İşıqlandırma insan orqanizminə necə təsir edir? İşıqlandırmanın insan orqanizminə təsiri

Pis əlamətlər dəfn mərasimlərində misilsiz dərəcədə çoxdur. Təəccüblü deyil - ölümün enerjisi çox ağırdır. Səhvləri bağışlamaz, qədim qaydalara əməl etməmək yaxşılığa səbəb olmaz. Özünüzü və ya mərhumun yaxınlarını hədəfə almaq olduqca mümkündür ağır zərər. Buna görə də bilmək vacibdir xalq əlamətləri dəfn haqqında.

Cənazə xurafatları - ediləcək və edilməyəcəklər

Qaydalar və qadağalar toplusu mərhumun ailə üzvlərinə aiddir. Kənar adamın onlar haqqında bilməsinə ehtiyac yoxdur. Amma mərhumla vidalaşmağa gələnlərin hamısına, hüznlü yürüşü qarşılayan qonşulara və təsadüfi yoldan keçənlərə aid də inanclar var.

Qəbiristanlığa gələn hər kəs tabutun üzərinə bir ovuc torpaq atmalıdır ki, ruh narahat olmasın. Dəfn mərasimində arxaya baxmamalısınız, əks halda mərhumun ruhu sizi izləyə bilər.

Ölümü evdən süpürmək üçün süpürmək və süpürmək. Bir qayda olaraq, bu, ailə dostlarına həvalə olunur - mərhumun qohumları qadağandır. Süpürün və astana doğru yuyun. Süpürgə, bez və əlcəklər atılır. Suyu heç kimin getmədiyi yerə tökün. Kova - yumaq. Bundan sonra dəfn mərasiminə gedin.

Qəbiristanlıqdan sonra cənazə və ya evə getməlisən. Ziyarətə gələ bilməzsən, bu evə ölüm gətirəcəksən. Qəbiristanlıqdan gəldikdən sonra bir şamın üzərində isin və ya əllərinizi yuyun, bu, ölüm enerjisini aradan qaldıracaq. Evin girişində ayaqqabılarınızdan torpağı çıxarın.

Müşahidə etmək. Bunu spirtlə aşmaq, mahnı oxumaq və ya əylənmək olmaz. Bəzi bölgələrdə “sağ ol” deyə bilmirsən. Mərhum yalnız xoş sözlərlə xatırlanır.

Qəbiristanlıqda çiçəklər

Diqqət! Vanqanın 2019-cu il üçün dəhşətli ulduz falı deşifrə edilib:
Bürcün 3 bürcünü bəla gözləyir, yalnız bir bürc qalib olub sərvət qazana bilər... Xoşbəxtlikdən, Vanqa təyin olunanı aktivləşdirmək və ləğv etmək üçün təlimatlar buraxdı.

Kehanet almaq üçün doğum zamanı verilən adı və doğum tarixini göstərməlisiniz. Vanqa Bürcün 13-cü bürcünü də əlavə etdi! Bürcünüzü gizli saxlamağınızı məsləhət görürük, hərəkətlərinizin bəd nəzəri ehtimalı yüksəkdir!

Saytımızın oxucuları Vanqanın qoroskopunu pulsuz əldə edə bilərlər>>. Giriş istənilən vaxt bağlana bilər.

Qədim zamanlardan məzarların üzərinə gül qoymaq adəti olub. Ənənəvi olaraq mərhuma verilir səhləblər, qərənfillər, kallalar, lalələr, xrizantemlər, asterlər. Siz mərhumun sağlığında bəyəndiyi bir buket gül ala bilərsiniz.

Bitkilərin rəngi ilə bağlı ciddi məhdudiyyətlər yoxdur. Məsələn, Avropada onları qəm, matəm və ayrılıq simvolu hesab edirlər. Slavlar dəfn mərasimləri üçün təmkinli, rəsmi çiçəklər qəbul etdilər. Üçdən çox kölgə olmamalıdır - rəngarənglik kədər anına uyğun gəlmir.

Ölən bir kişi üçün bir buketdə çəhrayı tonlar arzuolunmazdır. Gənc bir qızı basdırırlar - ağ və gətirmək daha yaxşıdır çəhrayı çiçəklər. Uşaqlar - ağ və krem ​​buketləri. Mərhum nə qədər yaşlı olsa, çiçəklər bir o qədər qaranlıq olur. Buketlərdəki bitkilər canlı olmalıdır. Çələnglərin təzə çiçəklərdən ibarət olması daha yaxşıdır.

Dəfn üçün neçə çiçək verilir? Cüt nömrə, lakin səkkizdən çox deyil. Əks halda, cənazə buketləri adi olanlardan çox da fərqlənmir. Dəfn mərasiminə gətirilən güllər məzarı üzərinə düzülür. Onları götürmək olmaz. Onlar mərhuma aiddir. Dəfn mərasimində iştirak etmək mümkün deyilsə, kuryer vasitəsilə gül və kədərinizi bildirən qeyd göndərin.

Mərhumun qonşuları üçün inanclar

Qonşularınız cənazə mərasimindədirsə, onlarla tanış olmasanız belə, bir neçə qaydaya riayət etməli olacaqsınız və mərhumla vidalaşmaya getməyəcəksiniz. Harada yaşamağınızın heç bir əhəmiyyəti yoxdur yaşayış binası və ya özəl.

Ölən şəxslə eyni otaqda yatmaq qadağandır.

Qonşular yata bilmir. Mərhumun ruhu yatmış insanın bədəninə girə bilər. Ölənlərin heç də hamısı ölümünü, yaxınlarından ayrılmasını, kədərini yüngül qəbul etmir. Ölən qonşu başqa bir dünyaya getmək və yatan insandan istifadə etmək və bədənində başqa bir həyat yaşamaq istəməyə bilər. Ona görə də yaxınlıqda yaşayan hər kəsi oyatmaq lazımdır. Xüsusilə əgər haqqında danışırıq uşaqlar haqqında - onların qorunması spirtli içkilərin quraşdırılması daha zəif.

Evdə kiçik uşaqlar varsa, beşiyin altına su qoyun - bu, neqativləri udur. Qonşu mərhumla vidalaşanda uşaq yemək yeyirmi? Bu vəziyyətdə də suyu yaxınlıqda qoyun. Onu içməyin, istifadə etdikdən sonra kanalizasiyaya tökün.

Cənazəni pəncərədən izləmək olarmı?

Əksər ölkələrdə inanclar bunu qadağan edir. Ölüyə və ya tabuta pəncərədən baxan adamın tezliklə ağır xəstəlikdən öləcəyinə inanılır. Mərhumun ruhu pəncərədən baxmağı xoşlamır.

Dirilər bu cür marağı nəzakətsiz hesab edir, ölülər isə daha qisaslıdır. Ruh qadirdir sizinlə birlikdə canlı bir insanı sürükləyin. Sağlığında pis xasiyyəti ilə seçilməsə belə. Uşaqlara xüsusi diqqət yetirməli olacaqsınız. Yas mərasiminin olacağını bilirsinizsə, əvvəlcədən pəncərələri pərdə ilə bağlamalısınız.

Bir qayda təsadüfən pozulsa nə etməli? Tez üz döndərin və üç dəfə özünüzü keçin. Mərhuma zehni olaraq Cənnət Padşahlığını arzulayın, ruhu üçün dua edin. Dəfn mərasimini küçədən izləyə bilərsiniz. Qapının arxasından, göz çuxurundan və ya eşikdən deyil. Hasar və ya darvazaya görə yox. Əgər simpatiya ifadə etmək istəyirsinizsə, çölə çıxın.

Dəfn mərasimində iştirak edənlər pəncərədən çölə baxmamalıdırlar. Nə öz içinə, nə yad adamlara, nə də mərhumun yaşadığı evin pəncərələrinə - ölümü evə çəkəcək. Eyni səbəbdən qəbiristanlığa getməyə hazırlaşanda geri dönmürlər, tabutun önündə gedəndə qabağa getmirlər.

Yolda cənazə ilə qarşılaşsanız

Ölən adamın yolunu niyə keçə bilmirsən? İşarələr vəd edir ciddi xəstəliklər qayda pozan.

İşarələrə görə, yolda cənazə ilə qarşılaşmaq qorxulu deyil. Ancaq tabuta və mərhuma baxmaq lazım deyil. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, maraqdan inciyə bilər. Yas tutanlar arasında tanıdığınız birini görsəniz, salam verməyin, indi vaxtı deyil.

