Himlens son är härskaren över det himmelska riket. Design fungerar himmelsk drake Förklaring av ordet himmelsk

Kina: sidor från det förflutna Sidikhmenov Vasily Yakovlevich

Son of Heaven - Härskare över det himmelska riket

Att skriva om Kinas härskares liv och gärningar är en svår fråga: deras dagliga liv var inhägnat med en tom vägg från nyfikna ögon, och historien har inte lämnat tillförlitliga uppgifter om detta. Sådan information offentliggjordes inte.

Tusenåriga traditioner, understödda av skoningslösa repressalier mot deras kränkare, iakttogs strikt: ingen utifrån vågade iaktta kejsarens liv eller säga hans namn högt; och under den kejserliga kortegens avgång utanför palatsen förbjöds allmogen, under hot om stränga bestraffningar, att ens se på det himmelska imperiets härskares ansikte. Det är därför som beskrivningar av livet för mellanstatens härskare i olika källor inte alltid är korrekta, och detta bör man ha i åtanke.

Som redan nämnts "befallde" himlen, enligt Konfucius lära, jorden inte direkt, utan genom kejsaren, som fick titeln Himmelens Son för sitt förment gudomliga ursprung. Han kallades "universums universella monark och mästare, som alla måste lyda."

Härskaren över det himmelska imperiet avgudades och upphöjdes ovanligt högt. Han kallades annorlunda: Tianzi (Himlens Son); Bogdykhan (som betyder "Klok härskare" på mongoliska); Dan-Jin fo-ye ("våra dagars Buddha"), Zhu-tzu ("Herre"), Wansui-ye ("10 000-årig herre"), Sheng-zhu ("Augusti herre"), Sheng- huang ("Helig kejsare"), Yuan-hou ("förste herre"), Zhi-tsun ("Högt vördad"). Oftast kallades han Huang Di ("den store kejsaren").

Himlens Son kallade sig själv Gua-ren (”Den enda mannen”) eller Gua-jun (”Den ende suveränen”). Det fanns till och med ett speciellt personligt pronomen som endast användes i förhållande till kejsaren - zhen (vi). En subjekt i Mellanstaten, när han tilltalade sin herre, hade inte rätt att använda det personliga pronomenet "jag" - han var tvungen att säga ordet "slav" (nutsai): "Slaven lyssnar ...", " Slaven visste inte...”, “I slavens omogna åsikt...” och etc.

Den närmaste cirkeln hälsade härskaren i Kina med utropet: "Tio tusen år av livet!", och hans första fru - "Tusen år av livet!" Även om mellanstatens undersåtar önskade härskaren "gränslös livslängd" eller "tio tusen år av liv", förstod de att han också var dödlig. Folk brukade säga om det så här: "Även en kejsare kan inte köpa tusen år av liv."

Kejsaren jämfördes ofta med ett kärl, och folket med vatten: hur vatten tar formen av kärlet som innehåller det, som om folket utan att tveka underkastar sig mellanstatens härskare och hela världen.

Den kinesiska nationen sågs traditionellt som en enda stor familj, vars far och mor (på samma gång!) var kejsaren. I det feodala Kina var det ett utbrett talesätt: "Suveränen är folkets fader och moder." Alla medlemmar av denna "familj" beordrades att visa vördnadsfull kärlek och respekt för kejsaren.

Enligt Konfucius läror stod kejsaren i toppen av samhället, vars grund var familjen. Konfucius drog en parallell mellan familjen och staten, mellan familjens överhuvud och suveränen. Härskaren ansågs vara far till en stor familj, det vill säga staten, och alla undersåtar var skyldiga att lyda honom. Suveräner, lärde konfucianerna, måste kräva av sina undersåtar vad en far skulle kräva av sina barn; Försökspersoner bör behandla suveränen som ett respektfullt barn till en förälder.

Kejsarens åsikt ansågs obestridlig, och ingen vågade betvivla dess riktighet: om han kallar svart vit och vit svart, borde detta inte väcka tvivel hos någon. Det är inte förvånande att talesättet har blivit utbrett bland folket: "När du pekar på ett rådjur, säg att det är en häst" (zhi lu wei ma). Etymologin för detta talesätt är av visst intresse. Efter döden av grundaren av den första centraliserade kinesiska staten Qin (300-talet f.Kr.), kejsar Qin Shihuang, övergick hans tron ​​till hans son Hu Hai. Faktum är att landet styrdes av den första ministern Zhao Gao, som hade för avsikt att ta tronen. Eftersom han var rädd för att de dignitärer inte skulle lyda honom, bestämde han sig för att testa deras lojalitet. För detta gav Zhao Gao kejsaren ett rådjur och sa att det var en häst. Kejsaren svarade honom: "Du har fel när du kallar ett rådjur för en häst." När de dignitärer förhördes höll några av dem tysta, andra sa att framför dem stod en häst och ytterligare andra att det var ett rådjur.

Därefter förstörde Zhao Gao alla de dignitärer som kallade rådjuren för ett rådjur. Sedan dess har uttrycket "Peka på ett rådjur och hävda att det är en häst" blivit synonymt med öppna lögner, uppbackade av makt och våld, och därför inte föremål för vederlag.

För den stora majoriteten av människor som bebodde Mellanstaten verkade kejsaren vara en mystisk, övernaturlig varelse. Hans undersåtar kunde knappt se honom. Kejsaren reste utanför palatset vid sällsynta tillfällen - för att offra eller besöka sina förfäders gravar. Men även i dessa dagar flyttade folk i förväg från de gator längs vilka den kejserliga kortegen skulle fortsätta.

