Citat om kosacker och kosacker. Uttalanden om kosackerna av framstående ryska emigranter

Från en artikel av A.P. Bogaevsky

= = =

”Bolsjevikerna, med Trotskijs ord, förklarade ett brutalt krig mot kosackerna. Från februari 1918 till denna dag har den dagliga utrotningen av kosackerna inte upphört. I kriget avslutar bolsjevikerna och kosackerna kosackerna som lurats av fransmännen och återvänder till Don, genom att förvisas till döds av svält i de norra provinserna för hårt arbete, genom att skjuta flera hundra människor åt gången. Det finns inte längre någon lag, rätt eller sanning här - kosackerna blir helt enkelt slagna, som ryska människor som inte ville glömma vare sig sitt ryska blod eller den heliga ortodoxa tron. Och om bolsjevikernas styre fortsätter, kommer det inte att finnas något kosack kvar i Ryssland.”

= = =

Don Kosack Nikolai Turoverov:

"Utan Ryssland och utanför Ryssland har kosackerna inte, har inte och kan inte ha vägar!"

= = =

Från ett brev från Nekrasov-kosackerna till Ataman Bogaevsky (1921)

"Du skriver att våra farfäder lämnade sitt hemland Ryssland och undgick förföljelse av grymma myndigheter. Vi anser att det är vår plikt att förklara att vi anser all makt, lagligen etablerad, vara från Gud och att vi i Ryssland inte har känt grymhet därifrån, utan har undkommit våra egna kosackbröders förolämpningar, som inte var överens med oss. i kyrkans förhoppningar och för det mesta inte sympatiserade med våra åsikter, de senare och tvingade våra fäder att lämna det onda och skapa det goda. Och nu, i över tvåhundra år, har vi hittat skydd i Turkiet och, när vi bor här, bevarar vi alla våra uppdrag, seder och tro, fortsätter vi att vara trogna söner till Kristi Kyrka och be för den ryske tsaren till denna dag , och ber till den Allsmäktige för ett snabbt slut på interregnums sommar.

........................................ ........................................ ..............................

Må Frälsaren Kristus skydda dig och Don-armén och må Han sända ner till Ryssland en suverän kronbärare som kan lugna och införa sanning och ordning i Heliga Rus."

= = =

Donskoy Ataman, general Krasnov:

= = =

Donskoy Ataman, general Kaledin:

"Ryssland måste vara enat. Alla separata strävanden måste stoppas redan i början.”

= = =

Donskoy Ataman, general Krasnov:

= = =

Positionen för den ärorika Kuban-invånaren Shkuro angående Ryssland och självständighetsisterna:

Efter Pokrovsky talade jag, hälsad av rop av "hurra" och stormiga applåder från Rada. Upprymd och upprymd av det varma mottagandet höll jag ett tal, efter samma idé som Pokrovsky, men uttryckte det i en mjukare formulering. Jag avslutade mitt tal med en skål för överbefälhavaren, för den kubanska armén, kosackerna och Ryssland.

........................................ ........................................ ........................................ .............................

Ryabovol bad mig nominera min kandidatur till hövding.

"Du är en naturlig kosack, och allt vårt hopp är till dig." "Stöd oss", uppmanade han mig, men jag avvisade beslutsamt detta förslag, med hänvisning till det faktum att jag fortfarande var ung för en sådan post, oerfaren inom politik, och dessutom, fiende till de separatistiska tendenserna hos vänsterelementen i Rada och anhängare av Veli varför Ryssland.

Mager.

= = =

I Shkuros minnen av hur ättlingarna till Zaporozhye-kosackerna uppfattade sig själva:

De delade inte alls Petlyuras separatistiska ideal och var inte alls intresserade av honom, eftersom de betraktade honom som något av en excentriker, en psykopat.

— Vad är vi för ukrainare, vi är ryssar, förklarade de, bara vi är kosacker.

Faktum är att de vänstra strandtopparna - direkta ättlingar till kosackerna - var stolta över sitt smeknamn "kosacker" och drömde om att återställa Zaporozhye-kosackerna.

(A. G. Shkuro. Anteckningar om en vit partisan)

Det är anmärkningsvärt att kosackernas ättlingar inte såg någon motsättning i det faktum att de var både kosacker och ryssar. Sådan dubbelidentifikation störde uppenbarligen inte heller Shkuro. Men av någon anledning ställer moderna kosacker frågan i termer av antingen-eller, som om kosackerna inte är ryssar.

= = =

= = =

= = =

P senastord Ataman Donskikh kosacker, P.N. Krasnova, ett slags testamente till hans brorson Nikolai (som gick igenom 10 år av läger efter Lienz...). Dessa ord hjälper till stor del att förstå Krasnovs förståelse av hela hans livsväg, hans kamp, ​​hans val under och efter inbördeskriget:

”...Den bittra sanningen är alltid mer värdefull än en söt lögn. Självberömmet och självbedrägeriet och självtrösten som plågade vår emigration hela tiden räckte. Ser du var rädslan för att se sanningen i ögonen och erkänna våra vanföreställningar och misstag har fört oss alla? Vi har alltid överskattat vår styrka och underskattat fienden. Om det var tvärtom skulle de inte avsluta sina liv på det här sättet...