Əgər mərhumun yolu keçməsi lazım deyilsə, boş yerə uzanmayın. Onu ötüb keçə bilməzsən - bu ölümlə nəticələnəcək. Marşrutu dəyişdirmək daha asandır. Amma yadda saxla ölən adama arxaya baxa bilməzsən.

Şəkil çəkmək mümkündürmü

Əvvəl Oktyabr inqilabıÖlülərlə şəkil çəkdirmək adət idi. İndoneziyada ümumiyyətlə üç ildə bir dəfə qohumların cəsədlərini qazmaq, onlarla şəkil çəkdirmək, masa arxasında oturmaq və sonra yenidən basdırmaq adətdir.

Bəs əlamətlər və kilsə baxımından dəfn mərasiminin şəklini çəkmək mümkündürmü? Psixiklər əmindirlər: foto işıq saçacaq mənfi enerji. Evdə saxlansa, orada yaşayan insanlara zərər verər.

Pravoslav və Katolik keşişləriölülərin şəklini çəkməyə mənfi münasibət bəsləyirlər.Əbədiləşdirilməlidir ən yaxşı anlar həyat. Müsəlmanlar dəfn mərasimlərini lentə almır və məzar daşlarına mərhumun şəklini qoymurlar.

Dəfn mərasimində iştirak etməli olsaydınız, izləyin xalq adət-ənənələri. Onlar dəfn etiketinin, mərhuma və onun yaxınlarına qarşı nəzakət qaydalarının mühüm hissəsini təşkil edir. Yol boyu mərhumun qonşuları və hətta dəfn mərasimini qarşılayan yoldan keçənlər üçün qaydalar var.

Gec-tez hər kəs ömrünün sonuna gəlir. İnsanların ruhu Allahın hökmünə gedir, sınaqlardan keçir və sonra hər şeyi bilən Allahın təqdirinə uyğun olaraq layiq olduqlarını alır.
Əcdadları Adəm və Həvvanın süqutundan sonra bütün insanlar üçün qanuna çevrilən fiziki ölüm öz qeyri-müəyyənliyi ilə qorxuludur. İnsanlar müxtəlif yollarla ölürlər - bəziləri ehtiyatsızlıq və səhlənkarlıqdan, qəbirdən kənarda onları nə gözlədiyini düşünmədən, digərləri - şüurlu şəkildə, yaxınlaşan anın böyüklüyünü hiss edərək, Pravoslav Kilsəsinin ölənlərə təklif etdiyi vasitələrdən istifadə edirlər: o, bələdçilik edir. övladlarını axirətə tövbə, birlik və məsh üçün xeyir-dua, və ruhun bədəndən ayrılması anlarında ruhun çıxışı (çıxış duası) üçün qanunu yerinə yetirir.

Ölüm anında insan yorğunluq hissi keçirir. Bədəni tərk edərkən, ruh Vəftizdə ona verilən Guardian Angel və pis ruhlarla - cinlərlə qarşılaşır. Cinlərin görünüşü o qədər dəhşətlidir ki, onları görəndə ruh narahat olur və titrəyir.

Kilsəyə görə, insan bədəni müqəddəslərin lütfü ilə müqəddəsləşdirilmiş ruhun məbədidir. İncildə verilən ölülərin dəfninin təsviri Əhdi-Ətiq dövründən bəri pravoslav ayinlərində qorunub saxlanılır və bədənin yuyulmasında, paltarında və tabutdakı mövqeyində ifadə olunur.

Bədənin su ilə yuyulması gələcək dirilməyə və Allah qarşısında pak və qüsursuz dayanmağa işarədir.

Xristian bədəni açıq rəngli yeni, təmiz paltar geyinir. Mərhum döş xaçı taxmalıdır. Yuyulmuş və geyindirilmiş bədən hazırlanmış stolun üzərinə üzü yuxarı, şərqə doğru qoyulur. Çarmıxa çəkilmiş Məsihə iman əlaməti olaraq mərhumun dodaqları bağlanmalı, əllər çarpaz qatlanmış olmalıdır (sağ əl solun üstündə). Əllərdə Xilaskarın və ya Çarmıxın simvolu qoyulur.

Mərhumun alnı Cənnət Krallığının tacını simvolizə edən halo ilə bəzədilib. Bədən çarmıx və ya çarmıxa çəkilmə təsviri olan xüsusi bir cənazə kəfəni ilə örtülmüşdür - mərhumun Məsihin himayəsi altında olduğuna dair Kilsənin imanının bir sübutu olaraq.

Tabut adətən otağın ortasında, nişanlar qarşısında qoyulur. Onun ətrafında şamlar yandırılır. Mümkünsə, dörd şamdan qoyurlar: biri başına, biri ayağına, ikisi də tabutun hər iki tərəfinə.

Tabuta hər hansı əşya, pul və ya yemək qoymaq qadağandır, çünki bu cür adətlər bütpərəstliyin qalıqlarıdır.

Yuxarıda göstərilən qaydalara yalnız meyit meyitxanaya aparılmadıqda riayət etmək olar. Mövcud Rusiya standartlarına görə, mərhumu yarılma üçün təqdim etmədən ölüm haqqında şəhadətnamə almaq mümkün deyil. Bununla pravoslav insanlar buna dözmək lazımdır, lakin meyit meyitxanadan buraxıldıqdan sonra onu düzgün hazırlamaq üçün vaxt tapmaq üçün hər cür səy göstərilməlidir.

Mərhumun dəfnindən əvvəlki bütün günləri sifariş etmək çox yaxşıdır dəfn xidmətləri bir və ya bir neçə kilsədə. Bədənin cansız və ölü yatdığı bir vaxtda ruh dəhşətli sınaqlardan - sınaqlardan keçir və buna görə də Kilsənin köməyinə böyük ehtiyac duyur. Dəfn xidmətləri başqa həyata keçidi asanlaşdırır.

İlahi Liturgiyada Anma (Kilsə Qeydi)

Xristian adları olanlar sağlamlıqla yadda qalır və yalnız vəftiz olunanlar Pravoslav Kilsəsi.

Liturgiyada qeydlər təqdim edilə bilər:

Proskomedia üçün - liturgiyanın birinci hissəsi, qeyddə göstərilən hər bir ad üçün xüsusi prosporalardan hissəciklər alındıqda, sonradan günahların bağışlanması üçün dua ilə Məsihin Qanına endirilir.

Mərhumun cənazəsini yas paltarı geyinmiş qohumları və dostları aparır. Qədim dövrlərdən bəri cənazə mərasimlərində iştirak edən xristianlar yanan şamlar aparırdılar.
Mərhumun cənazəsi üzü açıq və şərqə baxaraq məbədin ortasına qoyulur, tabutun yanına çıraqlar qoyulur.
Müjdəni oxuduqdan sonra kahin ucadan icazə duası oxuyur, mərhumun yaddaş zəifliyi səbəbindən etiraf etməyi unutduğu günahlar üçün icazə istəyir. Lakin bu dua bilərəkdən gizlədilən günahları bağışlamaz.

Mərhumun yaxınlarını onun bağışlanmasına və Kilsə ilə barışmasına daha aydın inandırmaq üçün kahin sağ əlinə icazə duası olan bir tumar qoyur. (Burada xalq arasında geniş yayılmış xurafatı təkzib etmək lazımdır ki, “yol kənarı” duası adlanan bu dua mərhum üçün Cənnət səltənətinə danılmaz keçid rolunu oynayır. Hər bir insanın taleyi Allahın əlindədir, və maddi heç bir şeyin Allaha təsiri yoxdur).

Məsihin dəfnindən qayıdış (Nikolay Ge, 1859)

İcazə duası qılındıqdan sonra mərhumun son öpüşü ona məhəbbətdə birliyimizin nişanəsi olaraq başlayır, məzardan o tərəfə bitmir. Təsirli mahnılar oxumaqla həyata keçirilir:
"Məni səssiz və cansız vəziyyətdə görüb ağlayın, bütün qardaşlar, qohumlar, tanışlar. Dünən sizinlə danışdım və birdən dəhşətli ölüm saatı məni yaxaladı; amma gəlin, məni sevənlərin hamısı, məni öpün. son öpüş.Mən artıq səninlə yaşayacağam və ya bir şey danışacağam;Mən Hakimin yanına gedirəm, orada heç bir tərəfsizlik yoxdur, orada qul və hökmdar bir yerdə dayanır, padşah və döyüşçü, varlı və kasıb. bərabər ləyaqətdə; hər kəs öz əməlləri ilə izzətlənəcək və ya utanacaq.Amma mən hamıdan xahiş edirəm və yalvarıram: mənim üçün Məsih Allaha dayanmadan dua edin ki, günahlarıma görə əzab yerinə ucalmayacağam, amma yaşayım. həyatın işığında”.

