प्राचीन भारत में चिकित्सा की विशेषताएं (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व-चौथी शताब्दी ईस्वी)

उपजाऊ सिंधु नदी की घाटी में स्थित इस राज्य की पहली यादें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं। इ। पवित्र नदी ने भारत के विशाल देश को अपना नाम दिया, जो आकार में उससे कमतर नहीं है सांस्कृतिक विरासतप्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया के राज्यों जैसे सभ्यता के केंद्र।

सिंधु घाटी में, घरों का निर्माण एक विकसित योजना के अनुसार ही किया जाता था। अधिकांश में सही स्थानों परउन्होंने कुएँ खोदे, जो पकी हुई ईंटों से बने थे। घर की दीवारों के निर्माण में ईंट का प्रयोग किया जाता था। ड्रेनपाइपें शहर की सीवर प्रणाली में जाती थीं। ऐसा कुछ भी अन्यत्र ज्ञात नहीं है प्राचीन सभ्यता, ऐसे से सुसज्जित कार्यात्मक प्रणालीजलनिकास

लेकिन ऐसी अत्यधिक विकसित सैनिटरी संरचनाएं प्राचीन भारत के विकास के बाद के समय की विशेषता नहीं हैं, तभी वास्तुशिल्प विकास में कमी देखी गई है। शिक्षाओं का मानना ​​है कि यह आपदाओं के कारण है: सूखा और बाढ़, साथ ही आंतरिक संसाधनों की कमी।

लेकिन आज हम भारत के एक राज्य के रूप में गठन की नहीं, बल्कि इस देश में चिकित्सा के विकास की बात कर रहे हैं। प्राचीन विश्व की फार्मेसी और चिकित्सा का सर्वोत्तम विकास कहाँ हुआ? भारत, चीन - यहीं पर पहला चिकित्सा ज्ञान उत्पन्न हुआ। उनमें से कुछ सराहनीय हैं आधुनिक दुनिया. कई आज भी प्रासंगिक हैं।

प्राचीन भारतीय दार्शनिक ज्ञान का निर्माण

2 हजार ईसा पूर्व में। इ। सबसे पहले प्राचीन भारतीय दार्शनिक विचारों का निर्माण हुआ। वे आज तक साहित्यिक स्मारकों के रूप में जीवित हैं, जिन्हें प्राप्त हुआ साधारण नाम"वेद"। यहां प्राचीन स्तोत्र, मंत्र, मंत्र आदि संग्रहित हैं। वेद पर्यावरण की दार्शनिक व्याख्या करने का मनुष्य का पहला प्रयास है। यद्यपि कोई यहां मानव पर्यावरण की अर्ध-पौराणिक और अंधविश्वासी व्याख्या पा सकता है, यह कार्य पहला पूर्व-दार्शनिक स्रोत है।

विभिन्न प्रकार के विचार मिश्रित हैं, जिनमें आदर्शवादी एवं भौतिकवादी प्रवृत्तियाँ दृष्टिगोचर होती हैं। मूलतः इसमें विश्व आत्मा का मूल विचार समाहित है, जो आत्म-विकास की प्रक्रिया में है। यह विश्व आत्मा ही है जो मनुष्य सहित भौतिक संसार के निर्माण के लिए प्रधान पदार्थ को प्रेरित करती है। प्राचीन भारत अविभाज्य था। यह माना जाता था कि मानव शरीर अमर आत्मा का बाहरी आवरण है, जो विश्व आत्मा का हिस्सा है। आध्यात्मिक सार का नुकसान भौतिकवाद की दुनिया के प्रति अत्यधिक लगाव है, इसलिए, स्वभाव से, मनुष्य अपूर्ण है। यही उनकी शारीरिक समस्याओं का कारण है।

दार्शनिक शिक्षाओं के संबंध में चीनी चिकित्सा

भारतीय चिकित्सा में प्रगति ने चीनी चिकित्सा को प्रभावित किया है। प्राचीन चीनी दर्शन को प्राकृतिक तत्वों की पूजा से लेकर रचनात्मक धार्मिक और दार्शनिक संरचनाओं - कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद, साथ ही प्राकृतिक दर्शन तक के विकास पथ की विशेषता है। चीनी दार्शनिकों द्वारा विश्व के विकास की अवधारणा ने चिकित्सा की नींव और बीमारी के कारणों की अवधारणा रखी। बहुत प्राचीन काल से ही शरीर रचना विज्ञान के बारे में विचार बनने शुरू हो गए थे। लेकिन दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। कन्फ्यूशीवाद की स्थापना हुई, इसलिए लाशों के विच्छेदन पर प्रतिबंध लगा दिया गया। कन्फ्यूशियस के अनुसार, मानव शरीर अक्षुण्ण रहना चाहिए और अपने माता-पिता को अक्षुण्ण लौटा दिया जाना चाहिए। इसलिए, के बारे में ज्ञान शारीरिक विशेषताएंप्राचीन चीनियों के जीव प्राचीन हिंदुओं के विचारों से पिछड़ गए।

बीमारी और स्वास्थ्य के बारे में विचार प्राचीन चीनदर्शन की पारंपरिक अवधारणाओं पर आधारित। पारंपरिक चीनी चिकित्सा मानव अंगों को यिन या यांग के मूल सिद्धांतों से जोड़ती है। यिन जांग अंगों - हृदय, यकृत, फेफड़े, प्लीहा और गुर्दे - के स्वास्थ्य के लिए जिम्मेदार था। यांग को छह फू अंग सौंपे गए: पेट, पित्त और मूत्राशय, मोटा और छोटी आंतऔर तीन हीटर. हीटर पाचन, श्वसन और पेशाब पर निर्भर आंतरिक गर्मी को बनाए रखने की एक प्रणाली थी। मानव शरीर में, यिन और यांग का सामंजस्य होना चाहिए, लेकिन बीमारी के साथ संतुलन गड़बड़ा जाता है।

चिकित्सा की उत्पत्ति वैदिक युग में हुई

वैदिक काल में चिकित्सा की विशेषताएं बहुत कम ज्ञात हैं। ऋग्वेद में तीन रोगों के बारे में बहुत कम जानकारी है: उपभोग, कुष्ठ रोग और रक्तस्राव। ऋग्वेद के कुछ खंड जादुई उपचार अनुष्ठानों का वर्णन करते हैं। वैदिक काल की विशेषता उपचार संबंधी ज्ञान के अंतर्संबंध से है जादुई अनुष्ठानऔर धार्मिक मान्यताएँ।

वैदिक धर्म में पौराणिक पात्र स्वास्थ्य, बीमारी और उपचार की अवधारणाओं से जुड़े हैं। प्राचीन हिंदुओं के सभी विचार अथर्ववेद में वर्णित हैं। यहां सब कुछ एकत्रित है लोक अनुभवजड़ी-बूटियों से उपचार के लिए, लेकिन किसी बीमारी को ठीक करने के लिए प्रार्थना करना, जादू-टोना करना और बलिदान देना आवश्यक है। भिषादश, या "राक्षसों को भगाने वाला", एक भारतीय चिकित्सक का पहला पदनाम है। धीरे-धीरे, जादू-टोना करने वाला जादूगर एक उपचारक में बदल गया, लेकिन नाम वही रहा। बीमारियों के कारणों के बारे में अवधारणाएँ भी नाटकीय रूप से बदल गई हैं।

आयुर्वेदिक ज्ञान

प्राचीन भारत में चिकित्सा का विकास हमारे युग की शुरुआत में शुरू हुआ। फिर आयुर्वेद उपचार प्रणाली, या "लंबे जीवन का सिद्धांत" सामने आया। लोगों के एक छोटे समूह - वैद्य - ने उपचार और उपचार में पहले प्रयोगों की रूपरेखा तैयार की। वे प्रकृति की संतान थे, जो पहाड़ों और जंगलों के बीच रहते थे। वैद्यों ने मनुष्य को ब्रह्मांड के साथ निकटता से जोड़ा, उसे ब्रह्मांडीय ऊर्जा का एक कण माना, उनकी राय में, मनुष्य पांच प्राथमिक तत्वों का प्रतीक है, साथ ही उच्च शक्तिऔर तत्व. उन्होंने चंद्र चक्रों पर लोगों की निर्भरता पर ध्यान दिया, और यह भी माना कि मानव शरीर के प्रत्येक अंग में जानवरों या पौधों के बीच एक समानता होती है।

आयुर्वेद को बहुत व्यापक मान्यता मिली और धीरे-धीरे यह पूर्व तक फैल गया। आयुर्वेदिक ज्ञान धीरे-धीरे बदलता गया, लेकिन हर जगह मौजूद था। इसे कभी-कभी चीनी दवा भी कहा जाता है, लेकिन यह गलत है। भारतीय दार्शनिक अपने कार्य में देते हैं प्रायोगिक उपकरणऔर एक्यूपंक्चर, या एक्यूपंक्चर का वर्णन करता है। बहुत समय पहले, धन्वंतरि के समय भी रोगों के उपचार में एक्यूपंक्चर और हिरुडोथेरेपी, यानी जोंक का उपयोग किया जाता था, और भी किया जाता था। प्लास्टिक सर्जरीऔर अंग प्रत्यारोपण किया। आयुर्वेद उपचार में बहु-घटक यौगिकों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था हर्बल चाय. प्रत्येक पौधा एक विशिष्ट स्थान रखता है और वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए इसका उपयोग किया जाता है।

शरीर के महत्वपूर्ण कार्यों के बारे में पहली अवधारणाएँ

देश के इतिहास के शास्त्रीय काल के दौरान प्राचीन भारत की चिकित्सा ने बीमारियों की उत्पत्ति के बारे में विचारों को बदल दिया। चिकित्सा के विकास में एक नई क्रांति हो रही है - वैदिक काल में प्रचलित बीमारियों के अलौकिक कारणों को अतीत में फेंक दिया गया है। अब से मनुष्य को एक कण माना जाने लगा पर्यावरण. अब, प्राचीन हिंदुओं के विचारों के अनुसार, इसमें अग्नि, पृथ्वी, जल, आकाश और वायु के तत्व शामिल थे। शरीर की कार्यप्रणाली अग्नि, वायु और जल के बीच संबंध से जुड़ी थी, जिसमें तीन तरल पदार्थ होते थे: पित्त, वायु और बलगम (पित्त - नाभि और हृदय के बीच, वायु - नाभि के नीचे, बलगम - हृदय के ऊपर)। तीन तरल पदार्थ और पांच तत्व मिलकर 6 कार्बनिक उत्पाद बनाते हैं मानव शरीर: मांसपेशियाँ, रक्त, हड्डियाँ, मस्तिष्क, वसा और नर बीज।

हवा शीतलता और ताजगी, ध्वनि और वायु धाराओं को वहन करती है। शरीर में यह उत्सर्जन, पाचन, रक्त परिसंचरण और चयापचय के लिए जिम्मेदार है। यदि हवा धीमी हो जाती है, तो रस और पदार्थों का संचरण रुक जाता है और बाधित हो जाता है सामान्य कामकाजशरीर।

प्राचीन भारत की चिकित्सा निम्नलिखित ज्ञान पर आधारित है:

• मनुष्य और अंतरिक्ष में कफ एक नरम पदार्थ था; यह एक स्नेहक की तरह काम करता था, सभी असमान और खुरदरी सतहों को कवर करता था, और गति और बातचीत के लिए जिम्मेदार था।
• पित्त एक उग्र तत्व है जिसके लिए उत्तरदायी है तापमान व्यवस्थाशरीर में, हृदय की मांसपेशियों की गतिविधि के लिए और पाचन तंत्र के सामान्य कामकाज के लिए।
• जब बलगम, वायु और पित्त की परस्पर क्रिया और सामान्य प्रवाह बाधित हो गया, तो रोग शुरू हो गया। इसकी गंभीरता और गंभीरता तीन सबसे महत्वपूर्ण तत्वों के बीच असंतुलन की डिग्री से निर्धारित की गई थी।

प्राचीन भारत में चिकित्सा के तीव्र विकास के कारण

प्राचीन भारत में चिकित्सा के विकास की विशेषताएं क्या हैं? यह कुछ भी नहीं है कि इसे दूसरा नाम मिला - ऋषियों की भूमि, क्योंकि यह हमेशा उन चिकित्सकों के लिए प्रसिद्ध रहा है जो अपनी मूल भूमि की सीमाओं से बहुत दूर जाने जाते हैं। बौद्ध किंवदंतियों से, सदियों के चश्मे से, प्राचीन चिकित्सकों के बारे में जानकारी सामने आई है: चरक, जीवक और सुश्रुत।

उस समय के आयुर्वेदिक साहित्य के स्मारकों में सुश्रुत संहिता और चार्वाक संहिता शामिल हैं। उनमें से पहला सर्जरी पर सबसे प्राचीन ग्रंथ है, जिसमें 300 से अधिक ऑपरेशनों का वर्णन है, 120 चिकित्सा उपकरणों और 650 दवाओं के बारे में बात की गई है।

प्राचीन भारतीय चिकित्सकों को मानव शरीर की संरचना के बारे में सबसे व्यापक ज्ञान था। धार्मिक सिद्धांतों ने लाशों के अध्ययन पर रोक नहीं लगाई; यह सूर्य को देखकर, पवित्र गाय को छूकर, या सफाई के लिए स्नान का उपयोग करके अपने कार्यों का प्रायश्चित करने के लिए पर्याप्त था।

