Programy na antenie własnej produkcji. z Nastią Latovą
Głównym problemem jest osiągnięcie równowagi pomiędzy człowiekiem a przyrodą, środowisko, to ekstrakcja pożywienia. Jedzenie jest głównym źródłem energii niezbędnej do życia człowieka i głównym warunkiem jego przetrwania. To także źródło przyjemności i pozytywnie zabarwionych emocji. Żołądek zawiera ogromną liczbę receptorów, po pobudzeniu do mózgu uwalniane są endorfiny („hormony radości”). Uwolnienie endorfin u człowieka po zjedzeniu posiłku trwa długo, jest to uczucie sytości i przyjemności.
Podstawą ludzkiej psychiki jest pragnienie przyjemności. Człowiek (oddzielenie od poziomu zwierzęcego) zaczyna od świadomego odczucia swego bliźniego, które jest absolutnie niedostępne dla zwierzęcia, kierującego się wyłącznie instynktami. Świadomość i świadome odczuwanie innych ludzi (swojej i innych z osobna) objawia się w dodatkowym pragnieniu, które objawia się przede wszystkim dodatkowym pragnieniem jedzenia, chęcią zjedzenia więcej, niż żołądek jest w stanie pomieścić. Pragnienie to jest z natury sublimowane, tj. zostaje wyparty na zewnątrz (w przeciwnym razie nie jest spełniony i jest niezgodny z życiem) i objawia się chęcią zjedzenia bliźniego. Jednak natura nie pozwala osobie, naturalnemu kanibalowi, zabijać wszystkich bezkrytycznie, kierując się swoim pożądaniem. Natura ogranicza to pragnienie na poziomie zbiorowym w formie wewnątrzgrupowych zakazów i tabu, w przeciwnym razie rasa ludzka już by nie istniała.
Niemniej jednak dla jednego człowieka drugi człowiek jest pożywieniem wysublimowanego porządku. Oznacza to, że w osobistym, indywidualnym postrzeganiu każdej osoby inna osoba istnieje wyłącznie po to, aby przynosić mu radość i satysfakcję. Chętnie nakarmimy bliźniego, aby otrzymać od niego dobrodziejstwa innego rzędu. Poczucie głodu zmusza człowieka do poruszania się i myślenia, aby się zachować. Poczucie głodu społecznego i niespełnienia społecznego zmusza człowieka do wnoszenia wkładu w społeczeństwo w celu zachowania zdrowia psychicznego, w przeciwnym razie osoba ta będzie stale w złym stanie stany psychiczne. Pragnienie jedzenia, stosunek do jedzenia, umiejętność dzielenia się nim z innymi są kluczowe dla człowieka i ludzkiej psychiki.
Wpływ karmienia na kształtowanie się psychiki dziecka
Człowieku, ludzka psychika to pragnienie przyjemności, małe dziecko jest to przede wszystkim pragnienie najbardziej podstawowego poczucia bezpieczeństwa i ochrony, jakie otrzymuje od rodziców.
Jednym z kluczowych elementów tego uczucia wobec dziecka jest zapewnienie mu pożywienia przez rodziców lub opiekunów. Ale oprócz braku pożywienia człowiek nosi w sobie wielkie psychiczne pragnienia przyjemności. porządek społeczny, co w przyszłości popchnie go do realizacji siebie w określonym kierunku. Psychologia wektorów systemowych Jurija Burlana identyfikuje 8 wektorów, 8 grup pragnień mentalnych, które w dowolnej kombinacji mogą występować dziś u ludzi. Rodzice są odpowiedzialni za zapewnienie dziecku poczucia bezpieczeństwa aż do okresu dojrzewania. Od urodzenia do 13-15 roku życia psychika dziecka dojrzewa i rozwija się, ucząc się przystosowania do coraz bardziej złożonej przestrzeni społecznej, ucząc się formułowania adekwatnych do niej myślokształtów, co pozwala mu zapewnić sobie poczucie bezpieczeństwo i ochrona.
Rodzice są gwarantem zachowania integralności dziecka. Dziecko otrzymuje pożywienie z rąk rodziców i to właśnie tutaj rozpoczyna się łańcuch związków przyczynowo-skutkowych, kształtujących jego dalszy scenariusz życiowy, zdolność do przeżywania swojego życia z mniejszą lub większą przyjemnością. Czerpanie przyjemności z jedzenia jest rzeczą naturalną. Dziecko, doświadczając normalnego uczucia głodu i otrzymując w odpowiedzi na brak pożywienia tyle, ile potrzeba, utrwala te uczucia przyjemności w swojej nieświadomości. Każdy wektor w psychologii wektorów systemowych Yuriego Burlana ma swoje własne preferencje żywieniowe. Wybierając i jedząc „swoje” jedzenie, dziecko otrzymuje dobry, pierwotny ślad przyjemności – przyjemność z procesu i rezultatu.