Mərhumla vidalaşarkən, tabutda yatan ikona və alnındakı aureoldan öpmək lazımdır. Eyni zamanda, tabutda yatan insandan sağlığında ona qarşı edilən bütün yalanlar üçün əfv diləməli və özünün günahkar olduğu üçün onu əfv etməlidir.

Tabutun üzərində “Əbədi Yaddaş” elan edilir. Kahin torpağı mərhumun bədəninə çarpaz şəkildə qoyur və sözləri deyir: "Yer Rəbbindir və onun yerinə yetirilməsi, kainat və onun üzərində yaşayanların hamısıdır."

Dəfn mərasimi həm məbəddə, həm də qəbiristanlıqda həyata keçirilə bilər. Bundan sonra tabut qapaqla bağlanır və heç bir bəhanə ilə yenidən açılmasına icazə verilmir.

Qəsdən öz həyatına qəsd edən şəxslər kilsənin dəfn mərasimindən məhrum edilirlər. Onlardan ehtiyatsızlıqdan canına qəsd edən, intihar kimi tanınmayan şəxsləri ayırd etmək lazımdır.
Pravoslav Kilsəsində soyğunçuluq zamanı ölən, yara və şikəstlik nəticəsində ölən şəxslərin intihar kimi təsnif edilməsi adətdir.
Kremasiya, yəni ölən pravoslav xristianların cəsədlərinin yandırılması heç vaxt ənənə olmayıb. İndi isə pravoslav xristianların kremasiyası adi, lakin arzuolunmaz hala çevrilib.

Bəzi keşişlər bunu edir. Dəfn və çırpma ilə dua istisna olmaqla, bütün anım mərasimləri və dəfn mərasimləri eyni şəkildə həyata keçirilir. Sonuncular tabuta daxil edilmir, lakin qohumlarının yanında qalırlar. Kahin təmiz vərəq üzərinə torpaq səpərək simvolik dəfn edir. Torpaq eyni kağıza bükülür və dua və çırpma ilə birlikdə qohumların yanında saxlanılır. Kremasiya zamanı tabutda heç bir müqəddəs əşya qalmamalıdır.

Arimateyalı Yusif və Nikodim Məsihin cəsədini daşıyırlar
(İvanov A.A., 1850-ci illər)

Külü qəbirə basdıranda kağıza bükülmüş torpaq, bir torbaya dua və çırpma qoyulur ki, hər şey küllə birlikdə çürüməyə təhvil verilsin. Külü yerdən kənarda buraxmaq pravoslav kilsəsinin bütün ənənələrinə və dəfnin mənasına ziddir.

Dəfn mərasimi təkcə onun daşıyıcılarının məişət həyatının deyil, həm də arxaik dünyagörüşünün əksidir. Bir vaxtlar, yəqin ki, toy ayinindən heç də az mürəkkəb olmayan dəfn mərasimi, indi xeyli azaldılmış formada görünür. Bunu səksəninci illərin sonlarında qeydə alınmış məlumatçılarla söhbətlər də sübut edir (məsələn, qeyd olunan vaxt həmin rayonun Kulotino kəndində yaşayan Okulovski rayonunun Dorojnovo kəndindən olan M. N. Fedorova ilə və ya qeyd zamanı adı çəkilən rayonun Dubki kəndində yaşayan Starorusski rayonunun Qarı kəndinin sakini A. Ya. Vlasova ilə).

Ölən adamın başına bir stəkan su qoydular ki, ruhu yuyub getsin.

Əvvəllər qohumlar insan öləndə, hətta ölüm ayağında olan adamla dərhal vidalaşmağa gəlirdilər.

İnsan ölən kimi qapıları açır, hamı ruhunu yola salmaq üçün eyvana çıxır - mərhum evdə yatır, ruh isə yola düşür, onu küçədə yola salırlar. Ruhu yola salanda evin böyük qadını ağlayır (“səslə ulayır”). Yuyunmazdan əvvəl ağlamağa başladılar.

Bir adam ölən kimi, hətta yuyulmamışdan əvvəl ağladılar - küçəyə çıxdılar, onu dəfn etmək üçün aparacaqları tərəfə üz tutdular və fəryad etdilər: "Əlvida, Allahla get".

Məsihin dəfni (on fon yaxınlaşan mühafizəçilər görünür)
Lorenzo Lotto, 1516

Beytin tədqiqi göstərdi ki, sovet dövründəki rus kəndi improvizə ifaçılıq mədəniyyətini saxlayıb, hər dəfə folklor mətni formalaşmış ənənə əsasında yenidən yaradılır. Mərsiyə janrı ritualda mərkəzi yer tutur, onda baş vermiş dağıdıcı dəyişikliklərə baxmayaraq, o, hələ də gündəlik funksiyasını yerinə yetirir. Məsəl mədəni yaddaşı qoruyub saxlamaqda davam edir, lakin onun bədii məziyyətləri əhəmiyyətli dərəcədə azalır və bir sıra məcburi məqamlar yoxa çıxır (məsələn, dəfn mərasimində baş verənlərə dair ətraflı şərh). Bu janr getdikcə daha çox klişeləşir. Bu, ilk növbədə, bütpərəst simvolizmin semantik tərəfi ilə birbaşa əlaqənin itirilməsi ilə bağlıdır. Dəfn mərasiminin (məsələn, toyda olduğu kimi) bütün ayinləri müşayiət edəcək, onun müəyyən mərhələlərini tematik olaraq məhdudlaşdıran mərsiyələrin bütün dövrünü müəyyən etmək mümkün deyildi. Görünür, biz folklor yaddaşının açıq-aşkar sönməsi ilə üzləşirik. Hansı mərhələdə olduğunu söyləmək çətindir tarixi inkişaf oxşar azalma başladı. Amma şübhəsiz ki, onun burada güclü təsiri olub mədəniyyət siyasəti dövlətlər, bir tərəfdən, Rusiyanın kənd təsərrüfatı ölkəsindən sənaye və deməli, şəhər ölkəsinə intensiv çevrilməsi. Buna baxmayaraq, dəfn mərasimində kənd adamının şüurunun arxaik cəhətləri kifayət qədər yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, məlumdur ki, rus folklor ənənəsində ölüm həmişə düşmən kimi qəbul edilib. Bu, 70-ci illərin sonu - 80-ci illərin ortalarında qeydə alınmış mətnlərdə də qorunub saxlanılmışdır. Mərsiyələrdə ölümə güzəştə getməyən, yalvarış və istəklərə qulaq asmayan “bədxah”, “qatil” deyilir. Arxiv materiallarında haqqında danışan qeydlər var müxtəlif növlər bir evdə və ya ailədə ölümün gəlməsi ilə əlaqəli əlamətlər. Məsələn, ölümün qabaqcadan köməkçi tikiliyə bir kuku enməsi göstərilirdi; pəncərəni döyən quş; aşağıya doğru ulayan it (“it uluması – əbədi istirahətə”); mərhumu yola salan insanlara tərəf gedən at və s. Bir insanın öldüyünə əmin olmaq üçün dodaqlarına bir güzgü gətirildi, buğulanmadısa, bu, insanın öldüyü deməkdir. Öləndən qorxmamaq üçün, hansısa şəkildə özünü xatırlada bilən (məsələn, tez-tez yuxu görən və ya hətta evə gələn; başqa bir formada görünən, məsələn, zoomorfik formada, çox vaxt quş) sobadan yapışmaq, onun içinə və ya zirzəmiyə baxmaq və qırxıncı gün atın cilovunu divardan asmaq lazım idi.

Ölü yatır, insan qalır (ölü adamdır sakit insan), lakin mərhumun gözləri açıq idisə, onlar bağlanır və göz qapaqlarının üzərinə mis sikkələr qoyulurdu. Çox güman ki, bu, bir növ ölümdən fidyə ilə bağlı idi, çünki mərhumun evdə qalan canlı insanlardan və ya hətta heyvanlardan birini axtarır, onları özü ilə aparmaq istəyir. Belə hallarda adətən deyirdilər: “Baxsa, kimisə görər”. Sikkələr (nikellər) sonra tabutda qaldı. Maraqlıdır ki, bu ritualda fidyə başqa cür təzahür edirdi, məsələn, suda boğulan adamın cəsədi uzun müddət tapılmasa, o zaman onu fidyə almaq üçün suya gümüş pul atmaq adəti var idi. su.