चिकित्सक सशुत्रा का चिकित्सा के विकास में बहुत बड़ा योगदान

चिकित्सक सशुत्र के समय कन्फ्यूशीवाद और प्राचीन भारत की चिकित्सा में अब कोई समानता नहीं थी, क्योंकि सर्जरी का विकास शुरू हो गया था। और कन्फ्यूशियस, जैसा कि हमें याद है, मानव शरीर की अखंडता का उल्लंघन करने के खिलाफ था। सश्रुत के लिए सर्जरी पहला और सबसे उत्कृष्ट चिकित्सा विज्ञान बन गया। उनके अधीन, भारतीयों ने अन्य लोगों के विपरीत, जो उपकरण बनाने के लिए कांस्य और तांबे का उपयोग करते थे, स्टील से सर्जिकल उपकरणों के उत्पादन में महारत हासिल की। प्राचीन लोहार जानते थे कि उन्हें कैसे तेज़, हाथ में आरामदायक और बालों को विभाजित करने में सक्षम बनाया जाए। वाद्ययंत्रों के नामों में बाघ, भालू, शेर, हिरण, भेड़िये और कई प्रकार के कीड़े शामिल थे। उनके दांत, धड़ और पंजे स्केलपेल, सुई और संदंश के लिए आदर्श बन गए। और ऑपरेशन से पहले, सर्जन ने इन जानवरों से ताकत मांगी, लेकिन आग पर उन्हें शांत करके, गर्म पानी और विशेष पौधों के रस से धोकर उपकरणों को कीटाणुरहित करना नहीं भूले।

प्राचीन भारतीय सर्जन फ्रैक्चर के लिए स्थिर पट्टियों, ट्रैक्शन और बांस की खपच्चियों का उपयोग करते थे; घावों के किनारों को भांग और सनी के धागों से एक साथ सिल दिया गया था; ठंड और राख से खून बहना बंद हो गया; अल्सर, ट्यूमर और जलन का इलाज एक विशेष तकनीक का उपयोग करके किया जाता था। फिर भी, उन्होंने दर्द से राहत के लिए हेनबेन, वाइन, हशीश, अफ़ीम और भारतीय भांग का उपयोग करना शुरू कर दिया।

भारतीय सर्जनों ने चेहरे पर सफलतापूर्वक प्लास्टिक सर्जरी की है। वे होंठ, नाक और कान की बहाली में लगे हुए थे (वे अदालत के फैसले या लड़ाई में खो गए थे)।

सुश्रुत के ग्रंथ में राइनोप्लास्टी की विधि का विस्तार से वर्णन किया गया है, जिसे "भारतीय विधि" कहा जाता था और, कुछ संशोधनों के साथ, आज भी सफलतापूर्वक उपयोग किया जाता है। प्राचीन भारतीय ग्रंथों में आप मोतियाबिंद सर्जरी करने की पद्धति से परिचित हो सकते हैं।

प्राचीन भारत की चिकित्सा: उपचार के विद्यालय

आपको सुश्रुत विद्यालय के बारे में जानकर आश्चर्य होगा, जो उस समय उन्नत था, जिसमें विशेष प्रयोगशालाएँ थीं जहाँ औषधियाँ बनाई जाती थीं, शल्य चिकित्सा कक्ष, साथ ही सैद्धांतिक और व्यावहारिक कक्षाएं. सुश्रुत के साथ अध्ययन करते समय, अनुयायियों को रोगग्रस्त अंगों से मिलते जुलते उपकरणों का उपयोग करना पड़ता था। रक्त देने से परिचित होने के लिए, उन्होंने जल लिली की टहनियों का उपयोग किया, जिसे उन्होंने पानास के फलों से निकालना सीखा एसएनएफ, ड्रेसिंग की कला को मॉक-अप पर प्रशिक्षित किया गया था। उपचार करना सीखते समय, छात्र को दर्शनशास्त्र, औषध विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान का अध्ययन करना पड़ता था और चिकित्सा कौशल में भी महारत हासिल करनी होती थी।

प्राचीन भारत में चिकित्सा पेशे का गठन

प्राचीन भारत में डॉक्टरों के प्रति रवैया पूरे इतिहास में विवादास्पद रहा है। वैदिक काल के दौरान, चिकित्सा पेशे का सम्मान और सम्मान किया जाता था। लेकिन जाति व्यवस्था के विकास के साथ, असमानता के उद्भव के साथ स्थिति में नाटकीय रूप से बदलाव आया, कुछ व्यवसायों को अशुद्ध के रूप में वर्गीकृत किया गया, और जो लोग उनमें लगे थे उन्हें अछूत घोषित कर दिया गया। कलाबाज़ों, बढ़ई और घोड़ों की देखभाल करने वालों के साथ-साथ चिकित्सक भी इस श्रेणी में आते थे। लेकिन फिर भी, प्राचीन ग्रंथों से कोई यह सीख सकता है कि उपचार की पद्धति को उच्च सम्मान दिया जाता था।

प्राचीन भारत के प्रमुख चिकित्सकों में भिक्षु थे, और मठ स्वयं उपचार के केंद्र बन गए। भिक्षुओं के लिए इसे प्रदान करना अनुमत था चिकित्सा देखभालजरूरतमंद लोगों के लिए, यही उनका उद्देश्य और अनुग्रह था।

योग अपने अंदर झाँकने का एक तरीका है

प्राचीन भारत की चिकित्सा धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं, विशेषकर योग से जुड़ी हुई थी। उन्होंने अपने अंदर नैतिक और नीतिपरक शिक्षाओं का मिश्रण किया, धार्मिक दर्शनऔर प्रशिक्षण (आसन) का एक सेट। शिक्षण को समझने के लिए दो-स्तरीय प्रशिक्षण से गुजरना आवश्यक है: आत्मा की समझ और शारीरिक योग। मानसिक और के लिए शारीरिक मौतआपको अपने शरीर और विचारों को साफ़ रखना चाहिए, और पूरी तरह से आराम करने में भी सक्षम होना चाहिए। योग अभी भी अविश्वसनीय रूप से लोकप्रिय है और इसके कई अनुयायी हैं।

प्राचीन भारतीय उपचार केंद्र

प्राचीन भारत की चिकित्सा (इसके गठन का एक संक्षिप्त इतिहास लेख में आपके ध्यान में प्रस्तुत किया गया है) ने उस समय अद्वितीय उपचार केंद्र प्रदान किए थे। तक्षशिला शहर केंद्रों में से एक था चिकित्सीय शिक्षाप्राचीन भारत के क्षेत्र पर. छात्र को न केवल सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त करना था, बल्कि साहसपूर्वक व्यवहार में इसका उपयोग भी करना था। पढ़ाने के बाद, शिक्षक ने अपने छात्रों को एक विशेष निर्देश देने के लिए एक साथ बुलाया।

उपचार का अधिकार सीधे राजा द्वारा दिया जाना चाहिए। उन्होंने डॉक्टरों के काम की निगरानी की और चिकित्सा नैतिकता के अनुपालन की निगरानी की। डॉक्टर से अपेक्षा की जाती थी कि वह हमेशा साफ सुथरा रहे, सुगंधित कपड़े पहने, अपनी दाढ़ी छोटी रखे, अपने नाखून हमेशा व्यवस्थित रखे, छाता और छड़ी लेकर घर से निकले और सबसे महत्वपूर्ण बात यह कि अपने मरीजों की स्थिति के बारे में किसी को न बताए। . ऐसे नियम थे जिनके अनुसार डॉक्टर गरीबों, ब्राह्मणों और मित्रों से फीस नहीं लेता था। और यदि कोई धनी व्यक्ति भुगतान करने से इनकार करता था, तो उसकी संपत्ति का एक हिस्सा उससे वसूल लिया जाता था। गलत तरीके से निर्धारित उपचार के लिए जुर्माना देना पड़ता था।

प्राचीन भारत बताता है कि प्राचीन भारतीय संस्कृति की मुख्य विशिष्ट विशेषता ज्ञान के प्रति श्रद्धा थी। कई देशों से युवा चिकित्सक अनुभव प्राप्त करने के लिए भारत आये। शहरों में विश्वविद्यालय खुले, जहाँ उन्होंने खगोल विज्ञान, गणित, ज्योतिष, धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथों, संस्कृत और चिकित्सा के अध्ययन पर ध्यान दिया।

इस सामग्री में प्राचीन भारत में चिकित्सा के इतिहास को संक्षेप में रेखांकित किया गया है। हमें उम्मीद है कि जानकारी आपके लिए रोचक और उपयोगी थी।

बहुतों ने सुना है भारतीय आयुर्वेद, लेकिन इसका सही विवरण कम ही लोग समझते हैं। संस्कृत से अनुवादित, आयुर्वेद का अर्थ है जीवन और ज्ञान।

भारतीय और...दुनिया में सबसे पहले विकास करना शुरू किया। तब से प्राप्त चिकित्सा ज्ञान को दुनिया भर में लागू किया गया है। चिकित्सा के मुख्य सिद्धांत पारंपरिक भारतीय उपचार प्रणाली आयुर्वेद पर आधारित हैं। आयुर्वेद में दीर्घायु और स्वास्थ्य के बारे में ज्ञान है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है।

प्राचीन भारत का ज्ञान

विज्ञान के बारे में पहला विचार, जो चिकित्सा के समान है, 2 हजार ईसा पूर्व में सामने आया था। इ। आज तक जीवित साहित्यिक स्रोतों के अनुसार, लोगों ने दर्शन के माध्यम से शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं को समझाने की कोशिश की। यह प्राचीन भारत में चिकित्सा के विकास और रोगों के उपचार की शुरुआत थी।यह ज्ञान "वेद" कहलाया।

इसके लिए स्पष्टीकरण निम्नलिखित व्याख्या थी: मानव शरीर आत्मा का खोल है, लेकिन यह भौतिक संपदा से बंधा हुआ है। मानव स्वभाव की इस अपूर्णता में शारीरिक रोगों के कारणों की तलाश की जानी चाहिए।

प्राचीन भारत में चिकित्सा के विकास का चीनी चिकित्सा पर व्यापक प्रभाव पड़ा। यदि हम भारत में चिकित्सा के विकास का संक्षेप में वर्णन करें तो निम्नलिखित जानकारी ज्ञात होती है: "ऋग्वेद" सबसे पुराना वैदिक ग्रंथ है जिसमें रक्तस्राव, कुष्ठ रोग और सेवन के उपचार का वर्णन है। यह ग्रंथ जादुई अनुष्ठानों के संग्रह के समान था, और इस बीमारी का इलाज प्रार्थनाएँ पढ़ने और अनुष्ठान करने से होता था।

भारतीय आयुर्वेद का निर्माण

हमारे युग की शुरुआत में संपूर्ण चिकित्सा ज्ञान का वर्णन किया गया था। उस समय आयुर्वेद नामक चिकित्सा प्रणाली का गठन किया गया था। इस प्रणाली का तात्पर्य "शिक्षण" से है लंबा जीवन». उपचार का पहला अनुभव वैद्यों द्वारा प्राप्त किया गया था, जो "जंगली जीवन" जीने वाले लोगों का एक छोटा समूह था।वे जंगलों और पहाड़ों के बीच रहते थे।

प्राचीन भारत में चिकित्सा का इतिहास पाँच तत्वों (वायु, अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश) और ब्रह्मांडीय ऊर्जा पर आधारित था। वैद्य सबसे पहले चंद्रमा के चक्र पर मानव कल्याण की निर्भरता को नोटिस करने वाले थे। अवलोकन करते हुए, उन्होंने सुझाव दिया कि जानवरों में मानव अंगों के अनुरूप होते हैं।

भारतीय चिकित्सा का विकास

भारत में उपचार और वैकल्पिक चिकित्सा की विशेषता थी त्वरित विकासऔर सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त हुई। आयुर्वेद पद्धतियों का प्रयोग पूर्व में होने लगा।

एक्यूपंक्चर, प्लास्टिक सर्जरी, हीरोडोथेरेपी (जोंक से उपचार), अंग प्रत्यारोपण, एक्यूपंक्चर - लोगों ने इन चिकित्सीय के बारे में सीखा, शल्य चिकित्सा पद्धतियाँआयुर्वेदिक ज्ञान को धन्यवाद. भारत में, हर्बल तैयारियों, अर्क और काढ़े का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

इतिहास के शास्त्रीय काल के दौरान, भारत ने चिकित्सा के बारे में अपने विचारों को नाटकीय रूप से बदल दिया। चिकित्सकों ने बीमारियों के अलौकिक कारणों को भूलना शुरू कर दिया और दुनिया के एक हिस्से के रूप में मनुष्य को अधिक समय समर्पित किया।

भारतीय चिकित्सा के तत्व एवं द्रव्य

पांच तत्व 3 तरल पदार्थ ले जाते हैं: बलगम (हृदय के ऊपर स्थित), पित्त (नाभि और हृदय की मांसपेशियों के बीच के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार), वायु (नाभि के नीचे का क्षेत्र)। ये 3 तरल पदार्थ और 5 तत्व मानव शरीर के 6 उत्पाद बनाते हैं:

• मनुष्य का बीज;
• वसा की परत;
• दिमाग;
• हड्डियाँ;
• मांसपेशियों;
• खून।

उदाहरण के लिए, हवा चयापचय, उत्सर्जन, रक्त परिसंचरण और पाचन के लिए जिम्मेदार है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हवा ध्वनि, ताजगी और शीतलता लाती है।प्राचीन भारत में चिकित्सा विशिष्ट ज्ञान पर आधारित थी, जिनमें से कुछ असामान्य लग सकती हैं और चिकित्सा ग्रंथों की तरह बिल्कुल नहीं:

1. शरीर में रोग की शुरुआत पित्त, वायु और बलगम के प्रवाह में गड़बड़ी से होती है। गंभीरता और विकास तीन प्राथमिक तत्वों के बीच असंतुलन की डिग्री पर निर्भर करता है।
2. कफ एक नरम पदार्थ है जो स्नेहक के रूप में कार्य करता है और जोरदार गतिविधि के लिए जिम्मेदार होता है।
3. पित्त अग्नि तत्व से संबंधित है। यह शरीर के तापमान, हृदय गतिविधि और पाचन क्रिया के लिए जिम्मेदार है।

भारत में आयुर्वेद: लोगों के प्रकार

आयुर्वेद के अनुसार तीन द्रव्यों के आधार पर लोगों के प्रकार बताए गए हैं। उनके शरीर के प्रकार और रोगों के प्रति संवेदनशीलता अलग-अलग होती है:

