swoim imperium bardzo surowo, deportując lub dokonując egzekucji wszystkich rebeliantów.

W historii Asyrii można wyróżnić trzy okresy:
Stary asyryjski (XX – XVI wiek p.n.e.)
Środkowoasyryjski (XV–XI wiek p.n.e.)
Nowoasyryjski (X – VII wiek p.n.e.)

Okres staroasyryjski

Pogorszenie klimatu na Półwyspie Arabskim w drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. spowodowało przesiedlenie stamtąd plemion semickich do środkowego biegu Eufratu i dalej na północ i wschód. Północną grupę tych semickich osadników stanowili Asyryjczycy, blisko spokrewnieni pochodzeniem i językiem z plemionami osiadłymi w tej części Mezopotamii, gdzie Eufrat zbliża się do Tygrysu, i którzy otrzymali nazwę Akadyjczycy. Asyryjczycy mówili północnym dialektem języka akadyjskiego.
Pierwsze miasto zbudowane przez Asyryjczyków (prawdopodobnie na miejscu osady subareańskiej) - nazwali Aszur, od imienia ich najwyższego boga Aszura.

Miasta, które później stanowiły rdzeń państwa asyryjskiego (Nniwa, Aszur, Arbela itp.) aż do XV wieku p.n.e. e.. Początkowo Ashur był centrum stosunkowo małego, nowego, głównie handlowego państwa, w którym wiodącą rolę odgrywali kupcy. Państwo asyryjskie do XVI wieku p.n.e. mi. nazywano „ałunem Aszurem”, to znaczy ludem lub społecznością Aszuru. Korzystając z bliskości swojego miasta do najważniejszych szlaków handlowych, kupcy i lichwiarze z Aszur przedostali się do Azji Mniejszej i założyli tam swoje kolonie handlowe, z których najważniejszą jest miasto Kanish.
Od III tysiąclecia p.n.e - nowe państwo Aszur nad środkowym Tygrysem.
W 21 wieku PNE. - wchodziła w skład władzy III dynastii z Ur.
Około 1970 roku p.n.e - władza przechodzi w ręce rdzennych Ashuryjczyków.
Około 1720 r. p.n.e - władca z rodziny amoryckiego przywódcy Shamshi-Adada przywraca niepodległość.

Okres środkowoasyryjski

W XIV–IX w. p.n.e. Asyria wielokrotnie podbijała całą północną Mezopotamię i okolice.
Połowa XV wieku pne mi. – zależność od Mitanniego.
Ashur-uballit I (1353–1318 p.n.e.) – początek powstawania imperium.
Adad-nirari I (1295–1264 p.n.e.) – zakończył tworzenie imperium.
Druga połowa XIV–XIII w. PNE. - wojny z Hetytami i Babilończykami.
XII wiek pne mi. - okres upadku walki z bałkańskimi plemionami Mushki.
Tiglat-Pileser I (1114–1076 p.n.e.) – nowe powstanie.

Około 1000 roku p.n.e mi. - interwencja nomadów aramejskich, kolejny upadek. Po śmierci Tiglat-Pilesera I Asyryjczykom nie tylko nie udało się zdobyć przyczółka na zachód od Eufratu, ale nawet nie udało się obronić terytoriów na wschód od niego. Próby kolejnych królów asyryjskich zawarcia sojuszu z królami Babilonii przeciwko wszechobecnym Aramejczykom również nie przyniosły żadnego pożytku. Asyria została wyrzucona z powrotem na swoje rodzime ziemie, a jej życie gospodarcze i polityczne uległo całkowitemu upadkowi. Od końca XI do końca X wieku. pne mi. Z Asyrii do naszych czasów nie zachowały się prawie żadne dokumenty ani inskrypcje.

Okres nowoasyryjski

Nowe królestwo asyryjskie. Nowy okres w historii Asyrii rozpoczął się dopiero, gdy udało się jej podnieść po najeździe aramejskim. Okres największej potęgi Asyrii to VIII – VII wiek p.n.e. Nowe Imperium Asyryjskie (750–620 p.n.e.) uważane jest za pierwsze imperium w historii ludzkości.

Adad-nirari II (911–891 p.n.e.) – wyprowadził kraj z kryzysu, kolejni władcy byli głównie zdobywcami.
Adad-nirari III (810–783 p.n.e.) – początkowo rządził pod okiem swojej matki Shammuramat.
Pierwsza połowa VIII wieku. PNE. – utrata mienia pod ciosami Urartu.
Tiglat-Pileser III (745–727 p.n.e.) – nowe powstanie Asyrii, klęska Urartu.
Salmanasar V (ok. 727 - 722 p.n.e.) - podbój Królestwa Izraela.
671 p.n.e mi. – Assarhaddon (680–669 p.n.e.) – podbój Egiptu.
Ashurbanipal (668–627 p.n.e.) – rozprzestrzenienie się potęgi asyryjskiej na Lidię, Frygię, Medię, klęskę Teb.
630s PNE. - atak Medów, którzy byli wcześniej w sojuszu.
609 p.n.e - ostatnie terytorium - Harran na zachodzie Górnej Mezopotamii - zostało podbite przez Babilonię.

