Gromadzenie wiedzy o budowie ciała człowieka. Starożytny Egipt: medycyna i wierzenia religijne

Starożytne państwo egipskie, położone w dolinie i delcie Nilu, przeszło kilka etapów swojego rozwoju, począwszy od Wczesnego Państwa (koniec IV tysiąclecia p.n.e.) do roku 395 n.e., kiedy to po upadku Cesarstwa Rzymskiego, Egipt stał się częścią Bizancjum. Okres rozkwitu cywilizacji starożytnego Egiptu datuje się na okres Nowego Państwa (XVI-XI wiek p.n.e.).

Prawdziwa granica kraju przebiegała tam, gdzie kończyła się czarna żyzna ziemia. Stąd nazwa kraju – Khemet – w starożytnym języku egipskim (czarna kraina). Od słowa cheme (czarna ziemia) pochodzi nazwa nauki - chemia (oznaczająca również „naukę egipską”). Chemia wywodzi się właśnie z ziemi egipskiej: chemia rzemieślnicza (garncarstwo, dmuchanie szkła, farbiarstwo, tkactwo, obróbka metali) osiągnęła wysoki poziom rozwoju. Amoniak ma swoją nazwę od starożytnego egipskiego słowa Amoniak. Tak nazywano ludzi oddających cześć bogu Amonowi: podczas rytualnych ceremonii wdychali amoniak NH 4 Cl, który po podgrzaniu wydziela amoniak (istnieją informacje, że substancję tę znaleziono w pobliżu świątyni boga faraonów Amona).

Życie ludności egipskiej jest ściśle związane z główną drogą wodną - rzeką Nil. Konieczność obliczania okresów spadku i wzrostu poziomu wody w Nilu doprowadziła do rozwoju astronomii. Świadczą o tym mapy gwiazd zachowane na stropach grobowców faraonów. To Egipcjanie podzielili dzień na 24 godziny i stworzyli doskonały kalendarz, według którego rok składał się z 365 dni (12 miesięcy po 30 każdy i dodatkowe 5 dni na koniec roku). Kalendarz ten został również przyjęty w Cesarstwie Rzymskim. Oprócz wiedzy astronomicznej, matematycznej i geograficznej starożytni Egipcjanie posiadali wiedzę z zakresu medycyny. Uzdrawianie było integralną częścią wyjątkowej kultury starożytnego Egiptu. Powstało z praktyczne doświadczenie ludzie.

Głównymi źródłami informacji o uzdrawianiu w starożytnym Egipcie są opisy historyków i pisarzy starożytności (Herodot, Plutarch itp.), znaleziska archeologiczne, inskrypcje i obrazy na ścianach grobowców, teksty papirusowe. Do dziś zachowało się jedynie dziesięć papirusów medycznych, nazwanych imionami pierwszych właścicieli (Smith, Hearst, Chester-Beatty, Carlsberg) lub miejscem odkrycia (Kahunsky, z Ramsessum) lub nazwą miasta, w którym się znajdują przechowywane (Berlin, Londyn, Lejda) lub pod nazwą pierwszego wydawcy (G. Ebers). Papirusy, które do nas dotarły, to lakoniczne, praktyczne przewodniki dla uzdrowicieli, większość z nich pochodzi z okresu Nowego Państwa.

Pierwszymi bóstwami-patronami medycyny byli Ozyrys, symbol życiodajnego słońca i błogosławionego Nilu, oraz Izyda, jego siostra i żona. O medycznych zdolnościach Izydy świadczy mit, że bogini ta, odnalazła syna zabitego przez tytanów, przywróciła go do życia i uczyniła nieśmiertelnym, nauczyła medycyny i sztuki przepowiadania przyszłości. Złożone leki, zwane Izydą, były stosowane aż do nowej ery.

Boga Tota, przedstawianego jako człowiek z głową ibisa lub pawiana (oba symbole mądrości), uważano za przyjaciela i pomocnika Ozyrysa, wynalazcy kultury drzewa oliwnego, języka, pisma, obrzędów religijnych, arytmetyka, geometria, astronomia, muzyka i medycyna. Cała praca medyczna była pod patronatem boga Thota, którego nazywano Phar-ma-ki (Far-ma-ki), co w tłumaczeniu oznacza „przeczucie”, „obrońca”, „uzdrowiciel”. Stąd pochodzenie słów apteka, farmaceuta, farmakopea itp. Imhotep, słynny uzdrowiciel i architekt ubóstwiony po śmierci, był czczony jako patron medycyny.

W starożytnej medycynie egipskiej istniała mieszanka elementów racjonalno-empirycznych z przesądami i praktyką magiczną. Medycyna egipska była w rękach kapłanów. Każdy kapłan w Egipcie był także lekarzem. Podczas leczenia chorób księża brali pod uwagę uzdrawiająca moc dusze i siła demonów, które były skrzyżowaniem bogów i ludzi. 36 takich demonów rządziło 36 częściami ludzkiego ciała. Stąd powszechne w Egipcie przekonanie, że na każdą chorobę powinien znaleźć się specjalny lekarz. Zawód lekarza w starożytnym Egipcie oznaczono dwoma znakami hieroglificznymi – skalpelem i moździerzem, łącząc w ten sposób symbole chirurga i farmakologa.

Przyszli lekarze kształcili się w szkołach specjalnych skrybów, mieszczących się przy kościołach – „domach życia”. Lekarze, jak wszyscy księża, utrzymywali się z dochodów świątyń. Pozycja społeczna lekarzy była bardzo wysoka, determinowały ją jednak nie tyle ich walory zawodowe, ile umiejętność ubierania swoich działań w formy religijne. Istniał zwyczaj, w ramach wdzięczności za leczenie, przynoszenia odlanych ze złota lub srebra wizerunków chorych narządów i kończyn.