Vad som än händer, våga inte hata Ryssland. Det är inte hon, inte det ryska folket, som är de skyldiga till det universella lidandet. Orsaken till alla olyckor ligger inte i honom, inte i folket. Det var förräderi. Det var uppvigling. De som var de första att älska och skydda det älskade inte sitt hemland tillräckligt. Allt började uppifrån, Nikolai. Från dem som stod mellan tronen och folkets vidd... Ryssland var och kommer att vara. Kanske inte samma, inte i en pojkars outfit, men i hemspunnen och bast-skor, men hon kommer inte att dö. Du kan förstöra miljontals människor, men nya kommer att födas för att ersätta dem. Folket kommer inte att dö ut. Allt kommer att förändras när det är dags. Stalin och Stalins kommer inte att leva för evigt. De kommer att dö, och många förändringar kommer att komma... Rysslands återuppståndelse kommer att ske gradvis. Inte direkt. En sådan enorm kropp kan inte återhämta sig omedelbart...”

= = =

Cry of Ataman Dutov

Kosackernas vecheklocka surrar högt och kraftfullt. Dess ljud kommer från den avlägsna Don.

Storebror! Uralernas söner hörde ditt larm, de har väntat på det länge. De har kämpat i två år nu för den stora Moder Ryssland och en gratis kosacktestamente.

Grebentsy-, Sunzhentsy-, Labinsky-, Svartahavsfolket, hela den stormiga Terek och den härliga Kuban ockuperade återigen sina vakttorn och vaksamt skydda russ.

Irtysh, som minns det förflutna, skickade Ermaks ättlingar för att stärka sig rysk statsbildning.

Och larmet blir starkare och starkare och dess ljud svävar bredare och bredare i luften.
Så de nådde Amur och Baikal, de svarade med glädje i kosackernas hjärtan, och de formidabla regementena växer och växer.

Och larmet ringer fortfarande.

Den avlägsna Ussuri sträckte ut handen och, när han hörde inhemska ljud, piggnade han till och smälte samman med det allmänna flödet.

Och larmet låter...

Tysta Semirechye, pressad mot Kina, sträcker ut sina händer till sina bröder och gläds åt den snabba räddningen, efter att ha hört ropande ljud.

Astrakhan är i konvulsioner, men kosackklockans glada ringning inspirerar Volgas söner.

Och larmet blir högre och högre...

Ni också, kära bybor, ring era veche-klockor, ni ringer också larmet i era byar.

Tänd signalmarkörerna...

Hela kosackerna reste sig, stod upp stadigt, och det finns inget slut på det.

Från Svarta havet till havets stränder rör sig regementen hotfullt. Ståltoppar, som skogar, vajar.

Den gamle kosacken gläds, det är lätt för honom att dö, se kosackernas vänskap och makt, se att barnen inte har vanärat hans gråa hår och minns hans forna glans.

Den unge kosacken gläds också över att Gud förde honom att delta i försvaret av kosackernas frihet och att tacka Sjuksköterska Rus för hennes bekymmer.

Bli tightare, kosack.

Låt de röda, karmosinröda, blå och gula ränderna visa hela världen att kosacken fortfarande lever, hans eldiga hjärta lever, hans ande lever och hans fria blod flödar snabbt, och det finns ingen kraft att störta denna månghundraåriga gemenskap.

På deras förfäders blod och ben. fria villiga vanliga människor skapades kosackbon

Evigt fria, fria från intriger, kosacksamhällen står alltid för statens rättigheter. Och en evigt fri kosack kan inte tillåta ohämmat beteende, svek och försäljning av sitt fosterland.

Kosacken var och är en trogen son till fosterlandet och älskar det mer än sitt eget liv.

Och larmet går och fortsätter.

Och den gamle kosacken tar sin farfars sabel från väggen och rider ut för försvaret av ortodoxa Ryssland.

Och ungdomens vilda huvuden böjer sig för de grå kosackerna, och deras glada skratt försvinner.

Ära till dig. Tyst Don; ära åt den våldsamma Terek; härligheten av vackra Kuban; ära åt de fria Uralerna; ära åt den gamle Irtysh; ära till den frusna Baikal; ära till Amur och Ussuri.

Fria bybor hör varningsklockan, och dess ljud gör dem glada.

Great Rus', tysta, hemspunnen Rus', Orthodox Rus'; kan du höra kosacklarmet? Vakna, kära, och ring alla klockorna i ditt gamla Kreml - Moskva, och ditt larm kommer att höras överallt .

Släng av dig, fina människor, det utländska, tyska oket.

Och ljudet av veche kosackklockorna kommer att smälta samman med din Kreml-klocka, och Great Rus', Orthodox Rus' kommer att vara odelbar.

Slå larm, ryska folk, låt hårdare, ring dina söner och Vi kommer alla att vara vänner för Holy Rus...

Tidningen "Russian East" (Chita),

Publicerad enligt almanackan "Cossack Circle"

