Jak znaleźć zdrowie psychiczne. Utrzymuj zdrowe relacje

Wiele osób jest w środku duże nieporozumienia o tym, jak światopogląd danej osoby wpływa na jej zdrowie psychiczne i czy w ogóle ma to wpływ. Z tego powodu zmniejsza się ich zdolność do rozwiązywania swoich problemów i osiągania wyżyn szczęścia oraz efektywności w swoich działaniach. Celem tej rozmowy jest pomóc zainteresowanym w zrozumieniu tego tematu, uporządkowaniu wszystkiego.

OZNAKI ZDROWIA PSYCHICZNEGO

Najpierw zdefiniujmy, kogo uważamy za osobę zdrową psychicznie. Rozróżnijmy dwa poziomy zdrowia psychicznego.

Pierwszy poziom: medycznie zdrowa osoba. To znaczy osobę, którą uważa zdrowa medycyna(psychiatria). Oznakami tego typu zdrowia psychicznego jest brak objawów choroby psychicznej: zaburzenia snu, halucynacje, fobie, przygnębienie itp. Około 90% populacji krajów rozwiniętych ma ten typ zdrowia.

Drugi poziom: całkowicie zdrowy człowiek. Oto kilka oznak takiej osoby:

- jest zdrowy pod względem medycznym (psychicznym);

- ma pokojowe i ciepłe relacje z większością otaczających go ludzi;

- umie prawdziwie kochać;

- wolny od jakichkolwiek nałogów (uzależnienie od opinii innych, uzależnienie od miłości, uzależnienie od Internetu itp.);

- jest szczęśliwy prawie cały czas;

- nie cierpi z powodu negatywnych emocji (złośliwość, złość, nienawiść, zazdrość, uraza, mściwość, rozpacz itp.);

— łatwo znosi wszelkie próby, tragiczne zdarzenia (szybko się po nich podnosi);

- ma trzeźwe pojęcie o sobie i otaczającym go świecie;

— rozwija się, mając wewnętrzną elastyczność, zdolność do zmian.

Z tego jasno wynika, że ​​idealne zdrowie psychiczne to z jednej strony los bardzo niewielu ludzi, z drugiej strony jest to stan, do którego każdy powinien dążyć, ponieważ to w nim człowiek jest naprawdę szczęśliwy i udany.

CHARAKTER ZDROWIA I CHOROBY PSYCHICZNEJ

Psychiatria mówi w prostym języku, dzieli wszystkie problemy psychiczne ze względu na ich pochodzenie na dwie kategorie: pochodzenia biochemicznego (kiedy funkcjonowanie mózgu zostaje zakłócone na poziomie organicznym) i psychicznego (kiedy myślenie danej osoby zostaje zakłócone bez przyczyn organicznych).

Co więcej, z powodów zaburzenia biochemiczne są nieznane (z wyjątkiem urazów, ran i następstw chorób fizycznych), ponieważ nie wiadomo np., dlaczego ta czy inna osoba zachorowała na raka, nikt nie może ręczyć za to, że mechanizmy biochemiczne choroba umysłowa nie są związane z aktywnością umysłową człowieka, z jego myśleniem. Dlatego psychiatria nie zaprzecza, ale bezpośrednio potwierdza, że ​​myślenie i działania danej osoby są decydującymi przyczynami jej zdrowia psychicznego i choroby.

DWA CZYNNIKI BEhawioralne ZDROWIA PSYCHICZNEGO I NIEZDROWIA

W całej swojej wszechstronności ludzkie zachowanie(a myślenie jest częścią zachowania), mają na to wpływ dwa czynniki największy wpływ na nasze zdrowie psychiczne:

1. Umiejętność trzeźwej oceny siebie i swojego miejsca w świecie (trzeźwa samoocena);

2. Zdolność do panowania nad swoimi czynnościami psychicznymi i emocjonalnymi (samokontrola).

Znaczenie tych dwóch czynników jest kolosalne dla całego naszego życia i zdumiewające jest, że większość ludzi nie podejmuje żadnego wysiłku, aby rozwinąć te zdolności.

Trzeźwa samoocena- jest to najbliższe rzeczywistemu wyobrażeniu o sobie, o swoich cechach, możliwościach, odpowiedzialności, interakcjach z ludźmi i wszechświatem itp. Skrajne odchylenia od trzeźwej samooceny to złudzenia wielkości i nadmierne samodeprecjonowanie. W psychiatrii istnieje coś takiego jak „krytyka”, czyli zdolność danej osoby do krytycznej oceny siebie. To „krytyka” pomaga nam poznać siebie. Osoby poważnie chore na sercu często uważają się za normalnych, a prawie wszyscy wokół nich za chorych: nie potrafią na siebie krytycznie spojrzeć. To przypadek braku „krytyki”.

Ale jeśli nie uważamy się za Napoleonów i czasami nie przyznajemy się do krytyki naszej żony (męża), nie oznacza to, że mamy trzeźwą samoocenę. Można bez przesady powiedzieć, że samoocena każdego człowieka jest zaburzona, a u zdecydowanej większości osób jest ona mocno zaburzona.

Skąd to wiadomo?

Wiadomo o tym, ponieważ trzeźwa samoocena nie jest daremna; trzeba ją zdobyć pracą umysłową. Jednak niewiele osób wykonuje tę pracę, a ci, którzy ją wykonują, ze zdziwieniem odkrywają, że proces ten nie ma końca. Wydaje się, że wiesz już o sobie wszystko, ale mija kilka lat i otwiera się nowy poziom zrozumienie. Po kolejnych kilku latach pracy - kolejny. I tak w nieskończoność. Poznanie siebie jest najtrudniejszym zadaniem, ponieważ nie możemy wyjść ze skóry i spojrzeć na siebie z zewnątrz.

Ale te wysiłki sowicie się opłacają. Wszyscy ludzie, którzy doświadczyli nawet najmniejszej choroby psychicznej, wiedzą, że w chwilach choroby wyobrażenia o rzeczach wydają się „unosić”. Myśl o zmianie ludzi (nagle zaczynają wydawać się źli, agresywni, nie kochający nas), o nich samych… To przerażające, nie ma się czego chwycić. Zatem trzeźwe wyobrażenie o sobie i świecie jest właśnie „kotwicą”, która utrzymuje naszą świadomość na „molo”. To kompas, który pokazuje nam, gdzie jest południe, a gdzie północ. Jest to mapa, na której dokładnie widzimy ścieżkę od naszego punktu A do pożądanego punktu B.