Znajomość anatomii Ludzkie ciało Egipcjanie przejęli od praktyki balsamowania zwłok – zwyczaju związanego z kultem pogrzebowym: wyobrażenia o życiu pozagrobowym budziły chęć uchronienia ciała przed zagładą. Budowa narządów klatki piersiowej i brzucha była mniej więcej znana. Nie były one jednak badane bardziej szczegółowo. Egipcjanie przypisywali szczególną rolę sercu i naczyniom krwionośnym. Według nich istnieje ścisły związek między naczyniami krwionośnymi a chorobą. Choroba dostała się do organizmu przez naczynia i rozprzestrzeniła się przez nie. Substancje lecznicze rozprzestrzeniają się po całym organizmie również poprzez naczynia krwionośne. Metody diagnostyczne obejmowały szczegółowy wywiad z pacjentem, badanie zmysłami: badanie, słuchanie, palpacja, oznaczanie zapachu ciała, potu, wydechu, ran itp. Przyjmuje się, że starożytni Egipcjanie umieli liczyć puls za pomocą zegar wodny - „klepsydra”.

Egipcjanie kojarzyli przyczyny choroby zarówno ze zjawiskami naturalnymi (niezdrowa żywność, zmiany pogody itp.), jak i z wyobrażeniami o interwencji sił nadprzyrodzonych (np. Wniknięcie złego ducha w ciało chorego).

Egipcjanie znali dużą liczbę substancji leczniczych i różne formy ich przygotowania. Prawo sporządzania leków mieli jedynie ludzie należący do najwyższej kasty duchowieństwa. Proste i złożone ekstrakty, wywary, kleiki, maści, pasty, roztwory, pigułki (bez miodu dla mężczyzn i z miodem dla kobiet), płukanki, maści (olej roślinny z kwiatami rumianku na choroby naczyń krwionośnych i nerwów), okłady, plastry, stosowano płyny (z miodu - na nowotwory żołądka), plastry musztardowe, okłady (na choroby gnilne), fumigację. W starożytnym Egipcie duże zapotrzebowanie było na kadzidło – aromatyczną żywicę. Kadzidło było cenione przez egipskich kapłanów nie tylko ze względu na jego zdolność do wydzielania zapachu po spaleniu, ale także ze względu na jego zdolność do zapobiegania rozprzestrzenianiu się chorób. Substancja ta wchodziła także w skład mieszanin do fumigacji domów i odzieży pacjentów.

Podczas operacji Egipcjanie stosowali środki znieczulające – nacieranie sokiem z mandragory. Kawałek „surowego mięsa” (przodek gąbki homeostatycznej) umieszczano na świeżej krwawiącej ranie, następnie brzegi zszywano za pomocą igły i nici. Jeśli rana nie była rozległa, nakładano na nią plaster w kształcie krzyża. Ropiejące rany posypywano chlebem lub pleśnią drzewną. Przy wytwarzaniu leków Egipcjanie stosowali odpowiednie techniki technologiczne: mielenie, przesiewanie, napar, odcedzanie, wyciskanie.

Jako leki stosowano zboża, owoce cedrowe, drzewa figowe, wino palmowe, ocet, lulek, piołun, aloes, cebulę morską, opium (jeden z głównych leków) itp. Znane były trujące właściwości strychniny. W zestawie leki pochodzenia zwierzęcego ludzkie mleko, miód (do leczenia oczu), żółć wołowa, gorzka żółć rybia, tłuszcze, mózg, wątroba, krew zwierzęca.

Oprócz racjonalnych środków stosowanych w medycynie starożytnego Egiptu istnieją irracjonalne preparaty, na przykład maść ze zmiażdżonej czaszki osła, napar na ząb tego zwierzęcia, napar na odchody różnych zwierząt. Możliwe, że w niektórych przypadkach były to jedynie folklorystyczne nazwy ziół i substancji leczniczych.

Spośród substancji mineralnych jako leki stosowano saletrę i saletrę. siarczan miedzi, ałun, sól kuchenna itp.

Starożytni Egipcjanie podawali szczegółowe zalecenia dotyczące czasu przyjmowania leków i innych cech recept lekarskich. Dlatego taki podpis był używany jako przyjęcie „poranne i wieczorne”.

Przygotowanie leków było wśród Egipcjan na stosunkowo wysokim poziomie. Szczególnie dobrze przygotowane zostały produkty przeciwgnilne, skórne i kosmetyczne. Kosmetyki medyczne, których kolebką jest Egipt, znacznie się rozwinęły.

Do dziś przetrwało wiele nazw substancji stosowanych w starożytnym Egipcie, np. sód, antymon.

Higiena odgrywała ważną rolę wśród Egipcjan. Tradycja zalecała schludność ubioru, utrzymywanie ciała w czystości i umiar w jedzeniu. Na księży nałożono szczególnie rygorystyczne wymagania higieniczne. Według zeznań greckiego historyka Herodota (V w. p.n.e.) kapłani nosili wyłącznie lniane ubrania, buty z papirusu i myli się dwa razy dziennie i dwa razy w nocy. Egipcjanie wierzyli, że produkty spożywcze zawierają składniki wywołujące choroby i że można się przed chorobami uchronić, okresowo pozbywając się z organizmu nadmiaru: zepsutych soków, powietrza, substancji gnilnych, złej krwi. Dlatego praktykowano regularne oczyszczanie jelit za pomocą lewatywy (jej wynalazek przypisuje się Egipcjanom), zażywania środków wymiotnych, przeczyszczających, pocenia się lub całkowitego powstrzymywania się od jedzenia.

Najstarszym papirusem medycznym jest Kahunsky, pochodzący z około 1950 roku p.n.e. odnaleziono go w 1889 r. Papirus składa się z trzech części, poświęconych medycynie, weterynarii i matematyce.

Część lekarska składa się z trzech arkuszy, z dwóch pierwszych zachowały się jedynie fragmenty. Trzeci arkusz został zrekonstruowany z 46 pojedynczych kawałków. Pierwsze dwie karty zawierają 17 recept ginekologicznych. Jako leki zalecane jest piwo, mleko, daktyle, zioła i inne substancje. Trzecia karta zawiera 17 przepisów dotyczących określenia ciąży (według stanu kobiecych piersi, cery i oczu) oraz określenia płci nienarodzonego dziecka.