Jednak rodzice mogą popełniać błędy w tym najważniejszym procesie kształtowania psychiki dziecka. 1. Jest to przede wszystkim karmienie na siłę: gdy dziecko jest zmuszane do jedzenia, zanim dojrzeje jego naturalne uczucie głodu. 2. Jest to karmienie na siłę, które powoduje silne odrzucenie. Na przykład dla niektórych może to być galaretka z grudkami, owsianka z knedlami itp. 3. Jest to lekceważenie wartości pożywienia i samego rytuału jego spożywania. 4. Są to krzyki, przekleństwa i groźby towarzyszące jedzeniu.
Karmienie na siłę bez uwzględnienia głodu najczęściej występuje u niespełnionych analistyczno-wizualnych, nadopiekuńczych matek, które w ten sposób dążą do realizacji swojej troski o dziecko. Jednak w tym przypadku dziecko naraża się na ryzyko przyzwyczajenia się do mechanicznego procesu jedzenia i częściowej utraty naturalnych pozytywnych emocji i wrażeń towarzyszących jedzeniu.
Dziecko naturalnie stara się wykorzystywać swoje właściwości, bawiąc się i poruszając się w kierunku, w jakim podpowiada mu jego mentalność. Kiedy dziecko bawiło się wystarczająco długo i zgłodniało, jest to normalne uczucie głodu. Ciągły nacisk na jedzenie pozbawia dziecko jednego z naturalnych bodźców do rozwoju, aktywizacji jego właściwości. Prawidłowy, naturalny schemat zdobywania pożywienia to: dobrze przepracowany – był głodny – jadł. W więcej dojrzały wiek musisz umieć cieszyć się życiem: podjąłeś wysiłek, otrzymałeś proporcjonalną nagrodę, która niesie ze sobą zarówno korzyści materialne, jak i równowagę psychiczną.
Chęć jedzenia, głód to pierwsze co się budzi mały człowiek, bez jego woli. Karmienie na siłę zniekształca doznania w ramach tego bardzo podstawowego pragnienia życia, pragnienia otrzymania spełnienia i przyjemności. Zniekształcenia te mogą różnym stopniu zmieniają zdolność odbierania przyjemności w ogóle, ponieważ opierają się na niechęci do otrzymywania jedzenia, w rzeczywistości do otrzymywania w ogóle. W końcu wrażenie jedzenia jest jednym z najwcześniejszych doświadczeń zdobycia tego, czego chcesz. Siła pragnienia jedzenia jest wielka, łatwiej ją ocenić i zmierzyć w momencie silnego, długotrwałego głodu, pragnienie to przenika całego człowieka. Zdolność do czerpania satysfakcji z życia, satysfakcji z dorosłego, dojrzałego porządku, polega na możliwości wniesienia wymiernego wkładu własnymi siłami i właściwościami w strukturę świata i społeczeństwa, w którym człowiek żyje. Zdolność do rodzenia (dawania od siebie) produkt jakościowy, wynik, korzyść, pomysł, możliwości dla innych itp. ma wartość dla osoby dorosłej, jest przyjemnością. Zanim jednak będziesz mógł dawać, musisz umieć otrzymywać. Otrzymując, uczymy się rozpoznawać smak i wartość tego, co otrzymujemy, doświadczać współmiernej wdzięczności wobec „dawcy” (tj. życia). Na tej podstawie mogą rozwinąć się bardziej adekwatne zdolności i skłonności do obdarowywania się. Równowaga w otrzymywaniu i dawaniu jest wbudowana w mechanikę zaspokajania naszych mentalnych pragnień i potrzeb przez całe życie.
I ta równowaga sił przyjmowania i dawania u rozpoczynającego życie człowieka układa się w dużej mierze właśnie na poziomie przyjmowania pokarmu. Dlatego też, niezależnie od tego, jak trudne do zrozumienia są konsekwencje karmienia na siłę, należy pamiętać: żywność, która nie powoduje odrzucenia, spożywana w momencie odczuwania zdrowego uczucia głodu, jest podstawą zdrowia psychicznego.
Kolejnym stosunkowo nowym zjawiskiem jest zaniedbanie żywności. W nowoczesny światżywność staje się coraz łatwiej dostępna dla przeciętnego człowieka, zarówno na Zachodzie, jak i poza nim. Wszystko duża ilość ludzie pozwalają sobie na rozrywkę poprzez jedzenie. Często tendencja ta powstaje w wyniku karmienia na siłę w dzieciństwie, od nadużycieżywność. Z powodu „przejadania się” nieświadomość dziecka rozwija pogardliwą postawę własne życie, pogarda własne uczucia cierpienie i przyjemność. W rezultacie kształtuje się taka sama pogardliwa postawa, w większym lub mniejszym stopniu, wobec uczuć innych ludzi. Należy rozumieć, że lekceważąca postawa może mieć zupełnie inne przyczyny (na przykład w wektorze dźwiękowym), mieć inne tło wewnętrzne, ale wykracza to poza zakres tego tematu.