Trzeźwość i zdrowie psychiczne to czynniki, które wzajemnie na siebie wpływają. Trzeźwość chroni nasze zdrowie psychiczne. Ruchowi w kierunku choroby towarzyszy spadek trzeźwości. Właśnie ze względu na ruchliwość naszej świadomości wymagany jest ciągły wysiłek umysłowy, aby nie pogorszyć, nie stracić zdrowia, ale wręcz przeciwnie, je wzmocnić. Ludzka świadomość jest jak samochód na autostradzie jadący pod górę: albo jedziemy w górę, albo zjeżdżamy w dół: ze względu na ruchliwość świadomości nie da się „wyłączyć silnika i zaciągnąć hamulca ręcznego”.

Drugi czynnik samokontrola jest nasza zdolność do zarządzania naszymi aktywność psychiczna. Przede wszystkim emocje. Emocje (namiętności) są właśnie tą siłą, falami, które stopniowo przenoszą naszą świadomość ze spokojnej przystani zdrowia do szalejącego morza chorób. To emocje pozbawiają nas trzeźwości. Siła emocji i siła rozumu – kto zazwyczaj wygra tę walkę, decyduje o stopniu naszej samokontroli. Jeśli wiemy, jak przede wszystkim monitorować swój stan emocjonalny, a następnie okiełznać emocje, które ciągną nas tam, gdzie nie powinniśmy, to wiemy, jak się kontrolować.

Wiele osób nawet nie myśli o tym, że nie wszystkie nasze emocje są dla nas dobre i dlatego trzeba je w jakiś sposób kontrolować. To błędne przekonanie jest szczególnie powszechne wśród kobiet. Nie doświadczywszy naprawdę jasnych i pięknych stanów, tacy ludzie zadowalają się drugorzędnymi emocjami jako czymś, co sprawia, że ​​czują się żywi, a może nawet kochający (choć to wcale nie jest miłość). I dlatego pogląd, że namiętności nie są tak cudowne, a może nawet destrukcyjne, nie jest łatwy do zrozumienia dla takich osób, ponieważ wynika z tego raczej ponura ocena doświadczenia...

I tutaj wszystko zależy od tego, czy dana osoba zwróci się ku „krytyce”, czy nie. Jeśli nie włączy się samoczynnie, rozpoczyna się testowanie. Rozstania, problemy w związkach, problemy w pracy. Wielu osobom próby pomagają ponownie rozważyć swoje życie i światopogląd. Nawet jeśli badania nie pomogą, dalsze „odpływanie” może nawet doprowadzić do uszkodzeń biochemicznych. Potem bardzo trudno jest pomóc osobie. Psychiatria może jedynie zaproponować pigułki, a pigułki nie leczą, a jedynie „leczą”. W końcu każdy problem można rozwiązać, eliminując jego przyczynę, ale w jaki sposób pigułki mogą sprawić, że człowiek stanie się samokrytyczny lub pomoże mu rozwinąć umiejętność samokontroli?

Dlatego lepiej zadbać o swoje zdrowie psychiczne, póki je jeszcze masz. Jeśli odpowiednio zadbamy o swoje zdrowie, będzie ono poprawiać się w miarę ćwiczeń, a jednocześnie wzrośnie poziom naszego zadowolenia i efektywności we wszystkich naszych działaniach.

A teraz dochodzimy do głównego pytania: który światopogląd zapewnia bardziej wiarygodną podstawę naszej dbałości o siebie?

Istnieje wiele światopoglądów, co, nawiasem mówiąc, wielu dezorientuje. Nie próbując ogarnąć ogromu, rozważymy tylko dwa światopoglądy - ateizm i ortodoksję. I tylko dwa czynniki są właśnie tymi najważniejszymi czynnikami zdrowia psychicznego: trzeźwość i samokontrola. Oznacza to, że spróbujmy dowiedzieć się, który z tych dwóch światopoglądów lepiej pomoże nam spojrzeć na siebie trzeźwo i kontrolować naszą aktywność umysłową.

KTO SĄ ORTODOKSYJNI I ATEIŚCI?

Ale najpierw zdefiniujmy pojęcia.

Ateista Osobę niewierzącą w istnienie Boga nazywamy nieśmiertelną ludzka dusza. Zwykle uważa swoją aktywność umysłową za produkt elektryczny i produkty chemiczne w mózgu.

Prawosławny nazywamy osobę, która nie tylko uważa się za prawosławnego (wielu błędnie tak myśli), ale także prowadzi pełnoprawne prawosławne życie duchowe. Oznacza to, że czyta literaturę duchową, toczy walkę duchową, regularnie przystępuje do sakramentów Sobór i modli się.

Dlaczego mówimy tutaj konkretnie o prawosławnych, a nie o chrześcijanach w ogóle? Ponieważ mając w zasadzie jedność między prawosławnymi, katolikami i protestantami, tylko prawosławni czytają prawdziwą literaturę duchową i angażują się w walkę duchową (to znaczy pracują nad poprawą swojej duszy). W Rosji sklepy kościelne przepełnione są grubymi tomami poważnej literatury duchowej, ale na Zachodzie, w kościołach katolików i protestantów można zobaczyć jedynie skąpy zestaw kilku cienkich broszur. A bez wiedzy nie da się skutecznie prowadzić walki duchowej. Ma to konsekwencje dla tematu, który chcemy omówić.

Zauważamy również, że wszędzie jest różni ludzie, są wyjątki. Naturalnie, gdy mówimy o ateistach i ogólnie o prawosławnych chrześcijanach, będziemy mówić o przeciętnych, typowych przedstawicielach naszego światopoglądu.

SOBE SAMOOCENA

Trzeźwa samoocena rozwija się, jeśli dana osoba ma następujące trzy cechy:

1. Pragnienie samopoznania.

2. Chęć samodoskonalenia.

3. Zdroworozsądkowe wyobrażenia o świecie i naturze człowieka.

Zobaczmy, jak sprawy mają się z każdą z tych trzech cech u prawosławnego chrześcijanina i ateisty.

Dążenie do samowiedzy.

Istotna część praktyki duchowej każdego człowieka Prawosławny są pokuta i spowiedź. Czyli kontrola nad sobą złe myśli oraz działania mające na celu ich wyeliminowanie. Co więcej, wszyscy prawosławni chrześcijanie wiedzą, że obszarem, w którym popełniamy najwięcej grzechów, jest komunikacja z ludźmi, ponieważ w komunikacji z ludźmi objawia się w nas próżność, zazdrość, nienawiść, potępienie i wiele innych wad. To konflikty i bolesne sytuacje pokazują nam, kim jesteśmy.