Mərhumun cəsədi skamyaya qoyuldu, qolları və ayaqları bağlandı, çünki "pis ruhların" onları bükərək mərhuma ağrı gətirə biləcəyinə inanılırdı. İki saatdan sonra cəsəd yuyuldu (mərhum iki saat “dincəldi”). İstənilən şəxs mərhumu yuya bilərdi, lakin yad adamlara üstünlük verilirdi. Xəbərçilərin yaddaşında qorunub saxlanılan fikir ötən əsrə təsadüf edir ki, bu ritualı qoca kənizlər yerinə yetirməli idilər. Okulovski rayonunda belə bir hadisə qeydə alınıb:

Getmə, dostum, evlən
Belə quldurlar üçün
Hər birimizə bir çəllək alaq,
Ölüləri yuyacağıq.
(1988-ci ildə M. N. Fedorovadan yazılmışdır)

Ölən şəxsin əşyalarından bir şeylə yuyulmaq üçün pul ödəmək adəti qorunub saxlanılmışdır. Mərhumu qazandan yuyub, ilıq su sabunla, sonra qazan su ilə birlikdə çaya atıldı, bu adətdə şübhəsiz ki, bütpərəst dünyagörüşü görünür. Prosedurdan sonra qalan su heç kimin getmədiyi və heç bir şey əkilmədiyi yerə töküldükdə başqa bir seçim var idi, çünki bu su "ölüdür" - yeri məhv edə, öldürə bilər. Starorussky rayonunda mərhumun yuyulmasının günahları bağışladığına inanırdılar: "Qırx adamı yusan, qırx günahı aradan qaldırarsan." Mərhumu yuyan həmin şəxs onu geyindirib. Ona hər şeyi təzə geyindirdilər ki, "orada yaxşı görünsün" (A. Ya. Vlasova görə), mərhum "əbədi" yaşayacaqdı. Ölümcül geyim yalnız vəsiyyət edilmir, həm də əvvəlcədən hazırlanırdı, beləliklə yerinə yetirilirdi son arzuşəxs. Paltar tikmək də bir ritualdır: onu tikəndə saplar kimi düyün vurmaz, qoparmazdılar. Bir tikişdə tikdilər, iynə irəli, tikişlər içəriyə çevrilmədi, düymələr tikilmədi. Okulovski rayonundan olan N.V.Andreeva qeyd edib ki, əvvəllər onlar ən çox pencək və yubka tikirlər. Yüksək dərəcədə əminliklə deyə bilərik ki, bu, bəlkə də sovet dövründən qalma sonrakı adətdir, çünki etnoqrafik araşdırmalara görə məlumdur ki, həm kişilər, həm də qadınlar üçün ümumi “fani” geyim köynək olub. Mərhumun sağlığında ayrılmadığı o əşyalar da tabuta qoyulub. Tabut ladin və ya şam ağacından hazırlanmışdı. Məsələn, ağcaqovaqdan "ev" düzəltmək mümkün deyildi, çünki ağcaqayın lənətlənmiş bir ağac olduğuna inanılırdı, çünki əfsanəyə görə, Yəhuda özünü onun üstündə asdı və bu onu titrədi. İstehsaldan qalan qırıntılar tabutun dibinə, bəzi hallarda isə mərhumun başının yerləşdiyi yastığa qoyulurdu. Odun qırıntılarını və qırıntılarını yandırmaq mümkün deyildi, çünki Okulovski rayonunda inandıqları kimi, mərhumun istisini hiss etdirərdi. Tabut-domina həmişə mərhumun boyuna uyğun hazırlanırdı. Mərhumun tabut daha böyük olduğu təqdirdə kimisə aparacağına inanılırdı (Okulovski rayonu, Fedorova M.N.). Bədəni olan domovina mərhumun ikona, yəni qırmızı küncə (Okulovski rayonu) baxması üçün yerləşdirildi, lakin Starorussky rayonunda mərhumun başı ilə yatdığı zaman ən çox yayılmış seçim kimi qeyd olunur. qırmızı küncə və ayaqları ilə qapıya tərəf.

Sorokoust istirahət haqqında

Ölənlərin bu cür anım mərasimi istənilən saatda sifariş verilə bilər - bununla bağlı da heç bir məhdudiyyət yoxdur. Böyük Lent zamanı, tam liturgiya daha az qeyd olunduqda, bir sıra kilsələr bu şəkildə anma keçirirlər - qurbangahda, bütün oruc zamanı qeydlərdəki bütün adlar oxunur və əgər liturgiya verilirsə, o zaman hissələri çıxarılır. Yalnız vəftiz olunanların xatırlamaq lazımdır Pravoslav inancı insanlara, proskomediaya təqdim edilən qeydlərdə olduğu kimi, yalnız vəftiz olunmuş mərhumun adlarını daxil etməyə icazə verilir.

Mərhumun yerləşdiyi otağın pəncərəsindən kənarda kətan dəsmal və ya ağ parça asılmışdı. Mərhumun alnına günahların bağışlanması üçün dua olan "çapletlər" və ya "bağışlanma məktubları" qoyuldu. Sağ əlinə səyahət dəsmalı, soluna isə dəsmal verildi. Starorussky rayonunda hesab olunurdu ki, qiyamət zamanı təri silmək, eləcə də əcdadlarının dünyasına keçmiş bir insan "başqa yerdə" yaxınları ilə görüşərkən göz yaşlarını silmək lazımdır. dünya.” Müsahibənin dediyinə görə, bu görüşlər qırx gün ərzində baş tutub. Okulovski rayonundan olan məlumatçılar funksiyanı maraqlı şərh etdilər pektoral çarpaz, mərhumun təchiz edildiyi. Beləliklə, M.N.Fyodorova bunun "keçid" rolunu oynadığını və başqa bir dünyanın qapılarına girməzdən əvvəl xaçı göstərmək lazım olduğunu və mərhumun yeni bir xaç almalı olduğunu söylədi. Bu adət, mərhumun sağlığında taxdığı xaçla dəfn edildiyi Starorussky bölgəsində qəbul ediləndən fərqli idi. Dəfn mərasimi üçüncü gün baş tutub. Evdən yola səpələnib küknar budaqları, bu yerlərdə ladin təmiz ağac hesab edildiyi üçün başqa bir dünyaya gedənlər "təmiz yol" boyunca "gəzmək" üçün hərəkət etdi. Qəbiristanlıqdan qayıdarkən budaqlar çıxarılır və sonra yandırılır, yəqin ki, mərhumun izləri məhv edilir ki, o, geri qayıtmasın və sağ qalan qohumlarından heç birini aparmasın.

Məsihin cəsədinin qəbrə köçürülməsi
(Antonio Cizeri, 1883) - 19-cu əsrin tarixi realizmi.

Dəfn mərasimlərinin icrası ilə bağlı kifayət qədər müxtəlif növ əlamətlər qorunub saxlanılmışdır. Çox vaxt bu əlamətlər bir talismanın təbiətində idi. Belə ki, məsələn, dəfn günü səhər tezdən qəbir qazdılar və daha yaxşı yer seçdilər, çünki mərhumun bu yeri bəyənməsə, qırx gün ərzində başqa bir qohumunu aparacağına inanırdılar. Və hələ də ölü bir insan varsa, "üçüncü birini gözləməliyik" (Okulovski rayonundan M. N. Fedorova görə). Qəbir divarlarının uçması onu da göstərirdi ki, tezliklə yeni çuxur qazılmalıdır. Ümumiyyətlə, hər şeydə mərhumun xoşuna gəlmək adəti qorunub saxlanılıb. Ölən şəxs evdə olarkən döşəmələri süpürməmək adəti də tədqiq edilən ərazilərdə qorunub saxlanmışdır, çünki işarəyə görə canlı qohumlardan birini “süpürmək” mümkün idi. Bundan əlavə, pis ruhlar mərhumu korlamamaq üçün evdəki güzgülər qaranlıq parça ilə örtülmüşdür. Cəsədlə birlikdə tabutu dəsmallarda qəbiristanlığa aparırdılar, onu aparmaq onu aparmaqdan daha “hörmətli” sayılırdı. Onlar mərhumla nəhayət qəbiristanlıqda onun alnından və ya sinəsindəki ikonadan öpərək vidalaşdılar. Sağollaşanın göz yaşları mərhumun üstünə düşməməlidir, çünki o, islanır və inciyəcəkdir. Belə hallarda adətən deyirdilər: “Keç, get, orada göz yaşını tökmə”. Və orada olan hər kəs yerin əmin-amanlıq içində olmasını arzuladı. Tabutu məzara endirməzdən əvvəl qohumlar ora bir qəpik atdılar (görünür gümüş), bu o demək idi ki, mərhumun yanında özlərinə yer aldılar, hamı mis atdı və dedi: “Budur payın - soruşma. daha çox." ". Mərhumun axirətdə çaydan və ya göldən keçmək üçün pula ehtiyacı olduğuna inanılırdı. Məlumdur ki, çayın və keçidin təsviri təkcə ruslar üçün deyil, həm də dünya mədəniyyəti üçün ənənəvi obrazdır.