Armia asyryjska

Za panowania Tiglat-Pilesera III (745–727 p.n.e.) doszło do jego reorganizacji. Armia asyryjska, która wcześniej składała się z wojowników posiadających działki. Odtąd podstawę armii stanowili zubożeni rolnicy, uzbrojeni na koszt państwa. W ten sposób powstała stała armia, zwana „oddziałem królewskim”, w której skład wchodzili jeńcy. Istniał także specjalny oddział żołnierzy strzegący króla. Liczba stałych żołnierzy wzrosła tak bardzo, że Tiglat-Palassar przeprowadził niektóre kampanie bez uciekania się do bojówek plemiennych.
Do armii asyryjskiej wprowadzono broń mundurową. Żołnierze posługiwali się łukami z metalowymi grotami na strzałach, procami, krótką włócznią z brązowym grotem, mieczem, sztyletem i żelaznymi maczugami. Ulepszono także broń ochronną: hełm miał zawieszkę zakrywającą tył głowy i boki głowy; wojownicy prowadzący prace oblężnicze byli ubrani w ciągłą długą zbroję wykonaną z włókien obszytych podłużnymi płytkami z brązu; Tarcze wojowników asyryjskich były zróżnicowane zarówno pod względem kształtu i materiału, jak i przeznaczenia - od jasnych okrągłych i czworokątnych po wysokie prostokątne z baldachimem chroniącym wojownika od góry. Wojownik miał przy sobie kilof z brązu na długiej drewnianej rękojeści, który służył do układania dróg, wznoszenia obiektów obronnych, niszczenia zdobytych twierdz, które zwykle niszczono doszczętnie, a także żelazny topór. W arsenałach królewskich przechowywano zapasy broni i sprzętu.

Główną armię uważano za kisir. Kisir podzielono na pięćdziesiątki, które z kolei na dziesiątki. Kilka kisir stanowiło emuku (siłę).
Piechota asyryjska dzieliła się na ciężką i lekką. Ciężka piechota była uzbrojona we włócznie, miecze i posiadała broń defensywną - zbroje, hełmy i duże tarcze. Lekka piechota składała się z łuczników i procarzy. Jednostka bojowa składała się zwykle z dwóch wojowników: łucznika i nosiciela tarczy.
Oprócz tego istniały również jednostki bojowe składające się wyłącznie z ciężko uzbrojonych wojowników. Piechota asyryjska działała w zwartym szyku łuczników, walcząc pod osłoną ciężkiej piechoty z tarczami. Piechota rzucała we wroga strzałami, rzutkami i kamieniami.
Ważną częścią armii asyryjskiej były rydwany wojenne, których zaczęto używać już w roku 1100 p.n.e. mi. Ciągnęły ich od dwóch do czterech koni, a do ciała przymocowano kołczan ze strzałami. Jego załoga składała się z dwóch wojowników – łucznika i woźnicy, uzbrojonych we włócznię i tarczę. Czasami załogę wzmacniało dwóch nosicieli tarcz, którzy osłaniali łucznika i woźnicę. Rydwany bojowe były używane na równym terenie i stanowiły niezawodny środek walki przeciwko nieregularnym oddziałom.
Ponadto w armii asyryjskiej pojawiły się początki zupełnie nowych typów wojsk - kawalerii i oddziałów „inżynierskich”. Jeźdźcy po raz pierwszy pojawili się masowo w armii asyryjskiej w IX wieku p.n.e. mi. Początkowo jeździec siedział na koniu na oklep, później wynaleziono wysokie siodło bez strzemion. Jeźdźcy walczyli parami: jeden uzbrojony był w łuk, drugi we włócznię i tarczę. Jeźdźcy byli czasami uzbrojeni w miecze i maczugi. Jednak kawaleria asyryjska nadal była nieregularna i nie zastąpiła rydwanów wojennych.
Do wykonywania różnego rodzaju prac wykopaliskowych, drogowych, mostowych i innych armia asyryjska posiadała specjalne oddziały, co zapoczątkowało rozwój wojsk inżynieryjnych. Żołnierze byli uzbrojeni w tarany i katapulty do niszczenia murów twierdzy, wież oblężniczych i drabin szturmowych, a także środki transportu - bukłaki (do przeprawy przez rzeki używano pojedynczych żołnierzy, budowano z nich tratwy i mosty pływające). Feniccy rzemieślnicy budowali okręty wojenne typu galery z ostrym dziobem, aby Asyria mogła taranować statki wroga. Wioślarze w nich byli umieszczeni na dwóch poziomach. Statki budowano na Tygrysie i Eufracie i schodziły do ​​Zatoki Perskiej.