1. वायु या वात - तंत्रिका तंत्र प्रबल होता है, उन्हें वजन बढ़ाने में कठिनाई होती है। वे आतिशबाजी की तरह हैं, वे एक शक्तिशाली शुरुआत करने में सक्षम हैं, लेकिन तेजी से थकान होना. उन्हें आयुर्वेद की शिक्षाओं के अनुसार जीवन में सकारात्मक पहलुओं को देखने का प्रयास करना चाहिए। उनमें जल्दी झुर्रियाँ, जोड़ों और मांसपेशियों की समस्याएँ विकसित हो जाती हैं।
2. कीचड़ या कफ बड़े शरीर वाले लम्बे लोग होते हैं। वे जीवन में संतुलित और शांत, आशावादी होते हैं। त्वचा मोटी है उत्तम स्वास्थ्य, लेकिन आलस्य नकारात्मक गुणों में से एक है। उन्हें खाना बंद करने की सलाह दी जाती है बुरा खाना, दैनिक दिनचर्या का पालन करें और आराम करें। मोटापा अक्सर होता है.
3. पित्त या पित्त - सामान्य शारीरिक गठन और औसत ऊंचाई, वे मेहनती, उद्यमशील, फुर्तीले दिमाग वाले और सक्रिय हैं। वे अपनी स्थिति की रक्षा करना जानते हैं, हालाँकि, वे किसी भी कारण से चिढ़ जाते हैं। लोगों को है ज़ोर की आवाज़और सुखद समय. उन्हें अपनी ऊर्जा को उपयोगी चीज़ों में लगाना सीखना होगा। वे त्वचा रोग और हृदय रोग से पीड़ित हैं।

आयुर्वेद के अनुसार मनुष्यों के प्रकारों का वर्णन |

आयुर्वेद: महिलाओं के लिए लाभ

निष्पक्ष सेक्स के प्रतिनिधि अपने स्वास्थ्य को बेहतर बनाने और सुंदरता बनाए रखने के लिए सर्वोत्तम आयुर्वेदिक ज्ञान का उपयोग करते हैं। उचित पोषण से मन और शरीर की स्थिति सामान्य हो जाती है। एक शब्द है "आयुर्वेदिक उत्पाद", जिसमें शामिल हैं:

• सब्ज़ियाँ;
• दालें;
• डेयरी उत्पादों;
• फल।

खाओ विभिन्न प्रकारआयुर्वेदिक मालिश. उपचार प्रक्रिया के साथ औषधीय जड़ी बूटियाँइसे पोटली मसाज कहते हैं. अन्य मालिशों में शामिल हैं:

1. अभ्यंग - वनस्पति तेल से मालिश करें।
2. नस्य - नाक की मालिश करना।
3. शिरोधारा प्रक्रिया के दौरान, रोगी के माथे पर तेल की एक पतली धारा डाली जाती है, जो मस्तिष्क की गतिविधि को उत्तेजित करती है और बालों के लिए अच्छी होती है।
4. पैरों की मालिश सभी आवश्यक बिंदुओं को उत्तेजित करती है, जिससे शरीर की सभी प्रणालियों के कामकाज में मदद मिलती है।

तेल को "तीसरी आँख" पर एक धार के रूप में डाला जाता है

रोचक तथ्य: भारत में चिकित्सा का स्तर यूरोपीय देशों जैसा ही है। हर साल इस देश में 270 हजार से ज्यादा पर्यटक इलाज के लिए आते हैं। सबसे पहले, संयुक्त राज्य अमेरिका में इंटर्नशिप के माध्यम से भारत में चिकित्सा का अध्ययन किया गया था।

तब भारत में सभी क्लीनिकों को सबसे सम्मानित मान्यता - जेसीआई - प्राप्त हुई। निस्संदेह लाभइस देश में प्रदान की जाने वाली सेवाओं की लागत यूरोपीय देशों की तुलना में बहुत कम है, लेकिन गुणवत्ता प्रभावित नहीं होती है।

3.1.आयुर्वेद का इतिहास.

प्राचीन ऋषियों - ऋषियों - ने पृथ्वी पर अपने अस्तित्व के दौरान पाया कि पीड़ा और पीड़ा लोगों के जीवन में प्रवेश कर गई है। इसलिए वे हिमालय में एकत्र हुए और लंबे समय तक ध्यान किया। इसके परिणामस्वरूप, उनके नेता बरद्वाज ने आयुर्वेद के ज्ञान को पूर्ण रूप से स्वीकार किया और इसे अन्य सभी ऋषियों तक मौखिक रूप से प्रसारित किया। यह परंपरा लंबे समय तक जारी रही, लेकिन 6000 साल पहले, ऋषि अग्नि वेसा ने आयुर्वेद पर एक ग्रंथ लिखा और प्रसारित किया। सबसे पहले ये ग्रंथ अपने शिष्य चरक को दिए। तब से, आयुर्वेद पर इन ग्रंथों को चरकसम्गीता कहा जाता है। चरकसमगीता में तीन बड़े और तीन छोटे ग्रंथ हैं। इनमें आयुर्वेद को दस अनुभागों के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

आयुर्वेद में आठ विशेषताएँ हैं:

1 - कायाचिकित्सा - आंतरिक चिकित्सा।

1 - शालाकाय - सिर, गर्दन से लेकर सबक्लेवियन क्षेत्र तक के रोगों का ज्ञान।

3 - शल्य - शल्य।

4 - अगाद्य - तंत्र - विष विज्ञान।

5 - फूटविद्या - मनोरोग।

6 - कौमारभृत्य - बाल रोग, प्रसूति विज्ञान।

7 - रसायन - कायाकल्प, प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत करना।

8 - वाजिकोराना - सिस्टम को अतिरिक्त ऊर्जा कैसे दें।

2. आयुहर्मा के मूल सिद्धांत।

इस ज्ञान के आधार पर कि शक्ति - प्रकृति - प्रकृति पांच तत्वों, पांच प्राथमिक तत्वों को जन्म देती है, आयुर्वेद इंगित करता है कि यह प्रकृति तीन बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित है, प्रकृति के तीन मुख्य शासक - ये दोष हैं। ये तीन दोष पांच प्राथमिक तत्वों की परस्पर क्रिया से बनते हैं। तो, पहले दोष को वात कहा जाता है, यह अंतरिक्ष और वायु जैसे प्राथमिक तत्वों की परस्पर क्रिया से बनता है। दूसरा दोष - पित्त - प्राथमिक तत्वों - अग्नि, जल का एक संयोजन है। तीसरा दोष - कफ - जल और पृथ्वी का संयोजन है।

वात गति, महत्वपूर्ण ऊर्जा, श्वास और रक्त को नियंत्रित करता है।

पित्त - अग्नि, पित्त, पाचन, चयापचय को नियंत्रित करता है।

कफ - संरचना, उत्सर्जन और लसीका को नियंत्रित करता है।

ये सिद्धांत, प्रत्येक व्यक्ति में व्यक्तिगत रूप से, प्रकृति के दस बुनियादी प्रकार बनाते हैं।

तो, मुख्य ब्रह्मांडीय प्राथमिक तत्व, जिनकी संख्या पांच है, मानव शरीर में तीन मौलिक सिद्धांतों के रूप में, गतिविधि के तीन संकेतों के रूप में प्रकट होते हैं।

इन्हें भारत-तिब्बती चिकित्सा परंपरा में "त्रिदोष" के नाम से जाना जाता था। ईथर और वायु से, "शारीरिक वायु" या वात का जन्म होता है। अग्नि जल के साथ मिलकर "शारीरिक अग्नि" या पित्त को जन्म देती है। जल के साथ पृथ्वी शरीर का जल या कफ बनाती है।

तीन तत्व - वात, पित्त और कफ - शरीर, मन और चेतना के सभी जैविक, शारीरिक और मानसिक कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। ये तीन ताकतें शरीर के मुख्य घटक के रूप में और आक्रामक पर्यावरणीय कारकों के खिलाफ एक सुरक्षात्मक बाधा के रूप में कार्य करती हैं, जिससे शरीर की सामान्य मनोवैज्ञानिक स्थिति बनती है।

तिब्बती चिकित्सा परंपरा में, इन बलों को क्रमशः रलुंग ("वायु"), मखरिस ("अग्नि") और बडकन ("जल") कहा जाता है। जब ये तीनों शक्तियां पूर्ण संतुलन में होती हैं, तो शरीर का स्वास्थ्य अपने चरम पर पहुंच जाता है। जब ये तीन शक्तियां असंतुलित होती हैं, तो बीमारी विकसित होती है।

थ्री फोर्सेज या "त्रिदोष" की अवधारणा को पश्चिम की आधुनिक वस्तुनिष्ठ वैज्ञानिक अवधारणाओं की भाषा में अनुवाद करना बहुत मुश्किल है, हालांकि पूर्वी चिकित्सा के कई विशेषज्ञों के अनुसार, इस मॉडल के सार को भविष्य में समझना चाहिए। पश्चिमी चिकित्सा सिद्धांत के सुधार पर एक क्रांतिकारी प्रभाव, पूर्वी चिकित्सा के अनुरूप अभ्यास, निदान और उपचार के विकास का उल्लेख नहीं करना।

प्राचीन भारतीय डॉक्टरों का मानना ​​था कि तीन बल, तीन प्रक्रियाएँ, तीन गुण-ऊर्जा पूरे शरीर में लगातार और एक साथ अपना कार्य करते हैं, शरीर के विभिन्न हिस्सों और अंगों को जोड़ते हैं जो एक दूसरे से दूर हैं। तीन शक्तियां हर चीज में और हर जगह सीधे गति करती हैं - एक पेड़ में, एक जलधारा में और मानव शरीर के हर छोटे से छोटे हिस्से में। इन तीनों शक्तियों की गति शरीर के सभी अंगों और ऊतकों, प्रत्येक कोशिका में होती है। मानव शरीर में एक भी स्थान ऐसा नहीं है जहाँ तीनों प्रक्रियाएँ निरंतर परस्पर क्रिया में घटित न होती हों।

यह समझना आवश्यक है कि वाट, पित्त और कफ शब्द स्वयं अमूर्त अवधारणाएं हैं, भारत-तिब्बती पैथोफिजियोलॉजी के सैद्धांतिक और व्यावहारिक मॉडल की जटिल रचनाएं हैं। वे प्रकृति में जटिल, प्रणालीगत हैं - प्रकृति में बहु-स्तरीय हैं, कार्यात्मक और संरचनात्मक दोनों रूप से। इसलिए, वर्तमान में उनके पास आधुनिक पैथोफिज़ियोलॉजी की भाषा में पर्याप्त व्याख्या नहीं है, जो विशिष्ट, स्पष्ट रूप से स्थानीयकृत संरचनात्मक (अंग या उपकोशिकीय) संरचनाओं के साथ कुछ विशिष्ट कार्यों के कनेक्शन का अध्ययन करने पर केंद्रित है। तीन बल ऐसी प्रणालियाँ हैं जो कार्यों और संरचनात्मक तत्वों के स्पेक्ट्रम के माध्यम से प्रत्येक की परिभाषा के भीतर एकता के संकेत प्रदर्शित करती हैं। और प्राचीन काल में बीमारी के कारणों को विशेष रूप से इन नियामक बलों की सामंजस्यपूर्ण एकता का उल्लंघन माना जाता था।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि तीन बलों का न केवल भौतिक-भौतिक और सूक्ष्म-ऊर्जा ("बायोफिल्ड") अर्थ है, बल्कि एक अत्यधिक सूचनात्मक अर्थ भी है, अर्थात। मनो-ऊर्जावान. तीनों शक्तियाँ अपनी परस्पर क्रिया में मानव चेतना में अत्यधिक आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को निर्धारित करती हैं। वैसे, इसकी प्रयोज्यता के कारण, तीन बलों की अवधारणा न केवल चिकित्सा में, बल्कि "प्राण" की अवधारणाओं के रूप में योग के मनोदैहिक अभ्यास में भी सक्रिय रूप से उपयोग की जाती है (संकीर्ण अर्थ में - इनमें से एक) वात की किस्में), "आंतरिक अग्नि" (पित्त के रूपों में से एक) और "सोम" ("जीवन देने वाला अमृत" - कफ का एक रूप, जो अंतर्ज्ञान की ऊर्जा आपूर्ति के लिए जिम्मेदार है और स्वयं के क्षेत्र में प्रकट होता है) ​मस्तिष्क का आधार)।

भारत-तिब्बती, प्राचीन आयुर-वैदिक और योग चिकित्सा के साथ-साथ सामान्य रूप से पूर्वी मानव विज्ञान के सबसे मूल्यवान विचारों में से एक यह है कि शारीरिक, प्राकृतिक उपचार के सभी ज्ञान का मानव चेतना के उच्च आध्यात्मिक क्षेत्रों में पूर्ण प्रतिनिधित्व है। .