Sam język Ortodoksi mówi o nich właściwa postawa do tego, co ateiści nazywają kryzysem, nieszczęściem, smutkiem. Ortodoksi nazywają to wszystko testem. Dlaczego test? Bo wszystkie te sytuacje nas testują, testują i są w stanie pokazać nam takie głębie naszej osobowości, o których nie mieliśmy pojęcia. Prawosławni chrześcijanie w obliczu próby podchodzą do niej konstruktywnie (z psychologicznego punktu widzenia) i czerpią z niej korzyści dla swojej samowiedzy i samorozwoju.

Wśród ateiści Oczywiście są też ludzie, którzy rozumieją znaczenie samowiedzy. A są nawet tacy, którzy dostrzegają konstruktywną stronę kryzysów i ją wykorzystują. Ale wśród ateistów takich osób jest niewielu, gdyż z wierzeń ateistów wynika, że ​​człowiek nie posiada duszy nieśmiertelnej, co oznacza, że ​​kwestia jej ulepszenia nie jest przedmiotem obrad. Ateiści większość swoich wysiłków poświęcają nie poprawie swojego wewnętrznego ja, ale różnym celom zewnętrznym.

Ateiści interesują się własnym „ja” dopiero wtedy, gdy pojawiają się problemy. Przez resztę czasu w znacznie większym stopniu niż prawosławni chrześcijanie skupiają się na samousprawiedliwianiu, na niewidzianiu, nierozpoznawaniu swoich słabości: w większości nie rozumieją, po co mają siebie poznawać.

Chęć samodoskonalenia.

W przypadku samodoskonalenia wszystko jest w przybliżeniu takie samo jak w przypadku samowiedzy. Dla Prawosławny samodoskonalenie jest najważniejsze w życiu i dla ateiści również nie znajduje się w porządku obrad mówimy o o doskonaleniu pewnych cech i umiejętności rozwiązywania pragmatycznych problemów: kariery, poprawy relacji rodzinnych, eliminacji dyskomfortu psychicznego itp. (Nie mówimy tu o „samodoskonaleniu” na płaszczyźnie fizycznej, do czego ateiści są bardziej skłonni niż prawosławni chrześcijanie - utrzymywanie formy fizycznej, kosmetyków, odzieży, dekoracji wnętrz itp. - ponieważ nie ma to znaczenia.)

Oznacza to, że ateiści są znacznie mniej zaangażowani w zbiorowe doskonalenie swojej osobowości niż ortodoksyjni chrześcijanie. Ale to nie jest ich jedyny problem.

Ważne jest, aby ogólnie zrozumieć, jak samodoskonalenie ma się do trzeźwej samooceny. Oto, co to jest. Im silniejsze są w człowieku namiętności i emocje, tym trudniej jest mu trzeźwo patrzeć na sprawy. Poprawa zrozumienia prawosławnych polega właśnie na wyzwoleniu się od namiętności - ich zdaniem ta droga prowadzi do radości i miłości. Ortodoksyjni chrześcijanie mają smukłą i efektywnego systemu przezwyciężanie namiętności. Dlatego samodoskonalenie prawosławnych chrześcijan przybliża ich do trzeźwego spojrzenia na siebie.

A ateiści, nawet zaangażowani w pewne rodzaje samodoskonalenia, prawie nigdy nie starają się uwolnić od namiętności. Co więcej, w przeciwieństwie do ortodoksów, nie mają oni narzędzi do takiego wyzwolenia. Dlatego samodoskonalenie ateistów jest nie tylko zjawiskiem rzadszym niż samodoskonalenie prawosławnych chrześcijan, ale ma także nieznaczne znaczenie pozytywny wpływ na poziomie trzeźwości danej osoby.

A zły wpływ Samodoskonalenie ateistów w zakresie stopnia trzeźwości zdarza się bardzo często. Wszelkiego rodzaju „treningi zwiększające poczucie własnej wartości”, szkolenia i książki o uwodzeniu, książki i szkolenia dotyczące kariery itp. Jeszcze bardziej oddalają osobę od prawdziwego zrozumienia siebie i swojego miejsca w świecie.

Zdroworozsądkowe poglądy na temat świata i natury ludzkiej.

Rozważmy dwa aspekty światopoglądów, które mają największy wpływ na zdrowie psychiczne człowieka.

Pierwszym aspektem jest wyobrażenie danej osoby sens ziemskiego życia. Dla Prawosławny Dla człowieka znaczeniem życia jest doskonalenie duszy, a główną oznaką doskonałości jest zdolność człowieka do prawdziwej miłości. Mówiliśmy już powyżej o tym, jak konieczna jest chęć poprawy, aby uzyskać trzeźwe spojrzenie na sprawy. Światopogląd prawosławnych stawia ten cel na pierwszym miejscu.

Co powiesz na ateiści? Skoro nie ma duszy, to jej ulepszenie nie może być celem. Dlatego cele życiowe ateistów są inne. Zazwyczaj ateista żyje z jednym lub kilkoma z następujących świadomych lub podświadomych celów:

- maksymalna przyjemność, ciekawe doznania,

- minimum cierpienia, bólu, strachu,

- sława i zazdrość innych,

- sukcesy w pracy, znaczące czyny,

- sukces w życiu rodzinnym.

Ze wszystkich tych celów tylko drugi (minimum cierpienia, bólu, strachu) może w jakiś sposób zmotywować ateistę do prawdziwego samodoskonalenia. Dlatego ogólnie ateistyczna idea sensu życia przyczynia się do trzeźwości w znacznie mniejszym stopniu niż cel życia ortodoksów.

Drugim aspektem jest stopień człowieczeństwa duma. Duma - główny powód depresja, samobójstwa i w ogóle wszystkie ludzkie wady i choroby psychiczne. I odwrotnie, im mniej dumy ma dana osoba, tym bliżej jest trzeźwego wyobrażenia o sobie.

Czym jest duma? Duma to pragnienie (pasja) samodzielnego i całkowitego kontrolowania wszystkich okoliczności swojego życia i życia otaczających nas ludzi. Oznacza to, że jest to przesadne wyobrażenie o swoim znaczeniu. Oznaki dumy to bolesna reakcja człowieka na fakt, że niektóre jego plany się nie powiodły, inna osoba (bliska lub nie) nie zachowała się tak, jak by chciała dumna osoba, ogólny przygnębienie, depresja.