Osobny rozdział papirusu Ebersa poświęcony jest kosmetyki. Zawiera recepty na leki na zmarszczki, usuwanie znamion, przyciemnianie brwi i rzęs oraz wzmacnianie włosów. Aby chronić oczy przed palącym słońcem i niektórymi chorobami zakaźnymi, Egipcjanie pokrywali powieki zieloną pastą (sól, antymon, proszek malachitowy). Włosy obcinano na krótko (aby zapobiec wszom), a na wierzch zakładano peruki z wielu ciasno splecionych warkoczy. Zastąpili kapelusz i chronili przed słońcem.

Metodę określania ciąży na podstawie moczu, stosowaną przez Egipcjan, zawarto w Papirusie Berlińskim (XIII w. p.n.e.). Metoda działa zaskakująco dokładnie: oznaczono obecność hormonu w moczu kobiety w ciąży. Nowoczesna nauka dowiedział się o tym dopiero w 1927 roku. Seria badań wykazała, że hormony w moczu kobiet ciężarnych przyspieszają wzrost zbóż, natomiast mocz kobiety (lub mężczyzny) niebędącej w ciąży spowalnia kiełkowanie. Zawiera także przepisy na środki antykoncepcyjne stosowane w starożytnym Egipcie. Papirus zawiera metodę określania płci nienarodzonego dziecka (zaleca się zwilżenie ziaren jęczmienia i pszenicy moczem ciężarnej kobiety i sprawdzenie, co najpierw wykiełkuje: jeśli będzie pszenica, będzie dziewczynka, jeśli jęczmień , będzie chłopiec); Znajdują się w nim porady dotyczące określania płodności kobiety oraz rozdziały dotyczące reumatyzmu i naczyń krwionośnych.

Papirus Hearsta opisuje 260 przypadków chorób, z czego 96 jest wymienionych w papirusie Ebersa, znajduje się też rozdział poświęcony chorobom kości, leczeniu złamanych kończyn i zapobieganiu ukąszeniom jadowitych owadów. Papirus Leiden (ok. 1250 p.n.e.) opisuje magiczne i empiryczne techniki uzdrawiania, podobne do tych podanych w innych papirusach. London Papyrus koncentruje się na magicznych technikach uzdrawiania. Jednocześnie zawiera racjonalne przepisy, takie jak stosowanie wątroby wołowej, która zawiera dużą ilość witaminy A, w leczeniu ślepoty kucznej oraz stosowanie oleju rycynowego, który zawiera olej rycynowy, w leczeniu chorób żołądka.

Do wielu przepisów dołączono magiczne zaklęcia odstraszające złe duchy. W tym samym celu do leków często dodawano substancje o nieprzyjemnym smaku: części ogona myszy, wydzielinę ze świńskich uszu, odchody zwierzęce i mocz.

W starożytnym Egipcie opracowano najstarszy zachowany tekst na temat budowy ciała ludzkiego i leczenia chirurgicznego - papirus chirurgiczny, pochodzący z XVI wieku. PNE. (nazwany na cześć odkrywcy Smith Papyrus). Zachwyca wyjątkową dokładnością naukową i przejrzystością prezentacji. 17 kolumn przednia strona papirus stanowi część traktatu chirurgicznego. Tekst na odwrotnej stronie to zbiór losowo uzyskanych informacji, m.in. zaklęć przeciw szkodnikom, przepisów na leczenie chorób ginekologicznych, przepisów na pielęgnację skóry i technik odmładzania.

Traktat chirurgiczny składa się z kolejnych i powiązanych ze sobą opisów 48 różnych urazów. Stylowo są to jasne instrukcje nauczyciela dla ucznia. Każdy opis zawiera nazwę urazu, opis objawów, treść wniosku, listę zaleceń terapeutycznych oraz wyjaśnienie zwrotów i wyrażeń użytych po raz pierwszy. Traktat jest wyraźnie usystematyzowany według lokalizacji obrażeń, począwszy od uszkodzeń głowy, następnie nosa, gardła, obojczyka, klatki piersiowej i kręgosłupa. Tekst kończy się dosłownie w połowie zdania, gdy znaczna ilość miejsca jest niewypełniona tekstem. Leczenie urazów czaszki, mózgu, szyi, obojczyków i kręgosłupa prowadzono głównie metodami racjonalnymi, metodą chirurgiczną. Jedynie w jednym z 48 przypadków istnieje oznaka uciekania się do technik magicznych, a dokładniej do zaklęć.

Egipska etyka lekarska wymagała, aby lekarz po badaniu przedstawił pacjentowi prognozę w jednym z trzech zdań:

to jest choroba, którą mogę wyleczyć (pomyślna),

to jest choroba, którą być może uda mi się wyleczyć (nieokreślony),

jest to choroba, której nie potrafię wyleczyć (niekorzystna).

Niekorzystny wyrok wydano w 14 sprawach, co stanowiło grupę urazów, których lekarz nie potrafił wyleczyć, a które we współczesnym rozumieniu były dla niego przedmiotem zainteresowania naukowego. Egipcjanie wiedzieli o istnieniu kryzysu kiedy ostre choroby 10. dzień od wystąpienia choroby uznano za krytyczny.

Aromaterapia, czyli leczenie pacjentów olejkami ziołowymi, narodziła się w Egipcie. Egipcjanie odkryli destylację wina i żywicy cedrowej. Wyodrębnili olejek terpentynowy i aromatyczne ekstrakty ziołowe w postaci destylowanego oleju. Kawałki drewna, liście i łodygi umieszczano w glinianym naczyniu i podpalano. Otwór w naczyniu zakryto bawełnianą szmatką, a naczynie przeniesiono na matę trzcinową. Olejki otrzymywano po prostu przez wyciskanie bawełny nasączonej parą. Ta procedura leży u podstaw produkcji naszych nalewek i perfum.

Papirusy, które do nas dotarły, jak wykazała analiza ich zawartości i dokładne badania paleograficzne, są kopiami starszych traktatów medycznych. Starożytność tych źródeł potwierdzają bezpośrednie wzmianki w tekstach. Tak więc papirus Ebersa zawiera lekarstwo na porost włosów, przygotowane po raz pierwszy dla matki faraona z I dynastii (od około 3000 roku p.n.e.). W tym samym papirusie znajduje się wzmianka o papirusie dotyczącym naczyń krwionośnych, znalezionym pod rzeźbą boga Anubisa w Letopolis za panowania trzeciego faraona z I dynastii. Ten sam fakt odnotowano w Papirusie Berlińskim.