Rytuał jedzenia ma dla dziecka ogromne znaczenie, szczególnie w Rosji. Rytuał jedzenia w pełnoprawnej rodzinie, gdzie tata jest najsilniejszy, zarabia na wspólny stół, a mama jest najmilsza, daje dziecku zdrowy przykład interakcje między mężczyznami i kobietami. Naturą człowieka jest dzielenie się jedzeniem z najbliższymi towarzyszami. To nie tylko miły gest. Podział żywności jest powiązany z rankingiem zwierząt, tj. ci, którzy są wyżej w stadzie, mają wyższy priorytet w dostępie do pożywienia – naturalna „merytokracja” oparta na zapachach (tło feromonowe). Najwyższą rangą w rodzinie na poziomie zwierzęcym jest ojciec – dla niego należy pierwszy kawałek pożywienia, następnie synowie od najstarszego do najmłodszego, następnie córki od najstarszego do najmłodszego, a na koniec ostatni kawałek dla dystrybutora, dla siebie - kochanki. Jeśli osobą rozdającą żywność jest mąż, wówczas rozdzielanie zaczyna się od chłopców według stażu pracy, następnie dziewcząt według stażu pracy, następnie żonie i ostatniej części dla siebie. Wspólne biesiady są ważnym momentem edukacyjnym, który ustanawia odpowiednią relację pomiędzy dzieckiem a stadem, pozwalając mu naprawdę poczuć swoje miejsce w rodzinie, w środowisku, które kształtuje go w pierwszych latach życia.
Relacje między mężczyzną a kobietą budowane są na jedzeniu
Jedzenie jest podstawą relacji między mężczyzną i kobietą. Mężczyzna i kobieta bardzo różnią się od siebie na poziomie mentalnym. Jednakże zarówno on, jak i ona żyją „w ciele”. A ciało nie może żyć bez jedzenia. Pociąg do życia w naszym świecie wyraża się dynamiką pragnienia jedzenia i seksu (prokreacji/życia). Jedzenie i seks są podstawą zjednoczenia mężczyzny i kobiety.
NA poziom biologiczny pragnieniem mężczyzny jest oddanie ejakulatu i przekazanie swojego genotypu w przyszłość, pragnieniem kobiety jest otrzymanie ejakulatu i kontynuowanie siebie w czasie poprzez urodzenie dziecka. We współczesnym świecie ludzkie zachowania społeczne i seksualne są bardziej złożone niż pierwotne, naturalne programy zachowań, które je poprzedzały. Jednak zwierzęca istota życia pozostaje niezmieniona do dziś. Kobieta uwodzi mężczyznę i nakłania go do wypuszczenia ejakulatu, przygotowując mu jedzenie, które dla niej zdobył. Kobieta cieszy się, gdy jej mężczyzna z „brutalną” przyjemnością zjada swój kawałek mięsa. Używać pyszne jedzenie zmniejsza wrogość, budzi uczucie wdzięczności – po tym mężczyzna jest bardziej skłonny do oddania wytrysku.
Gotowanie jedzenia ze szczególną troską o swojego mężczyznę i wdzięczne przyjęcie tego jedzenia przez jej mężczyznę zbliża parę i wzmacnia związek. Aby utrzymać fundament rodziny, należy ją wspierać wspólne przyjęcie jedzenie co najmniej 2-3 razy w tygodniu.
Rytuał jedzenia w rodzinie może mieć różne funkcje w zależności od wektorów. Na przykład mężczyzna analny woli tradycyjny sposób życia, antyczne drewniane meble w kuchni, czysty biały obrus, proste, dobre jedzenie, na przykład smażone ziemniaki, mięso, zupy itp. Widzowie starają się, aby jedzenie było piękne, dawaj specjalna estetyka same dania tworzą szczególną atmosferę do jedzenia, np. podając je na designerskich talerzach pod specjalnym oświetleniem, aromatyzując pomieszczenie do spożywania posiłków.
Dwie siły
Życie, jego sens, nieuchwytna przyczyna istnienia materii, natury nieożywionej, roślinnej, zwierzęcej i ludzkiej, zostają skompresowane w granicach oddziaływania dwóch sił – siły obdarzania i siły odbioru. Z tych sił utkane są przyczyny istnienia obserwowanych przez człowieka podziałów podmiotowo-przedmiotowych. Siły te nie są abstrakcyjnymi kategoriami filozofii, ale ich wpływu nie można zmierzyć technicznie. Ale określenie ich obecności w tym, co otacza osobę, nie jest trudne.
Siłę odrzutu należy uznać za przedmaterialną przyczynę powstania wszystkich istot żywych, całego obserwowalnego świata, a także samego obserwatora. Siła otrzymywania to pragnienie wchłaniania, przyciągania, przyjmowania, wchłaniania. Człowiek jest pragnieniem otrzymywania. Otrzymywanie jest w rzeczywistości możliwe tylko dlatego, że istnieją rodzaje przyjemności, które mogą zaspokoić pragnienie otrzymywania. Życie to napięcie pomiędzy mocą otrzymywania i dawania. Od pierwszej minuty życia człowiek pragnie otrzymywać. Każdy oddech, każdy dźwięk ma na celu spełnienie Twoich pragnień. Bez zaspokojenia podstawowych pragnień człowiek umiera (nie otrzymuje pożywienia, wody, ciepła, powietrza - umiera).