Dəfn mərasimi ilə bağlı əşyaların və mərhumun əşyalarının da öz taleyi var idi. Qırxıncı gündən sonra qohumlar mərhumun şəxsi əşyalarını mütləq yaxın qohumlarına deyil, istənilən insanlara paylaya bilərdilər. Və dəfn mərasimində iştirak edən əşyalar və əşyalar (məsələn, tabutun daşındığı dəsmallar) ya məzara endirilərək torpaqla örtülür, ya da yandırılmaması üçün yandırılırdı. pis təsir diri insanlar üzərində ölmüşlər. Hər şey elə edilirdi ki, heç bir şey mərhumun ruhunu narahat etməsin və onu canlı insanlar aləmində heç bir şəkildə saxlamasın. Mərhumun kimsə üçün qayıtmaması, “kimisə görməməsi” üçün çox işlər görüldü. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, buna inanılırdı açıq gözlərölü adam yeni qurban axtardıqlarına işarədir.

Ənənəyə görə, qəbiristanlıqda mərasim keçirilərkən mərhumun evində dəfn mərasiminə hazırlıq görülürdü. Qohumlardan biri adətən evdə qalır, dəfn süfrəsi hazırlayır, döşəmə yuyur. Dəfn mərasimləri təkcə dəfn mərasimindən dərhal sonra deyil, həm də doqquzuncu və qırxıncı gündə, sonra isə bir ildən sonra həyata keçirilirdi. Ölən qohumlar da valideyn şənbələrində - xristian ənənəsi ilə qurulan günlərdə yad edildi. IN xatirə günləri insanlar həmişə qohumlarının məzarlarını ziyarət edir, mərhumu mərasim yeməyinə dəvət etmək üçün özləri ilə yemək və şərab gətirirdilər. Beləliklə, qədim dəfn mərasimindən həm ölülərin ruhunu sakitləşdirməyi, həm də həyat gücünün nümayişini ehtiva edən bir adət qaldı. Müasir dəfn mərasimlərində köhnənin konturları, hələ də bütpərəstlik ayin, bununla belə, ritual hərəkətin sehrli məzmununun böyük ölçüdə silindiyi də nəzərə çarpır.

Dəfn mərasimi mərhumun ruhunun olduğu, dirilərlə axirət dünyasının təmasda olduğu yerdir. Dəfn mərasimində son dərəcə diqqətli və diqqətli olmalısınız. Əbəs yerə demirlər ki, hamilə qadınlar yas mərasimlərinə getməsinlər. Doğulmamış ruhu axirətə sürükləmək asandır.

Dəfn.
Xristian qaydalarına görə, mərhum tabutda dəfn edilməlidir. O, gələcək qiyamətə qədər orada istirahət edər (saxlayar). Mərhumun qəbri təmiz, hörmətli və səliqəli saxlanılmalıdır. Axı, hətta Allahın Anası da tabuta qoyuldu və Rəbbin Anasını Özünə çağırdığı günə qədər tabut qəbirdə qaldı.

İnsanın öldüyü paltarı nə özünə, nə də yad adama vermək olmaz. Əsasən yandırılır. Əgər qohumlar bunun əleyhinədirlərsə və paltarlarını yuyub yerə qoymaq istəyirlərsə, bu onların haqqıdır. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, heç bir halda bu paltarları 40 gün ərzində geyinmək olmaz.

DİQQƏT: Cənazə...

Qəbiristanlıq təhlükəli yerlərdən biridir, bu yerdə tez-tez ziyan olur.

Və çox vaxt bu, şüursuz olaraq baş verir.
Sehrbazlar bir neçəsini yaddaşda saxlamağı məsləhət görürlər praktiki məsləhətlər və xəbərdarlıqlar, o zaman etibarlı şəkildə qorunacaqsınız

• Bir qadın bir şəfaçıya gəlib dedi ki, qonşusunun məsləhəti ilə mərhum qadının (bacının) çarpayısını atdıqdan sonra onun ailəsində ciddi problemlər başlayıb. O bunu etməməli idi.

• Mərhumu bir tabutda görsəniz, bədəninizə mexaniki toxunmayın - müalicəsi çətin olacaq şişlər görünə bilər.

• Dəfn mərasimində tanıdığınız biri ilə qarşılaşsanız, onu toxunuş və ya əl sıxma əvəzinə başını tərpətməklə salamlayın.

• Evdə ölü bir adam olduğu halda, döşəmələri yumaq və ya süpürmək olmaz, çünki bu, bütün ailəyə fəlakət gətirə bilər.

• Mərhumun cəsədini qorumaq üçün bəziləri dodaqlarına çarpaz iynələr qoymağı məsləhət görür. Bu, bədəni qorumağa kömək etməyəcək. Ancaq bu iynələr yanlış əllərə düşə bilər və zərər vermək üçün istifadə olunacaq. Yaxşı olar ki, tabuta bir dəstə adaçayı otu qoyun.

• Şamlar üçün hər hansı yeni şamdanlardan istifadə etməlisiniz. Xüsusilə dəfn mərasimində şam üçün yediyiniz qablardan, hətta boş qutulardan istifadə etmək tövsiyə edilmir. Yenilərini almaq daha yaxşıdır və onlardan istifadə etdikdən sonra onlardan qurtulun.

• Heç vaxt fotoşəkilləri tabuta qoymayın. "Özünün olmaması üçün" məsləhətinə qulaq assanız və bütün ailənin şəklini mərhumla birlikdə basdırsanız, tezliklə bütün çəkilmiş qohumlar mərhumun arxasınca getmək riski daşıyırlar.

mənbə

DƏFS ƏLAMƏTLƏRİ VƏ RİTUALLAR.

Mərhumun ölümü və sonradan dəfn edilməsi ilə bağlı bir çox inanc və rituallar mövcuddur. Onların bəziləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Bəs onların əsl mənasından şübhələnirikmi?
Xristian adətinə görə, ölən şəxs qəbirdə başı qərbə, ayaqları şərqə qoyulmalıdır. Əfsanəyə görə Məsihin cəsədi belə dəfn olundu.
Hətta nisbətən yaxın vaxtlarda “xristian” ölümü anlayışı var idi. Bu, ölümdən əvvəl məcburi tövbə etməyi nəzərdə tuturdu. Bundan əlavə, kilsə kilsələrində qəbiristanlıqlar yaradıldı. Yəni belə qəbiristanlıqda yalnız bu kilsənin üzvləri dəfn oluna bilərdi.