Författaren till boken "Resa till Kina" (1853), E. Kovalevsky, beskrev manchu-kejsaren Daoguangs avgång på följande sätt: "När Huang Shan (som kineserna kallar kejsaren sinsemellan) passerar genom Pekings gator - vilket dock sällan sker - Allt sopas ifrån dem: först och främst människorna, sedan smutsen och allsköns skräp; de städar bås och butiker med allt möjligt skräp, kör bort hundar och grisar. Alla gränder är draperier. Vägen är beströdd med gul sand. Tidigare red kejsaren alltid på hästryggen; dyker nu ibland upp på en bår. Han sitter orörlig, rak, slår inte ett öga, vrider inte på huvudet hela vägen, och det är därför de nyfikna ibland bestämmer sig för att titta genom springan i en port eller ett fönster på Himmelens Son i full tillförsikt om att de kommer att inte uppmärksammas. Vi var bland dessa nyfikna människor. Skaror av soldater, tjänare och alla slags tjänstemän, upp till tusen människor totalt, följde honom, och detta livade upp gatan, på vilken grav tystnad rådde efter det ständigt närvarande larmet och oväsen som dominerar Pekings gator.” Den vördnad som gavs till kejsaren var förenlig med hans obegränsade makt. Hans varje ord lyssnades till med vördnad, och den minsta order utfördes utan dröjsmål. Ingen, inte ens kejsarens bror, kunde tala med honom utom på knäna. Endast de adelsmän som bildade hans dagliga följe fick stå inför Himmelens Son, men de var också tvungna att böja ett knä när de talade till honom. Heder gavs även till livlösa föremål som användes av kejsaren: hans tron, stol, klänning, etc. Imperiets högsta dignitärer prostrerade sig framför kejsarens tomma tron ​​eller framför hans gula silke screen, som var dekorerad med bilder av en drake (en symbol för makt) och en sköldpadda (symbol för livslängd).

I provinserna i Mellanstaten brände tjänstemän rökelse när de mottog det kejserliga dekretet och slog sina pannor i golvet, vända mot Peking. Kejsarens namn ansågs heligt i en sådan utsträckning att de skrivna tecknen som användes för att beteckna det inte längre kunde användas för att skriva andra ord. "Låt alla lyda med rädsla och bävan" - det här är frasen med vilken kejserliga dekret vanligtvis slutade.

Även om Himmelens Son hade obegränsad rätt att förfoga över sina undersåtar, kunde han inte styra landet själv, för detta ändamål skapades ett omfattande maktsystem.

Det högsta organ där de viktigaste statliga angelägenheterna avgjordes var det högsta kejserliga rådet. Det inkluderade medlemmar av den kejserliga familjen och höga dignitärer. De verkställande organen var underställda rådet: det kejserliga sekretariatet, ordern för utrikesfrågor, den officiella ordern, skatteordningen, ceremoniordningen, militärordningen, brottsordningen, ordern för offentliga arbeten och College of Censorer. I den ryska översättningen användes ibland orden "kammare" eller "ministerium" istället för ordet "order", chefen för militärorden motsvarade krigsministern, chefen för ceremoniorden motsvarade chefen av ceremonikammaren.

När de tilltalade kejsaren utförde försökspersoner en komplex ceremoni, vars namn i rysk översättning låter ungefär så här: "knä tre gånger och böj dig till marken nio gånger", det vill säga, med varje knä, rör pannan mot marken tre gånger.

Under den kejserliga publikens timmar placerades fem kuddar på golvet framför tronen med utsikt över salen speciellt för medlemmar av det högsta kejserliga rådet. Närmast tronen var kudden för chefen för det högsta kejserliga rådet.

Lägre tjänstemän knäböjde på stengolvet utan några sängkläder. Det är sant att de ofta lindade in sina knän i ett tjockt lager bomullsull, som inte var synligt under en lång dräkt. Ibland mutades eunucker: de senare placerade tyst kuddar under knäna på dem som gjorde utmattning.

Publiken fortsatte ungefär i denna ordning. Tjänstemannen anlände till mottagningssalen tillsammans med en eunuck: denne öppnade de enorma dörrarna till tronsalen, knäböjde vid tröskeln, tillkännagav nykomlingens namn och position och gick därifrån och stängde dörren bakom sig. Efter detta gick tjänstemannen över tröskeln till mottagningssalen och knäböjde inför tronen.

Kejsaren ansågs vara den obegränsade härskaren över sina undersåtar och deras egendom. De talade om det så här: ”Det finns inget land som inte tillhör kejsaren; den som äter detta lands frukter är kejsarens undersåte."

En härskares rätt att förfoga över landet och hans undersåtar förhärligas i det antika kinesiska litterära monumentet "Sångernas bok" ("Shi Ching").

Himlen sträcker sig brett i fjärran,

Men det finns inte en tum icke-kungligt land under himlen.

På hela stranden som haven sköljer runt, -

Överallt på denna jord finns bara kungens tjänare.

En av de utländska observatörerna i början av 1900-talet. bevittnade hur kejsarens rätt till hela Kinas land faktiskt utövades. Han berättade:

”Arbetarna grävde ett hål för att installera en telegrafstolpe bredvid graven där en välkänd och respekterad representant för den vetenskapliga klassen i detta område låg begravd. Denna grav låg på mark som donerats till den avlidnes familj av kejsaren själv, som djupt respekterade hans förtjänster. Den avlidnes son, som också hade olikheter, blev förskräckt när han såg arbetare likgiltigt gräva marken bredvid sin fars grav. Det började tyckas för honom att onda och irriterade osynliga andar var redo att sända döden till hela hans familj och ta bort alla äror och rikedomar som tilldelats dem. Han klättrade ner i ett grävt hål och förklarade att han hellre ville dö än att låta en telegrafstolpe resas i den. Han uppgav att han inte motsätter sig kejsarens rätt till landet, utan vill behålla sina särskilda rättigheter till denna tomt, eftersom den senare beviljades av kejsaren själv.

I det ögonblick då det verkade som att arbetet skulle behöva avbrytas, närmade sig en kinesisk tjänsteman, som följde med de utländska ingenjörerna och hade ett särskilt uppdrag att lösa eventuella missförstånd med lokalbefolkningen. Han gick fram till ägaren av tomten, som satt i ett hål, och tilltalade honom med dessa ord: "Jag är förvånad över att en så utbildad och intelligent person som du kan agera som ett barn." Du måste veta att varje tum av landet i imperiet tillhör kejsaren och alla utmärkelser du åtnjuter kommer också från honom. Denna telegraflinje”, fortsatte han och pekade på en lång kedja av stolpar som sträcker sig över slätten och försvinner över horisonten, ”utförs också av hans specialorder. Vågar du verkligen bryta mot denna order? Du måste veta att kejsaren kan beordra att gripa dig, din fru, dina barn och skära alla i tusen bitar. Och ingen kommer att tvivla på hans rätt att göra detta.”