Z tego, co zostało opisane, jasno wynika, że ​​pycha jest w pewnym sensie pragnieniem postawienia się na miejscu Boga. I ateista ma taką szansę – wszak dla niego nie ma Boga, wszystkie zdarzenia są przypadkowe, świat to kompletny chaos, a społeczeństwo ludzkie to dżungla, w której wygrywa najsilniejszy. W całym tym „bałaganie” jedyną szansą na znalezienie gruntu pod nogami jest samemu stać się „bogiem”, zacząć rozkazywać ludziom i okolicznościom. Przynajmniej w Twojej wyobraźni. Dlatego duma jest tak charakterystyczna dla ateistów.

Prawosławny ale nie mogą postawić się na miejscu Boga z bardzo prostego powodu: wiedzą, że Bóg istnieje, to miejsce nie jest wolne. Ponadto w prawosławiu pycha jest najcięższym grzechem, a jej przeciwieństwo, pokora, jest jedną z najbardziej pożądanych rzeczy do pracy nad sobą. Prawosławni chrześcijanie potrafią dostrzec w sobie dumę i ją przezwyciężyć, i przywiązują do tej pracy wielką wagę.

Proszę pamiętać, że nie staramy się tutaj oceniać, czyj światopogląd jest bardziej obiektywny (tego problemu nie da się rozwiązać prostym rozumowaniem), mówimy jedynie o tym, który światopogląd bardziej sprzyja zdrowiu psychicznemu. Dlatego nazywamy to „rozsądnym pomysłem”, a nie na przykład „poprawnym pomysłem”. A analiza dostępna logice każdego człowieka pokazuje, że wg co najmniej ortodoksyjny światopogląd w znacznie większym stopniu przyczynia się do trzeźwego spojrzenia na siebie niż światopogląd przeciętnego ateisty.

SAMOKONTROLA

Dochodzimy więc do drugiego z dwóch głównych behawioralnych czynników zdrowia psychicznego – samokontroli, czyli umiejętności zarządzania swoją aktywnością emocjonalną i umysłową.

Samokontrola polega na wyższości umysłu i woli nad emocjami. Umysł osoby opanowanej nieustannie analizuje emocje i w przypadku wykrycia destrukcyjnych, negatywnych emocji podejmuje pewne działania w celu zmniejszenia ich poziomu. Jeśli człowiek nie panuje nad sobą, to nie tylko chwilowo cierpi z powodu negatywnych emocji, ale także staje się w stosunku do nich coraz słabszy, to znaczy emocje i namiętności przejmują nad nim coraz pewniejszą władzę – i tak dalej, aż choroba umysłowa. Znaczące jest również to, że na minusie stan emocjonalny osoba nie może podejmować właściwych decyzji i w pełni współdziałać z innymi ludźmi.

Zatem samokontrola składa się z dwóch rzeczy:

1. Umiejętność analizy istniejących emocji, czyli ich zauważenia i oceny;

2. Możliwość ich ograniczenia, czyli osłabienia, a najlepiej zmiany na przeciwną pozytywną emocję ten moment.

Zacznijmy od pierwszej umiejętności - analizować emocje.

Analiza oznacza sprawdzenie w pewnym „podręczniku”, aby zidentyfikować rodzaj emocji, a także zmierzyć siłę emocji.

Jaki „katalog” emocji jest dostępny ateista? Najbardziej dostępne mu są pomysły z psychologii. Problem w tym, że psychologia jest zbiorem dość heterogenicznych teorii. Część z nich opiera się w zasadzie na tym, że wszystkie emocje są dobre, nie ma negatywnych.

Dlatego najbardziej wiarygodną miarą ostrożnego ateisty jest jego własne uczucie- nieprzyjemne lub przyjemne. Z nieprzyjemnymi wszystko jest jasne - nawet ateista nie może się tu pomylić. Ale z miłymi ludźmi jest trudniej. Na przykład spanie z cudzą żoną (lub mężem) jest całkiem przyjemne, ale ogólnie wrażenia są mieszane. Albo na przykład zemsta na kimś za coś wydaje się miła, ale to uczucie nie jest pozbawione muchy w maści. Albo kiedy cię chwalą – to miłe, ale czy trafne? pozytywne emocje?.. Słowem, już na etapie analizy ateista ma wiele szans na popełnienie błędów.

Prawosławny dużo łatwiej. Oprócz niezawodnego „podręcznika” - harmonijnego i holistycznego systemu idei na temat namiętności i cnót im przeciwnych, prawosławni chrześcijanie mają taką umiejętność, jak „rozeznające myśli”. Ponieważ nie można ująć wszystkich sytuacji życiowych w jednej książce referencyjnej, nauka „rozeznania myśli” pomaga człowiekowi zrozumieć jego uczucia i dokładnie określić, czy myśl lub uczucie jest pozytywne (od Boga), czy negatywne (od złego).

Ze zdolnością ograniczyć negatywne emocje jeszcze bardziej interesujące.

Jeśli ty ateista, pomyśl i pamiętaj, co oznacza, że ​​musisz zniszczyć negatywne emocje, które dały ci nieprzyjemne chwile. Może to być uraza, uczucie zazdrości, nienawiść, chęć zemsty, poczucie niesprawiedliwości, rozpaczy itp. Co robiłeś w takich sytuacjach, aby odzyskać dobry nastrój?

Najprawdopodobniej nic ci nie pomoże. Zwykle osoba, która nie wie, jak się kontrolować, po prostu podąża za swoimi emocjami (tzn. dosłownie na smyczy – jak pies podążający za swoim właścicielem). Jeśli dręczy Cię zazdrość, marzysz o tym, jak zdobyć coś, co powoduje zazdrość lub o tym, jak obiekt zazdrości należący do kogoś innego zostanie zniszczony. Jeśli dręczy nas uraza po skierowanym do nas nieprzyjemnym słowie, marzymy o tym, jak moglibyśmy zareagować i pokonać wroga. Jeśli ogarnia nas nienawiść, wyobrażamy sobie karę na głowie tego, którego nienawidzimy. I tak dalej. Z czasem emocje mijają, ale nie znikają całkowicie: z reguły pozostają po nich pozostałości. A gromadząc się tysiącami warstw, takie opady stopniowo pozbawiają nas zdolności do radości i miłości.

Ateiści po prostu nie mają Skuteczne środki walka z negatywnymi emocjami. Jedyne, co im pozostaje, to perswazja i pewne formuły werbalne. Najlepsza z tych formuł: „Wybaczam Ci” skierowana do osoby, która jest obiektem naszych negatywnych emocji, przynosi ulgę. Ale po pierwsze, używa go niewielu ateistów, a po drugie, wciąż nie jest to najbardziej popularne skuteczna metoda po trzecie, nie można go stosować we wszystkich sytuacjach. Na przykład, co należy zrobić, gdy dręczy nas rozpacz i poczucie beznadziei? Komu można wybaczyć?