3. व्यक्ति के बुनियादी मनोवैज्ञानिक प्रकार।

पहली चीज़ जो डॉक्टर को करने की ज़रूरत है वह प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को निर्धारित करना है।

टाइप 1 - वात

टाइप 2 - पित्त

टाइप 3 - कैफे

टाइप 4 - वात्त - पित्त

प्रकार 5 - पित्त - कफ

प्रकार 6 - पित्त - वात

प्रकार 7 - कफ - पित्त

प्रकार 8 - वात - कफ

टाइप 9 - कफ - वत्ता

प्रकार 10 - वात - पित्त - कफ

इस प्रकार, नाड़ी निदान की सहायता से, यह निर्धारित किया जाता है कि कोई विशेष रोगी दस प्रकारों में से किस प्रकार का है। उसी पल्स डायग्नोस्टिक्स का उपयोग करके, वह मानव शरीर में शिथिलता के स्तर को निर्धारित करता है। इसके अलावा, वह आयुर्वेद में मौजूद बीस उपचार दृष्टिकोणों के आधार पर उपचार करते हैं।

4. आयुर्वेदिक उपचार विधियां।

1. उपचार की पहली विधि रोगी की चेतना को प्रभावित करने की विधि है। ऐसा करने के लिए, उन्हें भावातीत ध्यान की एक विशेष तकनीक सिखाई जाती है, जिसके परिणामस्वरूप एक निश्चित डिग्री की शांति की प्राप्ति होती है। यह रोगी को शुद्ध चेतना की प्राप्ति की ओर ले जाता है - व्यक्ति के अपने अस्तित्व के स्रोत के साथ संबंध की स्थिति के रूप में।

2. दूसरी विधि वह है जहां प्रीमोर्डियल ध्वनि का उपयोग किया जाता है। ये वैदिक मौलिक ध्वनियाँ हैं जो संपूर्ण मानव सार को सिंक्रनाइज़ करती हैं। डॉक्टर प्रत्येक रोगी के लिए उन्हें व्यक्तिगत रूप से चुनते हैं और भलाई में सुधार के लिए उन्हें चुपचाप कहने या दिन में एक निश्चित संख्या में सुनने की सलाह देते हैं।

तीसरी विधि बौद्धिक है, अर्थात वे रोगी को आत्म-ज्ञान में संलग्न होने के लिए कहते हैं। चूंकि आयुर्वेद के अनुसार बीमारी का कारण हमेशा बुद्धि की त्रुटियां होती हैं - (प्रत्य परेड), इसलिए, अपने गलत विचारों और कार्यों को समझकर, रोगी धीरे-धीरे अपने स्वभाव को व्यवस्थित कर लेता है।

4. चौथा दृष्टिकोण भावनात्मक है. रोगी को समझाया जाता है कि मुख्य भावना आनंद है। रोगी में आनंद को पुनर्जीवित करके, डॉक्टर यह हासिल करते हैं कि वे उसकी चेतना के भौतिक शरीर में संक्रमण के बिंदु को पुनर्जीवित करते हैं। और इससे शरीर में जैव रासायनिक प्रक्रियाओं में सामंजस्य स्थापित होता है।

5. पांचवां दृष्टिकोण है भाषा. इस पद्धति का सार सही का चयन करना है सही शब्दइस रोगी के लिए, जो ठीक होने की आशा दे सकता है।

6. छठा - गंधर्ववेद। यह विशेष मधुर ध्वनियों का उपयोग है, दिन के समय के अनुसार चुनी गई धुनें, जो प्रीमोर्डियल ध्वनियों की तरह, किसी व्यक्ति के भीतर सद्भाव बहाल करती हैं, बीमारियों की रोकथाम और उपचार का कारण बनती हैं।

7. सातवां दृष्टिकोण भावनाओं के स्तर पर है। प्रत्येक इंद्रिय का उपयोग उपचार के लिए किया जा सकता है। इस प्रकार, दृष्टि का उपयोग रंग चिकित्सा के लिए, श्रवण का - ध्वनि चिकित्सा (संगीत चिकित्सा) के लिए, गंध का - अरोमाथेरेपी (विभिन्न सुगंधों) के लिए, स्वाद - जड़ी-बूटियों - आहार चिकित्सा, स्पर्श - मालिश के लिए किया जाता है।

8. आठवां - नाड़ी निदान। इस पद्धति का उपयोग करके, डॉक्टर न केवल निदान करता है, बल्कि उपचार प्रदान करने के लिए फीडबैक सिद्धांत का भी उपयोग करता है।

9. नौवां - साइकोफार्माकोलॉजिकल अखंडता। यह ऑटोजेनिक प्रशिक्षण के समान एक मानसिक तकनीक है।

10. दसवाँ - न्यूरोमस्कुलर एकीकरण। दूसरे शब्दों में, ये योगिक व्यायाम-आसन हैं।

11. ग्यारहवाँ - न्यूरोरेस्पिरेटरी इंटीग्रेशन या साँस लेने के व्यायाम - प्राणायाम।

12. बारहवां - शरीर के विभिन्न गुहाओं की शारीरिक सफाई।

13. तेरहवाँ - आहार चिकित्सा।

14. चौदहवाँ - जड़ी-बूटियाँ, खनिज।

16.सोलहवाँ - व्यवहारिक दृष्टिकोण. रोगी परिवार, समाज और स्वयं के संबंध में सही व्यवहार सीखता है।

17. सत्रहवाँ है ज्योतिष, जिसका अर्थ है अध्ययन जन्म कुंडलीरोगी अर्थात ज्योतिषीय चार्ट।

18. अठारहवाँ - यज्ञ वैदिक इंजीनियरिंग है जो ज्योतिष के माध्यम से पर्यावरण और व्यक्ति के बीच सामंजस्य स्थापित करता है।

19. उन्नीसवां - समूहों में भावातीत ध्यान कक्षाओं के माध्यम से सामूहिक चेतना का निर्माण करना।

20. बीसवां - विश्व को शांति, विश्व को स्वास्थ्य।

इस प्रकार हम देखते हैं कि एक आयुर्वेद चिकित्सक का उत्तरदायित्व केवल रोगी तक ही सीमित नहीं है। वह न केवल अपने और रोगी के लिए स्वास्थ्य बनाता है, बल्कि पूरे विश्व के लिए भी स्वास्थ्य बनाता है।

अध्याय 1\/। प्राचीन चीन में चिकित्सा का दार्शनिक आधार

प्राचीन पूर्वी चिकित्सा के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक जेन-जिउ थेरेपी या एक्यूपंक्चर और मोक्सीबस्टन है।

एक्यूपंक्चर और मोक्सीबस्टन प्राच्य चिकित्सा के मुख्य सिद्धांतों पर आधारित हैं:

मनुष्य का समग्र रूप से अध्ययन किया जाता है;

मनुष्य स्वर्ग और पृथ्वी से मेल खाता है। इसे यिन-यांग की अवधारणा से पहचाना जाता है;

मानव जीवन पाँच प्राथमिक तत्वों की अवधारणा से संचालित होता है।

सोच के पहले सिद्धांत के अनुसार, भावना और मानव शरीर एक दूसरे पर निर्भर हैं और एक दूसरे से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। प्रत्येक अंग और कार्य दूसरे से संबंधित है; सतत विकास एवं परिवर्तन की दृष्टि से मनुष्य एक संपूर्ण है।

दूसरा सिद्धांत - मनुष्य स्वर्ग और पृथ्वी से मेल खाता है - पूर्वी चिकित्सा और दर्शन के प्रावधानों पर आधारित है, जिसमें मनुष्य को प्रकृति से अलग नहीं माना जाता है, बल्कि इसके अभिन्न अंग के रूप में, पर्यावरण के साथ एक पूरे के रूप में माना जाता है। यह सिद्धांत बताता है कि एक व्यक्ति जलवायु, मौसम, सूर्य, चंद्रमा और पृथ्वी से विकिरण से प्रभावित होता है, ब्रह्मांड की संरचना और गति एक व्यक्ति में परिलक्षित होती है, अर्थात, विभिन्न ब्रह्मांडीय घटनाओं के प्रभाव में एक व्यक्ति की स्थिति बदल जाती है। . इसके अलावा, ब्रह्मांड की संरचना और गति पूरी तरह से मानव शरीर में, विशेषकर उसके महत्वपूर्ण कार्यों में परिलक्षित होती है। प्राचीन दर्शन और चिकित्सा के सिद्धांतों के अनुसार, मनुष्य, पृथ्वी की सतह पर सभी वस्तुओं की तरह, "दोहरे सार्वभौमिक विकल्प और कार्यान्वयन के महान कानून" - यिन - यांग की कार्रवाई के अधीन है।

यिन-यांग का नियम.

यह कानून क्या है? यिन-यांग सिद्धांत बताता है कि हर जगह, हर चीज में, दो विपरीत सिद्धांत हैं, जिन्हें यिन-यांग शब्दों द्वारा निर्दिष्ट किया गया है, वे प्रकृति में मौजूद वस्तुओं और घटनाओं को समझाने के लिए मुख्य श्रेणियां हैं, क्योंकि प्रकृति में मौजूद सभी वस्तुओं और घटनाओं में उनकी अपनी-अपनी विशेषताएं हैं प्रतिपादक।

प्राचीन ग्रंथ "चीजों और जीवन की प्रकृति पर पीले सम्राट की पुस्तक" ("हुआंग-डी नेई-जिंग सु-वेई लिंग-शु") में सद्भाव का विचार दो विपरीत के सिद्धांत का आधार था। , ध्रुवीय ताकतें - यिन और यांग, दुनिया पर हावी हैं, और प्रकृति और मानव शरीर में सक्रिय पांच प्राथमिक तत्वों के बारे में भी - जल, अग्नि, लकड़ी, धातु, पृथ्वी। वही पुस्तक एक विश्व ऊर्जा, सर्वव्यापी और सर्वव्यापी - "क्यूई" के सिद्धांत को सामने रखती है। एक विश्व ऊर्जा का सिद्धांत, जो सार्वभौमिक रूप से ब्रह्मांड के जीवन की सभी प्रक्रियाओं और घटनाओं को प्रदान करता है, चिकित्सा और दर्शन की सभी प्राचीन प्रणालियों में व्याप्त है।

प्राचीन विचारकों का मानना ​​था कि सभी वस्तुएँ और उनकी दोनों विरोधी प्रवृत्तियाँ न केवल विपरीत हैं, बल्कि अन्योन्याश्रित, परस्पर जुड़ी हुई भी हैं, और वस्तुओं और घटनाओं के इस अंतर्संबंध में एक पूरे में विलीन होने की स्थिर प्रवृत्ति होती है। तो, यिन (यिन तत्व) यांग में अंतर्निहित है, यानी, एक इंटरपेनिट्रेटिंग कनेक्शन बनता है।

वू-ज़िंग का सिद्धांत (पांच तत्व)।

प्राचीन चिकित्सक पांच तत्वों के सिद्धांत पर आधारित थे दार्शनिक शिक्षणयिन यांग।

प्राचीन चीनी चिकित्सकों के विचारों के अनुसार, प्रकृति में पाँच तत्व हैं, जिनसे सब कुछ और हर कोई बना है। प्रकृति में प्रत्येक वस्तु एक तरह से या किसी अन्य संकेतित पांच तत्वों में से एक से संबंधित है और इसकी संरचना में एक निश्चित, व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट अनुपात में चार मुख्य तत्व शामिल हैं।

गणितीय रूप से सख्त नियमों ("पीढ़ी और दमन") पर आधारित पांच तत्वों के बीच संबंधों का उपयोग प्राचीन चिकित्सकों द्वारा स्पष्टीकरण के लिए, पदार्थों और प्रक्रियाओं के पारस्परिक परिवर्तन के नियमों की विचारशील महारत के लिए, विविध गुणात्मक और मात्रात्मक पारस्परिक वर्णन के लिए किया जाता था। पाँच तत्वों के आंतरिक संबंधों और संबंधों की संरचनाओं से विस्तृत परिचय के लिए, विभिन्न पदार्थों और बलों का एक दूसरे में संक्रमण।

पाँच तत्वों की एकता और पारस्परिक परिवर्तन के विचार का उपयोग चीनी पारंपरिक चिकित्सा में किया जाता है, उदाहरण के लिए, शरीर के अंगों को वर्गीकृत करने, शरीर विज्ञान के विभिन्न पहलुओं की अभिव्यक्तियों और संकेतों को निर्धारित करने, विभिन्न रोग संबंधी लक्षणों की प्रकृति और विशिष्टता को समझने के लिए और संपूर्ण पैथोलॉजिकल फ़ंक्शनल कॉम्प्लेक्स। और यह सब शरीर के भीतर और रोगी के शरीर और पर्यावरणीय घटनाओं (विनाशकारी या उपचार) के बीच संबंधों का विश्लेषण करते समय माना जाता है।

"अत्यंत विपरीत" यिन-यांग की अवधारणाओं पर प्रकाश डाला गया: रात, सर्दी, उत्तर - चरम यिन; दिन, दक्षिण - चरम यांग, और "संक्रमणकालीन विपरीत": संक्रमणकालीन यिन - शाम, शरद ऋतु, पश्चिम; संक्रमणकालीन यांग - सुबह, वसंत, पूर्व। इन अवस्थाओं को क्रमिक रूप से, चक्रीय रूप से प्रदर्शित किया जाता है।

समग्र रूप से ब्रह्मांड और व्यक्तिगत जीव के रूप में प्रत्येक जीवित प्राणी समान प्राथमिक तत्वों से मिलकर बना है। तत्वों के बीच परिवर्तन और संबंध के नियम ब्रह्मांड, जीवमंडल और प्रत्येक जीवित जीव के लिए समान हैं। यह वही एकता है जो किसी जीव की जीवन प्रक्रिया के विश्लेषण के सहज मॉडल का मुख्य लाभ है। ब्रह्मांड और मानव शरीर - सूक्ष्म जगत - सार, पदार्थ और गठन और विकास के तंत्र में समान हैं!