Do drugiego tysiąclecia p.n.e. Poziom rozwoju medycyny w Egipcie staje się znacznie wyższy niż w krajach sąsiednich. Sądząc po zachowanych dokumentach, egipscy faraonowie wysyłali swoich lekarzy do obcych krajów nie tylko w celu leczenia swoich władców i członków ich rodzin, ale także aby zaimponować sojusznikom umiejętnościami swoich lekarzy, a tym samym wzmocnić ich prestiż.

Medycyna starożytnego Egiptu ma wiele wspólnego z mezopotamską medycyną. Miała ogromny wpływ na medycynę starożytnej Grecji, a także innych państw starożytnego świata. Jednak sama medycyna egipska od samego początku została umieszczona w ramach ściśle religijnych, które wykluczały jakąkolwiek możliwość swobodnych badań. W takich warunkach nie mogła ruszyć do przodu i do końca istnienia starożytnego państwa egipskiego zachowała tradycyjną wiedzę i metody leczenia.

Praktyka medyczna w starożytnym Egipcie była tak zaawansowana, że wiele obserwacji i rutynowych procedur nie zostało przekroczonych przez świat zachodni przez stulecia po upadku Cesarstwa Rzymskiego. Źródłem wiedzy dla lekarzy starożytnej Grecji i Rzymu stała się starożytna medycyna egipska.

Egipcjanie zrozumieli, że tę chorobę można leczyć farmaceutyki, rozpoznany potencjał leczniczy masaże i aromaterapię, dał ważny czystość podczas leczenia pacjentów.

O tym, że bakterie mogą być źródłem chorób i infekcji, dowiedzieliśmy się już po wynalezieniu mikroskopu – dopiero w XIX wieku, kiedy teorię tę potwierdził Louis Pasteur i udowodniła praca brytyjskiego chirurga Josepha Listera. Jednak jeszcze przed ich oświadczeniami węgierski lekarz Ignaz Semmelweis w XIX wieku sugerował, że lekarze mogliby zmniejszyć śmiertelność wśród pacjentów, po prostu myjąc ręce przed badaniem lub operacją.

Starożytni Egipcjanie z pewnością zgodziliby się z koncepcją Semmelweisa, ponieważ bardzo wysoko cenili czystość. W starożytnym Egipcie śmiertelność po procedury medyczne było prawdopodobnie mniej niż w jakimkolwiek europejskim szpitalu w czasach chrześcijańskich.

Kontuzje i choroby

Egipcjanie dobrze wiedzieli, jak radzić sobie z kontuzjami, ale choroba była znacznie trudniejsza. Kiedy ktoś doznaje urazu, łatwo jest prześledzić przyczynę i skutek, a następnie wyleczyć. Jednakże, gdy dana osoba jest chora, przyczyna jest mniej jasna i diagnoza została postawiona wielki problem.

Za przyczynę choroby zwykle uważano skutek grzechu lub ataku demonów. Dlatego pierwsi „lekarze” próbowali uwolnić pacjenta od choroby za pomocą zaklęć. Ponadto amulety, ofiary składane bogom, tatuaże i figurki służyły do odpędzania złych duchów lub łagodzenia bogów, którzy wywołali chorobę.

Z tamtych czasów zachowało się wiele papirusów, na których zapisane są zaklęcia. W niektórych z nich można znaleźć praktyczne sposoby leczenie. Na przykład papirus datowany na 1200 rok p.n.e. instruuje pacjentów chorych na raka, aby używali marihuany.

Inny papirus, którego pisanie naukowcy datują na lata 1570-1069 p.n.e., opisuje pierwsze w historii metody antykoncepcji i testy ciążowe.

W gęsto zaludnionej Dolinie Nilu były szeroko rozpowszechnione choroba zakaźna. Prawie cała ludność Egiptu mieszkała wówczas na wąskim pasie ziemi wzdłuż rzeki, który miał czasami zaledwie kilkaset metrów szerokości. Choroby można rozróżnić w zależności od pory roku.

Ospa, czerwonka, dur brzuszny a żółtaczka najczęściej dopadała Egipcjan wiosną i latem. Każdego roku bogini Izyda płakała nad swoim zmarłym mężem Ozyrysem, a poziom wody w Nilu podnosił się od połowy lipca do września. Wraz z żyznym mułem, który pomagał Egipcjanom przetrwać, rzeka niosła ze sobą specyficzny zestaw chorób, z których główną prawdopodobnie była malaria – główna przyczyna zgonów późną jesienią. Chłodniejsza zimowa pogoda sprzyjała występowaniu chorób układu oddechowego.

Jedną z najczęstszych dolegliwości wśród Egipcjan były infekcje oczu. Walczyli z nim bakteriobójczą farbą do oczu i lekami z ludzkiego mózgu. Tak wygląda jeden z nich uniwersalne przepisy, po czym miało uchronić nie tylko przed zakażenie oka, ale także wszystkie problemy w organizmie w ogóle: „ Ludzki mózg podzielić na dwie połowy, połowę wymieszać z miodem, wieczorem nałożyć na oko. Drugą połowę osusz, przesiej, rano posmaruj oko.”

Ciężki Praca fizyczna spowodował ogromne uszkodzenia stawów i kości pracowników. Ci, którzy dożyli starości, stali się ofiarami tych samych dolegliwości, na które nadal cierpią osoby starsze: choroby układu krążenia, artretyzm i prawdopodobnie demencja.

Ograniczona dieta spowodowała lub zaostrzyła wiele chorób, a w niektórych przypadkach nawet do nich doprowadziła fatalny wynik. W historii starożytnego Egiptu były okresy, kiedy w całym kraju panował głód. Dane ze starożytnych papirusów dentystycznych wskazują, że w większości tych okresów stan zdrowia populacji znacznie się pogarszał, ale przy bardziej aktywnym wprowadzaniu Rolnictwo problemy te zostały zredukowane do zera.

