Sergei Yesenin - Sovjetryssans: Vers. Analys av dikten "Sovjetryssland" Med den sorgliga glädjen att jag förblev vid liv

Den orkanen har passerat. Få av oss överlevde.
Det finns ingen vänskap vid namnupprop för många.
Jag återvände igen till det föräldralösa landet,
Vilket jag inte har varit på på åtta år.

Jag känner ingen här
Och de som kom ihåg har länge glömt.
Och där var min fars hus en gång,
Nu finns det aska och ett lager vägdamm.

Och livet är i full gång.
De springer runt mig
Både gamla och unga ansikten.
Men jag har ingen att böja min hatt för,
Jag finner inte skydd i någons ögon.

Och en svärm av tankar far genom mitt huvud:
Vad är hemlandet?
Är det verkligen drömmar?
När allt kommer omkring, för nästan alla här är jag en dyster pilgrim
Gud vet från vilken avlägsen sida.

Och det är jag!
Jag, en medborgare i byn,
Som kommer att bli känd bara för det,
Att en kvinna en gång födde barn här
Ryska skandalösa piita.

Du har redan börjat blekna lite,
Andra unga män sjunger olika sånger.
De kommer förmodligen att vara mer intressanta -
Det är inte längre en by, men hela jorden är deras mor.”

Ah, hemland! Vad rolig jag har blivit.
En torr rodnad flyger över de insjunkna kinderna.
Mina medborgares språk har blivit som ett främmande språk för mig,
Jag är som en utlänning i mitt eget land.

Det här är vad jag ser:
Söndagsbyborna
De samlades vid volosten som om de skulle till kyrkan.
Med klumpiga, otvättade tal
De diskuterar sitt "live".

Det är redan kväll. Flytande guldplätering
Solnedgången stänkte de grå fälten.
Och bara fötter, som kvigor under porten,
Poplar begravdes i dikena.

En halt röda arméns soldat med ett sömnigt ansikte,
Rynkar min panna i minnen,
Berättar viktiga historier om Budyonny,
Om hur de röda återerövrade Perekop.

"Vi har honom - det här och det här, -
Den här borgaren... som... befinner sig på Krim..."
Och lönnarna rynkar sig med öronen på sina långa grenar,
Och kvinnorna stönar in i det stumma halvmörkret.

Bonden Komsomol kommer från berget,
Och till munspelet som nitiskt spelar,
Stackars Demyans propaganda sjunger,
Tillkännager dalen med ett glatt rop.

Så här är landet!
Varför i helvete är jag det
Skrek på vers att jag är vän med folket?
Min poesi behövs inte längre här,
Och jag själv kanske inte behövs här heller.

Väl!
Förlåt, kära härbärge.
Det jag tjänade dig med, och med det är jag nöjd.
Låt dem inte sjunga för mig idag -
Jag sjöng när mitt land var sjukt.

Jag accepterar allt.
Jag tar allt som det är.
Redo att följa de upptrampade spåren.
Jag kommer att ge hela min själ till oktober och maj,
Men jag kommer inte att ge lyran till min kära.

Jag kommer inte att ge det i fel händer,
Inte min mamma, inte min vän, inte min fru.
Bara hon anförtrodde mig sina ljud
Och hon sjöng bara ömma sånger för mig.

Blomma, unga! Och ha en frisk kropp!
Du har ett annat liv, du har en annan melodi.
Och jag kommer att gå ensam till okända gränser,
Den upproriska själen har blivit lugnad för alltid.

Men även då
När i hela planeten
Stamfejden kommer att passera,
Lögner och sorg kommer att försvinna, -
Jag ska sjunga
Med hela varelsen i poeten
Sjätte delen av landet
Med ett kort namn "Rus".