पांच प्राथमिक तत्वों के बीच आपसी संबंधों को विभिन्न ऊर्जाओं के गुणात्मक परिवर्तन के चक्र के रूप में दर्शाया जा सकता है। एकीकृत ऊर्जा निरंतर गति करती रहती है और अपनी अभिव्यक्तियों को रूपांतरित करती रहती है विभिन्न आकार, जिसमें सभी विशेष, सापेक्ष घटनाएं शामिल हैं। ऊर्जा परिवर्तन की प्रक्रिया के संक्रमणकालीन चरणों के रूप में मानी जाने वाली इन घटनाओं को पांच मुख्य "परिवर्तन के चरणों" में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो YIN और YANG के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखते हैं।

इसके बाद, चार क्रमिक अवस्थाओं या चरणों से युक्त चक्रों का अध्ययन करते हुए, प्राचीन वैज्ञानिकों ने उन्हें सामान्यीकृत किया और उनमें से प्रत्येक को एक प्रतीक सौंपा। इसका मतलब निम्नलिखित सामान्यीकरण है:

- "पेड़" - जन्म, विकास का प्रतीक;

- "आग" अधिकतम गतिविधि का प्रतीक है;

- "धातु" गिरावट का प्रतीक है;

- "पानी" न्यूनतम गतिविधि का प्रतीक है।

पूर्वजों ने सभी चार प्रतीकों को प्रत्येक चक्र के मुख्य चरणों के तत्व कहा। इन तत्वों में वे एक पाँचवाँ तत्व भी जोड़ते हैं, जो उनकी राय में, पूरे ब्रह्मांड में चक्रीय परिवर्तनों के लिए केंद्र और धुरी के रूप में कार्य करता है। यह तत्व पृथ्वी है।

पाँच तत्वों का सिद्धांत इस प्रकार YIN और YANG के पारस्परिक परिवर्तन के सिद्धांत पर आधारित है, लेकिन सिद्धांतों के पारस्परिक संक्रमण और पारस्परिक दमन का विश्लेषण गहरे स्तर पर किया जाता है। सभी पाँच गतिविधियाँ, या प्राथमिक तत्व, सीधे मानव शरीर के "अंगों" से संबंधित हैं, जो एक दूसरे पर निर्भर भी हैं। जिस तरह संपूर्ण प्रकृति में (ऊर्जा गति की लय के अनुसार) एक निश्चित समय पर एक निश्चित तत्व हावी होता है, उसी तरह मानव शरीर में "अंगों" में से एक निश्चित अवधि में हावी होता है।

मानव शरीर के प्राचीन चीनी मॉडल में "अंग" केवल एक शारीरिक संरचना नहीं है। "अंग" एक अभिन्न कार्यात्मक प्रणाली है, जिसमें विभिन्न प्रकार की प्रक्रियाएं शामिल हैं, जो मानसिक अवस्थाओं से निकटता से संबंधित हैं।

ब्रह्मांड के संगठन की इस योजना को सार्वभौमिक घोषित किया गया था, अर्थात। इसके तत्वों को न केवल संपूर्ण (ब्रह्मांड) तक, बल्कि इस संपूर्ण के घटक भागों तक भी विस्तारित किया जा सकता है। सार्वभौमिकता की धारणा के आधार पर, प्राचीन के प्रतिनिधि प्राच्य चिकित्साब्रह्मांड के संगठन की इस योजना को मनुष्यों सहित जीवित प्राणियों में स्थानांतरित कर दिया, पांच तत्वों और एक व्यक्ति के प्रत्येक घटक, प्रत्येक शारीरिक कार्य के बीच एक पत्राचार का चित्रण किया। उन्होंने सभी प्राकृतिक घटनाओं को पाँच तत्वों के अनुसार विभाजित किया।

अनुरूपता तालिका

विकास की प्रक्रिया	की बढ़ती	उत्कर्ष
			गर्मियों का अंत
			तिल्ली
			संयोजी ऊतक	त्वचा और बाल
इंद्रियों
			प्रतिबिंब
					बुध

इस प्रकार, यू-एसआईएन की शिक्षाओं के अनुसार, ब्रह्मांड (मैक्रोकॉसमॉस) और मनुष्य (माइक्रोकॉसमॉस) दोनों के संगठन के लिए योजनाएं तैयार की गईं।

पाँच तत्वों की अवधारणा में ही गतिशील परिसंचरण का सिद्धांत निर्धारित है महत्वपूर्ण ऊर्जामानव ऊर्जा संरचना के चैनलों के माध्यम से "क्यूई"। एक दूसरे के साथ तत्वों के संबंधों के आरेख में दक्षिणावर्त, बाहरी उत्तेजना होती है, एक त्वरित और गतिशील प्रभाव होता है, यानी, YAN की शुरुआत संचालित होती है। आरेख के आंतरिक वृत्त के साथ, वामावर्त, YIN की शुरुआत के अनुरूप एक निरोधक प्रभाव होता है।

आइए अब हम दो सिद्धांतों की क्रिया का पता लगाएं, जो तत्वों के बीच दो प्रकार के संबंधों का प्रतीक हैं, कार्यों की तुलना और तत्वों से जुड़े विभिन्न "अंगों" के पारस्परिक प्रभाव के उदाहरण का उपयोग करते हुए।

रचनात्मक शक्तियों की कार्रवाई के तहत, प्रत्येक तत्व अगले को जन्म देता है और उसके विकास को उत्तेजित करता है (YANG - फ़ंक्शन):

आग, जलना बंद करके, अपने पीछे राख - पृथ्वी छोड़ देगी, हृदय तिल्ली को प्रभावित करता है।

धातु को पृथ्वी से निकाला जा सकता है, और इसलिए तिल्ली फेफड़ों को प्रभावित करती है।

गर्म करने पर धातु पानी की तरह तरल हो जाती है, अर्थात। फेफड़े सक्रिय रूप से गुर्दे को प्रभावित करते हैं।

पेड़ की वृद्धि के लिए पानी अत्यंत आवश्यक है - कलियाँ लीवर को प्रभावित करती हैं।

अंत में, लकड़ी जलती है, आग देती है - और इसलिए यकृत सक्रिय रूप से हृदय के कार्य को उत्तेजित करता है।

विनाशकारी (अवरोधक) ताकतों की कार्रवाई के तहत, प्रभाव से जुड़े "अंग" (YIN - फ़ंक्शन) की कार्यात्मक गतिविधि का निषेध देखा जाता है, निम्नलिखित चित्र देखा जाता है:

अग्नि धातु को पिघला देती है - हृदय फेफड़ों को पिघला देता है।

धातु लकड़ी को नष्ट कर देती है - इससे लीवर को खतरा होता है।

पेड़ की जड़ें पृथ्वी को नष्ट कर देती हैं - प्लीहा को जिगर से खतरा होता है।

पृथ्वी लालच से पानी को सोख लेती है और गुर्दे तिल्ली से समझौता कर लेते हैं।

पानी आग बुझाता है - गुर्दे दिल को खतरे में डालते हैं।

तत्वों द्वारा प्रतीकित शरीर प्रणालियों के बीच कार्यात्मक-कारण संबंधों का चक्र बंद हो गया है। हर चीज़ हर चीज़ को प्रभावित करती है, जो आपको तत्वों की परस्पर क्रिया की प्रक्रिया को नियंत्रित करने की अनुमति देती है।

तत्वों और उनके प्रतीक "अंगों" के बीच रचनात्मक संबंध चीनी पारंपरिक चिकित्सा में "मां-बेटे" नियम में एकजुट हैं। यह एक दूसरे के तत्वों के उत्पादन को दर्शाता है: लकड़ी आग पैदा करती है। अग्नि से पृथ्वी उत्पन्न होती है, पृथ्वी से धातु उत्पन्न होती है, इत्यादि। जल उत्पन्न करने वाली धातु को "जल की माता" कहा जाता है, और जल को "धातु का पुत्र" कहा जाता है। रचनात्मक "उत्पादन" का अर्थ है "पोषण", "सहायता", "समर्थन"।

तत्वों के विनाशकारी संबंधों को उल्लू "जीत", "बाधा", "उत्पीड़न" द्वारा दर्शाया गया है। लकड़ी पृथ्वी को नष्ट कर देती है, पृथ्वी जल को नष्ट कर देती है, इत्यादि।

तो, यांग - अंग "उत्पादक अंग" हैं। वे बाहर से "कच्चा माल" प्राप्त करते हैं और उन्हें "महत्वपूर्ण ऊर्जा" में संसाधित करते हैं। यह ऊर्जा फिर विभिन्न ऊर्जा चैनलों के माध्यम से शरीर में प्रसारित होती है, जिसके व्यक्तिगत क्षेत्र मानव त्वचा पर बायोएक्टिव बिंदुओं की श्रृंखला के रूप में दर्शाए जाते हैं।

YIN समूह में "भंडारण अंग" शामिल हैं - प्लीहा और अग्न्याशय, फेफड़े, गुर्दे और हृदय, जो ऊर्जा भंडार को नवीनीकृत करने और उन्हें शरीर में जमा करने का काम करते हैं। वे अपने द्वारा खाए गए भोजन को संसाधित करते हैं और जैविक रूप से सक्रिय रिजर्व बनाने के लिए उसमें से कुछ को जमा करते हैं। शरीर का स्वास्थ्य मुख्य रूप से इन YIN अंगों की कार्यात्मक उपयोगिता पर निर्भर करता है।

जिंग लो का सिद्धांत (मेरिडियंस)।

शरीर के ऊर्जा चैनलों की प्रणाली का सिद्धांत सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और व्यावहारिक उपलब्धियों में से एक है प्राचीन चिकित्सा. इस शिक्षण का निदान अवधारणाओं पर, उपचार विधियों की पसंद पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है और यहां तक ​​कि रोकथाम में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक्यूपंक्चर और ड्रग थेरेपी का उपयोग करते समय यह भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

चीन में एक कहावत है: "यदि कोई डॉक्टर चैनलों को नहीं जानता है, तो वह आसानी से गलतियाँ करता है।" गतिविधियों की सूक्ष्म अवलोकन के माध्यम से स्वस्थ शरीरऔर दर्दनाक सिंड्रोम की अभिव्यक्तियाँ, अतीत के डॉक्टरों ने पथों की एक पूरी प्रणाली की पहचान की, अनुदैर्ध्य, अनुप्रस्थ, परिपत्र, बड़े और छोटे, गहराई में और शरीर की सतह पर, जिसके साथ ऊर्जा लगातार और लयबद्ध रूप से घूमती है, पूरे को पोषण देती है शरीर, सामान्य जीवन गतिविधि सुनिश्चित करना, पर्यावरण से शरीर में प्रवेश करना, शरीर के सतही हिस्सों से गहराई और पीछे तक प्रवेश करना।

ऊर्जा चैनल एक एकल, जटिल रूप से शाखाओं वाली प्रणाली है जो बीमारी के दौरान शरीर की स्थिति की रोग संबंधी तस्वीर को दर्शाती है और बाहरी वातावरण के सभी प्रभावों को सक्रिय रूप से समझती है।

जिंग लो की रेखाओं (चैनल, मेरिडियन) की अवधारणा पारंपरिक प्राच्य चिकित्सा का एक अभिन्न अंग है; मेरिडियन "चैनल या पथ" हैं जिनमें महत्वपूर्ण ऊर्जा प्रसारित होती है।

चीनी पारंपरिक सिद्धांत के 12 प्रमुख अंगों के अनुरूप, मानव शरीर पर कुल 12 जोड़े प्रमुख अंग चैनल हैं। अंगों और उनके चैनलों को दो समूहों में विभाजित किया गया है - यिन और यांग। सभी 12 मुख्य चैनलों को एक नेटवर्क में संयोजित किया गया है। एक दूसरे में गुजरता है, "क्यूई" सख्त क्रम में चलता है। यह महत्वपूर्ण ऊर्जा चैनलों के माध्यम से पूरे शरीर में वितरित होती है और शरीर के सभी कार्यात्मक ब्लॉकों को जोड़ती है।

पूर्वी चिकित्सा 12 मुख्य युग्मित, 2 अयुग्मित, 15 माध्यमिक और 8 "चमत्कारी" मेरिडियन की पहचान करती है। इन चैनलों पर जैविक रूप से स्थित है सक्रिय बिंदु, जो ऊर्जा प्रवाह नियामक हैं। इनमें प्रमुख 365 हैं, कुल संख्या 6000 से अधिक है।

"महत्वपूर्ण ऊर्जा" शरीर में ली गई हवा (सांस लेने के दौरान) और खाए गए तरल और ठोस भोजन से आती है। जीवनदायी ऊर्जा के शरीर में प्रवेश करने के अन्य तरीके हैं: सामंजस्यपूर्ण सोच के साथ, यह अंतरिक्ष से आती है और सहस्रार ऊर्जा केंद्र द्वारा महसूस की जाती है, जो सिर के शीर्ष पर स्थित है, और शरीर के सभी बैट द्वारा भी अवशोषित होती है। सतह जब सीधी चोटउन पर सूरज की रोशनी. ऊर्जा की खपत, जो सभी लोगों में आम है, फेफड़ों में होती है, इसलिए शरीर में ऊर्जा परिसंचरण का क्लासिक चक्र "फेफड़ों" अंग के अनुरूप ऊर्जा चैनल से शुरू होता है।

चैनल उन मार्गों के रूप में कार्य करते हैं जिनके माध्यम से रोग शरीर पर "आक्रमण" करता है, सतही परतों से अंदर की ओर फैलता है (जब रोग बढ़ता है) और गहराई से बाहर की ओर "जब रोग कम हो जाता है"। ऊर्जा चैनल वे स्थान हैं जो सटीक और पूरी तरह से (पर्याप्त अवलोकन के साथ) प्रतिबिंबित होते हैं पैथोलॉजिकल परिवर्तनजीव में.