Skromna dieta wpłynęła również na rozwój Egipcjan. Średni wzrost mężczyzn nie przekraczał 160 cm, kobiet – 150 cm.

Zawód lekarza

Nie wiadomo nic pewnego na temat tego, w jaki sposób lekarze zdobywali wiedzę medyczną. Historycy sugerują, że po otrzymaniu zawodu skryby Egipcjanin został uczniem praktykującego uzdrowiciela. Uważa się również, że „domy życia” kojarzone z boginią Sekhmet, patronką lekarzy, były centra szkoleniowe dla lekarzy.

Bogini Sekhmet, płaskorzeźba

W starożytnym Egipcie uzdrowicielami mogli zostać zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Pierwszym lekarzem, później ubóstwionym, był Imhotep, który skomponował pismo prace medyczne z budową piramidy schodkowej Dżesera w Sakkarze, a także był znanym architektem.

To Imhotep został twórcą medycyny świeckiej: twierdził, że choroba ma swoje źródło naturalnie i nie ma nic wspólnego z duchami ani zemstą bogów.

Pomnik Imhotepa

Lekarz musiał być nie tylko kompetentny, ale także czysty na duszy i ciele. W Egipcie nazywano ich „wabau” – rytualnie czyści: musieli się kąpać tak często i dokładnie, jak arcykapłani.

Każdy lekarz miał swoją specjalizację, ale wyróżniał się sunu – lekarze ogólna praktyka i „sau”, które specjalizowały się w magiczne rytuały. Lekarzowi pomagały także położne, masażyści, pielęgniarki, asystenci i widzący.

Wydaje się, że położnictwo było jedynym zawodem kobiet w starożytnym Egipcie. Po przestudiowaniu tekstów medycznych, pisanych głównie przez mężczyzn, naukowcy odkryli, że zawierają one wiele informacji na temat ginekologii w ogóle, ale żaden nie opisuje położnictwa. Ponadto w scenach porodowych nigdy nie przedstawiano mężczyzn.

Nie ma dowodów na wykształcenie medyczne położnych. W Starożytne Królestwo(okres panowania faraonów z dynastii III-VI) słowo „położna” kojarzy się z pielęgniarkami pomagającymi lekarzowi, jednak po tym okresie utracono związek między tymi dwoma zawodami. Położnymi mogą być krewne kobiety, przyjaciółki lub sąsiadki. Najwyraźniej nie uważano ich za specjalistów medycznych.

Pracę pielęgniarki mogli wykonywać zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Egipcjanie darzyli pielęgniarki wielkim szacunkiem, choć podobnie jak w przypadku położnych, nie ma żadnych śladów ukończenia szkoły czy szkolenie zawodowe. Najbardziej ceniono pielęgniarki i pielęgniarki.

Kobiety regularnie umierały podczas porodu, a także w legalne dokumenty W tamtym czasie mamki i rodziny zawierały umowy dotyczące opieki nad noworodkiem na wypadek śmierci matki. Nianie pomagające w wychowaniu dzieci cieszyły się takim szacunkiem, że w okresie Nowego Państwa (epoki największego dobrobytu państwa starożytnego Egiptu) kojarzono je z boskością.

Zabieg dentystyczny

Stomatologia starożytnego Egiptu wyrosła z ustalonych rozwiązań zawód medyczny, ale nie rozwinęła się szczególnie szeroko. Starożytni Egipcjanie przez całą historię cywilizacji cierpieli na problemy z zębami, jednak wciąż nie jest jasne, dlaczego dentystów było za mało (lub wspominano o nich zbyt rzadko).

Pierwszym znanym dentystą na świecie był Hesire, główny dentysta na dworze Dżesera (ok. 2700 p.n.e.). Problemy z zębami wynikają głównie z jedzenia gruby chleb oraz niemożność całkowitego usunięcia piasku z pożywienia. Dentyści używali miodu i ziół do leczenia zębów, rzekomo w celu powstrzymania infekcji lub łagodzenia bólu. Stwierdzono, że niektóre mumie miały mosty dentystyczne i złote zęby. Nie wiadomo, czy znajdowały się w ustach za życia właściciela, czy też zostały dodane w trakcie balsamowania.

Hesire

Władca Hatszepsut (1479-1458 p.n.e.) zmarł z powodu ropnia zęba. Takie przypadki nie były rzadkością wśród jej poddanych. Uważano, że bóle zębów i inne problemy powodują robaki zębowe, które należy usunąć magiczne zaklęcia. Wiara ta najprawdopodobniej wywodzi się z Mezopotamii, szczególnie wśród Sumerów, których pisma klinowe zawierały zaklęcia przeciwko robakom zębowym.

Oprócz magii egipscy dentyści wykorzystywali w swojej pracy uzdrawiającą moc ziół. Aby więc uchronić swoich pacjentów przed nieprzyjemny zapach z ust przygotowali gumę z miodu, cynamonu, mirry, kadzidła i piñonu. Istnieją dowody na ekstrakcję zęba za pomocą opium stosowanego jako środek znieczulający.

Przyrządy medyczne

Wiara w magię była głęboko zakorzeniona w kulturze egipskiej i była uważana za naturalną i normalną, jak każdy inny aspekt życia. Bóg magii Huck był także bogiem medycyny. Na wszystkich obrazach nosi laskę oplecioną dwoma wężami. Symbol ten został później przekazany Grekom, którzy skojarzyli go z bogiem uzdrawiania, Asklepiosem, znanym dziś jako kaduceusz zawodu lekarza. Choć kaduceusz niewątpliwie przybył z Egiptu do Grecji, to również powstał w Sumerze jako laska Ninazu, syna sumeryjskiej bogini uzdrawiania Guli.

Oprócz Heka było wielu innych ważnych bogów uzdrawiania, takich jak Sekhmet, Serket (znany również jako Selket), Sebek i Nefertum. Wszyscy kapłani Serkety byli lekarzami, chociaż nie każdy lekarz był członkiem jej sekty. W tym czasie zwrócono się o pomoc do Sobka, boga krokodyli operacje chirurgiczne i inwazyjnych zabiegów. Nefertum, bóg duchów kojarzony z lotosem i uzdrawianiem, był przywoływany w zabiegach, które dziś nazwalibyśmy aromaterapią.