Jak ateista może walczyć negatywna emocja, jeśli nie ma pojęcia dlaczego i skąd to się wzięło? Większość ateistów uważa, że ​​ich negatywne emocje są wyłącznie naturalne możliwa reakcja na to czy inne wydarzenie zewnętrzne. Powiedzieli mi nieprzyjemne słowo - poczułem się urażony. Moje czyny nie zostały docenione tak, jak na to zasługiwały – byłem zdenerwowany. Rozwiedli się ze mną - popadłem w depresję. Oznacza to, że moje emocje są kontrolowane przez zdarzenia zewnętrzne, a nie przeze mnie.

U Prawosławny zupełnie inny wygląd. Wiedzą, że przyczyna ich negatywnych emocji leży w nich samych, w ich namiętnościach, które nie zostały jeszcze przezwyciężone. Jestem zależna od opinii innych ludzi – dlatego poczułam się urażona tym nieprzyjemnym słowem. Jestem próżna i dlatego złościłam się, gdy nie byłam doceniana. Jestem dumna - dlatego nie mogłam konstruktywnie poradzić sobie z rozwodem w rozsądnym czasie i popadłam w depresję.

A kiedy człowiek zobaczy przyczynę swoich negatywnych emocji i zobaczy ją w sobie, wówczas ma możliwość przezwyciężenia tej emocji, jeśli tylko istnieje metoda. A ortodoksi mają takie metody i są one absolutnie skuteczne. Jeśli masz umiejętności, zwycięstwo można osiągnąć szybko i łatwo, a to nie wymaga żadnych umiejętności specjalne zdolności. Tak więc autor tego artykułu, zanim został członkiem kościoła, bardzo cierpiał różnego rodzaju emocjami, a w ciągu ostatnich 10 lat rzadko spotykał się z przypadkami, w których pokonanie negatywnej emocji kosztowało go dużo pracy.

WNIOSKI

Podsumujmy. Jeśli weźmiemy pod uwagę trzeźwy pogląd danej osoby na siebie i jej zdolność do samokontroli jako dwojga najważniejsze czynniki zdrowia psychicznego, wówczas światopogląd prawosławny przyczynia się do zdrowia w znacznie większym stopniu niż ateistyczny. I potwierdza to praktyka – wśród prawosławnych odsetek samobójstw i osób chorych psychicznie jest niższy.

Dlaczego więc wielu ateistów uważa ortodoksję za niezupełnie normalną i wymyśliło nawet określenie „ortodoksja mózgu”?

Właśnie przez jego dystans do trzeźwego spojrzenia na sprawy. Pamiętasz, jak rozmawialiśmy z Tobą na początku o tym, jak chorzy psychicznie ludzie zwykle uważają się za normalnych, a otoczenie za chorych? To samo jest w tym przypadku, tyle że nie mówimy o poważnej chorobie, ale średnio o pewnym odchyleniu od idealnego stanu umysłu.

Natomiast prawosławni chrześcijanie zazwyczaj na trzeźwo zdają sobie sprawę, że sami siebie słabo znają, że nie potrafią oceniać rzeczy w miarę obiektywnie, że sposobem na doskonałe zdrowie wciąż daleko. Ogólnie rzecz biorąc, wykazują wysoki stopień tej właśnie „krytyki”, którą tak uwielbiają psychiatrzy.

JAKIE JEST PRAKTYCZNE ZASTOSOWANIE TEJ ROZMOWY?

Któryś z ateistów może zapytać: „No cóż, powiedzmy, że wszystko jest tak, jak jest, nie patrzę na wszystko na trzeźwo, nie jestem do końca zdrowy psychicznie. Ale co mi da to odkrycie? Jestem ateistą i nie mogę nagle stać się wierzący, a bardzo nie chcę.

Oczywiście nie można nagle stać się wierzącym. Nie jest to podróż trwająca jeden dzień i nie można jej osiągnąć poprzez rozmowę czy czytanie, ale poprzez działanie. Ale każda ścieżka zawsze zaczyna się od pierwszego kroku i często jest on najtrudniejszy.

Twoim pierwszym krokiem - choć nie w kierunku prawosławia, ale w kierunku idealnego zdrowia psychicznego (a więc i szczęścia) - który możesz zrobić już teraz i nie będzie to wymagało od ciebie specjalnych poświęceń - jest zmiana nastawienia do samowiedzy i wiedzy w ogóle . Przestań się bać, że możesz dowiedzieć się o sobie czegoś nieprzyjemnego lub czegoś nowego o strukturze świata. Przestań uważać swoje wyobrażenie o rzeczach za doskonałe i ostateczne – na pewno nie jest ono doskonałe tylko dlatego, że nikt nie ma go doskonałego, ani nie jest ostateczne tylko dlatego, że wciąż żyjesz. Naucz się postrzegać nowe informacje (przede wszystkim o sobie) nie jako zagrożenie dla swojego status quo, ale jako szansę na rozwój i poprawę swojego stanu wewnętrznego.

I W KOŃCU O KONCEPCJI ORTODOKSJI. Apel do niektórych czytelników

Jeśli po przeczytaniu artykułu jedynie zauważyłeś, że ortodoksi uważają się za lepszych od innych, a powodem tego jest ich zarozumiałość, przeczytaj materiał jeszcze raz od początku i spróbuj samodzielnie obalić logiczne rozumowanie podane w artykule.

Wskazówka. Zwracamy uwagę, że artykuł nie jest o ludziach – ortodoksyjnych i ateistach, ale o narzędziach promujących zdrowy rozsądek, którymi obaj dysponują. Jeśli chcesz ustalić swoją opinię na temat nieadekwatności narzędzi prawosławnych, Twoim zadaniem jest przemyślenie tego, co jest napisane i znalezienie w nim błędów lub nieprawdy. Jeśli potrafisz logicznie myśleć, prawdopodobnie powinno to być dla Ciebie łatwe.

 ( Pobedesh.ru 78 głosów: 2.62 z 5)

Poprzednia rozmowa

Co czyni człowieka człowiekiem? Mędrcy i filozofowie próbowali odpowiedzieć na to pytanie przez wiele tysiącleci. różne kraje pokój. Było wiele odpowiedzi na to pytanie, ale teraz wszyscy zgodzili się co do najważniejszej rzeczy: tym, co czyni człowieka człowiekiem, jest jego duchowa esencja, dusza, jeśli wierzysz w Boga, moralna świadomość duchowa, jeśli wierzysz materialistom.