En så kort men begriplig uppmaning hade en sådan effekt på den lärde mannen att han snabbt klättrade upp ur hålet och, som ett tecken på respekt inför myndigheterna, drog sig tyst hem. Arbetarna fortsatte sitt arbete obehindrat."

Kejsarens personlighet ansågs vara helig. Detta var den enda personen i Kina som inte redogjorde för sina handlingar för någon. Även om landet styrdes direkt av ministrar, guvernörer och guvernörer, var kejsarens vilja lag även för dem - vilket som helst av deras beslut kunde skjutas upp av hans auktoritet.

Om kejsaren var rädd för himlens "vrede", var jorden ett riktigt arv för honom. Det fanns inga tecken på lovprisning och vördnad som inte visades för himmelens Son. Personligen och i frånvaro fick han från sina undersåtar bevis på minsta respekt för honom.

Undersåtarnas vördnad av Himlens Son var den viktigaste delen av statens andliga grund. Detta nådde ibland absurditet. Ett gammalt kinesiskt talesätt sa: "När suveränen förolämpas, dör tjänstemännen." Detta innebar: om katastrofer och oroligheter drabbar staten, är servicemänniskorna skyldiga till dem. Genom dålig förvaltning misslyckades de med att förhindra folkets olyckor och kanske till och med förde dem över sig själva - därför är de ovärdiga livet. Lojala tjänstemän kunde ofta inte stå ut med skammen och begick självmord (särskilt om kejsaren tvingades lämna huvudstaden på grund av invasionen av utlänningar).

Den 14 augusti 1900 ockuperade främmande makters allierade styrkor Kinas huvudstad Peking. Äkekejsarinnan Cixi tvingades fly. Olyckan och skammen som drabbade domstolen i Manchu kastade de dignitärer som var lojala mot tronen i fruktansvärd förvirring. På tröskeln till det allierade anfallet på Peking förgiftade några högre civila och militära tjänstemän alla deras släktingar och tjänare – så att ingen nära dem skulle överleva – och begick sedan självmord.

Kejsarens rätt till sina undersåtars liv och till deras egendom stöddes av militärt våld. Stödpelaren i Manchu-styret var de "åtta banderollerna" - namnet som gavs till trupper som var speciellt utformade för att skydda dynastin. Till en början förenades banderollerna i fyra kårer, som inte bara hade militära, utan även administrativa funktioner. Kåren bestod av fem regementen, regementet - av fem kompanier. Varje kår tilldelades en banderoll av en viss färg: gul, vit, röd, blå. Sedan tillkom ytterligare fyra till dessa fyra kårer, som fick fanor i samma färg, men med bård.

De "åtta banderollerna" var uppdelade i två grupper: de "högsta tre banderollerna" och de "nedre fem banderollerna". De "Högre tre banderollerna", som inkluderade en gul fana, en gul med bård och en vit, utgjorde kejsarens personliga vakt och var direkt underordnade honom. "Lower Five Banners" stod under befäl av militära ledare som utsetts av kejsaren.

Krigare från banderollerna förbjöds att ägna sig åt jordbruk, handel och hantverk. Deras huvudsakliga uppgift var militärtjänst. Om de ägde mark, så odlades denna mark av fångar eller hyrda arbetare.

När det gäller nationell sammansättning bestod banderollerna av manchuer, mongoler och kineser. Hela Manchu-befolkningen ansågs vara en militärklass. Manchuerna åtnjöt särskilda privilegier i armén. För samma brott fick en manchu-officer mindre straff än en kinesisk officer. Manchu-regeringen gav betydande fördelar till banderollerna och uppmuntrade därmed militärtjänstgöring.

Om vid den ena polen av det himmelska imperiet Himlens Son reste sig och ägde obegränsad makt, så fanns det på den andra en maktlös, undertryckt, vidskeplig massa av bönder som levde i fattigdom och nöd. Den ständiga bristen på mark och hunger drev bönderna till förtvivlan. I provinserna Fujian, Guangdong och Guangxi fanns det fall då jordlösa bönder, drivna till ytterligheter, gick till avrättning istället för markägare som hade begått allvarliga brott, om familjen först efter sin död fick en bit mark eller en viss mängd pengar som behövs för att förvärva en liten tomt.

Dynastierna som regerade i Kina fick symboliska namn. Således kallades den kinesiska dynastin som regerade från 1368–1644 Ming. Hieroglyf min har betydelsen "tydlig", "lysande", "intelligent". Manchu-dynastin kallades Qing. Hieroglyf qing betyder "ren", "lätt", "felfri". Hon kallades också Da Qing ("stor och felfri"). Inte bara dynastin som helhet, utan också varje kejsares regeringstid utsågs av ett speciellt motto - hieroglyfer som symboliserar "lycka", "välbefinnande", "välstånd", "fred", "välstånd".

Under Manchu Qing-dynastin regerade följande kejsare i Kina:

Med nästa kejsares tillträde till tronen var det förbjudet att uttala och skriva hans tidigare personliga namn - det ersattes av regeringsmottoet. Till exempel, från 1851 till 1861, styrdes landet av en kejsare vid namn Yi Zhu. Han kunde dock bara kallas "Xianfeng-kejsaren" i enlighet med regeringstidens motto; 1875–1908 Regeringens motto var Guangxu. Vid denna tidpunkt satt en kejsare vid namn Zai Tian på tronen. Det kallades dock endast av regeringstidens motto - Guangxu.

Till skillnad från vanliga dödliga hade kejsaren tre namn: personligt (det var förbjudet att uttala eller skriva det), dynastiskt och tempel. Den senare gavs till honom efter döden, under vilken han blev känd i kinesisk historia (till exempel Taizu - "stor patriark", Shenzong - "helig förfader", etc.).