Det smärtsamma och genomträngande ropet från poetens själ är texten till Yesenins dikt "Sovjet-Rus". Studerade i litteraturlektioner i 11:e klass, när det historiska materialet redan är bekant för skolbarn, förblir detta arbete fortfarande ofta missförstått, eftersom den lyriska hjälten själv tvekar i sina bedömningar. Dikten är inspirerad av Yesenins ankomst till byn 1924. Resan gjorde ett motsägelsefullt intryck på poeten. Han är glad över att återse sitt fädernesland, att kasta sig in i det tjocka folklivet och bondearbetet. Men byborna orsakar honom förvirring och bitterhet. De känner inte igen poeten och är inte intresserade av honom (och han är säker på att hans by "bara kommer att bli känd för det faktum att en kvinna här en gång födde en rysk skandalös piita"). De är inte intresserade av poesi, utan föredrar de oartikulerade berättelserna om en sömnig soldat, Demyan Bednys propaganda och deras analfabeter: "Med klumpiga, otvättade tal diskuterar de sitt "live". Det är ingen slump att Yesenin använder ordet "otvättad" i förhållande till tal: han är chockad över att månghundraårig kultur och melodiöst, träffande folkligt tal har försvunnit någonstans på så kort tid.

Bara att börja läsa dikten "Sovjet-Rus" av Sergei Alexandrovich Yesenin, ser vi omedelbart att stämningen i arbetet är mycket sorglig, till och med tragisk. Men poeten är inte redo att ge upp. Han går inte med på att ge sin lyra till det som gjorde människor så främmande för honom. Han går inte med på att ge upp vad han anser vara sitt öde - "att sjunga med hela sitt väsen i poeten den sjätte delen av jorden med det korta namnet "Rus".

Den orkanen har passerat. Få av oss överlevde.
Det finns ingen vänskap vid namnupprop för många.
Jag återvände igen till det föräldralösa landet,
Vilket jag inte har varit på på åtta år.

Jag känner ingen här
Och de som kom ihåg har länge glömt.
Och där var min fars hus en gång,
Nu finns det aska och ett lager vägdamm.

Och livet är i full gång.
De springer runt mig
Både gamla och unga ansikten.
Men jag har ingen att böja hatten för,
Jag finner inte skydd i någons ögon.

Och en svärm av tankar far genom mitt huvud:
Vad är hemlandet?
Är det verkligen drömmar?
När allt kommer omkring, för nästan alla här är jag en dyster pilgrim
Gud vet från vilken avlägsen sida.

Och det är jag!
Jag, en medborgare i byn,
Som kommer att bli känd bara för det,
Att en kvinna en gång födde barn här
Ryska skandalösa piita.

Du har redan börjat blekna lite,
Andra unga män sjunger olika sånger.
De kommer förmodligen att vara mer intressanta -
Det är inte längre en by, men hela jorden är deras mor.”

Ah, hemland! Vad rolig jag har blivit.
En torr rodnad flyger över de insjunkna kinderna.
Mina medborgares språk har blivit som ett främmande språk för mig,
Jag är som en utlänning i mitt eget land.

Det här är vad jag ser:
Söndagsbyborna
De samlades vid volosten som om de skulle till kyrkan.
Med klumpiga, otvättade tal
De diskuterar sitt "live".

Det är redan kväll. Flytande guldplätering
Solnedgången stänkte de grå fälten.
Och bara fötter, som kvigor under porten,
Poplar begravdes i dikena.

En halt röda arméns soldat med ett sömnigt ansikte,
Rynkar min panna i minnen,
Berättar viktiga historier om Budyonny,
Om hur de röda återerövrade Perekop.

"Vi har honom - det här och det här, -
Den här borgaren... som... befinner sig på Krim..."
Och lönnarna rynkar sig med öronen på sina långa grenar,
Och kvinnorna stönar in i det stumma halvmörkret.

Bonden Komsomol kommer från berget,
Och till munspelet som nitiskt spelar,
Stackars Demyans propaganda sjunger,
Tillkännager dalen med ett glatt rop.

Så här är landet!
Varför i helvete är jag det
Skrek på vers att jag är vän med folket?
Min poesi behövs inte längre här,
Och jag själv kanske inte behövs här heller.

Väl!
Förlåt, kära härbärge.
Det jag tjänade dig med, och med det är jag nöjd.
Låt dem inte sjunga för mig idag -
Jag sjöng när mitt land var sjukt.

Jag accepterar allt.
Jag tar allt som det är.
Redo att följa de upptrampade spåren.
Jag kommer att ge hela min själ till oktober och maj,
Men jag kommer inte att ge lyran till min kära.