W dzieciństwie człowiek ma pewien próg dopuszczalnego cierpienia psychicznego. Ekstremalny stopień cierpienie z powodu uderzeń w nieukształtowaną psychikę (co jest miarą całkowicie przeciwną zrównoważonemu otrzymywaniu tego, co jest pożądane) prowadzi do śmierci pożądania psychicznego, do nerwicy wektorowej. Nic gorszego nie może się wydarzyć w życiu człowieka. Psychicznie wydaje się, że człowiek już nie istnieje, ale fizycznie żyje i przez całe życie będzie zajęty wyłącznie łagodzeniem swojego cierpienia.
Moc obdarzania to niekończące się (nieograniczone) pragnienie dawania, napełniania przyjemnością, to jest pierwotna przyczyna stworzenia życia. Człowiek pragnie czegoś nie bez powodu, dla każdego pragnienia istnieje forma spełnienia i zaspokojenia. Człowiek musi podejmować wysiłki, aby zaspokoić swoje pragnienia, ale rodzi się na miłosiernym łonie natury, rodzi się w świecie pełnym obfitości. A ta obfitość jest proporcjonalna do rodzaju i wielkości jego pragnień. Wiadomo też, że aby czuć, realizować i rozwijać swoje naturalne pragnienia, trzeba odczuć pustkę w tych pragnieniach, tak jak tylko człowiek dość głodny jest w stanie docenić smak przygotowanego dla niego jedzenia. Taki jest związek Stwórcy ze Stworzonym.
Najbardziej uderzającym przejawem mocy obdarzania w otaczającym świecie, wśród ludzi, są ludzie z cewką moczową, których pragnieniem jest, aby wszyscy członkowie ich stada otrzymali od nich maksimum. Lider cewki moczowej jest w stanie zapewnić poczucie bezpieczeństwa wszystkim osobom w swoim stadzie. Ludzie czerpią to fundamentalnie ważne w życiu uczucie z jego feromonowego tła, gdy są blisko niego. Jest to przejaw czystego zwierzęcego altruizmu. Cewka moczowa śmierdzi przedkładaniem życia stada ponad jego własne. Taka jest jego wrodzona natura, ma odpowiednie cechy fizyczne i psychiczne.
Każda żywa istota stara się zachować. Jest to wewnętrzne pragnienie skompresowania, zatrzymania i utrzymania swojej formy. Prawo to dotyczy także grup istot żywych. Grupa ma większe szanse na przetrwanie niż jednostka, a grupa konsoliduje się wokół rdzenia, swojego cewkowego lidera, obok którego dobrze jest żyć, jest pewność co do przyszłości. Przyjęcie, przetrwanie, redukcja i kompresja są istotnymi ziarnami materiału.
Istotą obdarzania jest przeciwieństwo otrzymywania; jego istotą jest rozdzielanie. Cewka moczowa zrobi wszystko dla jego stada. W nie tak odległej przeszłości, w trosce o przetrwanie i dobrobyt swojego ludu, ludzie z cewką moczową prowadzili kampanie mające na celu zdobycie nowej przestrzeni życiowej. Dziś ekspansja przybiera formę promowania wśród mas kolosalnego ładunku idei, które zmieniają życie ludzi.
Mężczyzna, biologicznie i w swojej roli połączonej z kobietą, jest projekcją mocy obdarzania, a kobieta, przeciwnie, jest projekcją mocy otrzymywania. Kobieta-zwierzę jest bardziej przystosowana do przetrwania, zarówno psychicznie, jak i fizycznie, między innymi dlatego, że jest odpowiedzialna za wychowanie potomstwa do określonego wieku. Bliższa jest zwierzęcej istocie życia, tj. do tego, co opisano powyżej jako odbieranie. Mężczyzna jest naturalnie przywiązany do kobiety i odczuwa pożądanie seksualne przez pierwsze trzy lata ich związku. Jedzenie i seks to fundament, który jednoczy parę. Natura uczyniła mężczyznę żywicielem kobiety, on ją utrzymuje, gdy ona rodzi dziecko, i dba o to, by był silny fizycznie. Nagrodą dla mężczyzny jest w tym przypadku orgazm.
Jedzenie i społeczeństwo
W przyszłości dziecko, które nauczyło się dzielić jedzeniem z innymi dziećmi, nauczyło się wydzierać sobie to, co wartościowe i dzielić się tym ostatnim, będzie mogło znacznie łatwiej odnaleźć się w społeczeństwie, odnaleźć swoje miejsce w zapewnianiu zbiorowej poczucie bezpieczeństwa i ochrony.
Jedzenie to wszystko, co bezpowrotnie wpychasz w wielką dziurę z przodu głowy.
Warto zrozumieć, że wszelkie skrajności, niezależnie od tego, czy jesteś zdecydowanym mięsożercą, czy zagorzałym weganinem, są szkodliwe: śmiertelność wśród osób spożywających mięso w zbyt dużych ilościach koreluje z tymi, które nie jedzą go wcale. Przyjaźń, złoty środek, zwycięża.