Nefertum, figurka

Preparaty farmaceutyczne starożytnych egipskich kapłanów medycznych obejmowały leki zobojętniające kwasy, sole miedzi, terpentynę, ałun, środki ściągające, alkaliczne środki przeczyszczające, leki moczopędne, środki uspokajające, przeciwskurczowe, węglan wapnia i magnez. Dawkowanie leków zostało przepisane ze szczególną ostrożnością w papirusach medycznych, wskazując sposób, w jaki lek należy przyjmować doustnie (na przykład z winem lub jedzeniem).

Procedury chirurgiczne były powszechne, a wiele ówczesnych instrumentów jest nadal używanych w tej czy innej formie. Egipcjanie posiadali krzemienne i metalowe skalpele, szczypce, piły do kości, sondy, cewniki, zaciski do tamowania krwawienia, wzierniki, pęsety, lancety do otwierania żył, gąbki, nożyczki, fiolki, lniane bandaże i wagi do obliczania dawek leczniczych.

Narzędzia chirurgiczne

Operacje najczęściej kończyły się sukcesem, o czym świadczą odnalezione mumie i inne szczątki, które przetrwały amputacje, a nawet operację mózgu. Znaleziono je również, zwykle wyrzeźbione z drewna.

Rola medycyny starożytnego Egiptu w historii

Jednak nie wszystkie praktyki lekarskie równie dobrze odniosły sukces w Egipcie. Na przykład obrzezanie było rytuałem religijnym, podczas którego chłopcy w wieku od 10 do 14 lat poddawani byli operacji, co oznaczało przejście od adolescencja do odważnych. Zwykle wykonywali ją lekarze, będący jednocześnie kapłanami świątyni. Używali krzemiennego ostrza i rzucali zaklęcia, ale pomimo wszelkich środków ostrożności, procedura ta nadal czasami prowadziła do infekcji.

Procedura obrzezania

Ponieważ Egipcjanie nie znali natury infekcji, uznano ją za wynik nadprzyrodzonego wpływu. Takie podejście prawdopodobnie doprowadziło do śmierci wielu młodych ludzi.

Lekarze egipscy byli bardzo poszukiwani w starożytnym świecie, mimo że po roku 2000 p.n.e. prawdopodobnie nie pojawiła się nowa wiedza. Ich leczenie opierało się na badaniach i diagnozie. Opis przypadku – najbardziej wymagającej pracy lekarza – trwał dłużej niż postawienie diagnozy i zalecenie leczenia.

Ogólnie rzecz biorąc, leczenie było zachowawcze: jeśli nie znano lekarstwa na chorobę, lekarz podejmował takie kroki, które nie zagrażały życiu pacjenta i nie łagodziły objawów. Na przykład niektóre rany głowy, wówczas uważane za nieuleczalne, leczono maścią, aby zapobiec infekcji.

Chociaż egipscy balsamiści zrozumieli, w jaki sposób narządy, które wyjmowali z ciał, są ze sobą powiązane, wiedza ta nie została przekazana lekarzom. Te dwa zawody rozwinęły się całkowicie różne kierunki, a to, co każdy robił w swojej pracy, nie było uważane za istotne dla drugiego.

Starożytni Egipcjanie mieli szczególny związek z takim organem ludzkiego ciała, jak serce. Serce uznawano nie tylko za „pompę”, ale także za ośrodek emocji, osobowości i intelektu. Z tego powodu serca zmarłych zostały zachowane, ale mózg został zeskrobany i wyrzucony jako bezużyteczny organ.

Chociaż Egipcjanie rozpoznawali chorobę wątroby, nie mieli pojęcia o jej funkcjach. W starożytnym Egipcie regularnie zajmowano się problemami poronień i niepłodności, jednak mechanizm tych procesów był bardzo niejasny. Poleganie całej kultury na nadprzyrodzonej pomocy bogów uniemożliwiało Egipcjanom poszukiwanie bardziej bezpośrednich i praktycznych rozwiązań. problemy zdrowotne z którymi spotykali się na co dzień.

Jednak egipski lekarz był bardzo szanowany za swoje umiejętności i wiedzę i został wezwany przed sąd przez faraonów i szlachtę innych narodów. Grecy szczególnie podziwiali egipskich lekarzy i przejęli od nich szereg wierzeń i praktyk. Później takie znani lekarze Rzym i Grecja, podobnie jak Galen i Hipokrates, studiowały egipskie teksty i symbole, przekazując w ten sposób tradycje i wiedzę do dnia dzisiejszego.

Egipcjanie wierzyli, że człowiek nadal żyje
po śmierci swoje wyobrażenia o życiu wiecznym
zakładał istnienie nie tylko nieśmiertelności
duszę, ale także niezniszczalne ciało, do czego to doprowadziło
pojawienie się rytuału mumifikacji
(balsamowanie).

Proces mumifikacji
Kapłani mieli prawo balsamować, ponieważ
Egipcjanie wierzyli, że Bóg dokonał pierwszej mumifikacji
Anubisa i zmumifikował ciało zamordowanego boga Ozyrysa
Setha. Według legendy pomogła mu w tym żona bogini Ozyrysa
Izyda.

Narzędzia do mumifikacji

Jako narzędzia
użyte: haczyki
do ekstrakcji mózgów, dzbanek na oliwę, lejek,
nóż balsamisty.

Technologia balsamowania

1. Krewni przyprowadzają zmarłego
do księdza.
2. Kapłan usuwa część mózgu przez nozdrza.
3. Oczyszcza Jama brzuszna z
wnętrzności.
4.Owija ciało zmarłego bandażami i
rozprowadza gumę.