Tronföljden i det feodala Kina följde den manliga linjen: den regerande monarken valde en efterträdare bland sina egna söner. Arvingens namn tillkännagavs dock inte alltid i förväg, och det behövde inte nödvändigtvis vara kejsarens äldste son. Så, till exempel, Shunzhi var sin fars nionde son, Kangxi var den tredje, Yongzheng var den fjärde, Jiaqing var den femtonde, Daoguang var den andra sonen. Regeln att inte utse en arvinge i förväg hade en viss innebörd – den hjälpte till att undvika palatsintriger kring frågan om tronföljden till sista stund.

Den första kejsaren av Manchu-dynastin, Shunzhi, som kände när döden närmade sig, beordrade fyra av sina högsta dignitärer att komma till hans säng och sa till dem ungefär så här: "Jag har en åttaårig son, och även om han inte är det. den äldste i min familj, hans fantastiska mentala förmågor inspirerar jag hoppas att han kommer att bli min värdiga arvtagare. Jag rekommenderar honom till dig med tillförsikt, eftersom jag känner dina lojala känslor.” Den döende kejsaren utnämnde dessa fyra ämbetsmän till regenter, som skulle ansvara för statens angelägenheter tills hans son blev myndig. Men vid fjorton års ålder vägrade arvtagaren, på sin mors insisterande, tjänster från regenter och började styra imperiet under mottot Kangxi.

Kejsaren kunde överföra tronen till sin son under sin livstid om han kände sig fysiskt svag. Sålunda, den 9 februari 1796, abdikerade kejsar Qianlong, efter 60 års regeringstid, tronen till förmån för sin femtonde son, vars regeringsmotto kallades Jiaqing. Kejsarens abdikation och trontillträdet för den nye härskaren arrangerades med högtidliga ceremonier. Huvudpunkten i dem var överföringen från far till son av ett sigill - en symbol för imperialistisk makt.

En kvinna hade formellt inte rätt att ta tronen, men kunde vara en regent under kejsaren. Kejsarinnan Regent Cixi regerade faktiskt i Kina i 48 år - från 1861 till 1908.

Tillträdet till kejsarens tron ​​präglades av ett "allbarmhärtigt manifest", i vilket den nya Himlens Son beordrade att offer skulle göras på kyrkogårdarna där monarker som föregick honom vilade, och i Konfucius hemland. Provinsiella myndigheter beordrades att reparera tempel byggda för att hedra bergs- och flodandan. Personer som utmärkte sig genom särskild vördnadsfull fromhet belönades, liksom änklingar som inte gifte sig efter sin hustrus död, och änkor som förblev trogna sina mäns minne. Den nye kejsaren svor att hedra sin föregångare och dyrka hans ande.

Den första Manchu-kejsaren, som regerade under mottot Shunzhi, efter att ha bestegett tronen i november 1644 (efter att manchuarmén hade erövrat Peking), publicerade ett manifest med följande innehåll:

"Jag, Himlens Son av den regerande Da Qing-dynastin och dess subjekt, vågar respektfullt tala till den Allsmäktige Himlen och den Suveräna Jorden. Och även om världen är stor, övervakar den högsta gudomen Shandi opartiskt allt och alla. Min regerande farfar, efter att ha mottagit himlens mest barmhärtiga dekret, grundade ett kungarike i öst, som blev starkt och varaktigt. Min regerande far, efter att ha ärvt kungariket, utökade dess gränser. Och jag, en himlens tjänare, obetydlig i mina förmågor, blev arvtagare till de ägodelar de lämnade efter sig. När Ming-dynastin tog slut, störtade förrädare och våldtäktsmän människorna i katastrof, som hetsade folkmassan. Kina lämnades utan härskare. Jag har ansvaret att respektfullt acceptera ansvar och bli en värdig efterträdare till mina förfäders arbete...

Efter att ha fått himlens godkännande och i enlighet med dess vilja, förklarar jag för himlen att jag har bestegett tronen i imperiet, valt för den namnet Da Qing och kallat mottot för min regering Shunzhi. Jag ber respektfullt himmel och jord att skydda imperiet och hjälpa det, så att katastrofer och oroligheter kommer att passera snabbt och universell fred kommer att råda på jorden. I namnet av detta ber jag dig ödmjukt att acceptera offren.”

Symbolen för kejsarens makt var draken (lun). Manchuhärskarnas statsemblem föreställde en drake med fyra ben och fem klor på varje.

Folk trodde på drakens allmakt, och härskarna i Kina utnyttjade denna vidskepelse. Genom att försöka ingjuta vördnad och vidskeplig rädsla hos sina undersåtar började de tillskriva sig själva egenskaperna hos detta mytiska monster. De sa om kejsaren: hans ansikte är en drakes ansikte, hans ögon är en drakes ögon, hans händer är en drakes händer, hans mantel är en drakes mantel, hans barn är en drakes avkomma , hans tron ​​är säte för en drake. På de kläder, redskap och möbler som kejsaren använde kunde man se bilden av en drake överallt. Varför tjänade draken som en symbol för kejserlig värdighet? Eftersom en analogi drogs mellan draken, som stiger från jorden till himlen, och suveränen, himlens Son, som står över alla människor.

Statens sigill ansågs vara en oumbärlig egenskap hos kejsarens och hans tjänstemäns lagstiftande och verkställande makt. På det runda eller fyrkantiga kejserliga sigillet ristades talesätt av följande slag med gammal handstil: "Evigt liv, välstånd och fred", "Bestämmelse är en gåva från himlen, åtföljd av lång livslängd och evigt välstånd." Kejsarens sigill var gjord av jade, hans söners sigill var gjorda av guld, och höga ämbetsmäns sigill var gjorda av silver. Imperialmaktens "signatur"färg var inte alltid densamma: under Songdynastin (960–1127) var denna färg brun, under Mingdynastin var den grön och under Qingdynastin var den gul.