शरीर के सिस्टम और अंगों में ऊर्जा चैनलों की एक बंद अंगूठी के माध्यम से महत्वपूर्ण ऊर्जा के संचलन का विचार शरीर के जीवन को सुनिश्चित करने की एक मौलिक प्रक्रिया के रूप में चयापचय और ऊर्जा के बारे में सर्वोत्तम विचारों की एक शानदार प्रत्याशा है। एक्यूपंक्चर के रचनाकारों की अंतर्दृष्टि और अवलोकन से उन्हें आसपास की प्रकृति की दैनिक, मौसमी और दीर्घकालिक लय पर आंतरिक अंगों की कार्यात्मक गतिविधि की निर्भरता का पता चला। यह माना जाता था कि महत्वपूर्ण ऊर्जा एक दिन के भीतर चैनलों की अंगूठी के साथ एक पूर्ण क्रांति करती है। वे घंटे जब ऊर्जा एक निश्चित चैनल से गुजरती है, उससे जुड़े अंग की अधिकतम गतिविधि और उसके कार्य की विशेषता होती है। फिर भी, इन घंटों के दौरान महत्वपूर्ण ऊर्जा का संचय "क्यूई" ऊर्जा के संचलन के चक्र में विपरीत चैनल पर केंद्रित था।

परस्पर जुड़े ऊर्जा चैनलों की श्रृंखला, एक-दूसरे का अनुसरण करने के एक निश्चित क्रम में उनकी पारस्परिक व्यवस्था, महत्वपूर्ण ऊर्जा के अगले "हिस्से" की समय पर प्राप्ति के लिए वैध "कतार" सदियों से लय के अनुसार कड़ाई से अवलोकनों में स्थापित की गई है। शरीर की महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं को, प्रत्येक ऊर्जा चैनल को उसकी कार्यात्मक भूमिका और विशिष्ट गुणों के अनुसार सौंपा गया है।

"क्यूई" एक "बड़े वृत्त" में घूमता है, 24 घंटों के भीतर एक अंग से दूसरे अंग तक जाता है। तो, फेफड़े के मेरिडियन से प्रसारित होना शुरू होता है, जहां इसकी अधिकतम तीव्रता सुबह 3-5 बजे नोट की जाती है, ऊर्जा बड़ी आंत के मेरिडियन में चली जाती है - 5-7 बजे, पेट - 7-9 बजे बजे, प्लीहा, अग्न्याशय - 9-11 बजे, हृदय - 11 - 13 घंटे, छोटी आंत - 13 - 15 घंटे, मूत्राशय - 15-17 घंटे, गुर्दे - 17 - 19 घंटे, पेरीकार्डियम - 19 - 21 घंटे , शरीर के तीन भाग - 21 - 23 घंटे, पित्ताशय 23 - 1 घंटा, लीवर 1 - 3 घंटे, और 24 घंटे में पूरा चक्र पूरा करके सुबह 3 बजे फिर से फेफड़े के मध्याह्न रेखा पर लौट आता है।

इस प्रकार, सैद्धांतिक आधारजेन-जिउ विधि को यिन-यांग, वू-क्सिंग और ऊर्जा के सिद्धांत ("क्यूई", "ची", "की") की निकट से संबंधित प्राचीन पूर्वी अवधारणाओं द्वारा दर्शाया गया है।

अध्याय\/. जेन-जिउ थेरेपी का इतिहास

एक धारणा है कि एक्यूपंक्चर और मोक्सीबस्टन की उत्पत्ति नेपाल और तिब्बत में, बौद्ध मंदिरों में हुई, जहां ज्ञान का स्तर अपने समय के हिसाब से काफी ऊंचा था। जाहिर है, कई शताब्दियों में उपचार की यह पद्धति चीन में फैल गई। इस प्रकार, 111वीं शताब्दी ईसा पूर्व में चीन में, उस समय उपलब्ध एक्यूपंक्चर का उपयोग करने के अनुभव को सामान्यीकृत किया गया था। इस पद्धति पर पहली पुस्तक, "हुआंग्डी नेइजिंग", जिसमें 18 खंड शामिल हैं, एक्यूपंक्चर की तकनीक के बारे में जानकारी प्रदान करती है, और इसके उपयोग के लिए संकेतों और मतभेदों की रूपरेखा तैयार करती है। कुछ समय बाद, प्रसिद्ध चीनी वैज्ञानिक हुआंग फूमी ने अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव पर भरोसा करते हुए, एक्यूपंक्चर और मोक्सीबस्टन "डायनजिंग" पर एक काम लिखा, जिसमें 12 खंड शामिल थे। इसमें "जेन-जू" (एक्यूपंक्चर - मोक्सीबस्टन) थेरेपी की मूल बातें विस्तार से बताई गईं, इंजेक्शन बिंदुओं के स्थानीयकरण को निर्धारित करने और चिकित्सीय प्रभावों के अनुशंसित रूपों पर बहुत ध्यान दिया गया।

पहली-11वीं शताब्दी में, जेन-जिउ पद्धति में लगातार सुधार किया गया और चिकित्सा पद्धति में इसका तेजी से उपयोग किया गया। इस अवधि के दौरान, स्त्री रोग, सर्जरी, बाल चिकित्सा और आंतरिक चिकित्सा में एक्यूपंक्चर और मोक्सीबस्टन के उपयोग पर कई मैनुअल प्रकाशित किए गए थे। उस समय के एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक वान वेई ने उस समय ज्ञात 600 बिंदुओं वाले एक आदमी की कांस्य आकृति को चिह्नित किया था। उन्होंने इन बिंदुओं का विस्तार से वर्णन किया और उनमें से प्रत्येक पर एक्यूपंक्चर के प्रभाव को नोट किया।

1789 में, "जेन-जिउ ज़ू" (जेन-जिउ थेरेपी) पुस्तक प्रकाशित हुई, जो एक लघु पाठ्यपुस्तक है।

1955 में, जेन-जिउ थेरेपी के एक विभाग के साथ बीजिंग में सेंट्रल रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ चाइनीज मेडिसिन की स्थापना की गई थी।

5.1. जेन-जिउ थेरेपी का उपयोग करके उपचार।

उपचार शुरू करने से पहले, प्राचीन डॉक्टरों ने, ऊपर सूचीबद्ध सिद्धांतों पर भरोसा करते हुए, गहन सर्वेक्षण, परीक्षण किया और रोगी की नाड़ी का अध्ययन किया। इसके लिए धन्यवाद, वे मेरिडियन के साथ ऊर्जा के संचलन में गड़बड़ी की प्रकृति को बहुत सटीक रूप से निर्धारित करने में सक्षम थे, जो बीमारी का कारण है, और एक विशेष जीवनशैली निर्धारित करके और एक्यूपंक्चर या मोक्सीबस्टन करके इसे बहुत जल्दी खत्म कर दिया। सही बिंदु. इस उपचार को अत्यधिक प्रभावी माना गया, क्योंकि यह संभव हो सका नाड़ी निदानज्यादातर मामलों में, रोग के विकास की शुरुआत को उसकी गुप्त अवधि में स्थापित करें और निवारक उपचार करें। हमारे लिए उपचार की इस पद्धति को और अधिक विस्तार से प्रकट करना संभव नहीं है, क्योंकि स्वयं मेरिडियन और उनमें प्रसारित होने वाली ऊर्जा के बीच बहुत जटिल संबंध है, साथ ही साथ कला में आज तक मौजूद "गोपनीयता" के कारण भी। पल्स डायग्नोस्टिक्स में महारत हासिल करना।

इस प्रकार, जेन-जिउ थेरेपी प्राचीन पूर्वी चिकित्सा के विकास में मुख्य दिशाओं में से एक है। इसके कई अनुभाग आधुनिक चिकित्सा पद्धति के लिए प्रासंगिक हैं।

अध्याय 1। आधुनिकता और आयुर्वेद.

इंग्लैंड के औपनिवेशिक शासन के अधीन होने के कारण, भारत ने आयुर्वेद में ज्ञान के प्रसारण में निरंतरता खो दी। और केवल पिछले तीन दशकों में, कड़ी मेहनत के कारण, गुरु देव ने इसे जीवित भिक्षु महर्षि महेश योगी को सौंप दिया। उन्होंने भारत में आयुर्वेद के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय - "महर्षि आयुर्वेद" का आयोजन किया। यह यूरोप, अमेरिका और एशिया के विभिन्न देशों के डॉक्टरों को प्रशिक्षित करता है। डॉक्टरों को न केवल चिकित्सा के प्राचीन सिद्धांतों के अनुसार ज्ञान प्राप्त होता है, बल्कि उन्हें प्रस्तुत भी किया जाता है नवीनतम उपलब्धियाँभौतिकी, जो आयुर्वेद के बुनियादी दार्शनिक नियमों की एक ठोस पुष्टि है। यह आइंस्टीन का सिद्धांत है, जहां उन्होंने बताया कि प्रकृति चेतना है; और हाइजेनबर्ग का काम, जो बताता है कि अनुसंधान के सूक्ष्म गहरे स्तरों पर संरचना का स्पष्ट रूप से वर्णन करने का कोई तरीका नहीं है। और प्रयोगकर्ता द्वारा अवलोकन का तथ्य ही प्रयोग में परिवर्तन लाता है, अर्थात। उसकी चेतना प्रयोग के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है।

इस प्रकार, हम स्वयं को आपस में जुड़ा हुआ पाते हैं, अर्थात एक ऊर्जा क्षेत्र है। 80 के दशक की शुरुआत में, "महान एकीकरण" का सिद्धांत बनाया गया था। यह बताता है कि विद्युत चुंबकत्व, कमजोर और मजबूत बंधन एक ही बल हैं। इस प्रकार, हम देखते हैं कि आधुनिक विज्ञान "एकीकृत क्षेत्र" के सिद्धांत के निर्माण तक पहुंच गया है। एकीकृत क्षेत्र - महर्षि महेश योगी के अनुसार - "एकीकृत मन" का क्षेत्र है। इसमें चेतना है. यह शुद्ध चेतना, चेतना होने के नाते, स्वयं के बारे में जागरूक होने में सक्षम है। जागरूकता का कार्य स्वयं के साथ क्षेत्र की अंतःक्रिया के माध्यम से होता है, और इससे पहला सुपरस्ट्रिंग बनता है, सृजन का पहला कार्य, यह पहली ध्वनि है - ओम। इसमें अन्य ध्वनियाँ उत्पन्न करने की क्षमता है; यह उन्हें अपने भीतर समाहित करता है।

अतः हम देखते हैं कि यह प्राचीन है भारतीय चिकित्सा- आयुर्वेद, जिसके विकास का सदियों पुराना इतिहास है, ने आधुनिक दुनिया में अपना महत्व नहीं खोया है और पहले की तरह, लोगों को विकसित और लाभान्वित करना जारी रखा है।

अध्याय\/11. आधुनिकता और जेन-जिउ थेरेपी।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि एक्यूपंक्चर की क्रिया का तंत्र अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया गया है, अधिकांश आधुनिक सिद्धांत कुछ विशिष्ट तथ्यों पर आधारित हैं।

इस प्रकार, केशिका सिद्धांत बताता है कि जेन-जिउ थेरेपी पद्धति से उपचार से त्वचा में स्थानीय केशिका रक्त प्रवाह में प्रतिवर्त परिवर्तन होता है और यह सामान्य हो जाता है। यह चयापचय में सुधार करता है, विशेष रूप से रक्त और ऊतकों के बीच गैस विनिमय, और दर्द और अन्य रोग संबंधी घटनाओं को खत्म करने में मदद करता है।

ऊतक सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित है कि जब कोशिकाएं सुई द्वारा नष्ट होने के कारण मर जाती हैं, तो ऐसे पदार्थ निकलते हैं जो जैविक प्रक्रियाओं को उत्तेजित करते हैं।

आयनिक सिद्धांत का अर्थ यह है कि एक्यूपंक्चर परेशान आयनिक संतुलन को बहाल करता है और इलेक्ट्रोपोसिटिव आयनों को हटाने को बढ़ावा देता है। इस सिद्धांत को विकसित करते हुए, ई.ए. कोल्मनर (1962) ने ब्रह्मांडीय विकिरण के शरीर द्वारा आत्मसात करने की अवधारणा विकसित की, जिसका क्वांटा, एक जीवित शरीर की आंतरिक चयापचय ऊर्जा के साथ मिलकर, इसका ऊर्जा आधार निर्धारित करता है। लेखक के अनुसार, एक्यूपंक्चर इस प्रक्रिया को नियंत्रित करता है और इस प्रकार शरीर के ऊर्जा कार्यों को बदलता है।

अधिकांश शोधकर्ता (झू लियान 1959, फ़्लैंडिन 1933, फूये बी. 1952, मान एफ. 1962) एक सामान्य धारणा बनाते हैं कि जेन-जिउ के चिकित्सीय प्रभाव का आधार केंद्रीय तंत्रिका तंत्र पर प्रभाव है, जिसके माध्यम से विनियमन और ट्रॉफिक बिगड़ा हुआ शारीरिक कार्यों पर प्रभाव। यह, जाहिरा तौर पर, उपचार में विधि के अनुप्रयोग की बहुमुखी प्रतिभा और व्यापकता की व्याख्या करता है विभिन्न रोगउसकी अभिव्यक्ति के अनुसार.

वर्तमान में, जेन-जिउ के नए प्रकार दिखाई दे रहे हैं: ऑरिकुलर पंचर, सु-जोक थेरेपी, मैनुसाक्यूपंक्चर। सुई रहित प्रकार का एक्सपोज़र प्रकाश का उपयोग करके किया जाता है, लेजर विकिरण, चुंबकीय क्षेत्र, बिजली, आदि। एक्यूपंक्चर के निदान और सिद्धांत में सुधार किया जा रहा है। ऊर्जा के संचलन (कोरिया - केनरिक प्रणाली), ऊर्जा-सूचना क्षेत्र, नहर प्रणाली (रूस) में आत्म-दोलन आदि के बारे में नई परिकल्पनाएँ उत्पन्न होती हैं।

निष्कर्ष में, हम कह सकते हैं कि यद्यपि जेन-जिउ थेरेपी के तंत्र के विकास में कुछ उपलब्धियां हैं, कई मुद्दे केवल समाधान के रास्ते पर हैं - परिकल्पना और सैद्धांतिक अवधारणाओं के रूप में। इन अध्ययनों में सफलता केवल अध्ययन किए गए मुद्दों के लिए एक अभिन्न दृष्टिकोण के आधार पर संभव है और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र, न्यूरोसोमैटिक संबंधों और व्यक्ति के पैथोफिज़ियोलॉजी की गतिविधि को व्यवस्थित करने की कई सामान्य और विशिष्ट समस्याओं के समाधान से जुड़ी है। शरीर के रोग. विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक विकास के अलावा, एक्यूपंक्चर की क्रिया के तंत्र की आगे की समस्या इस प्राचीन चिकित्सीय पद्धति में सुधार और आगे के विकास के नए अवसरों को प्रकट करेगी।

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आयुर्वेद एक आंदोलन के रूप में वैकल्पिक चिकित्साप्राचीन भारत में उत्पन्न हुआ और वेदों से निकटता से जुड़ा हुआ है। वेद जीवन का एक सार्वभौमिक विज्ञान, एक संपूर्ण दार्शनिक प्रणाली है। जबकि आयुर्वेद विभिन्न रोगों की रोकथाम और उपचार करने, मनुष्य और दुनिया, मनुष्य और समाज के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करने की एक विधि है, यह शरीर के नियमन (क्षतिग्रस्त हिस्से को बहाल करने की शरीर की इच्छा), एक पोषण प्रणाली है। आयुर्वेद: जीवन का विज्ञान - यह क्या है?