Doniczki kanopskie

Narządów wydobytych ze zwłok nie wyrzucano ani nie wyrzucano
zostały zniszczone. Zostały również zachowane. Po ekstrakcji
narządy umyto, a następnie zanurzono w specjalnym
naczynia z balsamem - zadaszenia. W sumie każda mumia była uprawniona
Po 4 daszki każdy. Pokrywki dzbanów kanopskich były zwykle dekorowane
głowy 4 bogów - synów Horusa. Nazywali się Hapi, który miał
głowa pawiana; Duamutef z głową szakala; Kebeksenuf,
mający głowę sokoła i Imset ludzka głowa. W
w niektórych dzbanach kanopskich umieszczano określone narządy:
Imset przechowywał wątrobę, Duamutef żołądek, Kebeksenuf jelita, a Hapi płuca.

Druga metoda balsamowania

Za pomocą rurki irygacyjnej wstrzyknąć do jamy brzusznej
Drugi
metoda balsamowania
zmarły Olejek cedrowy, jednakże bez nacinania pachwiny i bez usuwania
wnętrzności. Olej jest wtryskiwany przez odbyt i wtedy,
Po zatkaniu tak, aby olej nie wyciekł, włóż korpus do ługu sodowego
NA pewna liczba dni. W ostatnim dniu zostają zwolnieni
jelita z uprzednio wlanym do nich olejem. Olejek bardzo dobrze się sprawdza
silny, który rozkłada żołądek i wychodzące wnętrzności
razem z olejem. Ług sodowy rozkłada mięso, tzw
po zmarłym pozostaje tylko skóra i kości.”

Trzeci sposób balsamowania

Trzecia metoda, przeznaczona dla biednych i
jeszcze prościej: „Sok wlewa się do jamy brzusznej
rzodkiewki, a następnie zanurzyć ciało w ługu sodowym o temperaturze 70
dni. Następnie ciało wraca do rodziny.”

„Ubrania” mumii

Mamusie nie lubią podróżować

Każdy kapitan wiedział, jak trudny jest transport
morze owiane na wpół zbutwiałymi całunami
zmumifikowane zwłoki. Załoga często
zaczął głośno protestować, grożąc odejściem
statek - marynarze bali się śmierci galery i innych
nieszczęścia. Czasami jednak modlitwy pomagały i
pokropienie mumii wodą święconą.

Idea budowy ciała ludzkiego w świecie starożytnym

Wiedza starożytnych Egipcjan z zakresu budownictwa
ciała (anatomia) były dość wysokie. Oni
znał duże narządy: mózg, serce, naczynia krwionośne, nerki
, jelita, mięśnie itp., chociaż nie były one odsłonięte
specjalne badanie.
W starożytna Grecja autopsje nie
wytworzyła w ten sposób strukturę ludzkiego ciała
nie wiedzieli, ich poglądy na temat budowy ciała były takie
empiryczny. W epoce hellenistycznej (najwyższy etap
rozwój społeczeństwa niewolników w starożytności
Grecji) pozwolono przeprowadzić sekcję ciał
zmarły. Ponadto dano lekarzom
wiwisekcja skazanych przestępców.

Wniosek

- W wyniku balsamowania,
nową wiedzę z zakresu anatomii.
-Proszek otrzymywany przez mielenie
mumie przepisano magiczne i
właściwości lecznicze.
-Artyści używali tego proszku w
robiąc czarną farbę.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Cechy cywilizacji starożytnego Egiptu. Wysoki poziom wiedza starożytnych Egipcjan z zakresu medycyny. Kapłańska medycyna świątynna, jej techniki. Rośliny lecznicze wspomniane w papirusach. Osiągnięcia poprzednich epok u podstaw medycyny Starożytny Rzym.

prezentacja, dodano 13.11.2013

Król Menes jako założyciel pierwszej dynastii egipskiej i zjednoczyciel Egiptu. Zapoznanie z głównymi źródłami leczniczymi w starożytnym Egipcie: papirusy medyczne, inskrypcje na ścianach piramid. Charakterystyka etapów rozwoju wiedzy medycznej.

prezentacja, dodano 27.04.2015

Historia rozwoju aromaologii, medycyny i farmacji starożytnego Egiptu. Mitologia i medycyna starożytnego Egiptu. Wąskie obszary starożytnej medycyny egipskiej. Papirus Ebersa z XVI w. p.n.e. Znaczenie medycyny i farmacji starożytnego Egiptu we współczesności.

praca na kursie, dodano 21.04.2012

Trzy główne okresy w historii uzdrawiania w starożytnym Egipcie. Starożytne egipskie hieroglify medyczne z okresu królewskiego. Sekcja Papirusu Ebersa poświęcona kosmetykom. Rozwój wiedzy medycznej. Zastosowanie operacji chirurgicznych.

prezentacja, dodano 04.10.2013

Cechy rozwoju starożytnej medycyny egipskiej, jej wpływ na wiele kolejnych systemy medyczneŚwiat starożytny. Źródła historii i uzdrowienia. Praktyka lekarska w starożytnym Egipcie. Opisy chirurgii nieinwazyjnej, metody leczenia złamań.

prezentacja, dodano 11.03.2013

Główne osiągnięcia medycyny i cechy leczenia w państwach starożytnych: Indie, Rzym, Egipt, Grecja, Chiny, Ruś. Treść papirusów Ebersa i Smitha, rozwój chirurgii i stomatologii. Historia etyki lekarskiej. Prawa zdrowotne w starożytnym Izraelu.

test, dodano 10.08.2012

Cechy historycznych podobieństw między rozwojem medycyny w starożytnych Chinach i starożytnym Rzymie. Wpływ medycyny Starożytne Chiny NA Świat starożytny, jej główne osiągnięcia. Koncepcja Yin i Yang. Akupunktura, moksyterapia, masażoterapia i fizykoterapia.

prezentacja, dodano 04.10.2013

Farmacja i technologia leków starożytnych cywilizacji. Technologia medycyny Mezopotamii, starożytnego Egiptu, starożytnego Rzymu, starożytnych Chin. Historia rozwoju technologii narkotykowej w epoce feudalizmu. Technologia leków od New Age do współczesności.

praca na kursie, dodano 12.02.2010

TEMAT: UZDROWIENIE W STAROŻYTNYM EGIPCIE

PLAN WYKŁADU:

1. Kult zmarłych jest cechą religii egipskiej.

2. Gromadzenie wiedzy o budowie ciała człowieka.

3. Leczenie farmakologiczne.

4. Leczenie chirurgiczne.

5. Choroby zakaźne.

6. Stomatologia.

7. Etyka lekarska. Szkolenie w zakresie uzdrawiania („Domy Życia”).

8. Tradycje higieniczne i poprawa warunków sanitarnych miast.

KULT ZMARŁYCH – CECHY RELIGII EGIPSKIEJ

Pierwsze stałe osady w żyznej Dolinie Nilu pojawiły się na przełomie VI-V tysiąclecia p.n.e. Ludność starożytnego Egiptu powstała z lokalnych plemion Afryki Północnej i Afryki Wschodniej. Zatem kultura starożytnego Egiptu z jej charakterystyczne cechy(pismo hieroglificzne, kult zmarłych, charakterystyczny styl artystyczny). afrykańskie pochodzenie .