Essäer om historien om kosackerna i Don och Nedre Volga. "Gränsen födde kosackerna, och kosackerna skapade Ryssland." L.N. Tolstoj Volgogradregionen är vaggan för tre kosackarméer: Don, Astrakhan och Volga. Varje kosackarmé har sin egen väg, sin egen historia, men den har också mycket gemensamt. De ryska kosackerna spelade en enastående roll i bildandet, territoriell expansion, försvar och förstärkning av den ryska staten. Under den månghundraåriga historien har kosackerna gjort ett enormt kreativt arbete, fyllt med många bedrifter och segrar, såväl som svårigheter och förluster som drabbade de ryska kosackernas heroiska och tragiska öde. Som en speciell etnokulturell gemenskap kunde kosackerna skapa ett unikt system för organisation och ledning, som byggde på demokratins demokratiska principer. Erfarenheterna av kosackernas sociala liv är av stort värde och är värda ett djupt och långtgående studium. I kronologisk ordning inkluderar denna publikation de viktigaste historiska perioderna och händelserna av bildandet, utvecklingen, nedgången och nyupplivandet av kosackernas etnokulturella samfund i landet och Volgograd-regionen. Därför ges presentationen av material av lokal betydelse i nära anslutning till den ryska statens historia. Med hjälp av specifika historiska händelser och exempel visas den framstående roll som kosacksamhällen och individer har i att tjäna fäderneslandet, de militärpatriotiska traditionerna hos kosackerna från Don och Nedre Volga, det rikaste lagret av andlig kultur, livet och livsstilen av kosackerna från deras tillkomst till våra dagar belyses. Studiet av kosackernas historia i deras hemland under tidsramen för del I av uppsatserna är avsett att säkerställa bildandet bland unga människor, inklusive kosacker, av känslor av patriotism, kärlek till fosterlandet, tolerans, respekt för historia och kultur för alla etniska grupper i Ryssland, stärka vänskap och samarbete mellan folken i vårt land. Publikationen innehåller en introduktion och åtta kapitel, samt en lista över litteratur som används vid utarbetandet av manualen och som rekommenderas för vidare studier av kosackernas historia. Efter varje kapitel formuleras frågor och uppgifter som syftar till att konsolidera det material som omfattas, stärka elevernas kognitiva aktivitet genom att involvera ytterligare källor i studien, inklusive arkivdokumentation, kosackfolklore, konstverk och levande vittnesmål. I publikationens alla kapitel har författarna sökt ägna särskild uppmärksamhet åt personligheter, ge deras korta biografiska uppgifter, ge en förklaring av oklara ord och termer och illustrera presentationen av materialet med lämpliga kartor. Publikationen är i första hand avsedd för studenter, såväl som för alla som är intresserade av kosackernas historia. Dessa essäer representerar del I, som täcker den historiska perioden av framväxten av kosackerna från Don och Nedre Volga och slutar med händelserna under första världskriget. I. Tolstopyatov, kandidat för historiska vetenskaper, docent, hedrad. anställd i RSFSR

Hur utvärderade de militära ledarna för tsararmén, historiker, författare och politiker som levde i exil kosackernas roll i den ryska statens liv? Uttalanden hämtade från boken ”Kosacker. Samtida tankar om kosackernas förflutna, nutid och framtid”, publicerad av kosackförbundet i Paris 1928.

___________

A. P. BOGAEVSKY, Don Ataman, generallöjtnant för tsararmén.

...Personligen minns jag, en naturlig Don Cossack, stolt mina infödda kosackers ärorika förflutna och tänker glatt, med ljust hopp, på dess framtid.

Ett fenomen av enbart ryskt historiskt liv, som inte har hänt i någon stat i världen - kosackerna, från våldsamma fria män som tappert kämpade mot sina krigiska grannar, förvandlas gradvis till en oskiljaktig del av den ryska staten, men med ett speciellt sätt av livet och sina egna seder, och bli lojala riddare Ryssland.

Naturligtvis var inte allt i hans förflutna bra. Det fanns tillfällen då Don, Ural och andra kosacker orsakade mycket problem och problem för den ryska regeringen...

Allt detta hindrade dock inte kosackerna från att ägna all sin kraft åt sitt försvar under de svåra dagarna i Rysslands liv.

Livliga exempel på detta är det universella (från 17 års ålder) deltagande i det patriotiska kriget 1812 av Don-armén, som ställde upp över 50 000 kämpar, av vilka upp till 20 000 dog; under Krimkriget - 82 000; under det stora kriget - upp till 300 000 människor, och spänningen hos kosacktrupperna i detta krig var så stor att till exempel Kuban redan 1916 inte längre kunde ställa upp fler kosacker...

Oavsett vilken framtida regering i Ryssland kommer kosacktrupperna att existera. Sunt förnuft säger att staten behöver en sådan frisk, livskraftig befolkning som är van vid ordning och reda. Kosackerna kommer att underkasta sig varje ny regering som kommer att ge ordning och möjlighet att arbeta i fred. Det kommer inte alls att skiljas från Ryssland och bilda sina egna fantastiska kosackrepubliker, som några av våra "oberoende" drömmer om. Kosackerna förstår väl att, förutom moraliska skäl, en sådan separation kommer att orsaka ett oändligt antal av alla slags komplikationer, inte bara i relationerna med Ryssland, som kosackerna inte kan betrakta som någon form av främmande makt, utan även inom armén. , när de bara måste lita på sin egen styrka.

Men samtidigt, redo att tjäna Ryssland, som en oskiljaktig del av det, har kosackerna rätt till internt självstyre och att bli befriade från det exklusiva förmyndarskap som manifesterade sig före revolutionen i så ibland märkliga former som t.ex. till exempel stängningen av kosackutbildningsinstitutioner på 80-talet x år.

Med sin egen valda krets och en ataman vald bland sina kosacker, kommer varje armé snabbt att uppnå fullständig ordning och välstånd...

____________

A. I. DENIKIN, generallöjtnant för tsararmén

1) I gamla dagar var kosackerna ett pålitligt fäste för de ryska statsgränserna i det vilda fältet, i de kaukasiska ravinerna, i de sibiriska vidderna och den ryska maktens ledare där. Kosackfria män orsakade mycket problem för "Moskva" (centralregeringen) och gick till och med in i väpnade sammandrabbningar med den. Men denna interna strid, orsakad, förutom socioekonomiska skäl, av omåttlig centralisering uppifrån och ibland omåttlig kärlek till frihet underifrån, förtar dock inte den viktiga historiska tillväxt som kosackerna spelade i bildandet av den ryska. stat.