Ingen utom kejsaren och hans familjemedlemmar hade rätt att bära gula kläder. Nästan alla föremål som kejsaren använde och som omgav honom var också gula, inklusive tegelpannorna på de kejserliga palatsens väggar och tak.

Den siste Manchu-kejsaren, Pu Yi, skriver i sina memoarer om denna tradition: "Varje gång jag minns min barndom, dyker en fast gul dimma upp framför mina ögon: de glaserade tegelpannorna på taket är gula, palankinen är gul, mattorna på stolarna är gula, fodren på kläderna och en hatt, ett skärp, porslinsfat, bomullsöverdrag till krukor, omslag till dem, gardiner, glas - allt gult. Denna så kallade "briljantgula" färg, som existerar som personlig egendom, har ingjutit i min själ en känsla av min egen exklusivitet sedan barndomen; Jag ansåg mig själv extraordinär och olik andra människor.”

Kejsaren var omgiven av många civila och militära tjänstemän. Deras kläder, smycken och insignier bestämdes av strikta regler för officiell hierarki och etikett. Den vanliga klädseln för alla som "stod över folket" var en sidenrock med långa ärmar. Kejsarens dräkt skilde sig från alla andra inte bara i färg (gul), utan också i dess emblem. Fyra gyllene drakar var broderade på den: två på axlarna, en vardera på bröstet och på ryggen. Draktassarna på kejsarens dräkt hade fem klor, och på tjänstemännens dräkt hade de fyra klor. Kejsaren bar pärlpärlor och en liten rund keps dekorerad med tre gyllene drakar placerade ovanför varandra. Varje drake hade tre pärlor av samma storlek och en större.

Det fanns en institution av censorer vid det kejserliga hovet. De kallades ermu guan ("tjänstemän med ögon och öron") eller yam guan ("ordets tjänstemän"): de övervakade utförandet av alla statliga myndigheter och tjänstemän av deras plikter, myndighetstjänstemäns aktiviteter och deras beteende privat liv.

Censorerna hade rätt att fördöma beteendet hos medlemmar av kejsarhuset och till och med kejsaren själv. För att utöva moraliskt inflytande på härskaren använde de i stor utsträckning den konfucianska läran om himlens straffande roll.

Detta innebar dock inte att kejsaren var ansvarig inför censorerna: kritik från deras sida reducerades till en moralisk bedömning. Om censorn bestämde sig för att ge himlens son råd eller göra någon form av önskan till honom, handlade han på egen risk och riskerade att bli utvisad eller till och med avrättad. Det är ingen slump att följande talesätt blev utbrett bland censorer: "Att vara nära kejsaren är som att sova med en tiger."

Eunucker, kallade att övervaka det kejserliga haremet, åtnjöt stort inflytande vid hovet av mellanstatens härskare. Medan de tjänstgjorde som vakter, användes eunucker samtidigt som spioner och hallickar. Några av dem blev ombud för härskare och högre dignitärer i staten och påverkade det politiska livet i landet. Drakejsaren gjorde dem med sina "huggtänder och tänder".

Institutionen för eunucker fanns i Kina under Handynastin. Från den tiden fram till Manchu-dynastin har eunuckernas roll inte bara minskat, utan till och med ökat. Under de sista åren av Mingdynastin styrdes landet faktiskt av eunucken Wei Chung-hsien på uppdrag av kejsaren. Efter etableringen av Manchu-makten i Kina började eunuckernas inflytande till en början minska. Men under änkkekejsarinnan Cixi började institutionen av eunucker återigen spela en viktig roll. Under många år var Cixis högra hand överhovmannen Li Lianying, som tjänade en enorm förmögenhet genom mutor, handelspositioner, kontrakt och tillhandahållande av material för palatsarbete. I början av 1900-talet. Det fanns upp till tre tusen eunucker i det kejserliga palatset.

Eunucker delades in i två kategorier. De som tillhörde den första kategorin tjänade kejsaren, kejsarinnan, kejsarens mor och kejserliga konkubiner; de som tillhör den andra kategorin - alla övriga. Den siste Manchu-kejsaren, Pu Yi, påminde sig om sin nära eunuck Yuan Jinshou: ”När vintern började byta han päls varje dag. Han bar aldrig samma sobeljacka två gånger. Bara en havsutterpälsrock, som han en gång bar på nyårsafton, räckte för att mata en mindre tjänsteman för resten av hans liv. Nästan alla chefer för hoveunuckerna och några avdelningschefer hade till sitt förfogande ett eget kök och junioreunucker som betjänade dem. Några av dem hade sin egen "personal" av pigor och pigor. Livet för lägre stående eunucker var bittert. De var alltid undernärda, drabbades av misshandel och straff, och på sin ålderdom hade de ingen eller något att förlita sig på. De var tvungna att bara leva på extremt begränsade "utdelningar", och om de blev utvisade för något brott, väntade tiggare och svält på dem. Eunuckers uppgifter var mycket varierande. Förutom att vara närvarande vid uppvaknandet av kejsaren och hans måltid, ständigt åtföljande Himmelens Son, omfattade deras uppgifter: distribuera de högsta förordningarna, eskortera tjänstemän till en audiens hos kejsaren och acceptera framställningar, bekanta olika avdelningar av hushållsavdelningen med dokument och papper; ta emot pengar och spannmål från kassörer utanför gården, ge brandskydd. Eunucker anförtroddes att övervaka förvaringen av böcker i bibliotek, antikviteter, målningar, kläder, vapen (vapen och pilbågar), antika bronskärl, husgeråd, gula band för framstående led; lagra färska och torra frukter; Eunucker följde med de kejserliga läkarna och gav material till palatsbyggarna. De tände doftljus inför kejsar-förfädernas andar, kontrollerade kommande och gående av tjänstemän från alla departement, förvarade de kejserliga smyckena, städade palatskammare, trädgårdar, parker, klippte kejsarens hår, förberedde mediciner, lekte i slottsteatern, läsa böner osv.