Bir şəxs "tövbə etmədən" öldüsə - deyək ki, öz həyatını öldürdü, qətl və ya qəza qurbanı oldu və ya sadəcə müəyyən bir kilsəyə aid deyildisə, o zaman belə mərhum üçün çox vaxt xüsusi dəfn qaydası qurulurdu. Məsələn, böyük şəhərlərdə onlar ildə iki dəfə, Məryəmin şəfaəti bayramında və Pasxadan sonrakı yeddinci cümə axşamı dəfn edilirdilər.Belə qalıqların saxlanması qorunurdu. xüsusi yerlər, çağırdı Kasıb Evlər, yazıq evlər, iğtişaşlar, çürüyən yerlər və ya kasıb qadınlar . Orada tövlə düzəltdilər və orada böyük bir ümumi qəbir düzəltdilər. Qəfil və ya gözlənilmədən dünyasını dəyişənlərin cənazələri bura gətirilib. şiddətli ölüm- təbii ki, onların dəfni ilə məşğul ola biləcək bir adam olmasaydı. Və telefon, teleqraf və digər rabitə vasitələrinin olmadığı o vaxtlar, yolda bir insanın ölümü, yaxınlarının ondan bir daha xəbər tutmayacağı anlamına gələ bilərdi. Səyyahlara, dilənçilərə və edam edilənlərə gəlincə, onlar avtomatik olaraq Kasıb Evlərin “müştəriləri” kateqoriyasına düşürdülər. İntiharlar və quldurlar da bura göndərilirdi.
I Pyotrun dövründə xəstəxanalardan kəsilmiş cəsədlər kasıb evlərə gətirilməyə başlandı. Yeri gəlmişkən, kasıblar evlərində saxlanılan sığınacaqların qeyri-qanuni uşaqları və yetimləri də orada basdırırdılar - o vaxtlar adət belə idi... Ölənləri çağırılan gözətçi qoruyurdu. "Allah evi" .
Moskvada bir neçə oxşar "cəsəd saxlama anbarı" var idi: məsələn, Müqəddəs Yəhya Döyüşçü kilsəsində, küçədə Bozhedomka , Fərziyyə kilsəsində Allahın anası Mogiltsydə və Kasıb Evlərdəki Pokrovski Monastırında. Müəyyən olunmuş günlərdə razılaşdılar yürüş anım mərasimi ilə. “Tövbə etmədən dünyasını dəyişənlərin” dəfni zəvvarların ianələri hesabına həyata keçirilirdi.
Belə dəhşətli praktikaya yalnız 18-ci əsrin sonlarında, Moskva taun epidemiyasına məruz qaldıqdan və infeksiyanın basdırılmamış cəsədlər vasitəsilə yayılma təhlükəsi yarandıqdan sonra dayandırıldı... Şəhərlərdə qəbiristanlıqlar, kilsə kilsələrində dəfn proseduru yarandı. ləğv edildi.Mərhumun son səfərinə yola salınması ilə bağlı bir çox adətlər, əlamətlər və mərasimlər də mövcud idi. Rus kəndliləri arasında mərhum başını içəri salaraq skamyaya qoydular "qırmızı künc" ikonaların asıldığı yerdə ağ kətan (kəfən) ilə örtülmüş, əlləri sinələrinə qatlanmış və ölü adam "tutmalı" idi. sağ əl ağ dəsmal. Bütün bunlar ona görə edilirdi ki, o, Allahın hüzuruna lazımi formada çıxa bilsin. Ölən adamın gözləri açıq qalsa, bu, ona yaxın olan başqa birinin qaçılmaz ölümü demək olduğuna inanılırdı. Buna görə də həmişə ölülərin gözlərini bağlamağa çalışırdılar - köhnə günlərdə bu məqsədlə onların üzərinə mis sikkələr qoyulurdu.
Cəsəd evdə olarkən bıçaq su ilə dolu çəllək atılıb - bu, guya mərhumun ruhunun otağa girməsinə mane olub. Dəfnə qədər heç kimə borc verilmədi - duz belə. Pəncərələr və qapılar möhkəm bağlı saxlanılırdı. Mərhum evdə olarkən hamilə qadınların onun astanasını keçməsinə icazə verilmirdi - bu, uşağa pis təsir edə bilərdi... Evdəki güzgüləri bağlamaq adət idi ki, mərhum onlarda əks olunmasın. ...
Tabutun içinə alt paltarı, kəmər, papaq, bast ayaqqabı və xırda pullar qoymaq lazım idi. Hesab olunurdu ki, mərhuma o biri dünyada əşyalar faydalı ola bilər və pul ölülər səltənətinə daşınma üçün ödəniş kimi xidmət edəcəkdir... Düzdür, erkən XIX V. bu adət başqa məna kəsb edirdi. Dəfn mərasimi zamanı əvvəllər dəfn edilmiş qalıqları olan bir tabut təsadüfən qazılıbsa, o zaman qəbirə pul atılmalı idi - yeni "qonşu" üçün "töhfə". Uşaq ölürsə, həmişə ona kəmər bağlayırdılar ki, qoynunda Cənnət bağında meyvə yığsın...
Tabut aparılarkən, mərhumdan xeyir-dua almaq üçün daxmanın astanasına və giriş qapısına üç dəfə toxunmalı idi. Eyni zamanda bir yaşlı qadın tabutu və taxılla müşayiət edənləri duşa aldı. Ailənin başçısı - ev sahibi və ya məşuqə öldüsə, evin bütün qapıları və qapıları qırmızı sapla bağlandı - ev sahibinin ardınca getməməsi üçün.

Onu üçüncü gün dəfn etdilər, nəhayət ruh bədəndən uçmalı idi. Bu adət günümüzə qədər gəlib çatmışdır, həm də orada olan hər kəsə məzara endirilən tabutun üzərinə bir ovuc torpaq atmağı tapşıran adətdir. Torpaq təmizlənmə simvoludur, qədim zamanlarda insanın həyatı boyu topladığı bütün çirkləri özünə hopdurduğuna inanılırdı. Bundan əlavə, bütpərəstlər arasında bu ayin yeni mərhumun bütün ailə ilə əlaqəsini bərpa etdi.
Rusiyada çoxdan inanılırdı ki, cənazə zamanı yağış yağarsa, mərhumun ruhu sağ-salamat cənnətə uçacaq. Necə ki, yağış ölü üçün ağlayırsa, bu o deməkdir yaxşı adam…
Müasir oyanışlar bir vaxtlar dəfn mərasimləri adlanırdı. Bu, başqa bir dünyaya keçidi asanlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuş xüsusi bir ritual idi. Dəfn mərasimi üçün xüsusi cənazə yeməkləri hazırlanmışdı: kişmiş ilə bərk bişmiş düyü olan kutya. Kutya dəfn edildikdən dərhal sonra qəbiristanlıqda yemək verilməlidir. Rus cənazələri də pancake olmadan tamamlanmır - Günəşin bütpərəst simvolları.
Və bu günlərdə yuxudan duranda mərhum üçün stolun üstünə çörək qabığı ilə örtülmüş bir stəkan araq qoyurlar. Bir inanc da var: yuxudan oyananda süfrədən hər hansı bir yemək düşərsə, onu götürə bilməzsən - bu günahdır.
Qırxıncı illərdə mərhumun o biri dünyada daha şirin həyat sürməsi üçün nişanların qarşısına bal və su qoyulurdu. Bəzən mərhumun cənnətə qalxması üçün buğda unundan bir arşın uzunluğunda pilləkən bişirirdilər... Heyf, indi bu adətə əməl olunmur.

Dünya dəyişir, biz də dəyişirik. Çoxları təsəlli və ümid üçün xristian imanına qayıdır. Xristian bayramlarını qeyd etmək adət halını alıb.
Milad, Epiphany, Müqəddəs Üçlük, Valideynlər günləri...Lakin istər məlumatsızlıqdan, istərsə də başqa səbəblərdən köhnə ənənələr çox vaxt yeniləri ilə əvəz olunur.

Təəssüf ki, bu gün ölənlərin dəfni və onların xatirəsinin anılması ilə bağlı məsələlərdən daha hər cür fərziyyə və qərəzlə örtülmüş məsələ yoxdur.
Hər şeyi bilən yaşlı xanımlar nə deməyəcək!

Ancaq əldə etmək çətin olmayan uyğun pravoslav ədəbiyyatı var. Məsələn, şəhərimizin bütün pravoslav kilsələrində satırlar
bir çox suallara cavab tapa biləcəyiniz "Ölülərin Pravoslav Anma" broşürü.
Başa düşməli olduğumuz əsas şey: mərhumun yaxınları ilk növbədə lazımdır
onlar üçün dualarda. Allaha şükürlər olsun ki, bizim dövrümüzdə namaz qılmağa yer var. Şəhərin hər bir rayonunda
Pravoslav kilsələri açılıb, yeni kilsələr tikilir.

“Pravoslav anım” broşürəsində dəfn mərasimi haqqında belə deyilir.
mərhum:

IN Pravoslav ənənəsi yemək yemək ibadətin davamıdır. Erkən xristian dövrlərindən bəri, mərhumun qohumları və tanışları, mərhumun ruhu üçün axirətdə daha yaxşı taleyi üçün birgə duada Rəbbdən xahiş etmək üçün xüsusi anım günlərində bir araya toplaşırdılar.

Kilsə və qəbiristanlığı ziyarət etdikdən sonra mərhumun qohumları xatirə yeməyi təşkil etdilər, ona təkcə qohumlar deyil, əsasən ehtiyacı olanlar: kasıblar və ehtiyacı olanlar dəvət edildi.
Yəni oyanma, toplaşanlar üçün bir növ sədəqədir.

İlk yemək kutyadır - bal ilə qaynadılmış buğda taxılları və ya məbəddə anım mərasimində mübarək olan kişmiş ilə qaynadılmış düyü.