2) Kosackerna gick in i Rysslands senare historia redan bosatta och etablerade. Den lever på pacifierade länder, långt från krigets teatrar, under levnadsförhållanden som skiljer sig från resten av befolkningen, en väletablerad ekonomisk struktur och ett visst välstånd. Dessa omständigheter gjorde kosackerna mindre mottagliga för revolutionära idéer. Förr i tiden var det ju mer de arroganta kosackerna som reste sig, snarare än de hemtrevliga kosackerna. Och kosackerna utförde ärlig militärtjänst, utan desertering, och deltog i alla krig som fördes av Ryssland. Och i sitt inre liv var det inte "ett blindt instrument i regeringens händer", som den radikala allmänheten trodde, utan en medveten statsskyddande princip.

3) Med revolutionens början var kosackerna förvirrade. Den ville inte "gå emot folket", men folket "blev galna". Därav fluktuationer, övergångar, fall...

4) Under dessa oroliga år visade kosackmassorna aldrig någon önskan att bryta sig loss från Ryssland. Den kosackäldste kom inte överens med allryska element - det är sant. Båda sidor - den ena i att försvara statens intressen, den andra - kosackernas friheter - passerade mer än en gång gränserna för vad som var nödvändigt. Men bara en del av kosackeliten led av självständighet – vissa av villfarelse, andra av själviskhet. Idéer som "kubanerna är en självständig gren av den slaviska stammen" ... eller om den "oberoende kosacknationen" föddes bland sorgsna människor eller med ett korrupt samvete och fick inte något svar i kosackmassorna, som erkänner sig själva som ryska genom blod och till benet.

5) Kosackernas framtid presenteras i denna form.

Staten kommer att befria kosackerna från att bära överdrivna bördor, men kommer inte att ge dem särskilda privilegier över sina andra söner. Denna sista omständighet är inte skrämmande för kosackerna, eftersom den ryska statens framtida struktur är tänkt som regional, baserad på maktfördelning och breda lokala autonomier. Om, enligt kulturella och ekonomiska förhållanden, gränserna för autonomi är olika, så har kosackerna som bebor kontinuerliga territorier rätt till de mest gynnsamma villkoren för självstyre. Inom dess gränser, utan tvekan, kommer kosackerna att vara fria att bevara de former av makt, administration, ekonomi och liv som är helgade av historisk tradition och älskas av dem.

_______________

N. D. AVKSENTIEV, tidigare minister för den provisoriska regeringen.

...Anknytning till formerna för ens sociala liv, ens självstyre är resultatet av vanan att självstyra och förmågan att uppskatta och använda den. Attraktion till självorganisering. Arbetsförmåga, uthållighet, påhittighet och förmåga att anpassa sig till nya förutsättningar, utan att dock ge upp sin individuella eller nationella identitet. Äntligen en stor, visceral kärlek till sitt lilla moderland – kosackregionerna, kombinerat med kärlek till det stora fosterlandet – Ryssland.

Jag känner naturligtvis till självständighetsrörelsen bland kosackerna, jag känner också till meningsskiljaktigheterna mellan vissa grupper och om vissa misslyckanden när det gäller landning på marken. Men trots detta, för majoriteten av kosackerna anser jag att min karaktärisering är sann...

_______________

M. A. ALDANOV, rysk författare.

...Begreppet kosacker i sig är inte helt klart. Om jag inte misstar mig, så fanns (och finns det fortfarande?) 11 kosacktrupper i Ryssland - varken i antropologiska termer eller i tjänsteklass, eller ens i vardagen bildar de en homogen helhet.

Kosackernas framtid är naturligtvis nära förbunden med hela Rysslands framtid. Det finns inget behov av att bevisa detta: århundraden raderas mycket sällan ur historien.

Den där utmärkta egenskapen hos kosackerna, som du nämner och som ett resultat av vilken kosackerna kallades fria, är både dess starkaste och svagaste sida...

______________

N. I. ASTROV, offentlig person.

Kosackerna är ett unikt fenomen i rysk historia. Detta är en slags effektiv kraft som deltog i byggandet av den ryska staten...

Men tillsammans med det ryska folket, som en oskiljaktig del av det, skapade det sina gränser, som ett gränsfäste för det ryska landet, koloniserade inte bara dess avlägsna utkanter, det skapade tillsammans med det ryska folket ekonomiskt välbefinnande och Rysslands makt.

Oavsett vilka listiga gissningar och listiga förvecklingar som uppfinns i våra mörka dagar i stora och små utländska och, till vår skam, ryska politiska kök, oavsett hur demagoger och förrädare strävar efter att slita kosackerna från Ryssland och utropa dem till ett speciellt kosackfolk. , kosackernas kreativa deltagande i rysk historia är etsat i blod. Och denna sigill är för evigt. "Eld kommer inte att smälta det, vatten kommer inte att tvätta bort det"...

Kosackernas öde är det ryska folkets öde. Och ju närmare interaktionen mellan dem är, desto starkare den organiska och andliga kopplingen, desto snabbare kommer detta öde att förändras och bli tydligare. Ju tidigare kommer de fria kosackerna att uppstå i ett fritt Ryssland.

Under loppet av en lång historia tjänade kosackerna inte bara staten. Den kämpade för sina favoritideal om jämlikhet och självstyre, som inte kunde förverkligas i den allmänna statsordningen...

Vägen till befrielse ligger inte i separatism, inte i styckningen av Ryssland och i genomförandet av principerna för sann demokrati. Under dessa förhållanden kommer de gamla förbunden och de kära drömmarna om de fria kosackerna att finna uppfyllelse.

_______________

A.F. KERENSKY, tidigare ordförande för den provisoriska regeringen.

...I framtiden, det interna fria och federala Ryssland kommer det inte att finnas några skäl till psykologisk alienation mellan enskilda vardagsgrupper av det ryska folket.

Genom att inkludera kosackerna i begreppet det ryska folket inkräktar jag på intet sätt på kosackregionernas unika originalitet. Mångfalden av lokala politiska och sociala strukturer berikar bara den allryska kulturen, multiplicerar folkets kreativa kapacitet och stärker därigenom staten.