Jeśli będziemy pamiętać, czego uczono nas w szkole czy na studiach, będziemy pamiętać, że potrzeby życiowe są na pierwszym miejscu (oddychanie, jedzenie, picie, sen itd.), ale potem pragniemy szacunku, uznania naszych zasług, rozwoju zawodowego, siebie -realizacja, autorytet. Co więcej, wszystko to powinno służyć właśnie naszym ludzkim cechom, a nie jakiejś wygodzie lub korzyściom materialnym.

Współczesny świat to świat stresu i szybkości. Człowiek żyje w świecie informacji i nie zawsze pozytywnych. Musi nadążać za postępem, budować profesjonalizm, spieszyć się, bo inaczej zostanie wypchnięty, zdeptany, wyprzedzony.

Psychologowie twierdzą, że człowiek jest odpowiedni, gdy rozsądnie postrzega wszystko, co dzieje się z nim i otaczającym go światem. Każdy człowiek musi umieć radzić sobie ze stresem, potrafić komunikować się z innymi w każdej sytuacji, zachować panowanie nad sobą i spokój oraz panować nad sobą. I wielu nawet wybitnych lekarzy uważa, że ​​​​wszystkie choroby są spowodowane nerwami. A jeśli czytasz statystyki dotyczące stanu zdrowia ludności naszego kraju, możesz dojść do wniosku, że wszyscy jesteśmy stale w stanie stresu, wyczerpania psychicznego, a w rezultacie na skraju załamania nerwowego .

Jak zachować zdrowie psychiczne we współczesnym świecie?

Pracę należy kochać i pragnąć, wtedy nie będzie ciężarem.

Znajdź dla siebie ujście – hobby, które pozwoli Ci oderwać się od stresu, zrelaksować, a nawet zapomnieć.

Znajdź i określ cel życia dla siebie. Nie zapominaj, że dla każdego sens życia jest inny, więc nie próbuj kogoś kopiować i nie narzucaj innym swojego punktu widzenia.

Staraj się regulować swoje życie najlepiej jak potrafisz (utrzymuj codzienną rutynę)

Ciesz się nie tylko pracą, ale także relaksem.

Spróbuj pozbyć się wszystkich złe nawyki.

Żyj i myśl pozytywnie (Wszystko, co nie zostało zrobione, jest na lepsze).

Przyjdź do Boga. Nic dziwnego, że mówią: „Nie mów Bogu, że masz problem. Skup się na problemie i powiedz, że masz Boga”.

Dla psychologa zdrowie psychiczne to przede wszystkim harmonia człowieka z samym sobą. Za źródło i przejaw wewnętrznej dysharmonii uważa się naruszenie relacji z innymi ludźmi. W związku z tym wysiłki psychologa mają na celu restrukturyzację systemu relacji osoby cierpiącej. Zakłada się, że rozwiązanie konfliktu wewnętrznego doprowadzi do zmiany zachowania w korzystnym kierunku. W tym przypadku stanowiska psychologów większości kierunków i szkół są zbieżne. Różnią się czym dokładnie różni specjaliści zobaczyć genezę konfliktu i proponowane sposoby jego rozwiązania.

Porównywanie różne punkty Z naszego punktu widzenia widać, że są one „ciągnięte” w stronę dwóch biegunów: jedni psychologowie podkreślają niebezpieczeństwa, jakie kultura niesie dla duchowej harmonii człowieka, inni ukazują uzdrawiający potencjał kultury.

Wśród naukowców potępiających kulturę jako źródło cierpienia psychicznego jest Z. Freud. Jego stwierdzenie, że człowiek byłby znacznie szczęśliwszy, gdyby w ogóle nie było kultury, stało się słynny aforyzm. Freud wyróżnił dwie grupy przyczyn utraty zdrowia psychicznego: pierwsza to zagrożenie bezpieczeństwa indywidualnego „ja”, druga to sprzeczność pomiędzy dążeniem organizmu do samozachowawstwa a popędami instynktownymi. Jeśli zaś chodzi o bezpieczeństwo „ja”, to według Freuda zapewnia je kultura, która dostarcza człowiekowi dóbr materialnych i zapewnia ochronę przed roszczeniami innych osób o te same dobra.

A. Adler, w przeciwieństwie do Freuda, niewiele pisze o wpływie kultury na świat psychiczny człowieka. Tymczasem jego stanowisko w tej kwestii można zrozumieć z poszczególnych wypowiedzi w różnych kontekstach. Jego znaczenie jest następujące.

K. Horney i E. Fromm poszerzyli rozumienie początków negatywny wpływ kultury na zdrowie psychiczne, pokazując, że jest ona w stanie wywołać wewnętrzny konflikt nie tylko pomiędzy popędami biologicznymi a zasadami moralnymi, ale szerzej – pomiędzy różnymi potrzebami a postawami psychicznymi ukształtowanymi w człowieku w wyniku asymilacji wyraźnych i ukrytych instrukcji kulturowych.

W swoich pracach Horney wyraźnie artykułuje, że dostrzega determinujący wpływ kultury na zdrowie psychiczne człowieka: ... Nerwice powstają nie tylko na skutek indywidualnych doświadczeń człowieka, ale także tych specyficznych warunki kulturowe, w którym żyjemy... Horney przypomina dobrze znany i ugruntowany przez kulturoznawców fakt, że ocena człowieka jako zdrowego lub niezdrowego psychicznie zależy od standardów przyjętych w danej kulturze: zachowań, myśli i uczuć uznawanych za bezwzględnie normalne w jednej kulturze, w innej uważane są za przejaw patologii. Horney konkluduje: Normalny człowiek potrafi najlepiej wykorzystać możliwości, jakie daje dana kultura... Nie cierpi bardziej, niż jest to nieuniknione w jego kulturze. Neurotyk... niezmiennie cierpi bardziej niż normalny człowiek... W rzeczywistości neurotyk jest osobą stale cierpiącą.

Fromm jasno sformułował swoje stanowisko: Natura ludzka – namiętności i lęki człowieka – jest wytworem kultury. Według Fromma natura człowieka sama w sobie zakłada istnienie szeregu potrzeb, które należy zaspokoić. Ten:

Potrzeba jedności z ludźmi, więzi społecznych z nimi;

Potrzeba transcendentalizacji, twórczość jako sposób na przekroczenie własnych granic, przekształcenie się z przedmiotu w podmiot kreacji;

Potrzeba bezpieczeństwa, zakorzenienia, więzi, wsparcia i ciepła (początkowo zapewnianego przez matkę);

Potrzeba tożsamości, świadomość siebie jako podmiotu swojego życia i działań;

Potrzeba intelektualnej orientacji w świecie i emocjonalnie naładowanego systemu wartości.