Religia starożytnego Egiptu istniała przez 3,5 tysiąca lat, a jej uderzającą cechą było to kult zmarłych , co jest kluczem do zrozumienia całej kultury egipskiej. Kult zmarłych w starożytnym Egipcie nie miał sobie równych w żadnej ze starożytnych religii. Starożytni Egipcjanie wierzyli w życie pozagrobowe i uważali je za nieskończoną kontynuację życia ziemskiego. Wierzyli, że dusza zmarłego, o ile jego ciało zostanie zachowane, może do niego powrócić. Stąd zrodziła się chęć uchronienia ciała przed zagładą, tj. zabalsamować jego.

Starożytni Egipcjanie wierzyli, że istota życia pozagrobowego człowieka objawia się w 2 formach:

Jeden z nich - dusza (Egipt. ba) - przedstawiany jako ptak z ludzką głową, istnieje przy ciele zmarłego, ale może chwilowo opuścić grobowiec i wznieść się w niebo do bogów;

Inna forma to „ludzki sobowtór” (Egipt ka ), która towarzyszy człowiekowi przez całe życie, a po śmierci i pochówku połączy się z bogiem Ozyrysem w jedną całość i zapanuje w zaświatach. Według Egipcjan „Ka” po śmierci człowieka może odwiedzić grób i wykorzystać wszystko, co tam zostało. Dlatego każdy Egipcjanin przez całe życie myślał o śmierci i zbierał wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego.

Wynalazca i pierwszy mistrz mumifikacji, który przygotował pierwszą mumię egipską - mumię Ozyrysa, jest bogiem balsamowania Anubis. Początkowo w mumie zamieniano jedynie ciała królów, a później szlacheckich właścicieli niewolników.

Mumifikację przeprowadzili specjalni ludzie - Tarikhevts. Zwłoki zmarłych, przetworzone przez nich tysiące lat temu, przetrwały do dziś. Jednak ich sekret balsamowania został utracony na zawsze.

Klasyczny opis Procedury balsamowania podał Herodot:

„Najpierw usuwają mózg przez nozdrza żelaznym haczykiem... następnie ostrym kamieniem etiopskim robią nacięcie w pachwinie i oczyszczają całą jamę brzuszną z wnętrzności, przemywają ją winem palmowym i ponownie oczyszczają ziemią kadzidło. Na koniec macicę napełnia się czystym mielonym kadzidłem i ponownie zszywa. Następnie ciało zanurza się na 70 dni w ługu sodowym... Po upływie 70 dni, po umyciu ciała, owija się je w bandaż z cienkiego lnu pociętego na wstążki i smaruje gumą (stosuje się ją do zamiast kleju). Następnie krewni zabierają ciało z powrotem, wykonują drewniany sarkofag w kształcie postaci ludzkiej, umieszczają tam zmarłego i składają go w grobowcu rodzinnym, gdzie trumnę ustawiają pionowo pod ścianą.”

Obecnie w swoim sarkofagu w Dolinie Królów spoczywa tylko jeden faraon – młody Tutanchamon (panował w latach 1361 – 1352 p.n.e.). Badania rentgenowskie jego czaszki wskazywały, że śmierć Tutanchamona była spowodowana silny cios w okolicy podstawy czaszki, po czym następuje złamanie i powstanie rozległego krwiaka. Najwyraźniej pozostał przy życiu przez kilka tygodni i zmarł, nie odzyskując przytomności, w wieku 19 lat. Jego oddana żona i siostra Anchsenamun na krótko przeżyły męża – władzę w Egipcie przejął Aj, wezyr Tutanchamona.

Naturalnie niewiele osób miało okazję zabalsamować zwłoki zmarłego krewnego. Zasadniczo Egipcjanie chowali swoich zmarłych w piasku pustyni sąsiadującej z Doliną Nilu. Owinięte w maty (bez trumny i mumifikacji) ciała zmarłych przez długi czas pozostawały w niemal niezmienionym stanie: piasek je wysuszał, chroniąc przed zniszczeniem.

Według wierzeń religijnych starożytnych Egipcjan każdy zmarły stawał przed sądem zaświatów, na którego czele stał Bóg życie po życiu Ozyrys. Bóg wiedzy działał w roli oskarżyciela To . Bóg balsamowania Anubis ważył serce zmarłego. Jeśli było lżejsze od strusiego pióra (symbol prawa i sprawiedliwości), zmarły miał dostęp do świata bogów.

AKUMULACJA WIEDZY O BUDIE CZŁOWIEKA

Egipcjanie swoje pierwsze wyobrażenia na temat budowy ciała ludzkiego (anatomii) czerpali z praktyki zastrzyków.

Już w połowie 2 tys. p.n.e. starożytni Egipcjanie opisali mózg, serce, naczynia krwionośne, nerki, jelita, mięśnie itp. Starożytni Egipcjanie zauważyli, że uszkodzenie mózgu powoduje paraliż kończyn i tym samym. położył podwaliny pod naturalne koncepcje naukowe dotyczące mózgu.

Szczególną rolę w życiu człowieka przypisywali sercu i naczyniom krwionośnym. Starożytni Egipcjanie identyfikowali choroby na podstawie pulsu, co zaobserwowano m.in różne punkty ciała. Wierzyli, że serce nie tylko nadaje ruch krwi, ale jest także siedliskiem duszy i emocji.