Det är helt naturligt att kosackerna inom sina regioner under de nya villkoren för fri inre statskonstruktion kommer att radera gränsen mellan sig själva och de så kallade icke-invånarna. När allt kommer omkring täckte vissa lokala klassmilitära förrevolutionära "privilegier" bara de exceptionella militära svårigheterna som kosackerna bar och som faktiskt radikalt undergrävde deras ekonomiska makt...

________________

A. A. KISEVETTER, tidigare ledamot av statsduman, historiker, professor.

Två villkor förefaller mig nödvändiga för att de ryska kosackerna ska utgöra ett fruktbart inslag i processen för det framtida Rysslands interna struktur:

1. Den framtida ryska statsmakten måste bygga politisk enhet. Ryssland handlar inte om att undertrycka de lokala särdragen hos enskilda regioner i staten, utan om att utveckla deras interna initiativ. Därför måste kosackregionerna bevara den historiskt etablerade unikheten i deras sätt att leva.
2. Samtidigt kommer kosackerna själva att behöva förhindra två strömmar fyllda med farliga konsekvenser från att slå rot mitt ibland dem:

a) idealisering av hela deras historiska förflutna, där inte bara "jämlikhet och broderskapsprinciper" var verksamma, utan också en ganska uttalad social kamp mellan kosackernas övre och nedre skikt med alla oundvikliga konsekvenser av en sådan social splittring och ojämlikhet;

b) önskan att bryta den historiska traditionen, som var att kosackerna alltid tänkte på sig själva som en integrerad del av allryska statsbildningen och en utpost för dess självförsvar från yttre fiender; denna genuina historiska tradition förvrängs nu av de representanter för kosackerna som, till förmån för självständiga tendenser och i strid med den historiska sanningen, framför absurda teorier om att kosackerna är en speciell nation, skild från det ryska folket.

Respekt för genuina historiska traditioner, inte förvrängda för att passa förutfattade meningar, kombinerat med nykter politisk realism - detta är vad som kan fungera som den enda pålitliga garantin för kosackernas fortsatta välstånd, som en av de oberoende cellerna i den ryska statsorganismen.

__________________

General P. P. SKOROPADSKY, före detta hetman i Ukraina.

...Tyvärr finns det i naturliga tider överflöd av strömningar som driver mot stridigheter och förstörelse av nuet i det förflutnas eller framtidens namn. Dessa trender, negativa i huvudsak, ger vanligtvis seger till den tredje... Men formeln "Independence and Union", som fastställdes 1918 som hörnstenen i avtalet mellan Independent Ukraine och All-Great Don Army, har inte förlorat sin mening till denna dag. Vice versa. Det förflutna och nuet tyder på att alla de som vill undvika nya omvälvningar, blodsutgjutelser och brodermord i framtiden bör böja sig för denna formel, eftersom den ger bredd och flexibilitet för den organiska lösningen av nationella, ekonomiska, sociala och politiska motsättningar på grundval av av vänligt samarbete och främjar därigenom energiernas spänning mot kreativitet snarare än förstörelse.

Endast denna väg, riktad bortom ytterligheter, kan leda till gemenskap och samarbete mellan grannar...

__________________

P. B. STUVE, akademiker, offentlig och politisk person.

För dem som på ett meningsfullt sätt ser på Rysslands historia är det ingen tvekan om huruvida kosackerna i denna historia motiverade sin existens som en speciell och unik kraft.

Kosackfrimännen spelade en dubbel roll i Rysslands historia.

För det första, som den enda fria skattekraften i resten av Ryssland, som den enda fria "världen" i det stora ryska havet av skatte-"världar".

Så var fallet fram till Rysslands frigörelse, som började 1762 och i princip slutfördes 1861.

För det andra, som en värld eller världar - fritt organiserade, fritt samlade i vissa militära brödraskap bland resten av den fria spridda gemenskapen av det ryska folket - var och förblir kosackerna, eller mer exakt, kosackerna det enda fenomenet i den ryska politiska verkligheten . Kosackerna är inte essensen av en stat, och samtidigt är de inte bara fria gemenskaper av människor som kom samman av en slump och tillfälligt, burna av den historiska vinden av dammpartiklar.

I det framtida statsbygget av Stora Ryssland kommer kosackerna (jag använder medvetet plural här) att avslöja, måste man tro, deras statskaraktär starkare än tidigare och samtidigt bli mer självlagliga ("autonoma"). , kommer de ännu tydligare att avslöja sin ursprungliga natur som en speciell friman.

Hur detta kommer att ske kan ingen säga, men alla ryska kosacker och icke-kosacker behöver förstå och tänka igenom kosackernas stora historiska och samtidigt levande värde. Kosackerna har ett stort förflutet, men de har också en framtid och ett stort kall i denna framtid.

_________________

MM. FYODOROV, tidigare minister (före revolutionen).

...I utkanten var kosackerna en av de främsta instillerarna och dirigenterna för den ryska kulturen, det ryska språket, det ryska statsskapet, och i denna mening är deras historiska roll obestridlig. Både gratis och servicekosacker tjänade alltid Ryssland med heder. Under de stora rättegångarna förblev majoriteten av kosackerna trogen den ryska statsidén och försvarade den ryska statens enhet...

__________________

A.I. KUPRIN, rysk författare.