आज वैदिक चिकित्सा आयुर्वेद में रुचि बढ़ती जा रही है। आइए जानने का प्रयास करें कि आयुर्वेद क्या है?

आयुर्वेद: जीवन का विज्ञान

वैदिक चिकित्सा आयुर्वेद किसी व्यक्ति के उपचार को किसी विशेष के उपचार के रूप में नहीं मानता है शारीरिक काया, रोग अपनी अभिव्यक्ति में। आयुर्वेद का मानना ​​है कि यदि रोग भौतिक स्तर पर प्रकट होता है, तो लक्षणों को खत्म करना ही ठीक होने का पहला कदम है, पूरे व्यक्ति का इलाज किया जाना चाहिए, अर्थात् शरीर, आत्मा, व्यवहार, और भावनात्मक और मानसिक को नियंत्रित करना चाहिए; बौद्धिक विकास) स्तर। मनुष्य उपरोक्त सभी की एकता है।

पश्चिमी संस्कृति पूर्वी संस्कृति से मुख्य रूप से इस मायने में भिन्न है कि इसमें दुनिया की हर चीज़ को भागों में विभाजित करने का उसका अटूट प्रेम है। इसके विपरीत, पूर्वी मनुष्य एकता के लिए प्रयास करता है।

आयुर्वेद (शब्द "वेद" से - "ज्ञान") जीवन विस्तार या जीवन की कला का विज्ञान है, जो पूर्व में बनाई गई सबसे सार्वभौमिक प्रणालियों में से एक है। आयुर्वेद विज्ञान का गठन भारत में लगभग 5 हजार साल पहले हुआ और यह धर्म, दर्शन, चिकित्सा और प्राकृतिक विज्ञान के चौराहे पर विकसित हुआ, जो आज अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, हम कह सकते हैं कि यह सिर्फ एक शिक्षण नहीं है - यह एक है; आयुर्वेदिक उपचार.

आयुर्वेद का आधार प्राचीन भारतीय ग्रंथ हैं - वेद, जो संस्कृत में लिखे गए हैं। उनमें चिकित्सा विषयों को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है: औषधीय पौधों के एक हजार से अधिक नाम दिए गए हैं, और उनमें से कई हैं चिकित्सा शर्तें, कई दिलचस्प तकनीकों का उल्लेख करता है जिनका उपयोग किया गया है प्राचीन समयहालाँकि, हमारे समय में भी उन्होंने अपना महत्व नहीं खोया है।

आयुर्वेद विज्ञान में मानव स्वास्थ्य के संरक्षण और सुदृढ़ीकरण के लिए समर्पित कई ग्रंथ हैं। प्राचीन चिकित्सकों का मानना ​​था कि अच्छे स्वास्थ्य का आधार पूर्ण सामंजस्य है, जो करीब आने में मदद करता है उपचारात्मक जड़ी-बूटियाँ, मालिश, प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशेष रूप से चयनित पोषण और अन्य तरीके। सद्भाव का उल्लंघन आत्मा और शरीर की बीमारियों को जन्म देता है, जो एक दूसरे से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।

आयुर्वेद का विज्ञान कई तकनीकों पर आधारित है: तेल और मुमियो से उपचार, हर्बल और अरोमाथेरेपी, शाकाहार और प्राकृतिक चिकित्सा, एक्यूपंक्चर, मालिश, मूत्र चिकित्सा, आदि।

वैदिक चिकित्सा आयुर्वेद के मूल सिद्धांत

मानव स्वास्थ्य की एक प्रणाली के रूप में वैदिक चिकित्सा आयुर्वेद के पाँच स्तर हैं।

कई लेखक आयुर्वेद को केवल शरीर की पोषण प्रणाली और उपचार तक सीमित करने में भारी गलती कर रहे हैं, क्योंकि यह केवल पहला और प्रारंभिक स्तर है, यह किसी व्यक्ति में तर्कसंगत सिद्धांत की चिंता नहीं करता है, और शरीर का उपचार (चाहे कैसे भी हो) चमत्कारी दवा हो सकती है) केवल एक अस्थायी परिणाम। एक व्यक्ति को सभी क्षेत्रों में इलाज की आवश्यकता होती है।

वैदिक चिकित्सा आयुर्वेद का पहला स्तर सभी प्रकार की जड़ी-बूटियों, मालिश, पोषण की एक विशेष प्रणाली और व्यायाम से शरीर का उपचार करना है।

आयुर्वेद का दूसरा स्तर शुद्धिकरण, शरीर और मानस के रोगों की रोकथाम के साथ-साथ किसी व्यक्ति में सभी प्रकार के निर्माण और जड़त्व का स्तर है। अच्छी आदतें.

वैदिक चिकित्सा का तीसरा स्तर व्यक्ति के चरित्र, उसके आस-पास की हर चीज के साथ उसके संबंधों को समर्पित है।

चौथा आयुर्वेद का संक्रमणकालीन स्तर है। इस तक पहुँचने के बाद, कई लोग रुक जाते हैं: कुछ कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं जिनका लोग इच्छाशक्ति, दृढ़ संकल्प, शुद्धता में विश्वास की कमी के कारण हमेशा सामना नहीं कर पाते हैं। निर्णय लिया गया.

आयुर्वेद के चौथे चरण में यह आवश्यक है आध्यात्मिक मार्गदर्शक, यहां सीधे तौर पर सैद्धांतिक, यदि कोई ऐसा कह सकता है, तो धार्मिक भाग शुरू होता है। यह तपस्या का स्तर है, जहां लोग मंत्र पढ़ते हैं, विभिन्न प्रार्थनाएं करते हैं, भजन गाते हैं और हर संभव तरीके से अपनी चेतना का विस्तार करते हैं।

वैदिक चिकित्सा का पाँचवाँ स्तर आध्यात्मिक अभ्यास का प्रतिनिधित्व करता है: ध्यान का अध्ययन किया जाता है और जीवन के उच्चतम नियमों को सीखा जाता है।

वैदिक चिकित्सा आयुर्वेद का उद्देश्य व्यक्ति के शरीर और आत्मा को जोड़ना, समाज और प्रकृति के साथ उसके सामंजस्यपूर्ण संबंध को विकसित करना है।

आयुर्वेद के दोष

आयुर्वेद के अनुसार, प्रकृति तीन मुख्य शक्तियों द्वारा शासित होती है जिन्हें दोष कहा जाता है। उनमें से प्रत्येक का अपना नाम है: वात (वायु), पित्त (पित्त) और कफ (कफ)। तत्वों की सामग्री के आधार पर लोगों को भी तीन समूहों में विभाजित किया गया है।

वात "पवन के लोगों" का संविधान है। इस प्रकार के प्रतिनिधियों की पहचान की जाती है वायु तत्व, वायु और आकाश ऊर्जा की प्रधानता। उनकी मुख्य विशिष्ट विशेषता पतलापन, लंबा कद और शुष्क त्वचा है। "हवा" संविधान वाले लोगों का व्यवहार अक्सर अप्रत्याशित होता है, और उनका मूड किसी भी समय बदल सकता है। हालाँकि, ये लोग हर नई चीज़ पसंद करते हैं और अक्सर खुद में बदलाव करके दूसरों को आश्चर्यचकित कर देते हैं। इस प्रकार के लोग भावुक, रोमांटिक और अक्सर भोले होते हैं। उनके पास उत्कृष्ट क्षमताएं नहीं हैं, लेकिन दृढ़ता के कारण वे अक्सर हासिल कर लेते हैं अच्छे परिणाम.

आयुर्वेद विज्ञान में वात

वात मानव शरीर की सबसे मजबूत ऊर्जा है, जो सबसे महत्वपूर्ण जीवन प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार है: रक्त परिसंचरण, श्वास, मानसिक गतिविधिऔर मांसपेशियों की गतिविधि। "पवन" संविधान के प्रतिनिधि आमतौर पर भिन्न नहीं होते हैं अच्छा स्वास्थ्य, और यह काफी हद तक जीवनशैली पर निर्भर करता है। वात लोगों के कमजोर बिंदु हड्डियां, जोड़, साथ ही दृष्टि और श्रवण के अंग हैं। वे अक्सर अनिद्रा, पुरानी पेट की बीमारियों से पीड़ित होते हैं और उन्हें पाचन, तंत्रिका और हृदय प्रणाली की समस्याएं होती हैं।

आयुर्वेद विज्ञान में पित्त

पित्त "पित्त के लोगों" का संविधान है। इस प्रकार के प्रतिनिधियों की पहचान अग्नि और जल के तत्वों से की जाती है। इस प्रकार में अच्छे फिगर और सुंदर मुद्रा वाले लोग शामिल हैं। वे बहादुर, दृढ़ निश्चयी हैं, उनमें हास्य की विकसित भावना, प्रसिद्धि और लक्ष्य प्राप्त करने की इच्छा है। प्यार में ये खुद को पूरी तरह से अपने पार्टनर को सौंप देते हैं, लेकिन उससे भी यही मांग करते हैं।

"पित्त" संविधान के लोग, एक नियम के रूप में, कोलेरिक होते हैं - वे भावुक, गर्म स्वभाव वाले, असंतुलित, लेकिन आसानी से चलने वाले होते हैं। "पित्त" प्रकार के लोग जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों के प्रति प्रवृत्त होते हैं जो हमेशा सही नहीं होते हैं। ये व्यसनी स्वभाव के होते हैं, लेकिन ये जल्दी ही निराश हो जाते हैं, भले ही लक्ष्य हासिल हो जाए और सकारात्मक परिणाम मिले।

इस प्रकार के लोगों का स्वास्थ्य अच्छा नहीं रहता है। अपने जीवन को लम्बा करने के लिए, उन्हें सर्दी और हाइपोथर्मिया से सावधान रहना चाहिए, उन्हें सही खान-पान और व्यक्तिगत स्वच्छता बनाए रखने की आवश्यकता है। "पित्त" संविधान वाले लोगों के कमजोर बिंदु यकृत, गुर्दे, पेट और हैं पित्ताशय की थैली. वे कई त्वचा रोगों, विभिन्न एलर्जी, उच्च रक्तचाप या हाइपोटेंशन, बीमारियों से पीड़ित हैं जठरांत्र पथ.

आयुर्वेद विज्ञान में कफ

कफ लोगों की प्रकृति बलगमयुक्त होती है। इस प्रकार के प्रतिनिधियों की पहचान पृथ्वी और जल के तत्वों से की जाती है। वे आम तौर पर छोटे, गठीले, घने शरीर वाले, मजबूत, लेकिन स्वभाव से दयालु होते हैं। एक नियम के रूप में, वे जीवन से संतुष्ट हैं, शांत, उचित, शांत, हालांकि धीमे - ये कफयुक्त या रक्तरंजित लोग हैं। जीवन में और अपने आस-पास के लोगों में, वे स्थिरता और विश्वसनीयता को सबसे अधिक महत्व देते हैं, वे लंबे समय तक याद रखते हैं, लेकिन कुछ भी नहीं भूलते हैं।

इस प्रकार के लोगों में उच्च प्रतिरक्षा होती है, वे वायरल और अन्य संक्रमणों के प्रति संवेदनशील नहीं होते हैं, वे स्वाभाविक रूप से अच्छे स्वास्थ्य से संपन्न होते हैं, और उनमें से कई लंबे समय तक जीवित रहते हैं। साथ ही, वे अक्सर हृदय, अंतःस्रावी और श्वसन प्रणाली के रोगों से पीड़ित होते हैं, कुछ प्रजातियाँ उनके लिए एक निश्चित खतरा पैदा करती हैं; ऑन्कोलॉजिकल रोग. उनका कमजोर बिन्दुहृदय और मस्तिष्क हैं। कफ प्रकार के लोगों को अपने आहार और दैनिक दिनचर्या की सावधानीपूर्वक निगरानी करने की आवश्यकता है; सामान्य नींदऔर आराम करें।

पूर्वी चिकित्सकों का कहना है: किसी एक दोष की प्रबलता वाले लोग दुर्लभ हैं। किसी व्यक्ति को स्वस्थ और मजबूत, सुंदर और आत्मविश्वासी होने के लिए तीनों दोषों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन आवश्यक है। तथापि आदर्श लोगवास्तव में, नहीं, क्योंकि दोषों का संयोजन असमान है और हममें से किसी में भी एक या दो दोषों की प्रधानता होती है। यह अनुपात किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को निर्धारित करता है - उसका चरित्र, क्षमताएं, स्वभाव, उपस्थिति और निश्चित रूप से, स्वास्थ्य।

आयुर्वेद में तीन प्रकार के पोषण

आयुर्वेद का प्राचीन विज्ञान कहता है कि स्वस्थ जीवनआपको इस तरह से खाना चाहिए कि तीनों दोष संतुलन में रहें। आयुर्वेद के अनुसार, किसी व्यक्ति की प्राकृतिक संरचना तीन प्रकार की हो सकती है: वात, पित्त और कफ। आप किस प्रकार के हैं, इसके आधार पर आपको एक पोषण योजना बनाने की आवश्यकता है, और तब आपका शरीर सामंजस्य की स्थिति में होगा। आज हमारी बातचीत का विषय आयुर्वेद में पोषण है।

वात संविधान - आप मीठा, नमकीन, भारी और वसायुक्त भोजन खा सकते हैं, विभिन्न मसाले जोड़ने में संकोच न करें, लेकिन मसालेदार और कड़वे भोजन से बचें।

पित्त संविधान - ठंडे व्यंजन, पेय, विभिन्न सलाद, ठंडा दूध, मीठे फलों के सेवन की सलाह दी जाती है। कड़वे और मीठे स्वाद वाले व्यंजनों को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। गर्म और हल्के भोजन से बचना चाहिए।

कफ संविधान - हल्का, गर्म और सूखा भोजन, स्वाद में तीखा, मसालेदार उपयुक्त है। नमक कम खाएं, ठंडा, गरिष्ठ भोजन, परहेज करें वसायुक्त खाद्य पदार्थ.