Bezpieczne jedzenie
|
"Era kamienia łupanego. Dwie osoby siedzą w jaskini i pieczą mamuta. Jeden mówi do drugiego: „Coś jest nie tak – powietrze i wszystko wokół jest przyjazne dla środowiska, a wszystko, co jemy, jest naturalne, organiczne, ale z jakiegoś powodu nikt nie żyje dłużej niż trzydzieści lat”. |
| A. Panchin |
Więcej
- O popijaniu jedzenia + ciekawe źródło informacji o żywieniu EBM.
 |
Jedzenie jest jadalne. | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| |||||
Słownik Dahla
Kościół kiedy, być może, lub, coś. Czy Bóg odrzuci mój lud? II. JEDZENIE dla kobiet posiłek śr. akcja wg. Ch. jeść jeść; jedzenie doustnie, dla uczucia sytości i wchłaniania, jedzenie. Toothless to nie jedzenie, ale koszulka. Przez cały dzień jest jedzenie i picie. | Jedzenie, idź Psk. jedzenie śr... Słownik wyjaśniający Dahla
Niezbędny element zbilansowanej diety. Fran Lebowitz Powiedz mi, co jesz, a powiem ci, kim jesteś. Anselm Brillat Savarin Kiedy pojawiają się poważne kłopoty, odmawiam sobie wszystkiego z wyjątkiem jedzenia i picia. Oscar Wilde W żołądku oświeconego człowieka... ... Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów
Posiłek; jedzenie, potrawa, danie, danie; danie, zmiana, podawanie, dawanie, dawka, przyjęcie, porcja, porcja, racja; degustacja, degustacja, jedzenie. Obiad, śniadanie, podwieczorek, obiad, przekąska. Ostatnia Wieczerza... śr. . Cm … Słownik synonimów
Rzeczownik, g., używany. często Morfologia: (nie) co? jedzenie, co? jedzenie, (widzisz) co? jedzenie, co? jedzenie, o czym? o jedzeniu 1. Jedzenie to to, co się je, je, podaje na stole. Monotonne, urozmaicone jedzenie. | W domu nie ma jedzenia! | Po tłuste potrawy Zawsze… … Słownik wyjaśniający Dmitriewa
JEDZENIE, jedzenie, liczba mnoga. nie, kobieta 1. To samo co jedzenie (potoczne). Obfite i smaczne jedzenie. 2. Działanie w ramach rozdz. Jest. Rozmowa podczas jedzenia jest szkodliwa. Słownik objaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa
JEDZENIE, s, kobiety. 1. zobacz, jest 1. 2. To samo co jedzenie (w 1 znaczeniu). Smaczny, pożywny e. Słownik wyjaśniający Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992 … Słownik wyjaśniający Ożegowa
Zbiorcze oznaczenie całej żywności przygotowanej do spożycia przez ludzi; wszystko, co jest jadalne. W dawnych czasach też jedz, jedz, jedz, jedz. W większości języków indoeuropejskich ma ten sam rdzeń oznaczający pożywienie, przynętę,... ... Słownik kulinarny
żywność- JEDZENIE, podjadanie, połykanie, jedzenie, żelazo. absorpcja, żart posiłek, wysoki jedzenie, rozmowa przekąska, rozmowa jedzenie, rozkład zmniejszenie pożerający, slangowy, niegrzeczny. Obżarstwo JEDZENIE, gryzienie i podjadanie JEŚĆ/JEŚĆ i JEŚĆ,... ... Słownik-tezaurus synonimów mowy rosyjskiej
żywność- ŻYWNOŚĆ1, s, w Produkt spożywczy, jedzenie, co l. używane jako żywność, posiadające określony smak, Wartość odżywcza i niezbędne do życia człowieka, zwierzęcia lub żywej istoty, przygotowane w jakiś sposób. sposób albo... Słownik objaśniający rzeczowników rosyjskich
Zjadłem, la, lo; Niesow. rozkład wiele k wynosi 1 (w 1 wartości) ... Mały słownik akademicki
Książki
- Jedzenie, Fiona MacDonald. Młody czytelniku! Zajrzyj w tajemniczy świat otaczających nas przedmiotów i zjawisk. Książki z wyjątkowej serii „Wszystko o wszystkim” to Twój kompas w oceanie wiedzy. Otwórz książkę „Jedzenie” - a nie będziesz mógł...
edukacyjny
Pi-Stolet spółka z ograniczoną odpowiedzialnością
Pi-Stolet spółka z ograniczoną odpowiedzialnością
Zinaida Litvienko, Sergey Masov, Vladimir Stepantsov, Sergey Pinchuk (2012-obecnie)
Żywność- ogólnorosyjski edukacyjny kanał telewizyjny wyprodukowany przez petersburską firmę telewizyjną Pi-Stolet LLC, poświęcony gotowaniu. Transmisje jednocześnie w normalnej i wysokiej jakości.
O kanale telewizyjnym
Nadawane są wyłącznie programy nowe, nie starsze niż z 2012 roku. W 2015 roku nadawanie całkowicie przestawiło się na programy krajowe produkowane przez spółkę telewizyjną Pi-Stolet (wcześniej jedną czwartą czasu ekranowego zajmowały najlepsze na świecie pokazy kulinarne znanych szefów kuchni). Archiwalne wydania wszystkich programów są dostępne na oficjalnej stronie internetowej.