Låt mina ögon inte se Rysslands önskade lycka, men precis som jag orubbligt tror på det framtida tillfrisknandet och förnyelsen av Stora Ryssland, tror jag på kosackernas framtida oupplösliga förbindelse med det. Århundraden av gemensam historia, gemensamma krig, gemensam religion, gemensamma intressen och ett gemensamt språk talar för detta. Jag erkänner: regionala, privata intressen och frågan om formen av ett brödraförbund ligger i bakgrunden för mig. Jag vet bara att det aldrig kommer att falla kosackerna in att rave om självständighet, föranledd av konstgjord chauvinism och skedmatat hat. Jag värdesätter den gamla vackra formeln: "Vi bugar för dig, White Stone Moskva, och vi är kosacker på den tysta Don."

Kosackfriheter kommer att vårdas för våra ättlingar. Rättvisa kräver att man säger att regeringen under förrevolutionära tider, som fortfarande mindes de senaste oroligheterna och oroliga åren, inte tog dem särskilt noggrant i beaktande. Men en allians med en fri person är starkare än en allians med en fången person...

_________________

A. S. LUKOMSKY, generallöjtnant för tsararmén.

Kosackerna är blod från blod, kött från kött av det ryska folket. Det återspeglar ofta i en förvärrad form både positiva och negativa karaktärsdrag hos de människor som särskiljde kosackerna från deras mitt.

Kosackernas historia är historien om den ryska statens expansion, dess förstärkning och dess konstruktion. Efter att ha spelat en exceptionellt viktig roll i Rysslands expansion, hjälpte kosackerna samtidigt, under alla perioder av Rysslands liv, både under yttre komplikationer och under perioder av inre oro, nästan alltid, med osjälvisk hängivenhet till det gemensamma fosterlandet, för att övervinna förestående katastrofer och bidrog till att stärka den centrala statsmakten.

__________________

P. N. MILYUKOV, tidigare utrikesminister för den provisoriska regeringen, historiker, professor.

... Styrkan är de "vida principerna om demokrati, broderskap och jämlikhet" som anges i "enkäten". Uppenbarligen kommer dessa egenskaper att behöva stärkas och utvecklas i det demokratiskt-republikanska Ryssland. Och man kan bara glädja sig åt att dessa principer lever i kosackernas medvetande, skiljer dem från det gamla Ryssland och gör det lättare för dem att övergå till det nya Ryssland. De "svaga" sidorna av kosackerna tror jag är gemensamma för dem med de sidorna av det allryska livet. Karaktären av klassprivilegier som skiljer kosackerna från andra grupper av befolkningen, jordbruksmassornas otillräckliga kultur, lasterna som är inneboende i denna nivå av upplysning, känslan av solidaritet, både lokal och allrysk, som inte har övergått från instinkt in i medvetandet - allt detta hotar inte alls kosackernas fortsatta existens, utan är föremål för mildring och eliminering i miljön för nationell utveckling som kommer att ges till det nya Ryssland.

...Det är också omöjligt att underordna kosackernas vitala intressen till partipolitiska trender, vars anhängare argumenterar ungefär så här:

Kosackerna är en egendom, därför behövs ett klasssystem för dess existens, och därför behövs en monarki.

Låt oss inte bråka om kosackerna är en klass. Men deras historia är inte så enkel. Det fanns kosacker utan monarker. Och det finns monarkier utan kosacker. Och om en monarkist är kapabel till statsinriktat tänkande, då måste han komma till samma slutsatser som är obligatoriska för en statssinnad republikan...

UTTALANDE OM KOSSACKAR OCH KOSSACKAR

"Kosackerna har alltid spelat en viktig roll i bildandet av vår stat: de tjänade staten troget, upptäckte Sibirien och Fjärran Östern, grundade nya städer och utvecklade ekonomin i vårt stora land. Nuförtiden återupplivas kosackernas traditioner. Jag tror att det inte är någon mening med att säga att staten är intresserad av att realisera kosackernas potential i vårt land, av att lösa de gemensamma uppgifter som traditionellt lösts av staten tillsammans med kosackerna: naturligtvis att stärka vårt land som en hela, i att utbilda ungdomar, stärka de militära patriotiska traditionerna. Allt detta är viktigt i alla situationer, men förmodligen är det särskilt viktigt under en period då landet utsätts för vissa tester. Och sådana prövningar har tyvärr varit och fortsätter att hända...” (Från tal av Ryska federationens president D.A. Medvedev vid ett möte med kosackatamaner den 12 mars 2009 i Rysslands presidents residens i byn Gorki).

"Jag är mycket glad över att återupplivandet av kosackerna äger rum, återupplivandet av kosackernas unika och ursprungliga kultur, deras roll i den ryska statens liv ökar och, kanske viktigast av allt, känslan av patriotism som har alltid varit inneboende i kosackerna växer. Man kan utan överdrift säga att patriotismen växer i landet, och kosackerna föregick med gott exempel med sitt arbete och sin inställning till fosterlandet.” (Från ett samtal mellan Rysslands president V.V. Putin under ett möte med rådgivare till Ryska federationens president i kosackfrågor, Rysslands hjälte, generalöverste G.N. Troshev den 30 maj 2007).

”Kosackernas patriotism, deras hängivenhet för nationella intressen blir mer och mer efterfrågad i dessa dagar. Det är ingen slump att kosacker bemannar försvarsministeriets militära enheter, inklusive gränsstationer och örlogsfartyg. De är involverade i att skydda den allmänna ordningen och Rysslands statsgränser." (Från hälsningen från guvernören i Moskvaregionen, Sovjetunionens hjälte B.V. Gromov, till deltagarna i Ryska federationens stora krets av kosacktrupper den 25 maj 2003 i Stavropol).