Jag kommer inte att ge det i fel händer,
Inte min mamma, inte min vän, inte min fru.
Bara hon anförtrodde mig sina ljud
Och hon sjöng bara ömma sånger för mig.

Blomma, unga! Och ha en frisk kropp!
Du har ett annat liv, du har en annan melodi.
Och jag kommer att gå ensam till okända gränser,
Den upproriska själen har blivit lugnad för alltid.

Men även då
När i hela planeten
Stamfejden kommer att passera,
Lögner och sorg kommer att försvinna, -
Jag ska sjunga
Med hela varelsen i poeten
Sjätte delen av landet
Med ett kort namn "Rus".

"Sovjetryss" Sergei Yesenin

Den orkanen har passerat. Få av oss överlevde.
Det finns ingen vänskap vid namnupprop för många.
Jag återvände igen till det föräldralösa landet,
Vilket jag inte har varit på på åtta år.

Jag känner ingen här
Och de som kom ihåg har länge glömt.
Och där var min fars hus en gång,
Nu finns det aska och ett lager vägdamm.

Och livet är i full gång.
De springer runt mig
Både gamla och unga ansikten.
Men jag har ingen att böja hatten för,
Jag finner inte skydd i någons ögon.

Och en svärm av tankar far genom mitt huvud:
Vad är hemlandet?
Är det verkligen drömmar?
När allt kommer omkring, för nästan alla här är jag en dyster pilgrim
Gud vet från vilken avlägsen sida.

Och det är jag!
Jag, en medborgare i byn,
Som kommer att bli känd bara för det,
Att en kvinna en gång födde barn här
Ryska skandalösa piita.

Du har redan börjat blekna lite,
Andra unga män sjunger olika sånger.
De kommer förmodligen att vara mer intressanta -
Det är inte längre en by, men hela jorden är deras mor.”

Ah, hemland! Vad rolig jag har blivit.
En torr rodnad flyger över de insjunkna kinderna.
Mina medborgares språk har blivit som ett främmande språk för mig,
Jag är som en utlänning i mitt eget land.

Det här är vad jag ser:
Söndagsbyborna
De samlades vid volosten som om de skulle till kyrkan.
Med klumpiga, otvättade tal
De diskuterar sitt "live".

Det är redan kväll. Flytande guldplätering
Solnedgången stänkte de grå fälten.
Och bara fötter, som kvigor under porten,
Poplar begravdes i dikena.

En halt röda arméns soldat med ett sömnigt ansikte,
Rynkar min panna i minnen,
Berättar viktiga historier om Budyonny,
Om hur de röda återerövrade Perekop.

"Vi har redan gett honom på det här och det sättet,"
Den här borgaren... som... befinner sig på Krim..."
Och lönnarna rynkar sig med öronen på sina långa grenar,
Och kvinnorna stönar in i det stumma halvmörkret.

Bonden Komsomol kommer från berget,
Och till munspelet som nitiskt spelar,
Stackars Demyans propaganda sjunger,
Tillkännager dalen med ett glatt rop.

Så här är landet!
Varför i helvete är jag det
Skrek på vers att jag är vän med folket?
Min poesi behövs inte längre här,
Och jag själv kanske inte behövs här heller.

Väl!
Förlåt, kära härbärge.
Det jag tjänade dig med, och med det är jag nöjd.
Låt dem inte sjunga för mig idag -
Jag sjöng när mitt land var sjukt.

Jag accepterar allt.
Jag tar allt som det är.
Redo att följa de upptrampade spåren.
Jag kommer att ge hela min själ till oktober och maj,
Men jag kommer inte att ge lyran till min kära.

Jag kommer inte att ge det i fel händer,
Inte min mamma, inte min vän, inte min fru.
Bara hon anförtrodde mig sina ljud
Och hon sjöng bara ömma sånger för mig.

Blomma, unga! Och ha en frisk kropp!
Du har ett annat liv, du har en annan melodi.
Och jag kommer att gå ensam till okända gränser,
Den upproriska själen har blivit lugnad för alltid.