”När man beskriver min barndom”, skrev kejsar Pu Yi, ”kan man inte låta bli att nämna eunuckerna. De var med när jag åt, klädde på mig och sov, följde med mig i lekar och aktiviteter, berättade historier, fick belöningar och straff av mig. Om andra förbjöds att vara med mig, då var eunuckerna skyldiga att göra det. De var mina främsta följeslagare i barndomen, mina slavar och mina första lärare."

Enligt etablerade seder hade kejsaren, förutom "huvudfrun", ytterligare två "mindre". "Hustrun" ockuperade den mellersta delen av palatset, och hon kallades "kejsarinnan av Mellanpalatset." De östra lägenheterna ansågs mer hedervärda än de västerländska, så den andra hustrun bodde i den östra delen av palatset och kallades "kejsarinnan av det östra palatset", och den tredje ockuperade de västra kamrarna, hon kallades "kejsarinnan" av det västra palatset.”

Förutom sina lagliga tre fruar hade kejsaren många konkubiner, som var uppdelade i flera led. Den första rangen kejserliga konkubinen kallades Huang Gui-fei, andra rang - Guifei, tredje - fay, fjärde - binh, femte - guiren.

Sammansättningen av det kejserliga haremet uppdaterades med jämna mellanrum. Under Qingdynastin var det vart tredje år en slags visningsfest i palatset, till vilken högt uppsatta tjänstemän var tvungna att ta med sina döttrar i åldrarna 12 till 16 år. Det kejserliga haremet fylldes på från deras antal. De utvalda stannade där till ungefär tjugoårsåldern, varefter de, om de visade sig vara barnlösa, blev "barmhärtigt avskedade".

Konkubinerna bodde i speciella kvarter och var strikt övervakade av eunucker. För att ha brutit mot de etablerade reglerna utvisades flickor från det kejserliga palatset. Följande meddelande publicerades 1895 i Beijing Government Gazette:

"Jag, kejsaren, var glad att kunna informera den mest nådiga kejsarinnans regent om mina följande order. Vår gård följer strikt förfädernas familjetraditioner. Domstolsharemet är förbjudet att blanda sig i statliga angelägenheter. Andra rangens konkubiner Qifen och Zheshan avvek från blygsamhetsreglerna. De ägnade sig åt lyx och plågade ständigt kejsaren med önskemål och önskningar. Det här borde inte fortsätta. Om du inte varnar dem kan du frukta att kejsaren kommer att bli belägrad på alla sidor av förfrågningar och intriger, som bara kommer att fungera som en stege för alla typer av bedrägerier. Därför bör konkubinerna Qifen och Zheshan degraderas, vilket offentliggörs. Från och med nu kommer fred och lugn att råda i palatset. Låt det vara så".

Bihustrun delade inte alltid kejsarens säng: hon kunde i allmänhet förbli i tjänsten som tjänare till medlemmar av den kejserliga familjen, men i det här fallet var hon tvungen att behålla oskulden. Det är därför som många fäder till rika manchufamiljer var ovilliga att ge sina döttrar till det kejserliga haremet: utanför de kejserliga palatsen kunde de gifta sig och vara lyckliga mödrar, men i kejsarnas harem mötte de gamla pigors öde. När kejsaren dog hade hans fruar ingen rätt att gifta om sig eller återvända till sina föräldrar.

Konkubiner som inte fick kejsarens uppmärksamhet bodde på avskilda platser i nunnors position. Intressant nog, 1924, när den tidigare Manchu-kejsaren Pu Yi fördrevs från Peking, upptäcktes tre gamla kvinnor, som en gång ansågs kejserliga konkubiner, i ett bortglömt hörn av palatset.

Alla runt kejsaren försökte framställa honom som en man som dag och natt bara var upptagen med att tänka på sina undersåtars välbefinnande. Onödigt att säga att i själva verket var Himmelens Son inte intresserad av människornas liv, han visste om det endast från rapporter från tjänstemän.

Och även om konfucianerna uppmanade de styrande att föra en blygsam livsstil, uppnådde deras kallelser inte sitt mål: kejsarna och deras följe levde i fantastisk lyx och kännetecknades av extrem extravagans. Ett hundratal huvudrätter serverades till det kejserliga bordet varje dag. Enbart frukostmenyn på morgonen innehöll mer än tjugo rätter: stekt kyckling med svamp, anka i sås, kycklingfilé, ångad nötkött, kokt inälvor, köttfilé med ångad kål, stuvad lamm, lamm med spenat och ångad sojaost, ugnskött med ångad kål, lammfilé med rädisor, ankfilé (stuvad med sjögurka i sås), stekt svamp, köttfilé (stuvad med bambuskott), lammstroganoff, tunt kavlade degpajer, stekt kött med kinakål, saltade sojabönor, skivor av rökt kött, stekta grönsaker i sötsur sås, skivor av kål stekt i pepparsås, aromatiskt torkat kött, köttbuljong.

Pu Yi, från sina släktingars ord, återgav bilden av den kejserliga middagen enligt följande:

”Flera dussin prydligt klädda eunucker i rad bar sju bord i olika storlekar, dussintals rödlackerade lådor med gyllene drakar målade på. Processionen gick snabbt mot Yangxindian kammaren. De anländande eunuckerna överlämnade maten de hade med sig till de unga eunuckerna i vita överdrag, som placerade maten i Östra salen. Vanligtvis dukades två bord med varmrätter; Det tredje bordet med en kinesisk samovar placerades på vintern. Dessutom fanns tre bord med bakverk, ris och flingor. Salta grönsaker serverades på ett separat bord. Skålarna var gjorda av gult porslin, målade med drakar och inskriptionerna: "Tiotusen år av livslängd." På vintern använde man silverfat, som placerades i porslinsmuggar med varmt vatten. På varje fat eller i varje kopp fanns ett silverfat, med vars hjälp man kontrollerade om maten var förgiftad. För samma ändamål, innan servering av någon maträtt, smakade en eunuck först på den. Detta kallades "prova maten." Sedan lades dessa fat på borden och junioreunucken, innan jag satte mig vid bordet, meddelade: "Ta bort täckena!" Fyra eller fem junioreunucker tog omedelbart bort silveröverdragen som täckte faten, lade dem i stora lådor och förde bort dem. Det var min tur att "ta maten".