Biblioteka Alfabetów Ashurbanipala

Armia. Stosunek do ludów podbitych. Armia asyryjska dzieliła się na kawalerię, która z kolei dzieliła się na rydwany i prostą kawalerię oraz piechotę – lekko i ciężko uzbrojoną. Asyryjczycy w późniejszym okresie swojej historii, w przeciwieństwie do wielu ówczesnych państw, znajdowali się pod wpływem ludów indoeuropejskich - na przykład Scytów, słynących ze swojej kawalerii (wiadomo, że Scytowie służyli Asyryjczykom, a ich związek został zabezpieczony małżeństwem pomiędzy córką króla asyryjskiego Asarhaddona i królem scytyjskim Bartatuą), zaczął powszechnie wykorzystywać prostą kawalerię, co pozwalało skutecznie ścigać wycofującego się wroga. Dzięki dostępności metalu w Asyrii ciężko uzbrojony wojownik asyryjski był stosunkowo dobrze chroniony i uzbrojony. Oprócz tego typu wojsk, po raz pierwszy w historii armia asyryjska korzystała z pomocniczych oddziałów inżynieryjnych (rekrutowanych głównie z niewolników), którzy zajmowali się układaniem dróg, budową mostów pontonowych i ufortyfikowanych obozów. Armia asyryjska jako jedna z pierwszych (i być może pierwsza) użyła różnorodnej broni oblężniczej, takiej jak taran i specjalne urządzenie, przypominające nieco balistę z żył wołowych, która strzelała w oblężonego kamieniami o wadze do 10 kg. miasto w odległości 500-600 m. Królowie i generałowie Asyrii byli zaznajomieni z atakami czołowymi i flankowymi oraz kombinacją tych ataków. System szpiegostwa i rozpoznania był także dość dobrze ugruntowany w krajach, w których planowano działania wojenne lub istniało zagrożenie dla Asyrii. Wreszcie dość powszechnie stosowano system ostrzegania w postaci świateł sygnalizacyjnych. Armia asyryjska starała się działać niespodziewanie i szybko, nie dając wrogowi możliwości opamiętania się, często dokonując nagłych nocnych napadów na obóz wroga. W razie potrzeby armia asyryjska uciekała się do taktyki „głodu”, niszcząc studnie, blokując drogi itp. Wszystko to uczyniło armię asyryjską silną i niepokonaną. Aby osłabić i utrzymać podbite ludy w większym podporządkowaniu, Asyryjczycy praktykowali przesiedlanie podbitych ludów na inne obszary imperium asyryjskiego, nietypowe dla ich działalności gospodarczej. Na przykład osiadła ludność rolnicza została przesiedlona na pustynie i stepy odpowiednie tylko dla nomadów. I tak po zajęciu państwa Izrael przez asyryjskiego króla Sargono II do Asyrii i Medii przesiedlono 27 000 tysięcy Izraelczyków, a w samym Izraelu osiedlili się Babilończycy, Syryjczycy i Arabowie, którzy później stali się znani jako Samarytanie i zostali włączeni do Nowotestamentowa przypowieść o „dobrym Samarytaninie”. Należy również zauważyć, że w swoim okrucieństwie Asyryjczycy przewyższyli wszystkie inne ludy i cywilizacje tamtych czasów, które również nie były szczególnie humanitarne. Najbardziej wyrafinowane tortury i egzekucje pokonanego wroga uważano za normalne dla Asyryjczyków. Jedna z płaskorzeźb przedstawia króla asyryjskiego biesiadującego z żoną w ogrodzie i cieszącego się nie tylko dźwiękami harf i tympanonów, ale także krwawym widokiem: na drzewie wisi odcięta głowa jednego z jego wrogów. Okrucieństwo takie służyło zastraszaniu wrogów, a także częściowo pełniło funkcje religijne i rytualne.