Programy na antenie własnej produkcji
Program z nowymi odcinkami, - program z powtórkami codziennymi, - program z powtórkami cotygodniowymi, - program z nieregularnymi powtórkami, - program sezonowy, - program wycofany z anteny.
z Ilyą Lazerson
Z
Z
Z
Z
z Nastią Latovą
z Żenią Selerem
Inni
2016
2015
2014
2013
2012
Inni
Wstawki międzyeteryczne
Aktualny - zdjęty z anteny.
Programy internetowe
Transmisja z nowościami - transmisja archiwalna.
Nagrody
Nadawanie
Transmisja kablowa
- Linia powietrzna
- Dominujący
- Kryształ
Transmisja satelitarna
Żywność
Jedzenie HD
| Satelita | Operator | Częstotliwość transmisja, MHz |
Polaryzacja | Format kompresja wideo |
Kodowanie | Prędkość przepływ, SR |
FEC |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Bonum-1 (56° E) | Tricolor TV Syberia | 12226 | lewy | MPEG-4 | DRE | 21500 | 2/3 |
| Eutelsat 36B (36°E) | Trójkolorowy telewizor | 11766 | lewy | MPEG-4 | DRE | 27500 | 3/4 |
Napisz recenzję o artykule „Jedzenie (kanał telewizyjny)”
Notatki
Spinki do mankietów
Fragment charakteryzujący Jedzenie (kanał telewizyjny)
„Och, co za przekleństwo” – powiedział. - Przyprawione, co? – zapytał Danilę, która stała obok niego.„Jest doświadczony, Wasza Ekscelencjo” – odpowiedziała Danila, pospiesznie zdejmując kapelusz.
Hrabia przypomniał sobie zaginionego wilka i spotkanie z Danilą.
„A jednak, bracie, jesteś zły” – powiedział hrabia. – Danila nic nie powiedziała i tylko uśmiechnęła się nieśmiało, dziecinnie, łagodnym i miłym uśmiechem.
Stary hrabia poszedł do domu; Natasza i Petya obiecały, że przyjdą natychmiast. Polowanie trwało, bo było jeszcze wcześnie. W środku dnia psy wypuszczono do wąwozu porośniętego młodym, gęstym lasem. Mikołaj stojący w zaroślach widział wszystkich swoich myśliwych.
Naprzeciwko Mikołaja były zielone pola i tam stał jego myśliwy, sam w norze za wystającym krzakiem leszczyny. Właśnie sprowadzili psy, gdy Nikołaj usłyszał rzadkie ryk znanego mu psa, Volthorne’a; dołączyły do niego inne psy, po czym ucichły i ponownie zaczęły gonić. Minutę później z wyspy rozległ się głos wołający lisa i całe stado, upadając, pojechało wzdłuż śrubokręta w stronę zieleni, z dala od Mikołaja.
Widział koników w czerwonych kapeluszach galopujących brzegami zarośniętego wąwozu, widział nawet psy i co sekundę spodziewał się, że po drugiej stronie, w zieleni, pojawi się lis.
Stojący w norze myśliwy poruszył się i wypuścił psy, a Mikołaj zobaczył rudego, niskiego, dziwnego lisa, który puszczając fajkę, pospiesznie biegł przez zieleń. Psy zaczęły jej śpiewać. Gdy się zbliżyli, lis zaczął krążyć między nimi, zataczając te koła coraz częściej i owijając wokół siebie swoją puszystą rurkę (ogon); i wtedy ktoś wkroczył biały pies, a po niej czarna i wszystko się pomieszało, a psy stały się gwiazdą, z rozstawionymi tyłkami, lekko się wahając. Do psów galopowało dwóch myśliwych: jeden w czerwonym kapeluszu, drugi nieznajomy w zielonym kaftanie.
"Co to jest? pomyślał Mikołaj. Skąd się wziął ten myśliwy? To nie jest dzieło mojego wujka.
Myśliwi odpierali lisa i długo stali pieszo, bez pośpiechu. Obok nich na chumburach stały konie z siodłami i leżały psy. Myśliwi machali rękami i robili coś z lisem. Stamtąd dał się słyszeć dźwięk rogu – uzgodniony sygnał walki.
„To myśliwy Iłaginski buntuje się przeciwko naszemu Iwanowi” – powiedział chętny Mikołaj.
Nikołaj wysłał pana młodego, aby zawołał do niego swoją siostrę i Petyę, i poszedł na spacer do miejsca, gdzie jeźdźcy zbierali psy. Na miejsce walki pogalopowało kilku myśliwych.
Mikołaj zsiadł z konia i zatrzymał się obok psów, a podjeżdżały Natasza i Petya, czekając na informację, jak zakończy się sprawa. Zza skraju lasu wyjechał walczący myśliwy z lisem w torokach i podszedł do młodego pana. Z daleka zdjął kapelusz i próbował mówić z szacunkiem; ale był blady, brakło mu tchu, a twarz jego wyrażała gniew. Jedno jego oko było czarne, ale prawdopodobnie o tym nie wiedział.
-Co tam miałeś? – zapytał Mikołaj.