आयुर्वेद के अनुसार पोषण: सामान्य सिद्धांत

सामान्य तौर पर, आयुर्वेद के अनुसार पोषण में बडा महत्वस्वाद प्रदान करता है (उदा. मसालेदार भोजनगर्म करता है, चयापचय को उत्तेजित करता है, मीठा अग्न्याशय को मदद करता है, कड़वा यकृत को साफ करता है, नमकीन भूख बढ़ाता है)।

आयुर्वेद पोषण कैसा होना चाहिए? आयुर्वेद भोजन सेवन के संबंध में कुछ सिफारिशें देता है। उनमें से कुछ यहां हैं।

आपको केवल तभी खाना चाहिए जब आपको बहुत भूख लगी हो।

यदि आप स्नैकिंग के बारे में सोच रहे हैं, तो आपको खुद से पूछना होगा और ईमानदारी से जवाब देना होगा: "क्या मैं सचमुच भूखा हूं?" यदि आप भूखे नहीं हैं, तो अपने शरीर पर अधिक भार डालने की कोई आवश्यकता नहीं है: इस समय खाया गया भोजन केवल नुकसान पहुंचाएगा।

स्वस्थ जीवन के लिए, अपने शरीर की बात सुनना, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि उसे किन व्यंजनों से विशेष लगाव है और साहसपूर्वक उन्हें अपने आहार में शामिल करें।

आयुर्वेद में पोषण आत्मा और शरीर का सामंजस्यपूर्ण संपर्क है, इसलिए यह आंतरिक आवाज़ को बहुत महत्व देता है, यह तर्क देते हुए कि बुद्धि गलतियाँ कर सकती है, जबकि आवाज़ दिल से आती है, व्यक्ति के अस्तित्व से।

स्वस्थ जीवन के लिए गर्म पानी पीना बहुत फायदेमंद होता है। पहले उबालने के बाद शुद्ध पानी ही पीने की सलाह दी जाती है। हर 1 घंटे और भोजन से पहले कुछ घूंट लें। गर्म पानी शरीर से विषाक्त पदार्थों को साफ करता है और उसे फिर से जीवंत बनाता है।

आयुर्वेद के पोषण विज्ञान के अनुसार, मांस खाने से बचने और इसकी जगह मछली या मुर्गी खाने की सलाह दी जाती है।

वैदिक युग में, आयुर्वेद का निर्माण हुआ - "दीर्घायु का विज्ञान"। भारतीय चिकित्सा लेखन को अक्सर आयुर्वेदिक कहा जाता है। भारत में, ब्राह्मणों को कष्टों से मुक्त लंबे जीवन के बारे में आयुर्वेदिक ज्ञान का संरक्षक माना जाता था।

चिकित्सा ज्ञान की आयुर्वेदिक प्रणाली को 8 मुख्य वर्गों में विभाजित किया गया था, जिनमें शामिल हैं: घावों का उपचार; सिर क्षेत्र से संबंधित रोगों का उपचार; पूरे शरीर को प्रभावित करने वाले रोगों का उपचार; मानसिक बीमारी का इलाज और मानसिक विकार, जिन्हें बुरी आत्माओं की कार्रवाई के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। मारक के सिद्धांत को एक विशेष खंड दिया गया।

वैदिक ग्रंथों में आंख, कान, हृदय, पेट, फेफड़े, त्वचा, मांसपेशियों और तंत्रिका तंत्र की विभिन्न बीमारियों का उल्लेख मिलता है। लगभग तीन सौ सूचीबद्ध थे विभिन्न भागऔर मानव शरीर के अंग. अचानक होने वाली बीमारी को बुरी आत्मा का प्रकटीकरण माना जाता है, जो या तो राक्षसों से आती है या शरीर में प्रवेश करने वाले कीड़ों से आती है। आहार को बहुत महत्व दिया गया है, दूध, शहद और चावल का आहार नुस्खों में विशेष स्थान है। बाद के चिकित्सा लेखों में दूध को एक पवित्र पेय कहा गया जो व्यक्ति की शक्ति और बुद्धि को सुरक्षित रखता है और उसे बीमारी से बचाता है। शहद को पारंपरिक रूप से व्यंजनों में शामिल किया गया है दवाइयाँकई बीमारियों का इलाज. इसे खनिज, पौधों और जानवरों के जहर से विषाक्तता के लिए मुख्य मारक माना जाता था।

औषधीय पौधों के अर्क का उपयोग अक्सर दवाएँ तैयार करने के लिए किया जाता था। चिकित्सा गुणोंपौधों से तैयार की गई भारतीय औषधियाँ प्राचीन भारत की सीमाओं से बहुत दूर तक जानी जाती थीं: समुद्र और भूमि व्यापार मार्गउन्हें भूमध्य सागर, मध्य एशिया और चीन और प्राचीन विश्व के कई अन्य देशों में ले जाया गया। सर्वोत्तम औषधीय पौधे हिमालय से लाये गये थे।

प्रबंधन के एक तरीके के रूप में योग।

योग के बारे में जानकारी तीसरी शताब्दी में एकत्रित की गई थी। ईसा पूर्व. भारतीय ऋषि पतंजलि "योग सूत्र" पुस्तक में। इस संग्रह में योगियों के विश्वदृष्टिकोण, सांस लेने की प्रणाली और शारीरिक व्यायाम को छोटी-छोटी बातों-सूत्रों के रूप में प्रस्तुत किया गया है। एक नियम के रूप में, योग के बारे में आधुनिक विचार शारीरिक प्रशिक्षण को बहुत महत्व देते हैं। साथ ही, सिद्धांत के दार्शनिक पहलू को अक्सर ध्यान में नहीं रखा जाता है।

योग दर्शन व्यक्ति को न केवल सद्भाव और संतुलन की ओर ले जाने का प्रयास करता है शारीरिक व्यायाम, लेकिन संपूर्ण विश्वदृष्टि प्रणाली। योग सिखाता है, "मन का एक स्पष्ट, प्रसन्न और प्रसन्न मूड बनाता है।" सामान्य कामकाजशारीरिक काया; मन की उदास स्थिति, उदासी, पीड़ा, भय, घृणा, ईर्ष्या और क्रोध भी शरीर को प्रभावित करते हैं और शारीरिक असामंजस्य और अस्थायी बीमारी का कारण बनते हैं।

प्राचीन भारत के चिकित्सा ग्रंथ.

भारतीय चिकित्सा द्वारा उपयोग की जाने वाली दवाएँ पौधे, खनिज और पशु मूल के उत्पादों से तैयार की जाती थीं। बहुमूल्य धातुओं ने उपचार की कला में प्रमुख भूमिका निभाई। मलहम की संरचना में अक्सर जस्ता, सीसा, सल्फर, सुरमा और अमोनिया शामिल होते थे, लेकिन पारा और इसके लवण का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था। प्राचीन भारतीय चिकित्सा में पारे का व्यापक उपयोग किससे जुड़ा था? उच्च स्तरकीमिया का विकास. पारा और सल्फर के संयोजन से अमरता का अमृत प्राप्त करने का मार्ग प्रशस्त होना चाहिए था। रसायन संबंधी जानकारी मुख्य रूप से चिकित्सा ग्रंथों में निहित थी।

चरक और सुश्रुत प्राचीन भारत के महान चिकित्सक हैं।

प्राचीन हिंदुओं की उपचार कला की मुख्य दिशाएँ चिकित्सा ग्रंथों "चरक संहिता" में परिलक्षित होती हैं - के बारे में आंतरिक चिकित्सा(पहली-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व), और "सुश्रुत-संहिता" - सर्जरी के बारे में (चौथी शताब्दी ईस्वी)। पहला ग्रंथ प्राचीन भारत के महान चिकित्सक चरक का है। इस निबंध में रोग के निदान पर अधिक ध्यान दिया गया है: डॉक्टर को रोगी की उम्र, उसकी स्थिति को ध्यान में रखना था। भौतिक विशेषताऐं, रहने की स्थिति, आदतें, पेशा, पोषण, जलवायु और इलाका। मूत्र और शरीर के स्राव की सावधानीपूर्वक जांच करना, विभिन्न उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता, मांसपेशियों की ताकत, आवाज, स्मृति और नाड़ी की जांच करना आवश्यक था। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि चरक संहिता में ऐसे मामलों का उल्लेख है जहां रोगी से ली गई रक्त की एक बूंद की जांच की जानी चाहिए और तरीकों का भी वर्णन किया गया है सक्रिय प्रभावरोग को बढ़ाने के उद्देश्य से शरीर पर लघु अवधिइसके लक्षणों को पहचानने के लिए.

चरक दाल विस्तृत विवरणप्लेग, चेचक, मलेरिया, हैजा, तपेदिक सहित आंतरिक रोगों के इलाज के तरीके। इस ग्रंथ में शरीर रचना विज्ञान और रक्तपात की कला पर अनुभाग शामिल हैं।

"सुश्रुत संहिता" ग्रंथ के लेखक एक अन्य महान भारतीय चिकित्सक सुश्रुत थे। उनके ग्रंथ में चिकित्सा जानकारी में छह खंड शामिल थे, जिनमें से पहले में सर्जरी पर एक विशेष खंड शामिल है: लेखक ने इसे चिकित्सा का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा माना। इसके अलावा, ग्रंथ में शरीर रचना विज्ञान, चिकित्सा, जहर और मारक के सिद्धांत के साथ-साथ नेत्र रोगों के उपचार के बारे में जानकारी शामिल है।

चिकित्सा ग्रंथ लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि एक वास्तविक डॉक्टर में, सिद्धांत और व्यवहार के अच्छे ज्ञान के अलावा, नैतिक गुण भी होने चाहिए: निस्वार्थता, ईमानदारी, साहस, आत्म-नियंत्रण। अन्य व्यवसायों की तुलना में चिकित्सा के लिए व्यक्ति से अधिक नैतिक दृढ़ता की आवश्यकता होती है। रोगी के प्रति कर्तव्य को व्यक्तिगत हित से ऊपर रखा जाना चाहिए। लाइलाज बीमारी की स्थिति में डॉक्टर को ईमानदारी से अपनी शक्तिहीनता स्वीकार करनी चाहिए। चिकित्सा नैतिकता के नुस्खों का भी संबंध है उपस्थितिडॉक्टर: यह आवश्यक था कि "एक डॉक्टर जो अभ्यास में सफल होना चाहता है उसे स्वस्थ, साफ-सुथरा, विनम्र, धैर्यवान होना चाहिए, छोटी कटी हुई दाढ़ी पहननी चाहिए, सावधानीपूर्वक साफ-सुथरी, कटे हुए नाखून, अगरबत्ती से सुगंधित सफेद कपड़े, केवल साथ ही घर से बाहर निकलना चाहिए" एक छड़ी और छाता और विशेष रूप से बकबक से बचना चाहिए।''

शल्य चिकित्सा।

शल्य चिकित्सा चिकित्सा कला की वह शाखा थी जिसमें भारत प्राचीन विश्व के कई देशों से आगे निकल गया। सुश्रुत ने सर्जरी को "सभी चिकित्सा विज्ञानों में सबसे पहला और सर्वश्रेष्ठ, स्वर्ग का अनमोल कार्य और महिमा का निश्चित स्रोत" कहा। उन्होंने 300 से अधिक ऑपरेशन, 120 से अधिक चिकित्सा उपकरणों और 650 से अधिक दवाओं का वर्णन किया। प्राचीन भारत के डॉक्टरों के शारीरिक ज्ञान का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि सुश्रुत के काम में 300 हड्डियों, 500 मांसपेशियों, 700 से अधिक वाहिकाओं और लगभग 100 जोड़ों की सूची है।

भारतीय सर्जन चेहरे की प्लास्टिक सर्जरी में विशेष रूप से अच्छे थे। डॉक्टर जानते थे कि लड़ाई में या अदालत के फैसले के कारण खो गए या कटे हुए नाक, होंठ और कान को कैसे बहाल किया जाए। इस क्षेत्र में 18वीं शताब्दी तक भारतीय शल्य चिकित्सा यूरोपीय शल्य चिकित्सा से आगे थी। यूरोपीय सर्जनों ने भारतीयों से राइनोप्लास्टी (ग्रीक "राइनो" - नाक से) की कला सीखी - खोई हुई नाक को बहाल करना। इस पद्धति का सुश्रुत के ग्रंथ में विस्तार से वर्णन किया गया है और चिकित्सा के इतिहास में इसे "भारतीय पद्धति" के नाम से जाना जाता है: माथे या गाल से काटी गई त्वचा के फ्लैप का उपयोग करके नाक को बहाल किया गया था।

आंख के धुंधले लेंस - मोतियाबिंद - को हटाने का ऑपरेशन भी कम शानदार नहीं था। भारतीय सर्जन ऑपरेशन के दौरान सावधानीपूर्वक सफाई हासिल करने में सक्षम थे। अनुभवी लोहारों ने बनाया सर्जिकल उपकरणप्राचीन विश्व के अन्य देशों की तरह, स्टील से बना है, न कि तांबे या कांस्य से। इन उपकरणों को विशेष लकड़ी के बक्सों में संग्रहित किया जाता था और उन्हें तेज किया जाता था ताकि वे बाल काट सकें। ऑपरेशन से पहले, उन्हें पौधों के रस से कीटाणुरहित किया गया, धोया गया गर्म पानी, आग पर कैल्सीनेशन। हालाँकि, यह इन कार्यों के लिए पूरी तरह उपयुक्त नहीं है आधुनिक शब्द"कीटाणुशोधन"। डॉक्टर के उपकरणों पर आग और पानी का प्रभाव आवश्यक रूप से किसी पवित्र कला की तरह उपचार के साथ होता था।