Men även då
När i hela planeten
Stamfejden kommer att passera,
Lögner och sorg kommer att försvinna,
Jag ska sjunga
Med hela varelsen i poeten
Sjätte delen av landet
Med ett kort namn "Rus".

Sergei Yesenin, som många poeter i början av 1900-talet, tog emot oktoberrevolutionen med entusiasm. Till skillnad från Majakovskij förlöjligade han inte det sovjetiska samhällets brister och skrämdes inte, som Blok, av den blodiga massakern som senare blev känd som inbördeskriget. Som infödd i byn var poeten främst intresserad av frågan: vad exakt kommer revolutionen att ge den vanliga bonden?

Efter att ha lämnat till Moskva för att bli en riktig poet kunde Yesenin återvända till sin hemby Konstantinovo först 1924. Det var efter denna resa som dikten "Sovjetiska Ryssland" skrevs, tack vare vilken författaren återigen föll i skam. Men i förutseende av sin förestående död ville Yesenin inte längre slösa bort sin tid på bagateller. Dessutom förvånade det han såg i sin hemby författaren så att han, kanske för första gången i sitt liv, blev förvirrad och tvivlade på sitt arbete, vilket plötsligt visade sig vara till ingen nytta för någon.

När han återvände till sitt hemland blev poeten förvånad över att det bland sina byborna praktiskt taget inte fanns en enda person han kände. "Men jag har ingen att böja min hatt för, jag finner inte skydd i någons ögon", konstaterade poeten. Hans fars hus brändes och förvandlades till en askhög, men ingen uppmärksammade den dyrt klädda mannen som av någon anledning stannade nära askan, och ingen kände igen denne ensamma vandrare som en poet, som riktade de flesta av sina verk till dessa enkla och analfabeter som strävar efter ett bättre liv. "Jag är ju för nästan alla här en dyster pilgrim, Gud vet från vilken avlägsen sida", utbrister poeten och börjar så småningom inse att han under alla dessa år har levt i någon slags illusorisk värld, i tron ​​att hans dikter är just vad vanliga bönder behöver, och oraffinerad intelligentsia.

Yesenin kallar sig själv medborgare i byn och inser att hans hemland Kosntantinovo bara kommer att vara känd för det faktum att en kvinna en gång födde här ett "skandaliskt ryskt husdjur". Men enligt författaren kommer ingen någonsin att minnas med vilken kärlek och värme han behandlade sitt hemland, och hur många underbara dikter som tillägnades den fantastiska ryska naturen, som inspirerade poetens kreativitet när han tvingades leva i bullriga, dammiga och hektiska Moskva. Nu lyssnar de av poeten så älskade lönnarna och poppelerna, tillsammans med entusiastiska lokala invånare, på historien om den "sömniga röda arméns soldat", som beskriver hur han slog den "borgerliga entogo" på Krim.

När han tittar på den här bilden känner Yesenin att han ser ganska patetisk och rolig ut. Han noterar att "mina medborgares språk har blivit som en främling för mig, i mitt eget land är jag som en främling." Och det värsta är att den skyldige till "mordet" på det ursprungliga ryska språket, smidigt, figurativt och vackert, som poeten absorberade från barndomen i sin hemby, är just revolutionen. Det var hon som födde proletariatets "klumpiga tal", Demyan Bednys rimmade agitationer, som "avslöjar dalen med ett glatt rop."

När poeten observerar hur byn förnedras och förvandlas till en enda Komsomol-cell, ställer poeten frågan: "Varför fan skrek jag i poesi att jag är vänlig med folket?" . De bönder som han ser i sin by är främmande för Yesenin. Han förstår inte deras språk, sätt att tänka och, viktigast av allt, de mål för vilka de så lätt övergav sitt förflutna, den ursprungliga ryska kulturen som hela samhället vilade på.

Därför ber poeten sitt hemland om förlåtelse och noterar: "Jag accepterar allt som det är." Poeten är redo att komma överens med revolutionen, med de obligatoriska maj- och novemberhelgerna som ersatte påsk och jul, men noterar: "men jag kommer inte att ge lyran till min kära." Med denna fras understryker han att han aldrig kommer att ge upp att i sina dikter sjunga det urrus, som under tidens inflytande plötsligt förvandlades till en bluff och ett slags parodi på poetens hemland, men detta upphörde inte att vara älskad och kär för Yesenin.