Fromm pokazuje, że istnieje kilka sposobów zaspokojenia każdej z tych potrzeb, z których niektóre są dla człowieka korzystne, inne zaś destrukcyjne. I tak na przykład potrzebę kontaktów społecznych można zaspokoić poprzez uległość lub dominację, ale relacje miłosne są optymalne, ponieważ tylko w miłości zaspokajana jest inna ludzka potrzeba - niezależność i integracja siebie. Według Fromma najważniejszy wskaźnik zdrowie psychiczne to zdolność człowieka do realizowania tkwiących w nim skłonności twórczych.

Zdrowie psychiczne było przedmiotem refleksji G. Allporta. Jego podejście różniło się zasadniczo od tego, które stosowano w pracach psychoanalityków.

Według Allporta człowiek przez całe życie doświadcza procesu stawania się. W odróżnieniu od osoby niedojrzałej czy neurotycznej, osoba dojrzała funkcjonuje autonomicznie, to znaczy jej motywy wyznacza nie przeszłość, lecz teraźniejszość, są one świadome i niepowtarzalne.

Allport zidentyfikował sześć cech charakteryzujących dojrzałą osobowość:

1) szerokie granice „ja”, aktywne i entuzjastyczne uczestnictwo w pracy, rodzinie i Stosunki społeczne;

2) umiejętność bycia ciepłym, serdecznym kontakty społeczne, w tym przyjazną intymność i empatię;

3) samoakceptacja i umiejętność radzenia sobie z własnymi trudnościami emocjonalnymi bez krzywdzenia innych;

4) realistyczne postrzeganie ludzi, przedmiotów i sytuacji, wyznaczanie realistycznych celów;

5) „samoobiektywizm” - jasne wyobrażenie o własnych mocnych stronach i Słabości, poczucie humoru;

6) obecność systemu wartości, który zawiera główny cel i nadaje sens wszystkiemu, co robi dana osoba.

Allport zauważa związek między zdrowiem psychicznym człowieka a jego stosunkiem do religii. Wyróżnia dwa typy religijności – wewnętrzną i zewnętrzną. Zewnętrzny to nawyk lub tradycja, która służy osiągnięciu pewnych celów, takich jak utrzymanie statusu, pewność siebie itp. Religijność wewnętrzna przenika całą ludzką egzystencję, motywuje człowieka do osiągnięcia idealnej jedności w życiu. Religijność zewnętrzna, zdaniem Allporta, jest cechą charakterystyczną osobowości niedojrzałej, osoby o postawach egocentrycznych. Jest zniszczony, jeśli okoliczności życiowe zbyt sprzeczne i nie zapewniają niezawodnej ochrony psychoterapeutycznej. Religijność wewnętrzna natomiast wspiera człowieka w najtrudniejszych okolicznościach, choć nie może istnieć po to, by pełnić rolę terapeutyczną czy profilaktyczną.

Psychologów charakteryzuje ostrożny stosunek do kultury kierunek humanistyczny. Jego korzenie są takie, że na Zachodzie, jak napisał A..

Oglądanie prawdziwi ludzie, A. Maslow zidentyfikował cechy nieodłącznie jego zdaniem psychiczne zdrowi ludzie: jasne postrzeganie rzeczywistości; otwartość na nowe doświadczenia; integracja, integralność, jedność osobowości; spontaniczność, ekspresja; pełne, produktywne funkcjonowanie; wesołość; rzeczywistość Ja, silna tożsamość, autonomia, wyjątkowość; obiektywizm, bezstronność; kreatywność; zdolność do miłości.

Z prac Junga wynika, że ​​zdrowie psychiczne jest wynikiem procesu indywiduacji; że tylko osoba, której nadaje tytuł osobowości, czyli samodzielnie pełniąca funkcję transcendentalną, może stać się zdrowa psychicznie; ten, kto ma odwagę zanurzyć się w głąb własnej duszy i zintegrować aktualne doświadczenia ze sfery zbiorowej nieświadomości z własnymi postawami świadomości.

Jung przeciwstawia drogę do zdrowia psychicznego jako proces indywiduacji innej metodzie regulacji psychiki – uległości różnego rodzaju instytucje publiczne: konwencje moralne, społeczne, polityczne, religijne. Zaletą konwencji jest to, że chronią osoby i społeczeństwo przed niebezpieczeństwami, jakie niesie ze sobą manifestacja ludzkiej Jaźni.

B.G. Ananyev to podkreślił wewnętrzny świat osoba aktywnie współdziała z otoczeniem, przetwarzając doświadczenia otrzymane z zewnątrz, kształtując własne stanowiska i przekonania, sposoby samostanowienia, a następnie w procesie eksternalizacji „człowiek wnosi własny wkład w kulturę materialną i duchową jego społeczeństwa i człowieczeństwa.”

Zdrowie psychiczne jest dynamiczną cechą jednostki; odzwierciedla i warunkuje zdolność osoby do wyznaczania zasadniczo osiągalnych celów związanych z tworzeniem znaczeń i ich realizacji, dokonując samoregulacji i zgodnie z wymogami społeczno-kulturowymi i środowisko naturalne. W takim rozumieniu zdrowie psychiczne okazuje się nie stałą, która raz na zawsze definiuje człowieka, ale cechą, która zmienia się przez całe życie i ma pewien początkowy poziom.

Kryteriami lub wskaźnikami zdrowia psychicznego są:

Adekwatność działalności człowieka do wymagań społeczno-kulturowych i środowiska naturalnego;

Optymalna samoregulacja, wyrażająca się w doświadczeniu wewnętrznej harmonii (lojalność wobec siebie, zgodność pragnień i możliwości, poczucie spójności celów i środków, wolność od lęku, równowaga psychoenergetyczna);

Korzystne rokowanie, czyli zdolność człowieka do utrzymania adekwatności aktywności i optymalnej samoregulacji w szerokim horyzoncie czasowym.

Dla dynamicznej koncepcji zdrowia psychicznego szczególnie ważne jest, aby w procesie adaptacji człowiek nie tylko opanowywał wymagania otoczenia i „dopasowywał się” do nich, ale także rozwijał nowe umiejętności i sposoby działania, co pozwala mu działać w nowy sposób w życiu. sytuacje problematyczne. Działanie to może być skierowane do wewnątrz, w stronę zmiany siebie rzeczywistość psychiczna lub zewnętrznie, aby zmienić relację z otoczeniem.

Zdrowie psychiczne (również duchowe, duchowe, psychiczne) to stan dobrego samopoczucia, w którym człowiek może realizować swój własny potencjał, radzić sobie ze stresami codziennego życia oraz produktywnie i owocnie pracować.