- Oczywiście, że zatruje spod naszych psów! I moja mysia suka to złapała. Idź i pozwij! Dość dla lisa! Podwiozę go jak lisa. Oto ona, w Toroki. Chcesz tego?...” powiedział myśliwy, wskazując na sztylet i prawdopodobnie wyobrażając sobie, że wciąż rozmawia ze swoim wrogiem.
Nikołaj, nie rozmawiając z myśliwym, poprosił swoją siostrę i Petyę, aby na niego poczekały i udał się do miejsca, w którym odbywało się to wrogie polowanie na Iłaginską.
Zwycięski myśliwy wjechał w tłum myśliwych i tam, w otoczeniu życzliwych ciekawskich ludzi, opowiedział swój wyczyn.
Faktem było, że Ilagin, z którym Rostowowie toczyli kłótnię i proces, polował w miejscach, które według zwyczaju należały do Rostowów, a teraz, jakby celowo, kazał podjechać na wyspę, gdzie Rostowie polowali i pozwolili mu otruć myśliwego spod psów innych ludzi.
Nikołaj nigdy nie widział Ilagina, ale jak zawsze w swoich osądach i uczuciach, nie znając środka, według plotek o przemocy i samowolności tego właściciela ziemskiego, nienawidził go całą duszą i uważał za swojego najgorszy wróg. Podjechał teraz ku niemu, rozgoryczony i wzburzony, mocno ściskając arapnika w dłoni, w pełnej gotowości do najbardziej zdecydowanego i wzburzonego niebezpieczne działania przeciwko swojemu wrogowi.
Gdy tylko opuścił półkę lasu, ujrzał zbliżającego się w jego stronę grubego pana w bobrowej czapce na pięknym czarnym koniu, w towarzystwie dwóch strzemion.
Zamiast wroga Mikołaj znalazł w Ilaginie sympatycznego, uprzejmego pana, który szczególnie chciał poznać młodego hrabiego. Podchodząc do Rostowa, Ilagin podniósł czapkę bobrową i powiedział, że bardzo mu przykro z powodu tego, co się stało; że nakazuje ukarać myśliwego, który dał się otruć cudzym psom, prosi hrabiego o zapoznanie się i udostępnia mu swoje miejsca do polowań.
Natasza, bojąc się, że jej brat zrobi coś strasznego, jechała niedaleko niego w podnieceniu. Widząc, że wrogowie kłaniają się przyjaźnie, podjechała do nich. Ilagin jeszcze wyżej podniósł przed Nataszą swoją bobrową czapkę i uśmiechając się miło, powiedział, że hrabina reprezentuje Dianę zarówno przez jej pasję do polowań, jak i urodę, o której wiele słyszał.
Ilagin, aby zadośćuczynić za winę myśliwego, pilnie poprosił Rostowa, aby udał się do oddalonego o milę węgorza, który trzymał dla siebie i w którym według niego były zające. Nikołaj zgodził się, a polowanie, podwoiwszy się, trwało dalej.
Trzeba było chodzić do węgorza Ilaginsky'ego przez pola. Myśliwi wyprostowali się. Panowie jechali razem. Wujek, Rostów, Ilagin potajemnie spoglądał na psy innych ludzi, starając się, aby inni nie zauważyli, i z niepokojem szukał wśród tych psów rywali dla swoich psów.
Rostowa szczególnie uderzyła jej uroda mały, rasowy pies, wąski, ale ze stalowymi mięśniami, cienkim pyskiem i wyłupiastymi czarnymi oczami, czerwono-cętkowana suka w stadzie Ilagina. Słyszał o zwinności psów Ilagin, a w tej pięknej suce widział rywalkę swojej Milki.
W środku spokojnej rozmowy na temat tegorocznych żniw, którą rozpoczął Ilagin, Mikołaj wskazał mu swoją czerwono-cętkowaną suczkę.
- Ta suka jest dobra! – powiedział swobodnym tonem. - Rezva?
- Ten? Tak, ten - miły pies„Łapie” – powiedział obojętnym głosem Ilagin o swojej czerwono-plamistej Erzy, za którą rok temu dał swojemu sąsiadowi trzy rodziny służby. – Więc ty, hrabio, nie przechwalasz się młóceniem? – kontynuował rozpoczętą rozmowę. I uznając za grzeczne odwdzięczyć się młodemu hrabiemu w naturze, Ilagin przyjrzał się swoim psom i wybrał Milkę, która przyciągnęła jego wzrok swoją szerokością.
- Ten czarno-cętkowany jest dobry - OK! - powiedział.
„Tak, nic, on skacze” – odpowiedział Mikołaj. „Gdyby tylko doświadczony zając wbiegł na pole, pokazałbym ci, co to za pies!” pomyślał i zwracając się do strzemienia, powiedział, że da rubla każdemu, kto coś podejrzewa, czyli znajdzie leżącego zająca.
„Nie rozumiem” – kontynuował Ilagin – „jak inni myśliwi zazdroszczą bestii i psom”. Opowiem ci o sobie, hrabio. Wiesz, sprawia mi to radość, móc się przejechać; Teraz spotkasz się z takim towarzystwem... co lepsze (znowu zdjął czapkę bobrową przed Nataszą); i to jest policzenie skór, ile przyniosłem - nie obchodzi mnie to!