Den orkanen passerade . Vi är få kvar .

Det finns ingen vänskap vid namnupprop för många.

Jag återvände igen till det föräldralösa landet,

Vilket jag inte har varit på på åtta år.

Här är till och med bruket en stockfågel

Med bara en vinge står han med slutna ögon.

Jag känner ingen här

Och de som kom ihåg har länge glömt.

Och där var min fars hus en gång,

Nu finns det aska och ett lager vägdamm.

Och livet är i full gång.

De springer runt mig

Både gamla och unga ansikten.

Men jag har ingen att böja min hatt för,

Jag finner inte skydd i någons ögon.

Och tankar far genom mitt huvud:

Vad är hemlandet?

Är det verkligen drömmar?

När allt kommer omkring, för nästan alla här är jag en dyster pilgrim

Gud vet från vilken avlägsen sida.

Jag, en medborgare i byn,

Som kommer att bli känd bara för det,

Att en kvinna en gång födde barn här

Ryska skandalösa piita.

"Kom till sinnes! Varför är du kränkt?

När allt kommer omkring är detta bara ett nytt ljus som brinner

Ännu en generation vid stugorna.

De kommer förmodligen att vara mer intressanta -

Det är inte längre en by, men hela jorden är deras mor.”

Ah, hemland! Vad rolig jag har blivit.

En torr rodnad flyger på insjunkna kinder,

Mina medborgares språk har blivit som ett främmande språk för mig,

Jag är som en utlänning i mitt eget land.

Det här är vad jag ser:

Söndagsbyborna

De samlades vid volosten som om de skulle till kyrkan.

Med klumpiga otvättade tal

De diskuterar sitt "live".

Det är redan kväll. Flytande guldplätering

Solnedgången beströdde de grå fälten,

Och bara fötter, som kvigor under porten,

Poplar begravdes i dikena.

En halt röda arméns soldat med ett sömnigt ansikte,

Rynkar min panna i minnen,

Berättar viktiga historier om Budyonny,

Om hur de röda återerövrade Perekop.

"Vi har honom det här och det här"

Den här borgaren... som... befinner sig på Krim..."

Och lönnarna rynkar sig med öronen på sina långa grenar,

Och kvinnorna stönar in i det stumma halvmörkret.

Bonden Komsomol kommer från berget,

Och till munspelet som nitiskt spelar,

Stackars Demyans propaganda sjunger,

Tillkännager dalen med ett glatt rop.

Så här är landet!

Varför i helvete är jag det

Förlåt, kära härbärge.

Det jag tjänade dig med, och med det är jag nöjd,

Låt dem inte sjunga för mig idag -

Jag sjöng när mitt land var sjukt.

Jag accepterar allt.

Jag tar allt som det är.

Redo att följa de upptrampade spåren.

Jag kommer att ge hela min själ till oktober och maj,

Men jag kommer inte att ge lyran till min kära.

Jag kommer inte att ge det i fel händer,

Inte min mamma, inte min vän, inte min fru.

Bara hon anförtrodde mig sina ljud

Och hon sjöng bara ömma sånger för mig.

Blomma, unga! Och ha en frisk kropp!

Du har ett annat liv, du har en annan melodi.

Och jag kommer att gå ensam till okända gränser,

Den upproriska själen har blivit lugnad för alltid.

Men även då

När i hela planeten

Stamfejden kommer att passera,

Lögner och sorg kommer att försvinna, -

Jag ska sjunga

Med hela varelsen i poeten

Sjätte delen av landet

Med ett kort namn "Rus".

År 1924 var Yesenin den första bland den tidens författare som berörde ämnet "infödda boningar" i sina dikter utifrån en nyvunnen syn på världen. Det första verket av detta slag var dikten "Återvänd till fosterlandet", som låter djup melankoli och sorg från de oåterkalleliga förändringarna i hemlandets liv och en märklig känsla av den osynliga avgrunden som ligger mellan den lyriska hjälten och den "nya" byn .