Dlaczego tak się dzieje: gdy w końcu rozstaniemy się ze złudzeniami przeszłości, z jeszcze większym zapałem wpadamy w drugą skrajność – wszystkie nasze nadzieje na najlepsze łączymy wyłącznie z przyszłością. Jakby tam, w niepewnej przyszłości, czekało nas szczęście we wszystkim. Wydaje się, że moglibyśmy tylko przeczekać tę ponadczasowość, gdybyśmy tylko mogli powrócić do lepszych czasów! Ale chcąc szybko dotrzeć do jasnej passy, ​​my też energicznie odsuwamy się od nudnego „dzisiaj” – jakby był to zupełnie niepotrzebny etap pośredni, nic innego jak irytująca przeszkoda na drodze do sukcesu. Pospieszając teraźniejszość, marząc, że przeminie tak szybko, jak to możliwe, jesteśmy wobec niej niewybaczalnie niesprawiedliwi. Przecież to nie zamazane wspomnienia dnia wczorajszego czy niejasne fantazje na temat jutra, ale teraźniejszość i jej rzeczywistość jest naszym życiem.

Przestań żyć w oczekiwaniu. Nieustannie wiążemy nadzieje na najlepsze z przyszłością, zawsze na coś czekamy: awans, ślub, chwilówkę czy wakacje nad morzem. Możesz nawet poczekać na koniec tygodnia - ukochany weekend. Ale czekanie na przyszłość bardzo często zabija teraźniejszość. Wszystko robimy w imię i dla osiągnięcia upragnionego celu, a „dziś” żyjemy w pośpiechu, jakbyśmy spieszyli się do wygwizdania nudnego łamigłówki. Mimo naszych zajęć „dziś” dłuży się, stając się niekończącą się torturą. Chcemy, aby teraźniejszość skończyła się jak najszybciej: nie cenimy jej, ponieważ na drodze do celu jest tylko przeszkodą, którą należy jak najszybciej pokonać. Ale teraźniejszość jest naszym życiem i nie chcemy, aby skończyła się tak szybko, jak to możliwe!

Nie przywiązuj się do swojego marzenia. Definiując swoje cele i założenia długoterminowe lub krótkoterminowe, traktuj je jako możliwe perspektywy, ale wcale nie obowiązkowe. Trzeba być psychicznie przygotowanym na porażkę, bo... Czasami sukces jest nie mniejszym wyzwaniem niż porażka. Być może to właśnie po zwycięstwie poczujesz załamanie i w obliczu braku nowych wytycznych zrozumiesz: najszczęśliwszym okresem był dla Ciebie okres, w którym krok po kroku kroczyłeś w kierunku swojego nieskończenie odległego celu.

Zorganizuj swoje życie tak, aby zawierał motywacje w równych proporcjach: „bo tak trzeba” i „bo tak chcę”.

Wyeliminuj próżność ze swojego życia. Nie ma potrzeby brać tego na siebie więcej niż to ciężar, który jesteś w stanie unieść. Dotyczy to pracy, obowiązków domowych i obowiązków rodzinnych. Przecież to właśnie ich przesycenie sprawia, że ​​dzień teraźniejszy staje się kalejdoskopem kolejnych obrazów i sprawia, że ​​każdy z nas czuje się jak „wiewiórka w kole”.

Nie spiesz się. Zmień bieganie na chodzenie – będzie to trudne, jeśli nie jesteś do tego przyzwyczajony, ale spróbuj. Pamiętaj o prawdzie: ten, kto się nie spieszy, osiąga sukces.

Spraw sobie przyjemność. Rozpieszczaj się, zachęcaj siebie. Po co? Tak, po prostu, bez powodu. Może to być bułka z masłem w przytulnej kawiarni lub spokojne odkrywanie nowych produktów w sklepie, wycieczka na basen lub do salonu kosmetycznego lub oglądanie ulubionego filmu. Ważne, żeby nie było to obciążeniem. Po pracy możesz odpocząć i położyć się na domowej kanapie z najnowszym wydaniem ulubionego magazynu. Oczywiste jest, że po dniu pracy w domu będziesz miał również wiele zadań wymagających natychmiastowej uwagi: pranie-gotowanie, prasowanie-sprzątanie, lekcje szkolne z dzieckiem itp. ale to wszystko może poczekać co najmniej godzinę. Wypróbuj te 60 minut, aby żyć tylko dla siebie. A po tej godzinie – święcie nieposłuszeństwa – poczujesz otwarcie drugiego wiatru.

Pozbądź się kompleksu winy. Przestań się denerwować i karać siebie, jeśli nie wszystkie ważne rzeczy zaplanowane zostały wykonane. Nie jesteś wszechmocny, nie wszystko jest w twoich rękach.

Uwzględnij w swoim harmonogramie jedno „niepotrzebne” zadanie Na przykład samokształcenie język obcy, które mogą Ci się nie przydać. Dlaczego niezależny? Bo tak jest wygodniej: nie musisz nigdzie iść, nie musisz się rumienić przed nauczycielem, bo czegoś nie zrobiłeś Praca domowa, jesteś zarówno swoim własnym nauczycielem, jak i egzaminatorem. Naucz się „delektować” teraźniejszością, cieszyć się procesem uczenia się, nie skupiając się na jego wynikach. Wszyscy jesteśmy lub staramy się być perfekcjonistami – to celebracja filozofii sukcesu w nowoczesne społeczeństwo czyni nas zakładnikami tego sposobu życia. Ale wcale nie jest konieczne, aby każde nasze działanie miało cel utylitarny (mający cel praktyczny lub korzyść materialną) - „Robię to, aby…”. Robisz to nie po to, żeby to zrobić, ale dlatego, że sprawia ci to przyjemność. A szansa na zastosowanie zdobytej wiedzy i umiejętności kiedyś znów się pojawi.

Wykonuj jeden wyczyn dziennie. Zupełnie jak baron Munchausen z ulubionego filmu wszystkich. W naszym kontekście wyczynem może być coś, do czego zwykle nie dążymy, ale co okresowo przypomina nam o nas samych. Jeśli więc pewnego dnia przypomnisz sobie o przyszyciu guzika, następnego wpadniesz do kliniki po pomoc przy basenie, a potem wezwiesz fachowca, żeby naprawił drzwiczki szafki kuchennej, to będzie twój wyczyn.

Naucz się nic nie robić. Być może obecnie wspominasz wydarzenia z przeszłości lub marzysz i planujesz przyszłość. Ale jednocześnie z pewnością będziesz cieszyć się każdą chwilą najlepszych czasów - swoim prezentem!