- No tak.
- Albo żebym się obraził, że łapie go cudzy pies, a nie mój - chcę tylko podziwiać nęcenie, prawda, hrabio? Potem osądzę...
„Atu – on” – w tym momencie rozległ się przeciągły krzyk jednego z zatrzymanych Greyhoundów. Stanął na półkopcu zarostu, unosząc arapnika i jeszcze raz powtórzył przeciągłym tonem: „A-tu-on!” (Ten dźwięk i podniesiony arapnik oznaczały, że zobaczył leżącego przed sobą zająca.)
– Och, podejrzewałem to – powiedział od niechcenia Ilagin. - Cóż, otrujmy go, hrabio!
- Tak, musimy podjechać... tak - cóż, razem? – odpowiedział Nikołaj, wpatrując się w Erzę i rudego wujka Zbesztanego, dwóch swoich rywali, z którymi nigdy nie udało mu się dorównać swoim psom. „No cóż, wytną mi Milkę z uszu!” pomyślał, ruszając w stronę zająca obok wujka i Ilagina.
- Przyprawione? – zapytał Ilagin, podchodząc do podejrzliwego myśliwego i nie bez podniecenia, rozglądając się i gwiżdżąc do Erzy…
- A ty, Michaił Nikanorych? - zwrócił się do wujka.
Wujek jechał, marszcząc brwi.
- Po co mam się wtrącać, skoro twoje to czysty marsz! - we wsi płacą za psa swoje tysiące. Przymierz swoje, a ja się temu przyjrzę!
- Skarć! Dalej, dalej – krzyknął. - Przysięgam! – dodał, mimowolnie używając tego zdrobnienia, by wyrazić swą czułość i nadzieję pokładaną w tym rudym psie. Natasza widziała i czuła podekscytowanie ukrywane przez tych dwóch staruszków i jej brata i sama się martwiła.
Myśliwy stał na półwzgórzu z podniesionym arapnikiem, panowie podeszli do niego krokiem; psy, idąc po samym horyzoncie, odwróciły się od zająca; myśliwi, a nie panowie, również odjechali. Wszystko toczyło się powoli i spokojnie.
-Gdzie leży twoja głowa? – zapytał Nikołaj, podchodząc na sto kroków w stronę podejrzliwego myśliwego. Zanim jednak myśliwy zdążył odpowiedzieć, zając, wyczuwając jutrzejszy mróz, nie mógł ustać w miejscu i podskoczył. Stado psów na łukach z rykiem ruszyło w dół za zającem; ze wszystkich stron charty, których nie było w stadzie, rzuciły się na psy i zająca. Wszyscy ci wolno poruszający się myśliwi krzyczą: stop! powalając psy, charty krzyczą: atu! prowadząc psy, galopowały przez pole. Spokojny Ilagin, Mikołaj, Natasza i wujek polecieli, nie wiedząc jak i gdzie, widząc tylko psy i zająca i bojąc się tylko, że choć na chwilę stracą z oczu przebieg prześladowań. Zając był doświadczony i wesoły. Podskakując, nie od razu galopował, ale poruszał uszami, słuchając krzyków i tupnięć, które nagle dobiegły ze wszystkich stron. Podskoczył powoli dziesięć razy, pozwalając psom zbliżyć się do siebie, aż w końcu, wybierając kierunek i zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa, przyłożył uszy do ziemi i rzucił się na pełną prędkość. Leżał na ściernisku, ale przed nim były zielone pola, przez które było błoto. Dwa psy podejrzliwego myśliwego, które były najbliżej, jako pierwsze wypatrzyły i pobiegły za zającem; ale nie oddalili się jeszcze daleko w jego stronę, gdy zza nich wyleciała czerwono-cętkowana Erza Iłagińska, zbliżyła się na odległość psa, z straszliwą szybkością zaatakowała, celując w ogon zająca i myśląc, że go złapała, przewróciła się po piętach . Zając wygiął plecy w łuk i kopnął jeszcze mocniej. Zza Erzy wyszła szerokodenna, czarno-cętkowana Milka i szybko zaczęła śpiewać zającowi.
- Miód! matka! – rozległ się triumfalny krzyk Mikołaja. Wydawało się, że Milka uderzy i złapie zająca, ale ona dogoniła go i przebiegła obok. Rusak odsunął się. Piękna Erza znów zanurkowała i zawisła nad samym ogonem zająca, jakby chciała chwycić go za udo, żeby teraz nie popełnić błędu.
- Erzanka! siostra! – Słychać było płacz Ilagina, a nie jego własny. Erza nie słuchała jego próśb. W tym samym momencie, kiedy można było się spodziewać, że złapie zająca, odwrócił się i potoczył do granicy zieleni i ścierniska. Znowu Erza i Milka jak para dyszli ustawiły się w jednej linii i zaczęły śpiewać zającemu; na zakręcie było już łatwiej zającowi, psy nie podchodziły do niego tak szybko.