Det himmelska imperiets härskare skämde inte ut sig i sina kläder. Pu Yi mindes: "Jag bar alltid något nytt. Enligt journalerna sydde de på mig elva pälsfodrade dräkter, sex dräkter, två pälsvästar och trettio par varma jackor och byxor till mig. Jag bytte tjugoåtta vanliga morgonrockar ensam om året, från en morgonrock fodrad med svart och vit päls och slutade med en sobeljacka.”

Efter traditionerna från forntida kinesiska härskare, komponerade Manchu-kejsarna olika moraliska instruktioner. Sålunda offentliggjorde kejsar Shuanzhi 1652 de "sex reglerna för moraliskt uppförande", som, i en rent konfuciansk anda, beordrade alla att uppfylla vårdnadsplikter, hedra och respektera äldste och överordnade, etc.

Traditioner beordrade Himmelens Son att skriva poesi. Qianlong-kejsaren, som besteg tronen 1736, var en särskilt passionerad älskare av litteratur. Han var förtjust i poesi och skrev många dikter och pjäser, om än ganska banala. Det säger sig självt att ingen av hans undersåtar kunde berätta sanningen om det konstnärliga värdet av hans skrifter.

Kejsarens födelsedag ansågs vara en viktig nationaldag. Den här dagen bjöds prinsar av det kejserliga blodet, dignitärer, höga civila och militära tjänstemän, såväl som utländska ambassadörer in till den rymliga ceremonihallen i palatset. En kör av eunucker sjöng en högtidlig hymn till tonerna av gamla musikinstrument. Vid denna tidpunkt, vid en speciell signal som upprepades nio gånger, föll alla de närvarande nedböjda och gjorde nio prostrationer inför kejsaren. Det var så känslan av vördnad för himmelens Son uttrycktes.

I huvudstäderna i alla provinser fanns tempel med lång livslängd, speciellt designade för ceremonier till ära av kejsarens födelsedag. Väggarna och möblerna var gula. I sådana tempel samlades civila och militära tjänstemän i provinsen och böjde sig till marken, som om kejsaren själv var framför dem.

Döden av härskaren av det himmelska imperiet porträtterades som en nationell katastrof. Dessutom "dog han aldrig", utan bara "förvandlades till en himmelsk gäst." Enligt gammal sed kunde kejsarens undersåtar till och med ta livet av sig själva tillsammans med sina söner, när nationell sorg utropades, och därigenom uttrycka gränslös lojalitet mot suveränen.

Den 14 november 1908, vid 37 års ålder, dog kejsar Guangxu, och en dag senare, den 15 november 1908, vid 73 års ålder, drog sig kejsarinnan Cixi tillbaka till "skuggornas värld".

Att genomföra begravningsceremonierna för den avlidne kejsaren och den avlidne kejsarinnan anförtros ceremonikammaren.

Medlemmar av den kejserliga familjen kommer att bära sorgekläder. Den tvååriga kejsaren kommer att bära en sorgerock och gå runt med ovårdat hår.

Kvinnor som bor i det kejserliga hovet och kvinnor av kejserligt blod kommer att bära sorgklänningar och löst hår.

En röd flagga kommer att hängas i den kejserliga sängkammaren och ett tygtält med en broderad drake kommer att resas.

Alla funktionärer måste klippa röda band från sina hattar. Under 27 månader har ingen medlem av den kejserliga familjen rätt att gifta sig. Tjänstemän får inte gifta sig i 12 månader. Det ska inte finnas några fester eller musikuppträdanden. Familjemedlemmar bör inte bära smycken.

Alla tjänstemän, konfucianska forskare och munkar måste samlas vid huvudstadens Shunyangfu-tempel och sörja i tre dagar.

Alla vanliga människor i huvudstaden måste följa följande instruktioner: skär av röda knappar från kläder; kvinnor bör inte bära smycken i 27 dagar; 100 dagar utan att organisera bröllop; bjud inte in gäster, spela inte musikinstrument och raka inte dina huvuden.

Under 27 dagar är böner till förfäder inte tillåtna i tempel. I varje tempel ska klockorna slås 1000 gånger så att dödssiffran kan höras överallt.

Hustrur och konkubiner har inte rätt att bli gravida under sorg. Barn som fötts under sorgens dagar förklaras som oäkta.

Hela livet för mellanstatens härskare ägde rum i palats. Det kejserliga hovet, som räknade flera tusen tjänstemän, eunucker, vakter, konkubiner och slavar, var en liten stat i en stat – med egen hierarki, lagar, domstolar och ekonomi.

Efter erövringen av Kina av manchuserna 1644 blev Peking huvudstad i delstaten Manchu, som hade flera ensembler av stadsbyggnader separerade från varandra av höga tegelväggar. Den var uppdelad i den inre staden (manchu-kejsarnas och deras tjänares hemvist) och den yttre staden, där främst kineserna bodde.

I centrum av Innerstaden låg den kejserliga staden, och inom dess gränser låg den Förbjudna staden, som bestod av fem stora delar: själva palatsen (Gugong), Ancestral Temple (Taimiao), Harvest Temple (Shejitan), Jingshan Berg och Western Park med sjöar.

Palatsensemblen i Peking var residens för kejsarna från Ming- och Qingdynastierna i 450 år. Efter störtandet av Manchu-styret 1911 fick det sitt nuvarande namn Gugun (Ancient Palaces).

Forntida kinesiska byggnader kännetecknades av ett antal specifika arkitektoniska särdrag: hukiga massiva väggar och enorma flerskiktstak med framträdande böjda taklister. Taken och portarna, täckta med färgglada tegelpannor med basreliefer och inskriptioner, gav byggnaden ett festligt och ceremoniellt utseende. Gugunpalatsensemblen, som liknade en hel stad, byggdes i denna stil. Dess totala yta är 720 tusen kvadratmeter, och byggnadsytan är 150 tusen kvadratmeter. På dess territorium finns 9 tusen byggnader, omgivna av en tegelvägg upp till 10 meter hög och Tongzihe-bypasskanalen cirka 60 meter bred. Här finns tronkammare, palats, palatshallar, lusthus, paviljonger och olika servicelokaler.