"De moraliska riktlinjerna för kosackungdomar förblir desamma: detta är andlighet, detta är stärkandet av vår ortodoxa tro, stärkandet av våra kosackstyrkor, och därför äger, enligt min åsikt, storslagna förändringar rum för kosackerna. Vår president gjorde det klart för alla krafter, för hela samhället, att han tror på kosackerna, att kosackerna alltid troget har tjänat den ryska staten, bevarat Ryssland och ökat Ryssland. Och vi, ättlingar till våra berömda förfäder, måste fortsätta detta viktiga och nödvändiga arbete.” (Från talet av den högsta Ataman från Unionen av kosacktrupper i Ryssland och utomlands, Ataman från Great Don Army, deputerad för Ryska federationens statsduma, kosackgeneralen V.P. Vodolatsky kl. II -th International Congress of Orthodox Cossack Youth 15-17 maj 2009).

"Erfarenheterna som de ryska kosackerna samlat på sig när det gäller att skydda den allmänna ordningen, skapa kadettkårer, kosackutbildningsinstitutioner, i samspel med gränsvakter, den ryska armén och flottan, i att skydda biologiska resurser, miljöaktiviteter och utbilda den yngre generationen, bör vara används i Astrakhan-regionen. Kosacker har alltid tjänat, tjänar och kommer att tjäna Ryssland...” (Från adressen till guvernören i Astrakhan-regionen, kosacköverste A.A. Zhilkin till delegaterna från den stora kretsen av Astrakhan District Cossack Society of the Military Cossack Society ” The Great Don Army”, september 2007).

"Kosackerna har alltid varit en av de sociala krafter som påverkat utvecklingen av den centraliserade staten. Kosackerna var landets försvarare och förvandlades med tiden till en seriös militär styrka som staten använde mot sina motståndare... Kosacksamhällen var ett slags militärt brödraskap, bundna av gemenskap, tro, ortodoxi...” (Från adressen till ärkebiskopen av Astrakhan och Enotaevsky, Hans Eminens Jonas till delegaternas stora krets av Astrakhan District Cossack Society of the Military Cossack Society "The Great Don Army", september 2007).

"Skapa villkor och incitament för vidareutveckling av den ursprungliga kosackkulturen, kosack ungdomsmilitära idrottsföreningar, patriotiska klubbar, införandet av kosackutbildning och förbättra arbetet inom området militär-patriotisk utbildning av ungdomar baserat på det heroiska förflutna och nutid - kommer att vara nyckeln till trogen tjänst för vårt fosterland i de nya generationerna av kosacker." (Från viceguvernörens tal - ordförandeRegeringen i Astrakhan-regionen K.A. Markelova på jag -th mötet i arbetsgruppen för kosackfrågor i Astrakhan-regionen den 10 april 2009).

Bubnov - Taras Bulba

År 1907 publicerades en argot-ordbok i Frankrike, där följande aforism gavs i artikeln "Ryska": "Krapa en ryss och du kommer att hitta en kosack, skrapa en kosack och du kommer att hitta en björn."

Denna aforism tillskrivs Napoleon själv, som faktiskt beskrev ryssarna som barbarer och identifierade dem som sådana med kosackerna - liksom många fransmän, som kunde kalla husarer, kalmyker eller baskirer för kosacker. I vissa fall kan detta ord till och med bli synonymt med lätt kavalleri.

Hur lite vi vet om kosackerna.

I snäv bemärkelse är bilden av en kosack oupplösligt förbunden med bilden av modiga och frihetsälskande män med en sträng krigisk blick, ett örhänge i vänster öra, en lång mustasch och en hatt på huvudet. Och detta är mer än tillförlitligt, men inte tillräckligt. Samtidigt är kosackernas historia mycket unik och intressant. Och i den här artikeln kommer vi att försöka mycket ytligt, men samtidigt meningsfullt förstå och förstå - vilka kosackerna är, vad är deras egenhet och unikhet, och hur mycket Rysslands historia är oupplösligt kopplad till den ursprungliga kulturen och historien om kosackerna.

Idag är det mycket svårt att förstå teorierna om ursprunget till inte bara kosackerna, utan också själva ordtermen "kosacker". Forskare, vetenskapsmän och experter kan idag inte ge ett säkert och korrekt svar – vilka kosackerna är och från vilka de kom.

Men samtidigt finns det många mer eller mindre troliga teorier och versioner av kosackernas ursprung. Idag finns det mer än 18 av dem - och det här är bara de officiella versionerna. Var och en av dem har många övertygande vetenskapliga argument, fördelar och nackdelar.

Alla teorier är dock indelade i två huvudgrupper:

• teorin om kosackernas flyktiga (migrering) uppkomst.
• autoktona, det vill säga kosackernas lokala, inhemska ursprung.

Enligt autoktona teorier bodde kosackernas förfäder i Kabarda och var ättlingar till de kaukasiska cirkasserna (Cherkasy, Yasy). Denna teori om kosackernas ursprung kallas också österländsk. Det var detta som en av de mest kända ryska orientalistiska historikerna och etnologerna, V. Shambarov och L. Gumilyov, tog som grund för sin bevisbas.

Enligt deras åsikt uppstod kosackerna genom sammanslagning av kasogerna och brodnikerna efter den mongol-tatariska invasionen. Kasogerna (Kasakhs, Kasaks, Ka-azater) är ett forntida cirkassiskt folk som bebodde territoriet i nedre Kuban på 10-1300-talen, och brodnikerna är ett blandfolk av turkisk-slaviskt ursprung som absorberade resterna av bulgarerna , Slaver, och även, möjligen, stäppen Oguzes.

Dekanus för fakulteten för historia vid Moscow State University S. P. Karpov, som arbetade i Venedigs och Genuas arkiv, upptäckte han referenser där till kosacker med turkiska och armeniska namn som skyddade den medeltida staden Tana* och andra italienska kolonier i norra Svartahavsregionen från räder.