Detta tema uttrycktes med enorm, nästan episk kraft i dikten "Sovjetryss" skriven samtidigt. Detta är en av de mest djupgående och perfekta skapelserna av sena Yesenin.

Själva namnet "Sovjet-Rus" talar redan om komplexiteten i Yesenins uppfattning om det dåvarande sättet att leva. Ordet "Rus" påminner om det ryska folkets månghundraåriga traditioner, deras tro och den komplexa och härliga historiska vägen i deras hemland. Och adjektivet "sovjet" låter som en antites; detta ord talar redan om ett nytt system som inte har något gemensamt med Ryssland, det ortodoxa Ryssland.

Den allra första raden i dikten innehåller motivet revolution, som författaren jämför med en orkan. Denna jämförelse är ganska traditionell i rysk litteratur. I den första kvaden finns en parallell med Pushkin, med hans dikt "Igen besökte jag..."

...Återigen besökte jag det hörnet av jorden,

Där jag tillbringade två obemärkta år som exil,

Både här och i "Sovjetryssland" hörs motivet om ett förlorat hem. I den tredje versen använder Yesenin metaforen "föräldralöst land" för att betona den tomhet som den lyriska hjälten kände när han återvände till sin hemby. Och faktiskt, epitetet "föräldralös" passar perfekt till beskrivningen av dagens Ryssland. Vi talar inte så mycket om föräldralösa familjer, utan om förlusten av ett historiskt statskap, tro och hjärtats värme. Här kan man också höra det bibliska motivet om den förlorade sonen, som återvände till sitt hemland efter många års vandring. Men, till skillnad från den bibliska hjälten, finner diktens lyriska hjälte inte förlåtelse och ett varmt välkomnande i sitt hemland. Tvärtom känner han ensamhet och utanförskap här:

Den där sorgliga glädjen att jag levde?

Oxymoronens "sad glädje" förstärker ytterligare den sorgliga intonationen i dessa rader. I den andra strofen framträder bilden av bruket som en symbol för hemlandet, en symbol för den ryska byn. Författaren jämför denna kvarn med en fågel "med bara en vinge." Här kan du höra motivet till underlägsenhet. Precis som en fågel som inte kan flyga förlorar sin mening i livet, så har kvarnen i den "nya" byn förlorat sitt syfte.

I den tredje strofen, motivet av ett bränt hus, motivet av aska, ekar Pushkins dikt "Två känslor är underbart nära oss..." Yesenins rader är till stor del självbiografiska. Det är känt att 1922 brann Yesenins föräldrars hus ner. Men här personifierar askan på platsen för faderns hus snarare kollapsen av den gamla världen, den gamla livsstilen mot bakgrund av en ny världsordning.

I början av fjärde strofen "bryts" den poetiska raden. Författaren lägger den poetiska tanken "Och livet är i full gång..." i en separat rad, följt av en paus. Här fångar blickarna motsatsen, baserad på kontrasten mellan liv och rörelse och den lyriske hjältens tankar. Motivet av en exil i sitt hemland låter också. "I ingens ögon" finner den lyriske hjälten kärlek och förståelse.

De första 4 stroferna kan kallas diktens inledande del. Huvudberättelsen börjar med den lyriska hjältens resonemang. "Vad är fosterlandet?" Författaren lyfter fram denna retoriska fråga på en separat rad för att understryka dess betydelse. Motivet för den lyriska hjältens alienation i sitt hemland fortsätter att utvecklas. Samtidigt kallar den lyriske hjälten sig själv för en "bultrig pilgrim", säger att "i sitt eget land ... som en utlänning." Jämförelsen ”pilgrim” är intressant, d.v.s. en pilgrim, en vandrare som avsagt sig världslivet för trons skull, som lever i sin egen speciella värld, och folk förstår honom ofta inte. Den lyriske hjälten tror trots allt på sitt hemland, på sitt fosterland och kan inte acceptera en ny "tro".

Ironi och smärta hörs i diktens sjätte strof. Den första raden markeras som ett retoriskt utrop. Här använder författaren återigen antites, och kombinerar ord som har helt olika stil: "baba" och "piit" i en strof. Och allt detta arbetar för att intensifiera den smärtsamma känslan som hjälten upplever. Här börjar temat om poeten och hans land att klinga.