Den förbjudna staden är en storslagen i storlek och vacker arkitektonisk ensemble av palats, som förkroppsligar traditionella former av kinesisk arkitektur, där skönhet kombinerades med formens stränghet.

Palatsen, förbundna med varandra genom gårdar, passager och portar, var uppdelade i två delar: de officiella kamrarna (två tredjedelar av hela territoriet) och kejsarens och hans familjs bostad.

Huvudingången till det kejserliga residenset var Himmelska fridens port (Tiananmen-porten) - ett majestätiskt porttorn med ett tak med dubbel takfot täckt med glasade tegelpannor. Tornet reser sig över en massiv mörkröd mur, som har en stor och fyra små passager som leder direkt till den kejserliga staden. Torngesimsens hörn, dekorerade med miniatyrskulpturer av djur, har en lätt böjd form: onda andar "rörde" bara i en rak linje, och de böjda arkitektoniska linjerna hindrade dem från att komma in i palatsen. Framför Himmelska fridens port ligger två enorma stenlejon.

Varje år, på dagen för vintersolståndet, gick kejsaren för att offra i Himlens tempel och på dagen för sommarsolståndet - i Jordens tempel. Den ceremoniella avresan ägde rum genom Himmelska fridens port. Om kejsaren gick på en kampanj, offrades framför Himmelska fridens portar och böner hölls.

Under de högtidliga ceremonierna nära Himmelska fridens kyrka utfärdades kejserliga dekret. Det hände så här. En speciell "plattform för tillkännagivande av dekret" installerades framför porttornet. I början av ceremonin ställde alla högre civila och militära tjänstemän upp sig vända mot norr nära broarna över Golden Water Canal och knäböjde. Ceremoniministern levererade dekretet på en träbricka formad som ett moln och placerade den på en palankin dekorerad med bilder av en drake. Palankinen fördes till tornet, och dekretet höjdes på övervåningen, där en särskild tjänsteman läste det högt. Sedan placerades texten till dekretet i näbben på en förgylld trä-phoenix (mytisk fågel). En träfågel sänktes ner från tornet på torget. Tjänstemannen tog emot fenixen och placerade den på en palankin, som togs till ceremoniministeriet - där gjorde de kopior av dekretet att skicka dem över hela landet. Denna ceremoni kallades "förkunnelse av det kejserliga dekretet med hjälp av en Fenix".

Framför Himmelska fridens port finns två monumentala kolonner - huabiao, huggen i vit sten; kolumnernas baser är åttakantiga. På kolonnerna finns utarbetade ristningar som föreställer flygande drakar och moln, och högst upp finns en cirkel med ett mytiskt djur som sitter på. Huabiao-kolumner dök upp i Kina för ungefär två årtusenden sedan. Till en början var det trästolpar med en tvärbräda ovanpå. De placerades vanligtvis framför poststationer och broar som vägvisare. Senare började huabiao göras av sten, och de blev ett av delarna i den arkitektoniska ensemblen av palats.

Från Himmelska fridens port, rakt norrut till den förbjudna staden, sträcker sig den breda kejserliga vägen (Yulu) som är belagd med stenplattor. När kejsaren lämnade sina kammare stod en hedersvakt med magnifika regalier uppradade längs hela vägen.

Den kejserliga vägen ledde till huvudentrén till den förbjudna staden - Noon Gate of Wumen, över vilken en förhöjd struktur byggdes - Tower of Five Phoenixes (Wufenglou). När kejsaren gick till himlens tempel eller jordens tempel slogs en trumma på Wufenglou-tornet, och när han gick in i förfädernas tempel slogs en klocka. Här på 1600-talet. I en högtidlig atmosfär tog manchuhärskarna emot dignitärer.

Umynporten - en symbol för solen och den högsta kejserliga makten - var känd för sin magnifika dekoration och skönhet. De kröns av ett majestätiskt torn under ett tvåvåningstak. Härifrån sträcker sig två väggar - östra och västra - med gallerier som tycks bära upp tornet till höger och vänster i södergående riktning och bildar bokstaven "P".

Bakom Umyn-portarna finns utsikt över ett stort torg som kantas av palatsbyggnader. I mitten av torget rinner Neijinshui-kanalen, kantad i en halvcirkel, genom vilken fem vackra broar med en låg stenräcken kastas. Längs kanalens stränder, kantade av vit marmor, sträcker sig slingrande räcken, som påminner om ett dyrbart jadebälte.

Den mest storslagna strukturen i den förbjudna staden är Throne Chamber of Supreme Harmony. Dess höjd når 35 meter, och dess yta är 2300 kvadratmeter. Uppdelad i elva vikar som stöds av röda pelare, sträcker sig denna kammare 63 meter från öst till väst. Byggnadens takbjälkar är rikt dekorerade med vackra flerfärgade målningar, och dubbeltaket kantas av gula tegelpannor, bländande lysande under solens strålar.

Framför Throne Chamber of Supreme Harmony är en sköldpadda (en symbol för livslängd) och en lång trana (en symbol för visdom) frusna i brons, och stora kopparstativ (en symbol för tronen) är placerade i närheten. Den stora innergården, den höga marmorterrassen och den enorma byggnaden som reser sig ovanför skapar en majestätisk bild.

Throne Chamber of Supreme Harmony består av en enorm sal, där kejsare utförde högtidliga ceremonier, undertecknade dekret, godkände de högsta akademiska titlarna, firade det kinesiska nyåret, skördefesten, drakfestivalen etc. och firade augustipersoners födelsedagar; härifrån välsignade de befälhavarna för deras erövringsfälttåg.

Kejsaren satt längst bak i salen på en hög tron ​​med ett drakemblem. Tronen var omgiven av symboliska figurer av tranor och elefanter, dyra fartyg och höga rökelser.