*Tana- en medeltida stad på Dons vänstra strand, i området för den moderna staden Azov (Rostov-regionen i Ryska federationen). Fanns under XII-XV århundradena under den italienska handelsrepubliken Genua.

Några av de första omnämnandena av kosackerna, enligt den östra versionen, återspeglas i legenden, vars författare var biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan Stefan Yavorsky (1692):

"År 1380 gav kosackerna Dmitry Donskoy en ikon av Don Guds moder och deltog i striden mot Mamai på Kulikovofältet."

Enligt migrationsteorier är kosackernas förfäder frihetsälskande ryska människor som flydde utanför gränserna för de ryska och polsk-litauiska staterna antingen på grund av naturliga historiska skäl eller under påverkan av sociala motsättningar.

Det påpekar den tyske historikern G. Steckl"De första ryska kosackerna var döpta och förryskade tatariska kosacker, sedan till slutet av 1400-talet. alla kosacker som bodde både i stäpperna och i de slaviska länderna kunde bara vara tatarer. Tatarkosackernas inflytande på gränsländerna till ryska länder var av avgörande betydelse för bildandet av de ryska kosackerna. Tatarernas inflytande manifesterades i allt - i sättet att leva, militära operationer, metoder för kamp för tillvaron under stäppens förhållanden. Det sträckte sig till och med till de ryska kosackernas andliga liv och utseende.”

Och historikern Karamzin förespråkade en blandad version av kosackernas ursprung:

”Kosackerna fanns inte bara i Ukraina, där deras namn blev känt i historien omkring 1517; men det är troligt att det i Ryssland är äldre än Batus invasion och tillhörde Torks och Berendey, som bodde på stranden av Dnepr, nedanför Kiev. Där finner vi de små ryska kosackernas första bostad. Torki och Berendey kallades Cherkasy: Kosacker - också... några av dem, som inte ville underkasta sig vare sig mogulerna eller Litauen, levde som fria människor på öarna i Dnepr, inhägnade av klippor, ogenomtränglig vass och träsk; lockade till sig många ryssar som flydde förtryck; blandat med dem och, under namnet Komkov, bildade ett folk, som blev helt ryskt, desto lättare eftersom deras förfäder, som har bott i Kiev-regionen sedan 900-talet, redan var nästan ryska själva. Genom att föröka sig mer och mer i antal, närde andan av självständighet och broderskap, bildade kosackerna en militär kristen republik i de södra länderna i Dnepr, började bygga byar och fästningar på dessa platser som ödelades av tatarerna; åtog sig att vara försvarare av de litauiska besittningarna från Krimernas och turkarnas sida och fick särskilt beskydd av Sigismund I, som gav dem många medborgerliga friheter tillsammans med länderna ovanför Dnepr-forsen, där staden Cherkassy uppkallades efter dem. .."

Jag skulle inte vilja gå in på detaljer och lista alla officiella och inofficiella versioner av kosackernas ursprung. För det första är den lång och inte alltid intressant. För det andra är de flesta teorier bara versioner, hypoteser. Det finns inget tydligt svar om kosackernas ursprung och ursprung som en utmärkande etnisk grupp. Det är viktigt att förstå något annat - processen för bildandet av kosackerna var lång och komplex, och det är uppenbart att i dess kärna var representanter för olika etniska grupper blandade. Och det är svårt att inte hålla med Karamzin.

Vissa orientalistiska historiker tror att kosackernas förfäder var tatarer, och att de första kosackerna kämpade på sidan mot Rus i slaget vid Kulikovo. Andra, tvärtom, hävdar att kosackerna redan var på Rus sida vid den tiden. Vissa hänvisar till legender och myter om grupper av kosacker - rånare, vars huvudsakliga handel var rån, rån, stöld ...

Till exempel hänvisar satirikern Zadornov, som förklarar ursprunget till det välkända barngårdsspelet "kosacker-rövare", till "otyglad av kosackklassens fria karaktär, som var "den mest våldsamma, obildbara ryska klassen."

Det är svårt att tro detta, för i minnet av min barndom föredrog var och en av pojkarna att spela för kosackerna. Och namnet på spelet är hämtat från livet, eftersom dess regler imiterar verkligheten: i tsarryssland var kosackerna människors självförsvar, skydda civila från räder från rånare.

Det är möjligt att den ursprungliga grunden för de tidiga kosackgrupperna innehöll olika etniska element. Men för samtida frammanar kosackerna något inhemskt, ryskt. Jag minns det berömda talet av Taras Bulba:

De första kosacksamhällena

Det är känt att de första kosacksamhällena började bildas redan på 1400-talet (även om vissa källor hänvisar till en tidigare tid). Dessa var samhällen av fria Don, Dnepr, Volga och Greben kosacker.

Lite senare, under första hälften av 1500-talet, bildades Zaporozhye Sich. Under andra hälften av samma århundrade - samhällen av fria Terek och Yaik, och i slutet av seklet - sibiriska kosacker.

I de tidiga stadierna av kosackernas existens var huvudtyperna av deras ekonomiska verksamhet handel (jakt, fiske, biodling), senare boskapsuppfödning och från andra halvan. 1600-talet - jordbruk. Krigsbytet spelade en stor roll, och senare statliga löner. Genom militär och ekonomisk kolonisering bemästrade kosackerna snabbt de vidsträckta vidderna av Wild Field, sedan utkanten av Ryssland och Ukraina.

Under XVI-XVII-talen. Kosacker under ledning av Ermak Timofeevich, V.D. Pojarkov, V.V. Atlasov, S.I. Dezhnev, E.P. Khabarov och andra upptäcktsresande deltog i den framgångsrika utvecklingen av Sibirien och Fjärran Östern. Kanske är dessa de mest berömda första pålitliga omnämnandena av kosackerna, utan tvivel.