Därefter hör man motivet till oenighet mellan den lyriska hjältens sinne och hjärta. Intellektuellt förstår han de förändringar som har skett och tror att framtiden tillhör den yngre generationen. Men hjärtat vägrar acceptera det "nya" livet, det känner bara smärta. Det är mycket ovanligt att en relativt ung man
(när dikten skrevs var Yesenin 29 år gammal) ger vika för en annan generation:

Du har redan börjat blekna lite,

Andra unga män sjunger olika sånger.

De kommer förmodligen att vara mer intressanta -

Det är inte längre en by, men hela jorden är deras mor.

Här dyker motivet till livets fullbordande upp. I nästa strof kan man märka ett direkt eko med den redan nämnda dikten "Återvänd till hemlandet":

Och nu skiljer sig min syster från mig,

Efter att ha öppnat den grymma "huvudstaden" som Bibeln,

Om Marx, Engels...

Oavsett väder

Jag har inte läst de här böckerna förstås.

Dessa rader förklarar i någon mening frasen: "Mina medborgares språk har blivit som en främling för mig."

Vidare uppträder ett episkt element i dikten - plotbilder, med hjälp av vilka författaren skildrar livet i den "nya" byn. För att lägga till färg och sanning till dessa bilder inkluderar poeten ord från byns vardag, som "live", "bourgeois entogo", etc. Genom att jämföra möten nära volosten med ett söndagsbesök i kyrkan tar poeten upp problemet med övertrampad tro.

Tekniken för personifiering, med hjälp av vilken en bild av naturen skapas, var också karakteristisk för unga Yesenin. Men nu använder poeten sådana epitet som "vätska", "barfota" och jämför poppel med benen på kvigor. Allt detta skapar en väldigt jordnära bild av landsbygdens natur, i samklang med stämningen i dikten.

Diktens femtonde strof är dess klimax.

Så här är landet!

Varför i helvete är jag det

Skrek på vers att jag är vän med folket?

Min poesi behövs inte längre här,

Och jag själv kanske inte behövs här heller.

Detta är ett rop från själen. Här når reflektionerna över hans hemland sin klimax, hjälten inser till fullo sin värdelöshet i den "nya" världen och inser vilken oöverstiglig avgrund som nu ligger mellan honom och det ryska folket han en gång prisade. Med hjälp av assonans (länder A- varför i helvete A- op A Jag - behövs A) lyfter författaren fram denna kvat.

Den sista delen av dikten börjar med inversion och upprepning (Jag accepterar allt // Jag accepterar allt som det är). Författaren använder denna teknik för att förstärka den logiska betoningen, och betonar beredskapen att följa det bittra men oundvikliga lott, "redo att följa de slagna spåren."

Jag kommer att ge hela min själ till oktober och maj,

Men jag ger inte bort min kära lyra, -

Dessa rader uttrycker dualiteten i poetens världsbild. Han är redo att komma överens med ett nytt sätt att leva, men han kan inte anpassa sin gåva till det.

Den näst sista strofen avslutas med motivet ödmjukhet och försoning med verkligheten. Och hjälten önskar den yngre generationen: "Blomm, unga! Och håll dig frisk i kroppen!" Författaren använder samma ord för att skapa olika bilder ("fading" - "blom"), och skapar därigenom ett slags upprop: ("...Jag började... blekna" - "Bloom, unga... ”).

Hjälten önskar att den yngre generationen ska vara frisk i kroppen. Är det för att det är väldigt svårt att "friska" sin själ medan man sjunger "propaganda"?

De två sista raderna i denna kvat avslutar temat ensamhet och för det närmare temat det eviga.

Man kan märka att det finns olika rytmer i dikten: först är det lyrisk intonation, sedan nästan en ditty, och till sist igen lyrisk intonation. Och först i sista strofen ersätts denna intonation, helt förenlig med ödmjukhetens motiv, av ett fast patetiskt erkännande, som om det strider mot allt som sagts tidigare. Denna strof är skriven i tydlig, högtidlig jambisk. Dessa rader säger en sak: Rus lever. Sovjet är bara en av existensformerna för ett stort, andligt outtömligt land, som Yesenin alltid förhärligade i sitt arbete.