System polityczny. Populacja. Rodzina Początkowo miasto-państwo Aszur (rdzeń przyszłego imperium asyryjskiego) było oligarchiczną republiką posiadającą niewolników, rządzoną przez zmieniającą się co roku radę starszych, rekrutującą się spośród najbogatszych mieszkańców miasta. Udział cara w rządzeniu krajem był niewielki i sprowadzał się do roli naczelnego wodza armii. Jednak władza królewska stopniowo się wzmacniała. Przeniesienie stolicy z Aszuru bez wyraźnego powodu na przeciwległy brzeg Tygrysu przez króla asyryjskiego Tukulti-Ninurt I (1244–1208 p.n.e.) najwyraźniej wskazuje na chęć króla zerwania z radą asyryjską, która stała się jedynie radą asyryjską miasto Główną podstawą państw asyryjskich były społeczności wiejskie, które były właścicielami funduszu gruntowego. Fundusz został podzielony na działki należące do poszczególnych rodzin. Stopniowo, w miarę jak agresywne kampanie odnoszą sukcesy i gromadzi się bogactwo, wyłaniają się bogaci członkowie społeczności będący właścicielami niewolników, a ich biedni współczłonkowie społeczności wpadają w niewolę zadłużoną. I tak np. dłużnik był zobowiązany do oddania na czas żniw pewnej liczby żniwiarzy bogatemu sąsiadowi-wierzycielowi w zamian za zapłatę odsetek od kwoty pożyczki. Innym bardzo powszechnym sposobem popadnięcia w niewolę zadłużeniową było oddanie dłużnika w czasową niewolę wierzycielowi jako zabezpieczenie. Szlachetni i zamożni Asyryjczycy nie pełnili żadnych obowiązków na rzecz państwa. Różnice między bogatymi i biednymi mieszkańcami Asyrii ukazywał ubiór, a raczej jakość materiału i długość „kandi” – koszuli z krótkim rękawem, rozpowszechnionej na starożytnym Bliskim Wschodzie. Im szlachetniejsza i bogatsza była osoba, tym dłuższe było jej candi. Ponadto wszystkim starożytnym Asyryjczykom zapuszczały się gęste, długie brody, które uważano za oznakę moralności, i starannie się nimi opiekowali. Tylko eunuchowie nie nosili brody. Dotarły do ​​nas tak zwane „prawa środkowoasyryjskie”, regulujące różne aspekty życia codziennego starożytnej Asyrii i będące obok praw Hammurabiego najstarszym pomnikiem prawa. W starożytnej Asyrii istniała rodzina patriarchalna. Władza ojca nad dziećmi niewiele różniła się od władzy pana nad niewolnikami. Do majątku, z którego wierzyciel mógł uzyskać rekompensatę za dług, w równym stopniu zaliczały się dzieci i niewolnicy. Pozycja żony również niewiele różniła się od pozycji niewolnika, ponieważ żonę nabywano przez zakup. Mąż miał prawnie uzasadnione prawo do zastosowania przemocy wobec żony. Po śmierci męża żona udała się do krewnych tego ostatniego.Warto też zauważyć, że zewnętrznym znakiem wolnej kobiety było noszenie zasłony zakrywającej twarz. Tradycję tę przejęli później muzułmanie.

Asyryjczycy (Aram. ͐ ͬ ͘ ͪ̈ ͝ ͐, imiona własne - Aturai, Surai, są też imiona Aysora, Suriani, Chaldejczycy, Syro-Chaldejczycy, Syryjczycy, Arm. conce conce, gruziński. ასურელები) - lud zstąpił od starożytnego t ludność Azji Zachodniej. Pochodzenie sięga czasów mieszkańców Imperium Asyryjskiego. Bezpośrednimi przodkami współczesnych Asyryjczyków są mówiący po aramejsku mieszkańcy Mezopotamii, którzy przeszli na chrześcijaństwo w IV wieku.
Współcześni Asyryjczycy mówią północno-wschodnimi językami neoaramejskimi, należącymi do rodziny semickiej. W miejscach swego pierwotnego zamieszkania niemal wszyscy Asyryjczycy byli dwu-, trój-, a czasem czterojęzyczni, władając oprócz języka ojczystego także językami otoczenia – arabskim, perskim i/lub tureckim. W diasporze, gdzie obecnie znajduje się większość Asyryjczyków, wielu przeszło na języki nowej otaczającej ludności. W drugim lub trzecim pokoleniu wielu Asyryjczyków nie zna już swojego języka etnicznego, w wyniku czego wielu językom nowoaramejskim grozi wyginięcie.
Asyryjczycy mieszkają w Iranie, północnym Iraku, Syrii i Turcji. Społeczności asyryjskie istnieją także w Libanie, Rosji, Ukrainie, USA, Szwecji, Gruzji, Armenii, Niemczech, Wielkiej Brytanii i innych krajach. Nie ma wiarygodnych danych na temat liczby Asyryjczyków. Całkowita liczba, według różnych źródeł waha się od 350 tys. do 4 mln osób.