Cənazə süfrəsində spirt olmamalıdır. Spirtli içki içmək adəti bütpərəst dəfn mərasimlərinin əks-sədasıdır.
Birincisi, pravoslav cənazələri təkcə yemək deyil (və əsas şey deyil), həm də dua, dua və sərxoş ağıl uyğun olmayan şeylərdir.
İkincisi, anım günlərində mərhumun axirət taleyinin yaxşılaşması, yer üzündəki günahlarının bağışlanması üçün Rəbbin yanında şəfaət edirik. Bəs Ali Hakim sərxoş şəfaətçilərin sözünə qulaq asacaqmı?
Üçüncüsü, “içmək ruhun sevincidir”. Bir stəkan içdikdən sonra ağlımız dağılır, başqa mövzulara keçir, mərhumun kədəri ürəyimizi tərk edir və çox vaxt olur ki, oyanışın sonunda çoxları niyə toplaşdıqlarını unudurlar - oyanış adi bir ziyafətlə başa çatır. gündəlik problemlərin və siyasi xəbərlərin müzakirəsi, bəzən də dünyəvi mahnılar.

Və bu zaman mərhumun cansıxıcı ruhu əbəs yerə öz yaxınlarından dua dəstəyi gözləyir.Və mərhuma qarşı bu mərhəmətsizlik günahını Rəbb Öz hökmü ilə onlardan tələb edəcəkdir. Bununla müqayisədə, cənazə süfrəsində spirtli içkilərin olmamasına görə qonşuların qınaması nədir?

Adi ateist ifadəsi yerinə “Rahat yatsın” qısaca dua edin:
"Ya Rəbb, yeni ayrılmış qulunun (adı) ruhunu rahatlıq ver və onun bütün könüllü və qeyri-iradi günahlarını bağışla və ona Cənnət Padşahlığını bəxş et."
Bu dua növbəti yeməyə başlamazdan əvvəl qılınmalıdır.

Masadan çəngəlləri çıxarmağa ehtiyac yoxdur - bunu etməyin mənası yoxdur.

Mərhumun şərəfinə bıçaq-bıçaq qoymağa ehtiyac yoxdur, daha da pisi portretin qarşısında bir tikə çörək olan stəkana araq qoymağa ehtiyac yoxdur. Bütün bunlar bütpərəstliyin günahıdır.

Xüsusilə çoxlu dedi-qodulara güzgülərin pərdələnməsi səbəb olur, güman edilir ki, mərhumun içində olan tabutun əks olunmasının qarşısını almaq və bununla da evdə başqa bir mərhumun görünməsindən qorunmaq üçün. Bu fikrin absurdluğu ondan ibarətdir ki, tabut istənilən parlaq obyektdə əks oluna bilər, ancaq evdə hər şeyi əhatə edə bilməzsiniz.

Amma əsas odur ki, həyatımız və ölümümüz heç bir əlamətdən asılı deyil, Allahın əlindədir.

Dəfn mərasimi olarsa oruc günləri, onda yemək yağsız olmalıdır.

Əgər anma Lent zamanı baş tutubsa, o zaman anımlar iş günləri keçirilmir. Növbəti (irəli) şənbə və ya bazar gününə təxirə salınırlar...
Xatirə günləri Lent ayının 1-ci, 4-cü və 7-ci həftələrinə düşmüşdürsə (ən sərt həftələr), o zaman dəfn mərasiminə ən yaxın qohumlar dəvət olunur.

Parlaq Həftəyə (Pasxadan sonrakı ilk həftə) və ikinci Pasxa həftəsinin bazar ertəsi gününə düşən xatirə günləri Radonitsa'ya köçürülür - Pasxadan sonra ikinci həftənin çərşənbə axşamı (Valideynlər Günü).

Mərhumun qohumları, qohumları, dostları və tanışları üçün 3, 9 və 40-cı günlərdə dəfn mərasimləri təşkil edilir. Siz mərhumun şərəfinə belə dəfn mərasimlərinə dəvətsiz gələ bilərsiniz. Digər anım günlərində yalnız ən yaxın qohumlar toplanır.
Bu günlərdə kasıblara və fəqirlərə sədəqə vermək faydalıdır.

Düzgün seçilmiş işıqlandırma mənbələri və sistemləri azalda bilər Mənfi təsir bir insana işığın olmaması, onun fəaliyyətini və fəaliyyətini yaxşılaşdırmaq.

Bioritmlər, işıqlandırma və iş nailiyyətləri arasındakı əlaqə

Bir insanın fəaliyyəti bir sıra amillərdən asılıdır. İşıqlandırma onlardan biridir. Çox müasir insanlar Onlar günəş doğmadan durur və iş gününü artıq qaranlıqda bitirirlər. Nəticədə, iş demək olar ki, həmişə süni işıqlandırma altında baş verir, bu da günəş çatışmazlığını tam kompensasiya etmək iqtidarında deyil. üçün iş günüəvəz olunur bioloji ritmlər, fəaliyyət fazaları və yorğunluq dəyişir. İşıqlandırma və insanın bioloji ritmləri bir-biri ilə sıx bağlıdır, buna görə düzgün təşkil edilmiş işığın köməyi ilə işçilərin iş qabiliyyətinə və səmərəliliyinə uğurla təsir edə bilərsiniz.

İşıqlandırma necə təsir edir insan bədəni

üçün uzun müddət Alimlər sualı öyrənirlər: işığın insan orqanizminə necə və nə dərəcədə təsir etməsi. Bu sahədə aparılan araşdırmalar sübut etdi ki, keyfiyyətsiz işıqlandırma əslində yorğunluq, narahatlıq yarada bilər, performans və diqqəti azalda bilər. Aktiv fiziki səviyyə pis işığın təsiri vizual analizator migren hücumuna səbəb ola bilər.
İşıq təkcə görmə qabiliyyətinə deyil, həm də bioritmlərə təsir göstərir. Təbii günəş işığı artan performansa səbəb olur. Qışda qısa gündüz saatları, əksinə, məhsuldarlığı azaldır. Bu, mövcudluğu ilə əlaqədardır vizual aparat işığa həssas fotopiqment.

Sirkadiyalı dövrlər və ritmlər necə özünü göstərir?

Gün ərzində hər bir insanın orqanizmi bir-biri ilə əlaqəli dəyişikliklər zəncirindən keçir; fəaliyyət, istirahət, yuxu, oyaqlıq və digər mərhələlər bir-birini əvəz edir. Bir gün ərzində müşahidə olunan bioloji proseslərin bütün dalğalanmaları sirkadiyalı dövrədir. Bir dövrə təkcə yuxu və oyaqlığı deyil, həm də bütün digər emosional təzahürləri - canlanma, tükənmə, yorğunluq, məhsuldarlıq və s.

Yuxu və oyaqlıq dövrlərinin bir-birini əvəz edən başlanğıcı deyilir sirkadiyalı ritmlər. Gün ərzində müxtəlif dövrlər daim bir-birini əvəz edir, lakin onlar həmişə aydın şəkildə ifadə olunmur və bir insana nəzərə çarpmır.
Hormonlar (melatonin, kortizol və s.) bioritmlərin dəyişdirilməsindən məsuldur. Onların səviyyəsi gün ərzində sabit deyil. Xarici amillərdən və ilk növbədə işığın intensivliyindən və xüsusiyyətlərindən asılı olaraq dəyişir. İşıqlandırmanın olmaması ilə melatonin istehsalı artır, nəticədə yorğunluq və yuxululuq hiss olunur. Yaxşı işıqlandırma, parlaq günəş işığı, əksinə, melatonin istehsalını dayandırır və güc hormonu olan kortizolun miqdarının artmasına səbəb olur.

Sağlam sirkadiyalı dövrü olan insan özünü yaxşı, ayıq, aktiv hiss edir, yaxşı yuxu. Bir gün ərzində insan bir neçə performans partlayışı yaşayır (10, 15 və 17 saatlarda) və təxminən 22-23 saatda melatoninin miqdarı artmağa başlayır, bədən istirahət rejiminə uyğunlaşır, aktivlik azalır və yuxululuq hissi yaranır.

Üstəlik, işığın intensivliyi və keyfiyyəti bədənə təkcə gün ərzində təsir etmir. Bir çox insanlar yuxululuq və süstlük hissi, payızda əhvalın və rifahın daimi pisləşməsi ilə tanışdırlar. qış ayları, lakin bu təzahürlər həmişə günəş işığının olmaması ilə əlaqəli deyil. Bununla belə, belədir günəş şüalarıüzərində ən böyük təsirə malikdir hormonal fon, bioritmlər, açıq ümumi dövlətşəxs. İşıqlandırma ilə insanın təbii sirkadiyalı ritmləri arasındakı əlaqəni bilməklə, süni işığın köməyi ilə də aktivliyi və performansı artırmaq mümkündür.