4. Hur slutförs arbetet? Om den sista delen av uppsatsen inte verkar komplett nog för dig, utöka den.

A. Sacharov

Den orkanen har passerat. Få av oss överlevde.
Det finns ingen vänskap vid namnupprop för många.
Jag återvände igen till det föräldralösa landet,
Vilket jag inte har varit på på åtta år.

Jag känner ingen här
Och de som kom ihåg har länge glömt.
Och där var min fars hus en gång,
Nu finns det aska och ett lager vägdamm.

Och livet är i full gång.
De springer runt mig
Både gamla och unga ansikten.
Men jag har ingen att böja min hatt för,
Jag finner inte skydd i någons ögon.

Och en svärm av tankar far genom mitt huvud:
Vad är hemlandet?
Är det verkligen drömmar?
När allt kommer omkring, för nästan alla här är jag en dyster pilgrim
Gud vet från vilken avlägsen sida.

Och det är jag!
Jag, en medborgare i byn,
Som kommer att bli känd bara för det,
Att en kvinna en gång födde barn här
Ryska skandalösa piita.

Du har redan börjat blekna lite,
Andra unga män sjunger olika sånger.
De kommer förmodligen att vara mer intressanta -
Det är inte längre en by, men hela jorden är deras mor.”

Ah, hemland! Vad rolig jag har blivit.
En torr rodnad flyger över de insjunkna kinderna.
Mina medborgares språk har blivit som ett främmande språk för mig,
Jag är som en utlänning i mitt eget land.

Det här är vad jag ser:
Söndagsbyborna
De samlades vid volosten som om de skulle till kyrkan.
Med klumpiga, otvättade tal
De diskuterar sitt "live".

Det är redan kväll. Flytande guldplätering
Solnedgången stänkte de grå fälten.
Och bara fötter, som kvigor under porten,
Poplar begravdes i dikena.

En halt röda arméns soldat med ett sömnigt ansikte,
Rynkar min panna i minnen,
Berättar viktiga historier om Budyonny,
Om hur de röda återerövrade Perekop.

"Vi har honom - det här och det här, -
Den här borgaren... som... befinner sig på Krim..."
Och lönnarna rynkar sig med öronen på sina långa grenar,
Och kvinnorna stönar in i det stumma halvmörkret.

Bonden Komsomol kommer från berget,
Och till munspelet som nitiskt spelar,
Stackars Demyans propaganda sjunger,
Tillkännager dalen med ett glatt rop.

Så här är landet!
Varför i helvete är jag det
Skrek på vers att jag är vän med folket?
Min poesi behövs inte längre här,
Och jag själv kanske inte behövs här heller.

Väl!
Förlåt, kära härbärge.
Det jag har gjort för dig är vad jag är nöjd med.
Låt dem inte sjunga för mig idag -
Jag sjöng när mitt land var sjukt.

Jag accepterar allt.
Jag tar allt som det är.
Redo att följa de upptrampade spåren.
Jag kommer att ge hela min själ till oktober och maj,
Men jag kommer inte att ge lyran till min kära.

Jag kommer inte att ge det i fel händer,
Inte min mamma, inte min vän, inte min fru.
Bara hon anförtrodde mig sina ljud
Och hon sjöng bara ömma sånger för mig.

Blomma, unga! Och ha en frisk kropp!
Du har ett annat liv, du har en annan melodi.
Och jag kommer att gå ensam till okända gränser,
Den upproriska själen har blivit lugnad för alltid.

Men även då
När i hela planeten
Stamfejden kommer att passera,
Lögner och sorg kommer att försvinna, -
Jag ska sjunga
Med hela varelsen i poeten
Sjätte delen av landet
Med ett kort namn "Rus".

Anteckningar

Tidningen "Baku Worker", 1924, N216, 24 september utan raderna 32-35, 45-48); i sin helhet - tidningen "Krasnaya Nov", Moskva, 1924, N5, augusti-september.

Sacharov A.M. - Kamrat Yesenina, förlagsanställd.