Ofisdə bioritmləri necə idarə etmək olar

Yaz və yay aylarında belə günəş işığının olmaması bir çox ofislər üçün problemdir. Qısa gündüz saatları ilə xarakterizə olunan qış aylarında melatonin istehsalı süni işıqlandırma ilə yatırılır, lakin təbii işığın çatışmazlığını tam kompensasiya edə bilmir.

Lakin bioritmləri tənzimləmək və ən əsası bunu insanlar üçün təhlükəsiz şəkildə, süni işıq mənbələrinin köməyi ilə etmək mümkündür. Buna nail olmaq üçün ofis və sənaye işıqlandırması səmərəli sistemlərə əsaslanmalıdır. Onların köməyi ilə yalnız bir insanın vəziyyətinə təsir edə bilməz, həm də onu yaxşılaşdıra və performansını artıra bilərsiniz. Düzgün seçilmiş işıq mənbələri iş problemlərinin həllini daha uğurlu edə bilər.

Rəng temperaturunu dəyişmək imkanı olan ofis lampalarından istifadə etməklə əla nəticələr əldə etmək olar. Danışan sadə dildə, rəng temperaturu mövcud vəziyyətdən asılı olaraq tənzimlənir:

Neytral. Cari iş tapşırıqlarının yerinə yetirildiyi otaqlar üçün yaxşı uyğundur.

Soyuq. Fəaliyyəti artıra və konsentrasiyanı artıra bilər. İşçilərdən, məsələn, mürəkkəb problemlərin həlli və ya beyin fırtınası zamanı ən yaxşı şəkildə işləmələri tələb olunursa, işıqlandırma sərin olmalıdır.

İsti.İstirahət zonası üçün idealdır. Belə şəraitdə insanın gücü daha sürətli və daha səmərəli şəkildə bərpa olunur.

Bioloji və emosional cəhətdən effektiv işıqlandırma sistemləri (İnsan Mərkəzli İşıqlandırma) təkcə sağlamlıq üçün təhlükəsiz deyil, həm də rifahı yaxşılaşdırmağa və performansı idarə etməyə kömək edir. Bu, dəyişən lampaların olması səbəbindən əldə edilir rəng temperaturu insanın sirkadiyalı ritmlərinə uyğun olaraq tənzimlənə bilər.

İnsan Mərkəzli İşıqlandırma yalnız ofisləri deyil, həm də sənaye binaları kimi digər iş yerlərini işıqlandırmaq üçün istifadə edilə bilər. Bu cür sistemlər işçilərin performansının artırılması tələb olunan müxtəlif sahələrdə istifadə edildikdə effektivdir.

Təbii günəş işığının çatışmazlığı olan bölgələr üçün yaxşı uyğun gəlir, çünki onlar bunu kompensasiya etməyə imkan verir. Onlar insanların uzun müddət təbii işıq çatışmazlığına məruz qaldığı otaqlarda, məsələn, reabilitasiya müəssisələrində quraşdırıla bilər.

İşıq mənbələri ətrafında çoxlu mübahisələr müntəzəm olaraq davam edir müxtəlif intensivlik. Təbii işıq heç bir sual doğurmur, amma fərqli növlər müasir lampalar mütəmadi olaraq anatomiya, gigiyena və sanitariya sahəsinin mütəxəssisləri tərəfindən işıqlandırılır, mövcud normaları təkzib etməyə, nazirliklərin verdiyi standartları təhrif etməyə və ya təkzib etməyə çalışırlar. Bunun səbəbi ola bilər böyük məbləğ miflər və ya fərdi dözümsüzlüklərin nəticələri. 1950-ci illərdə artıq var idi ictimai hərəkat bir sıra Qərb ölkələrində günəş şüalarının və közərmə lampalarının birləşməsinin insan dərisi üçün zərərli olduğunu söyləyən. İşığın insanlara təsiri tam öyrənilməmişdir, lakin yox mənfi təzahürlər bununla xarici amil indiyə qədər heç bir əlaqə olmayıb.

Lampanın bu diapazonda işləməsi üçün bu məqsədlər üçün istehsal edilməlidir. Məsələn, infraqırmızı cihazlar tibbdə və lakların qurudulması üçün, ultrabənövşəyi şüalanma isə əskinasların, xüsusi yapışdırıcıların və bitki yetişdirilməsinin yoxlanılması üçün istifadə olunur. Bu ərazilərin heç biri adi lampaları qəbul etmir. Beləliklə, bu barədə düşünməyə belə ehtiyac yoxdur. Eyni şəkildə, LED-lərin radioaktivliyi, müxtəlif zərərli tüstülər və digər absurd amillərlə bağlı dəfələrlə yalançı arqumentlər yarandı. Müasir lampa istehsalçıları nəzərə alır böyük məbləğ təhlükəsizlik amilləri. Bu qədər əhəmiyyətli bir şeyə inanmaq çətindir patogen amil kimsə bunu planet miqyasında tətbiq edə bilər.

Mümkün kanserogen amillər

Bəli, günəş həqiqətən dəri xərçənginə səbəb ola bilər. Bu, olan insanlar tərəfindən nəzərə alınmalıdır çoxlu sayda mollar. Ancaq lampalardan istifadə edərək otaqda bütün radiasiya spektrlərinin belə bir intensivliyini yaratmaq demək olar ki, mümkün deyil. Biz parlaqlığı qiymətləndirmirik səma bədəni, lakin o, hər gün planetimizdə böyük miqdarda enerji açır. Bunu dəridə mənfi prosesləri təhrik edəcək qədər kompensasiya etmək mümkün deyil.

At düzgün seçim işıqlandırma cihazları, bütün komanda istənilən havada şən işləyəcək. Lampalar insan psixikasını pozursa, yüksək keyfiyyətli iş prosesi haqqında düşünməyə belə ehtiyac yoxdur. IN Qərb ölkələri bu ciddi bir araşdırma mövzusudur, çünki onlar praktik olaraq sindromdan xilas ola bildilər xroniki yorğunluq və adi iş günü ərzində müəssisələrin işçiləri üçün baş ağrıları.

Sarı və ağ spektrlər haqqında

İşığın insan sağlamlığına təsiri spektrdən tamamilə müstəqildir. Bu, sırf şəxsi üstünlük və ya iş rahatlığı məsələsidir. Kiçik hissələr soyuq spektrdə daha yaxşı seçiləcək, lakin gözləri tez yorar. Sarı və ya isti spektr qapalı yerdə uzun, rahat qalmaq üçün lazımdır. Mənzillər və evlər üçün daha uyğundur. Həm də başa düşmək lazımdır ki, qeyri-kafi parlaqlıq hər bir insanda zehni komponenti çox sıxır. Əbəs yerə deyil ki, həbsxana kameralarının işığı elə sönür ki, məhbuslar heç vaxt qaçmaq və ya üsyan etmək fikrinə düşməsinlər. Həddindən artıq çox parlaq işıq gözün tor qişasına təsir edir. Daimi konsentrasiyadan əhəmiyyətli dərəcədə arta bilər arterial təzyiq. Görmə orqanlarına ən çox təsir edən işığın özü deyil, yanlış seçimdir. Xüsusilə valideynlərə müraciət etmək istəyirəm ki, övladı üçün düzgün stolüstü lampa seçsinlər.

Bizi işığın təhlükələri haqqında danışmağa vadar edən nədir

İndi ekspertlərin fikrincə, dünya üzrə ümumi mal dövriyyəsinin yarıdan çoxu ucuz nüsxələrin və saxta malların payına düşür. Buna görə də heç bir standart olmadan istehsal edilən lampanın zərərli şüalanma əmələ gəlməsinə təəccüblənməmək lazımdır. Başqa bir amil sarı mətbuatın, o cümlədən Ümumdünya Şəbəkəsinin əsl şənliyi hesab edilə bilər. Müvafiq təhsili və ya ixtisası olmayan hər hansı bir şəxs gözlənilmədən özü üçün böyük bir ad qazanmağa çalışır. “Qlobal sui-qəsdi ifşa etmək” üçün istənilən faktlar, yalan araşdırmalar təqdim olunacaq. Mütəxəssisliklə deyə bilərik ki, işıqlandırma cihazlarının seçimi ixtisaslaşmış mütəxəssislər tərəfindən aparılarsa, işığın insana təsiri əhəmiyyətsiz olacaqdır.